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ORGANO INFORMATIVO MASNICO DEL ESTADO DE VERACRUZ, VER. MEXICO

REVISTA MENSUAL No. 1

JULIO DEL 2010

n nombre de la REVISTA LA PIEDRA TOSCA, y en mi calidad, d Director General deseo dar, a todos vosotros, la ms fraternal bienvenida.

Esta REVISTA est destinada, sin distincin de privilegios, tanto a quienes han sido iniciados en la Orden Francmasnica, tanto para quienes ostentan Grados Filosficos, tanto para quienes quieran conocer, desde una perspectiva histrica y de funcionamiento, Qu es la Masonera? Quienes lean estas pginas, no deben ver ningn proselitismo en la misma, sino ms bien el deseo de que quienes la examinen, conozcan, Masonera Simblica y Filosfica, tambin para conocimiento de los que, no formando parte de la Orden, recibieron un mensaje distorsionado de la misma. Nuestra voluntad es hacer vlida la afirmacin de que la Francmasonera no es una Orden secreta sino una Orden discreta entiende que divulgar los estudios, organizacin y el funcionamiento de la Francmasonera no es vulnerar ningn landmark ni ningn secreto de la Jurisdiccin, sino ms bien lo contrario, significa mostrar, a los hermanos masones y al mundo profano, nuestra democracia interna y nuestro deseo de respetar y guardar el ordenamiento jurdico del Estado que nos acoge y que, en definitiva, es el de todos nosotros. Sed, pues, quienes lean nuestra REVISTA LA PIEDRA TOSCA , bienvenidos y recibid , lo ms preciado de la Francmasonera, el Triple Abrazo Fraternal y el sculo de Paz, demandndoos que nos hagis llegar cuantas sugerencias y colaboraciones estimis oportunas a nuestra direccin electrnica, wcasar357@hotmail.com al telfono particular (01 229) 9 81 78 17 celular 22 91 24 15 38 Fraternalmente Guillermo Cazarin Gil

2 REVISTA

LA PIEDRA TOSCA
rgano Informativo Masnico del Estado de Veracruz, Ver. Mxico Oficinas: Laguna de Catemaco No. 37 casi Esq. Alchichica U. Habitacional El Coyol, C.P. 91779 Veracruz, Ver. Mexico Tel: (01 229) 9 81 78 17 Cel: 22 91 24 15 38 E-mail wcasar357@hotmail.com
Twitter: guillermo357
DIRECTOR GENERAL GUILLERMO CAZARIN GIL ESPERAMOS VUESTRAS CRTICAS Y COLABORACIONES Y RESPETANDO SU CONTENIDO Y NO NOS HACEMOS RESPONSABLES POR LOS PUNTOS DE VISTA DEL AUTOR. CONTENIDO PAGINA 1 2 6 8 9 13 27 ARTCULO BIENVENIDA DEL EDITOR LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD EL PODER DE LAS PALABRAS EL ANTICANCERIGENO MS PODEROSO EL SILENCIO DEL MASON FINALIDADES DE LA INSTITUCIN COMUNICADO DEL SUPREMO CONSEJO OMEGA

LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD M M Adn Gonzlez

odos los Masones, sabemos que estas tres palabras, son el lema que identifican a la Francmasonera. Al escuchar la palabra libertad, enseguida pensamos en la forma de gobierno, que un pueblo tiene para elegir a sus autoridades en forma libre y democrtica. La libertad va ms all de ese ejercicio que nos permite expresarnos para escoger las autoridades, de nuestras instituciones. Cuando en julio de 1789 la ciudad de Paris estallo ante la revolucin Francesa, el mundo escuchaba por primera vez palabras como democracia, igualdad y Libertad, esa revolucin fue la respuesta a siglos y siglos bajo los privilegios de la monarqua. Por primera vez, se elaboraba un discurso Poltico que ubicaba como principal protagonista al pueblo. Cuando se habla de LIBERTAD, se esta hablando de los valores mas altos de la democracia, de la soberana popular y la igualdad de derechos para todos los ciudadanos, del voto universal, de los derechos humanos, libertad de prensa, libertad de culto, libertades econmicas etc.

Conviene tomar de antemano las precauciones necesarias para depositar los destinos de la libertad en manos de la VERDAD, que es eterna, antes que en las de los hombres, que pasan, si el gobierno olvidase los intereses del pueblo o si cayese en manos de los hombres corrompidos, la luz de los principios admitidos puede iluminar sus traiciones, para encontrar la muerte ante la sola idea del crimen y la tirana. Queridos hermanos Cul es el objetivo hacia el que nos dirigimos?, el goce pacifico de la libertad y de la igualdad, el reino de esa eterna justicia que representa la eterna Jerusaln celeste. Queremos un orden de cosas en el que todas las pasiones bienhechoras y generosas se encuentren estimuladas por las leyes; QUEREMOS REEMPLAZAR EN NUESTRO PAS EL EGOSMO POR LA MORAL, EL HONOR POR LA HONRADEZ, LOS USOS POR LOS PRINCIPIOS, EL DECORO POR EL DEBER, LA TIRANA POR EL IMPERIO DE LA RAZN, LA VANIDAD POR LA GRANDEZA DEL ALMA, LEVANTAR TEMPLOS A LAS VIRTUDES Y FOSAS A LOS VICIOS, ES UN IDEAL QUE NOS PERMITE CONSUMAR, LA SUMA DE FELICIDADES DE LOS PUEBLOS. Queremos, en una palabra, consumar el destino de la humanidad, darle FE VIVA, A NUESTROS IDEALES FILOSFICOS, LIBERAR A LA PROVIDENCIA DEL LARGO REINADO DE IMPUNIDAD, DEL CRIMEN Y MANTENER NUESTRO JURAMENTO DE REPUDIAR A LOS TIRANOS Y A LA TIRANA. La primera regla de nuestra conducta Masnica, debe ser, dirigir todas nuestra medidas al mantenimiento de nuestro LEMA MASNICO Y AL DESARROLLO DE LAS VIRTUDES. Debemos abrazar e instituir todo cuanto contribuya a fomentar el amor a la patria, a purificar las buenas costumbres, a educar los espritus, a dirigir las pasiones del corazn humano hacia el inters pblico. En la Masonera, SE ENCUENTRA EL SANTUARIO DE LA VERDAD, AQU RESIDEN Y PERDURAN LOS MS ALTOS IDEALES DE HERMANOS MASONES FUNDADORES DE REPBLICAS Y DESTRUCTORES DE TIRANOS Y TIRANAS. Nuestro lema, forjan un conjunto de principios de MORAL REPUBLICANA, donde estamos obligados a proclamarlos en nuestro nombre dentro y fuera de nuestra institucin por el bien de nuestra Repblica. La instruccin Masnica, hay que hacerla; pero no es suficiente; esto es solo un trabajo simblico; pero no es ni puede ser esto toda la instruccin que requiere un hombre de mas de 21 aos para convertirse en un abanderado de los mas nobles y genuinos ideales de la humanidad, que lucha contra su propia imperfeccin, CONTRA LAS PASIONES, LOS VICIOS, LA IGNORANCIA, LA SUPERSTICIN, EL ERROR, LA MALDAD, LA TIRANA Y EL FANATISMO.

El conocimiento de los que simbolizan los grados no le da a un hombre el conocimiento de la historia de la humanidad, ni le ilustra sobre lo caras que han resultado para el gnero humano la conquista de la libertad y la Igualdad. De la nica manera que la Masonera es la mas noble y perfecta de la instituciones humanas, es precisamente ponindola a hacer la ms noble y perfecta obra humana. Los golpes de mallete de la masonera no son para hacer ruidos, sino para dirigir la voluntad y perfeccionar al hombre, en el trabajo y la lucha por la LIBERTAD LA IGUALDAD Y LA FRATERNIDAD. LA LIBERTAD: Es uno de los tres principios que componen el lema emancipador y regenerador de la Masonera. El mundo moral, mucho ms an que el mundo fsico, parece lleno de contrastes y de enigmas. La naturaleza nos dice que el hombre ha nacido para ser libre, y la experiencia de los siglos nos muestra al hombre esclavo. Sus derechos estn escritos en su corazn, y su humillacin est escrita en la historia. Todos los Masones, que han hecho historia, han abolido la esclavitud y han levantado templos a la libertad. La esclavitud es la peor manifestacin del instinto de destruccin; es contraria a las leyes del GADU Porque, el primer derecho del hombre es, la LIBERTAD. LA LIBERTAD es nuestra riqueza debemos GRITARLA! Cada vez que un hombre reclama libertad, es como un sol para sus hermanos. Lo que estn al servicio de la libertad no morirn jams. LA IGUALDAD: La francmasonera ha sido el crisol de los pensamiento de los fundadores de repblicas, por principio, repudia a los tiranos y a las tiranas, como tampoco acepta las divisiones de casta y clases de la monarqua. A la repblica solo le interesa al pueblo, a los hombres de todas las condiciones sociales.

Como se ha podido observar, en el presente trabajo, los valores sealados tienen su basamento filosfico, sociolgico y psicolgico debido al mbito en el que se desarrollan: el mundo y la persona. Este trabajo, presenta principios filosficos que estimula al masn a ser un hombre de servicio, para incursionar en el mundo del valor del conocimiento humano, para poder llevar con orgullo el titulo de francmasn.

