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BIBLIOTECA D E EL UNIVERSAL

NOVELA ORIGINAL
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IMPRENTA ESCALERIL

Avenida Oriente 1890.

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RUBIAS

impona magestuosa y tranquilamente, al ser que al contemplar meditaba en aquellos mudos indefinibles esplendores. El agua en suspensin que impregnaba la atmsfera, descompona las vibraciones de los mundos leja nos en prismas imperceptibles que trasformaban los tomos en astros y los cielos en un cristal que tuviese la trasparencia azulada del zafiro y la limpidez y pureza del diamante. Dirase que la claridad entelar superaba la claridad del da. Era el da en efecto, pero el da universal. Las noches de la India, tienen como nuestras noches tropicales, esa pompa, ese lujo, esa esplendidez de la que se cnorgulle ce Amrica. Las estrellas parecan aumentar en tamao, dilatarse y crecer aproximndose. A veces, on nuestras selvas vrgenes, los pjaros saludan con sus melodiosos trinos, esas noches en las que las miradas de los astros los engaan imitando la naciente claridad del alba. Venus como Sirio producen tanta luz que generan sombra. Las constelaciones como las nebulosas, cambian caprichosamente en los espacios, dejando en ellos como los cometas, una especie de cauda lumnica. La huella del brillante sobre el vidrio el cristal, copia dbilmente la traza que sobre las turquezassiderales dibujan esas aglomeraciones csmicas que co m o la ms rica pedrera, encierran en s todos los colores del iris. Diamante millonario en fa4

cetas, la noche centellaba. E n el ocano estelar se movan gigantescas oleadas de soles. Goethe, define la Naturaleza como un monstruo que se agita devorndolo todo; ese monstruo que devora, crea y la noche es creadora. La Yida de los astros solo es perceptible durante la noche. Victor H u g o explica el da como la aproximacin de una estrella. Qu otra cosa es la noche, en efecto, mas que la radiacin de las estrellas en la extensin universal? Ante ese misterio soberano, siempre nuevo y siempre esplndido, siempre inexplicado indefinible, el alma se abstrae y medita. La meditacin es el esfuerzo del alma para analizar y profundizar las ideas. Las ideas se producen en el cerebro por sensaciones externas internas. Los cuadros de la naturaleza, vistos contemplados, se reproducen en la memoria, se perfilan, se dibujan y se acentan, con mayor meuor riqueza de colorido segn la fuerza de la imaginacin que los ha copiado. La voluntad, por medio de la memoria, evoca las sensaciones y stas engendran las ideas. Pensar, es de .todos los actos, el ms gr&ndioso de la voluntad humana. La razn sirve para comparar, elegir y valorizar las ideas, pero stas, no pueden producirse en el cerebro sino pasando antes, como dijo Aristteles, por el dominio de los sentidos. Las ideas innatas, es decir, el pensamiento
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increado, coetneo del espritu, es la facultad del gnio. El gnio crea hasta inconscientemente. El estado de inspiracin es un trabajo del cerebro con independencia absoluta de la voluntad. Lo uno no excluye lo otro. Entre ambos estados existe lo que algunos llaman extravagantes. Esa noche, contra mi costumbre, meditaba, recordando ciertos rasgos de la existencia, de uno de esos sres. En la vida intelectual, la conciencia es la brjula de la razn. E n el ocano del alma, las pasiones son sus tempestades. Confrontar la conciencia con el cielo, reflejar el firmamento de las ideas, sobre el firmamento de las estreHas y absorver las fuerzas de la Naturaleza, para utilizarlas en provecho del engrandecimiento del espritu, tal debe ser el esfuerzo de todo pensador. El pensamiento es en los sres, uu fenmeno psquico, tan natural como el fenmeno fsico de la radiacin en los astros. Solamente que la radiacin es limitada y el pensamiento n. La radiaoin se estiende determinada distancia y el pensamiento lo abarca todo. El pensamiento es infinito porque contiene ste en s mismo. La facultad de pensar es oomo si dijramos la dilatacin la espansin del alma. La escuela materialista sostiene que el pensamiento es una secree

cin del cerebro, como la bilis es una secrecin del hgado. Tanto ms valdra que comparasen, como lo hacemos, el efecto que el calrico produce en los cuerpos, es decir, su aumento de volumen, con el esfuerzo que la voluntad imprime al cerebro para pensar. Suprimid la voluntad y est suprimido todo. La voluntad es la reina soberana de todas las fuerzas. Dios es la voluntad radiante en la creacin.

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El capricho de un doctor curndome males imaginarios como todos los que he padecido en mi existencia, haba causado mi radicaoin por corto tiempo en la pintoresca ciudad de Tlalpam. Segn se expres, estaba yo enfermo de una cosa que denominaba hipocondra. La hipocondria no es tan imaginaria como se oree. De la hipocondria la hepatitis, hay corta distancia y en las enfermedades, como en la mayor parte de las cosas de la vida, lo difcil es el principio. Cuando el doctor me habl con cierta suficiencia, como que l slo se entenda, de los hipocondrios, yo me le pu se serio. Insisti aumentando el tono magia-

tral de su voz y mi aspecto grave aument tambin. La consulta tomaba un camino escabroso, y la conversacin hubiera degenerado en pltica enojosa, si l, con el tacto acomodaticio que veces los distingue, no hubiese transigido recetndome un leve destierro: en otros trminos, un poco de la vida de pueblo. La vida en los pueblos es montona y cansada, pero en cambio, es tranquila. Se vive poco con la vida social, pero mucho con la vida contemplativa, con la ociosidad indolente, con esa languidez voluptuosa la que los tontos llaman pereza. Pintla Virgilio con maxavillossimo pincel. Censurla Cervantes, con in. mortal maestra. Una fruicin dulce embargme el cerebro, recordando las Egloglas y la imaginacin, deline con lujo de colorido, aquellas charlas con el barbero y con el bol ticario del pueblo. Las castaas asadas al tibio rescoldo, no se que trozos de lea chispeando en la chimenea, creaciones fantsticas entrevistas en el humo, el agua sollozando contra los cristales de las ventanas, viejos sillones en que adormecerse, vastas piezas solitarias y tristes, el hogar como un nido, unos cuantos . libros y la tranquilidad, la calma, el silencio y el reposo: todo eso pas ante mi vista, deslumhrndome con una de esas visiones que algunos parecen, cmo el plido reflejo de una imaginacin enfermiza.

Tlalpam est situado inmediaciones del Ajusco. Cuando ste cerro ( ubre su cspide de nieve, el viento helado que b*ja de la montaa vuelve su temperamento fri. En la temporada veraniega, es como el temperamento de l a x c o , tibio igual. Las vegas que rodean Ja poblacin, estn regadas por el agua que baja de los ramales de la Sierra Madre, y por algunas vertientes inmediatas. Los paisaje* son accidentados y pintorescos y cambian su aspecto constantemente, segn la posicin que ocupa el observador. Largas calzadas de lamos saces, fresnos y eucaliptus, estindense hasta perderse de vista por la llanura, dividiendo las sementeras, que por su naturaleza cambian el tono del color verdesplido al verde oscuro y profundo. La opulencia de las tintas es v a n a d a . El agua lmpida, corre como arroyos de diamantes y quiebra sus cristales entre aquellos mantos de esmeraldas haciendo con la luz y con los rayos dorados de nuestro sol tropical, un juego en el que el m s multiplica la magnificencia del colorido. M aire puro, impregnado de fuertes aromas, la atmsfera trasparente, el sol brillante destacndose como un vivido rub, sobre un cielo azul marino y sereno, algunos cirrus delicados como el encaje de Inglaterra, copiando eu sus contornos el casero y alguna guila que se desprende magestuosamente de

QERENS

PEDRO

CASTERA

los picachos de la montaa, para perderse entre aquellas nubes que esmaltan la serenidad de los cielos, forman el fondo del cuadro. La ciudad est compuesta de largas calles trazadas cordel y formadas por casas bajas y entresoladas. Casi todas las de las manzanas centrales, encierran hermosos jardines, y las de lo8 suburbios, solares cultivados por los indgenas, restos de aquella valiente raZB azteca, que no ha perdido su vigor, porque an conserva la pureza de su sangre. Entre los maizales y los alfalfares, se ven los duraznos y los castaos cargados de frutos, enrojecidos y dorados por l polvo de granate que en cascadas de abrillantada luz les manda el sol. Crece en el empedrado de las calles la yerba y sobre las cercas de adobe, se ven algu as plantas floreciendo. 'Los agaves, prolongan las cercas y forman como inmensos tableros de ajedrez, sobre la pgina verde de la llanura. Algunos rboles imitan enormes ramilletes,y lo lejos, se ven ondular bosques de pinos, sobre el manto accidentado de las montaas. La plaza est cubierta por rboles frondosos cuya sombra viven canastillos de flores. L03 floripondios, los heliotropos, los geranios y las rosas, compiten en prodigalidad de perfumes. La savia cruge bajo las hojas estremeciK

das. Los tallos tiemblan impulsos de la electricidad. El ca'lor se convierte en movi miento. Rumores que no se describen, se trasforman en ritmos que os acarician los oidos. Cada rbol imita un ramo, y de su seno sombro y movible, se desprenden conciertos formados por los pjaros. El nmero de flores rivaliza con el nmero de nidos. Las alas se agitan conmovidas y acarician amorosamente las ramas. La brisa parece una voz que canta, un arpegio, que suspira, una meloda, que se queja. El verbo exisi te en toda la naturaleza y aquella fiesta de lujuriosa vegetacin, posee un canto que guarda la crola y que copia el ave. Por la noche aqulla selva do flores se enciende por innmeras lucirnagas, qu Copian eu su brillo fosfrico el plido fulgor de las constelaciones lejanas. Cuando la luna navegando aparentemente por entre esas constelaciones, acaricia con sus melanclicos rayos las copas frondosas de los rboles, los rumores dulces, vagos, indistintos de la naturaleza, se mezclan voces alegres de graciosas jvenes, que juegan entre aquellos canastillos, en los que palpitan las fuerzas trasformndose eu aromas. La luz lunar comunica las hojas un brillo plateado. Faldas vaporosas de gueros blancos se ven cruzar, aparecer y desaparecer entre los troncos aosos y los arbustos pequeos. Todo est en flor, ll

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desde el musgo que cubre en parte la tierra que fermenta, hasta las paYsitas que cuelgan de los brazos de los rboles, columpindose graciosamente. Juegos casi infantiles, llenos de esa iuocencia encantadora que tiene en ciertas mujeres la juventud, preocupa aquellos cerebros, en que hierven las ideas conmovidas por el hlito mudo pero elocuente de la Primavera. Se oyen las voces frescas, voluptuosas, risueas, como los besos que en los nidos prodiganse las aves. Becquer pens alguna vez copiar la imagen fantstica que un rayo de luna dibujaba entre las alamedas de Toledo, bajo las formas de una mujer. El inmortal autor de Fausto habla alguna ocasin de un suefio semejante. Cuentan que las bayaderas en la India, aparecen as, cubiertas con vaporosas telas y como jugando con los rayos lunares. A lo lejos, las ventanas de las casas ^parecen brillando y destacndose con lujo luminoso sobre el a?ul plido y levemente plajeado que toma la atmsfera. El contraste de luces forma artstico estudio, El campanario se lanza atrevidamente sobre los cielos, y el toque de las horas, turba tan solo esa quietud y esa apacible dulsura que tiene la noche, en la soledad de una meditacin cuando en ella se contempla, uno de esos cuadros en los cuales cambia sus matices con opulenoia de sombras para suplir con ellas la falta de colores. La tie-

rra desprende clido vapor, cruge la savia, muvense los tallos, acarcianse las hojas, enmudecen los nidos, agtause muellemente las copas de los rboles, chispea la vida sobre la hierba y sobre los cielos, y del conjunto desprndese gigantesco y alado ritmo, que como inmensa queja como glorioso cntico, se desprende y se eleva, dulce y poticamente de todas las cosas y de todos los sres. En ciertas noches, la naturaleza es como inmensa estrofa. No s qu melodas cruzan la atmsfera recogiendo en sus alas areas, todos los rumores par trasformarlos en eternales himnos. Aquellas voces alegres y juveniles parece como que dejan sus notas ms puras y ms delicadas entre aquella fiesta de luces y de flores. As como los perfumes quedan errantes, despus que se han desprendido de los clices que los encerraban, as tambin sonidos dulces y acariciadores, quedan como flotando v a g a r o s o y tuues por entre el murmullo de la vegetacin creciente. Cada tomo de plen parece desprender un Silfo, como cada movimiento de los mltiples rayos en que se descompone 1 & luz lunar, al fomperse por entre las hojas, imita creaciones fantsticas visibles tan slo la mente exaltada por el delirio. La fiebre suple veces el color, origina y produce la creacin. El paisaje toma tonos ms dulces que los producidos por la claridad del da. La Na-

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turaleza estremcese temblando con voluptuosidad al desplegar sus esplendores y mientras la corola descompone la luz del astro, el eterno y misterioso himeneo de la materia y de la fuerza, brilla desde las plantas microscpicas, hasta los turbiones csmicos que como huracanes de estrellas, vuelan por las profundidades azules de la extensin. i III Comenc vivir con la vida montona que se acostumbra en los pueblos. L e v a n t bame temprano, almorzaba frugalmente, cultivaba un p e q u e o s e m b r a d o , haca algn ejercicio, hojeaba algunos libros, deleitbame releyendo el Quijote y despues de hacerlo, fastidibame la mayor parte del tiempo. Aveces, sala de casa, y visitaba los alrededores, pues quera distraerme eon la contemplacin de los pai sajes; veia el ganado pastando", los labradores recorriendo las sementeras, la trasparencia de los horizontes, las nubes cambiando d e f o r m a s , y volva casa arrepentido de la expedicin y con nimo de no renovarla. Cuando reciba peridicos diarios d e la capital, a u m e n t a b a

el hasto con su lectura. T a n frugal como el almuerzo era la comida. E n seguida continuaba las lecturas y al toque de queda, an se acostumbraba, r e f u g i b a m e al lecho, buscando el reposo, para proseguir en los das s u b secuentes, idntica vida. El criado que funcionaba como ayuda de cmara y hortelano, sirvi de conducto para que me fuese presentado el juez,y la criada qtie me asista, para 18 presentacin del boticario. E n t r e ambos me presentaron al cura y aqu me tienen ustedes, que por las noches, p u d e ver realizadas ciertas escenas del Quijote y as reunido con mis comensales, jugar la malilla.' iQu dulces plticas sobre la vida del c m pol (Qu comentarios la poltica del pas! |Qu discusiones aquellas, sobre las noticias exageradas por los peridicos! Conversaciones salpicadas con los bostezos y los latines de! curo, los chismes del juez y las ancddtas del boticario. Con slo n capitn de la guarnicin, el jefe poltico y el barbero, la reunin se hubiera convertido en club y puetse la moda, por supuesto, en el pueblo. Solamente faltaba l chimenea, el h u m o y las castaas asndose al amoi* y jqu amor, el amor de l a l u m b r e l Entonces y c o n la imaginacin de H o f f m a n Dickens, el cuadro hubiera sido completo. Poco poco, fueron conocindome los veci1&
UNIVERSIDAD DE NUEVO 1.!

BIBLIOTECA UNIVERSITARIA "ALFONSO RtYES"


FTRMO. 1625 MONTERREY, MEXIC

nos d^l pueblo. E u las ciudades cortas se adquieren fcilmente relaciones. El tendero quin se le cempran las semillas y una que otra vez una botella de vino, el gendarme de la esquina, que os v pasar diariamente y la mujer que os vende los tabacos, se encaigan de vuestra popularidad. Encuentrnse pocos transentes por la calle, pero los que os encuentran os saludan. La cosa se hace sin pensar, naturalmente, sin que sea necesaria una presentacin oficial. Todo semblante estrao llam a la atencin.Es nuevo en el pueblo, dicen. Quin es? preguntan. Cmo se llama? A qu ha veni'io? Qu vientos le traen por esta tierra?Y los vecinos se euchichean y durante una semana, os converts en un acontecimiento y la siguiente, ya sois persona conocida y se os ha hecho una reputacin. Giran las conversaciones sobre las siembras, la escarcha, el calor, el fro, los regados, el temporal, el arrendamiento de los terrenos y veces, como no hay motivo para formarlos, hasta sobre la reposicin de un techo la construccin de una cerca. Naturalmente, una reputacin se forma pronto. A los quince das de radicacin, todo el pueblo me conoca sin que yo conociese nadie, ms, que las personas antes dichas; y las tres t noches de malilla, el tema de nuestras plticas se haba agotado.

Las malillas silenoiosas cansan de un modo inconcebible. Viendo que aquel silencio fatigoso, acabara pronto con nuestro principio de club, trat de darle una amplitud mayor. Para esto, era necesario inquirir quines eran las personas que en la ciudad fuesen dignas d aquel honor, (mi amor propio considerbalo as), y esto prestaba nuevos asuntos la conversacin. Qu hay notable en el pueblo? les interrogu una noche entre una y otra malilla. Notable? contest el cura, casi con asombro. Notable es todo, el templo, el juzgado y la botica. Notable? agreg el juez, la vida que se disfruta, la tranquilidad pblica, la honradez de los vecinos, la hacienda ms inmediata, una fbrica prxima, los jardines y las huertas, en una palabra, hay tantas cosas! Notablel dijo su turno el boticario, notable, es decir, extrao, yo slo conozco una cosa, mejor dicho: no es uua cosa, es una especie de hombre. Un hombre notable! suspir con la satisfaccin de un hombre gastrnomo que saborea una trufa. Pues el asunto promete, doctor. (Este ttulo agrada los boticarios,) dije dirigindome al curandero y restregndome las manos con jbilo. Cuente vd. y va de charla. Olvidbaseme, antes de proseguir, dar una

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idea del local, t o d o s , supongo conocen dna sala pobre de pueblo, esto es, Una pieza grande llena de telaraas en los rincones, con as Visas del techo ennegrecidas por la vejez, los alacranes imitando el chirrido de las visagras de las ventanas, las mariposas revoloteando en derredor del veln, las sombras luchando con su mortecina luz, el piso cubierto con esteras, las paredes encaladas, un ajuar destripado por el us y en el centro de la sala, u n a mesa de pino, como aquella de laque habla Estjronceda, sobrede la cual se verificaban nuestros duelos la malilla, fumando algunos cigarrillos y tomando pequeos sorbos de vino mes^ cal. En el exterior, el lejano ladrar de los perros las campanas marcando la sucesin eterna de las horas y el canto de los grillos de las ranas, interrumpiendo el silencio solemne y magestuoso de la noche.

IV ; Creen vdes. en las m a r a v i l l a s t e fcede producir una palabra fcil, rpida, ebcuen* te vibrante, apasionada? Creen en que la palabra pueda delinear, dibujar y pintar, con la pL 18

eza, tono y colorido, que roba de los misterios de la inspiracin? Creen en que los arranques de las pasiones, pueden trasmitirse los vocablos, para que la frase se anime y las ideas vivan y brillen con inmortal llama, encerradas en irreprochable, correcta y pursima forma? Pues ese misterio, secreto en el que se encierra la divinidad del verbo, ese arte por medio del cual la palabra crea, esa ciencia por la que se impone la esttica al espritu, arrebatndole ennoblecindole y elevndole, se desbord de los labios de aquel hombre en conceptos sencillos, en dilogo ligero, en natural inspiracin, que hoy la memoria y el cerebro, tratan en vano de reproducir. La palabra brotaba fluida, armoniosa, elegante multiplicando las frases, produciendo las ideas, dibujando las imgenes y esto careciendo de afectacin, con la mayor naturalidad sin que se apercibiese de que al hablar, comunicaba la vida, el ealor y Ja fuerza fecunda y creadora, al lenguaje vigoroso y flexible en su expresin. Las ideas son de quien las produce y no hago ms que trascribir. Si es grande pensar es ms grande an, encerrar y doblegar ei pensamiento bajo la palabra rebelde y mezquina, amoldar las ideas las frases, sujetar al espritu, obligndole que se exprese y crear el verbo por el imperio y el absoluto do-

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minio de la voluntad. El estilo es el hombre, ha dicho alguien. Eso no es decir nada. El estilo es el alma. El estilo es la esencia del espritu. Los pensamientos inundados de colorido. Las sensaciones comunicadas al lenguaje. Las pasiones trasformndose en ideas. La naturaleza, no copiada, sino doblegada poi el arte. E s el mrmol obedeciendo por medio del cincel Miguel Angel. E s el bronce en las manos de Cellini, cobraudo la suavidad de la forma, bajo las electricidades de la pasin. L a rima brotando en inagotables armonas del corazn de Byron. La belleza del idal revelada por Milo. El enigma en las parbolas de Cristo. La consicin eterna en Zoroastro. E! verbo, pero el verbo generando mundos y soles en los infinitos de los cielos. E n aquella vez el estilo era la narracin sencilla de uno de los acontecimientos ms vulgares en la sociedad. Una face de una vida. Algunas noches, esa hora en que las campanas dan el melanclico toque de nimas, plegaria 6n la que se hace u n triste recuerdo los que ya partieron, eco en el cual la onda de la vida, vuela por la onda area, trasformando en sonidos una idea, llamamiento dulce al corazn de los sres que an aman, se ve salir de una de las casas de la poblacin y recorrer sus calles, un hombre, un ser estravagante, que nunca habla, que marcha siempre elo,

con pasos lentos, que busca los lugares ms soi litarios, y que revela, en unos ojos ya casi sin mirada, algo semejante la imbecilidad al idiotismo. Si le saludais os contesta framente. Si le dirigs la palabra, manifiesta no comprenderos. Prosigue su camino con una indiferencia que insulta. Si le segus observndole, lo veris salir los suburbios de la poblacin y contemplar durante algunos minutos los horizontes. Existe algo en l del sonmbulo. Su aspecto repugna, su trage es pobre, su andar vacilante. Su ropa oscura se ve raida, el calzado y el sombrero indican el abandono; el conjunto la miseria. El semblante est plido, ajado, macilento, la barba desordenada y sucia, el pelo largo y los ojos vidriados y como muertos. Sus pupilas, como las del buho, carecen de brillo. La poca mirada que an conserva, es lgubre. Adems aun queda en l algo que inspira lstima, es jven. H a y en la juventud no s qu fuerza magntica que se os comunica sin conciencia del espritu. La juventud por si sola es un canto. La vacilacin puede ser producida por el exceso de fuerza. La primavera es la ebriedad de la Naturaleza y la juventud es la florescencia del espritu. La miseria no est en relacin con la inteligencia. Existen palideces que se producen por la concentracin del pensamiento. E n

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QUERENS

PEDRO

CSTERA

cuanto la mirada, cuando la ceniza se remueve se la suele encontrar fuego. El palo la vista produce veces llamas. Hay ojos que parecen yertos y que sin embargo, se eucienden por los destellos de no s qu reflejo interior. Las pasiones brillan en el firmamento del alma, como vividos relmpagos. Qu distingue las pupilas de un cadver y las del iluminado? En el primer caso, no existe ya el fulgor de la vida y en el segundo, se ven casi cruzar por los ojos, las figuras y los pensamientos. Existen falsos brillos en el mirar como existen fuegos ftuos en los pantanos. No siempre lo elocuente de una mirada, puede provenir de la inteligencia. La ira, como el deseo, trasfrmase en luz. Cuando advierte que le siguen, su mirada adquiere una fijeza en la que se revela el estravio. Sus pupilas toman entonces algo de la fosforescencia de la raza felina y parecen ccpiar, no la mirada ardiente y altiva del len, Biho la irritada y recelosa del gato. As miran ciertos reptiles que viven en la sombra.

