24

O SENTIDO DA OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO NAS CINCIAS SOCIAIS PARA MAX WEBER O SENTIDO DA OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO NAS CINCIAS SOCIAIS PARA MAX WEBER
Gerson Gomes do Nascimento 1 Jussara Danielle Martins Aires2

RESUMO O Positivismo do sculo XIX buscou seguir um modelo naturalista de cincia, utilizando mtodos e perspectivas analticas incontestveis das cincias exatas. A limitao aos juzos de fato, a neutralidade do pesquisador e a confiabilidade dos resultados eram exigncias fundamentais dessa doutrina. Nesse contexto, Weber questionou a metodologia proposta por essa corrente, afirmando a sua impossibilidade de atender aos anseios das Cincias Sociais. Estas, tambm chamadas de Cincias da Cultura, foram definidas como um esforo destinado a compreender e a explicar as obras construdas pelos homens e os valores aos quais aderiram (no presente ou passado). A partir dessas consideraes, o breve artigo ora apresentado, prope-se a analisar o sentido da objetividade no campo das cincias Sociais na viso do referido autor. Assim, sero evidenciadas as regras, consideradas imprescindveis, para se obter um conhecimento sociolgico objetivo, isto , com validez universal. PALAVRAS-CHAVE: Positivismo;Valores humanos. Objetividade do conhecimento nas cincias sociais. Weber. Validez universal.

1. INTRODUO Este trabalho tem como objetivo principal fazer uma anlise sobre a questo da objetividade do conhecimento nas Cincias Sociais na viso de Max Weber. Procurou-se, de forma sucinta, evidenciar como esse autor, no contexto histrico em que viveu, abordou a questo supracitada como forma de diferenciar os caminhos pelos quais as cincias sociais deveriam concorrer para o avano de um sentido, significado e mtodo at ento percorrido e dominado pelas cincias naturais, caucadas no Positivismo e que, nem sempre as respostas aos problemas quando relacionados sociedade eram devidamente analisados e/ou respondidas s expectativas das cincias Sociais. Acontece que o Positivismo do sculo XIX pretendeu seguir um modelo naturalista de cincia, atravs do uso mtodos e perspectivas analticas da Fsica, Biologia e Astronomia, em busca de uma ordem social inabalvel e de leis que pudessem prever e controlar as relaes entre os homens. A objetividade do conhecimento (ou seja, a desconsiderao de juzos de valor por parte do pesquisador), a neutralidade do cientista e a confiabilidade dos resultados eram exigncias fundamentais do modelo positivo de Sociologia. Augusto Comte e posteriormente Emile Durkheim elaboraram de diferentes maneiras os pressupostos dessa CSOnline Revista Eletrnica de Cincias Sociais, ano 7, ed. 15, jan./abr. 2013.

25

O SENTIDO DA OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO NAS CINCIAS SOCIAIS PARA MAX WEBER nova Cincia, que prometia adquirir a mesma validade usufruda pelas reas de exatas e biolgicas. A Sociologia alem, tendo frente Max Weber, na passagem para o sculo XX questionou essa confiana do pregava a corrente positivista. Isso invivel, uma vez que a fora motriz da pesquisa dada por valores. Como pensar em cultura sem pensar em valores? Em nome de que determinadas coisas ou ocorrncias so tratadas como objetos de pesquisa? O julgamento de valor para ele, permitido e at necessrio, mas s at a seleo do objeto de estudo. Na anlise, os valores so teis de uma maneira especial, cuidadosa, relativa causalidade,

Positivismo em se formular leis sociais. A repetio dos eventos sociais e a

capacidade de se controlar e manipular os dados referentes sociedade deixa de ser algo certo e passa a constituir um desafio para os cientistas. As cincias Sociais incidem sobre aspectos limitados da realidade e buscam conhec-los mediante a observao daquilo que ocorre (ou ocorreu) na convivncia humana. com base nisso que Weber utiliza o termo Cincias da Cultura, abrangendo a Sociologia e a Histria, para enfatizar que os valores so inerentes a elas. A cultura para esse autor, um campo de disputas, de luta entre os homens para definir quais as qualidades das coisas, das condutas e das ocorrncias que possuem carter exemplar e podem servir como orientao perante o mundo. uma arena significativa na qual os prprios homens atribuem valor ao que fazem (COHN, 2006). Nesse sentido, falar de um

conforme ser explicitado adiante.

