Lectura N 05

EXPRESIONES CULTURALES DE LA REGIN LAMBAYEQUE SIGLO XX Y XXI

ACERCAMIENTO
La Cultura, segn la Convencin Mundial sobre las Polticas Culturales (MONDIACULT), se define como "el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social. Ella engloba, adems de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias" (UNESCO, Mxico, 1982). Esta definicin de Cultura incluye, pues no slo expresiones materiales sino tambin las inmateriales, que se transmiten de una Monsefuana sirviendo chicha en poto. Todo Per Diario El Comercio generacin a otra a travs del idioma, la msica, actitudes, gestos, prcticas y costumbres entre otras manifestaciones. El Patrimonio Inmaterial incluye todos aquellos elementos que caracterizan a una determinada cultura, como la comida, lengua, indumentaria, vivienda, tecnologa, habilidades tradicionales, folclore, ceremonias religiosas, modales, costumbres, creatividad, artes del espectculo y la transmisin oral de cuentos entre otros. Aunque durante siglos, la memoria colectiva se ha transmitido mediante estas expresiones inmateriales, su presentacin y documentacin material es muy reciente. El nfasis puesto tradicionalmente en el estudio y conservacin del patrimonio material ha generado un profundo desequilibrio entre estas dos categoras de patrimonio (material e inmaterial) con el resultado de la omisin, y prdida en ocasiones, de un gran nmero de expresiones culturales inmateriales. 1

La UNESCO, en marzo de 2001, defini provisionalmente el Patrimonio Cultural Inmaterial, como "los procesos aprendidos por los pueblos junto con el saber, las destrezas y la creatividad que los definen y son creados por ellos, los productos que Cultura es: "el conjunto de los rasgos elaboran y los recursos, espacios y otros distintivos, espirituales y materiales, aspectos del contexto social y natural intelectuales y afectivos que caracterizan una necesarios para su sostenibilidad; estos sociedad o un grupo social procesos ofrecen a las comunidades vivas un MONDIACULT sentido de continuidad respecto a las 2 generaciones anteriores y son importantes para su identidad cultural, as como para la proteccin de la diversidad cultural y la creatividad de la humanidad". Una cualidad comn a estas categoras, y que las diferencia del patrimonio material, es que el Patrimonio Inmaterial vara de forma inevitable con el tiempo, de forma que este patrimonio se caracteriza, ante todo, por su vitalidad. La Convencin de la UNESCO, para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial lo define como "las prcticas, las representaciones, las expresiones, los conocimientos, las habilidades, as como los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales asociados con ellos, que las comunidades, los grupos y, en algunos casos, los individuos reconocen como parte de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, transmitido de generacin en generacin, se ve constantemente recreado por la comunidad y grupos en respuesta a un entorno, en interaccin con la naturaleza y su historia y las proporciona su sentido de identidad". El patrimonio cultural inmaterial se manifiesta, en particular, en los siguientes mbitos: Tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehculo del patrimonio cultural inmaterial Artes del espectculo. Usos sociales, rituales y actos festivos. Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo Tcnicas artesanales tradicionales.

Seguidamente nos ocuparemos de las Expresiones Inmateriales y las Expresiones Materiales.

1. EXPRESIONES INMATERIALES DE LA CULTURA EN LA REGIN SIGLO XX Y XXI

LAMBAYEQUE

Los lambayecanos conservamos todava importantes tradiciones ancestrales, aunque simultneamente acceden, especialmente los ms jvenes, a nuevos conocimientos y comportamientos propios de la sociedad de la informacin y el mundo globalizado. Entre las expresiones inmateriales de la Regin Lambayeque, teniendo en cuenta la agrupacin que hace la UNESCO , tenemos: 1.1 TRADICIONES Y EXPRESIONES ORALES, INCLUYENDO EL IDIOMA COMO VNCULO DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL. 1.1.1 EXPRESIONES ORALES DE LAMBAYEQUE 3

Como es conocido Lambayeque tiene una serie de expresiones orales que incluyen el habla espaol con la excepcin de los pueblos Kaaris Incahuasi y Penach en donde hablan el quechua en una proporcin del 80% y el resto es bilinge (espaol y quechua). Entre las expresiones orales ms conocidas tenemos a las siguientes: a) LA LEYENDA DE NAYLAMP La presente versin del mito de Naylamp es una adaptacin del relato recogido por el cronista Miguel Cabello de Balboa, en su obra Miscelnea Antrtica, publicada en 1586. Este relato mtico nos explica el origen de la cultura Lambayeque, cuyo surgimiento en la comarca del mismo nombre habra tenido lugar entre los siglos IV y V d. C, en un perodo coincidente con algunas fases de la evolucin de la cultura Moche. Naylamp -o alap, segn la grafa que propone Federico Kauffmann Doig, se encuentra hoy en la imaginacin del pueblo lambayecano como un ser legendario convertido en un pjaro maravilloso que, luego de haber fundado un pueblo grande y laborioso, opta por la libertad. Era de noche, pero las balsas seguan avanzando en el inmenso mar. No perdan un segundo. Hartos de guerra y miseria, hombres y mujeres audaces se haban lanzado a la

bsqueda de nuevos horizontes. Se enfrentaban a una tarea difcil. Sufran penurias. Algunas balsas desaparecan en terribles tormentas, otras simplemente se extraviaban. El cansancio, la sed y el fro los azotaban. Se empez a hablar de fracaso, de regresar. En el grupo haba un hombre especial que transmita confianza y aliento a la gente. Se llamaba Naymlap. Era pequeo y de voz clida. Sus ojos grandes y negros, como de pjaro, cautivaban a quien los mirara. Su balsa de totora era igual a las otras, pero tan ligera que pareca volar sobre el ocano. Lo acompaaba su esposa Ceterni. Los dos tocaban suaves melodas en sus caracoles marinos; la msica tranquilizaba a los hombres, los haca olvidar sus penas y sus problemas. Gracias a sus dones y capacidad, Naylamp se haba convertido en un jefe muy querido. Una noche, mientras proseguan aquella interminable travesa, el temor invadi a Naylamp. Alz la voz y dijo: -Luna, amiga ma, me prometiste una tierra generosa. Te he seguido junto con mi pueblo, pero t nos has abandonado; ya ni t ni las estrellas nos alumbran en la noche. Asomando por las nubes, la luna le contest: -Sigue tu camino, Naylamp. El mar te llevar adonde te promet. Continuaron navegando. Los inconvenientes aumentaban. La gente empezaba a desesperarse. Esta vez Naylamp se quej al mar. Este, conmovido, le contest: -Clmate. Levanta la tierra que ansas. En ese fantstico momento, los msicos soplaron sus caracoles y los cantores elevaron jubilosas melodas. Entre la muchedumbre que rea y cantaba, sobresali la potente voz de Naylamp: Saltemos a tierra! Demos gracias a nuestros dioses. Al fin hemos encontrado el lugar ideal para vivir! El jefe camin entonces por el sendero de polvo de conchas marinas que el encargado Fonga Sigde traz sobre la nueva tierra. Entusiasmados, los hombres desembarcaron en una playa dorada, empezaron a recorrer los contornos. Despus de unas horas comprobaron que era una tierra frtil donde abundaba el agua dulce y los animales silvestres. Decidieron establecerse all, en el sitio que ms tarde se llamara Lambayeque. Lo primero que hicieron fue construir casas de adobe o chot. En cada chot colocaban una pequea estatua verde, (Lamballec) semejante al buen jefe Naylamp. En seguida celebraron ceremonias de agradecimiento, en las cuales los danzantes fueron acompaados por Pita Zofi, el ms hbil taedor de caracoles. Conforme pasaba el tiempo se organizaban mejor; se dividan las tareas y cada uno colaboraba en el bienestar comn. El buen jefe trabajaba con la gente y la estimulaba a trabajar. Fue as como desarrollaron diferentes oficios: unos aprendieron hacer chicha de maz, que apagaba la sed y jams faltaba en las fiestas.

Otros confeccionaban magnficas ropas con plumas de ave y bordaban tejidos esplndidos. Unos se dedicaron al maquillaje: se pintaban sus caras, diferencindose as los rostros segn las labores que desempeaban. Y muchos se dedicaron a la pesca. Todos estos primeros artesanos les ensearon a sus hijos y stos a los suyos y as sucesivamente. Con el tiempo el pueblo se hizo grande y famoso. La figura de Naylamp tenia un poderoso significado. Los hombres se haban acostumbrado a respetarlo. Pero un da, algo les preocupaba, no les dejaba vivir tranquilos: el rostro de su amado seor reflejaba una tristeza que l mismo no poda disimular. Nadie entenda por qu. Una maana, Naylamp desapareci. Lo buscaron en su casa, en los alrededores, pero en vano. La inquietud era general. Alguien dijo que haba escuchado la misma voz que le hablara durante la travesa, y que esa voz le haba dicho que era el momento de partir, y que Naylamp se haba ido volando con unas alas inmensas. La pena se apoder del pueblo. Nadie durmi aquella noche. Casi todos esperaron la vuelta del jefe varios das a la intemperie. Algunos salieron a buscarlo enrumbando por diversos lugares. Sin detenerse Pita Zofi tocaba su caracol con una intensidad que nunca antes haba logrado; crea que, al orlo, Naymlap volvera. Un amanecer, cuando Pita Zofi conclua una meloda, divisaron en el firmamento una bandada de aves que segua a un pjaro grande y brillante en direccin a la luna. Segn los jefes, aquel pjaro era Naylamp, y el pueblo conserv para siempre esa creencia. Desde entonces los hombres no perdieron la esperanza de ver nuevamente a Naylamp, y transmitieron la leyenda de generacin en generacin, a fin de que cuando volviera fuera recibido como se lo mereca. Si alguna vez escuchas el sonido de un caracol marino, recuerda a ese valeroso pueblo llamando a su buen jefe Naylamp.