A IGUALDAD se establece como principio en forma tajante <<TODOS LOS HOMBRES SOMOS IGUALES>> En nuestros talleres, se debe involucrar muchas actitudes que pueden y deben ser educadas en el Aprendiz, Compaero y Maestro Masn, el cual, a travs de las mismas, deber ensear como aprender a aceptar las diferencias legitimas, para poder valorarlas; estas son las diferencias individuales. As mismo deber tambin aprender y ensear a rechazar y discutir las

diferencias no legtimas: privilegios, posesiones, el hecho de que se valore ms el tener que el ser. Como podemos ensear en nuestros talleres la practica del valor de la igualdad? Se pueden ensear las formas de discriminacin bajo el concepto como: la edad, la opinin, la religin, el genero, el origen, las capacidades de cada uno y eliminar as prejuicios y estereotipos con los que nos encontramos cada da. El saber y la creencia de que todos somos iguales, ayudar a eliminar barreras, discrepancias y luchas estriles por los conceptos antes mencionados. Formar en el valor de la igualdad, es dar un paso hacia delante en el mbito de una verdadera convivencia. LA FRATERNIDAD: El ser humano es por naturaleza un ser social. Los hombres no somos islas. Libertad, Igualdad y Fraternidad, hacen la triloga que compone la solidaridad; persona es, o significa: RELACIN CON LOS DEMS. A los Masones se nos ensea a caminar por el pavimento de mosaico, de cuadros blancos y negros, que es un hermoso emblema de la multiplicidad engendrada por la dualidad.

Pero por encima de esta visin dualstica de la vida, se encuentra el ara o ALTAR, SMBOLO DE LA ELEVACIN DE NUESTRO PENSAMIENTOS. AQU APRENDEMOS A IDENTIFICAR ESAS DOS CLASES DE EGOSMO: Uno vil, cruel, que asla al hombre de sus semejantes, que busca un bienestar exclusivo al precio de la miseria de los dems. El otro, generoso, bienhechor, que confunde nuestra felicidad en la felicidad de todos, que asocia nuestra gloria a la patria. EL PRIMERO ENGENDRA LOS OPRESORES Y LOS TIRANOS; EL SEGUNDO, LOS DEFENSORES DE LA HUMANIDAD QUE LUCHAN POR LA FRATERNIDAD UNIVERSAL.LOS MASONES!

"EL PODER DE LAS PALABRAS"

M M Nelson Cordero

Cuenta la historia que en cierta ocasin, un sabio maestro se diriga a su atento auditorio dando valiosas lecciones sobre el poder sagrado de la palabra, y el Influjo que ella ejerce en nuestra vida y la de los dems. "Lo que usted dice no tiene ningn valor"- lo Interpel un seor que se encontraba en el auditorio. El maestro le escuch con mucha atencin y tan pronto termin la frase, le grit con fuerza: "CLLATE Y SINTATE, IDIOTA, ESTPIDO. Ante el asombro de la gente, el aludido se llen de furia, solt varias impresiones y, cuando estaba fuera de s, el maestro alz la voz y te dijo: "Perdone caballero, le he ofendido y le pido perdn; acepte mis sinceras excusas y sepa que respeto su opinin, aunque estemos en desacuerdo". El seor se calm y le dijo al maestro: "Le entiendo, y tambin pido disculpas y acepto que la diferencia de opiniones no debe servir para pelear, sino para mirar otras opciones". El maestro te sonri y le dijo: "Perdone usted que haya sido de esta manera, pero as hemos visto todos del modo ms claro, el gran poder de las palabras: Con unas pocas palabras te exalt, y con otras pocas le calm"

Las palabras no se las lleva el viento, las palabras dejan huella. Tienen poder e influyen positiva o negativamente...
Las palabras curan o hieren a una persona. Por eso mismo, los griegos decan que la palabra era divina y los filsofos elogiaban el silencio. Piensa en esto y cuida tus pensamientos, porque ellos se convierten en palabras; por lo que cuida tus palabras porque ellas marcan tu destino. Medita sabiamente para saber cundo y cmo hay que comunicarse, y cundo el silencio es el mejor regalo para ti y para los que amas. Eres sabio si sabes cundo hablar y cundo callar. Piensa muy bien antes de hablar, clmate cuando ests airado o resentido. Habla slo cuando ests en paz. Recuerda que las palabras tienen poder y que el viento nunca se las lleva.

"Una cometa se puede recoger despus de echarla a volar, pero las palabras jams se podrn recoger una vez que han salido de nuestra boca"
Recuerda:

Plan

EL ANTI-CANCERGENO MS PODEROSO DEL PLANETA

MM MANUEL CANO ORTIZ (cano_1947@hotmail.com)

La Guanbana o la fruta del rbol de Graviola es un producto milagroso para matar las clulas cancerosas. Es 10,000 veces ms potente que la quimioterapia. Por qu no estamos enterados de ello? Porque existen organizaciones interesadas en encontrar una versin sinttica, que les permita obtener fabulosas utilidades. As que de ahora en adelante usted puede ayudar a un amigo que lo necesite, hacindole saber que le conviene beber jugo de guanbana para prevenir la enfermedad. Su sabor es agradable. Y por supuesto no produce los horribles efectos de la quimioterapia. Y s tiene la posibilidad de hacerlo, plante un rbol de guanbana en su patio trasero. Todas sus partes son tiles. La prxima vez que usted quiera beber un jugo, pdalo de guanbana. Cuntas personas mueren mientras este secreto ha estado celosamente guardado para no poner en riegos las utilidades multimillonarias de grandes corporaciones? Como usted bien lo sabe el rbol de guanbana es bajo. No ocupa mucho espacio, Se le conoce con el nombre de Graviola en Brasil, guanbana en Hispanoamrica, y "Soursop" en Ingls. La fruta es muy grande y su pulpa blanca, dulce, se come directamente o se la emplea normalmente, para elaborar bebidas, sorbetes, dulces etc. El inters de esta planta se debe a sus fuertes efectos anti cancergenos. Y aunque se le atribuyen muchas ms propiedades, lo ms interesante de ella es el efecto que produce sobre los tumores .. Esta planta es un remedio de cncer probado para los cnceres de todos los tipos. Hay quienes afirman que es de gran utilidad en todas las variantes del cncer. Se la considera adems como un agente anti-microbial de ancho espectro contra las infecciones bacterianas y por hongos; es eficaz contra los parsitos internos y los gusanos, regula la tensin arterial alta y es antidepresiva, combate la tensin y los desrdenes nerviosos. La fuente de esta informacin es fascinante: procede de uno de los fabricantes de medicinas ms grandes del mundo, quien afirma que despus de ms de 20 pruebas de laboratorio, realizadas a partir de 1970 los

extractos revelaron que: Destruye las clulas malignas en 12 tipos de cncer, incluyendo el de colon, de pecho, de prstata, de pulmn y del pncreas

Los compuestos de este rbol demostraron actuar 10,000 veces mejor retardando el crecimiento de las clulas de cncer que el producto Adriamycin, una droga quimioteraputica, normalmente usada en el mundo. Y lo que es todava ms asombroso: este tipo de terapia, con el extracto de Graviola, o Guanbana, destruye tan slo las malignas clulas del cncer y no afecta las clulas sanas.
Instituto de Ciencias de la Salud, L.L.C. 819 N. Charles Street Baltimore, MD 1201

EL SILENCIO DEL MASN AM JEAN CARLO MEJA AZUERO AQUEL QUE PRETENDA ESCUCHAR Y COMPRENDER LA VOZ DEL SILENCIO, TIENE QUE SABER DE LA PERFECTA ATENCIN DE LA MENTE EN ASUNTOS DE NDOLE INTERNA. (Proverbio Hind)

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ermanos mos, en esta ocasin os pido respetuosamente que guardis silencio; pero en vuestro interior; as os hallaris en correcta disposicin de entender los legados de una virtud sin par.

Para que entendis correctamente lo que significa el silencio para el masn, debemos acudir a su definicin profana, indicando que es la privacin voluntaria de la facultad de hablar. Y en verdad, casi todos sabemos hablar pero poco sabemos callar. Por ello, saber callar la lengua y los sentidos es una virtud de Dios. La leyenda ensea que el prncipe BAHZAM, un da cualquiera sali a cazar cerca de su palacio; en dicha actividad fue sorprendido por la noche, cuando precisamente buscaba una buena presa. Cansado ya, el prncipe se sent debajo de un frondoso rbol con el propsito de tomar respiro; en ese momento sinti salir de las ramas la voz de un ave; acto seguido Bahzam se coloco de pie y le disparo con su cerbatana al pajarillo, matndolo enseguida. Teniendo el joven a sus pies al ave fallecida, medito, suspiro y dijo: Oh!, cuan hermoso es saber callar y cuidar la lengua! Si esta ave no hubiera hablado, no habra perecido. Ahora bien, acercndonos a la masonera, diremos que el silencio resulta ser una virtud a travs de la cual se corrigen muchos defectos y se aprende a ser prudente e indulgente con las faltas que se observen. Pero, de dnde proviene el silencio como axioma fundamental para crecimiento del masn y cul es su verdadero significado e importancia? Etimolgicamente silencio proviene del snscrito mu y sus derivaciones Muka (mudo) y musterion; (misterio) dicha raz se complemento en Grecia a travs de verbo musin (que significa cerrar) y su ramificacin museria (silencio) y en Roma con la raz (mutus) de donde surge el termino mutare o cambiar, por referirse al silencio que las aves observan durante la renovacin de su plumaje. De lo visto podemos colegir, que el concepto de silencio guarda una estrecha relacin con el de misterio y por ende con el secreto masnico; empero lo anterior, este sera tema para otra plancha, por lo que no resulta pertinente tratarlo aqu. Ensea la historia de la masonera, en relacin al silencio del primer grado, que bastara entender su simbologa al remitirnos al gnesis de las sociedades humanas; en efecto, ensea Ragon, que los primeros hombres, no tenan lenguaje propiamente dicho. He aqu el por qu el aprendiz no debe hablar en logia. En efecto qu tendra que decir? Podra ensear?