2. O QUE OBJETIVIDADE E COMO SER OBJETIVO NA CONCEPO WEBERIANA? A Objetividade do conhecimento nas cincias sociais e nas cincias polticas. Esse o ttulo do ensaio feito por Weber em 1904. Interessante perceber aqui, a forma como a palavra objetividade est empregada (entre aspas), sinalizando que o autor no busca tomar o termo como algo j dado. uma forma de questionar uma idia tida como ultrapassada a pelos o

positivistas,

segundo

qual,

conhecimento cientfico deveria ser isento de valores e constituir um reflexo

fidedigno da realidade. O conhecimento cientfico social para Weber, no seria um reflexo da realidade societria, mas sim um ordenamento conceitual dela para

conhecimento sociologicamente objetivo em Weber no significa considerar

somente fatos e escorraar juzos de valores da investigao cientfica, como

determinados fins (COHN, 2006; ARON, 2008; WEBER, 2001).

CSOnline Revista Eletrnica de Cincias Sociais, ano 7, ed. 15, jan./abr. 2013.

26

O SENTIDO DA OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO NAS CINCIAS SOCIAIS PARA MAX WEBER As Cincias Sociais so movidas por interesses prticos, foi com o desejo de intervir no campo humano que elas se desenvolveram. O problema de elas serem ou no vazia de interesses no tem relao necessria com o fato de poderem ou no ser objetivas. Para Weber objetividade no que dizer desligamento dos interesses, dos valores, nem necessariamente o apoio em fatos (os dados da realidade), nunca em valores (as qualidades em nome das quais se avalia a realidade) (COHN, p.8, 2006). Separar o entendimento do ser do entendimento do dever ser. Essa confuso deve ser revolvida para se atingir um conhecimento cientfico

verdadeiramente objetivo. Trata-se do primeiro princpio: o da neutralidade axiolgica. No ensaio A objetividade do conhecimento nas cincias sociais e nas cincias polticas, Weber, logo no incio, discorre sobre o Arquivo (Revista alem da qual participou como co-editor), suas aspiraes e limitaes, e deixa claro que se deve ter cuidado para no imputar a um peridico cientfico (o Arquivo, no caso em particular) a responsabilidade de criar vises de mundo como sendo vises cientficas. Afirma que ainda que jamais pode ser tarefa de uma cincia emprica proporcionar normas e ideais obrigatrios, dos quais se possa derivar receitas para a prtica (WEBER, p. 109, 2001). que o autor imputava cincia o estudo dos meios e no o dos fins. Ela pode dizer ao cientista o que pode fazer, mas no o que deve ser feito, ou seja, ela pode ajudar, com o seu conhecimento tcnico, atravs de um entendimento de determinados fenmenos, quais os melhores meios para se atingir um determinado objetivo, mas no pode dizer, por mais madura

contrrio. At porque a cincia no pode ser vazia de valores nem de ideais (WEBER, 2001; COHN, 2006). Assim sendo, a objetividade

passa a ser outra coisa. Grosso modo, um conhecimento objetivo para Weber um conhecimento vlido universalmente (da o termo validade objetiva que ele usa em seus escritos) para determinados fins, sejam eles prticos ou intelectuais. Como o que importa aqui a Sociologia mais cabvel entender o que vem a ser um conhecimento sociologicamente vlido. Com base na leitura dos ensaios metodolgicos de Weber, uma explicao sociologicamente vlida (objetiva) deve ser: (1) neutra axiologicamente; (2) parcial, abandonando a idia de totalidade; (3) sensvel ao substrato subjetivo dos

fenmenos sociais e (4) fazer uso de uma metodologia prpria: os tipos ideais. Apesar de questionar grande parte das idias positivistas Weber foi adepto corrente no sentido de acreditar que o conhecimento cientfico s pode buscar

CSOnline Revista Eletrnica de Cincias Sociais, ano 7, ed. 15, jan./abr. 2013.

