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ESTUDIOS, Revista de Investigaciones Literarias y Culturales. Ao 7, N" 13. Cracrs, enc-jun, I999, pp. 79-87

LA JERGA COMO POLTICA DE LA DISIDENCIADr,nrnr,, Er,rrr

Santiago de Chile

La novela El Ro de Alfredo Gmez Morel, impresa en los talleres de Arancibia Hermanos y publicada en Santiago en 1963, ocupa un lugar desafiante y corrosivo en el interior de la narrativa chilena. La novela cuenta con mltiples ediciones en Chile y Argentina y, en los aos inmediatos a su publicacin, fue traducida al francs. No obstante su repercusin social, este libro ha sido olvidado a 1o largo de algunos tramos,

la manera en que lo social oculta y cievela, lee y deja de leer sus zonas oscuras, confusas y mimticas. Novela excluida del canon literario, habita, junto a otras producciones similares, un lugar minoritario, paralelo a la oficialidad literaria, un espacio en cierto modo mtico y romantizado, en donde se retugia la escritura proveniente ya no del sujeto letrado, ni siquiera del sujeto tradicional subalterno, sino el sitio particular donde confluyen los signos tajantes y morales del sujeto del harnpa, del personaje que deja impresa, desde la materialidad del delito mismo, los esplendores y la desdicha que porta la epopeya delictual. La novela cuenta con una carta-prlogo de Alfredo Gmez Morel a Loreley Friedman, Directora del Instituto de Investigaciones Criminolgicas de la Universidad de Chile, fechada en marzo de 1962, cana que evoca el empeo de los primeros
recuperado en otros. Esta oscilacin recurrente alude a cronistas, enfrentados ante las nuevas geografas, por dar realce y dotar de contenidos a su empresa escritural. En su carta-prlogo, el autor Gmez Morel, en tono confesional

y filosfico, oscila entre asumirse como un escritor en busca de fama y riqueza o

mantenerse como el provocativo delincuente que se niega a renunciar a sus pulsiones delictuales. La carta se desea como el testimonio de una ambivalente semirehabilitacin, como un espacio "border" propicio para explicitar una ambigedad personal cercana a la amenaza. Carta "ladina", su texto agradece a sus mentores, sus instalados mecenas, en suma, a aquellos sujetos letrados que han sido cautivados por su radical otredad hecha escritura.

+ Este trabajo forma parte de una investigacin en curso auspiciada por FONDECYT 1997-1999
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Pero la carla va testificando, de manera indirecta, cmo el acto de escritura literaria puede ligar socialmente al delincuente con el siquiatra experin'rental y la alta burguesa, un conjunto de figuras sociales asimtricas que se congregan para financiar la edicin del libro, de un texto que, precisamente, en el interior de su tejido simblico, pone en jaque la primaca de los valores y hbitos que confbrman el mundo burgus. El siquiatra, segn la carta, es el encargado de dar coherencia al libro, su lector, rector y corrector. El mismo siquiatra es el que 1o "lanza" a esa fama escritural y lo hace partcipe de un otro escenario pblico que lo lleva hasta los medios de comunicacin, donde el escritor-delincuente siente el impulso de robarle las lapiceras a quienes lo

entrevistan. La carta que. en principio, parece destinada a saldar una deuda con sus mecenas, darles en el libro el merecido espacio que se ganaron en cuanto tutores, pareciera que lo que en rigor busca, a travs del agruprrniento sucesivo de nombres y apellidos prestigiosos, es legitimar su propia produccin para obtener el estatuto letrado que falta y, de esa manera, gatanttzar una gravitacin ms slida y estable en el espacio literario nacional. Espacio letrado que en la fantasa especulativa de Gmez Morel est ligado no slo a la produccin de materiales simblicos sino tambin a la obtencin de fama y de riqueza. La particularidad de este libro