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Sencillamente no debe hablar porque no sabe nada. Podra preguntar? Sobre qu, si ignora lo que se trata en el taller? Antes es menester que por su edad, en donde apenas esta abriendo los ojos, escuche y observe. Lo anterior parece ratificarse histricamente en la escuela pitagrica; recordemos que en su comunidad filosfico educativa, ubicada en Crotona (Italia meridional, denominada entonces Magna Grecia) a los discpulos se les someta a un largo perodo de noviciado, en donde se les admita como oyentes, observando un silencio absoluto. La razn de ser de la actitud contemplativa que debe inspirar al aprendiz y al masn en general, no es otra que la de potencializar sus posibilidades espirituales que se encuentran siempre latentes; en otras palabras, en el silencio se encuentra la posibilidad del crecimiento; cuando nos aislamos de nuestras influencias exteriores, abrimos los canales de concentracin, observamos, escuchamos y contemplamos, estamos aprendiendo a ver la luz, y esto, de por s, es un proceso que entraa una gran fuerza de voluntad. Como comprenderis no es fcil guardar silencio. La masonera simboliza el silencio con la Trulla, (llana o paleta) con la cual se debe extender cuidadosamente una capa sobre los defectos de nuestros semejantes, de la misma forma que lo hara un masn operativo sobre los defectos de una edificacin. Igualmente, el silencio tiene muchos otros significados en ritos especiales y grados filosficos, as como en los procedimientos de reconocimiento. Pero al ser estos misterios a los que no estamos llamados los aprendices, ser menester reencontrarlos a travs del crecimiento, lento, seguro y firme. Ahora bien, enfoquemos el silencio constructor a nuestro principal legado: la iniciacin. Pero previamente, Recordis hermanos mos, cul fue la primera palabra pronunciada hoy por nuestro venerable maestro. No?, pues no ha sido otra que: SILENCIO seguida de la expresin y en logia. Pero, qu nos ensea dicha palabra y en tal especial momento? nos lleva a entronizarnos en un mundo que nos muestra ms all de lo que perciben nuestros sentidos; nos ayuda a abrir nuestro corazn y nuestro entendimiento, para recibir los mejores frutos de la espiritualidad y del conocimiento; nos ayuda a sintonizarnos en la misma frecuencia del G:.A:.D:.U:.; en fin, el silencio promulgado al inicio de toda tenida permite nuestra unin mstica y la posibilidad de enlazar las mejores energas, que deben ser utilizadas en nuestros altruistas trabajos.

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Ahora bien, retomando es bueno indicar que el silencio en torno a la iniciacin resulta clave; desde que somos vendados y llevados al cuarto de reflexin, se nos ensea, que slo a travs de la contemplacin, se puede acceder a las primeras verdades. Mismas, que es necesario desentraar poco a poco a travs del crecimiento interior. De igual forma, Cuando prestamos juramento, adquirimos la obligacin de callar, especialmente cuando se nos indica que no debemos revelar los secretos de la orden ni la palabra enseada al mundo profano; all, el silencio simboliza la discrecin y la disciplina del masn, as como su lealtad frente a s mismo y sus hermanos. Para ser ms elocuentes escuchemos un viejo adagio hermtico que resulta claro sobre el punto: los labios de la sabidura estn mudos fuera de los odos de la comprensin; por ello, el buen masn prefiere que le corten la garganta antes que romper su silencio. Y por s fuera poco, en la consagracin, luego de que el recipiendario ha comenzado a ver, as sea tenuemente la verdadera luz, se le hace ratificar su juramento y sus obligaciones y all comienza la verdadera vida al comprender nuestro legado y el llamado especial, a ser conciencia entre inconscientes y a ser equilibrio en donde slo hay tempestad. Por ello queridos hermanos el alcance de nuestra voz, producto de nuestros pensamientos, resulta clave en la construccin del templo, a travs del pulimento de la Piedra bruta; es mejor callar, cuando no sabemos cmo y cuando hablar; es mejor callar, hasta que aprendamos la importancia de utilizar la palabra de una forma consciente y sabia; es mejor no decir nada, cuando podemos utilizar la pasin como detonante de nuestros fonemas. Es mejor callar cuando no estemos preparados para aceptar nuestra misin; es mejor callar, cuando se empieza a caminar por senderos desconocidos, pero con la seguridad de que hay una presencia divina que nos acompaa. Para aprender a callar, hay que ser consciente de nuestras flaquezas, por qu, qu difcil an resulta a veces, encontrar nuestro silencio interior? De esa dificultad devienen, s observis con cuidado la mayora de los vicios del ser humano; pues la palabra, resulta ser la consecuencia directa de nuestros pensamientos y la salud mental. La mejor palabra es la corta y breve, la sabia, que transmite la verdad; la que se dirige al bien. Aprender a hablar poco, lo justo y suficiente, significa en el masn en general, no slo en el

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aprendiz, la fuerza de voluntad, el carcter templado, el dominio de si mismo, la elevacin de su espritu. Como corolario queridos hermanos es pertinente recordar al sabio Lokman, que enseo a su sucesor: hijo mo! Si la gente se enorgullece por su elocuencia y por su arte de buen decir, tu debers agradecer a Dios el haberte dado juicio para saberte callar. Ahora bien, como buen aprendiz mis hermanos, vuelvo al silencio para encontrar la paz, porque hay que ser amo de nuestros silencios y no esclavo de nuestras palabras.

CEDULA PROFESIONAL 3959081

FINALIDADES DE LA INSTITUCION MASONICA

A MASONERA, ES UNA ASOCIACIN, DE CARCTER MUNDIAL, FILANTRPICA, FILOSFICA, ECLCTICA Y PROGRESISTA, PROCURA FOMENTAR EN SUS ADEPTOS, EL AMOR A LA VERDAD, EL ESTUDIO DE LA MORAL UNIVERSAL, DE LAS CIENCIAS Y DE LAS ARTES, DESARROLLA EN EL CORAZN HUMANO, LOS SENTIMIENTOS DE ABNEGACIN, CARIDAD Y FILANTROPA, LA TOLERANCIA RELIGIOSA, LOS DEBERES DE LA FAMILIA, EXTERMINA, O AL MENOS PRETENDE, LOS ODIOS DE RAZA, LOS ANTAGONISMOS DE NACIONALIDAD, DE OPINIONES, CREENCIAS E INTERESES, ANHELA UNIR A TODOS LOS HOMBRES, POR LOS LAZOS DE LA SOLIDARIDAD. PROCURA, EN FIN, MEJORAR LA CONDICIN SOCIAL DEL HOMBRE, POR TODOS LOS MEDIOS LCITOS Y ESPECIALMENTE POR LA EDUCACIN, LA INSTRUCCIN, EL TRABAJO Y LA BENEFICENCIA Y TIENE POR DIVISA: LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD.
JOS VALDEMAR PORTILLO LPEZ

14 CUALES SON LAS FINALIDADES DE LA INSTITUCIN MASNICA? UANDO POR PRIMERA VEZ, OMOS, A ALGUNA PERSONA DECIR, FULANO ES MASN, LA PREGUNTA QUE SURGE INMEDIATAMENTE EN NUESTRA MENTE ES: QUE COSA SIGNIFICA SER MASN?, ES LA MASONERA UNA RELIGIN?, ES UNA SECTA?, ES UN CLUB FILOSFICO? O ES UN PARTIDO POLTICO?

DAREMOS CONTESTACIN A ESTAS INTERROGANTES. MASN, SIGNIFICA CONSTRUCTOR, O SEA, EL QUE FABRICA UN EDIFICIO, PERO AUNQUE, ANTIGUAMENTE, ESTE TITULO, SE LES APLICABA A LOS MIEMBROS DE LAS ASOCIACIONES DE CONSTRUCTORES, QUE DIERON A EUROPA, SUS MEJORES EDIFICIOS DE LA EDAD MEDIA Y DEL RENACIMIENTO, ACTUALMENTE, HEMOS DE ENTENDERLO, EN SU ACEPTACIN FIGURADA, DICIENDO QUE MASN, ES UN CONSTRUCTOR, DEL TEMPLO SIMBLICO, DE LA CIENCIA Y DE LA VIRTUD, QUE CONSTITUYE SU PROPIA PERSONALIDAD.