27

O SENTIDO DA OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO NAS CINCIAS SOCIAIS PARA MAX WEBER empiricamente que seja o que deve ser feito. A valorativa, cincia ou seja, ela inerentemente tambm objeto a respeito do qual os sujeitos debatero, como aquilo que estava em jogo nos conflitos entre os homens e partidos, ele estar explorando a realidade poltica do passado, estabelecendo um paralelo entre ela e o valor liberdade (ARON, 2008). Muito embora os juzos de valor no possam ser comprovados

atravessada por valores. Apesar disso, ela no pode criar vises morais do mundo. Desta forma, Weber estava preocupado com o perigo de as opinies sobre poltica econmica ultrapassar a anlise dos meios. A cincia poltica no pode dizer, por exemplo, se a democracia a melhor forma de governo, a mais correta forma de governar. Ela pode sim dizer se, para se chegar a determinados ideais polticos e ideolgicos, esta ou aquela forma de governo a mais cabvel

cientificamente, o seu uso necessrio (com cuidado). A cincia nasce do interesse do cientista. Quando ele define um determinado objeto de estudo, est implicitamente afirmando sua maior

importncia em relao a outros. Weber tinha um ponto de vista de que o universo humano seria um campo de

(TRAGTENBERG; WEBER, 2001). No decorrer do ensaio j

lutas entre os indivduos para definir as qualidades das coisas, das condutas e das ocorrncias que possuem carter exemplar e podem servir como orientao perante o mundo; seria um campo de conflitos, de foras e de ideais incompatveis entre si (COHN, 2006). Como este conflito eterno se

mencionado, Weber esclarece a diferena entre os termos juzo de valor e referncia a valores: o primeiro consiste numa afirmao moral, opinio pessoal que pode ser refutada, ao passo que o segundo um procedimento de seleo e organizao da cincia objetiva. Por exemplo, o cientista que considera que a liberdade algo essencial e afirma em sua pesquisa, que a liberdade de pensamento e expresso um valor fundamental est fazendo um

resolveria? Para Weber, nunca, jamais se resolve, no mximo pode ser alcanado um relativo consenso, mas s. E o consenso no deixa de ser mais um ideal, mais uma simples posio. O fato de a maioria das pessoas acreditarem numa coisa no a torna verdadeira. Este tipo de verdade no atingvel pela cincia. Desta forma, uma vez que no possvel comprovar

julgamento em que sua personalidade se manifesta. As pessoas esto livres para concordar ou discordar da referida

afirmao. Por outro lado, se o socilogo da poltica considerar a liberdade como um

CSOnline Revista Eletrnica de Cincias Sociais, ano 7, ed. 15, jan./abr. 2013.

28

O SENTIDO DA OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO NAS CINCIAS SOCIAIS PARA MAX WEBER cientificamente estes ideais, no pode haver uma tica universal. O principal objetivo da cincia entender o porqu dos fenmenos serem o que so e da maneira que so. O problema que a realidade, sendo infinita, no cognoscvel sem um processo de abstrao. Todo estudo cientfico da realidade implica uma seleo, alguns cortes metodolgicos. Assim, as cincias sociais para Weber preocupam-se individualidades em estudar histricas, as as
Livres do preconceito obsoleto de que a totalidade dos fenmenos culturais pode ser deduzida como produto ou como funo de determinadas constelaes de interesses materiais, cremos, no entanto, que a anlise dos fenmenos sociais e dos processos culturais da perspectiva especial do seu condicionamento e alcance econmico foi um princpio cientfico de fecundidade criadora, e continuar a s-lo, enquanto dele se fizer uso prudente e livre de coibies dogmticas. Quanto chamada concepo materialista da histria, preciso repeli-la com a maior nfase, enquanto concepo do mundo, ou quando encarada como denominador comum da explicao causal da realidade histrica. pois o cultivo de uma interpretao econmica da histria um dos fins essenciais da nossa revista (WEBER, p. 121, 2001).

criticar a sua ambio a uma viso pretensiosamente totalizante. Assim, ele afirma

singularidades. O real para Weber sempre o individual. A realidade social essencialmente individual, singular

Na medida em que nossa cincia, por meio da regresso causal, atribui causas individuais de carter econmico ou no a fenmenos culturais econmicos, ela est buscando um conhecimento histrico. Na medida em que persegue um elemento especfico dos fenmenos culturais neste caso, o elemento econmico atravs dos mais variados complexos culturais, no intuito de distinguir o seu significado cultural, ela est a buscar uma interpretao histrica a partir de um ponto de vista especfico. Oferece, assim, uma imagem parcial, um trabalho preliminar, para o conhecimento histrico completo da cultura (WEBER, p.119, 2001).