b).MITO DEL ORIGEN DEL MOCHICA Y EL ALGARROBO Luchaban en todas las reas csmicas los dos poderes eternos: los dioses y los demonios, el genio del bien y el poder maligno, para establecer la supremaca de sus propios derechos y rodaban por los diferentes mundos y los espacios siderales, en abierta y constante rebelin. El Bien, pretenda crear al ser que lo ayudara en la obra de la evolucin del hombre y el Mal quera impedir esta realizacin. Surcando el Universo, llegaron aquellas fuerzas luchadoras a la Tierra, en la cual nada

exista aparte del algarrobo, que era una planta rastrera, endeble, reptante y raqutica, la cual nada era, nada significaba ni nada produca. Y a pesar de su mnima importancia, una de sus ramas se enrosc en los pies del genio del mal, accidente que fue aprovechado por su enemigo para dominarlo. Entonces y en agradecimiento, dijo el jefe de los Dioses: Como si te hubieras adelantado a mis deseos, has contribuido a mi victoria. T sers desde hoy mi siervo, mi semejante y mi aliado. Para que tengas poder, t sers el candidato elegido para ser hombre y tendrs las caractersticas de un Dios encadenado. Hombre por fuera y dios por dentro sers, desde ahora, grande y fuerte en tu aspecto, severo y sereno en tu forma, eterno y constante en tu vida. No necesitars sino de M el Sol, para vivir, porque a nadie debes tu emancipacin sino a ti mismo y a M.Y al conjuro mgico se cre el indio mochica, que sali del propio rbol del algarrobo, ya mayesttico. Pero el demonio que no estaba muerto sino cautivo, produjo su maldicin diciendo: Puesto que te has tornado en mi enemigo y has contribuido a mi derrota, Yo, el Genio del Mal, en oposicin a las virtudes que te han sido otorgadas, te concedo, para siempre parte de m mismo. Sers mi vasallo, mi prjimo y mi aliado. Aunque seas fuerte y grande, el fuego de la pasin te convertir en cenizas; aunque seas severo y sereno, te conmovers cuando el viento de la adulacin te roce; aunque seas eterno y constante en tu vida, pesar sobre ti el soplo del olvido y de la ingratitud, an cuando solamente necesitars del sol para vivir y perdurar, estars unido a la tierra con todos sus vicios y defectos, puesto que slo as podrs aprovechar de aquella primicia celestial. Y ten presente que a M tambin debes tu liberacin. A T y a M. Por esto: El algarrobo es Dios: l jams llora; el algarrobo es diablo: nunca reza; no necesita nada en su grandeza; Nada pide jams, ni nada implora; El algarrobo es Dios, desafiante y austero, slo fuerte, nace y crece donde la aridez de El jefe de los dioses de dijo al la tierra nada ofrece, majestuoso y algarrobo:Como si tuvieras solemne se fortifica con la propia arena adelantado a mis deseos, has candente, con la arena muerta, que no contribuido a mi victoria. T sers desde hoy mi siervo, mi produce y realiza el milagro de vivir de la semejante y mi aliado. nada. El algarrobo es diablo. Lo demuestra as su indestructibilidad: es eterno como el Mal, y se burla del tiempo, domina a la tierra y se re de la naturaleza.

c) LEYENDA DEL SOL, PADRE DE LOS BRUJOS Para esta leyenda, el Sol fue un brujo, el ms sabio, el ms poderoso y el ms completo de todos. Con la ciencia mgica de su brujera cre los Mundos y edific los Cielos, que por su aspecto redondeado se asemejan a las piedras mgicas, el mar a la mesa del sacrificio, los astros, las diferentes clases de imanes, las culebras maceradas, los cometas, las yerbas del conocimiento y el sopor que producen, representan la noche y la macana, la vara mgica del poder. El Sol en su calidad de brujo, trabaja siempre de noche, para engaar a los dioses, ya que si stos se dan cuenta de que abandona sus huestes celestiales, le despojarn de sus atributos reales. Smbolo de su poder mgico es la macana, especie de cetro, que por su semejanza, ostentan todos los dioses de las ms diversas mitologas y todas las autoridades, desfigurndolo o simbolizndolo, pero siempre bajo el mismo tipo y con idntico objeto. La macana es en realidad una especie de calabaza que representa el poder mgico, la autoridad del taumaturgo, la fuerza invisible, las piedras que dentro contiene y que al ser agitada producen un crepitar especial que tiene por objeto, alejar con su ruido, a los poderes malficos, llamando a las fuerzas del bien, evitar el dao de los brujos y hacerlos propicio para el sacrificio sagrado. Los brujos, para seguir las primitivas enseanzas del sol, trabajan slo de noche, en reserva; cortan los malos vientos con una espada enmohecida y mocha, cogen las yerbas del conocimiento a la media noche, en los sitios ms abruptos de los cerros y para este fin debern ir solos, descalzos y caminando sobre los dedos de los pies. Siendo, pues, la brujera una verdadera escuela de sabidura primitiva, que segn la leyenda estableci el propio sol, tuvo su mxima representacin en las costas yungas y contina existiendo, como lado representativo de la forma sacerdotal de una religin y como degeneracin de las primitivas prcticas mgicas.

d) LEYENDA DEL CERRO LA VIEJA DE MOTUPE

El Seor Jesucristo lleg al sitio descampado y arenoso cercano a Motupe, en donde hoy se encuentra situado el cerro llamado de La Vieja. El Seor vena cansado, sudoroso, fatigado y sediento, y habiendo divisado una lejana choza se Pues si son piedras, en piedras se encamin hacia convertirn y ustedes tambin. Y ella, encontrando sbitamente el montn de sandas se en la puerta un convirti en un montn de piedras, que matrimonio son las que forman el centro mismo del cerro La a vieja de Motupe. formado por dos ancianos. Jess le dijo a la mujer: Dame un poco de agua para calmar mi sed, pero la vieja le contest de mala manera: No tengo nada que darte. Entonces el Seor le pidi al marido que le vendiera una hermosa sanda, de las que en abigarrado montn se encontraban en uno de los ngulos de la posada, pero el viejo neg tenerlas. El Seor dijo sealando las sandas: Y esas, qu son?, Son piedras dijeron al unsono ambos viejos. El Seor medit brevemente, produjo su maldicin, diciendo: Pues si son piedras, en piedras se convertirn y ustedes tambin. Y sbitamente el montn de sandas se convirti en un montn de piedras, que son las que forman el centro mismo del cerro. La vieja se torn en la piedra ms grande, que de lejos da el aspecto de una anciana y el viejo se volvi la piedra ms pequea, que ostenta las caractersticas de su edad. Esta leyenda sostiene que, para que se pueda producir el desencantamiento, se precisa que nuevamente el Seor Jesucristo llegue a ese mismo sitio, en el mismo estado de cansancio y de sed, que se repita exactamente la escena primitiva y que los viejos ofrezcan al viajero el agua lustral de la caridad, para que borren su falta. El cerro de la Vieja, llamado tambin cerro de Errepn, se encuentra situado al suroeste de Motupe, a 8 Km. de este pueblo. Es un cerro aislado, solo, nico en la pampa, hacia el margen izquierdo del ro de Motupe. La pampa es rida, escueta, sin ms vegetacin, en las pocas de lluvias, que unos rboles de zapote y unos cuantos arbustos de bichayo.
Fuente: Utopa Nortea N 4, Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo, Lambayeque, Julio Csar Sevilla Excebio Lambayeque, Eddy Montoya Peralta, 8va. Edicin, 1999.citado en el Almanaque de Lambayerque2001-2002 INEI.

1.2

ARTES DEL ESPECTCULO: DANZAS O BAILES Y

CANCIONES

Lambayeque es una Regin, con gran variedad de danzas, algunas de las cuales se remontan hasta los tiempos prehispnicos, pero tambin con una marcada influencia virreinal. 1.2.1 DANZAS TRADICIONALES

Los diablicos
Foto: Heinz Plenge

Entre estas tenemos a las siguientes: a) EL CHIMO es bailada en Incahuasi (Ferreafe) y mantiene cantos aparentemente de origen mochica. Hay una frase que no tiene traduccin conocida y que en opinin de algunos investigadores pertenece a la lengua moche: Jay Na Yo, Jay Na Yo/ Jay Na Yo, Jay Na Yo / Ojo Yo Noy, Ojo Yo Noy. Esta frase tiene referencia directa con la transcripcin realizada hace 200 aos por el obispo trujillano Baltasar Jaime Martnez de Compan, quien tambin realiz acuarelas al respecto. a) LOS DIABLICOS es bailada por nios, jvenes y adultos durante los carnavales y en algunas fiestas religiosas, acompaando procesiones en Ferreafe, Lambayeque, Eten, Tcume y Mochum. Los bailarines llevan grandes mscaras, simulando demonios, con motivos parecidos en opinin de Jimnez Borja a los dibujos de la cermica mochica. Entre los demonios destaca el diablo Lucifer, que, con su mscara de cerdo y capa negra, dirige a los diablicos. Un ngel, de ropa blanca, escudo y lanza, lucha contra los demonios, los humilla y vence. sta es una danza de recorrido, en la cual una cuadrilla circula por todo el pueblo, en constante zapateo. Los instrumentos utilizados en su acompaamiento son el clarinete, la trompeta, el bombardino y el bombo.