EN OTRAS PALABRAS, UN MASN, ES UN INDIVIDUO, QUE TRABAJA EN PERFECCIONARSE Y EN EVOLUCIONAR, TANTO EN SUS CONOCIMIENTOS, COMO EN SU COMPORTAMIENTO MORAL, Y PARA ELLO, SIGUE LOS CAMINOS, QUE LE INDICA, LA ANTIGUA ASOCIACIN, QUE SE CONOCE CON EL NOMBRE DE MASONERA.

LA INSTITUCIN MASNICA, TIENE COMO FINALIDAD PRINCIPAL, LA DE CONSTITUIRSE EN GUA, DE QUIENES BUSCAN Y ANHELAN, ESTE PERFECCIONAMIENTO, PARA LO CUAL VA DESGRANANDO, UNA A UNA, SUS SABIAS ENSEANZAS, EN DOSIS GRADUADAS Y DE ACUERDO CON EL ADELANTO, DE CADA UNO DE SUS MIEMBROS. A TRAVS DEL ESTUDIO RAZONADO Y CRITICO DE LA FILOSOFA MORAL, SE OBTIENE UN MEJOR CONOCIMIENTO DE LAS VIRTUDES Y DEL MODO DE PRACTICARLAS.

ERO, ENTONCES, CABE DECIR, QUE LA MASONERA ES UNA ESCUELA? SI Y NO, SI ENTENDEMOS POR ESCUELA, UN LUGAR DONDE SE IMPARTEN CLASES, SOBRE MATERIAS ESPECIFICAS, BASNDOSE EN LIBROS DE TEXTO, Y SE CAPACITA A LOS ALUMNOS, PARA DESEMPEAR UN TRABAJO, QUE LES PERMITA, GANARSE UN SUSTENTO.

15 LA MASONERA ES ALGO MS QUE ESO. EN PRIMER LUGAR, SU FILOSOFA EDUCATIVA, ES TOTALMENTE DISTINTA A LA DE CUALQUIER ESCUELA, PUESTO QUE ES VEZ DE EXIGIR, EL APRENDIZAJE DE TALES O CUALES POSTULADOS Y PRINCIPIOS, ESTIMULA LA EXPOSICIN LIBRE, LA DISCUSIN ILUSTRADA Y EL DESARROLLO DE LA IMAGINACIN Y DEL PENSAMIENTO ORIGINAL, COMO MEDIO PARA CONSEGUIR, QUE CADA QUIEN, LLEGUE, POR SU ESTUDIO INDEPENDIENTE Y SU MEDITACIN PROFUNDA, A SUS PROPIAS CONCLUSIONES LGICAS Y A LA AFIRMACIN DE SUS CONVICCIONES. POR TANTO, USA AMPLIAMENTE EL SMBOLO Y LA ALEGORA, PERO NO OFRECE DE ELLOS, NINGUNA EXPLICACIN FIJA NI DOGMTICA, SINO QUE DEJA EN LIBERTAD AL INICIADO, PARA QUE EJERCITE, SUS PROPIAS FACULTADES DEDUCTIVAS E INDUCTIVAS, PARA DESCIFRARLOS Y APRENDER POR SI MISMO, LAS PROVECHOSAS LECCIONES QUE ENCIERRAN.

SE OCURRE PREGUNTAR QUE UTILIDAD TIENE ESTO? LA HISTORIA NOS ENSEA, QUE DE LA MASONERA, HAN SALIDO, EN TODOS LOS TIEMPOS, HOMBRES DE GRAN VISIN, ACRISOLADO ALTRUISMO E INAGOTABLE ENERGA, QUE HAN DADO A LA HUMANIDAD, SUS MAS GRANDES IMPULSOS DE PROGRESO. PARA DESCUBRIR ESTOS NUEVOS CAMINOS, NECESITARON NUTRIRSE DE LA DUDA FILOSFICA, NO DE LA CERTEZA DOGMTICA, PRECISARON EXAMINAR LO QUE NO ES TPICO, EN VEZ DE CONFORMARSE CON LO USUAL Y CORRIENTE. TUVIERON QUE DESECHAR LOS CARTABONES, LOS TEXTOS SAGRADOS Y LOS MANUALES ESTABLECIDOS, DECIDINDOSE A RECORRER SENDAS SUPUESTAMENTE PROHIBIDAS PARA EL PENSAMIENTO Y DESCUBRIENDO LAS NUEVAS SOLUCIONES A LOS PROBLEMAS IRRESUELTOS. PARA ESTO, DISPUSIERON DE UNA MARAVILLOSA FACULTAD, LA IMAGINACIN CREADORA. QUIZ LA MASONERA HA SIDO, A TRAVS DE LOS TIEMPOS, LA NICA INSTITUCIN, QUE SE HA PERCATADO DE LA IMPORTANTISIMA FUNCIN, QUE TIENE, ESTA IMAGINACIN CREADORA. EN LA EVOLUCIN DE LA HUMANIDAD, Y HA DESCUBIERTO Y APLICADO UN MTODO SENCILLO Y EFICAZ, PARA DESARROLLARLA. POR ESO, HA SIDO Y SEGUIR SIENDO, EL SEMILLERO DE NUEVAS IDEAS, EL PORTAESTANDARTE DE LAS VANGUARDIAS Y LA ESCUELA, EN QUE SE MODELAN LOS HOMBRES QUE VIVEN Y PIENSAN ENTRE EL HOY Y EL MAANA, LOS CONDUCTORES DE LA HUMANIDAD.

16 PERO NO SOLAMENTE A ESTO, SE LIMITA LA MASONERA, NO SE CONFORMA CON VER, QUE CADA MIEMBRO, SE CULTIVE Y PERFECCIONE A SI MISMO, SINO QUE TRATA, DE DESARROLLAR EN TODOS Y CADA UNO DE ELLOS, EL FIRME SENTIMIENTO DE FRATERNIDAD Y ABNEGACIN, ENCAUZANDO CUIDADOSAMENTE TODOS SUS ESFUERZOS, HACIA LOS NOBLES FINES DE JUSTICIA SOCIAL, EQUIDAD, LIBERTAD, AUTENTICA DEMOCRACIA Y PROGRESO MATERIAL Y ESPIRITUAL, DE TODA LA HUMANIDAD. LA MASONERA, ES MAS QUE UN CLUB FILOSFICO O UNA ESCUELA DE MORAL. ES UNA LIBRE ASOCIACIN DE HOMBRES DE TODAS CONDICIONES ECONMICAS, Y DE TODOS LOS GRADOS DE CULTURA, A QUIENES LOS UNE, EL DESEO DE ALCANZAR, UN DESARROLLO Y UNA EVOLUCIN MAS ALTA EN SU PERSONALIDAD INTERNA, UN DOMINIO MAS PERFECTO DE SI MISMOS, UNA AFIRMACIN DE SUS CONVICCIONES, UNA AGUDIZACIN MAS SUTIL DE SUS FACULTADES INTELECTUALES Y UN ACENDRADO ESPRITU DE ABNEGADO SERVICIO HACIA SUS SEMEJANTES. DENTRO DE LA MASONERA, ENCUENTRAN ESTOS HOMBRES, UN AMBIENTE DE LIBERTAD, DE RESPETO MUTUO, ORDEN, SERIEDAD, ESTUDIO Y FRATERNIDAD.

LA MASONERA, CONTIENE UNA FILOSOFA EDUCATIVA PROPIA, BASADA EN EL ESTUDIO IMAGINATIVO Y PROFUNDO DE SMBOLOS Y ALEGORAS, QUE PERSIGUE COMO FINALIDAD, EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO PROPIO, ORIGINAL, LGICO Y CONSTRUCTIVO, CON EL RESULTADO DE QUE CADA MASN, PALPA, PRONTO, LOS FRUTOS DE ESTE PERFECCIONAMIENTO PERSONAL, AL NOTAR, QUE SE ENSANCHA EXTRAORDINARIAMENTE, SU MANERA DE VER LA VIDA, SE DESPIERTAN APTITUDES DORMIDAS, SURGEN PERSPECTIVAS DE MEJORAMIENTO Y ENTRA PLENAMENTE EN EL CAMINO QUE LOS TRANSFORMA EN GUAS Y BENEFACTORES DE LA SOCIEDAD.

LA MASONERA, ES UNA ESCUELA, DE SUPERACIN ESPIRITUAL E INTELECTUAL, DE HONOR Y DE VIRTUD. SU META: EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD, EL DESARROLLO DE LA SOLIDARIDAD HUMANA, MEDIANTE LA FORMACIN DE UNA CONCIENCIA UNIVERSAL, DE FRATERNIDAD, ENTRE TODOS LOS HOMBRES DE LA TIERRA. LA MASONERA, CONDENA LA PERSECUCIN POLTICA Y RELIGIOSA, LA VIOLENCIA, EN TODAS SUS FORMAS, LA EXPLOTACIN DEL HOMBRE POR EL HOMBRE, LA MALEDICENCIA Y LA IMPIEDAD. EXIGE DE SUS MIEMBROS, LA PRACTICA DE VIRTUDES MORALES Y SOCIALES QUE ENALTEZCAN SU ESPRITU, BUSCANDO SIEMPRE PAZ Y SOSIEGO PARA LA MENTE Y EL CUERPO.