Esse tema da totalidade e da parcialidade importante para o entendimento da viso da objetividade que Weber possua. Ela est relacionada sua viso singular acerca da causalidade. Para Weber, o total algo que tem limites, possui fim e a realidade infinita. Um exemplo bem claro dessa idia pode ser observado aqui: Se uma pessoa X mata Y em 22 de junho de 2010, e algum

passagem

acima

mostra

tenta explicar a causa do assassinato, esta explicao ser imediatista, ou seja,

ceticismo implcito em Weber acerca da idia de totalidade. Isso fica mais claro ao analisar sua crtica ao materialismo

buscar-se- explicar o episdio atravs dos acontecimentos do momento: X (marido) no gostou de Y (esposa) ter sido infiel, bebeu demais e a matou pelo que ela fez. Est a uma explicao bvia, simples e

histrico. Ele admitiu as possibilidades positivas do uso de categorias gerais do materialismo histrico, mas no deixou de

CSOnline Revista Eletrnica de Cincias Sociais, ano 7, ed. 15, jan./abr. 2013.

29

O SENTIDO DA OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO NAS CINCIAS SOCIAIS PARA MAX WEBER aceitvel por todos. Fora alguns grvida (de Y) e, desta maneira, no ter cado, o que poderia ter impedido Y de nascer. Assim entendido, quem no nasce no morre. O cuidado da me de Y foi uma causa de esta ter nascido e, por sua vez, ter vivido conhecido X e ter sido assassinada por ele. O que est sendo buscado com isso uma ilustrao do fato de que a quantidade de causas para cada fenmeno infinita, e no existe nas prprias coisas, critrio algum que permita escolher dentre elas uma frao que possa entrar isoladamente em considerao

intelectuais metidos a psiclogos e os prprios psiclogos, que nesse caso fariam um discurso acerca da personalidade de X (marido de Y) e de sua infncia, sobre a questo do lcool, da infidelidade, da violncia, o fato de a mulher ter trado e o homem bebido at perder a cabea seria o mais salientado. Porm, se causalidade de um fenmeno for entendida como aquilo que de suma importncia, indispensvel

mesmo, para a ocorrncia do fenmeno como ele ocorreu (e essa concepo de causalidade que se usa tanto no senso comum quanto na cincia e o que mais importa aqui, na cincia de Weber), a face catica e complexa apareceria do fenmeno ntida e

(WEBER, 2001). Observa-se, ento que, a idia de complexidade contempornea, j estava nos alicerces do pensamento cientfico de Weber. A realidade para ele complexa, ou seja, a cincia no parte do real, ela o constri com seus mtodos e teorias. O cientista social no deve buscar a causa de um fenmeno social, mas uma causa. Isso bem diferente. O que Weber fez no estudo sobre a tica protestante e sua relao com o capitalismo no foi descobrir a causa deste, mas uma causa especfica. Ele mostrou uma relao de interdependncia entre dois fenmenos, tica protestante e o capitalismo como se desenvolveu e onde se desenvolveu. Surge um problema: como

supracitado

aterrorizante. Podem dizer o que quiserem, mas uma coisa certa, se Y no tivesse, quatro anos antes de sua morte, ficado doente e no ter viajado a passeio para a cidade onde conheceu X, ela no teria morrido em 22 de junho de 2010, pois no teria namorado e casado com ele, nem teria desta maneira cometido aquele especfico caso de adultrio, ou se tivesse morrido, no teria sido pelas mos de X. Logo, a doena que ela teve quatro anos antes do assassinato, que impediu a viagem, foi tambm uma causa, como foi igualmente o fato de sua me ter tomado cuidado ao descer a escada de sua casa quando estava

selecionar uma causa entre a infinitude de causas possveis de um fenmeno social?

