ANO CATEQUTICO NACIONAL 2009 TEMA: CATEQUESE, CAMINHO PARA O DISCIPULADO LEMA: Nosso corao arde quando ele

fala, explica as Escrituras e parte o po (Lc 24, 32.35) APRESENTAO Na 44 AG (2006) foi aprovado pelos Bispos a realizao do Ano Catequtico, aps 50 anos do 1 Ano Catequtico (1959). Iniciativa resultado da importncia que a Igreja vem dando a catequese, como ficou expresso no DNC e no Doc.Aparecida. No um evento isolado, mas p/toda Igreja, insere-se: Nas novas Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora na 46a. Assemblia Geral da CNBB, em abril de 2008; Em estreita relao com a Campanha da Fraternidade de 2009. O tema Fraternidade e Segurana Pblica e o lema - "A paz fruto da justia" - (Is 32,17); Juntamente com os 30 anos da Exortao Apostlica de Joo Paulo II, Catechesi Tradendae, e Puebla; Snodo dos Bispos de 2008, dedicado "A Palavra de Deus na vida e na misso da Igreja ; sintonizado com o 12 Inter-eclesial das CEBs; Ano Catequtico ter sua culminncia com a Terceira Semana Brasileira de Catequese, em Indaiatuba(SP), de 07 a 11 de outubro de 2009

INTRODUO O TEXTO INSPIRADOR (1-5) Discpulos de Emas". (Lc 24,13-35); Experincia do encontro com Jesus Cristo, no caminho, na Palavra e na Eucaristia; Relata a mudana de rumo que tomou a vida dos discpulos; no fica no rito gestual da partilha. Foi a partir da mudana provocada pelo encontro, que os discpulos assumiram o compromisso da partilha, da misso, da evangelizao, do anncio, da construo das comunidades (cf. Mt 28,19-20); O ideal da vida comunitria Somos uma comunidade de RESSUSCITADOS (cf. At 2,42-47) Os objetivos do Ano Catequtico Nacional (6) Despertar para a importncia do aprofundamento e do amadurecimento na f, vivida no seio de uma comunidade; A experincia do discipulado, como seguimento do Caminho; Que o discpulo possa mergulhar, de modo cada vez mais profundo, nas Escrituras, na liturgia, na teologia, na evangelizao e no compromisso pastoral, fruto da experincia do "partir o po". Objetivo Geral (7) dar novo impulso catequese como servio eclesial e como caminho para o discipulado. Conscincia de que a catequese uma dimenso de toda a ao evangelizadora; Que toda a Igreja assuma uma nova concepo de catequese como processo formativo, sistemtico, progressivo e permanente de educao da f, da esperana e do amor (cr. DNC 233). Objetivos especficos (8)

a) intensificar a formao catequtica dos catequistas, dos agentes de pastoral, dos religiosos/as e dos ministros ordenados; b) incentivar a instituio do Ministrio de Catequista; c) impulsionar o estudo das Sagradas Escrituras; d) acentuar o Primado da Palavra de Deus na vida da Igreja; e) cultivar a dimenso litrgica da catequese; f) estimular a dimenso catequtica nas comunidades na perspectiva da pastoral de conjunto; g) dar a devida nfase catequese com adultos, com jovens e junto s pessoas com deficincia; h) incentivar na catequese a inspirao catecumenal; i) estimular a implementao da disciplina Catequtica nos cursos de Teologia; j) intensificar a dimenso missionria da catequese por meio da espiritualidade do seguimento de Jesus Cristo; l) educar para a vivncia de uma f comprometida com as urgentes mudanas da nossa sociedade, tendo presente o princpio da interao vida/f; m) favorecer na catequese a abertura ao outro, realidade, ao ecumenismo e ao dilogo inter-religioso. A estrutura do Texto-Base (9-12) Est organizado em trs partes, segundo o mtodo ver-julgar-agir, resgatado e valorizado pela Conf. Aparecida e presente no DNC. Primeira parte: ENCONTRO- Aprender, caminhando com o Mestre (Jesus se aproxima e escuta); Segunda Parte: PALAVRA- Aprender, ouvindo o Mestre (Ele nos