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PARA INGRESAR A LA ORDEN MASNICA, SE REQUIEREN CONDICIONES, MORALES, FSICAS E INTELECTUALES.

SON CONDICIONES MORALES: LA CREENCIA EN LA EXISTENCIA DE UN SER SUPREMO, AL QUE GENRICAMENTE LOS MASONES DENOMINAMOS, GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO. NO SE EXIGE LA ABJURACIN DE PRINCIPIOS RELIGIOSOS, POLTICOS O FILOSFICOS, PERO SI, ABSOLUTA MORALIDAD Y PRACTICA DE BONDAD, CARIDAD, SOLIDARIDAD Y JUSTICIA, AS COMO, EL RECONOCIMIENTO DE LA LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD. LA MASONERA NO ES UN CLUB, NO ES UN PARTIDO POLTICO, NI ES UNA RELIGIN. NO ES UN CLUB, PERO REQUIERE DE CUOTAS, PARA SU SUBSISTENCIA. NO ES UN PARTIDO POLTICO, PERO IMPARTE, CONOCIMIENTOS DE LA VIDA POLTICA, QUE RIGE EL PAS DONDE SE DESARROLLA. NO ES UNA RELIGIN, PERO EXIGE, LA CREENCIA EN DIOS, ES DECIR UN ATEO NO ES ADMITIDO, ESTATUTARIAMENTE. TAMPOCO ES UNA BENEFICENCIA PUBLICA, PERO EN OCASIONES AYUDA, A AQUEL, O AQUELLAS PERSONAS, QUE SE ENCUENTRAN EN DESGRACIA O DESAMPARADAS. A LA MASONERA, NO SE DEBE DE INGRESAR, AUNQUE ALGUNOS AS LO HACEN, CON LA IDEA DE OBTENER GANANCIA MONETARIA, NI UTILIZARLA COMO AGENCIA DE COLOCACIONES, NI COMO TRAMPOLN PARA OBTENER PUESTOS PBLICOS, NI POR SIMPLE CURIOSIDAD.

AQUEL QUE INGRESA, CON ALGUNA DE ESTAS IDEAS, PRONTO SE VA DEFRAUDADO, PUES ENCUENTRA TODO LO CONTRARIO. LA MASONERA, EXIGE DEDICACIN, TIEMPO Y DINERO. ES UNA INSTITUCIN, CUYOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES, ESTN BASADOS EN LA FRATERNIDAD, QUE DEBE DE EXISTIR ENTRE LOS HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD Y EN LA FIRME CREENCIA, DE QUE EXISTE UN SER SUPERIOR, QUE NOS RIGE A TODOS.

18 DE AQU, LA RAZN Y EL NFASIS QUE SE LE DA, A LA PRACTICA DE LA BONDAD, LA TOLERANCIA, LA FILANTROPA, LA JUSTICIA Y OTRAS VIRTUDES, QUE DISTINGUEN AL HOMBRE BUENO Y CULTO. A TRAVS DE SU HISTORIA, LA MASONERA HA TOMADO COMO NORMA, EL QUE LOS PRETENDIENTES A INGRESAR A LA ORDEN, LO HAGAN POR CONVICCIN Y NO POR CURIOSIDAD, LOS QUE INGRESAN POR ESTA ULTIMA RAZN, SALEN DESILUSIONADOS Y PRONTO, DESERTAN DE LA MISMA. COMO ESTA ORGANIZADA INTERNAMENTE? LA MASONERA, NO ES UNA SOCIEDAD SIMPLE, SINO UNA AGRUPACIN DE SOCIEDADES, QUE ACEPTAN, COMO BASE FUNDAMENTAL, UN CONJUNTO DE ANTIGUAS LEYES, ESCRITAS O NO ESCRITAS, QUE SE DENOMINAN ANTIGUOS LIMITES, ANTIGUOS CARGOS, MARCAS O LANDMARKS. ESTE CUERPO DE ORDENAMIENTOS, SE DERIVA DIRECTAMENTE, DE LOS QUE REGAN, EL FUNCIONAMIENTO DE LAS ASOCIACIONES DE MASONES OPERATIVOS DE LA EDAD MEDIA Y ES EL RESULTADO, DE UNA LARGUISIMA EXPERIENCIA. LOS ANTIGUOS LIMITES, HAN LOGRADO, QUE LA MASONERA, SEA SIEMPRE UNA E INDIVISIBLE, A PESAR DE LA VARIEDAD DE CUERPOS QUE LA CONSTITUYEN, Y QUE NO SE MODIFIQUE NI PROSTITUYA, SU CARCTER ESENCIAL A TRAVS DE LOS TIEMPOS. POR ENCIMA DE CUALQUIER CONSTITUCIN O REGLAMENTO, ESTN SIEMPRE LOS ANTIGUOS LIMITES, ESTOS DEFINEN, LAS NORMAS BSICAS DE FUNCIONAMIENTO DE LA INSTITUCIN, LOS REQUISITOS, DERECHOS Y OBLIGACIONES DE LOS MIEMBROS Y FUNCIONARIOS Y LA POSTURA FILOSFICA, SOCIAL Y POLTICA DE LA MASONERA UNIVERSAL. A PESAR DE SU IMPORTANCIA, NO SON DOGMTICOS, SINO CONVENCIONALES Y ADMITEN, QUE EXISTA UNA VARIEDAD CASI INFINITA, EN LA MANERA Y ORDEN CON QUE PUEDEN IMPARTIRSE LAS ENSEANZAS, EN EL ESTILO DE LA DECORACIN DE LOS TEMPLOS, EN LAS LITURGIAS Y EN MUCHOS OTROS ASPECTOS. A ELLO SE DEBE LA DIVERSIDAD DE LOS RITOS MASNICOS, QUE SON ACEPTADOS COMO REGULARES. AUNQUE DADO EL AVANCE CIENT FICO, INFORMATICO Y CIBERNTICO DEL MUNDO CONTEMPORNEO, ESTOS LANDMARKS, SEGN MI OPININ PERSONAL, REQUIEREN SER MOTIVO DE ANLISIS, REVISIN Y ACTUALIZACIN, PARA ADECUARLOS, AL MOMENTO HISTRICO QUE VIVE ACTUALMENTE NUESTRA INSTITUCIN. SE LLAMA RITO, EN MASONERA, AL CONJUNTO DE REGLAS O PRECEPTOS, DE CONFORMIDAD CON LOS CUALES SE PRACTICAN LAS CEREMONIAS Y SE COMUNICAN LAS INSTRUCCIONES DE LOS GRADOS.

19 PASAN DE CIEN, LOS RITOS, QUE HAN SIDO FUNDADOS, EN DIVERSOS TIEMPOS, DENTRO DE LA MASONERA, Y QUE SE HAN CONSIDERADO COMO RECONOCIDOS. MUCHOS DE ELLOS, TUVIERON UNA VIDA EFMERA, PERO OTROS, HAN SUBSISTIDO HASTA NUESTROS TIEMPOS. EL PERTENECER A UN RITO DETERMINADO, SIN EMBARGO, NO ES OBSTCULO, PARA QUE LOS MASONES, SE TRATEN ENTRE SI, COMO MIEMBROS DE UNA MISMA GRAN FAMILIA Y SE VISITEN MUTUAMENTE.

DE TODOS LOS RITOS, SON CONSIDERADOS COMO LOS PRINCIPALES: EL RITO ESCOCS ANTIGUO Y ACEPTADO Y EL RITO INGLES DE YORK O RITO DE REAL ARCO. SIN EMBARGO, EN ALGUNOS PASES, HAN EXISTIDO RITOS NACIONALES, QUE HAN DEMOSTRADO, GRAN ACTIVIDAD, COMO EL RITO MODERNO FRANCS, DEL QUE SURGI LA REVOLUCIN FRANCESA, EL RITO DEL CELESTE IMPERIO, QUE SE PRACTICA EN TURQUA, EL RITO SUECO, EL TIEN-FOE-WHE, DE LA CHINA, EL BENEMRITO RITO NACIONAL MEXICANO, DE GLORIOSA MEMORIA EN NUESTRO PAS, Y MUCHOS MAS. EN MXICO, LA MAYORA DE LOS MASONES FILOSOFICOS ESTN AFILIADOS AL RITO ESCOCS ANTIGUO Y ACEPTADO, AUNQUE TAMBIN EXISTEN LOGIAS YORQUINAS, PRINCIPALMENTE PARA PERSONAS DE HABLA INGLESA, AS COMO OTROS CUERPOS, QUE PERTENECEN AL RITO NACIONAL MEXICANO, AL RITO PRIMITIVO DE LA MASONERA UNIVERSAL, AL DEL DERECHO HUMANO, AL DE ADOPCIN Y A OTROS MAS. LOS MASONES, SE CONGREGAN EN PEQUEOS GRUPOS, FORMADOS CON ALGUNAS DECENAS DE MIEMBROS, QUE SE DENOMINAN LOGIAS Y SE RENEN UNA VEZ POR SEMANA, EN UN LOCAL ADECUADO, QUE RECIBE EL NOMBRE DE TALLER, DANDO A ENTENDER CON ELLO, QUE SE CONGREGAN PARA TRABAJAR. EL VALOR E IMPORTANCIA DE LOS TRABAJOS, QUE SE DESARROLLAN EN LAS LOGIAS, NO DEPENDE DEL ESTILO O FASTUOSIDAD DE SU DECORACIN. MUCHAS DE ELLAS, PROCURAN LIMITAR AL MNIMO, ESTOS ADORNOS, PARA QUE NO SE DISTRAIGA LA ATENCIN Y SE DESVE, DEL TRABAJO PRINCIPAL, QUE ES DE ORDEN INTELECTUAL. SE PUEDE TRABAJAR MASNICAMENTE, A CAMPO RASO Y BAJO LA BVEDA CELESTE, O EN UNA CHOZA DE PAJA, SIN QUE NADIE PUEDA ALEGAR, QUE SE DEMERITAN EN ALGO, LAS BELLAS CEREMONIAS, EN QUE SE VAN REVELANDO, LAS ENSEANZAS Y SECRETOS DE LA MASONERA.

