Resumen de Paco Yunque

La historia transcurre en una escuela de un pueblo innominado; si bien sabemos que el personaje principal, Paco Yunque, procede del campo, no podramos precisar si la escuela se sita en la costa o la regin andina peruana. Tampoco podemos precisar la poca en que se desenvuelven los hechos, aunque lo obvio sera situarlo en las primeras dcadas del siglo XX. El relato empieza con el primer da de clases de Paco Yunque, hijo de una empleada domstica que labora en la casa de Dorian Grieve, el gerente ingls de los ferrocarriles de la Peruvian Corporation y alcalde del pueblo. Precisamente, la razn por la que Paco iba a la escuela era para que acompaara en sus juegos y estudios a Humberto Grieve, el hijo de patrn, de la misma edad de Paco. Desde su llegada, Paco Yunque se enfrenta a la hostilidad de un lugar ajeno al campo donde siempre haba vivido. Sencillamente queda aturdido al ver tantos nios juntos y tanto bullicio. Cuando ingresa al saln, el profesor lo sienta adelante, al lado de otro nio llamado Paco Faria, quien desde un primer momento se propone ser su protector, frente a los abusos y maltratos de Humberto Grieve, quien se justifica aduciendo que Yunque es su muchacho. El profesor tolera o minimiza el comportamiento de Grieve, incluso su desidia y despropsitos, solo por ser el hijo del hombre ms poderoso del pueblo. Mientras que con el resto de alumnos se muestra muy inflexible y severo. Este abuso e impunidad se ve reflejada an ms durante el examen. El profesor les dicta un cuestionario sobre el tema de los peces. Mientras todos se dedican a responder las preguntas, Humberto se pasa el tiempo garabateando y haciendo dibujos en su cuaderno. Ya en el recreo, se pone a jugar brutalmente con Paco Yunque, hasta hacerlo llorar; luego, de vuelta al saln, sustrae el examen de Yunque, borra su nombre y pone el suyo. Al momento de la entrega de los exmenes, Paco Yunque no sabe explicar la desaparicin de su prueba y por lo tanto, es descalificado y amonestado con reclusin. Grieve, quien entrega el examen de Yunque como el suyo, obtiene la ms alta nota y su nombre queda registrado en el cuadro de honor del colegio. Lleno de impotencia por la injusticia, Paco Yunque se limita a llorar, mientras que su amigo Paco Faria lo trata de consolar.

Mensaje
El cuento se propone ser una denuncia social contra aquellas personas que siendo de una jerarqua superior y con un nivel socioeconmico ms elevado, abusan de los dems que estn en nivel de subordinacin o inferioridad material, maltratndolas psicolgica y fsicamente, sin interesarles en absoluto el tremendo dao que les ocasionan. Vallejo recrea en un ambiente infantil, colegial y aldeano lo que segn l ocurre a mayor escala en el mundo en general. El escritor no intenta contarnos una historia, sino probar una idea, de ah que los personajes 2 del cuento, a excepcin de Paco Faria, sean tan esquemticos y acartonados. Se sobrentiende que la intencin del escritor es que el lector vislumbre el carcter social e histrico de la desigualdad y la injusticia del sistema social reinante y la manera en que, segn su ptica, tal alienacin se alimenta desde la niez. Algunos crticos como Ricardo Silva-Santisteban han reprochado el evidente maniquesmo del relato, el cual se podra resumir as: los ricos son malos, abusivos y holgazanes, aun desde nios, y los pobres, en cambio, son siempre buenos, humildes y laboriosos. Por experiencia sabemos muy bien que la vida real no es as, que no todo es blanco y negro sino que tambin existen matices. No podemos sin embargo negar la influencia que tal mensaje estereotipado ha tenido en muchas generaciones de peruanos, a travs del usufructo que de l han hecho los partidarios de ideas polticas extremistas.
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Los borgias