Ese hombre tiene algo de raro, de misterioso;, de fatal. H u i r del da, alejarse de la sociedad, evitar el trato de la gente, no contestar cuando se le interroga, condenarse al silencio, al aislamiento, la soledad completa. No les parece vdes. que esto ya pasa de extravagancia? Lo nico que se sabe en el pueblo, de su vida, es que cultiva algunas plantas medicinales, que estudia la alquimia y que sabe preparar diversas drogas, para diferentes usos. Su pasado desaparece en el misterio. No recibe nao die. Sus modales bruscos huyen de la confianza. Ciertos sres pareceu haber usado su derecho la vida. Lo rechazan todo, si viven, es como un feumeno intuitivamente animal. Gastadas sus pasiones, el alma, cris^ lida divina, se mantiene en su crcel de carne, por uno de esos maravillosos equilibrios que el menor acontecimiento suele romper. U n sr as, no es til nadie, no produce ningn bien, no da su contingente la vida social. Todo sr se debe sus semejantes, y hasta sus ideas no deben pertenecerle sino es debiendo pertenecer tambin los dems. 23

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Cuando un miembro del ctiei'po se enferma, se le cura amputa. Cuando un sr odia la sociedad, se le corrige, se le castiga, se le educa. Las crceles se han hecho para los criminales, y los manicomios se sostienen para los dementes. Con objeto de abrigar sres semejantes, se han creado los hospitales por el Estado. Debemos en esos casos comenzar enseando sus deberes la autoridad? Pero, cul es la falta el crimen que produce ese hombre? interrumpi el juez. Cultivar plantas? Cul es el oficio del horticultor? Estudiar alquimia? Qu hace la Qugaica? Preparar drogas? Qu otra cosa hace usted? Es un delito amar la naturaleza, estudiar su3 misterios y utilizarlos en bien pe pi? A eso voy, replic el boticario. H e dicho solamente cmo se le encuentra y cmo vive. H e inquirido parte de su pasado, y con permiso de ustedes contino. Cuando en el camino de la vida se tropieza con sres tan extraos, pregntase uno involuntariamente: Qu tempestades habrn agitado los mares de esa existencia? Qu sacudimientos nerviosos habrn conmovido ese cerebro? Cuutos dolores reprimidos, deseos sofocados y aspiraoione3 no satisfechas, se necesitarn para producir el ms sencillo de los efectos en la expresin de una iisonomlal U n a mirada en que se ve el delirio. Cuntas veces 24

Creomos que expresa el deleite supremo, el gocc ntimo, la voluptuosidad intensa, y nos engaa y nos engaamos nosotros mismos, y aquella mirada en que parece escaparse el fluido del placer, no hace ms que copiar uno de esos relmpagos engendrados por un sufri. miento inaudito en el alma! Esa lgrima que veces se forma en la pupila de un cadver, esa lgrima que parece como la despedida y el adis ltimo la existencia, esa lgrima que es el postrer tributo este valle de miserias, podr ser causada por la suma de todas las voluptuosidades, as como por el ms intenso de los martirios, el arrancamiento al cuerpo del espritu: Hay veces en que basta una sola frase para revelar un genio. As tambin existen miradas en que basta un slo segundo para descubrir en ella? el dolor, la tortura, el sufrimiento llevado hasta el extremo que puede producir la demencia. Sorprender ese instante para copiarlo, robando la Naturaleza, es la gloria del artista. Penetrar sus misterios debe ser el esfuerzo del pensador. Dibujar y pintar es fcil, pero copiar la vida en el paisaje y la expresin de una fisonoma, es lo difcil. El arte es el movimiento. El arte es la intencin. Los grandes cuadros son I03 cuadros sencillos. Todos los poetas bblicos no han hecho otra cosa ms que copiar la Natu-

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raleza. Jeremas es el sollozo de la h u m a n i d a d , el grito en q u e se concentran los sufrimientos humanos, la q u e j a arrancada al corazn por la agona suprema. zequiel es la palabra hirviendo por la ira. David, la meloda incompa* rabie, y Salomn la voluptuosidad nica. Esos poetas los h a formado el dolor. Su elocuencia tempestuosa repercute sus ecos al travs de los siglos. E l pueblo, ese nio titn que desbarata y destruye y crea todo con su aliento de fuego, les h a sacado de su seno, escogindoles entre los ltimos de sus hijos, para darles su acento, para dotarles con su voz poderosa, con su p a labra terrible y solemne y hablar por su boca, como habla el rayo en la voz salvaje del huracn. La miseria, esa hidra social, exalta las pasiones y crea nuevas facultades en el hombre. E l pueblo es u u sr. E s una entidad como el ocano. L a s revoluciones son sus espumas. Cuando se agita y el b r a m a r de sus pasiones se escucha, siempre encuentra u n hombre en quin personificarse. Los grandes oradores toman el alma de las multitudes. Demstenes y Dantn, entre otrps, son la sublime personificacin del pueblo. Ciertos hombres imprimen el sello de su gnio sobre la frente de su siglo. Ciertas invenciones d a n nombre u n a centuria. No necesitamos acudir las citas. Cuando no los hombres, los acontecimientos vienen reem26

plaza ros. E l siglo presente ser el siglo de la revolucin social. -aq.i w l ofe iv i 89 w p flv -in^ij, :,$aoiowi-y MiHm sol .efe.* aeuje H.T Himi . e o t f w y f c . ^ m i x f on ro! tip jainjia sufii 'fm aoiJiJ.'iiaii neo .^OK ,
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La imaginacin es u n a fuerza. Cuando se imagina se piensa, y cuando se piensa se crea. La imaginacin dibuja, detalla, preoisa, colora, y al delinear, crea. D e j a r de-pensar es d e j a r de vivir. E l exceso d e imaginacin trae el de lirio, ste produce el vrtigo y el vrtigo genera el xtasis. Cuando se imagina mucho, se vive poco con la vida real. Llenar la vida con el pensamiento, es dilatar y hacer crecer las facultades del espritu. El hombre ha nacido p a r a pensar. I m a g i n a r es dar forma los pensamientos. La memoria ayuda la imaginacin y el espritu se concentra sobre s mismo, unas veces y otras se dilata; como resultado de esos actos, una serie de paisajes, de escenas y de sensaciones, se suceden sin interrupcin poi blando el cerebro de creaciones ms menos fantsticas y ms menos ricas, vigorosas y variadas en belleza de forma, en viveza d e co< londo y en pureza, correccin y naturalidad. I m a g i n a r no es recordar. Puede m u y bien ima27

raleza. Jeremas es el sollozo de la h u m a n i d a d , el grito en q u e se concentran los sufrimientos humanos, la q u e j a arrancada al corazn por la agona suprema. Ezequiel es la palabra hirviendo por la ira. David, la meloda incompa* rabie, y Salomn la voluptuosidad nica. Esos poetas los h a formado el dolor. Su elocuencia tempestuosa repercute sus ecos al travs de los siglos. E l pueblo, ese nio titn que desbarata y destruye y crea todo con su aliento de fuego, les h a sacado de su seno, escogindoles entre los ltimos de sus hijos, para darles su acento, para dotarles con su voz poderosa, con su p a labra terrible y solemne y hablar por su boca, como habla el rayo en la voz salvaje del huracn. La miseria, esa hidra social, exalta las pasiones y crea nuevas facultades en el hombre. E l pueblo es u u sr. E s una entidad como el ocano. L a s revoluciones son sus espumas. Cuando se agita y el b r a m a r de sus pasiones se escucha, siempre encuentra u n hombre en quin personificarse. Los grandes oradores toman el alma de las multitudes. Demstenes y Dantn, entre otros, son la sublime personificacin del pueblo. Ciertos hombres imprimen el sello de su gnio sobre la frente de su siglo. Ciertas invenciones d a n nombre u n a centuria. No necesitamos acudir las citas. Cuando no los hombres, los acontecimientos vienen reem26

plaza ros. E l siglo presente ser el siglo de la revolucin social. -aq.i z&whteat w l ofc ahiv 1 9 up .Bafiue gol .efe.* aeucfr

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La imaginacin es u n a fuerza. Cuando se imagina se piensa, y cuando se piensa se crea. La imaginacin dibuja, detalla, preoisa, colora, y al delinear, crea. D e j a r de-pensar es d e j a r de vivir. E l exceso d e imaginacin trae el de lirio, ste produce el vrtigo y el vrtigo genera el xtasis. Cuando se imagina mucho, se vive poco con la vida real. Llenar la vida con el pensamiento, es dilatar y hacer crecer las facultades del espritu. El hombre ha nacido p a r a pensar. I m a g i n a r es dar forma los pensamientos. La memoria ayuda la imaginacin y el espritu se concentra sobre s mismo, unas veces y otras se dilata; como resultado de esos actos, una serie de paisajes, de escenas y de sensaciones, se suceden sin interrupcin poi blando el cerebro de creaciones ms menos fantsticas y ms menos ricas, vigorosas y variadas en belleza de forma, en viveza d e co< lorido y en pureza, correccin y naturalidad. I m a g i n a r no es recordar. Puede m u y bien ima27

ginarse lo que no ha existido. La mujer tieile generalmente mayor fuerza de imaginacin que el hombre. Vive ms con la fuerza imaginativa, que es la vida de las sensaciones, de las pasiones y de los sueos. Sensaciones ntimas que no puede traducir, pasiones fogosas que no puede externar, y sueos, ms voluptuosos, ms arrebatados y ms entusiastas que los nuestros. Todas sus creaciones son ms ricas en fantasa aun cuando sean menos vigorosas en el fondo. Sus impresiones son ms superficiales y la vez ms variables. Tienen menos fuerza, pero mayor delicadeza. En cuanto los fenmenos de duracin en la vida imaginativa, es de<?ir, al tiempo que puede durar la imagen, y por lo mismo la sensacin que produce y las ideas que despierta, puede decirse que casi siempre, la imaginacin es proporcional la memoria, sin que la falta de sta sea u n obstculo para el desarrollo de aquella. La imaginacin no slo da forma, sino que viene ser lo que las tintas al dibujo. Gomo el pintor corrige, la imaginacin ilu* mina y la razn retoca. El artista copia la Naturaleza y necesita modelos que le revelen su hermosura: la belleza inmortal, eterna, infinita, que cambia en la expresin de sus formas, que multiplica sus manifestaciones, que engrandece al cerebro por la contemplacin y 28

que siendo una, sola, nica, es sin embargo variable, mltiple, inagotable y fecunda. El poeta concibe, inventa, crea. El poeta es el pintor pero por medio de la palabfa; por medio de la imaginacin, por medio de k intelectualidad elevada desconocida y vigorossima potencia. La poesa es la ascensin del alma. La poesa es la dilatacin del espritu. E s el arranque noble como es el mpitu sublime: y la imaginacin es para el pensamiento, lo que la luz es para la creacin. Un motor que tiene la fuerza de vivificar, trssformar y fecundizar las ideas. H a y s-es que viven por la imaginacin, que se concentran, que meditan, que piensan mucho y que sin embargo, no manifiestan exteriormente el vigor de sus pensamientos, la vivacidad de sus imgenes la fecunda riqueza de sus ideas. Viven con propia vida, abstrados, ensimismados, contemplando la generacin de las ideas, el desarrollo de las pasiones, la lucha producida entre estas y aquellas, meditando oscuros problemas, abriendo los horizontes de su espritu ante los misteriosos inagotables esplendores de la creacin, desbordndose como las plantas en capullos, como las flores en aromas, como los celages en roco, como el firmamento en astros y como el universo en vida, en armonas y en luz. Reducen el pensamiento accin. Tra29

QTJERTNS

P E D RO

CSER

ducen los sentimientos ideas y las sensacio nes frases. Copian sir. saberlo ellos mismos, las pasiones de los dems y su cerebro viene ser, como el medio trasmisor que expone y es* playa nueva teoras y nuevos y originales pensamientos, que ensanchan cada instante los horizontes infinitos de las ideas. No hacen otra cosa los oiadores. La elocuencia es producida por la inspiracin. La inspiracin es uno de los fenmenos psicolgicos que estn aun por explicarse. Se han vertido sobre sta muchas teoras; y hasta hoy cada uno se conforma con la suya propia, pero la inspiracin necesita de la palabra y la idea para manifestarse. El razonamiento persuasivo es una de las formas de la elocuenoia. Igualmente, el lenguaje, el que llamamos pictrico, puede describir impresionando, en ese caso, por el lujo del colorido. La profundidad del. pensamiento es tambin uno de los recursos de la oratoria. Entonces la belleza de las descripciones se sustituye, con la brevedad de la idea. El pensador se reconoce por la cantidad de pensamiento que puedan encerrar sus frases. El sensacionista es bien diferente del pensador. Existen sres que sienten mucho y no pueden expresarlo, como existen otros q u e n a d a sienten y pueden sin embargo, trasmitir sensaciones falsas engendrando con stas, sensaciones verdaderas. Tcdo lo que se requiere es fuerza imagi30

nativa. L a imaginacin puede pinta con loa colores de la Naturaleza y de lo verdadero. E n una de tantas ocasiones presentadas inesperada casualmente por el destino, tuvimos uno de tantos dilogos, que fu la causa para que se avivase mi curiosidad hacia la existencia misteriosa de aquel sr extrao.

VII. Aceptando la invitacin de uno de tantos conocidos que se tienen, nos trasladamos la casa que habitaba. Fuimcs recibidos en una pieza que pareca un gabinete de estudio. Algunos libros, una mesa con papeles, frascos con lquidos, animales disecados, diferentes manojos de yerbas secas, conchas y diversos aparatos de metal, se vean all confusamente esparcidos. Adivinbase el estudio pero el estudio desordenado. Existen seres que lo estudian procuran estudiarlo todo, pero los cuales les falta mtodo. No se necesitaba ms que una rpida ojeada para comprender por el polyo que cubra los objetos, el abandono causado tal vez por la meditacin por el hasto. Haba entre aquellos objetos que nos rodeaban y aquel

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individuo, una de esas relaciones misteriosas que se comprenden y que no se explican. Cambiadas las frmulas que la cortefea exige, entramos en una de esas conversaciones que Veces dificltase referir. Estudia Vd.? le interrogu. U n poco. Qu otra cosa puede hacerse en los pueblos? Y cul es el gnero de estudio al que se consagra? La Naturaleza. La naturaleza la estudiamos todos. Abarca tanto esa palabra 1 E s cierto. Lo abarca todo. Entonces tendr Vd. algn ramo al que consagrarse, un estudio favoritovalguna especialidad? N o . Agrdame estudiar. Considero el estudio como un medio para ensanikur la esfera de accin del pensamiento; la clase de estudio, me es indiferente. La accin del pensamiento? Consideris acaso al pensamiento como una fuerza? Como la principal de todas las fuerzas. Las ideas no slo sirven para comunicarnos con los dems, sirven tambin como un motor aplicable para sus pasiones. Todo pasa, se modifica, cambia y se trasforma en la vida. Slo el pensamiento es eterno. 32

como el Elzevirius otra. Las pocas artsticas y cientficas, son escalones para la humanidad. Es ms fcil observar el progreso en. sentido retrospectivo que preveerlo. Prdense las pocas histricas en la oscuridad de los tiempos primitivos. Las ciencias han investigado y re-* construido. Hoy tenemos en una obra, la historia del progreso, como en un frasco, el espritu liquido etreo gaseoso en el que hemos trasformado la materia. Podemos descomponer el aire, fabricar el agua, yolatilizar el mineral, trasformar las sales, combinar los gases, pero no podemos crear. Crear an cuando sea una piedra, una planta, un animal. Descubrir el principio vital. Sorprender las fuentes en las cuales brota la existencia. Arrebatar al seno del misterio, el origen de la vida. Esto, aun cuando parezca absurdo debe estudiarse. Debe estudiarse todo. Existen cerebros conformados para abarcar la generalidad y di versificacin de las ideas, como existen otros para especializarlas. Todo es cuestin de mtodo y el mtodp en el es tu < dio, es como si dijramos, la reglamentacin forzosa y obligada del pensamieuto. Pensar en s, nada significa, porque todos pensamos; pero Sensar con ciencia con arte, eso es grande, igno de un pensador, es por ejemplo que se preocupe de cmo se puede formar el pensamiento, cmo puede crearse un talento, cmo 40

uno de los agentes contra la parlisis fsica y cul podra emplearse contra la parlisis intelectual el idiotismo? Puede obligarse pensar al cretino? Estos problemas no son acaso problemas sociales y morales? El peusador interroga y la conciencia calla. brense con ellos vastos horizontes la discusin humana y nuevos mundos al sentimiento. En otros t r m i - . nos, no es esto tambin nueva demostracin de que es una accin pensar? Ciertos problemas as como.los anteriores, propuestos de un modo tan breve, apenas enuuciados y sin comprender, por as decirlo, la forma en que la discusin se presentan, abruman, sin embargo de su sencillez la razn, la cual acude la ciencia para que los resuelva. Tambin en ocasiones la ciencia enmudece. Para hacer comprensibles ciertos pen samientos, se ayuda las inteligencias que quieran admitirlos, con ejemplos ms vulgares y que se alejen de la abstraccin. Las ideas deben hacerce palpables. El libro es un pensamiento materializndose. Mili representa una forma de la razn. Laplace un clculo. Lutero una duda. Aristfanes una irona. Homero un ensueo. Budha una creencia. Todos esos hombres han sido ideas. Hay sres que no dejan otros legados. Viven para crear. Sus nombres son como verdaderas etapas. En otros trminos el palimpsesto representa una poca

hacerlos fructificar. El pensamiento es susceptible de cultivo. El estudio obliga la meditacin. Qu combinaciones misteriosas presiden la formacin, al desarrollo y al desenvolvimiento de las ideas? Cmo se producen stas? Pueden agentes fsicos cooperar al crecimiento de la intelectualidad de un sr? Lo que se llama originalidad puede producirse por medios artificiales? Depende del grado de instruccin el grado de talento? El ejercicio constante influye en la generacin de nuevas ideas? Se fecundan stas s mismas? La adquisicin de otras ser motivo para que se fomenten las que se poseen? La concentracin es acaso una de las causas que motivan las oreaciones? Existe el trabajo mental independiente de la voluntad? Manda sta de un modo absoluto en el espritu? Pensamos porque estamos obligados pensar porque queremos hacerlo? Los obstculos que son el ms poderoso de los incentivos para las pasiones en la vida fsica, causan igual efecto en la vida intelectual? Somos entonces los esclavos de nuestros defectos, caprichos y sentidos? La vida se multiplica por las sensaciones? El alma reina sobre la materia sta domina al alma? Con cules rganos se producen los fenmenos de la videncia en el estado sonamblico? Qu sentidos usa el alma en el estado cataleptico? La electricidad emplase como

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Clmente los criaderos minerales! Si a d m i r a Id . clasificacin d e u n a planta, a d m i r a ms la form a cristalogrfica, tambin obligada. E l que encontr la silice, no imaginaba el espectroscopio. El polvo de oro brilla en los arroyos aurferos como las corrientes de nebulosas en los espacios. T a n t o el oro virgen como el astro luminoso, uo son sern en esencia, ms que constantes trasformaciones d e l a materia csmica. No existen cuerpos simples existe uno solo, el cosmos. E n cristalografa no se conocen ms q u e seis formas tpicas para los cristales. Esta es la ley de los volmenes, ley la q u e estn sujetos todos los cuerpos. E l azufre con la plata forma siempre cristalizaciones cbicas. Los tomos y las montaas estn f o r m a dos de idntica manera. Todo es cuestin d e dimensiones. Si pudiera observarse la tierra con la claridad que se observa u n lquido travs del cristal, se vera mover como los oleajes del ocano y tambin como cualquiera clase de fermentacin. E n el cerebro debe verificarse igual fenmeno. L a s circunvoluciones se forman por el constaute movimiento de las celdillas del cerebro. A g r p a n s e molculas y la masa enceflica se deprime se levanta en su superficie, segn el esfuerzo y la constancia del trabajo mental. La emisin de las ideas es como la poda para los vegetales. U n medio de educarlos, de multiplicar su florescencia de 37

cimiento en la ciencia, puede ser de trascendentales consecuencias. E l guio penetra tanto en los mstenos de la u n a como en las profun* didades luminosas de la otra. Eva, deslumbradora en los detalles de su hermosura, la naturaleza supera la ciencia ante los ojos del soador. La naturaleza es siempre simple y siempre esplndida, y como la ciencia, sus senos son infinitos. Igualmente maravillosos son los fenmenos de la circulacin d e la savia en el tallo ms fino, mas sutil, ms delicado, que los fenmenos q u e produce la vitalidad en el cabello, en el sistema celular en la circulacin venosa. E l movimiento perptuo existe. La onda de la vida agita por la area P or la luminosa todos los sres de la creacin. E l r bol se estremece como el hombre piensa. La planta forma hojas como el cerebro ideas. Las aves fabrican m d o 8 c o m o I q j h o m b r e g c i u d a > < des. El hormiguero y la colmena son modelos de sociedades El trabajo es la ley inmanente. trabajo es la multiplicacin y la multiplicidad de las fuerzas. E l trabajo existe como ley ineludible impuesta por la misma necesidad de a vida. L a tierra, obligada por el calor y por Ja lluvia, hace la germinacin. Las molculas salinas ascienden en las corrientes de savia para producir misteriosas y constantes trasformaciones. (Quin sabe si en el interior de las montaas, vapores metlicos enriqueceru dia-

subyugamiento absoluto de la inteligencia. E u la lucha perpetua de la vida, necesita uno comenzar p o r imponerse s mismo. El que no es dueo de sus pasiones, es esclavo de ellas, L a razn sirve para iluminar las tinieblas de nuestra inteligencia y debe ser la soberana, pero la soberana tambin absoluta del pensaJ miento. Segn eaa teora, las pasiones son las generadoras de las ideas. Eso en mi concepto no Be discute. La pasin es la fuerza motriz del ser pensaute. Un ser sin pasiones es un ser muerto. Suprimid los deseos y suprims los mpetus. Suprimid las discusiones que se producen en nuestro interior por los rezonamientos y se suprime h inteligencia; eu este caso, obtendris al cretino que nada quiere; dominado por la pasin al demente. En los dos, es el resultado: en uno, de la supresin de las pasiones y en otro de la exaltacin de las mismas. En ambos ejemplos, la razn ha perdido su imperio. La razn debe etar antes que todo. La facultad de crear existe por la facultad d e discernir. Dios se impoe al espritu humano, por el convencimiento producido por la razn. La naturaleza es el gran modelo. La naturaleza es como la ciencia, inagotable. El menor accidente en la naturaleza, puede ser asunto para un cuadro; el ms leve aconte-

Una fuerza palpable no es una mquina de vapor cualquiera otra, conservndonos la espresin de una inteligencia y representndonos tambin la manifestacin vigorosa de una idea? Podramos enumerar infinidad de ejemplos. Podramos acudir la historia v' venamos el progreso humano, en todas sus manifestaciones, originndose y producindose por Ja fnerza irresistible y maravillosa de los pensamientos de las ideas. Existen tambin las fuerzas invisibles impalpables. Las fuerzas intelectuales pudieran ser derivadas de la gravitacin. Las fuerzas morales reconocer el mismo origen. Problemas son stos que conducen los abismos de la abstraccin. La creacin del alfabeto es como la creacin del nmero. .El libro y el clculo, quereis acaso encontrar manifestaciones ms claras, ms poderosas y que afirmen con energa, que el pensar es una accin? * El libro es en efecto un de las manifestaciones que puede tener la accin de pensar Demustrase con sencillez que la inteligencia es una fuerza misteriosa que se hace palpable y asequible en esa forma. Puede con l. trasmitirse lo que llamais fuerzas morales. Fuerzas morales son las resultantes de la conciencia. Fuerza moral, es el sentimiento que no discute y que apesar vuestro, se os impone, os esclaviza, os sujeta y puede llegar al