EN CADA POBLACIN, DE REGULAR IMPORTANCIA, EXISTE, POR LO MENOS, UNA LOGIA MASNICA, QUE IMPARTE LOS TRES GRADOS FUNDAMENTALES DEL SIMBOLISMO, O MASONERA AZUL:

20 APRENDIZ, COMPAERO Y MAESTRO. CADA UNA DE ESTAS LOGIAS, ESTA INCORPORADA A UNA GRAN LOGIA, CUYOS LIMITES DE JURISDICCIN, CORRESPONDEN GENERALMENTE, A LOS DEL ESTADO EN QUE SE ENCUENTRA. LOS FUNCIONARIOS DE ESTAS GRANDES LOGIAS, SON ELECTOS DEMOCRTICAMENTE, ENTRE LOS MAESTROS DE TODAS LAS LOGIAS SIMBLICAS DE LA JURISDICCIN Y TOCA A ELLOS, GOBERNAR, EN LOS ASUNTOS QUE INCUMBEN A LA AGRUPACIN. FINALMENTE, EXISTE, DENTRO DE CADA PAS, UN ORGANISMO O CONFEDERACIN DE GRANDES LOGIAS, Y, EN EL PLANO INTERNACIONAL, OTROS ORGANISMOS, QUE PREPARAN Y REALIZAN, CONGRESOS REGIONALES Y MUNDIALES, PARA EL ESTUDIO Y RESOLUCIN DE LOS PROBLEMAS GENERALES DE LA ORDEN, ESTOS SUPERORGANISMOS, SOLAMENTE PUEDEN FORMULAR RECOMENDACIONES A LAS GRANDES LOGIAS YA QUE ESTAS SON LIBRES Y SOBERANAS.

ES LA MASONERA AZUL, O SEAN LAS LOGIAS SIMBLICAS, LA QUE CONSTITUYE EL GRUESO DEL PUEBLO MASNICO, Y AUNQUE EXISTEN, OTROS CUERPOS SUPERIORES, QUE IMPARTEN LOS GRADOS CAPITULARES, FILOSFICOS Y ADMINISTRATIVOS, HASTA EL ULTIMO GRADO DEL RITO ESCOCS ANTIGUO Y ACEPTADO, QUE ES EL 33, EXISTE, UNA INDEPENDENCIA COMPLETA, ENTRE LA MASONERA AZUL Y ESTOS OTROS NIVELES DE LA MASONERA, LOS GRADOS QUE OTORGAN, NO TIENEN PREPONDERANCIA ALGUNA, EN LAS LOGIAS SIMBLICAS, EN DONDE NO SE RECONOCE, OTRA CATEGORA SUPERIOR A LA DE MAESTRO.

IGUAL INDEPENDENCIA, EXISTE, CON RELACIN, A OTROS ORGANISMOS COLATERALES, COMO SON, DE DIVERSAS ORDENES DE CABALLERA ( TEMPLARIOS, CRUZ DE CONSTANTINO, SHRINERS, ETC.). ORDENES JUVENILES ( ASOCIACIN DE JVENES ESPERANZA DE LA FRATERNIDAD, DE MOLAY, ETC.), Y FEMENINAS (ARCO IRIS, ESTRELLA DE ORIENTE, ETC.).

ESTOS ORGANISMOS, NO SON PARTE DE LA ORDEN MASNICA, AUNQUE ALGUNOS DE ELLOS, FIJEN, COMO REQUISITO, PARA SER ADMITIDO, LA POSESIN DE CIERTOS GRADOS MASNICOS, PERO LE SON COMPLEMENTARIOS, EN ASPECTOS SOCIALES, BENFICOS, EDUCATIVOS Y DE ACCIN EXTERNA.

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LAS LOGIAS SIMBLICAS, SE RIGEN A SI MISMAS, EN TODOS LOS ASUNTOS INTERNOS, EMPLEANDO, PARA SUS DELIBERACIONES, EL ORDEN PARLAMENTARIO Y TOMANDO SUS ACUERDOS, EN VOTACIONES DEMOCRTICAS. ELIGEN PERIDICAMENTE A SUS FUNCIONARIOS Y OTORGAN A LOS NUEVOS MIEMBROS, LOS DIVERSOS GRADOS, A MEDIDA QUE LOS VAN MERECIENDO. ESTABLECEN SUS REGLAMENTOS INTERNOS Y LE IMPRIMEN A LOS TRABAJOS Y ESTUDIOS, EL CURSO QUE CONSIDERAN MAS CONVENIENTE, PROCURANDO, NO SALIRSE DE LOS PRINCIPIOS GENERALES DE LA ORDEN. EN RESUMEN, ES LA LOGIA SIMBLICA, LA UNIDAD ORGNICA DE LA INSTITUCIN MASNICA. ESTAS LOGIAS SE ENCUENTRAN CONGREGADAS, EN GRANDES LOGIAS. CUALES SON LA OBLIGACIONES Y LOS DERECHOS DE UN MASN? TODA SOCIEDAD, TIENE DERECHO DE EXIGIR DE SUS MIEMBROS, EL CUMPLIMIENTO DE CIERTAS OBLIGACIONES Y A LA VEZ, LE HACE PARTICIPE DE LOS BENEFICIOS QUE OFRECE. LA MASONERA NO ES UNA EXCEPCIN, POR LO QUE, ES JUSTO Y NECESARIO, QUE ANTES DE CONTRAER LAS OBLIGACIONES DE UN MASN, SE DEN A CONOCER, CUALES SON ESTAS OBLIGACIONES Y CUALES LOS DERECHOS QUE SE ADQUIEREN. LA PRIMERA DE LAS OBLIGACIONES, CONSISTE, EN GUARDAR SILENCIO ABSOLUTO, DE LOS ASUNTOS TRATADOS EN LAS REUNIONES O TENIDAS( COMO SE LES DESIGNA MASNICAMENTE ). LA MASONERA NO ES, PROPIAMENTE, UNA SOCIEDAD SECRETA, PERO SI DISCRETA. EN LOS VARIOS SIGLOS DE ACTUACIN QUE LLEVA RECORRIDOS, HA PODIDO COMPROBAR, QUE SOLO CON RESERVA, SIGILO Y DISCRECIN, SE PUEDE ESTAR A SALVO DE LOS ATAQUES, QUE NACEN DE LA INCOMPRENSIN, DEL FANATISMO Y DE LA ENVIDIA. A LOS QUE COMENTAN: ALGO DE MALO HABR EN ELLO, PUESTO QUE SE ESCONDEN PARA HACERLO!, LES EXPRESAMOS, QUE NUNCA, LAS NUEVAS IDEAS, HAN ENCONTRADO EL CAMINO SEMBRADO DE COMPRENSIN, BUENA VOLUNTAD Y ALIENTO. POR EL CONTRARIO, RECORDEMOS A SOCRATES, ACUSADO DE PERVERTIR A LA JUVENTUD, A GALILEO, TORTURADO POR BLASFEMO, A SPINOZA EXCOMULGADO POR ATEO, Y TANTOS OTROS, QUE HAN SEGUIDO IGUAL O PEOR SUERTE. Y SI HAY, QUIEN PUEDA DECIR, QUE ESOS TIEMPOS YA PASARON Y QUE EN LOS TIEMPOS ACTUALES, HAY LIBERTAD DE EXPRESIN Y RESPETO, HACIA LAS IDEAS NUEVAS, LES MANIFESTAMOS, QUE ESTN EN SU DERECHO PARA CREERLO AS, PERO QUE LA