En lugares prximos a Ferreafe se observa tambin el acompaamiento del tambor y la flauta. En Tcume y Mochum se utiliza la chirima y la caja. La chirima, instrumento tradicional que no se encuentra en ninguna otra zona del norte del Per, es un aerfano similar al oboe que quizs est a punto de desaparecer, pues el ltimo intrprete en actividad era Victorino Acosta Chozo. La msica de Los diablicos es de aire ritual y festivo a la vez. En algunas ocasi ones los nios recitan versos relacionados con la fiesta religiosa y tocan matracas, latas, pitos y tambores. c) LAS PASTORCITAS, cuyo motivo es la adoracin de las pastoras de Beln, por eso se ejecuta con la participacin casi exclusiva de nias. Se practica durante las fiestas de Navidad en las localidades de Chiclayo (Monsef, Reque), Lambayeque ( Mrrope, Mochum, Tcume, Salas, Penach), Ferreafe. El Toque de negritos es otro baile tradicional que tambin tiene relacin con el nacimiento de Cristo y la historia del rey Herodes. d) EL TONDERO Junto con la marinera, el tondero es uno de los gneros de baile en pareja ms difundidos de la regin. En esta danza, de fuerte carga ertica y de coreografa libre, prima el galanteo enarbolando sendos pauelos, y el danzante ejecuta sus lances circulares alrededor de un eje imaginario sobre s mismo o alrededor de la pareja. Tradicionalmente, la mujer lleva en su cabeza algn cntaro de agua o poto de chicha. Adems, en algunos pueblos el baile se ejecuta en las noches, una vez que los nios se han ido a acostar, como una competencia entre el hombre y la mujer, quienes bailan descalzos alentados por los presentes. El tondero es un gnero musical muy alegre, aunque en las ltimas dcadas viene precedido de un triste, especie de yarav indgena de carcter amoroso y melanclico. e) LA MARINERA Si el tondero naci en el siglo XVIII, la marinera es posterior, aunque sus orgenes tambin son coloniales por descender de un baile popular de aquellos tiempos, la zamacueca. El nombre fue colocado por Abelardo Gamarra, El Tunante, en la poca de la Guerra con Chile, como un homenaje a la armada peruana y para no utilizar el nombre de cueca o chilena, baile tpico del pas sureo pero muy diferente en

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su msica y ejecucin. En Lambayeque, al igual que en gran parte del norte peruano, se baila continuamente marinera y se componen siempre nuevas canciones para este ritmo. 1.2.2 CANCIONES a) HIMNO A CHICLAYO y A LA REGIN LAMBAYEQUE

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HIMNO A CHICLAYO Nuestra heroica ciudad de Chiclayo, hija ilustre del bravo Naylamp vive alerta y de pie como un rayo siempre al lado de la libertad. Desde el aire Quiones Gonzlez le confiere el perfil de la luz por las olas, Elas Aguirre La conecta con todo el Per Y Jos Leonardo Ortiz clama con su verbo potente y viril es Chiclayo piloto del norte, y futuro de nuestro pas (bis)
Autor: Alfredo Jos Delgado Bravo Msica: Rafael Carretero

b) HIMNO A LA REGIN LAMBAYEQUE CORO Oh gloriosa! Oh gloriosa! Oh gloriosa! Regin Lambayeque. Dios ba tu horizonte de luz mil hazaas constelan tu historia y hoy irradias tesn al Per ESTROFA I Nuestro ancestro forj prodigioso de Sipn y Sicn el fulgor tu natura, tu fe, tu latido nos convocan a nuevo esplendor. Gemas de oro en tu lmpido cielo brisa azul atondera tu mar verde trova en tus caaverales pueblo emblema de hospitalidad (REPETIR CORO) Oh gloriosa! ESTROFA II Oda excelsa a la gesta de Aguirre de y Quiones, al civismo Ferr, de Torres Paz

Ortiz,

Iturregui

paradigmas de Peruanidad. Esa estela de luz nos inspira

un esfuerzo, una meta, un ideal trabajar por tu eterna grandeza

con amor y fervor regional.

(REPETIR CORO) Oh gloriosa

Letra : Prof. Luis Rivas Rivas Msica: Prof. Rossana Diaz Torres Arreglos: Brigadier PNP. Max Ucaay

Diseo de Escudo y bandera Regional Jos Ibez Castaeda

a) ALGUNAS CANCIONES LAMBAYECANAS:

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LAMBAYEQUE, ALMCIGO DE ENSUEOS Lambayeque, quizs soy inoportuno, pero hay algo muy profundo que quisiera recordarte, que nacemos y morimos con la herida que nos causa la mentira de promesas incumplidas. Hasta cuando Dios va a seguir esperando que despierte ese Mochica que en ti vive dormitando, es el tiempo que abandones esa calma y que exijas hoy o nunca hacer olmos con el alma, Lambayeque por tu honor y por tu orgullo. Autor: Jos Escajadillo

EL GUAYACN (Marinera)

ZAA

Tierra del guayacn y tomadero de mi amor, tierra del guayacn y tomadero de mi amor, es hecha con la flor hermosa orgullo de mi nacin es hecha con la flor hermosa orgullo de mi nacin Desde Chiclayo a Pacora y de Jayanca al Cerro de la Vieja todos dicen: cual es cual cielo En Motupe est mi Cruz se celebra con anhelo, ella bajar del Cerro es la cama de Jess. Autor: Nicols Secln Sampn

Acaban de dar, acaban reloj de la Catedral (Bis) que estoy contando las horas que ausente mi amor est (Bis) (Dulce) Dime de dnde vienes que son las cinco, vengo de or la misa de San Francisco. Dime de dnde vienes que son las cinco, vengo de or la misa de San Francisco. A lundero le da (3 repet.) zaa, a lundero le da. (Bis) Negrita si tienes maa No me la des a entender (Bis) Por que te voy a poner como el terremoto a Zaa (Bis) Autor: Dominio pblico

1.2.3

EL CABALLO DE PASO

La crianza del caballo de paso peruano es una actividad muy difundida en la costa norte. Esta raza especial ha desarrollado, mediante una larga tradicin de 300 aos, un peculiar paso amblador, que consiste en el desplazamiento sincronizado de las 13
Chalanes vestidos con poncho blanco y sombrero, caracterstica peculiar de Lambayeque

extremidades anteriores y posteriores de tal manera que levante las dos patas del mismo lado, con fineza, armona y sin golpear al jinete

o chaln en sus movimientos. El Concurso Armando Baca Rossi es el concurso Regional ms importante que se realiza, y se lleva a cabo en noviembre. 1.3 USOS SOCIALES, ACTOS FESTIVOS Y RITUALES

1.3.1 FIESTAS CVICAS Y PATRONALES Mes/da Festividad Enero 1 1 6 6 22 Fiesta de Ao Nuevo San Benito de Palermo Feria del Nio Dios de Reyes San Sebastin Divino nio del Milagro ao) Febrero 5 7 25 Marzo 14 Abril Nazareno Cautivo (Fiesta de medio ao) Monsef Santsima Cruz de Chalpn Virgen de Candelaria Cruz de Chalpn (Fiesta de medio ao) Motupe Tcume Olmos Santa Rosa Reque Mrrope Lambayeque (Fiesta de medio Ciudad ten Lugar

Variable Fiesta tradicional de Semana Santa 16-25 18 25 27 Feria Artesanal e Industrial Aniversario de Chiclayo Seor de la Justicia Santo Toribio de Mogrovejo Mayo 1 5 San Jos Obrero San Martn de Porras Cruz Del Ro 10 13 13 15 Cruz de Paal Virgen de Ftima San Martn de Tours San Isidro Labrador Junio 22-29 24 29 29 30 Festival del Limn San Juan Bautista San Pablo San Pedro Sagrado Corazn de Jess Julio

Regin Lambayeque Chiclayo Chiclayo Ferreafe Zaa

La Victoria Nueva Arica Jayanca Mrrope Ptipo Reque Mesones Muro

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Olmos Oyotn, Kaaris, llimo Pacora Mrrope Puerto ten, Salas Pueblo Pimentel Nuevo

16 22 23-31

Virgen del Carmen Divino Nio del Milagro FEXTICUM Agosto Ciudad ten Monsef

4 5 25 30

Santo Domingo Santsima Cruz de Chalpn Cruz de Chalpn de Olmos Santa Rosa de Lima

Olmos Motupe Olmos Santa Rosa

Setiembre 14 22-29 24 4 4 6 18 Seor Nazareno Cautivo Feria Turstica de Chiclayo Virgen de las Mercedes San Francisco de Ass San Miguel Arcngel San Francisco de Ass Seor de los Milagros Monsef Chiclayo Lambayeque Mocupe Picsi Salas Lambayeque, Chiclayo Ferreafe 10 11 15 25 Cruz de Paal San Martn de Thours San Pedro Labrador Santa Catalina de Alejandra Diciembre 8 13 24 Inmaculada Concepcin Santa Luca Nio de Pascuas Chiclayo, Mochum Ferreafe Santa Rosa. Mrrope Reque Mesones Muro. Chongoyape 15

Inmaculada Concepcin Patrona de Chiclayo

Santsima Cruz de Motupe

Nazareno Cautivo de Monsef

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1.3.2 CHAMANES Y CURANDEROS Algunas definiciones a) MAESTROS CURANDEROS Existen diversas clasificaciones sobre los maestros curanderos. Igualmente existen diversas definiciones sobre los especialistas en medicina tradicional. Queremos advertir que no existe un tipo nico de chamn, sino que hay INMACULADA CONCEPCIN INMACULADA CONCEPCIN CONCEPCIN diversasPATRONA especialidades en el campo de la medicina autctona. Se da INMACULADA una variedad de DE CHICLAYO escuelas de curanderismo en el norte, comoDEexpresin de la fragmentacin social y PATRONA CHICLAYO PATRONA DE CHICLAYO cultural existente en la Regin. En cada zona mgica, existen dioses tutelares particulares, plantas medicinales oriundas del lugar, cantares e invocaciones tradicionales y rituales singulares. Si bien hay algunas artes y prcticas regionales comunes; tambin es cierto que hay estilos propios y particularidades mgicas en cada zona de la Gran Regin Norte. b) LOS CHAMANES: Seres mgicos norteos de carne y hueso. Los chamanes son herederos Inmacula Concepcin, Inmacula Concepcin, Patrona de Chiclayo. Patrona de Chiclayo.