-su
impacto y su fiecuente olvido- radica en que su autor

-Alfredo Gmez Morel- es en la realidad un sujeto delictual, un

sujeto que proviene del reformatorio y de la crcel que elabora narrativamente, a su vez, un modelo social completo, plagado de claves en torno a cmo se conlorma el sujeto de la delincuencia, sus zonas de prestigio y la mala lectura de cdigos en los que se puede establecer su naufragio. La novela pone en marcha sus tcnicas y artificios para organizar y visibilizar las energas sociales que pertenecen a lo ms frag-

mentario, diluido, prfugo e inasible del espectro cultural como es la forma del lumpen. Un lumpen que se desea participante de un estatuto jerrquico y se presenta como susceptible de establecer su propia escala de codificacin. Esta rigurosa lbrma invertida de codificar emerge en el texto duplicando las normativas de los modelos
dominantes. El Ro se acoge a diversos modos y modelos narrativos que van desde los tejidos cultos hasta los subgneros populares para conformar un texto hbrido, cuyo resultado parece no exento de parodia. Por l transitan el radioteatro, el fblletn, la novela social. la lrica, formas que se amparan, a su vez. en ciertos saberes sicolgicos y en razones sociolgicas. La metfora que recorre el libro la otorga el ro (Mapocho). "Nuestras vidas son los ros que van a dar a la mar que es el morir", parece ser la inadvertida cita oblicua culta que se desliza a contrapelo para ser subvertida. O, en una relacin ms frontal, ms sentimental, se encuentra la cita de la conocida cancin popular: "Ro, ro, devolvedme el amor mo". El ro se convierte en alegora de la vida en la novela, en la pica del sujeto lumpen, su infancia, su escuela, su gloria o su ruina. El ro Mapocho, antiguo refugio de nios delincuentes, espacio citadino que divide la ciudad de Santiago en norte y sur y la territorializa socialmente, jerarquizndola, es el escenario central de la novela, donde el protagonista va a inscribir su aguda gesta lumpen, cruzada por 80

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una profusin verbal cargada de pormenorizados cdigos de honor y de incontables sentidos morales. La novela, vidamente sobrenarrada, va dando cuenta de las causas de la llegada

del protagonista al ro. Una urdimbre de corte naturalista y determinista marca su emergencia, una urdimbre donde la construccin del origen habla de la acendrada bastarda social latina con lo cual repite la montona escena asimtrica del encuentro
amoroso desafortunado entre las clases sociales, cuyo producto

-el hijo- se erige

como el resultado y el centro de una relacin filosfica y sociolgica de causa-efecto que va a consolidar esta unin. La madre

-"mam
escoba", como la nombra el

narrador- va a ser una de las

figuras ms speras y zozobrantes del relato. Dotada de una sensualidad que parece
extrada del cine mexicano de los aos cincuenta, aparece como una vampiresa vida, pobre y castradora de hombres que imrmpe en la vida del hijo, siempre lo suficientemente tarde, slo para hacerlo vctima de sus excesos sdicos. Esta madre contraoficial, requiere al hijo como testigo de su insaciable sexualidad, 1o necesita como objeto de su violencia y tambin para despertar la directa y, en parte, programtica sexualidad edpica del protagonista hacia su madre. Madre devoradora, ilimitada, manipuladora, va a transformarse en la causa ms reconocible de la llegada del hijo al ro, llegada que no va a ser ms que el viaje o la fuga desesperada hacia un mundo masculino despus que se ha cumplido la renuncia a la madre y, con ello, la negacin de la familia como aval institucional del sujeto. Los primeros aos de la infancia del protagonista

-abandonado por padre y ma-

dre- van a estar marcados por la confusin. Esta confusin se encarna en la incerteza
del nombre. Cuando cambia de espacio, cambia tambin su nombre y en estos vaivenes queda prcticamente explcito que lo que f'alta, lo que inseguriza el nombrar, es la ausencia del padre, del nombre de un padre que oscilante priva de un nombre seguro a
su hijo. Como hijo bastardo

