Una reflexin sobre el bien y el mal...

Quiz mi primer encuentro formal con el problema del bien y del mal se remonte a mi niez y a las idas familiares al Cine Real de Suipacha y Corrientes a ver pelculas de dibujos animados de Walt Disney. En stas el tema era planteado siguiendo una lgica maniquea, posiblemente debido a la capacidad cognitiva de la audiencia y tambin como reflejo del pensamiento binario imperante durante la Guerra Fra. Por sus actos, los personajes eran fcilmente discernibles entre buenos (Mickey Mouse, Pato Donald, Pluto, Popeye, etc.) y malvados (Pete Pata de Palo, el bulldog Butch, Brutus y otros tantos). En los aos posteriores ya acced a pelculas de ficcin de Superman y Batman, tributarias a la misma lgica antagnica representada ahora por los superhroes y sus archienemigos. En cambio, podemos observar en las versiones contemporneas de stas, que ha habido una evolucin en la forma dualista de plantear el tema del bien y mal: actualmente, los personajes malvados ya no lo son completamente, al igual que los buenos, que tampoco lo son completamente. Es as que podemos encontrar que entidades representativas del bien, tales como las fuerzas policiales, pueden estar habitadas por personajes que por algn motivo se asocien contingentemente al mal (por ejemplo a travs de la corrupcin). Podramos pensar entonces que entre los extremos de bien y mal se plantearan diversos matices. La pelcula Hannah Arendt dirigida por Margarethe von Trotta, llev nuevamente mis pensamientos hacia la reflexin del bien y del mal, un tema que presenta ahora mayor complejidad que la del simple antagonismo. Arendt, en un dilogo, enuncia una frase que, aunque compacta, es portadora de una enorme riqueza conceptual: Ahora estoy convencida de que el bien puede ser radical, pero el mal nunca puede ser radical, sino nicamente extremo, y que no posee profundidad ni tampoco ninguna dimensin demonaca. A sta le podemos agregar el controvertido concepto de la banalidad del mal que emergi de su reflexin sobre el juicio en Jerusaln al nazi Eichmann. Es de suponer que el darle nombres distintos ya implicara el tener conceptos distintos que denotaran la existencia de gradaciones de bien y de mal. Estamos entonces frente a una diversidad de conceptos: bien radical, mal radical, mal extremo y banalidad del mal. Qu significan estos? Para comprenderlos tenemos que hacer un breve recorrido por la tradicin filosfica y por la evolucin del pensamiento de Arendt. Si bien tambin hay una larga tradicin teolgica, podemos hacer un alto en el pensamiento de San Agustn, quien en su lucha contra el maniquesmo imperante en la poca, y a los efectos de resguardar la omnipotencia de Dios, se refiri al Mal no ya como una entidad demonaca (Satans), principio irreductible del mal que antagoniza con la divinidad (principio del Bien), sino al mal como privacin o carencia de bien. En cierta forma le rest autonoma al concepto de mal y lo subsumi al de bien. Para l, es el hombre, en ejercicio de la libertad que Dios le concedi, el nico responsable del mal. En el caso del

maniquesmo, la existencia de una entidad autnoma fuente del mal le quitaba al hombre el libre albedro, la posibilidad de elegir. De esta manera, San Agustn llev a cabo una desustancializacin del concepto de mal. En la modernidad, fue Kant quien utiliz en su sistema tico el trmino mal radical. Para este filsofo, los seres humanos, cuando actuamos con el uso de la razn, y es esta la que dirige las mximas de nuestro obrar, nuestros actos son buenos. Los actos moralmente malos son aquellos cuya propensin tiene motivos impulsores de comportamiento tales como los vicios bestiales (la gula, la lujuria, los celos, y la rivalidad) y los vicios diablicos (la envidia, la ingratitud, y la alegra del mal ajeno). En estos casos nuestros actos estn dominados por mviles personales donde el mal se le aparece al agente como un medio para lograr un objetivo y no por mximas legisladas por la Razn. Si existiera un mal radical hecho que claramente desconsidera-, esto implicara una propensin natural del hombre hacia el mal, an en conocimiento de la ley moral. Implicara una Razn malvada, algo que no considera posible. Y a este tipo de mal lo denomina radical porque corrompera el fundamento o la raz de todas las mximas que rigen nuestro obrar. Llegamos as al pensamiento de Hannah Arendt y la profundizacin de su frase sobre el bien y el mal. Me disculpo con los lectores, pero por razones de espacio queda para la prxima entrega. Alejandro Fidias Fabri