Inmacula Concepcin, Patrona de Chiclayo.

de una milenaria tradicin de creencias y rituales mgico-religiosos, que tienen su origen en las culturas pre-hispnicas que florecieron en el norte. Los chamanes son intermediarios entre los seres mticos, surgidos en otros tiempos, y los hombres y mujeres que habitan estas tierras en el presente. Los chamanes, aprendieron a comunicarse con el mundo de lo sobrenatural. Y en los rituales que realizan con mesas en donde estn presentes sus artes, poderes y almas, convocan, llaman y citan a seres mticos. Parte de sus funciones son reducir el sufrimiento humano, esclarecer enigmas y liberar angustias y tensiones. Segn el antroplogo italiano Mario Polia, el chamn: es el sacer dote tradicional del mundo de las entidades mticas o espritus de las cosas -los encantos- que el cristianismo no ha podido o ha sabido sustituir o reinterpretar. c) BRUJO MALERO Pola hace la siguiente definicin: Se trata de una figura igualmente tradicional y necesaria segn los criterios de complementariedad andina y de ambivalencia del sacro. La presencia de operadores negativos est documentada claramente desde pocas antecedentes a la llegada de los europeos y del sistema tico cristiano. Antagonista del curandero, el brujo canaliza la envidia y los sentimientos conflictivos y agresivos que no encontraran otra forma de desahogarse y, con su misma presencia, justifica el rol positivo y defensivo del curandero. 1.3.3 GASTRONOMA: COMIDAS Y BEBIDAS TPICAS Indiscutiblemente nuestra Regin es una tierra prdiga en el buen comer, en la variedad y riqueza de los potajes tpicos, diversidad de comidas y multiplicidad de dulces. En Lambayeque existe una verdadera y autntica antologa de sabores. Su gastronoma es de primer orden. Una mesa atractiva al paladar en Lambayeque debe tener dos clases de platos: Los piqueos y los segundos. Los piqueos (bocadillos ligeros, fuertemente sazonados y picantes) y los segundos (platos fuertes o de fondo).Entre los primeros estn el chinguirito, los cebiches, chirimpisco, panquitas, cecinas y humitas, todos acompaados de yucas sancochadas y mote.Entre los segundos tenemos el arroz con pato a la chiclayana, el seco de cabrito, los aguaditos, el espesado, pepin de pavo y tortilla de raya. 17

De la cocina italiana, en Lambayeque especialmente en Chiclayo, disponemos de todo un conjunto de aportes culinarios. Ellos son: el menestrn, los fideos verdes, los fideos rojos (con salsa de tomate), los ravioles, el pastel de acelga, las pizzas, el panetn, los vinos y aguardientes italianos (pisco Italia), el aceite de oliva, los chocolates, los helados, los fideos, las pastas, etc. Entre las comidas de origen africano tenemos a los anticuchos, los choncholes, los tamales, etc. La comida china se expresa a travs de los chifas y de todo plato a base de arroz, as como del empleo de la cebollita china, conocida tambin como cebollita de rabo. Y a la comida japonesa o, mejor, nikkei, se pone de manifiesto mediante el uso del kin y el sillau, as como sus especializaciones en parrilladas (carne de res) y polleras (pollos a la brasa). Los dulces tpicos son el King Kong de manjar blanco y de otros sabores, los dtiles rellenos, alfeique, man confitado, el machacado de membrillo, los picarones y la conserva de higos. Para beber no puede faltar la chicha de jora o nctar de los mochicas (tradicionalmente servida para degustar en "potos"), el clarito (chicha dulce y fresca), chicha de man, chicha de pata de toro; el llonque aguardiente de caa de azcar)., el pisco sour y ahora el pisco con algarrobina; esta ltima es la bebida oficial de la Regin Lambayeque 1.3.3.1 COMIDAS Y BEBIDAS TPICAS DE ACUERDO AL LUGAR Ferreafe: la causa ferreafana y la sopa de cholo. Chiclayo: el arroz con pato a la chiclayana. Lambayeque: manjar blanco, bien me sabe, natillas (a base de leche de vaca), king-kong de tres tapas o tres sabores (manjar blanco, pia y man), king-kong especial a base de manjar blanco, cocadas, chancaquitas, ajonjoles, machacado de membrillo, suspiros, acuas, higos rellenos o al jugo, cajas de manjar blanco, barras de manjar blanco, alfajores, manjar blanco de yemas, alfeique (dulce popular), etc. Zaa: patitas de chancho con garbanzos o patitas de chancho agarbanzadas, frijoles con pellejo de chancho y el frito. Zaa tambin se caracteriza por sus dulces (naranjas con miel, dtiles confitados, machacado de membrillo, roscones, camotillos, confites, chancaquitas, manjar blanco, huevo de dtiles, dtiles rellenos, limones rellenos, naranjas rellenas, etc. 18

Chongoyape: cuy con papas, tamales y bizcochuelos. Monsef: pepin de pava o pavo (preparado a base de garbanzos; causa monsefuana o causa de peje; tortilla de raya; boda (preparada a base de arroz molido con toda clase de aves); panquitas de life; cebiche, aparte de la chicha de distintos sabores (chicha de betarraga, higo, ciruela, membrillo, etc.). Como dulce tpico se consume el alfeique que es un dulce popular y es apetecido por los escolares. Reque: Tamales y la poda (a base de chileno o zarandaja cocido y colado, acompaado de pescado salado con zarza de cebolla). Jayanca: causa jayancana (a base de yuca batida) y el alfeique. Olmos: seco de cabrito con yucas. Tradicionalmente en Olmos y en la Regin Lambayeque el cabrito se cocina con loche, culantro, vinagre a base de chicha, acompaada con arroz y yuca. Hoy da lo hacen acompaado con frijoles, como es consumido en Trujillo). Ciudad Eten: boda de alfeique como dulce popular. San Jos: boda (a base de arroz molido) y potajes utilizando pescado fresco, salado y mariscos. Santa Rosa: boda (empleando arroz molido) y potajes a base de pescado fresco, salado y mariscos. Mrrope: la caballa salada, la cual es comida jalando los trozos de este pescado, de all que tambin se le conoce con el nombre de caballa jalada; el cebiche a base de pescado fresco acompaado de la zarandaja o chileno y el mote o maz fresco; y las conchitas frescas o saladas, llamadas tambin palabritas. Caracterstica importante del pueblo de Mrrope es el consumo de la chicha pura. Otro plato tpico morropano es el sancochado preparado a base de verduras y de toda clase de aves. Cayalt: caldo verde (su color se debe a la utilizacin del paico que es una hierba de origen andino), con la presencia del paico en sus comidas se est demostrando la influencia del migrante cajamarquino en esta Empresa Agroindustrial. 1.3.3.2 COMIDAS Y BEBIDAS DE ACUERDO A LA ZONA: a. ZONA DE PESCADORES En zonas de pescadores como San Jos, Santa Rosa, Puerto Eten y Pimentel, los platos tpicos se elaboran a base de pescado fresco o salado, de mariscos o tambin de pescado de agua dulce. Cebiche de pescado, especialmente de tollo; cebiche de mariscos, cebiche mixto (pescado ms mariscos), sudados de pescado, sudados de cangrejos, pescado frito, mariscos, chinguirito, tortilla de raya, chilcano de 19

pescado, piqueos a base de pescado fresco y pescado salado, chicharrones de pescado, conchas frescas o conchas saladas, llamadas tambin palabritas, arroz con mariscos, chupe de mariscos, tortilla de langostinos, pescado apanado, tortilla de mariscos, etc. Aparte de estos potajes, en el listado hay que agregar otros ms. Son los platos que se elaboran a base del pescado de agua dulce, sean stos: lifes, bagres, mojarras, chimitos, cachuelos, cascafes, chalcoques y tripones. Ellos pueden hacer sudados o fritos. b. ZONA DE AFRO-PERUANOS Las comidas en zonas con presencia de poblacin afroperuana como Zaa o Capote, son preparadas usando chancho. Entre sus potajes podemos enumerar los siguientes: frito, frijoles con pellejo de chancho, patitas de chancho con garbanzos, arroz con chancho, chicharrones; manas, llamadas tambin patitas migadas ( a base de patitas de chancho con arroz molido y zarza), adobo, pellejo a la sartn, chancho guisado, chanfaina, chancho sancochado, patitas de chancho con zarza, rellenas con hierba buena, salchichas, etc. c. ZONA DE ANDINOS O SERRANOS Lambayeque es un departamento costero, con excepcin de dos distritos andinos ubicados en la provincia de Ferreafe. Ellos son: Incahuasi, Kaaris. Pero en nuestro departamento tambin tenemos presencia de poblacin andina en el casero de Penach (distrito de Salas) y en las exhaciendas azucareras, hoy Empresas Agroindustriales Azucareras (Pomalca, Tumn, Pucal y Cayalt con sus respectivos anexos). Ello se debe a que los cortadores de caa, permanentes o eventuales (llamados tambin golondrinos), provienen de las provincias del departamento de Cajamarca, como son Chota, Cutervo, Bambamarca, Santa Cruz, Celendn, etc.Comidas con influencia andina tambin vamos a encontrar en ciudades que se han convertido en cabecera de sierra, como es el caso de Chongoyape. En todos y en cada uno de estos pueblos, distritos, caseros y anexos, sus platos van a tener como base el cuy, la papa, las hierbas andinas, la oca, el olluco, el choclo (maz), el arroz y el aj. Es interesante conocer que los habitantes de nuestras comunidades campesinas andinas consumen fundamentalmente la papa . El cuy es un plato de lujo que es consumido en las fiestas religiosas, acontecimientos familiares o recepciones a visitas importantes. 1.3.3.3 EL PLATO LAMBAYECANO MS AUTCTONO Hoy sabemos que al espesado en lengua mochica se le llam Yemeque, que significa mazamorra de maz, por lo que el espesado o espesu (en lenguaje campesino o rural) constituy uno de los platos preferidos del Seor de Sipn, de su corte y de la poblacin moche de ese entonces. 20