-huacho-

se hace susceptible de ser renombrado tantas veces como sea necesario. Este hecho sociocultural que podra resultar absolutamente

sicotizante, ms que alienarlo en el delirio, dimensiona al protagonista, Luis - Vicente - Alfredo - Too, en la figura del pcaro que es la antesala de la imagen del delincuente. Sobreviviendo a cada uno de los nombres, actundolos en la particularidad de los cdigos especficos de los lugares en que habita, el protagonista nio va a ir construyndose como un experto decodificador, un agudo lector de las irregularidades de los espacios privados, como el gestor de una moral alternativa, alejada de la normativa oficial del mundo burgus al que est impedido de acceder porque la ilegalidad de su origen lo confina hacia un margen. Margen que el protagonista, ms que temerle, advierte que va a dotarlo de un yo que nicamente en la abierta y sistemtica ilegalidad ser susceptible de curarse. La violenta e intempestiva aparicin de la madre para ejercer su extraviada maternidad, va a trasladar al nio del campo a la ciudacl. El viaje a la ciudad es tambin el viaje al cuerpo mrbido de la madre. La iniciacin sexual del hijo con la madre, a medio camino entre el sueo y la voluntad cmplice, va a ser el antecedente pardico

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y no exento de kitsch (por su exhaustiva descripcin que se vuelve dramticamente

sicolgica, cuidadosamente teatral) que va a legitimar, posteriormente, cualquier transgresin sexual, puesto que la ruptura del tab incestuoso marca la escalada irregular del cuerpo, expuesto a la lgica pulsional de sus propios deseos. La teatralizacin histrica del cuerpo, casi excesivamente voluptuoso, de la madre, se presenta como un depsito sin asidero. Un cuerpo que no contiene al protagonista, sino al que se acopla solapado en el nico lenguaje posible y arcaico como es la unin genital. Hacindose parte del padre ausente, doblndolo y reemplazndolo en lo ms ntimo del cuerpo de la madre, lo ilegtimo va a devenir en legitimacin, en el argumento indiscutible de un cuerpo que sabe deseante y que, mediante el descenso furtivo al cuerpo de la madre, se deja llevar de manera abismal a la bsqueda de otros cuerpos en los que se incuban los deseos interdictos por los dictmenes oficiales. El cuerpo de la madre, as, es causal de las transgresiones del cuerpo del hijo. El incesto sella este orden inamovible slo que, al revs de la tragedia, la madre expone y transita con jolgorio el esplendor de una sexualidad que le permite pervivir y, al revs de Edipo, este protagonista, si bien se va, abandona la escena incestuosa, emprende una huida con los ojos abiertos y escoge el ejercicio de la transgresin permanente como futuro. La madre lo golpea incesantemente. "Mam escoba" lo golpea slo por golpearlo en un disciplinamiento que parece sin objeto. Los castigos brutales se suceden y, de esa manera, junto al deseo sexual por la madre corre paralela la adversin por esa

figura devoradora de hombres, castigadora y a la vez tentadora del hijo. Pero es la

representacin de la madre la que desencadena en el protagonista un cierto comportamiento masoquista y sdico que va a ser la forma frecuente en la que se estructurar el personaje que migrar del espacio materno, buscando un cauce, buscando el ro. A la manera de un programa social impugnatorio, cuidadosamente respetado, el

protagonista

-que
acta como un moderno y latino Lzaro de Tormes- va a llegar a un internado que le costea el padre dbil y adinerado. A lo largo de la estancia en este internado ya se hace visible cmo el mundo masculino empieza a cerrarse sobre sus propias claves. Deseo, religin y homosexualismo confluyen en una lnea que carece de lmites y que se vuelve intercambiable. A medio camino entre la denuncia social y el goce que ocasiona el poder, la narracin seala al protagonista como un avezado acatador de claves y cdigos de sobrevivencia que lo impulsan a mantener con los religiosos frecuentes encuentros sexuales. Nada hay en el protagonista que cuestione estos encuentros o los impugne, sencillamente sabe que es indispensable habitar su contexto para producir en su interior, su propio texto, y as obtener beneficios desde el poder que le otorgan los deseos que provoca su cuerpo sobre sus superiores. Sus superiores disputan entre ellos su compaa y, en esta guerra, lo van colmando de privilegios. Se agudiza as la estructura que recoffe a la novela y que