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La escuela espiritualista sostiene lo propio. Yo no creo en el espritu ms que de una manera, relativa. Si la idea sobrevive al hombre, de esto nada se deduce. Pero y entonces cmo pueden explicarse las relaciones entre el efecto y la causa? Estn an por estudiar, por comprender, por analizar y an por definir. Esa relatividad es el primer obstculo con el que se tropieza. El punto sobre que dialogamos es la exis tencia del alma. No. Son discusiones que no acepto. Discutimos, si es una accin pensar. Toda accin origina esfuerzo y la fuerza debe ser visible y palpable, para compienderse y explicarse. Accin y fuerza son en este caso sinnimos. La fuerza es un modo de movimiento su expresiu. Todo cerebro que piensa, acciona. Quereis fuerzas visibles y palpables? Qu otra cosa son todas las obras de arte? Qu otra cosa son todas las maravillas de la ciencia? Una fuerza visible es una idea reducida trasformada en hecho? La piedra plegndose ante la voluntad, para copiar la forma divinizada por la belleza, no es el esfuerzo de un cerebro y no representa uu pensamiento?

puede uno traeformarse en pptentado verdadero de la inteligencia. La memoria no es ms que el medio por el cual se pueden fijar las ideas de otros en nuestro cerebro. El estudio no es otra cosa mq que la adquisibilidad de pensamientos genos y extraos los nuestros. Pero cmo se generan aquellas y cmo se producen stos? El libro sirve paia obligar otros s r e s pensar con nosotros mismos. El libro se forma en la concepcin en un segundo y despus palabra palabra y frase frase. El alma en su manifestacin ms sublime, v trasvasndose al papel y consignando en ste, lo ms sutil, lo ms etreo, lo ms delicado de nuestras impresiones trasformadas en ideas. Comuncense stas por la vivacidad y la expresin de las frases? Engendran las ideas, muertas para el cerebro que las emite, ideas vivas que se multiplican fructifican y reproducen en los dems? Obedece el pensamiento esa ley fsica la cual obedecen el calor, el sonido, la luz la electricidad y el magnetismo? La dilatacin, la trasmisin, la radiacin, la comunicacin instantnea y la atraccin invisible, son propiedades inherentes la facultad de pensar? Pienso y en el mismo segundo de tiempo, se amplifica el cerebro en s mismo, se produce la ondulacin la vibracin en las ideas, se propagan por esas leyes y se comunican en las fuerzas UNIVEi ;; v-.n D E
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BIBLIOTECA UNlVFfcSRRIAi "ALFONSO fttYES"


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elctricas, por un fenmeno semejante la emisin de esos finidos magnticos q u e hoy la ciencia, en -el mismo seno de las academias cientficas, no ha podido negar? La hoja volante, el folleto y el libro, son loe medios fsicos para. trasmitir la aqcin inteligente, la fuerza meditativa, el hecho d e pensar; pero la accin un s misma, .la accin en su esenoia, esto es, la.voluntad puede trasmitirse por u esfuerzo de, l a propia voluntad? El tiempo, esa medida de relacin y la dietaucia, esaioirq relacin aplicable las extensiones, h a n desaparecido ante la fuerza de la mteligenqia. Por q u entnces no genios da subordinarlo todo la fperza d l a s fuerzas, la reina absoluta de todas ellas, la dominadora: imperiosa hasta d e la razn, esa diosa creadora de loa genios, maravilla d e las propias ideas, la:cual, llamamos voluntad? La ciencia no es ms q u e la voluntad persi$tente del gnero h u m a n o , leus 1 v. . t d i e l mu 4. o J a a i a i a e u e q I
- i o h f o s t f.l K! sl . o b i n o s l& , i o l o f u o o o b M f f o K i f fi( , i r b n J f i ! r i b & J -tiBierii f o i & i t e a ^ B m le \ ,n< ln!i mt i o a r > i n u n o o flf , u h B i f a T B l : 5

nobilsimo fin de proseguir nuestros duelos la malilla y la maravillosa historia, como dira Cervantes, de aquel ente estrafalario. Picbase y no poco m i curiosidad, no comprendiendo por sus conceptos, el descenlace que pudiera tener aquella su ya dicha verdica historia. A todo se acostumbra uno y por mi parte sentame satisfecho admirando el ingenio c a n dor del farmacutico que encontraba originaes, conceptos que, creia yo estaba cansado de leer y releer en los libros de mi pequea biblioteca. E s cierto que haba en ellos algunos pensamientos raros ideas q u e primera oda llamaban la atencin, pero en todo lo dicho, 110 encontraba, apesar de ello, nada que volviese notable al individuo en cuestin E n la noche siguiente y la hora de costumbre comeuzaron los blicos bostezos del ^ura las meditaciones del juez, y el farmacutico orador qued dueo del campo. Estbamos segn recuerdo en las explicaciones aplicaciones de la voluntad, no es cierto^ le dije reanudando la conversacin. Exactamente. Enseguida la pltica recay sobre trivialidades, frases y frmulas de cortesia, y esos otros asuntos, con los cuales term i n a as como comienza toda conversacin. Una media hora despus, nos retiramos ofreciendo volver. Pasados algunos das repitise la visita y na43

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j'ji'1!' 1 it i)B ,'>unj9i oi' oitnii^B oi^h lo iL4J En este punto de la conversacin mis comensales se retiraron como todas la3 'noches, J quedando emplazados para la siguiente con el

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tura!mente los dilogos. El juicio, que mi introductor para con l, formulaba, era semejante al mi. Producia ese leve inters que despierta todo el que se consagra un estudio y un estudio constante. Los rumores y las hablillas que en el pueblo con respecto su personalidad, circulaban, no tenan hasta aquel momento una razn fundada de ser. Despertse en m para con l extraa simpata. Estrechamos nuestras relaciones, nos intimamos lentamente y das despus, visitbale con frecuencia. E n algunas de aquellas plticas, tocaba unas veces un solo punto de la ciencia como el deca, de las aplicaciones de sta la naturaleza. Otras, generalizando ms las ideas, aplicaba sus conocimientos sintetizar largos perodos. Tanto en uno como en otro caso, no haba vuelto tocar aquel punto, explayando sus teoras sobre la aplicacin de la voluntad. Lleg el caso en que por mi parte, tuve que hacer recayese sobre ese asunto la conversacin, manifestndole que 8us ideas, despus de meditadas no me eran admisibles. Toda idea emitida tiene generalmente por objeto, buscar una que la mejore el promover sobre ella la discusin. Habis meditado, es decir, habis reflexionado, comparado y analizado, esos pensamientos, pero no habis observado y no sabis la fuente de la cual provie-

nen. Treinta aos que llevo de estudio, no significan lo que un hecho. No os voy presentar reminicencias de las novelas de ciertos autores, en las que el magnetismo hace Un papel tan laBtiinoso. No voy hacer disertaciones sobre Mesmer, Puysegur, Deleuze y otros sabios, que han estudiado las ciencias magni ticas. No os voy presentar diccionarios para consultas obras en compendio, que tratan brevemente de ese asunto. No necesitamos acudir ellos ni nadie. Presentemos someramente la teora y despues el hecho. El magnetismo existe desde la ms remota antigedad. Supnese que fu en la ludia, fuente de la antigua civilizacin, el punto en el que primero se estudi y practicse. Los sacerdotes de entonces, conservaron en el ms profundo misterio, sus conocimientos en ese gnero. Reseando, para no causar vuestra atencin, lo ms brevemente posible: los inspirados en la India, las sibilas en Greoia y los profetas en la India, no han sido otra cosa ms que los resultados producidos por el magnetismo. Los convulsionarios, los posedos y los inspirados, han existido en todas las pocas. No acudamos citas. La historia est Hiena de ejemplos, pero no tratamos de demostrar una falsa erudicin de adornar el lenguaje con nombres de sabios de autores que no vienen al caso. Todo el origen de la literatura

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indiana esta en la inspiracin. No fu otro el secreto de Moiss. Despus de los profetas, JeBs fu un inspirado divino,que los historiadores suponen existi como aquellos muchos an tes de la poca citada. E n la edad media y en la moderna, podriamos evocar y presentar, serie 110 interrumpida de casos, que demuestren la teora emitida sobre el magnetismo. La historia en este punto est de acuerdo con la ciencia. El magnetismo como fenmeno psicolgico y no coma parte de las ciencias fsicas, ha dado lugar las ciencias magnticas. La escuela espiritualista y la materialista, se hallan, eu estos momentos frente por frente, en este gnero de discusin. Yo soy de aquellos que no creyendo en nada, me encuentro veces con fenmenos que por ms que estn en el dominio de la naturaleza, no hallan, sin embargo, explicacin satisfactoria posible. Repito que omitimos y seguiremos omitiendo las citas. Leinhitz no citaba ms que su propio pensamiento. Conozco tanto la teora como vos, le repliqu. Poco ms menos, recuerdo haber estu* diado los autores que citis y haber ledo en otras obras y eu diversos peridicos cientficos, las ltimas aplicaciones del maguetismo. Cual es la teora que sosteueis? Ninguna. Voy presentaros sencillamente un hecho.

Un hecho en Jas ciencias magnticas? Exactamente. Un estudio sobre el sonambulismo. Sobre el,sonambulismo natural, espontneo, esttico? Sobre el sonambuliamo producido por medio de la aplioacin de la fuerza de la voluntad. i Esa es la tora sostenida por todos los magnetizadores, agregu sosteniendo la rplica. Creen que por l o q u e ellos han llamado la proyeccin de la fuerza de voluntad, puede obligarse una persona dormir; y adems, en medio de s u j sueo, obtener producir los fenmenos q u e llaman de la doble vista. Esa es otra cuestin. Los fenmenos de visualidad, audicin y otros, que se verifican durante el sueo magntico, estn estudindose y aun falta mucho en ellos por estudiar. Yo estudio, como os he dicho antes, no el magnetismo animal, no efectos producidos entre otros, por ejemplo, en por los imanes; estudio sus efectos en la voluntad y en la trasmisin del pensamiento travs de la distancia, por medio de sta como nico agente. Y a son fenmenos conocidos. Pero no explicados, repuso, Son inexplicables. -Nada es debe ser inexplicable para la cienoia. Todo debe de ser por ella lgico y sen-

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cilio, y fcilmente explicado. La delicia rechaza los embaucadores. No se trata de presentar actos de prestidigitacin, sino hechos, oscuros en la apariencia, pero de fcil demostracin en sus principios y aplicaciones. Principios y aplicaciones en la Medicina? No. Ese no es mi gnero. Principios generales. Aplicaciones la Naturaleza y al estudio. Les puntos oscuros en l a ciencia deben estudiarse para aclararlos. El arcano de hoyes el horizonte luminoso del maana. Toda ecuacin tiene una incgnita por encontrar. Todo enigma debe resolverse. La ciencia en todas sus manifestaciones es eminentemente sencilla. Los hechos son simples y elocuentes. Qu otra cosa es la ciencia ms que una sucesin de hechos arrancados la Naturaleza por el estudio? Esas son generalidades. Sinteticemos la cuestin. Generalizar es vulgarizar. Convenido. Pero en siutsis, cul os el hecho? El sueo magntico producido por la accin de la voluntad. El estado sonamblico y algunos de sus resultados. Teneis un caso? Un ejemplo que os voy presentar. E s intil recomendaros la reserva. Cuando se trata de problemas intereses cientficos uo estn

de ms las precauciones. Una vez resueltos los problemas que se proponen, la cuestin vara y el deber e3 entonces vulgarizar. Nada haba en aquella pieza que pudiese afectar la imaginacin. Era, ccmo ya se ha dicho, un estudio pobre, muebles sencillos, ties, plantas y libros en desorden. El desorden tiene tambin su parte artstica. Cada uno de los objetos all existentes revelaba uua tendencia, una inclinacin, un ramo de estudio para aquel espritu. Determinados ejemplares suponeu conocimientos en determinadas ciencias naturales. Las contemplaciones de ciertos misterios producen profundas concentraciones para el alma. El mundo del estudio es un mundo al que no todos pueden peuetrar. Necestase el aislamiento, el trabajo, la meditacin, el esfuerzo constante del cerebro, el desprecio de la mayor parte de los goces de la vida y reemplazar todo eso por la sed insaciable inextinguible d e inquirir y saber. Esto para algunos es nada, mientras que para otros es todo. E n el caso en que nos hallbamos, pareca como que la abstraccin reinaba soberanamente en aquel sitio y sobre aquel sr. La hora tampoco poda aiectar en manera alguna el cerebro ni favorecer sus exaltaciones. Las ideas parecen tener cierta relacin con el tiempo. Era una hermosa tarde de Junio y los rayos del sol poniente pe-

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f . <>;fi i* netraban dentro de la pieza baando los objetos con raudales de luz. La tristeza del sitio desvanecase ante el lujo de la claridad crepuscular. La brisa seca y ardiente traa eu sus ondas los ecos de los rumores lejanos. La campana de una iglesia rompa e) aire coir sns vibraciones sonoras. El gorjeo de los pjaros entre los ramas se mezclaba ese murmullo indefinible que tiene la vida al declinar la " tarde. . . , H a y en esa calma, MI ese recogimiento de las ltimas horas del da, algo que m v i t a a l estudi y la meditacin'. Por nuestros dilogos anteriores y por el que aunque breve, r c i b a t a ino de tener, habase excitado mi curiosidad. ifjQu problema cientfico referente magnetismo sonambulismo podra p r e s e n t a r l e q u e yo 110 conociese? Estaba-cansado de ver y estudiar prcticamente diversas teoras sobre ese 'asunto, y en todas ellas no encontraba n a d a huevo' original. Ls opiniones por l %tbititjds, en frases cortas y en concisa forma, n o me haban preocupdflo en manera alguna. Lns ideas prwntatse para su discusin. Pero esta ve'z no Se trataba slo de discutir sobr la n o vedad de tales cules teoras, sino sobre la existencia irrecusable de un hecho. As es q u e cotenc experimentar esa sensacin que nos invade casi siempre cuando dos .encontramos enfrente d algo misterioso que tratamos de iuVestigai1. ' DO

QUERENS

Mi interlocutor se puso en pi, haciendo esfuerzos para concentrarse. Leves arrugas surcaron su frente. Sus ojos se fijaron en una d e las paredes del estudio que ocupbanlos, y su mirada, rayo inmvil y elocuente de un pensamiento soberano, expres la luz soberbia de irresistible voluntad. Trascurrieron algunos segundos y en la habitacin inmediata dejronse or unos pasos ligeros. Abrise la puerta vidriera de comunicacin entre ambas y apare ci en ella una mujer. Una de esas mujeres que por su belleza ejercen la fascinacin en nuestros sentidos y en nuestro ser y que una vez vistas se fijan con indeleble fuego en nuestro cerebro y 110 vuelven olvidarse jams. Los rayos del sol poniente caan sobre aquellos cristales irisndolos. Jugaba la luz convirtindose en imperceptibles tpmos que brillaban multiplicndola y en medio de aquel alud dorado, despedido de la tarde, apareci 110 como la musa de la fantasa, sino como una de esas fascinaciones ejercidas por la inspiracin que siempre despierta la belleza. A veces, toda la vida de un cuadro encirrase en una sola figura No se necesitan esos contrastes bruscos de sombra y de luz, tan comunes en la escuela flamenca. Es motivo para un pintor de gustos delicados, la silueta aislada de un rbol cualquiera'destacndose sobre el manto gris de una montaa, unido la apari-

cin de la primera estrella entre los plidos fulgores crepusculares. La sencillez es una forma irresistible de la belleza. La aparicin de aquella jven en medio del polvo de oro, formado por la vibracin solar, era bien simple, bien sencilla, bien natural, nada presentaba de extraordinario y sin embargo, imponase con solo su presencia, como se impone siempre el arte, al que es ha sido admirador eterno de la hermosura. P o r incomprensible fenmeno de ptica y por su causa verificbase algo semejante una inversin lumnica. E n ese momento la claridad padeca provenir de aquella m u j e r . El poro imperceptible del cutis por su frescura, juventud y vida, pareca brotar algo semejante u n a esencia luminosa. La luz emanaba de ella en vez de ser absorvida. Resplandeca pero de un modo suave, dulce, apacible, potico. Si el ensueo en acalorada fantasa toma una forma, debe asumir la que presentaba su blancura desvanecindose entre el fulgor de u n a aureola. E r a como la aparicin radiante de u n astro en medio d e la claridad del da, que tuviese por s mismo, fuerza bastante para volverse visible haciendo palidecer y opacar el brillo intenso de la luz solar. Para el tipo, para el modelo artstico, que el ideal d i b u j a en nuestra mente, la m u j e r suele veces tomar contornos $2

que por su flexibilidad y riqueza de lneas son indescribibles. La naturaleza presntanos amendo accidentes artsticos que no estu en ella, sino en la facultad esttica del observador. La inspiracin cobra mltiples formas. H e m o s copiado el sonido dndo vida las armonas y m a a n a d i b u j a r e m o s e l r i t m o dando movimientos al paisaje. Alguna vez podremos combinando esas acciones, dar fuerza, alma y sensaciones la materia. Miguel Angel, ante su Moiss, es el pensamiento y la voluntad h u m a n a ante el progreso. Faltan en nuestro lenguage palabras ideas para expresar el ms pequeo, el ms leve.el ms insignificante detalle de la naturaleza.' i el arte, el arte dramtico sobre todo,4iene mayor vida por un solo detalle, por un solo acto, de igual modo que el colorido puede modificarse y modificarse en esenia por u n solo toque, por una sola pincelada. En aquella sencilla aparicin haba un slo efecto que no era causado por premeditada sorpresa; causbalo la combinacin maravillosa de la luz. descomponindose en vivos resplandecimientos sobre la belleza. Me hablabas? interrog sin saludarme. Si. Te necesito algunos minutos. Sintate. Y su mirada indic u u o de loa asientos q u e haba en la pieza, el que f u ocupado por la
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joven con cierto aire de languidez. Sus ojo abiertos, no se fijaron aparentemente en nada, parecan no mirar y sin embargo, nadaban en ese fluido vivificante de la vida, la simpata y la expresin. Las pupilas estaban dilatadas, hmedas y brillantes. Los prpados agitados por imperceptible temblor nervioso. El sueo magntico y el estado sonamblicouuo se revelaban en ella por ningn sntoma, tf a mthf .iee v ni it>b ,e-nohoa . 9-'8'9 ,f 4w as Sir. le&u A ui-giM . a m i
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o eitu i .onsfipsq Bini&ifcfcnqi* fftq Mbi i. inJflftarsbsilftebonBoiiBisoM&xu l?v E r a alta, esbelta, airosa, con la gallarda desenvolvindose en formas, admirables por su morbidez: el tipo acentuado, provocativo, voluptuoso, la cuiva de los senos indicando el vigor de la virginidad y sobre el busto escultural uu cuello en que ee veia la inyeccin de las venas con la sangre y la fuerza de su vida. El rostro oval, la color moreno-plida, semi dorada, las cejas arqeadas,' los ojos grandes, negros, con la figura de la almendra y las pupilas dilatadas, radiantes y magnficas; las orejas pequeas, semicuoiertas por ondas de cabellos negrsimos y rizados que imitaban esa finura de l seda que tiene el gusanillo, frente 54

tallada y como burilada por el trabajo de las ideas, pensativa y la vez pensadora y cubierta tambin por ondas que formaba lo delgado del cabello; la boca roja, hmeda, fresca, incitante, levemeute entreabierta, hecha por el arte inagotable de la naturaleza para recibir besos, labios cieados para las caricias que cubran cou el granate que copiaban, una alba luminosa, nacieute eu el esmalte abrillantado de una dentadura apenas visible por su peqeez; la nariz recta, fina, trasparente, con las ventanas dilatadas como si se moviesen al impulso d fatigoso anhelo y este como entrecortado por el ansia de una pasin. L a juventud radiaba y se desprenda de aquel ctis finimo, bajo del cual se veia circular la sangre encendindola de color y generando el incopiable brillo de la vida. Habis admirado alguna vez esos tipos dibujados por la exaltada fiebre, del genio en Leonardo de Vinci, por la delicadeza de la inspiracin en el Correggio, por las tintas inimitables del Giotto en sus anglicas cabezas y por aquella maestra y correccin empleadas por el inmortal Rafael, para copiar con el deseo siempre caudeute de su espritu, la virgen de la Silla? Si os habis deleitado contemplando algunas de esas brs maestras, creadas por la exaltacin que la belleza de la mujer h despertado en ciertos cerebros, h u JOp ' M
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joven con cierto aire de languidez. Sus ojo abiertos, no se fijaron aparentemente en nada, parecan no mirar y sin embargo, nadaban en ese fluido vivificante de la vida, la simpata y la expresin. Las pupila estaban dilatadas, hmedas y brillantes. Los prpados agitados por imperceptible temblor nervioso. El sueo magntico y el estado sonamblicouuo se revelaban en ella por ningn sntoma, tf a mthf .iee v .ni w) .wnoroo . i * es i| 08 sir. Idfcif A ui-giM . a m i 6iq i vina 6nam lid b*J ulov al 'i oinuflgecgq BMdalffq E $ 0 0 2 ) A 9 L na ncJia' -. OBI -^
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tallada y como burilada por al trabajo de las ideas, pensativa y la vez pensadora y cubierta tambin por ondas que formaba lo delgado del cabello; la boca roja, hmeda, fresca, incitante, levemeute entreabierta, hecha por el arte inagotable de la naturaleza para recibir besos, labios cieados para las caricias que cubran cou el granate que copiaban, una alba luminosa, nacieute en el esmalte abrillantado de una dentadura apenas visible por su peqieez; la nariz recta, fina, trasparente, con las ventanas dilatadas como si se moviesen al impulso dft fatigoso anhelo y este como entrecortado por el ansia de .una pasin. L a juventud radiaba y se desprenda de aquel ctis finimo, bajo del cual se veia circular la sangre encendindola de color y generando el incopiable brillo de la vida. Habis admirado alguna vez esos tipos dibujados por la exaltada fiebre, del genio en Leonardo de Vinci, por la delicadeza de la inspiracin en el Correggio, por las tintas inimitables del Giotto en sus anglicas cabezas y por aquella maestra y correccin empleadas por el inmortal Rafael, para copiar con el deseo siempre caudeute de su espritu, la virgen de la Silla? Si os habis deleitado Contemplando algunas de esas brs maestras, creadas por la exaltacin que la belleza de la mujer h despertado en ciertos cerebros, h u JOp ' M
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QUERNS

PEDRO

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birais admirado aquel rostro virginal y adorable en que pareca haberse copiado la Fornarina, esa encarna2in de la hermosura del ideal de un gnio, con un tono ms fino, mayor delicadeza de perfiles y ese colorido in mitable que tiene la carne en este clima ardiente en que la primavera es eterna y eu el que las mujeres posecu al ritmo en sus movimientos, la msica en sus palabras, la voluptuosidad eu su mirar, las gracias en sus actos y la poesa entusiasta, fogosa y apasionada en sus melanclicas idea3 y en su arrobadora inspiracin. Era la Fornarina pero criolla. Un tipo casi indgena, casto, vigoroso, ardiente. La palidez conmovida pareca provenir del ensueo. La color del deseo. El brillo del ctis de las caricias de nuestro sol tropical. Veanse las ideas arder en aquellas pupilas, ennombrescidas por largas, rizadas y sedosas pestaas. Adivinbase el exceso de la vida producido por el exceso de la pasin, pasin presentida y deseada, amor soando los besos, virginidad enrgica que anhelaba el placer no comprendido an. Era un capricho del arte creado por la juventud. Armona suprema dla belleza en el conjunto. Idealizacin sublime de la forma, que provoca y atrae y fascina, despertando el deleite y aniquilando al espritu. Sueo engendrado por el deseo no satisfecho que provoca

esa ansia sin nombre, en la cual el corazn se asfixia por lo precipitado de sus latidos y en la que el pensamiento, parece como que se exalta hasta el delirio en fuerza del vigor invertido en el llamamiento ineludible de los sentidos. Era la belleza criolla americana, con la valenta de las curvas vrgenes, con sus lneas esfuminadas entre la luz dorada de nuestras difanas maanas, con esa melancola dulce y potica de nuestras tardes esmaltadas por la riqueza de a i s iris, con la apacibilidad y rumorosos sus de nuestras noches, opulentas en innmeros celajes de estrellas. La virgen en todo 1 su esplendor. El deseo cobrando forma de delirio. La joven con las pupilas llameantes, expresando ese himno de, la vida, al que se llama juventud, en esa forma de la caricia suprema, que se ^ama'el beso. La estrofa balbutida pero de una manera indistinta, vaga melodiosa, por esa onda de la vida la que llamamos mujer y.laj cuol no es ms que el eterno, ritmo, la enloquecedora expresin de la forma y la elocuente imagen de nuestras ms intensas aspiraciones. El alma evaporndose en creacin y el pensamiento reducido vida. Eya, pero indiana, tal era aquella vigorosa encarnacin de amor. Pero su belleza era tf'bil, si no la hubiese completado una mirada como antes he dicho, lngida, Vaprts, hfneda, que hac apareS 8