CSOnline Revista Eletrnica de Cincias Sociais, ano 7, ed. 15, jan./abr. 2013.

30

O SENTIDO DA OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO NAS CINCIAS SOCIAIS PARA MAX WEBER por isso que Weber enfatiza tanto a subjetividade. O terceiro princpio para atingir um conhecimento objetivo. Com a subjetividade, e s atravs dela, que se pode superar esse impasse. Os valores do cientista, assim como sua viso de mundo vo ser de indispensvel relevncia, pois so eles que o guiaro na seleo das causas a serem trabalhadas. A importncia da subjetividade resulta do fato de que para Weber as categorias do tipo sociedade, estado, catolicismo, protestantismo, racionalidade, comunidade, dentre determinao dos fenmenos. Para esse autor no h como afirmar objetivamente qual a causa maior ou mais importante. Isso s pode ser feito atravs dos valores, das vises de mundo, dos ideais. por isso que eles so de suma importncia para o cientista, pois tanto ajudam a escolher o objeto de estudo, quanto so necessrios para lidar com o fenmeno da causalidade. Segundo Weber, as cincias sociais procuram estudar as razes porque so

determinados

acontecimentos

historicamente assim e no de outra maneira. Para ele, a formulao de leis gerais tem o efeito de negar a

outras do tipo, no constituem realidades empricas, embora existam de verdade. Se no so realidades empricas preciso reduzi-las s aes dos indivduos. A ao a realidade emprica para Weber. Ela s inteligvel eficazmente atravs da anlise da subjetividade. Sem esta o entendimento da ao estaria incompleto. Todo fenmeno social possui

complexidade da realidade. Ela o faz a partir do momento em que nega as singularidades dos acontecimentos. Os problemas dessa abstrao exagerada e cega podem ser ilustrados com o exemplo supracitado sobre o assassinato por

adultrio. Ao buscar criar leis gerais no ser possvel entender o que faz daquele assassinato acontecimento especfico, diferente dos um outros

causas econmicas, histricas, culturais e psicolgicas. exemplo, Os economistas, as causas por dos

buscaro

fenmenos atravs da anlise das relaes de trabalho, classe, produo, diviso de trabalho, dentre outros fatores do tipo. Mas ele deve ter plena conscincia de que as causas que esto salientando so algumas causas e no as causas do fenmeno de que trata. Essa foi a crtica que Weber fez ao materialismo histrico, sendo que a esfera material era apenas um nvel de

assassinatos por adultrio. Deste modo, as leis gerais so meios e no fins para a anlise cientfica. Todavia, no podemos considerar que a explicao causal no possvel nas cincias sociais pelo fato da dificuldade de se criar leis gerais. Um acontecimento que acidental do ponto de vista de uma dada lei pode, no entanto, ser explicado em

CSOnline Revista Eletrnica de Cincias Sociais, ano 7, ed. 15, jan./abr. 2013.

31

O SENTIDO DA OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO NAS CINCIAS SOCIAIS PARA MAX WEBER funo dos seus antecedentes causais. Mas a cincia busca no a causa do acontecimento, mas uma ou outra causa. por isso que se o cientista quiser entender completamente as causas de um fenmeno, ele jamais terminar sua anlise, pois que a realidade social infinita (COHN, 2006; ARON, 2008; WEBER, 2001). Finalmente o quarto princpio, a formulao de tipos ideais, procedimento metodolgico qualificao utilizado cientfica para s garantir cincias a O tipo ideal construdo atravs da abstrao e da combinao de um enorme nmero de elementos que, embora
Um constructo de tipo ideal cumpre duas funes bsicas: I) fornece um caso limitativo com o qual os fenmenos concretos podem ser contrastados; um conceito inequvoco que facilita a classificao e a comparao; II) assim, serve de esquema para generalizaes de tipo (...) que, por sua vez, servem ao objetivo final da anlise do tipo ideal: a explicao causal dos acontecimentos histricos (MONTEIRO CARDOSO, 2002, p. 14).