revela as Escrituras); Terceira parte: MISSO -Aprender, agindo com o Mestre (ao partir o po, eles o reconhece-ram e retomaram ao caminho de Jerusalm); Trazer o relato dos discpulos de Emas para o contexto da ao catequtica em sua prpria comunidade; PRIMEIRA PARTE: O ENCONTRO Aprender Caminhando com o Mestre JESUS SE APROXIMA E ESCUTA Caminhar preciso (12-22) O ato de caminhar indica o desenvolvimento da histria da salvao; Caminho indica o mtodo de comunicao de Deus; Jesus modelo de caminhante e se definiu como o Caminho (cf. Jo 14,6); e neste caminhar ele instrua os discpulos; O caminho aponta para a comunidade; Mais do que uma palavra, caminho significa um modo de ser da Igreja que vai ao encontro das pessoas; A fidelidade a Jesus Caminho exigiu textos de referncia sobre Jesus, nasceu o (NT) e o texto doutrinal: (Didaqu 165). Isso garantiu a transmisso do depsito da f, dos apstolos 1 gerao e 2 gerao e at os nossos dias pela TRADIO.(DNC 23-25). A Igreja que obra do Esprito continua o seu peregrinar no mundo e com o mundo a servio do ser humano, orientada pelos valores do Evangelho (Conc.Vat.II LG 50)

 O Doc. Catequese Renovada (1983) d um novo enfoque catequese como CAMINHADA. O DNC (2005) vem reforar esta concepo de catequese como Itinerrio de inspirao catecumenal (DNC 45); O Doc.Aparecida 298 e DGAE 64: Itinerrio catequtico permanente. O caminho de Emas (23-29) A iniciativa de Jesus. Ele no interrompe o assunto. A atitude de Jesus caminhar com eles, escut-los e descobrir sua realidade; Aproximar-se dispor-se a conhecer e sentir de perto a necessidade do outro; Jesus quer ouvir as preocupaes, angstias, decepes e esperanas. Tal como deveramos fazer ns tambm na ao evangelizadora: interessar-nos pelo outro; Jesus entra pela porta das preocupaes; Na verdade a decepo dos discpulos est na falta de compreenso da morte de cruz. Quanta gente desanima e desiste de lutar diante das dificuldades da vida EVANGELIZAR , ANTES DE TUDO, NO IGNORAR (30) Jesus ouve as dvidas e os questionamentos dos dois caminhantes; Na catequese ensinamos o que achamos necessrio sem ouvir o que est no corao do interlocutor; O dilogo serve tanto para criar laos como para indicar os procedimentos pedaggicos mais adequados. As respostas dependem das perguntas (31-34) Na realidade atual as pessoas fazem perguntas complexas. Considerar estas perguntas fundamental; O caminho no est pronto. Ele se refaz e se remodela medida que as pessoas vo descobrindo novas perguntas, respostas e propostas para a vida; O caminho das pessoas uma jornada individual e comunitria. Traz as marcas da cultura, da religiosidade, do ambiente social, poltico e econmico. O discipulado como seguimento de Cristo Vivo (35-37) Na convivncia cotidiana com Jesus e no confronto com os seguidores de outros mestres, os discpulos descobrem duas coisas bem originais: no foram eles que escolheram seu mestre, foi Cristo quem os escolheu (cf.Jo 15,16); "No se comea a ser cristo por uma deciso tica ou uma grande idia, mas atravs do encontro com um acontecimento, com uma Pessoa... (DA 243 e 12) ABRINDO TAMBM NOSSOS OLHOS PARA NOSSA REALIDADE (38-42) O Doc.Aparecida (367) afirma que: a pastoral da Igreja no pode prescindir do contexto histrico onde vivem seus membros. Sua vida acontece em contextos scio-culturais bem concretos. Nos Discpulos de Emas, um deles tem nome - Clofas; do outro no consta o nome, um annimo (cf. Lc 24,17-18). No por acaso. Em nossa sociedade, os sem nome so milhes. So annimos, ignorados em sua dignidade de pessoa e em seus direitos. Aparecida chama ateno para os novos rostos da pobreza: o povo da rua, migrantes, enfermos, dependentes de drogas, presidirios, etc... O neo-liberalismo considera o lucro e as leis de mercado parmetros absolutos em detrimento da dignidade e do respeito da pessoa Quem so os excludos de nossas comunidades? O olhar de Aparecida sobre nosso mundo (43-45)