22 MASONERA, ESTA ESTRUCTURADA DE MODO TAL, QUE PUEDA SEGUIR FUNCIONANDO, AUNQUE IMPERE UN RGIMEN DE OPRESIN POLTICA Y ECONMICA Y DE COARTACIN DE LA LIBERTAD. POR TANTO, NO NECESITA JUSTIFICAR SU EXIGENCIA DE QUE LOS MIEMBROS GUARDEN CUIDADOSAMENTE SUS SECRETOS, PUESTO QUE ELLO, ES PARTE DE SU NATURALEZA, Y LA SABIDURA DE ESTE PROCEDER, HA SIDO CONSTATADA EN TIEMPOS BUENOS Y EN TIEMPOS MALOS. LA SEGUNDA DE LAS OBLIGACIONES DE UN BUEN MASN, ES LA DE TRABAJAR, INTENSAMENTE, EN PRO DE SU PROPIA PERFECCIN INTERNA. DEBER, CORREGIR SUS PROPIOS DEFECTOS, COMBATIR SUS PASIONES Y PRODIGARSE EN EL SERVICIO PARA CON LOS DEMS. EN ESTO, CONSISTE EL TRABAJO MASNICO, QUE ES, COMO YA LO MENCIONAMOS ANTES, UN TRABAJO PERSONAL DE EVOLUCIN Y LABRADO DE SU PROPIA PERSONALIDAD. NO ES, NI SER, UN BUEN MASN, QUIEN SOLAMENTE SE DEDICA, A REUNIR ABUNDANTES CONOCIMIENTOS SOBRE FILOSOFA, HISTORIA, CIENCIA LITRGICA, PSICOLOGA, SOCIOLOGA, ETC., SI ESTA ILUSTRACIN, NO VA ACOMPAADA, DE UN AUTENTICO ESPRITU FRATERNAL, QUE LE IMPULSE, A CORRER EN AUXILIO, DE TODO HOMBRE, QUE NECESITE DE SUS SERVICIOS. TAMPOCO, PODR CALIFICARSE DE MASNICA, LA LABOR, DE QUIEN ESTA ANIMADO DE GRANDES DESEOS DE HACER EL BIEN, PERO QUE CAREZCA DE LA ILUSTRACIN Y CAPACIDAD SUFICIENTES, PARA RECONOCER LA FORMA MAS EFICAZ Y PROVECHOSA DE HACERLO. EL VERDADERO MASN, COMBINA SUS CONOCIMIENTOS, CON SU COMPORTAMIENTO ALTRUISTA Y VIRTUOSO, Y PONE EN JUEGO, AMBAS CUALIDADES, EN TRABAJO INFATIGABLE, PARA QUE SUS BUENOS DESEOS, SE TRANSFORMEN, EN REALIDADES PALPABLES. LA TERCERA OBLIGACIN, ES LA DE CUMPLIR, CON LOS ESTATUTOS GENERALES DE LA ORDEN, LAS CONSTITUCIONES DE LA GRAN LOGIA A QUE PERTENEZCA Y LOS REGLAMENTOS PARTICULARES DE SU LOGIA

AUNQUE, NO SERIA POSIBLE, DAR A CONOCER, EN ESTE ENSAYO, ESTE CUERPO DE DISPOSICIONES LEGALES, BASTARA EXPLICAR, QUE SU OBJETO, ES EL DE FIJAR LAS NORMAS DE GOBIERNO Y FUNCIONAMIENTO INTERNO DE LAS LOGIAS, Y QUE TODO MASN, SABE QUE ESTAS ORDENES, TIENEN COMO MIRA EL BIEN COMN Y JAMAS

PUEDEN CONTRAVENIR, LOS PRINCIPIOS DE HONOR Y VIRTUD QUE PROCLAMA LA ORDEN.

ENTRE LA OBLIGACIONES, QUE SE DESPRENDEN, DE LOS REGLAMENTOS PARTICULARES DE LAS LOGIAS, ESTN INCLUIDOS, LOS DE ASISTIR, PUNTUALMENTE

23 A LAS TENIDAS SEMANALES, ESTAR AL CORRIENTE EN LOS PAGOS DE LAS CUOTAS PERSONALES, O CAPITAS, Y CONDUCIRSE SIEMPRE, CON DECORO Y ORDEN. MENCIONAREMOS AHORA, LO QUE OFRECE, EN CAMBIO, LA MASONERA.

EN PRIMER LUGAR, OFRECE, SU CONJUNTO DE ENSEANZAS SISTEMATIZADAS, LAS CUALES, VA IMPARTIENDO A CADA QUIEN, SEGN LOS MRITOS ALCANZADOS POR SU ESFUERZO PERSONAL.

OTORGA, A TODOS SUS MIEMBROS, EL DERECHO DE RECIBIR AYUDA Y AMOR FRATERNAL, EN CUALQUIER LUGAR DEL MUNDO EN QUE SE ENCUENTREN. EL MASN, TIENE AMIGOS EN TODAS PARTES, SIEMPRE DISPUESTOS, A CORRER EN SU AUXILIO, EN EL MOMENTO EN QUE LOS LLAME. SIN IMPORTAR, LAS DIFERENCIAS DE RITO QUE PRACTIQUE, NI LA JURISDICCIN A QUE PERTENEZCA, CADA MASN, SE CONSIDERA HERMANADO, CON TODOS LOS DEMS MASONES DEL MUNDO. EN LA MAYORA, DE LAS ORGANIZACIONES MASNICAS, EXISTEN, ADEMS, OTRAS VENTAJAS DE ORDEN MUTUALISTA, COMO POR EJEMPLO: EL SEGURO DE VIDA, BOLSA DE TRABAJO, FONDO ASISTENCIAL, ETC. DEBEMOS HACER NOTAR, SIN EMBARGO, QUE NO ES, EN ESTOS SERVICIOS ASISTENCIALES, DONDE RADICAN LOS BENEFICIOS DE LA MASONERA, SINO, EN LA OPORTUNIDAD, QUE BRINDA A SUS MIEMBROS, PARA ESTUDIARSE A SI MISMOS Y PONERSE A PRUEBA, DENTRO DE LOS TRABAJOS DE LA LOGIA, ALCANZANDO, UN MEJORAMIENTO CONSTANTE, GRACIAS A LAS SABIAS NORMAS Y DISCIPLINAS DE LA ORDEN. FINALMENTE, LA MASONERA, BRINDA, A QUIENES EVOLUCIONAN DENTRO DE ELLA, LA OPORTUNIDAD, DE AMPLIAR, SU CAMPO DE ACCIN, EN EL MUNDO EXTERNO Y DESARROLLAR, UNA ACTIVIDAD DE MAYORES ALCANCES Y TRASCENDENCIA. ESTO, SE LOGRA, COMO RESULTADO DE LA COHESIN, QUE SE ESTABLECE ENTRE LOS MASONES Y QUE DESPUS, TRASCIENDE, A LOS DIVERSOS CAMPOS DE ACCIN, EN QUE SE DESARROLLAN PROFESIONALMENTE. NO ES ESTO, EL PRODUCTO DE UN PLAN DE ACCIN PREMEDITADO POR LA INSTITUCIN MASNICA Y QUE ACONSEJE COLOCAR A FULANO AQU Y A ZUTANO ALLA, COMO PIEZAS DE UN AJEDREZ, EN QUE SE JUEGUE ALGUNA TRASCENDENTAL PARTIDA POLTICA, ES MAS BIEN, LA POLARIZACIN ESPONTANEA DE TODOS LOS HOMBRES, EN QUIENES, SE HA SUBLIMADO, EL AMOR A LA LIBERTAD, A LA JUSTICIA SOCIAL Y AL PROGRESO, CUANDO EN OCASIN DE UN ACONTECIMIENTO, QUE VIOLA LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y OBSTACULIZA LA MARCHA ASCENDENTE DE LA HUMANIDAD, CONVERGEN AL UNSONO, ESTIMULADOS POR SUS IDEALES DE LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD.

24 PARA COORDINAR, LA ACTIVIDAD EXTERNA, SOCIAL, EDUCATIVA, BENFICA Y POLTICA DE LOS MASONES, DEBEN DE EXISTIR ASOCIACIONES CIVILES, EN CUYO SENO, SE RENAN LOS MASONES DE TODOS LOS RITOS, JURISDICCIONES Y OBEDIENCIAS, PARA AUNAR ESFUERZOS Y LUCHAR, HACIA LAS NOBLES METAS, QUE EN LOS TALLERES MASNICOS SE ENSEAN.

ESTAS ASOCIACIONES, DEBEN DE REPRESENTAR, PARA LA MASONERA, LO QUE EL BRAZO ES PARA EL CEREBRO, UN RGANO EJECUTIVO, PARA LA REALIZACIN DE LOS IDEALES MASNICOS.