radica en cmo revertir las jerarquas, en cmo hacerse singular en un universo

atentatorio al yo, en el cual el yo puede ser confinado al aterrador lugar del anonimato, un anonimato inconfortable por carente, cercado por la mediocridad de una pausada y obligatoria sobrevivencia.
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El protagonista busca ser, existir en ese espacio y esa posibilidad descansa en la
lbido transgredida que los religiosos ejercen en los momentos en que cesan los protocolos diurnos, en aquellas horas en las que la educacin y los ejercicios espirituales se permutan en ejercitacin sexual. El personaje no evade ni siquiera cuestiona la prctica de los sacerdotes, prctica en la cual l es una pieza clave. Ni la angustia ni menos la culpa estn presentes en este escenario sexual. La narracin objetiva y distanciada parece empeada en establecer una denuncia que el propio lector debe articular, es decir, confirmar el rumor de la coexistencia, en el interior del convento y del internado, entre religiosidad y homosexualismo. Lo ms importante es demostrar cmo los espacios sagrados y consagrados por los poderes dominantes carecen de la pureza que socialmente se les asigna y, al revs, incuban en su interior los materiales que ellos
mismos han sido convocados a combatir. Aunque el protagonista es la pieza articuladora de la realizacin constante de la escena homosexual, sta parece no tocarlo, se trata sencillamente de una estrategia, de un cdigo inevitable que cruza el lugar y por el que 1 debe transitar. Su complacencia sexual hacia los religiosos es slo una tctica que en nada altera su masculinidad la que, al revs, desde la prctica homosexual, se refuerza y se incrementa con estereotipadas formas en extremo machistas. El machismo recubre el ejercicio homosexual hasta hacerlo desaparecer como recorrido simblico

-vale
decir como deseo- y relega la homosexualidad a la categora de una obligacin, de una ley que est inscrita no en el cuerpo del protagonista sino en los cuerpos
conventuales. El cura pederastra es el sacerdote, pero es, especialmente, lo que su nombre indica: el padre, el "padrecito". De la misma manera en que la madre se representa como la antimadre, pues es escrita como similar a una actriz sexy o la'1ns mala" en la polaridad que caracteiza a un radioteatro, el padre, que es quien debe entregar la ley, abusa sexualmente del hiio simblico que le ha sido asignado por Dios. La religin, el universo cristiano, el fervor mstico son pues descartados como va social; el internado es un campo de batalla, una zona nocturna de transgresiones sexuales, pero tambin aparece como el espacio favorable paratfazr una epopeya que evidencie la magnitud de

la crisis y junto con evidenciarla produzca la eclosin en sus bases. El protagonista extrae del internado religioso un nico saber y es que su cuerpo

-saber
que ha sido

adjudicado tradicionalmente al sujeto femenino- es un bien, una llave para adquirir poder si lo entrega programadamente a sus superiores. A su vez, los sacerdotes de ms jerarqua disputan su cuerpo infantil, desprovisto de toda inocencia, y estas disputas entre los religiosos le van otorgando pnvilegios, lo van impulsando a romper lmites y, en esta ruptura, surgen como una respuesta posible el robo y el despojo, que van a ser las formas en las que se expresan la disconformidad y el goce rebelde que lo habita. El cuerpo va a adquirir cada vez ms preponderancia en el relato. Como zona de poder, lugar de ensayos de poder, espacio de crueldad y vaciamiento social que ya fuera escenificado polticamente en la contundente obra del Marqus de Sade, en la novela El Ro este cuerpo chileno subproletario va a desplegarse en signos abigarrados donde se intercambian la herida, la sangre, la cicattiz y el goce que 1o marcan y
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estructuran como sujeto pensante, como cuerpo poltico de resistencia. Los cuerpos de la novela, ubicados en la ilegalidad, han renunciado ya a los protocolos con los que se visten los cuerpos oficiales. Cuerpos desnudos de la ideologa burguesa, atienden a sus propios cdigos que no resultan menos rgidos que los que transitan por los sistemas oficiales. Slo que en el mundo de El Ro el nico bien, el capital con el que se cuenta, es la materialidad del cuerpo que circula, se intercambia, se erige y se