1.3.3.4 ITINERARIO GASTRONMICO LAMBAYECANO Existe una especie de itinerario en el degustar de cada comida a tal punto que determinado da, la mesa est servida con un plato diferente. Por ejemplo: lunes, da del "Espesado", criollamente llamado "espesau". Martes, especial para comer el "Seco de Chavelo". Mircoles, el famoso "Seco de Cabrito". Jueves, separado para el delicioso "Arroz con chancho. Viernes, el no menos agradable "Aguadito". Sbado, el "Frito de cerdo" y el Domingo, "Causa Chiclayana" 1.4 TCNICAS ARTESANALES TRADICIONALES La Artesana en la Regin Lambayeque est basada en materiales como la paja toquilla y palma, fibras vegetales como el mimbre, el laurel, el sauce y textiles como telares de cintura marcados y bordados. Complementan la actividad artesanal productos de cermica, utilitaria y artstica, orfebrera y cuero. Entre los productos elaborados encontraremos sombreros y representaciones en paja; mantos, alforjas, vestimenta variada y objetos utilitarios elaborados en telares de cintura; alfombras y menaje de fibra natural; representaciones pre incaicas elaboradas en cermica y metal; y objetos de cuero. Monsef Ciudad Eten, Santa Rosa, San Jos, Mrrope, Ferreafe y en Chiclayo. a) ELABORACIN Y CLASES DE SOMBREROS El material utilizado la paja de palma macora, que viene en varias calidades segn el color del mismo desde un marrn claro hasta un color crema, es este color el que determina el tipo de paja ptima para iniciar la elaboracin . Antes de iniciar la confeccin se lava muy bien la paja, luego se le aplica el jugo de limn para que las fibras sean mas resistentes, se tiende a secar al sol todo un da, se recoge y limpia, quitando todas las impurezas que esta pueda tener (espinas, hojas, etc.) y seleccionando la paja por tonos de color, seguidamente se empareja que es la accin de retorcer la paja fibra por fibra. En Eten se elabor los sombreros ms grandes del mundo: El primer sombrero. Medidas: 72 cm de corona, copa 50 cm , falda 3 m, remate 14 pares , material 30 kg. de paja Palma Macora , tejedoras 30 ,tiempo 24 das y 24 noche, Inicio 2 de enero de 199, trmino 26 de enero de 1997. 21

Segundo sombrero. Medidas: corona 75 cm. de dimetro, copa 60 cm. de dimetro, falda 3,20 m., remate 14 pares , material 50 kg. de paja palma , tejedoras 28, tiempo 54 das , inicio 2 de junio de 1999, trmino 25 de julio de 1999. b) CERMICA El distrito de Mrrope est ubicado a 34 Km. al norte de la provincia de Chiclayo. Pueblo de alfareros, actividad principal de la zona. Se trabajan vasijas, macetas, ollas, adornos, etc. La tcnica utilizada es muy antigua y transmitida de padres a hijos. Los artculos son elaborados en arcilla roja, moldeados con mtodos rudimentarios; la coccin se efecta en horno abierto, con lea, guano, paja, restos de vasijas rotas. Posteriormente algunos son pintados con esmalte, quedando listos para la venta al pblico.
Cermica de Mrrope

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c) TEJIDOS La artesana lambayecana est representada principalmente por sus tejidos, alfarera y la orfebrera. En tejidos, la especialidad para confeccionar mantas y ponchos, alforjas, fajas y cojines usando telar de cintura, tanto en hilo como en algodn del pas, complementndose su labor con vistosos bordados.
Tejedora El arte de tejer con algodn nativo de diversos colores naturales, constituye uno de los ms antiguos oficios lambayecanos, y perdura con tecnologa prehispnica hasta hoy en muchos lugares como en Mrrope. Ferreafe y Olmos.

d) CABALLITO DE TOTORA. Es un tipo de embarcacin construida con tallos y hojas de totora (Scirpus californicus), de 4.5 - 5 m de largo. Est diseada para transportar, durante las faenas de pesca, a un navegante con sus aparejos; el extremo anterior (proa) es aguzado y curvado hacia arriba, siendo el posterior ms ancho. Con un dimetro de 0,6 a 1 m, su peso vara entre 47 - 50 kg y puede soportar 200 kg de carga til. Su diseo, desde hace tres mil aos y desde entonces no ha variado; actualmente es utilizado por pescadores en Lambayeque. En Lambayeque los caballitos de totora mayormente lo utilizan los pescadores de Pimentel y Santa Rosa, bajo la modalidad de pesca artesanal. Tambin es un atractivo turstico, pero falta respaldo de las autoridades para impulsar esta actividad milenaria.
Embarcando al caballito de totora

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e) CESTERA. La Lambayeque es muy mercados regionales, Aqu destacan artesanos de Eten, produciendo tejidos de canastas de sauce, carrizo y y petates de totora y otros

produccin de cestera en trascendente y reconocida en los nacionales e internacionales. Monsef, Santa Rosa, Reque y paja, trabajos en junco y chante, caa, muebles de laurel, esteras productos diversos.

f) ORFEBRERA EN LAMBAYEQUE. Los lambayecanos desde pocas remotas fueron grandes orfebres, el arte de hacer joyas, fueron verdaderos maestros. Las joyas mochicas son esplndidas, pero para el ojo de un experto, las de Lambayeque son ms perfectas en cuanto al acabado. Y eso porque las tcnicas anteriores fueron dominadas ampliamente, adems de crearse otras nuevas para obtener brillos excepcionales e inventarse utensilios para moldear formas caprichosas. Con el aadido decorativo de piedras preciosas (esmeraldas, turquesas), hicieron vasijas, mscaras, tumis (cuchillos ceremoniales), vasos y collares, muchos con la imagen de Naylamp.
Fuentes de Consulta: CTAR-Lambayeque, http://www.ctarlambayeque.gob.pe . Lambayeque Eddy Montoya, Archivo de la Municipalidad Distrital de Ciudad ten, Capitalismo y Formacin Regional.Siglo XIX y XX Jos Gmez Cumpa, CONCYTEC, INEI.

2. EXPRESIONES MATERIALES DE LA CULTURA EN LA REGIN LAMBAYEQUE SIGLO XX Y XXI

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Tal como lo expresamos anteriormente, segn la UNESCO el Patrimonio Cultural puede ser material o inmaterial: es material lo que se puede tocar, como zonas arqueolgicas, monumentos histricos, plazas, parques, museos, Las expresiones tanto materiales e inmateriales de la cultura a travs de tiempo han sufrido modificaciones en nuestra Patria por el proceso de interculturizacin y transculturizacon entre diferentes culturas tanto de origen americano como europeo producindose el fenmeno de mestizaje cultural. De igual forma en la que hoy es la Regin Lambayeque, las expresiones materiales de este proceso de mestizaje son los centros histricos de zaa, Chiclayo, Lambayeque y Ferreafe, que gozan de reconocimiento nacional e internacional. A travs del proceso histrico formativo de Lambayeque, sus pobladores se han caracterizado por ser hombres muy laboriosos, creativos e innovadores, con capacidad de gestionar su convivencia, social, econmica, etnogrfica, antropolgica y empresarial a travs del trabajo creativo, calidad que los identificaba con el lugar de procedencia o asentamiento, dando origen, entre otras, a las manifestaciones y expresiones materiales de la cultura, que a continuacin detallamos: 2.1 RUINAS DE ZAA

Zaa, la ciudad castigada por Dios La opulencia y riqueza de la villa de Zaa, otrora una de las ciudades ms
Templo y convento San Agustn

importante del Virreinato del Per, son ahora slo recuerdos en un pueblo que, de a pocos, busca reconstruirse y recobrar su pasado, as como descubrir si ya recibieron el perdn divino por la vida libertina que tuvieron sus antiguos y prsperos habitantes. Zaa se ubica a 46 kilmetros al sudeste de Chiclayo, capital de Lambayeque, cuna de numerosas culturas prehispnicas que, fusionadas con la Mochica, dan origen a la cultura Sicn o Lambayeque, cuyo nacimiento se atribuye al dios Naylamp. Esta villa, donde confluyen pobladores de la Costa, Sierra y Selva Norte, guarda en sus entraas el misterio de la que fue quiz la ciudad ms opulenta en la poca virreinal, que le mereci entonces ser llamada la Pequea Potos y que estuvo a punto de convertirse en la capital del Virreinato de Per. Este lugar se convirti en el siglo XVI en el centro de atraccin de los espaoles que, desde aqu, expandieron sus redes de conquista, lleg a tener similar importancia que Trujillo. Pero como toda ciudad fundada por espaoles, Zaa tambin desarroll su espiritualidad, con la instalacin de diversas rdenes religiosas, principalmente de los mercedarios, franciscanos, jesuitas y agustinos. Como el territorio era extenso y tena cabida para todos (ocupa la tercera parte de la provincia de Chiclayo), la presencia de los religiosos fue aprovechada para levantar en inmediaciones de sus Iglesia La Merced conventos 14 templos e iglesias, entre los que destacan y sobreviven San Francisco, San Juan de Dios, Nuestra Seora de las Mercedes y San Agustn, testigos de una poca de apogeo. De acuerdo con algunas narraciones locales, sus habitantes recibieron una suerte de castigo divino por la vida disipada y libertina que llevaron. De los templos coloniales existentes, el mejor conservado es el de San Agustn.