retirados da realidade, dificilmente ou nunca aparecero a ns na realidade da mesma maneira que esto construdos. No constitui algo normativo, no sentido de ser aquilo que desejado, exemplar; na sua pureza, jamais pode consistir na realidade como ela . Serve para facilitar a explicao e a descrio dos

histrico-sociais, sociologia. A

principalmente definio que

Weber

apresenta da natureza dos conceitos de tipo ideal e a sua utilizao nas cincias sociais radica logicamente nesse ponto de vista epistemolgico. Os conceitos no derivam da realidade, mas so construdos para a anlise, alis, eles s possuem sentido na anlise. E esta, por sua vez, exige a mediao dos valores do cientista, pois a determinao dos problemas considerados como interessantes s pode ocorrer se houver interesses. A interpretao e a explicao de uma configurao histrica exigem a construo de conceitos com o

acontecimentos. Ele pode ser construdo a partir de um roubo/furto, de um estupro ou de qualquer fenmeno. Esse tipo ideal no nem constitui nem mesmo uma hiptese. (TRAGTENBERG, WEBER, 2001) Sua construo, tpica ideal, no representa um fim, mas sim um meio heurstico para a anlise cientfica e sua utilidade s pode ser considerada tendo em vista o problema que ajuda a resolver e os fins da pesquisa de que faz parte, tendo sido unicamente pelo fato de orientar a anlise de questes empricas. Com relao ao homicdio por adultrio supracitado o socilogo poderia construir um tipo ideal

especificamente

elaborados

propsito de analisar e que, tal como os objetivos da anlise, no reflete a

essencialidade do real. O que essencial na realidade simplesmente o que interessante para o cientista.

CSOnline Revista Eletrnica de Cincias Sociais, ano 7, ed. 15, jan./abr. 2013.

32

O SENTIDO DA OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO NAS CINCIAS SOCIAIS PARA MAX WEBER do suicdio por adultrio, ao analisar aquele assassinato em particular atravs de uma comparao entre o fenmeno real e a construo racional tpica ideal. de valor que sustenta, enquanto membro da sociedade e pesquisador. Assim, a

subjetividade algo inerente a pesquisa social, ela est implcita nos interesses do cientista e mais precisamente na escolha do objeto de estudo.

3.CONSIDERAES FINAIS

No

faz

sentido

pensar

em

pesquisa social sem o impulso de um Diante do exposto, pode-se inferir que ao analisar metodicamente o problema da objetividade, Weber almejava criar uma cincia social verdadeiramente vlida que objetiva, interesse arraigado na sociedade e o fundamento desse fim, sempre ser um valor. Da mesma forma, no se pode fazer cincia sem ultrapassar a fase de seleo do objeto rumo aplicao do mtodo, que independe de valores e decide se o conhecimento ser cientfico ou no. Deste modo, o conhecimento cientfico deve ser objetivo nos resultados (no sentido de ter valor igual para todos que o procuram), mas no na gnese, pois a fora motriz da pesquisa dada por valores (que valem somente para os que aderem a eles). Isso significa dizer que sem referncia a valores no se pratica cincia pois ento ela carece de interesse), mas, se o cientista no souber despojar-se dos valores que o nortearam na seleo de seu objeto de estudo ao realizar a pesquisa, cometer o erro mais fatal, da perspectiva weberiana: o de apresentar como conhecimento cientfico com valor universal aquilo que no passa de

universalmente

servisse prtica. Para tanto, apontou quatro condies bsicas: o conhecimento sociolgico deveria ser axiologicamente neutro, sensvel s subjetividades, parcial e possuir uma metodologia que conferisse rigor e qualidade aos resultados da pesquisa, neste caso, a utilizao de tipos ideais. Dessa forma, tenta romper com o paradigma positivista, que limitava o conhecimento cientfico aos fatos (dados da realidade), excluindo totalmente as idias de valores. No campo social, a cincia como conhecimento do que (e no do que deveria ser) consiste no conhecimento daquilo que os homens de certa sociedade, em um determinado tempo, reputam importante, que valha a pena ser

reiterao em outros termos de interesses prticos particulares aos quais ele adere (COHN, 2006)

conhecido. E para selecionar o que importa o que tem significao, s h um critrio: o da referncia daquilo que se busca a idias

CSOnline Revista Eletrnica de Cincias Sociais, ano 7, ed. 15, jan./abr. 2013.