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cer el brillo de las pupilas como azuladas. Veanse en aquellos discos negros, todos los esplendores de los cielos. Vivo fulgor pareca iluminar sus desconocidas oscuridades. Los misterios de las constelaciones, brillaban en aquel negro profundo y aterciopelado, que por momentos pareca cambiarse en intenso color azul turqu. La mirada habla. Esto no es una figura de retrica, no es un modo en el decir, no es un forzamiento en la diccin. L a mirada habla y todos los pensamientos como todas las pasiones, pueden expresarse con los ojos. Aquellas pupilas hablaban y hablaban con irresis. tibie eloouencia. Los ojos de aquella m u j e r traducau el espritu, es decir, sus pasiones. Vease el alma soadora, candorosa, apasionada, alma de nia en las pupilas virginales de la mujer, velbanse de pronto como con vaporosa nube causada por el deleite y adormanse, como si el sueo hiciera bajar sus sedosos y trasparentes prpados. Las lgrimas hubieran engendrado en aqnellos ojos soberbios, una mirada creadora. En ciertos momentos, la m u j e r tiene por instantes tan solo, la mirada candente y extraviada del gnio. Le basta para ello querer. E r a la mirada de una loca, magnfica, volc

nica, radiante, loca pero de inspiracin, loca de gnio. Adivinbase una tempestad de pasiones en el interior de aquel espritu, ocano tormento so que se agitaba convulsivamente, por el soplo del deseo. Brillaba en sus ojos el talento* creando serie no interrumpida de imgenes, que ue cruzaban con vertiginosa rapidez. Una llama divina pareca iluminarla y esta no era produ- cida on por el fuego de la voluntad sino p o r el brillo deslumbrador, que como en los astros despierta la aspiracin del ideal. E r a la mirada suprema de una alma en agona, de una alma que lucha por desprenderse de este m u n do de barro, de una alma que se levanta y que anhela las alas, para fundirse en misterioso indefinible beso, con ese ocano de tiempo al uue llamamos eternidad. No era la belleza nicamente sensual, ri ca en formas y provocadora de sensaciones: era la belleza sujeta todas las reglas do la esttica, correcta, armoniosa, idealizada en s misma, haciendo ondular la delicadeza de sus perfiles en lneas luminosas y con los contornos vagos por su suavidad. La cabeza levantbase erguida sobre el busto escuit rico y la frente, frente de reina, pareca como destelleante por el reflejo interior de la inteligencia. Si hay ojos que hablan, xisten frentes que se ven pensar. 5 .

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Cubrala uno de esos vestidos vaporosos, formados con esa muselina que pareco tomar la trasparencia y el color de ciertos celajes, aplicada por el capricho de las imaginaciones femeniles, para exaltar los sentimientos poticos que saben producir. La aurora esfumiubse outre nubes. El tono encendido de la carne djase sospechar y se descubre velndose pudorosamente. La vida parece oomunicarse y animar al lienzo. La dureza de la forma se pierde desvanecindose entre rosadas trasparencias. Ciertas hermosuras poseen algo como ese tinte plido, del alba que se anuncia con vagos resplandecimientos. La correccin exltase en el ensueo. Los perfiles pueden ser finos, y sin embargo encerrar en sus lineas la ms exhuberante morbidez. El arte en esos casos se halla tanto en la delicadeza como en la energa. El vigor del semblante est en la expresin. Su movilidad genera la gracia. Fluido invisible espiiitualizaba aquel eonjunto. Cleopatra es la hermosura brusca. Frinea, la belleza esplndida. Ambas deslumhran y se imponen por la belleza de la forma, pero en ninguna de las dos se encuentra el atractivo del misterio y de la poesa. Esas concepciones careoen de aquella delicadeza, de aquella espiritualidad que tienen las melanclicas creaciones del Norte. E n la m u j e r del medioda, la gracia completa, el conjunto. El arle

griego, cuna del arte itlico, da el tipo, tipo acentuado, tipo en el cual se concentra el to- no vigoroso de la belleza meridional. E n casi todas las razas del Norte la belleza se identifica con la idealidad. En aquella m u j e r mezclbanse parecan mezclarse la esencia de ambas. Era un trasunto del ideal, delinendose dbilmente entre plidas neblinas y colorendose con un toque violento, brillante y enrgico; mujer entrevista como algunas creaciones de la mente soando entre movibles celajes iluminada repentinamente como aquella lo estuvo, con un rpido rayo de sol. Admirbase lu encarnacin de una alma, pero su encarnacin real, palpable, visible. Puede describirse la belleza ms menos perfecta, pero lo que es incopiable es su expresin. Esta es la lucha eterna contra el arte. El escultor copia crea la correccin de la forma, el pintor la maestra de las-lneas y el colorido, el poeta las ideas, los sueos, las pasiones; pero ninguno de los tres puede arrebatar el misterio de la vida para trasladarlo la madera, al mrmol, al bronce, al lienzo, al libro. Se modela, se dibuja y se describe, pero la expresin, destello revelador del alma, escapa 'los esfuerzos del artista que lucha en vano por comunicar la idea la materia, esto es, por divinizarla. Eu ella luchaba la simpata y la gracia con la belleza. Era expresiva en todo. Rodebala, Gl

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emanaba y desprendase de ella, invisible atmsfera de atraccin. Analizada era bella en sus detalles, y en su conjunto hermosa. No saba uno qu admirar ms: la finura aristocrtica de sus manos, la correccin del dibujo en sus brazos, la elegancia del talle> del busto, del cuello, la pureza de las facciones, la inteligencia de aquella frente la radiacin de aquellos ojos soberanos. Hablaba en ella, no la materia imponindose los sentidos y despertndolos y exaltando la mente, hablaba el espritu revelndose con apasionada, elocuente y arrebatadora expresin. La belleza y la hermosura tienen una elocuencia suprema, la elocuencia de la armona. Comunicad al mrmol al alabastro la delicada entonacin de la carne, trasmitid la madera al bronce el colorido, dad la vida al paisaje, animad la materia con la fuerza y habris creado. H e ah la misin del artista. Crearl Comunicar parte de su espritu su concepcin. H e ab tambin la lucha en que tantos se han estrellado, faltos de energa, de vigos y de voluntad. Doblegase el mrmol la inspiracin y cobra bajo el cincel, curvas admirables por su finura. Imita el alabastro las trasparencias y redondeoes de la carne. Obedece la madera y sus trozos informes adquieren la ms pura belleza en sus lineas. Pierde

el bronce su dureza y parece ccmo que las formas en l copiadas van ceder bajo la presin de vuestra mano. Llega la maestra del dibujo producir no slo alucinaciones, sino maravillosa fascinacin en la vista de los gnios. Afiligrnase la materia y con los metales frmense obras maestras, que tienen la delicadeza del ms, sutil encaje, rbase el ncar l a concha, el oriente la perla, el esmalte al iris, la movilidad la onda, el'rtmo la Naturaleza y all, donde habis credo reunir en armonioso conjunto, un modelo irreprochable de esttica, os encontris con que habis copiado y que la copia es plida y es dbil, porque le falta ese Misterio supremo que brilla como movimiento en la materia, como luz en los cielos y como inspiracin en la mirada que nos revela el alma. Esa es la expresin. Y la expresin vuelvo decirlo, es incopiable. La expresin existe en todo. Es multiforme, indistinta, movible, diversificada, infinita. L a expresin es: en la estatuaria el perfil luminoso y la forma correcta, el movimiento desarrollndose y desenvolvindose en los cuadros de la naturaleza y en los sres, combina y confunde lo uno con lo otro. Necestase la finura exquisita, encerrando morbideces nerviosas, ondulaciones suaves y llenas de vigor, movimientos que engendren la gracia, fuente

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eterna d todas las Voluptuosidades. L a hermosura suprema eS antes que todo, la mayor suma posible de expresin. La belleza de la forma es como la belleza del ritmo. Misteriosa, alada, magntica. Imprtese por la admiracin que dspiertn, por el vrtigo que produc, por el1 xtasis qu prbvoc a y as cmo la belleza del rito es intraducibie, la belleza de la forma e inexplicable. La esttica no es ms que el*sentimiento innato, ntimo y profundo de la belleza. Las artes son su modo de ser. f>'iq''i oiahoru n '' Aquella mujer condensaba en s la belleza por la esttica y la hermosura por la expresin. La muselina que la cubra como que se modelaba sobre sus formas acaricindolas. Las ondulaciones leves, ligeras y suaves del lienzo tenase algo de rtmico. Sus trasparencias no revelaban sino parecan encubrir y trataban como de ocultar blancuras inmaculadas y virginidades vik ^gWJof" f&tF0ta,i,en ltis alturas etreas;' El pudor d la cartie trsiilnse al lienzo estremecido, por no se que castidades sofladas. La mayor delicadeza parece brusca tratndose de acariciar ptftlos. La blncra de la azucena es, como la brillantez i 1 ' de ciertas nieves: ambas desafian por su p u reza. La miMd como que se detiene, no queriendo imaginar tan solo, lo que el pensamiento ms tkdz respeta. El arl; es en ciertos casos

toda una forma de religin, la religin de la belleza. Las ideas parece como que se detie* nen tambin ruborizadas, no atrevindose analizar el ideal. Las cosas que rodean ciertos sres, como que se animan, se purifican v que por ellos se apasionan. El lino manifestbasc en apariencia como celozo de los misterios sobre los cuales pareca velar, flotando vaporosamente. Hubirase dicho que trataba de multiplicarse en ondas, rizndose y descomponindose en graciosos contornos, para meior ocultarla A la vista que observaba pareca P rechazarla, dicindola: Esta belleza me pertenecel En los sres humanos la expresin reside principalmente en la voz, en el acento y en la mirada, nicas fuentes por las cuales se reveo a el espritu. La expresin de una fisonoma la constituye, la movilidad del semblante v la elocuencia veces dulce, lnguida, acariciadora, y otras tambin impetuosa y apasionada. La voz humana, abre un horizonte ilimitado al mundo del arte. Existen en ciertos acentos flexibilidades lie as de auavidad. Modlase la voz tomando no s. que tonos argentinos. Ese misterio el verbo se convierte en esa forma del ritmo, la meloda. No tratamos aqu la voz artsticamente hablando, sino tan solo, bajo el aspecto que nos ocupa, esto es su expresin. Vibraciones cris^

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talinas parecen comunicarse la palabra. El volmen la extensin se cambia en la cadencia. Distingese que la armona silbica se acenta con inimitable y arrobadora gracia. Toma el acento todos los tintes de las pasiones, comuncase y trasmtese l, el suspiro lnguido, la queja tierna, el arrbato impetuoso. El tono en la voz es por as decirlo, como la vocalizacin del alma. El acento, como el ritmo armonioso inconsciente del espritu. La modulacin depende en parte d l a voluntad. El arte puede educar y educa, pero necesita como base el timbre y este es uno de los modos de ser de la expresin. La voz educada crea las grandes cantantes, las grandes artistas, y entonces el acento humano llega interpretar las creaciones musicales del gnio; pero la flexibilidad, el timbre, la meloda, la dulzura y para expresarlo mejor, la caricia en cubierta y generndose en el acento, es un misterio del alma. La persona que eso produce no siempre conoce lo musical de su voz Comparando podra decirse, que la expresin es al lenguaje lo que el talento al espritu. Como en las fisonomas, la expresin es igualmente incopiable intraducibie, en el tono, en el acento. E n unos sres,exprsaseelalmaen cadencias,oomo en otros toma la palabra vivacidad extraa que vigoriza la frase. La rapidez de locucin comunica brillo, altivez, energa las ideas emiti-

das. La dulzura exprsase tambincon vibraciones suaves dotadasdeno s que vaga melancola. Modlase el lenguaje tomando las notas ms tristes, los sollozos ms ntimos, las plegarias en forma de frases. A veces parece que el acento suspira, se queja, llora, se estremece, palpita; vibra y se inflama, tomando todos los rumores para condensarlos y todos los gritos desgarradores para modificarlos, expresando en ellos convulsivamente, algo en que se encierra el arrebato y el entusiasmo de la pasin. Brilla la palabra encendida en el fulgor del deseo, arde la frase relampagueando animada por la vida, chispean las ideas envueltas en las letras que parecen tomar colorido y el pensamiento ne destaca claro, sereno, lmpido, imperioso, imponindose y dominndolo todo. El secreto est en la expresin y la expresin es el misterio de la existencia en el verbo. Manifestacin infinita de vida, la palabra recorre todos los tonos y copia en sus acentos desde el roce de los tallos, el oanto de las aves y el rumor de los besos, hasta el himno lejano de los mundos en los senos misteriosos de la extensin universal. Ciertos acentos dejan en la vida un recuerdo indeleble. Basta concentrase y en la memoria local de los sonidos, aparecen como acaricindonos y deleitando el oido. Una mirada puede dejar una impresin eterna y la modulacin

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la gracia y la simpata, por as expresarlo, de un a c e n t o , legar un recuerdo imborrable. Es algo como la magia en la palabra, como la inspiracin en la poesia, como el tema que aparece y desaparece en las composiciones musicales, acentundose, vigorizndose y avivndose ms, mintras ms se escuchan. Ciertas impresiones se multiplican por s mismas, se amplifican, se extienden y se dilatan avasallando con mpetu dominador nuestro espritu. La impresin no discute: manda, impera, sujeta, esclaviza, domina. Subyuga pero de un modo absoluto. Se siente y no se razona. El espritu ciega en la vida de las pasiones y la inteligencia lucha en vano con el corazn. El pensamiento nada es sino animado por el fuego del deseo, por el odio engendrado por el celo, por el esfuerzo sugerido y producido en nuestro cerebro por la incandescencia que encierra'el deleite. Pasin puede traducirse por mpetu, anhelo, ambicin, clera, despecho, ceguedad, fiebre, locura. Pasiones engendran sensaciones. Dervense de ellas ideas que copian plidamente su efmera vida y que reflejan plidamente tambin, las formas variables de las aspiraciones mltiples de nuestro espL a palabra que dibuja, colora y pinta, nada es La palabra que hace sentir es todo. Ciertos acentos trmulos, convulsos, conmovidos,
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que os impresionan por su graciosa incoherencia por su vigor elocuente, encierran esa forma armoniosa en que parece como que se nos exhala el espritu. No es el ritmo, es la prosa me^ ldica. No tienen la msica del verso, sino el temblor emocionado en el cual vibran no s qu misteriosos trinos, arrancados por el alma la naturaleza. E s el dolor sin lgrimas, pero en acentos. El arrebato comunicado las fra* ses. La elocuencia dominadora de las pasiones hacindose visible aun en el desorden vertiginoso de las ideas. L a confusin tambin es expresiva. El movimiento tempestivoso de nuestro interior, puede reflejarse inconscientemente en nuestra diccin. E s entonces, cuando la palabra puede producir en otros seres, sentimientos idnticos los que nos agitan. Necesitamos sentir para hacer sentir, impresionarnos para emocionar. Encindese el corazn en el fuego de las pasiones y con fulgor vivsimo, brilla en el cielo de la conciencia, como esas nebulosas composiciones descomposiciones infinitas del cosmos, lejanas chispas tal vez de la conciencia eterna. E n ese calor inextinguible, reflejo de nuestras ansias, hoguera celeste en la que se deseca el cerebro generaudo ideas, toma la frase esa forma candente en que habla la pasin. Lo expresivo de aquella voz naca sola, nica y exclusivamente, de ese misterio, el ms

hermoso de todos los misterios del corazn humano: el sentimiento. La palabra apasionada es la palabra ardiente, vibrante, armoniosa, que conmueve al oira, que arrebata, que enagena, que inspira, que os comunica el sentimiento que la produce, que os despierta las pasiones y que os trasmite aun apesar vuestro, el palpitar poderoso irresistible de un corazn conmovido. El deseo tiene que producir fogosidades. El vigor rapi-^ deces concisas en las frases. La represin multiplicidad en las ideas y tonos variadsimos en sus modulaoiones. Sin embargo todo lo antes dicho, no dice nada, no copia, no refleja, no expresa ni plidamente, ni de un modo vago, aquella dulzura en la que las melodas parecau beber con ansia inmensa los tonos suaves, delicados, reos y poticos con que veces nos arrulla amorosamente la naturaleza. Todo puede delinearse, modelarse y copiarse, pero nunca el acento en que parece, como que palpita acelerada y apasionadamente un corazn1 Y para pensar y sentir as y no poder expresarlo, haba bastado una sola frase, aquel Me hablabas? dicho con esa gracia que hace inoL vidable la expresin.

X Aqu tiene vd. un caso de magnetismo producido por mi voluntad, dijo dirigindoseme. Esta m u j e r duerme, duerme profundamente. El sueo magntico es completo. La insensibilidad puede demostrarse por varios medios; la catalepsia ser parcial general; lo mismo los fenmenos de audicin y videncia; en la videncia distancia encuntrase entorpecida. Respecto de la adivinacin, es un punto que omito estudiar, porque aun dudo. Las acertadas respuestas en ocasiones, pueden ser efectos de la casualidad. Yo solo presento hechos que la ciencia compruebe. Todos los magnetizadores presentan iguales estudios. La insensibilidad no prueba ms que una interrupcin de la vida nerviosa, la videncia corta larga distancia, no se explica hasta hoy ms que con la existencia del alma. No necesitamos el espritu para explicar esos fenmenos. Esa mujer, en ese estado, se ve obligada pensar con mis ideas y reflejar mis sentimientos. E s el dominio y el imperio U '

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absoluto de una voluntad sobre otra, h ah todo. Su vida nerviosa y su sensibilidad dependen de m. Oir y ver lo que yo quiera que vea. Tiene que reproducir mis sensaciones. Lo que yo pienso se ve en el acto reproducido en su cerebro, que copia las imgenes del mo, porque mi fluido nervioso es idntico en ella. Lo que yo quiero lo quiere, no por la consecuencia que veces obliga dos sres por la semejanza de los sentimientos: sola y nicamente por el dominio fsico de un sr sobre el otro. Las impresiones de su cerebro reflejan nicamente las mias. Su voluntad me obedece, su pensamiento reproduce el mi, sus - sentimientos estn cambiados en sensaciones que me estn subordinadas y por lo mismo, lo que vdes. llamau las facultades del alma, han desaparecido en ella, supuesto que dependen de mi voluntad de una manera absoluta. Puede vd. explicarme cules son los rganos empleados para ver? Esos ojos que aparentemente miran en este momento, carecen de mirada. El fluido que los anima es el fluido nervioso por m trasmitido. Su brillo es el brillo de la vida. Como la cmara oscura reproduce los sres cosas colocadas ante ella, as ese cerebro reproduce t a m bin las imgenes qe yo formo en el mo. Lo que yo veo he visto, es visto tambin por ella. Podra decirse que mis ideas se la trasmiten

por medio del fluido nervioso, como las personas que se aman se trasmiten sensaciones sentimientos, como vd. quiera llamarlos por medio de rayos visuales. E n su estado normal carece absolutamente de inteligencia, o piensa, no siente, no quiere, no recuerda, es una idiota. Una mujer que tal vez juzgareis hermosa pero imbcil. Solamente en el sueo magntico funciona en ella la vida con sus sensaciones. Cuando termina el estado sonamblico, los ojos pierden su brillo, la voz su expresin, el cerebro el recuerdo y el cuerpo una parte de sus movimientos y d e s s 'funciones. Despierta nada comprende. E s un sr que no puede vivir que no vive ms que en ese estado. No ha existido en ella la inteligencia y por lo mismo no puede producrsela, despertrsela cultivrsela. H aqu el caso que estudio. Durante el sueo sonamblico, el estado de percepcin para las ideas es bastante poderoso y aun tiene tambin das de una profunda y admirable lucidez. Cuando hago q u e es te termine no me encuentro ms que con un cadver. Conocais algo semejante? N a d a absolutamente, le repliqu, distrado y admirando la suavidad de sus perfiles, la artstica morbidez de sus formas y las bellezas antes^ por mi analizadas. Nada absolutamen* te. El idiotismo producido por ciertas parlisis por otras causas, puede curarse; pero el

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idiotismo que nace con el sr, lo creo imposible. No hayimposibles para la ciencia. El gnero humano marcha hacia la perfeccin. La ciencia llegar destruir las enfermedades destruyendo las causas que las producen. Comprende vd. que viva como yo vivo, abstrado y entregado al estudio? Se trata no solo de producir una inteligencia, trtase tambin de obtener una voluntad y sobre todo y principalmente de crear un corazn. La creacin de una alma es la creacin de sus pasiones. Ah teneis una Galatea, prosigui indicndomela no en marmol, en carne, es necesario animarla^ vivificarla, hacerla sentir. Pocc importara el sufrimiento, sufriendo sentira y con el sentimiento vendra despues el goce. Durante una hora poco ms, hizo con aquella joven diversas pruebas del dominio ejercido por su voluntad. Produjo la catalepsia parcial y general, obligla contestarme varias preguntas, resolvi algunos problemas matemticos, ley en libros abiertos al acaso, en distintas pgiuas sin tener ante su vista el libro y practic otras cosas sencillas, que sin embargo, revelaban la vida de la inteligencia. E n el estado en el cual se encontraba, era bastante en mi concepto, para revelar la existencia del espritu. Lo mismo haba yo visto producir por varios magnetizadores y pon 74

esa causa, no llamaba ya mi atencin, pero lo que me preocupaba, y esto apesar mi, era el estado de imbecilidad en el cual recaa aquel sr, cuando cesaba el sueo souamblico. Cambiamos aun algunas frases y citndonos para uno de los das siguientes, me retir como me haba retirado otras veces. Como otras veces, no. Van vdes. rerse de mi y esto sin justicia. Yo estaba inquieto, tan inquieto como si en aquella nueva entrevista, fuera tratarse de mi persona. El tipo de aquella mujer se h a ba grabado profundamente en mi memoria. Su belleza, belleza incomparable, no produjo la impresin que como ya he dicho, me caus el pirla. OUJO , Aquella voz dulce, insinuante, simptica, expresiva, acariciadora, vibraba todo el da en mis oidos. Luchaba el espritu con el recuerdo, trataba de quedesapareciesey la voz su acento aquel recuerdo que la copiaba, ya hecho imborrable para el espritu, vibraba entonces con entonaciones ms suaves y melodiosas. Traduca las notas ms ntimas, los sollozos ms profundos, los reproches ms enrgicos y la. vez ms candorosos y en medio de su candor, ms insinuantes, me atrayentes y ms apasionados. Era toda la creacin del arto futuro comunicado al verbo. Las notas arrancadas al misterio de la concepcin traducindose y ex2?

presndose,en aquellas caricias producidas por las vibraciones del sentimiento del alma, sentimiento como su creador, divino y eterno, comunicadas al enguaje como las alas de la inspiracin la rima. Era el placer y los dolores del espritu, convirtindose en armona suprema, para el alma que soaba adoraba aquellas frases, que por su expresin se convertan en ritmos, inolvidables por su dulzura. Ya no deseaba nada el corazn. La haba oido y le bastaba. Lo nico que podra nuevamente despertar sus aspiraciones, era que aquel recuerdo se volviese eterno. Viva aquella voz y sus modulaciones y sus incopiables y melodiosos acentos en el ambiente q u e respiraba, como viva su imgen en la luz producida por aquellos ojos que no me haban mirado y que apesar de eso la delineaban con un tono ms delicado y ms vaporoso y ms ideal que la ms vaga y ms sutil de todas las creaciones? Viva tan solo en el recuerdo? Era un espejismo de la memoria? Formaba ya parte inseparable del espritu? ?Agitbase acaso en su interior? Poblaba el cerebro con nuevas ideas como el alma con nuevas aspiiaciones? Reemplazaba para esa alma la creencia, como el ensueo, como la inmortalidad, couio la aspiracin vaga, incesante, sin forma y sin expresin posible pues no tioae trmino alguno que pueda servir para

compararla? Era algo semejante la seusacin aniquiladora que el paso de Dios producira en el alma? El espritu renaca de s mismo, vigoroso, ardiente, inspirado, con el solo recuerdo producido por el timbre, no humano, celeste de aquel acento.