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2.2 MONUMENTOS HISTRICOS Y CASAS a) PALACIO MUNICIPAL DE CHICLAYO Se levanta en el ala norte del parque principal, en la calle San Jos. Edificio de construccin republicana, adornada con puerta y ventanas de fierro forjado con marcada influencia

espaola del siglo XVI. La construccin es una mezcla de estilos grecorromanos y artnoveau, coronada con una torre de reloj y un campanario. Cost ms de 30 mil libras de oro en 1919, ao en que se construy. Aos despus el Seor Gerardo Pastor Boggiano, Alcalde de la ciudad de Chiclayo en el perodo 1970-1974, ampli y moderniz el Palacio Municipal, construyendo el lado de la Av.Balta. En la guerra del Pacfico fue incendiado por los chilenos y el 7 de septiembre del 2006 nuevamente fue incendiado por un grupo de revoltosos. Ahora se espera su pronta restauracin. 26
Palacio Municipal en llamas, hecho lamentable que no lo podemos permitir en el futuro. Esto es un crimen para con nuestro patrimonio cultural.

b) CASA ELAS AGUIRRE Es un homenaje de admiracin y aplauso que el pueblo de Chiclayo, representado por su Corporacin Municipal tribut a su heroico hijo, hroe de la Guerra con Chile, Capitn de Fragata, Segundo Jefe del Huscar Remigio Elas Aguirre; quien, en el Combate de Angamos al lado de Miguel Grau, inmol heroicamente su vida en defensa del Per. De construccin y arquitectura republicana, se ubica en la cuadra nueve de la calle Elas Aguirre en la ciudad de Chiclayo.

c) CASA MONTJOY La Casa Montjoy conocida como Casa de la Logia Masnica, fue construida hace ms de 400 aos, en cuyos aposentos se reunieron los patriotas para planear la emancipacin. All vivi tambin, durante algn tiempo, el Cnsul

Casa MoMontjoy

de los Estados Unidos en el Per, quien la embelleci y la convirti en una de las ms hermosas de Amrica. Se ubica a una cuadra de la Iglesia San Pedro, en la interseccin de las calles Dos de Mayo y San Martn, en la ciudad de Lambayeque. Construida en el siglo XVI, ostenta un balcn colonial primorosamente tallado que es considerado el ms extenso del Per, pues dobla la esquina y mide 67 metros. La arquitectura de esta casona es soberbia, presenta anchas paredes y grandes patios, escaleras y balcones. En el interior tuvo hasta 30 ambientes. Fue declarado monumento nacional en el mes de abril de 1963. d) CASA CNEO La Casa Cneo destaca por la calidad artstica lograda en las ventanas de su fachada. As tambin, las del primer patio, cuyo diseo est centrado en la parte media, con la presencia de dos leones rampantes sosteniendo cada uno entre sus garras una serpiente. Su acabado final fue realizado en pan de oro y para los ojos utilizaron piedras preciosas, vestigios que hasta la fecha es posible observar. Se ubica paralelamente a la Casa de la Logia, en la calle 8 de Octubre N 328 de la ciudad e) INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA La Casa de la Cultura del Departamento de Lambayeque tuvo sus races desde los aos 1950, en ese entonces se cre la Academia de Msica Jos Bernardo Alcedo, dirigido por el Prof. de Msica Ernesto Lpez Mindrau quien dio impulso a la cultura Lambayecana, por los aos 1954 dirigi esta Academia el Prof. Nelo Chequi Pelli quien form la Compaa Lrica presentando las operas La Traviata, Rigoleto y la gran opera Caballera Rusticana que se estren el 28 de Julio de 1956; en el Teatro Tropical de la Ciudad de Chiclayo. La casa de la Cultura (INC) se encuentra ubicada en la Av. Luis Gonzles en el centro de la ciudad de Chiclayo.

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2.3 IGLESIAS, CONVENTO Y SANTUARIO a) LA IGLESIA SANTA MARA CATEDRAL DE CHICLAYO se encuentra frente al parque

principal de la ciudad de Chiclayo, su construccin es de estilo neoclsico y data de 1869. De lneas arquitectnicas, armoniosas y modernas caracterizadas por su amplitud. La portada es de dos cuerpos, sostenido el primero por columnas dricas que se anteponen a los tres arcos de entrada. El segundo presenta capiteles corintios, en cuyos intercolumpios se aprecian balcones o miradores. A ambos lados de la fachada destacan campanarios rematados con cupulillas. En su interior, de tres cuerpos, destaca la hermosa talla del Cristo Pobre. Se construy por gratitud del Coronel Jos Balta.

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b) CONVENTO SAN FRANCISCO. En la calle San Jos, y a slo una cuadra del Palacio Municipal est el Ex Convento Franciscano Santa Mara. Fue construido en el siglo XVI, en terreno cedido por los caciques de Cinto y Collique. Este pequeo corazn arquitectnico, de la primitiva ciudad, constaba de Convento, Ramada e Iglesia, estando la segunda delante de la tercera, y amurada con almenillas, como las tiene la actual Iglesia de Lambayeque.

c) LA IGLESIA DE SAN PEDRO. Se encuentra en la ciudad de Lambayeque, construida en el siglo XVI, es de tres naves y posee un coro labrado en cedro y retablos revestidos con pan de oro, entre los que destaca el de la Virgen de las Mercedes. d) CAPILLA DE LA VERNICA. Fue construida a fines del siglo XIX y ha sido declarada monumento histrico nacional. El altar mayor y el retablo adyacente estn revestidos con plata y pan de oro. Se encuentra ubicada en la calle Torres Paz 294 de la ciudad de Chiclayo. e) BASLICA SAN ANTONIO

Iglesia San Pedro

La Baslica San Antonio se encuentra ubicada entre la calle Torres Paz y la avenida Luis Gonzles en la ciudad de Chiclayo. Denominada Baslica San Antonio de los Padres Descalzos de Chiclayo, de arquitectura moderna (1949). Su nave principal es bastante amplia, presenta arcos de medio punto y, en su altar mayor, destaca el Cristo Crucificado articulado, escultura en madera policromada. f) IGLESIA DE SANTA LUCA DE FERREAFE. Es una obra de ladrillo y yeso, sus columnas exteriores llevan como ornamentacin mascarones de fierro aspecto, distingue a este templo arbotantes (contrafuertes) a manera de los templos gticos, es de una sola nave 29 g) IGLESIA DE MRROPE (San Pedro) Tiene un atrio amplio, de una sola nave, su portada es de factura sencilla flanqueada por dos campanarios. Elaborada integralmente en ladrillo, sus columnatas y friso decantado, de donde nacen las bvedas seriadas. La ornamentacin de sus paredes y columnas hechas con motivos arabescos, con una profusin de altares ricamente revestidos con madera primorosamente tallada h) IGLESIA DE MOTUPE. Donde el fervor religioso est presente, sobre todo en la Fiesta de la Cruz de Chalpn.

i) SANTUARIO NUESTRA SEORA DE LA PAZ Es un apacible y hermoso lugar de retiro, que invita a la meditacin y contemplacin. El Santuario Nuestra Seora de la Paz tiene un fin estrictamente espiritual y pastoral, ha sido construido para venerar a la Virgen Mara en la advocacin de Nuestra Seora de la Paz. Es una bella edificacin moderna construida gracias a la iniciativa de Mons. Ignacio Mara de Orbegozo y Goicoechea, ex Obispo de Chiclayo. Se ubica al oeste de la ciudad (carretera a Pimentel) y su acceso es fcil. Sus jardines y el silencio del recinto acogen al visitante y lo motivan a una jornada de descanso y recogimiento. Fue la primera visita del Papa al Per en el ao 1985 el factor decisivo que motiv a Santuario Nuestra Seora de la Paz Monseor Ignacio Mara de Orbegozo y Goicoechea a construir el Santuario Nuestra Seora de la Paz y el origen del Monasterio de las Madres Carmelitas 2.4. PLAZAS Y PARQUES

a) PARQUE PRINCIPAL DE CHICLAYO Ubicado en el centro de la ciudad, antiguamente constituido en dos partes, ha sido remodelado de manera constante. Fue inaugurado en 1916. En el ala este del parque se encuentra la Catedral. Actualmente el parque principal de Chiclayo luce remodelado y modernizado con hermosos y bien cuidados jardines, bancas para el descanso, pileta ornamental con luces y una prgola donde suele presentarse actividades de cultura y msica popular. b) PASEO DE LAS MUSAS. Se encuentra ubicado entre las avenidas Garcilazo de la Vega y Balta Sur de la ciudad de Chiclayo Las musas eran hijas de Jpiter y de Mnemosina o memoria. Son siempre jvenes y bellas, aunque con diferentes clases de belleza. No slo se consider a las musas como diosas, sino que se les confirieron todos los honores de la divinidad. En muchas ciudades de Grecia y Macedonia se les ofreca sacrificios. En Atenas tenan un magnifico altar, en Roma varios templos. Nunca se celebraba un festn sin saludarlas e invocarlas copa en mano, pero nadie como los poetas, que nunca dejaban de invocarlas al comenzar sus poemas. En honor a ellas se construy en Chiclayo un moderno paseo e impresionante alameda adornada de columnas, con las nueve deidades mitolgicas griegas que protegan las ciencias, las artes liberales, especialmente la poesa; adems cuenta con hermosos jardines y juegos mecnicos para nios. Este hermoso paseo fue iniciado por el seor Alcalde de Chiclayo Arturo Castillo Chirinos en 1995 e inaugurado el 14 de abril de 1996, durante la gestin del Alcalde Miguel Bartra. 30

c) PLAZA JOS ABELARDO QUIONES GONZLEZ Ubicada en la interseccin de la avenida Salaverry con el jirn Arequipa hacia el nor oeste de la ciudad. Fue construido en homenaje al hroe y vencedor Cap. FAP Jos Abelardo Quiones Gonzlez, gloria de la aviacin militar peruana en el cincuentenario de su inmolacin. d) PLAZUELA ELIAS AGUIRRE .Esta fue la primera plaza que divisaba el viajero que bajaba del tren en la estacin de ferrocarril de Eten. La plazuela Elas Aguirre es obra del escultor peruano David Lozano y se encuentra ubicada a la altura de la cuadra 1 de la calle del mismo nombre, en el corazn de la ciudad de Chiclayo. En sus rboles hay palomares y la gente concurre al lugar para entretenerse alimentando a las aves. Estas aves inicialmente fueron introducidas por el Dr. Carlos Barrionuevo Finetti. e) PARQUE DE DIVERSIONES (INFANTIL) Se encuentra ubicado en la cuadra tres de la Av. Salaverry. Es un lugar amplio y agradable donde se divierten los nios. Consta de una concha acstica, sala de conferencias, vivero forestal, jardn botnico y los infaltables juegos mecnicos variados para nios. f) PARQUE OBRERO EL PARQUE OBRERO, es un homenaje al trabajador lambayecano. Se encuentra ubicado en la interseccin de la avenida Pedro Ruiz con la calle Leticia. Fue remodelado e inaugurado el 18 de abril de 1992. g) PLAZA FRANCISCO BOLOGNESI Esta plaza fue erigida como un homenaje al Coronel Francisco Bolognesi, hroe mximo de la Batalla de Arica del 7 de junio de 1880. Se encuentra ubicada en la interseccin de las avenidas Sesquicentenario y La Libertad en la urbanizacin Santa Victoria. Fue inaugurada el 30 de diciembre de 1969, siendo alcalde de la ciudad de Chiclayo el doctor Alfredo Montenegro de la Oliva. h) PASAJE ARTEMIO WOYKE. Pasaje iluminado a lo largo de dos cuadras. Se encuentra ubicado entre las calles Elas Aguirre y San Jos de la ciudad de Chiclayo. Fue inaugurado el 21 de diciembre de 1990, durante el gobierno municipal del seor Arturo Castillo Chirinos