 Campo scio-cultural : supervalorizao da subjetividade individual, imediatismo, consumismo, despreocupao tica; felicidade confundida com bem-estar. Campo econmico : o mercado absolutiza o lucro, convertendo-a em promotora de iniqidades e injustias Campo social : globalizao concentra o poder e a riqueza na mo de poucos Campo ecolgico : subordina-se a preservao da natureza ao desenvolvimento econmico Campo scio-poltico : (positivo) esforo dos Estados em definir e aplicar polticas pblicas nos campos sociais, (negativo) corrupo na sociedade e no Estado, gerando impunidade e favorecendo o descrdito do povo O olhar de Aparecida sobre a Igreja (46-47) A Igreja tem exercido um importante servio, particularmente aos mais pobres, promovendo a dignidade deles nos campos sociais, contudo: H insuficiente nmero de presbteros; Falta de esprito missionrio no clero; Insuficiente atendimento pastoral e sacramental dos fiis; Espiritualidade contrria renovao do Conclio Vaticano II; A falta de uma linguagem adequada cultura vigente; A falta de preparo de agentes de pastoral e de catequistas; Variedade de ofertas religiosas, de crticas religio. SEGUNDA PARTE: A PALAVRA Aprender Ouvindo com o Mestre ELE NOS REVELA AS ESCRITURAS Nesta segunda parte, somos convocados a aprender o que o Mestre tem a nos dizer, atravs das Escrituras, para compreender e iluminar o chamado ao discipulado e misso. CONVERSAS AO LONGO DO CAMINHO Eles pararam, com o rosto triste, e um deles, chamado Clofas, lhe disse: s tu o nico peregrino em Jerusalm que no sabe o que l aconteceu nestes dias?(cf. Lc 24, 17-24). Perguntas que brotam da vida (49-53) O que andais conversando pelo caminho?" (cf. Lc 24,17) Jesus quer entend-los nos seus sofrimentos, nas suas angstias e suas buscas. Que foi? Respondem: "O que aconteceu com Jesus, o Nazareno, que foi um profeta poderoso em obras e palavras diante de Deus e diante de todo o povo" (cf. Lc 24, 19-24) Estas palavras revelam que a esperana dos discpulos em torno de Jesus era de um lder humano. Sua crise estava na incapacidade de superar a experincia da cruz. Ouvir faz parte do acolhimento. Jesus, resposta para os problemas humanos (54-59) A f crist nos faz reconhecer um propstio na existncia: no somos frutos do acaso, fazemos parte de uma histria que se desenrola sob o olhar amoroso de Deus (DNC 15) A identidade do discpulo missionrio de Jesus Cristo nasce da experincia, do encontro vital com o Senhor (cf. DA 243 e 312). A ao evangelizadora da Igreja "deve ser resposta consciente e eficaz para atender as exigncias do mundo de hoje com indicaes programticas concretas, objetivos e mtodos de trabalho, formao e valorizao dos agentes e a procura dos meios necessrios que permitam que o anncio de Cristo cheguem s pessoas, modelem as comunidades e incidam

profundamente na sociedade e na cultura mediante o testemunho dos valores evanglicos" (DA 371). CATEQUESE DE JESUS (60-63) Atitudes de Jesus: Aproxima-se Escuta Pergunta Retoma as Escrituras e percebe que no tinham entendido Pacientemente comea a recordar o processo catequtico A resposta de Jesus um convite a ver a realidade Luz da Palavra em vista da misso. Seguir o CRUCIFICADO RESSUSCITADO Dores, sofrimentos, perseguio acompanham a misso de quem abre novos caminhos. (2 Cor 11,23-30) A catequese de Jesus comea pela memria da Palavra de Deus, para relembrar aos discpulos que o caminho percorrido