XI Vamos, vamos, dijo el juez sonriendo, lo dems se comprende. Puede concretarse la cuestin. Usted se ha enamorado, con justicia sin ella, y encuentra censurable lo que ese hombre hace. Natfa ms natural pero poco lgico. Chicoleos, agreg el cura bostezando, chiooleos ms menos bien expresados. El hombre y la m u j e r han sido creados para amarse, y segn esa ley divina, para la multiplicacin de la especie. Intil es que le ofrezca vd. mis servicios. Pero seores, dije y o mi turno, no hemos dejado concluir al orador. El seor juez me parece que siempre ha de tener la razn de su parte, aun cuando en determinados casos carezca de ella, prosigui
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el cura, llenando las copas. Inspiremos al orador y que contine. El juez guard silencio obsequiando la indicacin del cura, hicimos honor aquella bebida y seguimos fumando. La noche era lluviosa. Exteriorrneute el agua cayeudo con fuerza, iba acompaando Ta relacin montona del farmacutico. El tiempo estaba propsito para una velada, sobre todo, cuando no tiene uno otra cosa que hacef. El ideal de mis sueos comenzaba desvanecerse. Las dulces pltica^ por m ledas en el Quijote, eran charlas como las que todos tienen. El cura, el juez y el boticario de aquella poca, no han envejecido. El gnio de Cervantes les inmortaliz por la naturalidad con la cual los dibujara, pero esos tipos de entonces, comparndolos con los tipos de ahora, no han cambiado en esencia. La moda, no teniendo qu inventar, retrocede veces sobre s misma y da nueva vida , costumbres olvidadas. Solamente cambian los nombres y los. asuntos. Hoy, como entonces, el gnero humano es el Quijote. El ideal est representado por la libertad, el progreso, la ciencia, etc., etc., pero la mayor parte de las escenas en aquel libro trazadas, las encontramos diariamente en nuestra vida social. Diariamente tropezamos con Dulcineas y Maritornes en la comedia de la vida. Lo que no es comn es el tipo de Sancho. Los

narradores, cualesquiera queseasu nombre,slo han vanado en la pulcritud de las frases. La Academia espaola lanza todos los aos, ante el mundo embebecido, una nUeva edicin de la Gramtica de la lengua, con algunos vocablos conquistados; el Instituto de Francia, dos tres problemas cientficos que supone resueltos; la Universidad de Berln, algunos volmenes para enriquecer las dudas con las cuales combatimos; expdense nuevas patentes de sabios, los astrnomos enumeran las mismas estrellas, los botnicos se cuestionan la propiedad de una hoja, los micrgrafos disputan sobre la posibilidad de la poblacin en una monade, los historiadores estudian los mismos hechos, interpretndolos de diversa manera, los viajeros describen pases ya descritos, asegurando que aun estaban inexplorados, y los oradores, desde Demstenes hasta el humilde farmacutico de quien nos ocupamos, todos han dicho y repetido frases ideas que si no en todo son iguales, son al menos semejantes. Sin embargo de lo anterior, el progreso h u mano es innegable. Estbamos en que el auditorio algo fatigado de aquellas poesas que trascendan ungentos, se sublev. Aquello no era precisamente el ocano ante el que ensayaba su palabra fecunda el orador ateniense, lejos estaba de parecerse al. parlamento ingls dominado por Sa-

lisbury, la Cmara francesa subyugada por la elocuencia de Gambetta, las cortes espaolas entusiasmadas por Martos Castelar, nuestras Cmaras, conmovidas por todo por nada; pero haba all un auditorio y un orador. E l juez, el cura y mi humildsima personalidad, es decir, tres conciencias desacordes; el humo de nuestros oigarios, envolvindonos en su azulada atmsfera, representndolos sueos de nuestras existenciae; el alcohol, vivificndonos y animando las pupilas con artificial brillo, el veln, consumindose como la imagen del tiempo; algunos peridicos, representando eso que llaman el eco de4la opinin pblica; nuestra ociosidad escuchando sandeces, y lainspiracin, vagamente representada en dbiles relmpagos, que no podaniomper con su lnguida luz, los cortiua jes de las telaraas puestos sobre los vidrios. Aquel acento, prosigui el farmacutico..,. Se prohiben nuevas digresiones sobre el acento, la voz y otros ruidos, interrumpi el jami.: id ,iomJoB t> .A' ogimiin* =mEs peciso dejar una libertad absoluta para la emisin de las ideas, agregu yo, que generalmente hablo poco, porque nada s por lo mucho que ignoro. Sobre todo, murmur el cura, siempre sooliento; sobre todo, cuando se trata de nna voz que como la de la mencionada joveu, inB*

piraba al seor sentimientos tan nobles ideas tan poticas. Siempre ser yo mi santo ministerio, quien desenlace la historia. Pero seores, replic el boticario algo impaciente, mi narracin puede ocultar un fondo simblico, y cuando yo me refiero al acento, es como cuando los poetas se .refiereu la forma de la inspiracin. Quin de vdes. puede definirla? La inspiracin, dijo el cura. Quin puede dudar que era la voz de Dios hablando polla boca de sus profetas? Cmo la inspiracin? interrog el juez con voz severa. Es no dudarlo la voz de la justicia, es decir, la expresin de la ley. - L a fuente de to Ja inspiracin reside en el pueblo, agregu yo por hablar algo. En l inspirbase Shakespeare. Yo no s como hablaran los profetas, cales interpretaciones podrn darse la ley y lo quo residir no residir en el pueblo. Slo s las impresiones que aquella voz producia en mi. Slo s que representaba una de las formas de la inspiracin, as como para otro puede encontrarse en la contemolacin de un pais a j e en el dibujo de un cuadro en la oreacia de una obra. Una de las ms hermosas manifestaciones del espritu es la palabra. La palabra traduce las ideas, las impresiones y loa actos. Todos los sres hablan, pero no c .n
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igual acento expresin y el arrullo de la paloma as como el trinar de las aves Esos son romanticismos, interrumpi nuev a m e n t e el juez. V d . nos est contando" un cuento, una novela como vd. quiera llamarla. E l exceso del romanticismo produce lo que podramos llamar sensiblera. Vd. se enamor, el cura le ofrece sus servicios, yo pedir la muchacha, se casau y cuento acabado. As hablaban los profetas, repuso en el acto el cura llenando las copas. Libamos, y por segunda vez, el farmacutico orador, domin las interrupciones quedando dueo del campo. La discusin copiaba de u n modo grfico la elocuencia casi casi tormentosa de nuestras Cmaras.

potica vibraba fsicamente en mis oidos c como utelectualmente en el espritu. L a cntemplacin interna de aquellas formas despertaba el deseo su hermosura la admiracin las pasiones visibles en sus pupilas, pasiones se mejantes en mi alma, la concentr'adn en esas deas algo parecido al xtasis religioso y a q u e llA caricia encubierta en su acento, arrebatos v entusiasmos que creaban y m u l t i p ' i c l b a n n u l
p H r l a Vda Qt0 T S r f ^eQte fL"T n t o n c e s representbase para l l T m d 6 l a T i e r r a ^ aquella m u j e r Lu chaba el instinto tras formado en deseos c 3 a inspiracin trasformada en ideas. Yo q u e ra poseer aquellas formas para acariciarlas incesantemente, ver ante mis ojos a q u e l b s de un modo eterno, soar lo que ella s o S a fondir las aspiraciones de su alma con S f ! S ntimas aspiraciones, a m a r io que X ^ m w e prescindir de mis pensamientos absorbidos en los suyos, avivar su existencia fsica y p r o d S

XI

Viva en mi mente el recuerdo d e aquellas formas y sus bellezas, ardia ante mis ojos el fulgor vivsimo de sus miradas y la expresin variable que les dabau sus pasiones, soaba con los ensueos por aquellos recuerdos producidos y su voz dulce, apacible, expresiva y 82

J l l a e X , 8 t e D C a m o r a l d e la que careca Dar el alma para aquella otra alma H a c e r atir aquel corazn como lata el mo Comunicarle la electricidad de mis nervios y las S d e mi cerebro, para hacerla vivir con la vida angus iosa que yo viva. Hacerla gozar y su f n r hacindola sentir. Hacerla a m a r si es q u e
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igual acento expresin y el arrullo de la paloma as como el trinar de las aves Esos son romanticismos, interrumpi nuevamente el juez. Vd. nos est contando" un cuento, una novela como vd. quiera llamarla. El exceso del romanticismo produce lo que podramos llamar sensiblera. Vd. se enamor, el cura le ofrece sus servicios, yo pedir la muchacha, se casan y cuento acabado. As hablaban los profetas, repuso en el acto el cura llenando las copas. Libamos, y por segunda vez, el farmacutico orador, domin las interrupciones quedando dueo del campo. La discusin copiaba de un modo grfico la elocuencia casi casi tormentosa de nuestras Cmaras.

potica vibraba fsicamente en mis odos v como utelectualmente en el espritu. La cntemplacin interna de aquellas formas despertaba el deseo, su hermosura la admiracin las pasiones visibles en sus pupilas, pasiones se mejantes en mi alma, la concentr'adn en esas deas algo parecido al xtasis religioso y aque llA caricia encubierta en su acento, arrebatos v entusiasmos que creaban y m u l t i p l i c ^ ^ 2 S 6 8 p H r f l a V d a 1 Q 4 ? e n t e de mi fL"T n t o n c e s representbase para m d 6 la ll T T i e r r a s aquella mujer Lu chaba el instinto tras formado en deseos c 3 ^ inspiracin trasformada en ideas. Yo quera poseer aquellas formas pura acariciarlas incesantemente, ver ante mis ojos aquelbs de un modo eterno, soar lo que ella s o S a fundir las aspiraciones de su alma c o n m s ntimas aspiraciones, amar io que S prescindir de mis pensamientos absorbidos en los suyos, avivar su existencia fsica y p?odu J l l a e X , 8 t e D C a m o r a l d e la que careca Dar el alma para aquella otra alma Hacer atir aquel corazn como lata el mo Comunicarle la electricidad de mis nervios y las S de mi cerebro, para hacerla vivir con la vida angus iosa que yo viva. Hacerla gozar y su f n r hacindola sentir. Hacerla amar si es Q u e
cuaDdoeo

XI

Viva en mi mente el recuerdo de aquellas formas y sus bellezas, ardia ante mis ojos el fulgor vivsimo de sus miradas y la expresin variable que les dabau sus pasiones, soaba con los ensueos por aquellos recuerdos producidos y su voz dulce, apacible, expresiva y 82

S wnBr iao

El sentimiento fecundo y generoso comenzaba despertarse en mi alma. As trascurrieron los das entre una y otra entrevista. El problema cientfico que preocupaba la existencia de mi amigo preocupbame ya do un modo diverso. El trataba de formar una inteligencia y yo de despertar la vida del sentimiento un corazn. El quera investigar la generacin de las ideas, problema bien oscuro, y yo encontraba un corazn virgen an, en sus pasiones. Qu puede valer ms para la existencia del alma, la vida intelectual la indefinible vida de los sentimientos? En lo de adelante ambos bamos vivir igualmente abstrados. Ms bien que amar...yo quera que aquella mujer amase. Nada cambi en mi existencia y sin embargo, yo creo que en el fondo hubo un cambio radical y completo. Si mis pensamientos se formaban en el cerebro, era para volar hacia aquella mujer y envolverla en espiritual atmsfera de acariciadoras ideas. Si aun no haba pensado, menos haba sentido. La viiginidad de sus ideas exista tambin en sus sentimientos. Ibamos crear entre ambos, una alma. El, producir un cerebro que pensara y yo, un corazn que desde su primer latido me pertenecera.

En concepto de algunos, la virginidad del corazn, es un problema an ms difcil de resolver, que el de la generacin de las ideas. Cmo explicar esas extraas simpatas que atraen dos sres, esas ligas impalpables que les hacen aveces participar de los mismos pensamientos, esa simultaneidad de sensaciones, de gustos y de caprichos, esa fusin de dos almas que se aman, muchas veces sin conocerse, mas que por la semejanza de las ideas? Desde que nacen la vida los corazones sieuten y tal vez, sus primeras convulsiones, no sern ms que reminiscencias de anteriores sentimientos. Para encontrar un corazn virgen sera necesario encontrar tambin una inteligencia que no hubiera pensado. Ese doble problema lo tenamos ante nuestra vista. El quera profundizar los senos misteriosos de aquel cerebro, yo buscaba como tantas veces he buscado intilmente en mi vida, eso que los po.etas llaman amor y que en mi juventud llamaba como Mad. de Stael el talento del corazn. H e dicho antes que yo quera que aquella m u j e r amase, pero tambin quera que amaso nica y exclusivamente mi. Precisamente porque se despertaba el sentimiento, despertbase algo semejante los celos. El exclusivismo en materia de amor no reconoce otro orgen. Comenzaba producirse la vida del corazn, pero no la vida nerviosa, iuterrumpi-

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da por asi decirlo, en fuerza de gastarse en continuadas sensaciones, la vida noble, elevada y potica, vida de purezas y abnegaciones, de sacrificios sublimes, de lucha perpetua en la cual se consume dilatndose en iguoradas radiaciones, vida contemplativa que parece llena por la inercia para la vida social y que tiene en el fondo una fuerza de accin inconcebible, fuerza que nace de las mismas pasiones y que aniquila el organismo, para producir el desarrollo del cerebro y el engrandecimiento del corazn. Mi existencia iba fecundizarse por nuevas sensaciones. Cansado de sentir ya no senta. As como los labios se fatigan de besar en unas cuantas horas de placeres febriles, as tambin el alma fatgase veces de sentir y cnsase de amar. El hasto no reconoce otra causa. El combate interior de las pasiones estaba reemplazado por el desaliento, la conciencia, nico astro visible aun eu el firmamento ennegrecido del alma, luchaba tratando de iluminar nueva* mente la vida y llamaba en su auxilio al sentimiento. Este, si llegaba brotar en el espritu, tena que hacerlo en condiciones no experimentadas antes por m; era difcil que sufriese nuevas alucinaciones en materia de amor y que me impresionase como generalmente se cuenta en un slo segundo por una sola mira

da y en cuanto al desarrollo lento y gradual que es la otra forma en la que puede producirse, era ms difcil que se verificara, pues estaba ya cu esa poca de la existencia en la cual, lo repito, el hastio evita el nacimiento la incubacin de un nuevo amor. Poda aventurarme francamente en aquel gnero de estudio: despertar el amor sin que en mi se reprodujese. Las almas ms experimentadas naufragan veces. Respecto sentimientos, el corazn cuando quiere estudiar es vctima de s mismo; no solo porque se obstina, cuanto porque se acostumbra y hasta se vicia en la contemplacin de sus ilusiones; cree crear y eu sus fingidas falsas creaciones, se quiere as propio. Esto podria servir en ciertos casos, para no entrar sin un hbil piloto, en el ocano, casi siempre borrascoso de las pasiones. Para qu hemos de repetir lo que en igualdad de circunstancias todos han dicho dicen? Las maanas de aquellos das me parecan lumiuosas y difanas, aun cuando la atmsfera estuviese nebulosa, las tardes estaban como impregnadas de poesa, las noches tan llenas de ensueos como el resto del tiempo. No era el amor que se levantaba iluminando los horizontes infinitos del alma, era tan solo la vida antes desierta y vaca, llena con un objeto en mi opinin noble y santo, el desarrollo de un 87

sr en todas sus potencias y facultades, por el desarrollo de sus pasiones. Crear el sentimiento era crear el corazn. Podr interpretarse la inteligencia de las frases anteriores, pero apesar de ello, insisto en que yo no amaba. El preceptor se preocupa tanto del desenvolvimiento de la concepcin en sus educandos, como yo de la creacin de los sentimientos en aquel sr. Lo que suceda en mi interior, era lo que siempre me ha sucedido: yo tomaba aquel objeto nuevo de mi vida, con el entusiasmo y la exaltacin que empleo en todos mis sueos y mis acciones; derivbase nueva existencia para la infatigable actividad de mi espritu, siempre sediento, ya de sensaciones de vivificadoras y fecundantes ideas. Crear las pasiones es ms grande que crear el alma. Aquello era pensar era sentir? Yo no quera confesrmelo, pero me interesaba ms de lo que debiera en aquel estudio, sin comprender si eran justas reflexiones por amor la ciencia, las en mi producidas, si eran movimientos de un corazn que comenzaba enfermarse con esa fiebre devoradora y divina, la cual no quera concederle el nombre de amor. |Y qu me importaba que fuese producto de mi cerebro del principio de una pasin, si aquello me haca gozar! Volver amar? Volver vivir con la vida

multiplicada por las ansias sin nombre, por las dudas crueles, por las aspiraciones vagas, por sensaciones indefinidas, por poesas melanclicas y dulces y sublimes, en las que exhalara lo ms santo y lo ms ideal de mi espritu, velver sufrir y gozar, sentir 6l amor y con el amor el celo, volver vivir y vivir s No es verdad que esto era equivalente un renacimiento de mi sr? Iba concluir el hastio y el alma nuevamente luchar con esa concepcin, tormenta de v las pasiones, que veces la degrada la deifica. La vida iba trasfor marse en culto, y la existencia propia d t l corazn, evaporarse en nuevas ideas. E n el mundo de los sentimientos Dios se hace sensible al corazn. Esa soberana, fuerza iluminacin del Universo, vulvese en esos casos perceptible para el alma; por consecuencia yo iba creer. Iba creer en una pasin por m engendrada y en un amor por mi creado. Resolvera el problema de la virginidad de una alma y la fbula de Calatea, se desarrollara copiando la esttica de mi espritu. Por qu no he de decirlo? Fidias parecame pequeo.' E s bien distinto modelar el barro y brro es el marmol y la madera y el bronce, que ihodelar de un modo inmortal, una alma. E u ese estado de exaltacin nerviosa que prepara los grandes sacudimientos de las

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pasiones en el espritu y de exagerada y de exquisita sensibilidad impresionabilidad, yo llegu por segunda vez la habitacin de aquel sr, que antes llamaba exo travagante; en aquella humilde casa encontrara tal vez el olvido de mi pasado y la redencin para las faltas de mi vida y en aquel estudio, la mayor tompestad que se haya producido en los abismos del corazn.

XIII Reprodjose en parte la escena descrita en la entrevista anterior. Al caer de la tarde, nos encontrbamos en el estudio, la joven ya causa de mis iusomnios y de mis sueos, mi amigo y yo, un poco ms preocupado d l o que debiera de estar. Sin embargo de mi incomprensible turbacin pude observar en l, que se encontraba inquieto levemente nervioso. Minutos despues de mi llegada y de las frases y frmulas de costumbre, la joven encontrbase como adormecida en aquel silln en que ya antes la haba visto. No puedo explicar en claros conceptos como me encontrab en aquel momento. Parecame como que haba retrocedido en

ini vida y vuelto los aos juveniles, aos en los cuales crea y senta el corazn movrseme agitado y convulso por las pasiones. La vista material de mi sr trataba de penetrar en aquella alma y mis ojos recorran sus riquezas de formas, recrendome y acaricindolas. Una timidez incomprensible habase apoderado de mi y una sensacin extraa, ya otras veces experimentada, me invada. E l temblor de sus sedosos prpados, se me comunicaba y en m i interior, una angustia, cada instante creciente, pareca comprimirme con fuerza el corazn. Las caricias que pensaba hubiera querido prodigrselas, con multiplicidad extraa y casi febril. No me saciaba de contemplarla como no me cansaba de pensar en ella y el deseo provocado y producido per aquel minucioso exmen, se cambiaba lentamente en una sensacin no definida y antes no experimentada, que apesarmio, me infunda respeto. El asunto que all me llevaba habaseme olvidado y todos mis recuerdos se me confundan. La hermosura fascinadora de aquella mujer me absorba p o r ' completo. El problema cientfico desapareca ante la soberana radiacin de su belleza y los deseos enmudecan ante la poderosa manifestacin del arte, arte que pareca haber robado de los misterios de la esttica, en la ms sensual de sus creaciones, la mayor auma posible de delicadeza.