Juan, Csar y Jofr, los tres hijos de Rodrigo Borgia, se dirigen al Vaticano, donde se est celebrando el cnclave para elegir nuevo Papa. All se enteran de que su padre, Rodrigo Borgia, acaba de ser elegido pontfice con el nombre de Alejandro VI. El nuevo Papa suea con aumentar los territorios del Vaticano de todas las formas posibles. Para ello nombra Capitn de sus ejrcitos a Juan, su hijo mayor, y lo casa con Mara Enrquez, una noble dama espaola. A su hijo segundo, Csar, lo nombra Cardenal, y para su nica hija, Lucrecia, acuerda el matrimonio con Juan Sforza. Finalmente obliga a Jofr, su hijo pequeo, a casarse con Sancha de Aragn. Pero Csar quiere ocupar el lugar de su hermano Juan y controlar el ejrcito. Entre los dos comienza una gran rivalidad. Una noche, los hermanos regresan de una fiesta y Juan se despide de ellos. Al da siguiente, encuentran su cadver en el ro. El dolor de Alejandro es inmenso: es su hijo preferido. Con la muerte de Juan, Csar deja los hbitos y es nombrado Capitn de los ejrcitos. Al frente de ellos conquista los territorios vecinos y, as, se extienden las fronteras del Vaticano. Los sueos de Alejandro VI para iniciar una dinasta han comenzado a cumplirse. Pero los enemigos de los Borgia han ido aumentando con el paso del tiempo. Las antiguas rivalidades germinan convertidas en oscuras tramas que van a poner en peligro la hegemona de la familia en Roma. PENSAMIENTO AUGUSTO SALAZAR BONDY 1.-IDEA DE LA EDUCACIN.La educacin es un tipo de praxis humana Educar es aquella praxis que condiciona un medio y provoca ciertos efectos psicobiolgicos en un individuo o grupo de individuos. El educar como praxis est guiado por el desenvolvimiento y la realizacin de una forma de ser. Educar es actuar sobre un sujeto para evitar que se malforme o para corregir sus malformaciones La praxis educativa es coesencial al hombre. Frente a ella hay una educacin pensada y codificada, una praxis que se efecta por agentes entendidos. Se e organiza en instituciones escolares y otras destinadas a este fin. Llamamos a esta ltima forma de educacin, enseanza o direccin del aprendizaje. Podemos considerar a la educacin como un proceso de socializacin y proceso de personalizacin de ese mismo individuo al que se quiere socializar. 2.-EDUCACIN Y SOCIALIZACIN. Todo proceso de socializacin contiene un elemento educativo, que lo separa el de la enseanza, pues comporta un tipo selectivo de socializacin.Frente a las conductas y contenidos de una comunidad, la enseanza selecciona algunos y descarta como indeseables, para la propia comunidad, otros.La educacin, la sistemtica, una opcin valorativa entre tipos de contenido cultural y de comportamiento. Opcin que obedece a muy distintos criterios que son tema principal de las investigaciones de sociologa y psicologa de la educacin. La socializacin en que consiste en educar implica una accin sobre el educando gracias a la cual este conoce, adopta, configura y pone en obra las conductas, valores e ideas de la comunidad en que vive. . La educacin integra al individuo en la sociedad, lo hace un elemento en la trama de las vivencias y las realizaciones comunes y, a la vez que la gana para el grupo, lo libera de los obstculos que pudieran separarlo. de la vida de sus semejantes. 3.-EDUCACIN Y PERSONALIZACIN.La accin educativa tiende a preservar al individuo de toda suerte de malformacin o deformacin. De los efectos que resulten perniciosos para su mente y su cuerpo, para su personalidad y su capacidad de actuar; de