pelo Cristo j estava previsto nelas. PALAVRA QUE ILUMINA (60-67) Explicar as Escrituras lembrar a prtica, a misso e os ensina-mentos de Jesus, nos fez retornar comunidade, assumir a misso e manter viva a esperana. Caminhada de Jesus com os discpulos de Emas modelo de INICIAO CRIST, com destaque para os seguintes elementos: Escuta da Palavra Adeso e Celebrao desconhecer as Escrituras desconhecer Jesus Cristo e renunciar a anunci-lo" (DA 247). o encontro de Filipe com o Etope que lia, sem entender. Da a importncia dos animadores das comunidades e dos catequistas terem uma iniciao s Escrituras e uma intimidade orante com a Palavra. (Rm 10,14-15) Para superar uma leitura meramente fundamentalista de grande importncia criar um projeto de animao bblica da pastoral. PERMANECER COM O SENHOR (68-71) Fica conosco, pois j tarde e a noite vem chegando. (Lc 24, 29) A sensibilidade dos discpulos aumenta na medida em que se aproximam da aldeia. O peregrino j no mais um estranho. O rito da partilha remete memria da prtica messinica de Jesus de multiplicar o po com as multides famintas (cf. Mt 14,13-21; Lc 9,10-17; Mc 6,30-42). Foi a memria do jeito de ser e fazer de Jesus, que permitiu abrir seus olhos e reconhecer a presena viva do Ressuscitado. naquela refeio fraterna, na aldeia, que os olhos dos dois caminheiros se abrem e despertam para o discipulado e a missionariedade. Fazei isto em minha memria (72-73) A memria foi feita pelo caminho quando lhes explicava as Escrituras e a Palavra compreendida a partir da experincia concreta do partir o po. Partir e repartir o po era a nova fonte da vida comunitria. Esta era a Boa Nova, testemunhada por Jesus e apresentada pelas primeiras comunidades crists. No gesto da memria est a passagem da cruz para a ressurreio, da morte para a vida. As mulheres so as primeiras discpulas de Jesus a levar a boa notcia da sua Ressurreio (cf.Mt 28,8) A INSTITUIO DA Eucaristia torna-se MEMRIA PERMANENTE para a mstica dos discpulos.

 O primeiro dia (74-84) "Naquele mesmo dia, o primeiro da semana, dois dos discpulos iam para um povoado, chamado Emas, a uns dez quilmetros de Jerusalm." (Lc 24,13) Sua ressurreio deu-se no primeiro dia da semana, no domingo; Viver "segundo o domingo", viver como ressuscitados,"filhos da Luz", de acordo com So Paulo; O Domingo indica o incio do mundo novo em Cristo Jesus; O Domingo o oitavo dia e o primeiro da Nova Criao. Tornou-se o Dia do Senhor (cf. Ap 1,10); Assim, o Domingo : a) dia de celebrar a ressurreio de Jesus, o grande Memorial, o centro da f; b) dia de interrupo do trabalho, de descanso, para alegrar-se com a criao de Deus, que tambm descansou; c) dia de encontro na comunidade eclesial, com os que crem na ressurreio; d) dia do Senhor, de sua ressurreio e da nova Criao; e) dia de estar com a famlia, enriquecer os laos do amor. TERCEIRA PARTE: A MISSO Aprender Agindo com o Mestre AO PARTIR O PO, ELES O RECONHECERAM E RETORNARAM AO CAMINHO CORAO ENTUSIASMADO DO DISCPULO MISSIONRIO (85-90) No estava ardendo o nosso corao (Lc 24,32). Agora o novo ardor se espalha. Sai do corao e chega mente, conscincia e move os ps dos que saem para evangelizar (cf. Is 52,7; Na 2,1); A rotina pastoral, catequtica e celebrativa, em lugar de atrair, s vezes pode afastar as pessoas; A converso pastoral de nossas comunidades exige que se v alm de uma pastoral de mera conservao para uma pastoral decididamente missionria" (DA 3 70). O caminho do discipulado sustentado por uma mstica e uma espiritualidade do seguimento de Jesus Cristo no encontro com o irmo, especialmente os mais pobres (cf. DA 243). MESMO CAMINHO: NOVO ESPRITO (91-97) Naquela