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Los instrumentos cientficos, los libros, los papeles, los otros objetos que llenaban el estudio y el amigo, dueo segn pareca de aquellos tesoros de formasy de aquella alma, todo se haba borrado y desaparecido: solo quedaba aquella mujer enfrente de m, baada por las apacibles serenidades y melancolas de la tarde, con hechicera sonrisa eutre sus labios y con la mirada lcida, intensa y magntica, fija sobre mis ojos con una expresin dominadora. No se necesitaba que hablase: la elocuencia de las pupilas era ms expresiva que las incomparables melodas encerradas y doblegadas por aquella voz. Quiere vd. interrogarla? me interrog l brevemente. Yo! exclam con voz trmula. Yo! Lo que quiero es oirlal Pero oira sobre qu asunto? Qu punto de la ciencia quiere vd. que toquemos? Puede disertar sobre varios ramos del saber humano. Le dir vd. con franqueza, repuse contenindome. El asunto me es indiferente. Creo como vd. que puede reproducir mi pensamiento el suyo. Ese fenmeno de la reproduccin la reflexin de las idea?, est bien conocido aun cuando no explicado, pero vd. que la conoce, toca el interrogarla. No tratamos de la reproduccin de su pensamiento en el suyo. Ella puede contestar

preguntas que se le hagan so?' e puntos cientficos que vd. le sean desconocidos. Me parece imposible. H * aii la razu por la cual he dicho que la interrogase. La investigacin de un enigma tiene maravilloso poder de atraccin sobre el espritu. El mi se concentr entnces en una sola idea: inquirir si aquella mujer rae conoca I03 pensamientos sugeiidos por su presencia; pero precisamente por causa de las sensaciones en m experimentadas, volvase dificultoso el hacerlo, l a m b i n hubiera sido una torpeza el interrogarla sobre la pasin que comenzaba producirme; luchaba eutre el deseo de saber si era posi ble la adivinacin y el de ocultar los sentimien tos que m inspiraba; por lo mismo, hice la primera pregunta que se me ocurri. Podra vd. decirme cul es la influencia que la bilis ejerce sobre el cerebro? Oyes la pregunta que te hace el seor? apoy l. Perfectamente, contest aquella voz ya por mi adorada en todas sus inflexiones. Perfectamente, y la respuesta es bien sencilla: la bilis exalta la potencia intelectual del cerebro. Su derrame sobre la sangre produce un estado febril; sobre el cerebro un entorpecimiento una exaltaoin de sus facultades. La fiebre biliosa que se origina, causa delirios en

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los cuales todos los pensamientos concebidos adolecen de una extraa exageracin. El exceso de la secrecin biliar produce alucinaciones dolorosas y concepciones deformes, viciadas y horribles. L a sangre desequilibrada en sus proporciones componentes, no nutre bien el sistema nervioso que se debilita y se vuelve ms sensitivo. Debilitado el sistema nervioso debiltase la mdula. Esto influye poderosamente en su mayor impresionabilidad. De aqu la concepcin exagerada. La bilis obra directamente sobre el cerebro, producieudo una leve congestin y al exaltar sus facultades de8 arrolla la imaginacin que forma como ya he dicho, visiones que no pueden describirse fcilmente. Exagranse stas y fecndanse si mismas, dando creacin un estado casi constante de alucinaciones diversas. La irritabilidad del sistema nervioso, desarrolla una suma mayor de percepcin y de sensibilidad. Todos los objetos se ven entonces con mayores proporciones de las que tienen, toda3 las impresiones son ms rpidas y la vez ms profundas y ms duraderas, todas las sensaciones son ms intensas y la perceptibilidad y la finura de los sentidos se mejora y se exalta. La vida nerviosa se aumenta por la irritacin d l a mdula y la excitabilidad de sta, obliga mayor suma de movimientos, de obligadas creaciones y de incesante concepcin. Estos son

los efectos generales de la bilis sobre el cerebro. La joven guard silencio. La idea emitida por ella, por ms generalmente que estuviese expresada, era tambin original; entraaba nada menos que la teoia de que la inspiracin en determinados casos, poda provenir del do minio del sistema bilioso en el organismo. No me encontraba de acuerdo con la teora, pero por el momento no me vena las mientes, la manera de rebatirla. Podra vd. indicarme si esas ideas subsisten, tratndose de las enfermedades biliares? Me he referido nicamente los efectos que la bilis produce sobre el cerebro, es decir sobre la mayor menor exaltacin de sus facultades para concebir, por la influencia que en l ejerce la bilis. En las enfermedades biliares afctase tambin pero sto como una accin refleja. Los clculos biliares, las congestiones del hgado y otras enfermedades de la misma entraa, no obran sobre la mayor facilidad, tanto para concebir, como para emitir las ideas. Citemos un ejemplo. Cuando la ira se apodera de un hombre, la bilis obra instantneamente sobre el cerebro y por lo mismo, sobre el sistema nervioso: no existe enfermedad alguna en aquella entraa y el estado de exaltaciu en el cual se encuentra, proviene nicamente de esa accin, la influencia a que se halla sometido

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multiplica su existir y sdS ftcciobS, de esto se deriva la indolencia en los temperamentos linfticos y la incesante actividad de los biliosos. La segunda respuesta haca ms comprensible la primera. Yo escuchaba admirndola, no por la claridad de sua conceptos, su concisin y precisin, sino por causa de las indefinibles sensaoioues que aquella voz me produca. Yo la acariciaba con la mirada, envolvindola, atrayndola, tratando de fijnr bien en mis recuerdos aquella imagen, fotografindola en mi cerebro, analizando Cada una de sus perfecciones, adorando aquel conjunto en el cual brillaba la forma en todos sus esplendores y el colorido con todos sus lujos. La movilidad incesante de la fisonoma, aumentaba con la elocuencia irresistible de la mirada : y con no s qu fluido misterioso, que haca resplandecer el cutis animado por la simpata y por la gracia. El espritu del hombre dominado por la ira, siendo sta excesiva, conduce el estado de actividad al de postracin. El temperamento nervioso est casi siempre influenciado por el bilioso. La mezela de ambos produce el exce so de sensibilidad como el de movilidad y los sres as dotados, son los que pueden reunir la mayor suma de ideas la mayor suma de accia. Esto me parece q j e es especializar una de las acciones de la bilis, sobre el cerebro. 96

Expresbase con rapidez. Las ideas por ellu emitidas eran bien sencillas y sin embarf j ^ o orignalos. El semblante sa i * Mimando gradualmente y la gracia de la " comunicaba la fisonoma ^ m o v i l i d a d , En nuestra primera entrevista fu u u a e s p c n de autmata, obedecanbor el finid*1 trasmitida or el fluido nervioso fluido magutieo, la uteligencia. demostrada poda haber sido efec l V l r : P r 0 d r i 6 n ( , e 1 0 9 ^nsami. 9 uqs de aquel, pero en ol momento de que nos ocuna c T / i f r r t m b a GU U n e s t a d < ! d e mejor concepcin de mayor lucidez. Yo no hallaba que censuraren aquellos conceptos, pero lo q u e n o poda comprender'era, que S l S o . d e S a p a r e c e s e ^ u e r a del estado
t 6 e VfJ a , u n a - ? - S observacin qu,e h a cjrl? me interrog nuevamente aquel quin 9 ya llamaba con inters, mi amigo

i S ' T a ^ m a u f i c a tarde de Esto. El sol descenda lentamente y la claridad se d e b i l i E


da

?do

estudio, en el,que nos hallbaw

da luz indecisa en la cualparecan flotar los ob9T 13

jetos que nos rodeaban, los cuales perfilbanse de un modo ms confuso y ms vago. El viento traia en sus ondas, fugaces indefinibles rumores. Las melancolas del crepsculo hablaban con mayor expresin mi alma. El sentimiento por m analizado, antes de llegar aquella casa, apoderbase del espritu, con la plena conciencia de lo que le pasaba. La misteriosa poesa de la tarde y de la naturaleza, encarnbase en aquella mujer. La inspiracin revelbase en aquella forma. Todos los rumores del exterior se iban haciendo imperceptibles mis oidos como la luz indecisa mis retinas, pero para iluminar mi alma, bastaba con la radiacin de aquellos ojos. Sin que yo lo comprendiese comenzaba verificarse la abstraccin. Podramos ocuparnos de algo ms curioso, por ejemplo, investigar alguno de los puntos que aun no se resuelven por medio de la ciencia: uno de ellos, sera la generacin de las ideas, agreg l viendo que mi divagacin aumentaba cada vez ms. La generacin de las ideasl exclam con asombro y volviendo de mi arrobamiento; la generacin de las ideas, es un punto que encierra un difcil problema el que evitara tocar, porque lo considero irresoluble. Irresaluble. Y por qu? Si admitimos la existencia de la doble vista para un solo caso,

tenemos que admitirla para varios. Demostrada en un punto, tiene despus que generalizarse. Si esa mujer puede leer en las pginas de un libro que le es desconocido, por qu no haba de practicarlo en ese otro libro, perdneme vd. la comparacin, en ese otro libro que 4 se llama cerebro? - P o r q u e en el libro no hace ms que reproducir la lectura que uno de nosotros dos hagamos, y vd. mismo me ha dicho que dudaba de su adivinacin. Deducir no es adivinar. Conocer la generacin de las ideas es adivinar la fuente de la cual brotan, esto es, su origen. ' - - L a fuento de la cual brotan es el cerebro Esto es bien sabidoy bien vulgar. Yo noconozco nadie que piense con el corazn con n rausculo pero seguir y perseguirla formacin de una idea es llegar su origen sin necesidad de aplicar la adivinacin. - V d mismo lo dice. E n el cerebro no hace tambin ms que reproducir el pensamiento ya formado en el. Repite la imagen comecreacin " " ^ P ^ eI 3 e c ' e t o Y como lo sabemos? Insisto en que si la doble vista existe, debe existir para todo Se* guir la formacin de una idea, implica seguir su desenvolvimiento y si puede observarsf su

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desarrollo, no s por qu causa no ha de poder observarse en sentido inverso y llegar al p u n to del cual parte. Resuelto el problema, para un solo caso, cualquiera que este sea, se perfeccionar despus en otras aplicaciones. La abstraccin que antes reinaba en m haba vuelto desapareoer. Yo pasaba de la contemplacin de aquella belleza la contemplacin d l a hermosura de una idea. Aquel pensamiento era aun ms original. Si en aquella m u j e r haba tomado una de sus ms clsicas formas la inspiracin, en aquel hombre, se encerraba el estudio, el estudio til, provechoso y fecundo. Yo recordaba lecturas sobre aquel asunto, pensamientos aislados, opiniones de pensadores clebres, frases ms menos equvocas, ingeniosas crticas, pero no un estudio que mereciera la pena de fijar la atencin. Resolver el problema de la generacin de las ideasl Resolver una ecuacin tan difcill Encontrar una incgnita que tantos antes que nosotros haban buscadol Penetrar los enigmas del cerebro y verlo como si el crneo estuviese hecho con cristal; observar en la circulacin sangunea, ia formacin de la mas enceflica, el desarrollo de la sustancia gris, la riqueza del cido cerbrico, esto era bien sencillo y en un hospital podramos hacerlo; bastaba un tratado de anatoma, un cadver y unos practicantes para lograrla; pero este estudio del r'i'ii'rVJWO twvl^ ' ' "* (
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den fsico aplicarlo al rden intelectual, ya no era lo mis:nu. Seguir uua idea en sus encade namientos, ir observando las que formaba, penetrar con ella por medio del anlisis hasta el puuto en el cual brotase, era en mi concepto un absurdo, pero un absurdo hermoso. Si hemos llegado descomponer la luz, analizar los astros y probar con matemtica precisin ciertos acontecimientos cieutficos, si en otro orden de ideas hemos reconstruido razas ya extintas, si conocemos las leyes que gobiernan la eterna trasformacin de las sustancias y si podemos fijarlas de un modo incontrovertible por qu no habiamos de resolver un problema que an .cuando parezca difcil, no lo es tanto como primera vista parece? El ttulo de una profesin no implica conocimientos en la misma? El estudio de un ramo cualquiera de las artes no supone una prctica constante en el propio ramo? No hemos penetrado en todos los misterios de la naturaleza? No debe el progreso todo su desarrollo y sus conquistas en la ciencia, al estudio? No obtenemos diariamente uua victoria sobre los enigmas que se nos presentan, por la mas insignificante de nuestras observaciones? Y esas observaciones y ese estudio y esa penetracin y esa prctica y todos esos conocimientos, por qu se han de referir nicamente al orden fsico? Por qu no hemos de llegar obtener

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iguales resultados en la esfera de las ideas? gQu otra cosa es la observacin mas que una de las aplicaciones de la inteligencia? El objeto era diverso pero la abstraccin continuaba. Pasaba alternativamente de la hermosura de las ideas la hermosura de las formas. Pensaba en resolver aqnel enigma, que tan pronto me pareca imposible como sencillo y la vez senta poderosa fascinacin ejercida por aqueila m u j e r sobre todas y cada una de mis facultades. Confundanse los pensamientos con las sensaciones. Senta algo semejante al vrtigo y vagos estremecimientos, ambas cosas producanse por la concentracin, pues tanto esfuerzo necesitaba emplear mi memoria para fijar de un modo indeleble aquellos encantos como mi inteligencia para penetrar y comprender aquellas ideas. El irresistible misterio de la belleza de la forma luchaba con el misterio ms irresistible y ms profundo de la concepcin. Hablaba en a m b a s manifestaciones la elocuencia eternamente hermosa del ideal. Cuando la vez que se piensa se coutempla, el tiempo se desliza rpido. La tarde habia ido declinando y la noche comenzaba estender sobre el firmamento, las figuras caprichosas y vanadas de las constelaciones. Apagbanse lentamente todos IOB rumores. El silencio, silencio solemne y precursor de Ja noche, comen-

zaba reinar en la naturaleza. La atmsfera estaba difana, los astros centelleantes y la noche tibia, serena, luminosa. Los soles parecan en la apariencia inmviles en la extensin. Las fuerzas invisibles, pero no por esto menos grandiosas, obligaban los mundos su marcha eterna. La radiacin y la gravitacin manifestaban la inmutabilidad de las leyes. L a mecnica celeste obligaba los astros al movimiento. La electricidad flotaba en la atmsfera como la luz y la vida en los cielos. E l Cosmos apareca en toda su deslumbradora magnificencia. La plegaria universal elevbase los^cielos. La brisa impreguada de la vida de las flores trasladaba en sus ondas el invisible polen para fecundarlas, el silencio iba esparcindose como las sombras y la magestad de la naturaleza al presentar el ms grandioso de sus cuadros, trasformbase en indefinible poesa, desvanecanse los perfiles y esfuminbanse entre sus vagas claridades. Concluy el crepsculo comenzando el da universal. Los espacios estelares, impenetrables aun la vista poderosa del telescopio, aparecan como senos misteriosos, profundos y sombros, en lejana radiacin. Los torbellinos de estrellas formando nebulosas, tenan la misma inmovilidad aparente que las constelaciones. Las medias tintas del estudio desaparecieron

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ante la claridad producida por una lmpara, el globo que imitaba blanco alabastro esparci una iluminacin semejante la luz crepuscu* lar y la belleza de aquella fisonoma de ! que se desbordaba la expresin, adquiri mayor delicadeza en sus perfiles y mayor suavidad en el tono. El color moreno volvise plido, brill su negra cabellera multiplicando la luz, y sus ojris, antes luminosos pero como atnitos, adquirieron una mirada aun ms dulce, ms intensa y ms penetrante; cambise la expresin dominadora y de sus ojos profundos, brotaron miradas que en su rayo misterioso parecan envolver caricias. El Huido de la voluptuosidad cambi su expresin en el d l a ternura, el cutis adquiri mayor trasparencia, la color ms delicadeza y el conjunto como una mayor i n tangibilidad. La muselina iluminada por la luz artificial, la descompona en slis ondas, que imitaban esos rizos en los que veces se trasforman los celajes. La mujer desapareca idealizndose. Desvanecase la forma y encarnbase el ngel. Espiritualizse su belleza y sus ojos siberauos continuaron envolvindonos en aquella mirada magntica, que revelaba la poderosa inexplicable vida del espritu. Desvanecironse sus contornos y la luz que pareca destellar de su frente, la envolvi, comunicando no s qu impalpabilidad las rosadas trasparencias mal veladas por la muselinas.

Viva pero como flotando en la atmsfera. Haba en ella, esa movilidad y ese cambio constante que tienen algunas de las creaciones de nuestros sueos. La inspiracin encarnada en aquella m u j e r manifestbase eu el momento, como la ms espiritual y ms delicada y apesar de eso, ms vigorosa creacin de la poe'>' -1 ndoq uibniea taupft.uSt .nbiv E r a algo semejante al sr que vive eu nuestro interior por el recuerdo, la concepoiu imaginada, pero sin forma posible por el exceso de bellezas con las que se la adorna, triste como la impresin del dolor, vaga como los ritmos de aladas formas, area como los sueos de los poetas y ardiente como la sangre que vivifica al corazn cuando se apasiona. La poesa emanaba de ella como la profunda iluminacin de sus ojos. iQu me importaba ya que hablase! |Qu el oirlHl Yo la tena all, aute m, suprema manifestacin de la ms exquisita forma, vibracin poderosa de una idea, soberana aparicin de una alma que encerraba en s, el poder divino, el poder de orear mundos, no de sensaciones, cielos de sentimientos para mi ya gastado co- razul Qu me importaba el poseerla, si la poesa ya el cerebro como recuerdo y si la po sea acaricindola con mirarlal Cmo podran destruir la impresin en m producida y borrar del espritu la imagen ya formadal Desdo

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aquel instante, mi espritu antes muerto la vida de las pasiones, voMa existir agitado por la fiebre de los sentimientos y en el porvenir, Dios se dividira el imperio de mi corazn con el amor despertado por aquella mujer! |Yo amaba, no, no amaba, yo creia! Yo creia que ah estaba la dicha entera de mi vida. En aquel estudio pobre, humilde, oscuro, por r a d i e conocido, rodeado por aquellos libros, con un amigo que me guiara en la vida, con una m u j e r que me amase y con un horizonte en el que solo veia la laboriosidad y la insirucoin. Un sr quin adorar y otro para penetrar en las oscuridades misteriosas de la ciencia. El amor y el talento, esas dos radiaciones del alma llenando mi porvenirl La vida, vista con verdadera filosofa, no es ms que una serie de equivocaciones. Nos tropezamos en ella, cada paso, con el egoismo. El provecho propio, es lo que cada uno considera y quiere. El primer ejemplo era yo mismo. Ya declaraba aquella casa mi propiedad el amigo trasformbalo en hermano y la mujer en amante. Si l hubiese sido un idiota, ella una mujer fea y la casa un estercolero, buen seguro que el sentimiento y las esperanzas de felicidad hubiesen brotado en mi sr. La casa no era un palacio, pero le perteneca y la m u j e r soberanamente hermosa, llenbala con esa iluminacin que parece desprenderse de la belleza. 106

Yo creial Creia que aquella mujer era el hada, el ngel, la forma del ritmo, la inspiracin, la poesa! El sentimiento se formaba su presencia como la luz en los cielos ante la presencia de Dios Trasformbase el alma en vergel de ilusiones y la inagotable creacin brotaba fecundando el espritu. Antes deseaba el oira, en aquel momento mirarla, despus me bastara con el recuerdo. Llenaba aquella casa como el calor vivificante que oculto vive en los rayos del sol, el cerebro de su creador como la sucesin no interrumpida de las ideas y mi corazn como el presentimiento y como el deseo. Como el deseo, si, pero como el deseo puro, inmaterial, celeste, que revela la eternidad para el alma, como la aspiracin la creencia y la f para el indefinido porvenir. Creia, y creia que en aquella alma encarnaba la idea de Dios, como en aquella palabra el verbo divino. Creia, obligado creer que lo que yo admiraba en aquella mujer, maravillosa revelacin de las formas y de sus sensualidades, 110 eran los encantos que se ofrecan ante mis ojos deslumhrndolos, era algo superior sus bellezas fsicas, algo como la fuerza que sujeta y domina y doblega la materia, como la ley la que obedece la fuerza, como el espritu que acciona porque quiere y que piensa y que siente y que ama. Yo creia en el alma y esto era lo que

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yo aspiraba y lo quetalvez yo amabaen aquella mujer pero desgraciadamente el alma no exista. El alma era lo que faltaba y era o alma lo que se trataba de crear. Arabos guardbamos silencio despues de las fra ses trascritas. Ella cou voz vibraute, conmovida y apasionada. prosigui, como apoyando nuestras ideas con tinuando el desarrollo de las suyas: Qu es un ser sin pasiones? Qu es un sr con los instintos vivos y con las pasiones gastadas muertas? Qu son las ideas que" no esten animadas por los movimientos del cora, tn? Que es la inteligencia en un sr que carece de sentimientos? Qu son los pensamientos sugeridos por solo la refleccin y en los que no brilla la llama del deseo, el mpetu de la ira, la abnegacin del amor y el entusiasmo y la grandeza de una pasin? Meditaciones fras, anlisis practicados con el conocimiento de la vida, productos obligados del cerebro, que fabrica ideas para vivir como el corazn acelera sus latidos cuando seanima, vivifica y siente. El uso de las pasiones usa y gasta la vida. La fuerza vital parece deorecer con el decrecimiento de las pasiones; y cuando estas nacen y crecen y se desarrollan y se exaltan, no vienen ser como los diversos aromas y los mltiples resplandecimientos del es-

pritu? La vida solas vulvese sensible bajo formas de luz, calor y electricidad y en el alma humana no existen radiaciones misteriosas que se manifiestau bajo las mismas faces? No existen ideas luminosas, ideas que despiertan ardientes sentimientos ideas en las que se nos comunican las electricidades de otros seres y de sus pasiones? La vida de la pasin no es solo vida para la carne; s vida para el espritu y vida multiplicada para el corazn.
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Dante atraves el mundo como un h u r a c n de pasiones. Solo, sombro, meditabundo, abandonado, perseguido, errante envuelto en el torbellino de su gloria, con el recuerdo de su nico amor y de sus grandes odios, sufri haciendo sufrir y sinti haciendo que con l sintieran. En aquel corazn viva el infierno de sus pasiones y los tormentos que l describiera, los incubaba su pensamiento y los llevaba en su alma. No era el visionario, era el condenado sublime, el vidente inspirado contemplando los abismos mltiples del espritu; el gnio martirizndose con sus creaciones gigantescas, obras de su dolor, que llegara con su propia tortura hasta la concepcin delirante y hasta el fondo de ese cielo de ese infierno que todos llevamos eu nuestro interior. L a voz vibraba dulce, argentina, intensa !

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cou entonaciones tan pronto vagas como vivsima*, tan pronto lnguidas como rpidas y en . lss cuales brillaban ias ideas, dando vida, y vida uoderosa su diccin. En el extenor la atmsfera brillaba tambin expludida y llena de magnificencias. El espritu de Dante, sombro, luminoso y profundo como la noche y los cielos, parecia animarla. . No su historia contempornea la historia de sus pasiones fu lo que el trascribi. Su creacin encierra la epopeya de las pasiones. Su gigantezco espritu conmova y arrastraba tras l, sacudindolos, impresionndolos inspirndolos legiones de espritus quienes comunicaba su modo de ser apasionado como Goethe comunicara sus ideas leyendo Dante se siente y leyendo Gcethe se piensa. Uno orea el poema de las pasiones y el orto el poema de las ideas. El primero anima la naturaleza con el corazn y el segundo con el cerebro. La vida irradia de ambos. La ira hace palpitar y vivir los pensamientos vertidos por aquel como la reflexin vuelve analticas las ideas vertidas por ste. El sentimiento apasionado del uno vulvese sentimiento esttico en el otro. El uno siente-y su sentimiento se desberda en emociones dulcsimas en rugidos feroces; el otro piensa y subordina y doblega los latidos de su corazn su ecleticismo. Dante siente y se estremece con todas las pa

siones humanas; Gcethe piensa con la poesa de todas las pocas. Aun cuando no queramos, la bilis desbordndose en el primer caso da creacin las ideas como la bilis dominada en el segundo, las genera en diversa forma Cul de ambos es ms grande? Cul puede influir mas en la concepcin? Cul de los dos, examinado en su gnero respectivo, sanciona ms y apoya la nueva teora emitida sobre la generacin de las ideas? Aquella noche no habl ms. Sal preocupado con la originalidad de la teora y con la solucin del problema. Ambas preocupaciones no eran tan poderosas, como el sentimiento ya desarrollado y para el cual nicamente viva

XIV En el estado de exaltacin en que yo me encontraba, ya no era posible dominarme. Aquella mujer remaba de un modo absoluto en mi alma, l o d a mi existencia, en todos sus instantes, estaba llena cou sus recuerdos, todos mis sueos como impregnados por sus ideas, todas mis acciones no reconociau otra causa que Jas generase ms que la aspiracin incesan

cou entonaciones tan pronto vagas como vivsima*, tan pronto lnguidas como rpidas y en . lss cuales brillaban ias ideas, dando vida, y vida uoderosa su diccin. En el extenor la atmsfera brillaba tambin expludida y llena de magnificencias. El espritu de Dante, sombro, luminoso y profundo como la noche y los cielos, parecia animarla. . No su historia contempornea la historia de sus pasiones fu lo que el trascribi. Su creacin encierra la epopeya de las pasiones. Su gigantezco espritu conmova y arrastraba tras l, sacudindolos, impresionndolos inspirndolos legiones de espritus quienes comunicaba su modo de ser apasionado como Goethe comunicara sus ideas leyendo Dante se siente y leyendo Gcethe se piensa. Uno orea el poema de las pasiones y el orto el poema de las ideas. El primero anima la naturaleza con el corazn y el segundo con el cerebro. La vida irradia de ambos. La ira hace palpitar y vivir los pensamientos vertidos por aquel como la reflexin vuelve analticas las ideas vertidas por ste. El sentimiento apasionado del uno vulvese sentimiento esttico en el otro. El uno siente-y su sentimiento se desberda en emociones dulcsimas en rugidos feroces; el otro piensa y subordina y doblega los latidos de su corazn su ecleticismo. Dante siente y se estremece con todas las pa

siones humanas; Gcethe piensa con la poesa de todas las pocas. Auu cuando no queramos, la bilis desbordndose en el primer caso da creacin las ideas como la bilis dominada en el segundo, las genera en diversa forma Cul de ambos es ms grande? Cul puede influir mas en la concepcin? Cul de los dos, examinado en su gnero respectivo, sanciona ms y apoya la nueva teora emitida sobre la generacin de las ideas? Aquella noche no habl ms. Sal preocupado con la originalidad de la teora y con la solucin del problema. Ambas preocupaciones 110 eran tan poderosas, como el sentimiento ya desarrollado y para el cual nicamente viva

XIV En el estado de exaltacin en que yo me encontraba, ya no era posible dominarme. Aquella mujer remaba de un modo absoluto en mi alma, l o d a mi existencia, en todos sus instantes, estaba llena cou sus recuerdos, todos mis sueos como impregnados por sus ideas, todas mis acciones no reconociau otra causa que Jas generase ms que la aspiracin incesan

te haca ella. Lo que tantas veces Se verificara en mi vida, volva repetirse y lo quo haba temido analizndolo antes de que sucediera, volva subyugar mi espritu. El alma ya no exista ms que para adorar aquella mujer. El amor haba vuelto apoderarse de m y de todas mis facultades, pero esta vez de una manera razonada, lgica y por lo mismo irresistible. En la discusin interna el corazn haba acabado por dominar completamente. Amaba, pero amaba convencido de que debera amar. Vulgarsimo podr parecer, pero cuando la serie de mis razonamientos termin, tuve que adoptar la resolucin que todos adoptan: debera unirme ella, poeo ms m^nos como todos se unen, es decir, debera mezclar nuestras dos existencias para convertirlas en una caricia eterna. Seamos breves; porque remover ciertos recuerdos y describir gastadas sensaciones, no producen otro efecto, ms que el hasto del lector y el hasto m3 profundo aun del corazn. Cuando el corazn ya no siente complcese en fomentar falsas sensaciones. E n una de aquellas entrevistas, yo hice mis proposiciones francas, claras y precisas. Una sonrisa irnica se dibuj en los labios de m amigo al contestarme ellas.