hace pico. El protagonista elige el ro Mapocho. Se trata de una eleccin consciente y gozosa, despejada de todo dramatismo. El ro es el lugar de la identidad posible, donde confluyen cauces, flujos, cuerpos, depsitos, naturaleza y cultura. Se escoge as la mxima otredad que es la del ilegalismo, pero un ilegalismo grupal, compartido y convulso. El relato se esfuerza en mostrar las estructuras en las que transcurre la microsociedad que se ampara en el ro. Para pertenecer al ro, el protagonista debe cambiar, en primer trmino, el lenguaje y recodificar enteramente su voz, puesto que el sujeto del ro es el portador de la particularidad de un habla intervenida por los giros con que se transgreden sus estructuras oticiales. El coa

-laierga
delictual chilena- se abre paso en la novela. El coa aparece como la cifra rebelde y agresiva, una jerga que segmenta y reterritonaliza la lengua, la hace estallar en paftculas de s misma y la vuelve creacin, instrumento y significante del social excluido, que va a rearticular su ser en y desde la jerga. El coa es el arma del subalterno ilegal, su re-creacin e intervencin crtica al
lenguaje. Este sujeto habla desde un sublenguaje que sus claves de vida y las pulsiones de muefte han organizado. El coa se aprende desde la vida misma, es cuerpo oral que se disciplina en la torsin y que, en su prctica y proliferacin, nombra y legitima al grupo ultramarginal en tanto cuerpo social. Cuando la novela entra al ro entra alavez al coa y lajerga se oficializa en su gramaticidad otra a travs de la representacin de sus cuerpos coas. Esta lengua oral hecha desde y para la ms crtica minora, cuenta slo con los cuerpos coas como memoria y activacin de la lengua. Abierta enteramente hacia el coa

-como
eleccin, identidad, goce y resistencia- la novela inicia su fundacin del sujeto ilegal. Pero quines son estos sujetos fundacionales?, son los nios del ro que se han

retirado ya de las convenciones y que han suplantado el tradicional sufrimiento y abandono por el placer de erigirse como los precoces administradores de su vida
comunitaria. Pero, esta comunidad no est ajena a las jerarquas y a los binarismos porque, al revs, el coa-lumpen demanda, exije, taxonomiza a los cuerpos con un rigor implacable. La forma de sobrevivencia es el robo, un conjunto de hurtos de poca monta donde se pone a prueba la habilidad del nio-hampn. El protagonista roba de una manera festiva, slo guiado por el placer de despojar, el botn parece ser slo el testimonio de un gesto riesgoso, plagado de detalles burlones, el robo se convierte en una ancdota porque, en realidad, el dinero tiene una funcin relativa, slo cumple el protocolo de una estricta sobreviviencia y es la representacin material de la realizacit exitosa
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de un cdigo. Ms importante pareca ser el acto de robar que la calidad de 1o robado. El dinero circula de otra manera en la organizacin que planea la novela. El dinero no se acumula, no se transforma en objeto, no prestigia. Lo que se acumula y prestigia es el robo como actividad. Una actividad que acta como el puente que marca las distancias y las diferencias entre un mundo y otro. Los hurtos sealan aquello que es irreconciliable porque las estructuras de gasto en el mundo lumpen son divergentes e incluso antagnicas alllos otros mundos. Las etapas frazadas por las leyes del ro se deben cumplir con disciplina para acceder a las categoas con las que se construye el futuro delincuente. Los lderes adolescentes son los referentes para los nios aspirantes. La novela mitifica este organigrama, insiste obsesivamente en detallar los saberes y las rdenes del grupo, con 1o cual busca ritualizar y volver sagrado el contingente marginal que funciona segn estrictas y particulares ticas. La novela lucha incesantemente para negarse a la categora de asocialidad con la que tradicionalmente se nombra el espacio lumpen para intercambiarla por una ultrasocialidad altemativa. Los propios habitantes del ro estn territorializados. En un espacio se establecen los futuros delincuentes. en otro sector aquellos nios que funcionan como cuerpos de servicios, como subalternos de los otros nios. La forma ms usada para la codificacin de los cuerpos es la violacin sexual por