mesma hora, levantaram-se e voltaram para Jerusalm (Lc 24, 33) Os discpulos voltam comunidade com um novo olhar. Refazem o caminho, agora com esprito novo, com melhor compreenso da misso; A catequese evangelizadora ajuda a formar discpulos (DNC 34), e educa para a ao sciotransformadora. Fazer discpulos , porm, um processo dinmico, pois o discipulado requer um tempo de aprendizagem; Aparecida retoma com uma nova compreenso e vigor uma dimenso fundamental do discipulado: a misso. Ela est enraizada visceralmente nos sacramentos do Batismo e da Confirmao. PISTAS DE AO PARA O ANO CATEQUTICO NACIONAL (98-99) Situar a catequese no seio da Pastoral Orgnica e de Conjunto, de modo que a dimenso bblico-catequtica esteja presente em todos os servios pastorais como parte integrante da ao evangelizadora; No perder de vista alguns princpios bsicos na animao bblico-catequtica;

 Todos esto convidados a assumir e tenham em conta na sua pastoral a dimenso catequtica. CATEQUESE E PASTORAL DE CONJUNTO (100) Logo aps o Conclio Vaticano II, a CNBB passou a enfocar suas diretrizes de ao a partir das conhecidas seis dimenses: Comunitria e Participativa, Missionria, Bblico Catequtica, Litrgica, Ecumnica e Scio Transformadora. Desta maneira cada dimenso est profundamente unida bblico-catequtica e esta em funo das outras O lugar da pastoral bblico-catequtica na vida da Igreja (101-102) toda a comunidade; Na pastoral orgnica, porque cada servio especfico no forma um corpo, mas conforma um rgo dentro de um nico corpo que a Igreja, no conjunto (pastoral de conjunto) de seu ser e misso, levada a cabo atravs de diferentes servios. A dimenso bblico-catequtica (103-104) no seio de uma nica ao evangelizadora Propiciadora e dinamizadora da Pastoral de Conjunto; sua funo suscitar em todos os servios de pastoral a integrao e explicitao da dimenso bblico catequtica inerente a toda e qualquer ao eclesial; No h pastoral de conjunto se esta no estiver perpassada pela animao bblico catequtica PRINCPIOS DA ANIMAO BBLICO-CATEQUTICA A Bblia como fonte da Catequese (106-107) A fonte primeira da Catequese a Bblia Na Catequese, mais importante do que falar da Bblia propiciar as condies para que os prprios catequizandos aprendam a entrar em contato direto com o texto das Escrituras, a partir da f. A leitura da Bblia como tarefa eclesial (108-110) A leitura da Bblia uma tarefa, no individual, mas eclesial (cf. 2 Pd 1,20), pois se trata de l-la no mesmo Esprito que a inspirou e a codificou. Primeiro vem a revelao de Deus no 'livro da vida', depois nos dado o 'livro da Bblia', para decodificar a revelao do 'livro da vida'. Animao bblico catequtica: sua grande tarefa criar aquelas condies que permitam uma autntica leitura das Escrituras. A diversidade de funes da Palavra (111-115) Liturgia: na celebrao, no simbolismo do rito, que a f antecipa aquilo que ela espera. Norma de vida: ilumina a conduta pessoal, um modo de ser e de agir. Comunitria e social: servio no seio da sociedade, como 'fermento na massa' e 'luz do mundo' (GS 43). Pedaggica: A funo da Palavra no simplesmente 'informar' ou veicular um conjunto de verdades, mas ela interpeladora. AES RELACIONADAS AO MINISTRIO DA PALAVRA (DGAE 9-14) (116-17) Promover uma catequese contextualizada "Educar o povo na leitura e na meditao da Palavra de Deus, com oportunidades de formao bblica e teolgica Promover o Servio de Animao Bblica da Pastoral Privilegiar a Palavra de Deus como fonte, inspirao, fundamentao de todos os nossos projetos e aes pastorais Valorizar os textos bblicos nas homilias Divulgar, ensinar, educar e praticar a lectio divina