este modo busca acentuar y vigorizar los elementos individuales, distintivos , de cada educando, tanto en su resultado final cuanto en cada una de las etapas del desarrollo psico-biolgico. En este sentido decimos que la educacin es un proceso de personalizacin. El educador y el sistema educativo tienen que seleccionar ciertas configuraciones personales como las deseables y valiosas, es decir, tipos de individualidad o de diferenciacin personal que se opondrn a los considerados viciosos o anormales .Lo cul significa que la opcin valorativa no est tampoco ausente de esta vertiente de la praxis educativa. 4.- LAS FORMAS DE LA EDUCACIN.Entendida as la educacin como personalizacin adems de socializacin manifiesta una dialctica constante que opone y une las tendencias hacia lo comn e interpersonal y las tendencias hacia lo singular y lo privado. En consecuencia, una educacin que logra realizar cumplidamente ambas tendencias y resuelve correctamente su tensin dialctica, socializa y personaliza al individuo, o sea lo integra y beneficia en su individualidad, mientras que el fracaso en la consecucin de estos objetivos hace de la praxis educativa un factor de deformacin y perjuicio En relacin con esto nos parece oponer dos formas del quehacer educativo, una negativa otra positiva. Llamemos a la primera educacin adaptativa y a la segunda educacin suscitadora 5.-LA EDUCACIN ADAPTATIVA.Es trasmitir en el educando valores, actitudes e ideas ya establecidas. Se impone as al sujeto un molde prefabricado . La socializacin y la personalizacin se producen en este caso por va, coactiva y segn patrones preestablecidos.. Hay quienes consideran indispensable esta praxis educativa , en la cual destacan las virtudes de la disciplina, la autoridad y la plena dedicacin a la verdad y al bien reconocidos . El autoritarismo y el dogmatismo cuando se ofrecen como corrientes educacionales, tienden a proponer un tipo de educacin eminentemente adaptativa. Por otra , no queremos dejar de reconocer un cierto elemento de imitacin y adaptacin es indispensable en una educacin completa. Sin embargo es distinto aceptar este modelo pedaggico adaptativo por sus factores inerciales y automticos. 6.- LA EDUCACIN SUCISTADORA. Los factores de creacin y novedad son los que definen el quehacer pedaggico. Aqu predomina la activacin del poder creador del sujeto, siendo original y libre su aprendizaje. El educador ejercitar la mente y cuerpo, la voluntad, la sensibilidad y la inteligencia del educando, con la finalidad que tenga reacciones inditas, actitudes genuinas. El alumno debe asumir ideas nacidas de la propia reflexin de acuerdo con el mundo y valores elegidos por su yo.

7.-LA EDUCACIN FILOSFICA. Hay muchas formas de entender la filosofa El filsofo se dedica a los siguientes quehaceres: a).- Una reflexin crtica sobre el conocimiento y la accin. b).-Una concepcin del mundo como una totalidad c).- Una concepcin racional, universal de la existencia. No toda reflexin es filosfica, tampoco toda educacin es filosfica. La educacin es filosfica cuando despierta en el alumno la problemtica universal y a iniciarlo en el pensar crtico, transcendente y orientador. Kant deca no se puede ensear filosofa, lo que se puede es ensear es a filosofar Ensear filosofa significara desarrollar contenidos o sea instruir.

8.-CONSTRASTES CON OTRAS CLASES DE EDUCACIN Las diferencias entre las clases de educacin tiene su fundamento en la diferencia entre las materias enseadas y aprendidas

ANLISIS DEL LIBRO EL ARTE DE LA GUERRA Resumen (QU?) Sun Tzu (terico-militar chino) manifiesta que: es importante reflexionar sobre el manejo y el valor de la guerra, porque de esta depende la supervivencia de un pueblo, siendo esto responsabilidad del Estado, siendo este al que le corresponde hacer las estimaciones precisas y la mas minuciosa evaluacin. Para ello muestra ciertos lineamientos a seguir; saber en que direccin va la guerra, cual es la mejor estrategia ofensiva, cual debe ser la disposicin de los medios o recursos, que percepcin debe tener el enemigo sobre uno, el conocimiento de nuestras debilidades y fortalezas (puntos dbiles y puntos fuertes), las maniobras a ejecutar y las estrategias mas ventajosas, el conocimiento del terreno donde aplicaremos la accin, el tipo de liderazgo a demostrar.