FUERA DE ESTAS OBLIGACIONES Y DERECHOS, NO HAY OTROS. CADA MASN, LO ES, POR SU LIBRE Y ESPONTANEA VOLUNTAD, Y TIENE DERECHO A RETIRARSE, COMO CABALLERO, DE LA MASONERA, CUANDO LO DESEE, SIN QUE POR ELLO, SUFRA PERSECUCIONES, AMENAZAS O ATAQUES. SOLO SE LE PIDE, BAJO SU PALABRA DE HONOR, QUE NO REVELE LOS SECRETOS DE LA INSTITUCIN, Y SI NO LO CUMPLE, EL NICO QUE SE PERJUDICA, ES, EL MISMO Y NO LA MASONERA, YA QUE EL VERDADERO Y MAS PRECIADO SECRETO MASNICO, ES INVIOLABLE POR NATURALEZA. CONCLUSIONES. TRATANDO DE BUSCAR, UNA EXPLICACIN, QUE INTERPRETE Y CONDENSE, EL SENTIDO FILOSFICO DE LA MASONERA, A MANERA DE CONCLUSIN, DEL ESTUDIO, QUE ACABAMOS DE EXPONER, PUEDE DECIRSE, QUE SE TRATA, DE UNA SOCIEDAD UNIVERSAL, FILOSFICA Y PROGRESISTA, QUE TIENDE, A PERFECCIONAR A SUS MIEMBROS O INICIADOS, DENTRO DEL ALTRUISMO Y LA TOLERANCIA. ES EN PRINCIPIO, RACIONALISTA, SIN PERJUICIO DE LAS IDEAS PRIVADAS DE SUS ADEPTOS, QUE SE RESPETAN, COMO PRIVILEGIOS SAGRADOS DEL FUERO INTERNO. EL ESTUDIO DE LA MORAL HUMANA, DE LAS CIENCIAS Y DE LAS ARTES Y SU APLICACIN A LA PROSPERIDAD COLECTIVA, CONSTITUYEN LA RAZN PRINCIPAL DE SUS FINALIDADES.

CONSIDERA, QUE ESTIMULANDO LOS SENTIMIENTOS GENEROSOS, SE PUEDE CONSEGUIR, QUE DESAPAREZCAN,

25 GRADUALMENTE, LOS ODIOS DE RAZAS, LOS ANTAGONISMOS DE NACIONALIDAD, DE OPINIONES, DE CREENCIAS Y DE INTERESES. ASPIRA, A UNIR, A TODOS LOS HOMBRES, POR LOS VNCULOS DE LAS OBLIGACIONES CONTRAIDAS EN COMN, HACINDOLOS HERMANAR, EN UN EFECTO DE RECIPROCA COMPRENSIN. POR ESO, LA MASONERA INSISTE, EN QUE SUS MIEMBROS, SEAN INTELIGENTES, CAPACES DE EXPLICAR, EL SENTIDO DE SU FILOSOFA Y DE BUSCAR LA VERDAD, CON ENTERA LIBERTAD DE PENSAMIENTO, PARA QUE CADA UNO, PUEDA, TRANSFORMARSE, EN UN ARTFICE DE LA MORAL HUMANA. EN LOS TEMPLOS MASNICOS, SE PREDICA LA CARIDAD, QUE CONSUELA Y ALIVIA, EL PERDN DE LAS INJURIAS, LA TOLERANCIA DE LOS ACTOS SIN REFLEXIONAR Y SE FOMENTA LA AMISTAD. LA MORAL MASNICA, CONTIENE LA PRACTICA DE TODAS LAS VIRTUDES, LA FINALIDAD DE LA ORDEN, SE FUNDA EN LA PERFECCIN DEL INDIVIDUO, DESPERTANDO EN EL, SENTIMIENTOS DE VERDADERO AMOR A SUS SEMEJANTES, LE ENSEA, A DOMINAR SUS INSTINTOS Y PASIONES, LO MANTIENE, AL MARGEN DEL VICIO Y CULTIVA EN SU ALMA, LA INCLINACIN POR LA CIENCIA Y POR LA VIRTUD.

LA MASONERA, CONSTITUYE, UNA CONFRATERNIDAD, EN LA QUE SE UNEN SUS MIEMBROS, DISPUESTOS A TRABAJAR POR EL PROGRESO EFECTIVO DEL HOMBRE. CONFIRMANDO ESTA CONCEPCIN DE LA FILOSOFA MASNICA, SE PUEDE, DEFINIR A LA MASONERA, COMO UNA ESCUELA FILOSFICA, EN DONDE, POR MEDIO DE SMBOLOS Y ALEGORAS, EL HOMBRE SE TRANSFORMA, EN UN CIUDADANO TIL A SI MISMO, A SU FAMILIA, A SU MUNICIPIO, A SU ESTADO, A SU PAS, A SU PATRIA.

LA MASONERA, SE OCUPA, DE PERFECCIONAR AL HOMBRE EN EL MUNDO TANGIBLE Y PRESENTE, CON LAS EXPERIENCIAS DEL PASADO, PROYECTNDOLO AL SERVICIO DEL PORVENIR. SE PUEDE AFIRMAR, QUE SE TRATA, DE UN HUMANISMO, QUE NO IMPONE DOGMA, PERO QUE CADA MASN, PUEDE PRACTICAR LOS PROPIOS DE SUS CREENCIAS.

EL PRINCIPIO, DE LA TOLERANCIA, EN QUE DESCANSA LA TEORA DEL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO, ES UNA CONCEPCIN FILOSFICA, QUE OBEDECE, A QUE TODOS, SIN DISTINCIN DE CREDOS, CADA UNO PUEDA IMAGINRSELO, COMO UN DIOS PERSONAL, COMO UNA FUERZA DE LA NATURALEZA, O SIMPLEMENTE, NO ENCONTRAR EN ELLOS, NADA MAS, QUE UNA SALIDA, PARA CONDESCENDER CON LAS CREENCIAS DE LOS DEMS.

26 A S COMO LA MASONERA, NO TIENE, NI PROPICIA, RELIGIN ALGUNA, CARECE TAMBIN, DE DOCTRINA POLTICA DETERMINADA, COMO INSTITUCIN, NO PUEDE, NI DEBE INTERVENIR, AS LO ESTABLECEN SUS ESTATUTOS, (POR ESO DEBEN DE CONSTITUIR UNA ASOCIACION CIVIL)EN CAMBIO, LOS MASONES, ENCAUSADOS POR SUS ENSEANZAS, DENTRO DE LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES EN QUE ESTA ORIENTADA SU FILOSOFA, ELLOS, A TITULO PERSONAL SI INTERVIENEN EN LA POLTICA, CUANDO ESTE, SEA SU DESEO O SU ANHELO. ESTOS SON, A GRANDES RASGOS, LAS DEFINICIONES MAS IMPORTANTES, DE LA INSTITUCIN MASNICA, QUE ES NECESARIO QUE SE CONOZCA Y ESTRICTA Y FIELMENTE SE PRACTIQUE, PARA QUE, NUESTRA ORGANIZACIN, SEA RESPETADA Y RECONOCIDA, COMO ESCUELA DE PERFECCIN Y DE FORMACIN DE HOMBRES, TILES A SI MISMOS, A SU FAMILIA, A LA SOCIEDAD, A SU MUNICIPIO, A SU ESTADO Y A SU PATRIA.

UTOSAG
Universi Terrarum Orbis Summi Architectonis Gloriam
Roma - New York - Barranquilla - Tijuana

Supremo Consejo Omega

Repblica Mexicana
Misin de San Diego No.5 -Zona del Ro- Tijuana, Baja California, Mxico 22205

supremoconsejoomega@gmail.com

Comunicado No. 072-2010

ASUNTO: TRAGEDIA EN TORREN.

Salud - Estabilidad - Poder C. Felipe Caldern Hinojosa

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Presidente de los EE.UU. Mexicanos Presente. El Supremo Consejo Omega de la Repblica Mexicana, desde el ngulo noroeste de nuestra Patria, protesta ante Ud., de manera respetuosa, pero firme, por el reciente asesinato masivo de 18 jvenes en la ciudad de Torren, Coahuila, por lo que implica -adems de la prdida de vidas juveniles valiossimas y muy probablemente inocentes- pues esta violencia es prueba plena de que no se est brindando el resguardo y seguridad que todo Estado de Derecho est obligado a otorgar a sus ciudadanos. Si a estos lamentables sucesos sumamos la enorme cadena de otros similares (mencionamos Villa de Salvrcar, en Ciudad Jurez, Chihuahua; Guardera ABC en Hermosillo, Sonora, como notorios ejemplos de impunidad) nos vemos precisados a sugerir una revisin, a fondo, de las polticas de seguridad pblica que ha estado utilizando el Estado Mexicano para atender este creciente fenmeno que marca ya a nuestra nacin como una de las ms peligrosas del mundo, con todo lo que ello significa en lo moral y en lo econmico. Confiamos que sabr usted tomar -en esta segunda mitad de su perodo de gobierno- las medidas necesarias para que todos estos crmenes terminen, y sobre todo, que no queden impunes, de los que el ltimo eslabn de la cadena lo constituye la muerte de estos jvenes de Torren, de los cuales bien poco se ha hablado en detalle en los medios de comunicacin, sin olvidarnos de los inocentes nios inmolados en el incendio de la Guardera ABC de Hermosillo, Sonora. De la misma manera, pedimos a nuestros Ilustres HH.'. Delegado y Subdelegado Especiales en Coahuila, se sirvan presentar en nuestro nombre el ms sincero psame a las familias de los jvenes inmolados y -en general- a la sociedad coahuilense, con la que nos solidarizamos.

Atentamente Zenit de Tijuana a 19 de julio del 2010 - Equivalente al 8 de Av del 5770 anno lucis.

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HONOR-VIRTUD-TALENTO "Devs mevmqve jvs - Ordo ab chao"

El Muy Poderoso Soberano Gran Comendador y Gran Maestre de la Orden:

I.'.P.'.H.'. Rogelio Amaral Barragn, 33o

Santo Imperio

OMEGA