 Iniciao crist e catequese permanente (118) Assumir a iniciao crist; Motivar o processo catequtico, assumido por todos como catequese bsica fundamental (cr. DA 294); Investir na implementao da catequese de inspirao catecumenal; Motivar os adultos para a vivncia da f em comunidade; Organizar formaes diferenciada aos adultos praticantes, aos batizados no praticantes ou afastados e aos convertidos que pedem o Batismo; Educar para o dilogo ecumnico e inter-religioso Formao para o discipulado (119) (cf. DGAE 37-46) a) Fazer "uma clara e decidida opo pela formao dos membros de nossas comunidades b) Promover formao de animadores pastorais, catequistas, seminaristas, diconos, presbteros; c) Organizar equipes ou comunidades de formadores de agentes de pastoral e de coordenadores; d) Assumir a formao de comunidades, sobretudo as comunidades eclesiais de base; e) Incentivar a instituio do Ministrio de Catequista AES RELACIONADAS AO MINISTRIO DA LITURGIA (DGAE 15-26) (120) Promover, com nfase, nas celebraes eucarsticas; Destacar na liturgia, sua dimenso educativa permanente da f, assim como mistaggica; Evidenciar sempre a conexo ntima e orgnica de todas as aes da Igreja, privilegiadamente a catequese, com a liturgia; Valorizar e promover a aplicao do Ritual de Iniciao Crist de Adultos (RICA); Aprofundar o sentido do domingo e resgatar o sentido do descanso; AES RELACIONADAS AO MINISTRIO DO SERVIO (DGAE 17-23) Opo pelos pobres e Pastoral Social (121) a) Integrar todas as iniciativas de Pastoral Social na promoo da dignidade humana, na renovao da comunidade e na construo de uma sociedade solidria; b) Assumir a opo preferencial pelos pobres; c) Promover formas de servios de voluntariado; d) Promover na Igreja a dimenso fraterna de acolhida; e) Abrir espao aos excludos. Famlia (122): lugar e escola de comunho a) Assegurar, na Pastoral Orgnica, a importncia da Pastoral Familiar; b) Acolhimento em situaes matrimoniais canonicamente irregulares; c) Vincular, de modo especial, a catequese famlia, pois os pais so os primeiros catequistas de seus filhos; d) Rever os contedos e mtodos da preparao dos jovens para a vida matrimonial Pastoral orgnica (123) a) "Fazer com que todos os fiis, homens e mulheres participem do planejamento e das decises relativas vida eclesial e ao pastoral" (DGAE 1 05d); b) Conhecer e explicitar a dimenso catequtica presente em cada ao evangelizadora; c) Contar com servios e participao dos movimentos e pastorais para realizar etapas do itinerrio do discpulo missionrio; Pastoral urbana e segurana pblica (124) a) Transformar as parquias em comunidade de comunidades (cf. DA 517); b) Abrir-se para experincias, estilos e linguagens, que possam encarnar o Evangelho na cidade;

c) Fomentar a pastoral da acolhida; d) Dar ateno especial aos que sofrem; e) Efetivar maior presena nos centros de deciso da cidade; f) Criar iniciativas de educao para a paz e superao de toda forma de violncia; g) Conscientizar sobre a necessidade de superao da violncia familiar; h) Cobrar do poder pblico formas de superao da injustia. Metodologia de ao (125) a) Modo de proceder de Jesus; b) Aplicao do princpio metodolgico de interao f e vida; c) No trabalho pastoral haja trabalho de equipe; d) Promover oficinas para elaborao de textos e instrumentos didticos para as pastorais e a catequese; e) Exercer a coordenao como ministrio da comunho. Comunidades Eclesiais de Base (126-127) a) Descentralizar as 'grandes comunidades' impessoais, tornando-as espaos promotores do resgate da identidade; b) Renovao da parquia com setorizao em unidades menores, para que acontea realmente a unidade entre f e vida; c) Estudar o Texto-Base do 12 Inter-eclesial.