parte del sector

-digamossuperior sobre el inferior. Los nios seleccionados para el ro por los lderes adolescentes cazan a los nios desestimados que habitan la orilla diversa y realizan violaciones colectivas. La prctica homosexual reaparece como sntoma de dominacin y como escenario privilegiado donde se sopesan las capacidades de ejercer el poder en estructuras de mxima crueldad. Pero el texto insiste en recodificar las prcticas sexuales y sistematizarlas en un orden diverso. Aunque la sexualidad se ejerce entre hombres, slo algunos de ellos van a ser catalogados como homosexuales. El homosexual, en la ley del ro, es siempre el inferior, est impedido de alcanzar su plenitud como sujeto lumpen porque, ms all de sus habilidades, persiste su subalternidad sexual que lo hace vctima del menosprecio por parte de su grupo social. Quiz uno de los aspectos ms relevantes a nivel de sentidos que presenta la novela es la problemtica de gnero. La divisin masculino-femenino no requiere, en este trazado, de mujeres. Esta divisin transita por los hombres que se reparten entre s las condicionantes de gnero. La sexualidad entre cuelpos pares surge como llamado imperativo y primordial, pero, a la vez, es susceptible de desestabilizar elllugar social de los sujetos coas, en la medida en que se exponen a la ideologizacin que emana de las prcticas corporales y que los puede petrificar en el espacio femenino como "huecos" --que es la palabra que nombra en la novela al nico sujeto homosexual-, es decir, como vaco perpetuo a ser llenado. El "hueco" pasa a convertirse as en la degradada otredad del otro. Pero el "hueco" es algo ms que una prctica, es un comportamiento que atraviesa lo genital para enclavarse en un depsito de roles y emociones que siempre se van a establecer como un menos ante el grupo. Too, el protagonista, cae de su promisoria jerarqua cuando ejerce para un hampn la funcin de "hueco". Pierde su lugar, su prestigio, su futuro. Es expulsado del
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ro, de su sector dominante por sus propios pares, despus de que se le somete a juicio debido a la normativa quebrantada. Too acata la decisin recorrido por una humillacin sin lmites. Acata, porque sabe que ms all de los afectos, lo que rige ese espacio son los cdigos y l se ha transformado en un cuerpo interdicto por la comunidad del ro. Sin alternativa, para evitar la orilla donde habitan los "huecos", el protagonista va al prostbulo, se asila all, volviendo as al cuerpo femenino, a la madre simblica, en los momentos en que ha sido feminizado por su grupo. La novela establece la reparacin mediante la corta unin de Too y una prostituta, reponiendo a su vez la problemtica del lugar que ocupa la identidad sexual en el interior de la novela. Una identidad que flota y se disemina. Pero la prostituta es tambin un cuerpo legislado desde un coa femenino que no incluye los atributos tradicionales que le han sido asignados por la cultura a la mujer. La prostituta se parece a la madre del protagonista, funciona en el placer ms que en el deber. Su ser se establece fuera de los sentimientos amorosos, ms all de las lealtades o la abnegacin, ella ve en Too un subalterno, sabe de su catalogacin como "hueco" y lo usa pero tambin lo desprecia. El escenario coa se sigue desplegando en su alteridad en incesantes bipolaridades. Los poderes lmpenes emanan del cuerpo y de la codificacin establecida desde los mismos cuerpos. La fama y el prestigio asaltan la narracin, dislocan los cnones, desordenan las funciones. La escala jerrquica lumpen tiene sus espacios privilegiados en los cuales la fama se consolida y se pone a prueba. Una prueba que comprende desde el reformatorio como escuela primera, hasta la crcel como etapa superior. Too pasa por el reformatorio y la crcel. El reformatorio cita las alteraciones que ya fueran abordadas por la estructura del internado. Los cuerpos como zona de disciplinamiento muestran sus
partculas de rebelda. Los guardianes son las figuras emblemticas de un intento vano, de un enfrentamiento constante entre ley y deseo que se anudan en un movimiento