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i) PARQUE ELOY GASPAR URETA Este parque fue construido en honor al Mariscal Eloy Gaspar Ureta, destacado militar lambayecano. El condujo las acciones armadas contra el Ecuador en 1941 y le toc escribir una de las pginas ms gloriosas de la Historia del Per, al rechazar y derrotar al ejrcito ecuatoriano, en la histrica batalla de Zarumilla (Julio de 1941). Con ello consolid, para siempre, los derechos inalienables del Per, sobre las provincias de Tumbes, Jan y Maynas abriendo el camino al Protocolo de Ro de Janeiro suscrito en enero de 1942. Esta obra fue inaugurada el 8 de mayo de 1999. Est ubicado en la interseccin de las avenidas Vctor R. Haya de la Torre y Garcilazo de la Vega en la ciudad de Chiclayo. j) PLAZA CVICA Se encuentra ubicada frente al Palacio Municipal del Distrito Jos Leonardo Ortiz. Fue inaugurada el 28 de noviembre de 1996, durante la gestin del seor Luis Gasco Bravo, Alcalde Distrital. Es una Plaza cuyos elementos, vistos desde el aire (miradores, auditorio, fuentes, etc.), componen la cabeza del Seor de Sipn. k) PARQUE PRINCIPAL DE JOS LEONARDO ORTZ El distrito de Jos Leonardo Ortiz fue creado en terrenos de un fundo llamado El Palmo, bajo la denominacin de Urbanizacin Municipal, que luego fuera cambiado por el de 27 de Octubre en homenaje al Movimiento Restaurador de Arequipa; se orden la habilitacin de los lotes de El Palmo de 100 metros cuadrados cada uno, dejando un amplio rectngulo, rea en donde se construy el Parque Principal llamado Parque Augusto B. Legua. En 1956, el Presidente del Per, Dr. Manuel Prado dispone por Ley que todas las plazas y localidades del pas que llevaran por nombre 27 de Octubre seran cambiadas de denominacin. l) PLAZA MIGUEL GRAU SEMINARIO Y HROES NAVALES LAMBAYECANOS Esta Plaza ubicada en el distrito La Victoria fue inaugurada el 5 de febrero del 2000 por el Alcalde Anselmo Lozano

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Centurin. Est construida en un rea de 12 mil metros cuadrados.

m) MERCADO MODELO Es un lugar que presenta un gran movimiento comercial y humano. Son miles de personas las que transitan por esta zona durante el da, siendo el domingo el ms concurrido. Este mercado es muy atractivo porque ofrece una gran variedad de yerbas y objetos que se emplean en la medicina tradicional o "curanderismo", actividad muy arraigada y difundida en la zona. Ahora se encuentra invadida por una gran cantidad de ambulantes, que prcticamente lo ha tomado por asalto, perjudicando a buen ornato de la ciudad y dificultan el trnsito vehicular y peatonal. n) BIBLIOTECA EUFEMIO LORA Y LORA Y SUS MURALES. Ubicada en la Av. Grau, en el centro de la ciudad de Chiclayo, La Biblioteca Eufemio Lora y Lora permite un gran servicio a la comunidad, tanto por los libros y otros materiales bibliogrficos que posee, as tambin como magnfico ambiente propicio para la realizacin de una serie de eventos de carcter artstico cultural. Adems, el visitante que llega a la Biblioteca, advierte en sus muros exteriores una sucesin de volmenes escultricos insertados sobre una composicin pictrica realizada con cermica vitrificada y pintura acrlica. Los relieves escultricos trabajados con fibra y resina acrlica tienen como eje principal la representacin del proceso de transculturizacon operado entre las culturas nativas de nuestra costa norte, con los aportes europeos a travs de la conquista hispana. Tambin destaca la representacin de la dualidad del mundo csmico de la Cultura Mochica: la lucha del bien con el mal, graficada con el felino y la serpiente. Todo el conjunto artstico presenta un diseo con colores fuertes y brillantes. Simbolizan el espritu de una ciudad viva, emprendedora, pujante, dinmica, moderna y alegre, como lo es Chiclayo. La obra en su conjunto cubre un rea de 564 metros

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cuadrados y fue realizada entre los aos 1995 y 1997, por el pintor chiclayano Jos Ibez Castaeda o) PLAZA DE ARMAS DE LAMBAYEQUE. Actualmente la ciudad de Lambayeque est representada por su plaza de Armas en las cual se puede notar la Iglesia de San Pedro y la Estatua erigida a la Libertad en alusin al primer grito libertario que gest Lambayeque el 27 de diciembre de de 1920, casi un ao antes de la independencia nacional. 34 p) BALNEARIO DE PIMENTEL Situado a 14 Km. de Chiclayo, Pimentel es el balneario ms atractivo de la zona, ideal para los deportes acuticos como la tabla hawaiana. Al sur de la playa puede observarse cmo los pescadores construyen los "caballitos de totora", aquellas embarcaciones de origen precolombino que se utilizan para la pesca, y cuya tcnica ancestral de fabricacin se conserva hasta nuestros das. r) MALL REAL PLAZA: Primer mall de la ciudad, cuenta con una tienda por departamento, bancos, food court, surf shop, multicines, y ms de 60 tiendas. s) CENTRO COMERCIAL VOGANI: El segundo Centro Comercial ms grande de Chiclayo, cuenta con el ms grande restaurante, supermercado de primer nivel y tienda por departamentos, en 4 pisos; escaleras elctricas, ascensores panormicos. 2.5 COMPLEJOS ARQUEOLGICOS, SANTUARIOS Y MUSEOS DE SITIO a) COMPLEJO ARQUEOLGICO DE TCUME. Situado a 33 Km. de Chiclayo se encuentra el Complejo Arqueolgico de Tcume, conocido tambin como el Valle de las Pirmides. El complejo tiene una extensin de 220 hectreas y se encuentra rodeado de frtiles campos de cultivo. En el centro del lugar se encuentra una montaa sagrada conocida como Cerro La Raya o Cerro Purgatorio. Por su dimensiones y calidad de sus monumentos, las Pirmides de Tcume es uno de los ms

Complejo arqueolgico de Tcume

importantes centros monumentales de la regin. Sus 26 edificios estn hechos de adobe y cumplan diversas funciones, desde rituales hasta habitacionales. La construccin de estos edificios se empez aproximadamente a fines del siglo X y continu durante muchos siglos. Huaca Larga es el edificio ms grande dentro del complejo. Sus dimensiones son impresionantes: 700 metros de largo, 280 metros de ancho y 30 metros de altura, lo que lo convierte en el edificio de adobe ms grande del Per y de Sudamrica a. MUSEO DE SITIO DE TCUME El Museo es un atractivo por s mismo. Su construccin fue realizada con las tcnicas ancestral es de las edificaciones lambayecanas. Adems de mostrar los vestigios de culturas precolombinas, se puede apreciar una exhibicin que presenta la continuidad tucumana entre el pasado prehispnico y la cultura campesina actual. Asimismo, es posible participar activamente en un taller de cermica donde se elaboran, reproducen o recrean piezas de arqueologa y de la cultura local. c. SANTUARIO HISTRICO BOSQUES DE PMAC 35

A 36 Km. de Chiclayo, en el valle del ro la leche, se encuentra esta reserva formada por un conjunto de construcciones monumentales de adobe y en forma de largas plataformas elevadas en el sitio de Batn Grande. En el desierto costero norteo destaca el Bosque de Pmac, antiguo centro poltico y religioso de la cultura Lambayeque o Sicn (700-1300 d C). Dicho bosque es, en la actualidad, parte del rea natural protegida de Batn Grande, en cuyas ms de 7 mil hectreas se aprecian poblaciones de loros, pjaros carpinteros, huerequeques y otras aves que hacen del lugar un paraso para los que disfrutan observndolas. Adems, se aprecian iguanas "pacaso", zorros, gatos montes y osos hormigueros paseando sigilosamente entre algarrobos, sapotes y vichayos. Otros atractivos del lugar son el rbol Milenario, que se cree protege a todos los habitantes del bosque, y el mirador desde el que se aprecian las antiguas construcciones de adobe, denominadas huacas, como son La Merced, El Oro, La Rodillona, Botija, Soledad, Corte, Arena, Santillana y Las Ventanas, Imponentes muestras de la arquitectura Sicn. d. COMPLEJO ARQUEOLGICO DE SICN La cultura Sicn emergi en la regin de Lambayeque alrededor de 750 d.C. Sus antecedentes fueron la cultura local Mochica y las culturas de Cajamarca, Wari y el sitio de Pachacamac (en la costa central del Per). Esta cultura es conocida tambin como Lambayeque y en el extinto lenguaje muchik significaba "la casa o templo de la luna". La palabra Sicn no debe confundirse con Sipn, que es el nombre de un pueblo y sitio arqueolgico cercano, donde han sido excavadas tumbas reales de la cultura Mochica o Moche. El complejo presenta una extraordinaria concentracin de pirmides, entre las que se encuentra Huaca El Oro. Los resultados de las investigaciones han demostrado que Sicn fue una cultura poderosa y floreciente.

e.