Yo no tengo inconveniente alguno y por el contrario, no deseara otra cosa ms que verla ella y vd. felices. Asocimonos para curarla y cuando esto sea un hecho, el cora zn creado por vd. natural es que le pertenezca. Ya le he dicho que fuera del estado sonamblico esa m u j e r es una idiota. E s preciso que la vea en ese estado. Estoy seguro de que slo su compasin despertar. Ese era precisamente mi deseo. Con el ms leve rasgo de inteligencia que revease en su estado normal, mi resolucin estaba ya adoptada. Mi curiosidad quera todo trauce san tisfacerse y mi inters, el nteres ya adquirido, tenia nuevos motivos para acrecentarse! Yo no hago ms que secundarle n sus ideas, contest, ha tiempo que as lo deseo. Hizo con ella lo que practican todos los magnetizadores. Fatiga la descripcin de lo que tantos hacen y casi todos han visto. Unos cuantos pases bastaron para retirar el Huido nervioso, que la envolva, trayndola al estado natural. Opacse el brillo del cutis como se opaca la cara de un sr humano cuando desaparece la vida, desapareci la lucidez y el fulgor dlas pupilas, contrjose la boca con amarga sonrisa, y solo qued ante mis ojos, la belleza de la forma deslumhrndome con el lujo de sus morbideces. El alma haba en la apariencia desa

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parecido. La simpata, la gracia, la expresin, quedaron sustituidas con la inmovilidad de las facciones. El atractivo fu reemplazado por algo peor que la inercia, por una rigidez y una frialdad que repugnaban. La frente, que casi se veia pensar, cambise entonces en uua frente de marmol y la cara, antes apacible, movible y luminosa, en una cara de piedra. Instantes despus ces en la sonrisa hasta la expresin de la amargura y en las pupilas, aquellas poderosas manifestaciones de la vida del espritu. Desaparecieron las radiaciones misteriosas de la vida inteligente y como alguna vez me lo dijera, solo qued una estatua de carne, dotada con fascinadora hermosura. Las bellezas de la forma resplandecan con delicadas y exquisitas sensualidades. Aun as, aun en aquel estado, aquella m u j e r era soberana y soberbiamente hermosa. No haba lugar la duda como no haba tiempo para el asombro. La transicin haba sido brusca, pero tan natural como el paso de la luz las sombras y despus las tinieblas. Ciertas impresiones se comprenden sin necesi dad de describirse. Como Miguel Angel ante su Moiss, aquel hombre se aproxim la joven y sacudindola violentamente un brazo, la dijo con tono imperativo: Habla!

Los ojos parecieron girar en sus rbitas, un rpido destello de inteligencia ilumin vagamente el fondo sombro de sus magnficas pupilas y algo, semejante la vida, brill por Un segundo tan-solo en la fisonoma, inmvil en^ tonces y antes tan movible, expresiva y apasionada. La voz haba tambin desaparecido como la fuerza nerviosa que la animara. Las facciones recobraron su estpida inmovilidad. Repiti aquella rden con mayor energa y el resultado fu el mismo. Habla! grit con acento desesperado. Grita, llora, qujate, muvete, vive! Insltame pero habla! Maldice, blasfema, solloza hiere, piensa! No oyes? No ves? No sien-' tes? La cara permaneci impasible. Hubo algunos estremecimientos leves en aquel cuerpo tan nermoso, las manos se agitaron como buscando algo en el aire, la mirada brill nuevamente, la vida se hizo por algunos segundospara despus volver aquella inmovilidad mejantc la de la muerte. Lo ve vd.! dijo volvindose m. Lo v vd.! Es uu trozo de carne sin alma! Es necesario hacerla pensar, hacerla sentir, hacerla vivir! La ama vd.? Comuniquis el sentimiento que le anima! Dle la fiebre de susideas y el ardor de su sangre! Dicen que el amor es omnipotente! Yo no lo he sentido jams y tal vez ns

por eso. nada he podido obtener, pero usted, usted que la quiere y que as me lo dice, dle, dle la vida que no he podido comunicarle! |Qu misterioso es el sentimiento y cuuto falta todava en l por estudiarsel Qu caprichoso es el corazn y como se contradice en sus pasiones! A veces me he preguntado si los caprichos sern virtudes defectos del alma. Lo que debera haber destruido el sentimiento formado, fu la causa para que se multiplicase. Una mano de hierro pareca comprimirme el oorazn con una fuerza espantosa y el deseo de encender en aquel cerebro la inteligencia, se apoder del mi. El amor de la forma Irasformado lentamente en el amor de las ideas, 3e convirti desde aquel momento en el amor, no de una difioultad, en la vehemencia que so produce en nosotros, cuando nos encoutramos en frente de un imposible. L a pasin se desencaden en el espritu con la salvage magniicencia con la que veces se desata una tempestad en el ocano. El espritu es veces, tan impenetrable como el Cosmos. Como aquel tambin tiene en s, la universalidad en s u s creaciones y la trasformacin incesante. Kk ideal soado y presentido en los cielos, aviva el anhelo del alma, que quiere anticiparse los misterios que encierra la eternidad y desde la Tierra, crear. Temarnos en aquella m u j e r loa elementos de la vida, la fuerza, la materia y

conociamos ambos ciertos secretos de la concepcin. Dios no es ms que el amor infinito desenvolvindose en mltiples formas de belleza en todo el Universo. Lo que eu aquel hombre faltaba, yo lo tena; necesitaba tan 6lo un instante de inspiracin. Volviendo sobre m mismo y dominando mis impresiones, interroguis: Cules medios ha empleado usted para atacar el idiotismo y la parlisis'? Todos los que aconseja la ciencia y su estudio constante, repuso framente. Adems del magnetismo? El magnetismo no lo aconseja nadie, porque nadie lo conoce. Ddase de su existen-, cia y de sus aplicaciones, y los magnetizadores considraseles como charlatanes. H e aplicado todos los mtodos. El ejercicio obligado para los msculos, alcaloides sobre el sistema nervioso, la electricidad por diversos sistemas; todos los medios que han puesto mi alcance la naturaleza, la ciencia, el estudio y la prctica. Durante el sueo sonamblico ha hecho indicaciones que no han dado resul* alguno en su estado ordinario. H e utilizado la naturaleza, tratando de despertar sus pasiones, y hasta hoy todo ha sido intil. Slo vive con la vida magntica. La ciencia se ha estrellado, y ya que nada puede obtenerse por multiplicadas acciones sobre la inteligencia,

vamos si algo puede producirse por el corazn. Si se logra despertar eu ella la menor impresin, el menor sentimiento, el problema est resuelto. Y usted me autoriza ? A todo, replic, todol Poco me impor ta su belleza. Lo que yo necesito resolver, e9 el problema cientfico! Lo que yo veo, es el bien para ella. El sentimiento es egosta; pero en m no existe. Hgala usted sentir, si puedel Y cay sentado junto la mesa que haba en el estudio, apoyando su frente sobre ambas manos* La joven permaneca muda, inmvil, fria, yerta, con los ojos fijos, las pupilas mirando, pero sin expresin, los labios entreabiertos, la mandbula inferior como cada, y toda ella como agobiada por la agona. Gomo haba dicho, era la carne, la carne con vida, pero la carne sin alma. Trascurrieron algunos minutos de silencio, y despus, aproximndose ella, dijo suavemente, apoyando una de sus manos sebre su adorable cabeza: Duerme 1 Eu vez de producirse el sueo, prodjose Ja vida. Irguise, resplandeci el ctis, anims ronse las facciones, relampaguearon los ojos, centellearon las pupilas y en las miradas y en

las sonrisas volvi revelarse el alma. La vida magntica recomenzaba. Hubirase credo que era una poseda, en sus momentos de inspiracin. Para qu sirve la fuerza de voluntad, la perseverancia, el estudio, la ciencia y todos los conocimientos que uno adquiere, murmur con tristeza, cuando no puede usted producir un solo arranque de sentimiento, una sola vibracin de eso que Btedes los espiritualistas llaman alma? Y que existe, repliqu con firmeza, volviendo admirar en aquella m u j e r sus soberanas radiaciones. Existe! esclam con arrogancia. Existe la ma, la que yo le comunico, la que yo le doy con la fuerza vital do mis nervios! Es mi electricidad la que en ella vivel |E1 fluido magntico es el fluido nervioso, un fluido tan material como el aire y como el calor y que llegar ponderarse! Yo acelero su vida con la vida ma, como el amante exalta la belleza de la m u j e r amada, con la imaginacin. Eso, ea el fruto de mis concentraciones, del empobrecimiento de mi sangre, de mi tensin nerviosa 1 Si yo sintiera, la comunicara el sentimiento como le h e comunicado la sensibilidad fsica; pero yo nada siento, yo no he sentido nunca, no he sentido jams! Como otros han conservado la virginidad de su cuerpo y el vigor

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QERKNG

PEDRO OA8TERA ella. Un corazn virgen como el mi. Ah lo tiene vd. Y a la h a visto en sus dos estados, el magntico artificialmente nervioso y el natural, que es en ella, el idiotismo. E n este ltimo, no podr obtener el menor movimiento u n a sola palabra y una sola idea. E n el estado magntico, conoce y a sus exaltaciones. E s u n estado casi delirante y febril. E s una existencia que solo se desarrolla en algo semejante lacatalepsia la epilepsia y que pasa sin transicin de la vida inconsciente de la piedra la vida del fuego, q u e si mismo se consume. E l problema est propuesto; toale vd. resolverlo. V d . la ha obligado pensar en el sueo Bonambhco. Por qu desespera de hacerla sentir? Porque nada sientol Porque en m la vida del corazn est subordinada la del oerebro, porque puedo experimentar sensaciones pero, lo repito, desconozco los sentimientos 1 ' Todas las mujeres son para m, iguales esa: belleza d e formas, delicadeza de cutis, brillo en los ojos, luz en las sonrisas, gracia en los movimientos, voluptuosidad eu el conjunto, poesas en las exaltaciones q u e nos producen.'pero todo eso nada m e dice, no habla mis sentidos que estn muertos, no inspira mi inteligencia abstrada en la contemplacin interna d e tantos problemas y tantos enigmas propuestos

de su sangre para engrandecer su potencia intelectual, yo he conservado la virgiuidad todava ms difcil y ms extraa, la del coraznl Esa m u j e r que refleja mi vida y que en lo que ustedes llaman espritu, me refleja tambin, no siente, porque yo no siento. Y a u n cuando as lo quiera, nada puedo lograr. No depende d e m. L a belleza fsica, la hermosura de las formas que ustedes conmueve, no hace efecto alguno sobre mis nervios; la belleza moral, esto es, el sentimiento, no lo h e comprendido y experimentado en mi vidn; ln belleza intelectual, es la adquirida por el estudio. H e educado su cerebro, y ella refleja en l las ideas adquiridas en los libros; esto es, la belleza a d quirida por otros; pero yo copio tambin errores, que puedo producir oomo todo ser humano. Es un cerebro que no puede concbir, hasta que el corazn ame. Amando, aun cuando no sea m, habr creado un sr. H g a l a usted que ame. H ah la inteligencia creada, la mirada con pasin, la sonrisa luminosa, la voz expresiva, el movimiento y las ideas; casi el sr . . . . . Pero, y el corazn y los sentimientos, cmo, cmo crearlos ? Entorpecida como lo est, en su doble vista ve, pesar de eso, lo bastante para leer en el corazn de usted, sobre todo, cuando son ideas que ella la conciernen y la afectan. S lo que usted busca y lo que cree encontrar en

para que los investiguemos. Ofrec vd. presentarle un hecho y un hecho que entraa n estudio, que con treinta aos de observaciones no he podido resolver. Trato de aplicar el seu timiento como he aplicado la estricnina y el fsforo; no encontrndolo en m, aplicar el de vd. sa m u j e r es un enigma para la ciencia y yo vivo para sta. Fuera del estudio me habla de un mundo desconocido y en un idioma que no comprendo. Le ofrec ciertas aplicaciones del magnetismo y ya las ve vd.; el resultado, es el pensamiento durante el sueo sonamblico, el idiotismo fuera de ste. Esa m u j e r no obedece las leyes fsicas ms que de un modo automtico; sus fuerzas meramente mecnicas, son una resultante de las mias; las reacciones qumicas no se verifican en ella ms que de u n a manera incompleta; el cerebro no funciona ms que doblegado por el mi; sq sistema nervioso roba mi vida para nutrirse; en una palabra: es la carne, los nervios, los huesos, la mdula, la sangre, los msculos animados por la fuerza de la vida y esa vida es una vida vegetativa. Faltan las pasiones. H e desarrollado la existencia fsica, he creado uua inteli gencia, la he hecho accionar y pensar, pero no la puedo hacer sontir y sentir Oh para los que nunca han sentido eso debe ser vivir! La fisonoma de aquella joven radiaba entre la atmsfera sombra que llenaba el estudio. u j r a u i j n j cr '' 122

Vease que pensaba con nosotros, que nos comprenda, que la vida intelectual, en aquel estado, era casi perfecta; movimientos imperceptibles de sus ceja, leves contracciones del terso cutis en su frente, relmpagos de inteligencia que cruzaban sus ojos, miradas tan pronto dulces, como entusiastas, como ardientes, revelaban en ella la vida del alma. Ya otras veces la haba oido expresarse con claridad , con precisiu y en conceptos casi siempre originales, raros, y con e entusiasmo que HOO podra producirse con la vida propia las pasiones Cmo podra dudarse expresndose como se expresaba, de que aquella mujer sintiese? Como Prometeo encadenado represeuta el espritu humano sujeto la mezquina existencia de la Tierra, as, ella representaba la inspiracin sujeta la forma, arreglada por la ciencia, doblegada por la voluntad, pero la inspiracin sin alma, sin expresin, sin la irresistible belleza del sentimiento. La hermosura clsica brillaba en toda ella como puede vivir en la escultura y eu la estatuaria; fria y 3in movimiento. Faltaba la accin y la ac* ciu vendra producirse con las pasiones. Era necesario crearlas.

.ioi aliar-! eb s e j

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XV Orear las pasionesl jCrear las pasiones en on sr que no poda pensar y que no haca ms que reflejar pensamientos genos! Cmo puede despertarse el odio en una piedra? Cmo producirse el celo en quin no ama? Cmo encender el amor en quin no piensa? Las pasiones son formas de las acciones del alma y para manifestarse necesitan de los pensamientos asi como stos necesitan en parte de aquellas para generarse. La sangre no se inflamaba en ella or los deseos, circulaba como poda circular a linfa; el corazn se mova pero no impulsado por los sentimientos, palpitaba obligado por la ley misteriosa de la vida; pensaba pero como se piensa cuando nos invade ligera calentura el principio de una fiebre, imgenes creadas por el delirio que se desvanecan sin dejar nada provechoso la concepcin; los fenmenos de la circulacin y el movimiento eran instintivos y cuando no, obligados; respecto de las ideas, solo podan producirse en un estado constante de exaltacin. Qu haba en aquel

sr? Para su creador, si as puede llamrsele, todo. Para el razonamiento filosfico, fri y severo, nada. La materia doblegada por la fuerza de la vida, el cerebro dotado con la facultad retentiva y reproductiva en el sueo magntico y la falta, pero la falta absoluta de sensibilidad y por lo mismo de impresiones en el corazn y tambiu en el resto del organismo. Era un cadver en la voluntad, otro cadaver en sus sentimientos. Qu vala el problema de la generacin de las ideas que preocupaba aquel cerebro? Qu vala el orgullo que manifestaba por aquella sandez de la virginidad del corazn? El corazn no existe sin pasiones. Qu haba creado? Exaltar la vida cuando la vida existe, nada es. Producir la instruccin por el estudio, todos lo han hecho. Faoilitar la locucin de la palabra por el ejercicio, es lo mismo que el desarrollo de la musculatura por la gimnasia y el de la memoria por la prctica continuada. Qu haba creado, hasta tanto que no hubiese creado el corazn? El poema de las ideas, es nada ante el de la accin, que es el de las pasiones. Goethe comparado con Shakespeare. Shakespeare e el Daute del corazn. Los poemas del pensador alemn pasaron ante mi vista, como pasaron tambin las pasiones arrebatadas al espritu, por el genio del

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dramaturgo ingls, y sus reeuerdos, el mundo interior poblse de creaciones. E l cerebro estaba lcido, la conciencia tranquila; pero el corazn ruga. E l corazn r u ga porque amaba; amaba con el ms terrible de todos los amores, el amor causado por la impotencia y por la desesperacin. E n la memoria dibujbanse las formas de aquella aparicin con los contornos como luminosos; despertaba el deseo, provocaba el delirio; engrandecase el pensamiento en 1a fiebre; acaricibala, prodigbala ternura; animbala con fiugida vida y con entusiasmos y acciones que slo viven en la existencia multiplicada por la pasin, y cuando el pensamiento ya la beba hecho suya, cuando el deseo encenda la sangre, cuando la imaginacin iba crear verdaderos ocanos de deleites para mi espritu, encontrbame, por brusca transicin, con la earne helada, el cuerpo inerte, las pupilas yertas, el pensamiento paralizado, idola* trando un cadver. Y el corazn se consuma adorando. Se con suma adorando la carne, cuando buscaba el alma, las formas, cuando anhelaba las ideas, la mujer, pero la m u j e r insensible, estpida y fra, cuando anhelaba el alma. Dios mismo hubiera destruido su creacin. Qu importa que hablel Es la voz, con la expresin agena en sus ideasl Las palabras,

animadas con pensamientos de otros! Las f r a ses, con ignorado sentido! Libros ocultos en su cerebrol Repeticiones de lo que todos han dicho y pensado!Qu importa que mirel Son ojos, pero ojos de cristall Pupilas animadas por falso y fiugido brillo! Se mueven, pero como se movera un autmata! No vive mientras no piense, y no pensar mientras tauto no ame! E s necesario hacerla pensar, sentir, moverse, anhelar, querer; pero no como una mquina! Quiero que esa m u j e r sienta, quiero que esa m u j e r ame! Esto lo pensaba el cerebro, porque el corazn palpitaba y quera. Se le ha dado la vida nerviosa, pero como la producida por el galvanismo; se ha practicado la trasfusiu de las ideas, como la trasfusin de Ja sangi e; la voz, como la copiada por el fongrafo; el movU miento, como la maquinaria de un reloj; algo del instinto despertando la bestia, la carne, la materia; pero falta el arranque, los mpetus, los sueos, la imaginacin, las emociones, la vida nerviosa natural, la exaltacin en los deseos, la vida por el pensamiento, y sus fiebres y sus delirios, y ms que todo esto, la vida de los sentimientos, con la vida del corazn. 10b! jyo quiero que piense, para que pueda sentir! Y la entraa generadora de las pasiones palpitaba convulsivamente dentro del pecho,

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Ama murmuraba con desfallecimientos supremos n su vida. Ama, balbuta toreindosa entr intensas voluptuosidades. Ama, vibraba con energa soberbia, dilatndose; ama para que goces y sufras, como gozo y sufro con tu recuerdo; para que bendigas al dolor y te extases en el martirio; ama para que pienses, mientras yo por el amor veo aniquilarse la esencia de mi pensar! Y el exceso de sensaciones aceleraba la vida del corazn que despus de dilatarse, se comprima. Se comprima por la angustia causada por aquel recuerdo voluptuoso y triste. Ansiaba al recordar la expresin y sufra al ver que adoraba aquella inmovilidad helada, fria, rgida, dura; acariciaba y acariciaba el mrmol; soaba con el beso y en vez de besar la brasa, besaba la piedra. Como el pensamiento en un xtasis casi religioso la haba posedo, el corazn en un beso supremo, la haca tambin suya. Existen sensaciones que no se copian. Las imgenes por lo vivas parecen enfermedad de las ideas. E l delirio es el pensamiento que se sublima y que se exalta. Las ideas se desarrollan combatindose entre s, y por s mismas se depuran. Al purificarse enaltcense. Falt n l e s e n s u existencia multiplicada, la manifestacin en enrgica forma. E s como si un

acariciadora, unas veces, y otras parecan manifestar las tempestades que agitaban aquel corazn. El entusiasmo por ella sentido, comunicbasenos, y cuando hablaba, nosotros vivamos nicamente para escucharla. Hablaba en ella el espritu del amor, amor profundo, inmenso, poderoso, que haca vibrar nuestras almas al oira, que conmova nuestros nervios y que creaba nuevos mundos para nuestras gastadas pasiones. El estudiaba el fondo de las ideas, yo admiraba su fecundidad, su brillo, su vigor y su elocuencia apasionada. E l amaba su obra, yo amaba el amor; pero el amor de las ideas, l amor ideal en la ms arrebatadora de sus manifestaciones y mientras l estudiaba un problema, yo adoraba un corazn. A veces le veia estremecerse, palidecer y con acento trmulo me deca: Lo ve vd.l E s difcil resistir ese lenguaje en que habla la conviccin. Ella pierisa, razona, quiere. No desesperemos. Hblele usted. Hgala sentir! Hgala amarl Y me conmova ms la desesperacin de aquel hombre, que la irresistible elocuencia de aquella mujer. Yo quera hablar! Yo quera hablar, manifestando lo que en m pasaba, lo que yo senta y tambin lo que yo pensaba; pero en vano. Las palabras como que se rompan antes de

m e n o s i m p o n d e r a b l e y m s sutil q u e el ter, en la luz, en l cielo. S u espritu radiaba y me envolva en luminosa y elctrica a t m s f e r a , sus p e n s a m i e n t o s sugeran jos mos, y l vida, n o la vida de su s a n g r e y de sus nervios, la vida de su alma, la existencia inmaterial de su'sr, i m p r e g n a b a con misteriosa y sublime poesa, no s .qu incomprensibles anhelos de eternidad que me ennoblecan y , que e n g e n d r a b a n en los misterios ms incomprensibles a n de m i ser, ide^a q u e hacan divinizarse 81 corazn. La belleza de su alma .hacase sensible en la belleza de sus 'ideas y su hermosura fsica habase desvanecido y como opacado aiite la h e r m o s u r a irresistible de sus p e n s a m i e n t o s . N o era, ,como/ates crea, la instruccin com u n i c a d a por la tenacidad del estudio y las repeticiones d l a s ideas de otros y por elja adquiridas, era algo como la inspiracin de todas las pocas y de todos los siglos, luchando con el rebelde espritu de la forma; virgen, poderosa y f e c u n d a cmo la primitiva inspiracin de l l u d i a , bella con- la incopiable belleza del clasicismo griego, solemne como el espritu bblico, severa eomo la enseanza de la ciencia y sencilla y p r o f u n d a c o m o las sqisits espiritualidades, del sentimiento. E x p r e s b a s e con dulzura y vehemencia. N a d a era la voz y el acento comparados con las ideas que las palabras envolvan. Los pensamientus cobraban f o r m a

y esa lucha, lucha magnfica de la concepcin, q u e estallaba en ideas, c u a n d o yo q u e r a q u e se desenvolviese en s e n t i m i e n t o ^ jNo las palabras acariciadas p o r s u s t r m u los labios, las ideas a n i m a n d o y vivificando sus frases, las ideas brillando con l u j o , las ideas desbordndose con irresistible elocuencia, con inimitable d u l z u r a y con iudefiuible arrebato; no, no las p a l a b r a s por ella besadas al p r o nunciarlas, jos p e n s a m i e n t o s claros, precisos, breves, su r a t o n a r p r o f u n d o y su idealidad creciente, creaban la v i d a para m i cerebro q u e n i c a m e n t e p e n s a b a p a r a a d m i r a r la poesa por ella producida y el desarrollo continuo y Vehemente de mi sentimientol lAhl no. m e digis, q u e y o a m a b a l La contemplacin del artista por su obra, no es, no ha sido; ni ser n u n c a c o m p a r a d a con el xtasis mstico q u e despierta en el a l m a 1.a atraccin irresistible de Dios! Y era El, era el Verbo Divino, el Ver bu Creador y su inspiracin eterna, quien as hablaba mi espritu en las dulcsimas ideas y en los f e c u u d o s p e n s a m i e n t o s de aquella muBfl U9 X .; lia 10

