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KARL MARX
Marx, filsofo prusiano posterior a Kant, asisti a la facultad de Derecho y escuch las teoras de Hegel sobre la realidad de la Idea y la
Razn. En su vida tuvo tres etapas de pensamiento: formacin, periodo especulativo y periodo revolucionario. Al igual que Feuerbach y Strauss,
atendi ms al carcter dialctico de Hegel que al sistema como tal. Esto supone que en vez de que sea la idea lo que vaya formando la historia, es el
hombre el nico protagonista de esta. As enuncia su materialismo histrico, basado en las relaciones hombre-naturaleza y hombre-hombre.
Este materialismo tiene su ncleo central en la produccin (actividad en la que los hombres crean productos materiales) ya que, segn
Marx, la economa es lo que condiciona al hombre y le hace ser tal y como es. Por ello a la hora de entender su teora, hay que tener en cuenta la
existencia de unas relaciones sociales de produccin para satisfacer las necesidades de las personas, unos factores de produccin: proceso de trabajo
(transformacin de un objeto en un producto til o mercanca) y consta de el objeto, los medios de trabajo y la fuerza de trabajo, las relaciones
sociales de produccin y las fuerzas productivas que son la unin de la fuerza de trabajo y los medios de trabajo. Adems existen los modos de
produccin que son la manera de producir los bienes materiales segn las diversas sociedades: primitiva, esclavista, feudal, capitalista y socialista.
Dentro de las relaciones sociales de produccin podemos encontrar la infraestructura, que es el conjunto de relaciones de produccin, y
la superestructura, que es el conjunto de ideas, creencias, instituciones y normas que configuran la conciencia social.
Aparte del materialismo histrico, tambin existe un materialismo dialctico (propuesto por Engels y aceptado por Marx) que define que
toda realidad es una lucha de contrarios. Este movimiento dialctico est sometido a tres leyes, la ley de la unidad y lucha de contrarios, la ley de la
transicin de la cantidad a la cualidad y la ley de la negacin de la negacin. As podemos encontrar la tesis (afirmacin), anttesis (negacin)
y sntesis (negacin de la negacin).
Volviendo al materialismo histrico, Marx hace especial hincapi en la idea de que el hombre vive alienado. Esta enajenacin puede ser
de cinco tipos: econmica, religiosa, social, poltica y filosfica. Hegel habla de una alienacin entre el sujeto y el objeto y Feuerbach de una
alienacin religiosa, mientras que Marx habla de una econmica. Esto es as ya que el trabajador vende su fuerza de trabajo a un propietario, el cual
manipula la personalidad de este. Por ello el hombre se vaca de s mismo y el producto que realiza se transforma en mercanca, porque la plusvala
se queda en el propietario y no en el trabajador. Pero no solo el explotado est alienado sino que el propietario o explotar tambin lo est, est
alienado por el sistema, aunque de una forma mucho ms cmoda.
Para conseguir superar esta alienacin, Marx propone la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin ya que, debido a
su aparicin, el hombre ha acabado basando toda su historia en la economa. Para ello debe de producirse una revolucin en la clase obrera y, a
continuacin, que el Estado quite la propiedad a los trabajadores y socialice la totalidad de los medios de produccin. As desaparecern todas las
alienaciones y se propiciar la formacin de una autntica sociedad humana.
Esta propiedad privada, unida a la divisin del trabajo, es lo que fundamenta la ideologa o la falsa conciencia que es el sistema de
representar el mundo. Una premisa marxiana es que segn a qu clase pertenezcamos, pensaremos de esa o de aquella manera y vemos la realidad de
formas diferentes. Por ello la ideologa tiene un papel fundamental en el ser humano, ya que justifica la situacin de la clase que domine la sociedad.
En la superestructura aparecen dos aspectos: la jurdico-poltica y la ideolgica.
La ideologa es una forma de conciencia deformada y pueden ser de dos tipos: poltica, que expresa que el estado no es imparcial sino que
es el instrumento de opresin; y religiosa que, adems de justificar la clase dirigente, justifica la miseria del pueblo. A consecuencia de esto, Marx
afirma que la religin es el opio del pueblo y declara que el hombre tiene que ser ateo, ya que si existe Dios entonces el hombre solo podra ser
esclavo de l.
Esto ltimo est dentro de su humanismo lo ms destacable es la praxis. El hombre est llamado a transformar la sociedad y esta praxis la
usa para transformarla, es la unin de pensar y hacer, adems el hombre se libera y va alcanzando la plena realizacin humana. Por ello el hombre
tiene que ser ateo, tico, materialista, econmico, comunitario, revolucionario y cientfico; y as, y solo as, puede llegar a desalienarse por completo.
La conclusin de Marx tras su demoledora crtica al capitalismo deja entrever tras de s a un personaje sistemtico, aferrado a la idea de
una sociedad sin clases, un adversario de la explotacin del hombre por el hombre pero permite distinguir a su vez al filsofo que quiso aplicar la
dialctica al estudio de la historia, haciendo de su figura, la ms importante en la corriente filosfica predominante del siglo XIX, el socialismo.
El poder poltico es simplemente el poder organizado de una clase para oprimir a otra.