33

O SENTIDO DA OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO NAS CINCIAS SOCIAIS PARA MAX WEBER Em suma, no se pode fazer cincia social sem referencia a valores, que conduzem o interesse do cientista quilo que se mostrar relevante para ele, e ento, dotado de significao; da mesma maneira, nada de conhecimento universalmente vlido se a pesquisa no deixar para trs as referencias valorativas que a guiaram no incio. Quando Weber afirmava que a cincia s pode formular um conhecimento parcial de fragmentos da realidade, estava buscando no limitar, mas aumentar a eficcia da cincia social. Uma vez que a realidade infinita ento logicamente o conhecimento cientfico deve ser sempre parcial e no totalizante. Quanto ao instrumento ABSTRACT The positivism of the nineteenth century sought to follow a naturalistic model of science, using methods and analytical perspectives uncontested in the exact sciences. The limitation on judgments of fact, the neutrality of the researcher and the reliability of the results of this doctrine were fundamental requirements. In this context, Weber questioned the methodology proposed by this current, stating its inability to meet the needs of Social Sciences. These, also called the Science of Culture, have been defined as an effort to understand and explain the works built by men and the values to which they are members (past or present). From these considerations, the brief article here presented, it is proposed to analyze the meaning of objectivity in the social sciences in view of that author. Thus, the rules will be highlighted, considered essential to obtain an objective sociological knowledge, that is, with universal validity. KEYWORDS: Positivism. Human values. Objectivity of knowledge in the social sciences. Weber. Universal validity. sociais, lacunas que no seriam bem compreendidas quando analisadas.

metodolgico proposto pelo autor a fim de conferir maior rigor conceitual e, por conseguinte, qualificao objetiva

pesquisa cabe reforar que consiste numa tentativa para apreender as

individualidades, singularidades histricas ou seus diferentes elementos em conceitos genticos. Significa um conceito-limite, puramente imagtico, com o qual se mede a realidade para tornar claro o contedo emprico de alguns de seus elementos importantes e com o qual ela comparada. O filsofo alemo acreditava que sem a assimilao e a prtica dos princpios aqui expostos, poderiam ocorrer srios comprometimentos nas cincias MONTEIRO, J. Cauby S. & CARDOSO, Adalberto Trindade. Weber e o Individualismo Metodolgico. Anais do 3o ______. A objetividade do conhecimento nas Cincias Sociais. In: COHN, Gabriel. (Org.). WEBER, Max. Sociologia. So Paulo: tica, 2006. (Coleo ensaios comentados). REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ARON, Raymond. As etapas do conhecimento sociolgico. 7. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2008.

CSOnline Revista Eletrnica de Cincias Sociais, ano 7, ed. 15, jan./abr. 2013.

34

O SENTIDO DA OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO NAS CINCIAS SOCIAIS PARA MAX WEBER Encontro Nacional da ABPC Associao Brasileira de Cincia Poltica. Niteri RJ, Julho de 2002. TRAGTENBERG, Maurcio. O sentido da neutralidade axiolgica nas cincias sociais e econmicas; Estudos crticos sobre a lgica das cincias da cultura. In: Max Weber - Metodologia das cincias sociais - Parte 1. Introduo edio brasileira. 4. ed. So Paulo: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 2001. WEBER, Max. A objetividade do conhecimento na cincia social e na cincia poltica, In: Metodologia das cincias sociais - Parte 1. 4. ed. So Paulo: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 2001.
1

Graduado e Mestre em Geografia, Doutorando em Cincias Sociais pelo PPGCS/UFRN. Professor do Departamento de Geografia do IFRN. E-mail: gersongomes2003@yahoo.com.br
2

Graduada em Turismo e Mestranda em Cincias Sociais pelo PPGCS/UFRN. E-mail: jussaradma@yahoo.com.br

CSOnline Revista Eletrnica de Cincias Sociais, ano 7, ed. 15, jan./abr. 2013.