La Naturaleza haba desaparecido., y sus encantos y sus esplendores y a n o h a b l a b a n m i alma. Su: espritu se e v a p o r a b a eu ideas q u e eran absorbidas por el rro. E l tiempo h a b a t a m b i n dsaparecido, y en la abstraccin prof u n d a , m i sr viva como a q u e l sr, en algo

resultado de aquel estudio, l, cada vez senta desvanecerse sus esperanzas y yo acrecentarse mi amor. No mi amor, aqulla pasiu que tena en s la fuerza de consumirme por la m u l tiplicidad de obstinaciones y ante s, el obstculo insuperable. As como el ocano se estrella ante las rocas que lo limitan descomponindose en encajes de e s p u m a , as la voluntad, toda la voluntad de mi esp'ritu, se estrellaba contra aquel sr, descomponindose en ideas tristes, dolorosas, enfermas, ardientes, que vivan formando la vida apasionada en la que se agitaba el corazn. Haba observado en ella la evolucin misteriosa de las ideas, su desenvolvimiento, su progresin; oala diariamente, observaba la variabilidad constante de sus pensamientos, su originalidad, la poesa en ellos envuelta, las melancolas, los dolores y deseos que aparecan en sus imgenes; las voluptuosidades que veces hacan temblar su Voz; el ardimiento del alma que se exhalaba en frases; las puerilidades del coiazn trasformndose en las dulzuras encerradas en sus conceptos y en las caricias ocultas en sus ideas; los entusiasmos que ocasiones producan lo que podramos llamar el atropello de las frases, la inspiracin volviendo convulsivo y apasionado el acento, el espritu luchando para arrancar del cerebro pensamientos en delicadas vigorosas figuras,

ble misterio de la creacin propuesto nes tras investigaciones! |Dios en el sentimiento queriendo crear el espritu por el amorl La posesin fsica habra exacerbado la paBin por el momento con el goce y despus de satisfeoha, se habra extinguido esa pasin, pe- * ro la posesin no poda realizarse porque la pasin no exista. Dejarse acariciar no es participar de las caricias como dejarse amar no es participar y sentir el amor. La naturaleza presentaba en aquella maravillosa hermosura una fuerza de inercia in vencible. i . . - . y , < ' > i U --: . > 1 ''IV . , ,,! .;) J. unnJriwufiim h iw. O .v m ,*siiwbauiJ >'"!!.lj 4'UtlL' Bl B1;> V ' iftff) ilil'JHJ OljjeiO .)!<!;}; i.n us e-iid-j uk> . iboq '>up XVI tf'tt . il'Mp : i ti til; / .yiljiioilqfc XIi JSII98 i nY ..711)1 .{-i :->(jj.s. 119 < '')in O^ f ti'j8ia Pasaron semanas y trascurrieron meses.' Da da verificbanse aquellas entrevistas y nuevas discusiones y nuevos estudios. La abstraccin habase apoderado de nosotros y si l no viva ms que para pensar, yo no exista m s q u e para sentir. Consultbame todos los medios empleados para producir la vida nerviosa en su estado natural, varibanse en sus trminos las discusiones, estudibamos y como

resultado de aquel estudio, l, cada vez senta desvanecerse sus esperanzas y yo acrecentarse mi amor. No mi amor, aqulla pasiu que tena en s la fuerza de consumirme por la multiplicidad de obstinaciones y ante s, el obstculo insuperable. As como el ocano se estrella ante las rocas que lo limitan descomponindose en encajes de espuma, as la voluntad, toda la voluntad de mi esp'ritu, se estrellaba contra aquel sr, descomponindose en ideas tristes, dolorosas, enfermas, ardientes, que vivan formando la vida apasionada en la que se agitaba el corazn. Haba observado en ella la evolucin misteriosa de las ideas, su desenvolvimiento, su progresin; oala diariamente, observaba la variabilidad constante de sus pensamientos, su originalidad, la poesa en ellos envuelta, las melancolas, los dolores y deseos que aparecan en sus imgenes; las voluptuosidades que veces hacan temblar su Voz; el ardimiento del alma que se exhalaba en frases; las puerilidades del coiazn trasformndose en las dulzuras encerradas en sus conceptos y en las caricias ocultas en sus ideas; los entusiasmos que ocasiones producan lo que podramos llamar el atropello de las frases, la inspiracin volviendo convulsivo y apasionado el acento, el espritu luchando para arrancar del cerebro pensamientos en delicadas vigorosas figuras,

ble misterio de la creacin propuesto nes tras investigaciones! |Dios en el sentimiento queriendo crear el espritu por el amorl La posesin fsica habra exacerbado la paBin por el momento con el goce y despus de satisfeoha, se habra extinguido esa pasin, pe- * ro la posesin no poda realizarse porque la pasin no exista. Dejarse acariciar no es participar de las caricias como dejarse amar no es participar y sentir el amor. La naturaleza presentaba en aquella maravillosa hermosura una fuerza de inercia in vencible. i . . - . y , < ' > i u --: . > 1 ''IV , i ' ,;) J. unnJriwufiim h iW.O.V m ,*siiwbauiJ >'"!!.i| 4'UtlL' Bl B1;> V ' ''lftW 'ilityijftfl OljjeiO .)!<!;}; i.n x/9 e-iid-j uk> . boq '>np XVI k lt> . il'Mp : i ' ><::0U.' / .yiljilOllqfc XIi JSII98 i nY ..711)1 -i - s :->()ps. (19 Pasaron semanas y trascurrieron meses.' Da da verificbanse aquellas entrevistas y nuevas discusiones y nuevos estudios. La abstraccin habase apoderado de nosotros y si l no viva ms que para pensar, yo no exista ms que para sentir. Consultbame todos los medios empleados para producir la vida nerviosa en su estado natural, varibanse en sus trminos las discusiones, estudibamos y como

impot^noia, no contra la impotencia fsica, oontra aquella parabais intelectual, Senta el deseo vigoroso, ilimitado, fecundo, enorme, apoderarse del er y estrellarse tambin r o n tra la atona y su inmovilidad. Existe el ere tinisfuo del corazn; y de ste nacen los idiotas del sentimiento. Apes'ir de toda su hermosura careca.de pasiones y por lo mismo, si era una imbcil p a r a pensar, era una idiota para sentir. E r a necesario crearlas. El obstculo colocado ante mi, porque yo no vivia ya ms que para aquelsr^ era un obstculo moral. El imposible era el estmulo para exaltar la voluntad; sta con todas sus obstinaciones, se concentr en el sentimiento na-, cente, naciente cuando ya era la nica idea que poda concebirse en mi cerebro. jOh sil |Yo sei.tb, yo a m a b a , yo creial Yo senta lo i n a p l i c a b l e , yo amnba aquella desgracia, yo crea en aquel i n f o r t u n i o |Yo me bpbiera desecado Ja mdula para crearla suya, me ha br i a rtuvuicado las e n t n a s por conmo verla, <i. -p Migndome el alma por hacerla palpita' y sentir, llorar y querer, admirar y amurl |No, "> ra el corazn que se a m a b a el mismo, amndose en sus sentimiei.tos y el espritu, amndose, en sus concepciones, era el amor anorundo el imposible y el alma anhelando el ideal! , Era el misterio, el i m p e n e t r a -

como lns pas jps en recuerdos, en riqqeza de imaginacin, en colorido y en inagotable movimiento. E s como la fiebre de un beso que fl-inea sobre vuestros labios mucho tiempo despus de que lo habais arrebatado, os que- reis quitar la memoria, tratis de extinguir la quemadura que os despierta, tratais de apagar la sed devoradora que os p r o d u j o y con vuestras manos desearais arrancaros los labios con desesperacin para arrancar aquel recuerdo y el beso, beso candente, m$rca de eterna lava, delirio esttico y supremo en el que seextingue' toda vuestra fuerza, vuestra savia y vuestra vitalidad, permanece all, oomo una brasa, consumindose sobre vuestros labios, como la expresin de un dojor intenso, como la manifes- tc?h poderota d e mcomparabl iuextiuguib!e deleite. As g- zando con aquella caricia soada, senta repentinamente sobre mis labios los labios secos, yertos, inmviles de una momia y ese contraste h a d a que aquella entraa, antro el mas profundo y misterioso en que se agitan todas nuestras pasiones, desfalleciese debilitndose y otras se dilatase, sufrieudo por no poder consumirse y rugiendo para poder vivir y as como las ideas engendraban -ensaciones stas engendraban nuevas, pero ms dolorosas' ideas. El cerebro pensaba porque el corazn eeuta. Seuta el amor estrellndose contra la

PEDRO

CASTERA

hierro hecho ascua calentado al rojo blanco algn grado no concebido aun por la ciencia, os lo aplicasen sobre las carnes y sobre la frente. Sentisque el calor os penetra, que destruye las fibras, llega al hueso, lo rompe, f u n de la mdula y se esparce, corroyendo y os recorre, como la llama por las venas un rayo, por los nervios. As es la inspiracin. La - incandescencia flota en el aire. Can da poro, cada tomo, cada partcula de vuestro cuerpo sufre igual sensacin. E s el fuego quien os envuelve y os seca y os calcina devorndoos, E s la atmsfera convertida en llamas. E s que os sentis quemar y consumir en lo ntimo, en lo profundo, en lo sagrado del alma,' No hay punto de la totalidad, de vuestro espritu, que no sufra ese sacudimiento extrao, ese vrtigo de ascensin constante, esa especie de epilepsia tremenda y dolorosa en las ideas. E s la vida que se os arranca por ms esfuerzos que hagis para evitarlo. E s la existencia que quereis trasmitir costa de la vuestra. La fiebre de la sangre trasmitindose al sistema nervioso. El dolor generando placeres supremos inconcebibles. La esencia de la vida comunicndose las palabras. Convulsiones en las que el corazn se ahoga en fuerza de sentir. As el cido cerbrico se h a consumido en fuerza de sofiar. Las sensaciones trasfrmanse veces en sentimientos,

atravesar mis labios, y las frases que lograba pronunciar, eran vagas, indecisas, fras y nada podan expresar de los movimientos convulsivos que parecan despedazar por su violencia el corazn. Y era que el sentimiento as ha bla, y era que la pasin as se expresul Cuntas tardes pasarnos como aquellas! iCuntas noches, el sentimiento que velaba, alejaba el suefiol Cuntas veces cremos ambos que el amor iba producir la vida en aquel sr, y cuntas tambin al traerla del sueo socamblico, volvamos encontrarnos con aquel cadverl Luchemos, murmuraba oon desaliento suspirando. Luchemos! Ya lo ve vd. Ella piensa y quiere. Lo principal est hecho. Despertemos ese corazn Cmo pensar cuando sienta! Cuntos misterios vamos penetrarl Cuntos secretos nos reserva el estudio! Envolvala en el sueo magntico, dominbala con el fluido nervioso y bajo el incomprensible fenmeno de la dilatacin de la voluntad de aquel hombre, aquella m u j e r hablaba y manifestaba al hacerlo, fuentes inagotables de fecundas y de vivificadoras ideas. Yo todo la debo, deca conmovindose. Ella ha sido la inspiracin que en sus momentos de xtasis me ha enseado y revelado arcanos de la ciencia que yo no conoca. Yo he educado IU cerebro y ella ha formado m i pefc

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QERENS

PEDRO

CASTERA

Sarniento y h a creado m i s ideas. L a debo todo lo que s cmo la debo todo lo q u e pienso. Sin ella s posible que yo dejase de pensar. P e r o eso es a m a r , le replicaba, eso es a m a r y, usted, expresndose as, p u e d e hacerla sentir m e j o r q u e yo, q u e n a d a p u e d o expresar. Caso f r e c u e n t e y vulgar: el sentimiento se revelaba an en aquel principi de celos, celos a b s u r d o s p a r a quien la haba f o r m a d o y quien 1 todo t a m b i n se lo deba, ' ' A m a r , m e contestaba con a m a r g a irona, a m a r el estudio, a m a r el origen de m i inteligencia, a m a r las ideas q u e m e ha producido' los conocimientos q u e m e h a obligado adquirir, lo q u e me ha h e c h o padecer, desear, luchar, p e n s a r y no poder. A m a r el enigma y el obstculo, el misterio y el imposible, el arcano UJ E R y el problema I N E R C I A . ' H a h todo. H ah lo q u e yo amo. El obstculo era t a m b i n en m la causa generadora del r sentiinihto, q u e f e c u n d n d o s e en_cada instante, multiplicaba el apasionado existir de m i espritu. Otras veces encontrbale abatido, adverta el desorden en los libros, la confusin en les papeles y algo 4 u e m e revelaba, la lucha d e la inteligencia t r a t a n d o de investigar lo q u e h a s t a entonces no haba logrado obtener. Conocase q u e ,sus m a n o s convulsivas, h a b a n agitado aquellos objetos, i n s t r u m e n t o s todos aplicados;

sobre los misterios de l ciencia y q u e poco n a d a le h a b a n producido en sus estudios, pues en aquella frente slo se revelaba esa tristeza sin n o m b r e y sin fondo, esos d r a m a s del pensamiento q u e la surcan coi) leves arrugas, esos combates constantes del espritu tratando de oonquistar nuevas ideas, luchas estriles q e solo le producan uu principio de desesperan cin, pero que engrandecan su alma supuesto que le engrandeoian el pensamiento. Lejos de aquella casa yo no viva, el alma se q u e d a b a ah, al lado de aquellas dos almas, a d m i r a n d o la u n a , adorando la otra. p a recame como si el espritu se me desprendiese y como si el cuerpo, simple a u t m a t a , f u e r a el que s e a ' e j a b a . Ese f e n m e n o de ubicuidad es bien sencillo en semejantos casos. E n clq u i r 'unto q u ocupase, el pensamiento, como ausente estaba fijo, pero invariable y constante en 18 dos sres y tan luego cpmo m e retiraba, yo quera volver, para hablar y discutir y estudiar con l, para admirarla y adorarla ella. '''. V, 1 'f> w V ^ j | Biala Las discusiones sostenidas haban iluminado m i espritu, que comprenda como l, q u e el estudio nada era y de nada serva, sin la inspi racin; y la inspiracin brotaba n a t u r a l y fecunda, podrosa, multiplicada y virgen de los l a bios tambin vrgenes de aquella m u j e r . Cunts horas de mi vida desaparecan absorbidas

en el estudio de su cerebro y cuntas tambin Una sola de sus ideas bastaba para preocuparme! Cuntas pens devorarla caricias y despedazarla besos, y una sola de sus frases y una sola de sus ideas, haca cambiar mis pensamientos instantneamente produca en ellos, bo la admiracin,algo ms grande que el xtasiSl Cuntas preguntas c,entestadas con acierto y cuntos problemas, por ella propuestos con ingenuidad y sencillez, cuntos arcanos en su esf)lritu, qu sucesin de misterios, qu lgica tan nflexible, qu belleza en las ideas, qu naturalidad, qu vigor, y qu virginidad en la concepcin! La oimos, l estudiando, yo admirando, adorando. Lejos de ella yo no pensaba en nada que no fuesen ls ideas por ella emitidas, analizbalas, descomponalas, comparbalas, trataba de investigar su origen, admiraba la belleza de su foima tanto como la profundidad de los pensamientos.y su amor, amor contemplativo, amor de las ideas, llenaba mi espritu con la vida, con la esencia, con el perfume del suyo. Su alma haba llegado obtener la posesin de la mia y viva, impregnado por as decirlo, con sus pensamientos, con la misma irresistible fuerza que exista en m la creencia de Dios. E l amor despertaba la idea de la inmortalidad y mi pensar agitado su recuerdo, como el ocano en deshecha tempestad, volaba hacia
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Ha con irresistible atraccin. Pooo me import a b a resolver el problema, ya mi corazn lo h a b a resuelto. Veala dentro de m mismo, duplicacin magnfica d almas, mezclada mi espritu, con el confundida y por l adorada. Veala, radiante y vigorosa manifestacin de todas las sensualidades, los caprichos, los deseos, mujer en todos sus sueos, provocarme, martirizarme, exaltarme, multiplicndose, cambiando d e f o r mas, revelando sus bellezas y en un solo segundo, cambiaba y solo quedaba el ngel, el ngel engendrando las ideas, el ngel ennobleciendo el espritu, levantndole, purificndole, despertando todas sus aspiraciones y desb pus y por desconsoladora y horrible transicin solo quedaba ante m, una m u j e r cadver en sus pasiones y un ngel, ngel negro y maldito, que solo me sugera el mal. El drama que en el pensamiento de mi amigo exista, volvase trgico en el mi y trgico con inmortal grandeza. Y no pudiendo vivir lejos de ella, yo volva aquella casa para absorberme nuevamente en su contemplacin, para poseer sus formas desendolas con ardentsima mirada y entonces en vez de sufrir yo gozaba, gozaba lo que n a die ha descrito, pensado y sentido, gozaba la posesin ideal de un sr por la posesin de sus ideas, la posesin de sus sentimientos por el 141

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Reflejo de ss pasiones y yo senta impulsos de arrodillarme, para a d o r a r o o n verdadera idolatra, el cuerpo y l alma de aquella incompara ble mujer. Y hablaba, johl hablaba lo quo nadie h a dichol Hablaba lo que no recuerdo, lo que nunca h e podido y tal vez no popr j a m s expresar! Dtca lo que dicen los ngeles en esas alturas en q u e no manchan las palabras; deca lo que piensa, y lo que siente, y lo que quiere y puede sla y nicamente Dios! Una tarde, (est fija en mi memoria de u n modo imborrable; no, no f u u n a tarde, una m a a n a , una noche, no B, rio inporta; un da) un da una noche : como ustedes gusten, llev b a m o s ya largo tiempo de no verla f u e r a del sueo sonamblico, y dije al magnetizador, al que antes llamaba el loco, el extravagante, el estrafalario etc. T i e m p o ha que no la vemos n m estado nattiral. fuera del sueo magntioo y del estado nervioso, cree usted que sera conveniente...? Para qu? dijo interrumpindome; creo que nada hemos adelantado. U f t e d juzga intil ? Sacarla del sueo sonamblico?, Es igual. Es indiferente. Usted Ta ha dicho todo lo qu u u enamorado podra decirla. Usted ha ex< presado todo lo que la pasin puede expresar. Todo lo que los amanten dicen y lo que todos

repiten. Creo que estamos )o mismo que al principio y que hemos perdido el tiempo. F r a ses, frases, todas son frases, y nada, nada de hechos tiles y provechosos. sted quiere verla en ese estado tan lastimoso? Es bien sencillo. La traeremos la vida real, la sacaremos del sueo magntico. Guard silencio, recreando mi vista y mi inteligencia en la contemplacin d e los mltiples encantos d e aquel sr, que en el momento participaba, la vez, de la m u j e r y del nrigel, y que se encontraba en pleno sonambulismo esttico. La voluntad del magnetizador hizo cear ese estado, y cuando las facciones recobraron la inmovilidad que tenan f u e r a d e aquella vida ficticia, me dijo sonriendo, como lo haca siempre con p r o f u n d a irona: Y a lo v e usted. E s un cadver, y el sentimiento ha sido hasta hoy estril y no ha podido galvanizarla. G u a r d silencio mientras que mi cerebro y mi coraznse despedazaban ante el cuadro, re p u g n a n t e y espantoso por uua sola causa, la inercia. .o Volvmosla la vida, dijo trascurridoa unos instantes. E s intil tenerla en ese estado. T a n t o para nosotros como para ella, nada produce el idiotismo. Volvmosla la vida. E n aquella ocasin ln joven no obedeci.

Do, treB, diez veces consecutivas repiti con imperio SUB rdenes. La voluntad estrellbase impotente contra la atona. Envolvila en el fluido magntico, multiplicando los pases; concentrse, hizo esfuerzos supremos; vironse las venas de su frente inyectarse inflamarse como si fuesen nervios msculos; dilatronse sus pupilas vibrando con la fuerza de una voluntad indomable; pero pesar de ello, la joven guard aquella rigidez de muerta y su inmovilidad cadavrica. Y ahora? le interrogu. Ahora? Ahora, nada. Usted es libre de pasar esta casa cuando guste y tendr placer en recibirle. Hace diez aos guardaba igual situacin. Tengo que recomenzar. Puede ser que con uno dos aos vuelva tenerla como se encontraba. Tal vez no tenga remedio y no volver caer en el sueo sonamblico. E s necesario estudiar. Las ciencias magnticas abren al pensamiento humano un vasto campo de estudios. Veremos ms adelante el fruto y loa resultados de sus nuevas observaciones. Creo que, si usted le parece, hemos concluido. Sal de aquella casa para n o volver jams.... Sal de aquella casa triste, desalentado y con. vencido de que la soberbia y el orgullo humano no pueden medirse mas que por su pequenez. El sentimiento, dulcemente acariciado

por m, se haba desvanecido en unos cuantos segundos, y bastaba ver el cuadro presentado por aquella idiota, para no anhelar ya ms motivos de inspiracin. Algunas noches, las noches en las que la electricidad ilumina la atmsfera, cuando las calles estn ms solitarias, le he visto todava buscando la soledad para sus meditaciones y el aislamiento tal vez el ejercicio. Parece como que busca la tempestsd y quiere como envolverse en su manto de relmpagos. Trata de provocar al destino como provoca al rayo? Busca en la electricidad su inspiracin?

FIN.