circular donde la reclusin no hace sino profundizar la crisis por la que los signos sociales adversos transitan y se enfrentan. Violencia, sexualidad y fama son los valores que atraviesan el espacio de reclusin. Quebrantando el discurso oficial, la crcel es un premio, la posibilidad de consolidacin de la fama. Es en el espacio cerrado de la crcel donde se verifica el mito
delictual. Como centro de reunin de energas ya probadas por el castigo, ste se re-

vierte y se recodifica a la manera de curriculum. Los intercambios entre el afuera y el adentro de la crcel son frecuentes. Too, que se deja apresar para revertir su condicin de "hueco" y as volver al ro, ve truncadas sus esperanzas por las noticias que circulan febrilmente. Su antiguo error lo persigue y aunque, ya en libertad, vuelve al ro, su lugar social est coartado por la limitacin de ese femenino que el ro le impuso.
Si el cuerpo lumpen se representa el nico bien, el capital, el arma y el depsito, va a ser el cue{po lo que la novela exacerba. Como cuerpo diseado desde el coa, con sus signos alterados e irreductibles a las lgicas oficiales, la narracin le otorga al contrasentido un sentido. La crcel, que es la figura estigmatizada por el proyecto burgus, aqu es el premio; las figuras dbiles del hampa, ms benignas para la estructura social 86

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dominante, son "mujercitas" en este espacio alternativo. La prostituta despojada de cnones femeninos eS la que sobrevive y reina en el prostbulo, en la medida en que adquiere atributos masculinos, pero se trata de una figura que no alcanza resonancia en el espacio delictual, cuyos centros pasionales se establecen en el interior de ellos mismos. Finalmente, la novela no plantea la posibilidad de redencin social que aparece como una constante en la narrativa chilena perteneciente al canon cuando ha elaborado al sujeto marginal en situacin de ilegalismo. En novelas como Eloy de Carlos Droguett, el bandido se redime con la muerte; en Coronacin de Jos Donoso' el personaje al borde de 1o delictual se redime a travs del amor; en Hijo de Ladrn de Manuel Rojas, su protagonista escoge el trabajo como va alternativa al delito. En cambio en El Ro, Too, su protagonista, emprende, al final de la novela, una calrera --digamos- internacional como delincuente. Se va del pas con cartas de recomendaciones de delincuentes chilenos dirigidas a afamados delincuentes extranjeros. Parte hacia Pen a proseguir su carrera y la ltima imagen que el texto entrega es la abierta intencin del protagonista de robarle la billetera a un compaero de viaje. El Ro presenta orgullosamente, en un carnaval sin fin, sus signos invertidos. La contracultura desaparece para transformarse en cultura alternativa. Sin embargo, es la narracin misma la que transfoma el caos en orden, la que historiza y nombra la histeria de las reglas. Es la nanacin la que se encarga de convertir al flujo en depsito de sentidos estratificados, en la medida en que el coa --o

pafe del coa- se hace escritura lineal, se descifra mediante su conversin a la otra grarntica. El coa ----cuerpo lumpen- se
convierte as en utopa, en la voluntad de ordenacin de lo ms ingobernable que demarca a un social evadido de un proyecto hegernnico en tomo al poder. Pero, ms all de sus incoherencias conceptuales, la novela El Ro pewive como uno de los escasos intentos de textualizacin de las zonas prfugas de la cultura. El relato hecho de retazos de escrituras, de raptos de imgenes, de morales deconstruidas y vueltas a organizar, pernanece Como una sucesin de saberes en donde cuerpo y sentido se estrechan para construir, desde las zonas sociales tradicionalmente descartadas, una invertida y apasionada pica cultural.