COMPLEJO ARQUEOLGICO DE SIPN

A 35 Km. de Chiclayo, y recorriendo una ruta flanqueada por extensos caaverales, se encuentra el complejo arqueolgico de Sipn, perteneciente a la cultura Mochica (400 a 600 d.C.) en el sitio de Huaca Rajada. Este monumental conjunto est compuesto por dos pirmides de adobe y una plataforma, donde en 1987 se realiz el hallazgo arqueolgico de las dos clebres tumbas prehispnicas: la del Seor de Sipn y la de su antepasado, llamado el Viejo Seor de Sipn. Con estos descubrimientos se aade a la conocida excelencia de la cermica moche, la admiracin por su exquisita metalurgia y orfebrera. 2.6 MUSEOS ARQUITECTNICOS DE LAMBAYEQUE ACTUAL

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a)

EL MUSEO TUMBAS REALES DEL SEOR DE SIPN

Inaugurado en el ao 2002 en el Gobierno de Alejandro Toledo, est ubicado en la Regin Lambayeque en el Per y ha sido inspirado en las antiguas pirmides truncas de la preinca cultura Mochica, (siglo I al VII d.C.). El museo concentra ms de dos mil piezas de oro.

Tumbas Reales del Seor de Sipn en Lambayeque

La estructura, en un rea techada de 3.156,45 m2, tiene tres pisos. El acceso es a travs de una rampa de 74.21 metros de largo, tal y como se acceda a los antiguos templos moches. Dicha pendiente conduce al tercer piso. La visita se realiza de arriba hacia abajo reviviendo la experiencia del descubridor del Seor de Sipn. Desde el segundo piso, se puede observar la rplica exacta de la cmara funeraria del noble guerrero moche llamado el Seor de Sipn y saber cmo fue su cultura, sus logros tecnolgicos o su pensamiento sobre la muerte, entre otros aspectos.

b)

MUSEO NACIONAL DE SICN.

El museo fue inaugurado el 20 de marzo de 2001, pero abri sus puertas al pblico recin el 4 de noviembre de 2001. El Museo Nacional Sicn es el resultado de dos dcadas de investigacin ininterrumpida realizada por el Proyecto Arqueolgico Sicn (PAS), dirigido por el Dr. Izumi Shimada University), (Southern en el Illinois Santuario

Histrico Bosque de Pmac, exhacienda de Batan Grande, ahora distrito de Ptipo (valle de La Leche, regin de Lambayeque). Esta zona fue conocida en lengua Muchik Museo de Sicn en Ferreafe como Sicn o Casa de la Luna.

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c)

MUSEO ARQUEOLGICO BRUNING

Inaugurado en 1966 y est ubicado a dos cuadras del parque principal de Lambayeque. Nace como fruto de la labor investigadora de 48 aos del peruanista Enrique Bruning En los jardines de este hermoso museo destaca imponente la figura de Naylamp, fundador de la dinasta de Reyes Museo Bruning en Lambayeque lambayecanos. La fachada muestra un colorido mural con motivos lambayecanos. El interior del edificio principal es una secuencia de cuatro niveles, entre sus corredores y salones se exponen mas de 1,400 piezas arqueolgicas, manifestaciones que fueron legados de las culturas Lambayeque, Moche, Chavn, Vics Inca y otras. Las piezas mas importantes datan de hace mas de 10,000 aos. 2.7 OTROS LUGARES IMPORTANTES a) RUINAS DE APURLEC

Localizado al sur del distrito de Motupe provincia de Lambayeque, es uno de los complejos arqueolgicos ms extensos y poco estudiados del departamento (55 Km2). Su origen es de la Cultura Tiahuanaco, continuada por Mochicas, Chims e Incas. Fue

construido alrededor de un cerro que conserva restos de muros de piedra cortada en toda su superficie. Desde la cumbre se aprecian construcciones piramidales civiles y religiosas, grandes reservorios, depsitos y acueductos diseminados a varios kilmetros a la redonda. En el complejo arqueolgico an se distinguen pasajes y calles rectas. b) LOS MURALES DE CUPE

El Dr. Walter Alva con su esposa Susana Meneses (Mendoza. 1987: 87), manifestaron: El ao de 1979, tuvimos los primeros indicios sobre la existencia de un mural polcromo decorando a una edificacin de adobe, ubicada en el valle de Zaa. En octubre y noviembre de 1983, hemos efectuado una primera temporada de investigacin. El impresionante diseo polcromo expuesto y documentado durante nuestros trabajos, est contenido en el frente exterior norte de un muro Murales de cupe libre en forma de "L ", excelentemente conservado y casi completo que formara el frontis culminante de una sucesin de plataformas bajas escalonadas.

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c) PETROGLIFOS DEL CERRO MULATO EN CHONGOYAPE. Aqu se pueden apreciar los ms importantes petroglifos de la Regin. Son dibujos en piedra realizados por los primeros peruanos, hace miles de aos, y que reproducen escenas de la naturaleza. d) PETROGLIFOS LICHES EN OLMOS. Conformado por un conjunto de 50 restos con dibujos antropomorfos, zoomorfos e ideogrficos. e) f) PETROGLIFOS DE OYOTN, UBICADOS EN EL DISTRITO DEL MISMO NOMBRE. RESERVORIO DE TINAJONES. A slo 55 kms. de Chiclayo por la carretera hacia el Distrito de Chongoyape, donde se podr disfrutar de un hermoso da de campo y constatar la viabilidad del Proyecto Turstico Recreacional Tinajones, que busca aprovechar al mximo la infraestructura de la represa y sus campamentos adyacentes (Mal Paso y Paredones). g) PROYECTO OLMOS El Proyecto Olmos comprende un complejo hidroenergtico y de irrigacin, aprovechando el trasvase a la vertiente del Ocano Pacfico de una masa global anual de 2,050 millones de m3 de agua, procedente del ro Huancabamba y de otros ros de la Cuenca Amaznica. Se obtendr entre otros beneficios, los siguientes:

Negocio agrcola: Posibilidad de adquirir alrededor de 30,000 hectreas de tierras con disponibilidad de agua. Negocio Elctrico: Posibilidad de generar 650 a 2400 GWh/ao con un embalse regulador. h) EL AREA DE CONSERVACIN PRIVADA CAHAPARRI, ubicado en el distrito de Chongoyape, cuya importancia radica en su potencial ecolgico y presencia de recursos de fauna y flora , reconocida por Resolucin Ministerial N1324-2001-AG, con administracin privada. Es el proyecto de conservacin y reintroduccin de especies en peligro de extincin como el oso de anteojos (tretarctos ornatos), la pava aliblanca (Penelope albipennis) y la cortarrama peruana ( phytotoma raimondi). Adems en la reserva se puede observar zorros, venados, cndor andino, guanacos y variedad de aves. Chaparr ubicada a 75 Km. de Chiclayo, tiene 34,412 hectreas, dentro de las cuales se han registrado 167 especies de aves, 23 especies de mamferos, 21 especies de reptiles, 4 especies de reptiles, 5 especies de peces , 70 especies de plantas (palo santo, hualtaco, algarrobo, palo verde, etc.);entre otras. Esta Reserva constituye una de las fortalezas ecotursticas ms importantes del Per y del extranjero.

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i) REA NATURAL PROTEGIDA DE LAQUIPAMPA, ubicada en el distrito de Incahuasi, que cuenta con una extensin de 11,346.90 Has. , reconocida por Resolucin Directoral N00692-82-AG-DGFF. Su objetivo principal es la proteccin y recuperacin de la pava aliblanca (Penelope albipennis), especie que se encuentra en peligro de extincin y otras como el Oso de Anteojos, la Pava Parda, y el Rascahojas o cortarrama.

Alumnos de la USS en Laquipampa

Pava aliblanca

Cortarrama

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j) RESERVA FORESTAL DE RACAL, ubicado en el distrito de Olmos, provincia de Lambayeque, de 6,432.84 Has. y 8,400 m2 de terrenos eriazos, reconocida mediante Resolucin Directoral N410-85-AG/DR-III Lambayeque. k) RESERVA FORESTAL MONTES DE LA VIRGEN, ubicada en el distrito y provincia de Lambayeque, con extensin de 75 has, reconocida por Resolucin Directoral N053-89AG-DGFF. l) AREA NATURAL DE UYURPAMPA, situada en el distrito de Inkahuasi, que tambin debe ser reconocida por su abundante riqueza natural y ser espacio ideal para fomentar el turismo. t) OTRA INSTITUCIONES ARQUITECTNICAS DE LA REGIN: Hospital Nacional Almanzor Aguinaga Asenjo, Teatro dos de mayo, Cine Colonial, Cine Tropical, Antiguo Hotel Royal, Antigua estacin del ferrocarril, Estadio Elas Aguirre, Aeropuerto Jos Quinez , infraestructura de las Universidades: Pedro Ruiz Gallo, Consorcio Universitario Seor de Sipn- Csar Vallejo, Universidad Particular de Chiclayo, Universidad Santo Toribio de Mogrovejo, Universidad San Martn de Porras, Universidad Alas Peruanas, Colegio Nacional de San Jos, Colegio Nuestra Seora del Rosario, Colegio Manuel Pardo, Casa comunal de la Juventud, Coliseo Cerrado, Capilla Santa Vernica, Callanca, La Estancia, Escuela de la Polica Nacional, fbricas de la empresas Agroindustriales de Tumn, Pomalca, Pucal y Cayalt.