Permanecer en Cristo

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"El que permanece en mi y yo en el, este da mucho fruto" (Juan 15:5).

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La Imputacin del Pecado y la Justicia

La imputacin es una de los principios doctrinales bblicos del cristianismo. Que significa escribir en un registro o libro, y significa ajuste a la cuenta de uno o ajuste de cuentas algo a alguien. El verbo "imputar" se produce con frecuencia en el Antiguo y Nuevo Testamento. El apstol Pablo asumi la deuda de Onsimo, cuando escribi: "si... te debe, ponlo a mi cuenta" (Filemn 18). "ponlo a mi cuenta" se usa en la Biblia con referencia legal a nuestro pecado y a la salvacin. Dios imputa o acredita la justicia perfecta de Jesucristo al pecador creyente mientras l todava est en su condicin de pecadores. "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de Dios en l" (2 Corintios 5:21, NET). Dios ha manifestado su justicia aparte de la ley "la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l" (Romanos 3:21-22). La razn de esta posicin judicial ante un Dios justo es porque tenemos "todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios" (Rom. 3:23). La base sobre la cual Dios puede justificar al pecador viviente que todava est en su condicin de pecadores es

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porque esta justificacin es "y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre" (Rom. 3:24-25). Desde la perspectiva de Dios, la justicia o el pecado es cargado a la cuenta personal de un individuo.

La imputacin del pecado

Romanos 5:12-21 ensea la imputacin o la carga del pecado de Adn a toda la raza humana. Debido a que Adn pec como el jefe federal de la raza humana, Dios considera a todos los hombres como pecadores. Estamos en posesin de la naturaleza de Adn (Romanos 5:12-14), y la sentencia de muerte se impone a nosotros (Romanos 6:23). El efecto de la cada de Adn es universal. Todos somos hijos e hijas cado del viejo Adn. No nos convertimos en pecadores por el pecado, pecamos porque somos pecadores por naturaleza. Vamos a pecar porque somos pecadores. La desobediencia de Adn fue puesto a la cuenta de cada miembro de la familia humana. Toda persona participa en la culpa y la pena del pecado original de Adn. El juicio de Dios recae sobre todos los hombres fuera de una relacin salvadora con Cristo Jess a causa del pecado imputado, nuestra herencia de pecados naturaleza y nuestros pecados personales. La experiencia humana demuestra que Adn y Eva pecaron hace mucho tiempo y han afectado a toda la raza humana. La culpa y la pena del pecado de Adn fue imputado directamente a sus descendientes, para que todos dan el

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mismo paso a la muerte (Romanos 5:15, 18, 19; 6:23a). "En Adn todos mueren" (1 Cor. 15:22). Este acto original de desobediencia de Adn se ha cargado a toda la raza humana. Todos somos culpables en Adn ante Dios. Adn actu en nombre de toda la humanidad. Somos culpables ante Dios y merecemos la pena de muerte hasta que llegamos a Cristo solamente para una correcta relacin con Dios (Rom. 6:23). Romanos cinco afirma que, as como el acto de desobediencia de Adn trajo la ruina espiritual de la humanidad, por lo que la sumisin obediente de Cristo a la muerte en la cruz trajo la justicia y la vida eterna a todos los que creen en l.

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El pecado es imputado a Cristo

Por otra parte, de una manera similar, el pecado del hombre se le imputa al Salvador sin pecado, Jesucristo (2 Cor. 5:21). Jehov, el Dios Jehov, estableci en su Hijo, el Cordero de Dios, el pecado de todos nosotros (Isaas 53:5; Juan 1:29; 1 Pedro 2:24; 3:18). Hubo una transferencia judicial de los pecados del hombre a Jesucristo, Dios portador del pecado. El pecado y la culpa de la raza humana fue imputado al Cordero inmaculado y puro de Dios, Jesucristo, cuando l hizo el sacrificio por el pecado de todo el mundo (2 Cor. 5,14-21; Heb. 2:9; 1 Juan 2:2). l soport el castigo por el pecado. Dios le imput la culpa de nuestros pecados a Jesucristo. Que sea enfticamente claro que Jesucristo no muri por los pecados personales que haba cometido, porque l no conoci pecado personal

durante toda su vida en esta tierra. l era la nica persona que jams haya vivido sobre la tierra que fue sin pecado y puro. Que lo calific para morir como un sustituto por los pecadores. La imputacin del pecado de Jesucristo fue tipificado en el Antiguo Testamento sistema sacrificial, donde los pecados de los oferentes eran trasladados simblicamente a la vctima animal. El chivo expiatorio del Da de la Expiacin (Lev. 16:20-22) grficamente simbolizaba la transferencia del pecado del hombre y de la culpa al sustituto divino. Cuando el sumo sacerdote pona sus manos sobre la cabeza del macho cabro y confesaba los pecados de la gente en efecto, transfera los pecados del pueblo sobre el animal (Lev. 16:22). El castigo vicario implica la idea de la imputacin de la culpa de nuestros pecados a Jesucristo. l llev el castigo de nuestro pecado indirectamente, la culpa de haber sido imputado a l. Cristo "Mas l fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Por darnos la paz, cay sobre l el castigo, y por sus llagas fuimos nosotros curados. "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros" (Isaas 53:4-6, 12; cf. 1 Ped. 2:24-25). Isaas usa las palabras ms fuertes posibles para describir a una muerte violenta y dolorosa en el v. 5. Fue el golpe divino del juicio, cuando Cristo "fue herido por nuestras rebeliones." Nuestros pecados fueron imputados a Cristo, y l fue a la cruz y muri como nuestro sustituto (Romanos 5:6-8). Cristo en la cruz carg con el castigo

por los pecados del creyente. Dios lo hizo pecado, Al que no conoci pecado (2 Corintios 5:21; Hebreos 9:28).

Dios imputa la justicia de Cristo a los creyentes

Por otra parte, Dios imputa la justicia de Jesucristo al pecador creyente mientras l todava est en su condicin de pecador. Como resultado de su sacrificio expiatorio, la justicia de Cristo est en la cuenta del creyente. La imputacin de la justicia de Cristo para el pecador se encuentra en el corazn de la enseanza bblica sobre la salvacin. "La justicia de Dios" se acredita a la persona que pone su confianza en el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Esto es lo que hace a una persona salva. Este fue el caso de Abraham (Gnesis 15:6). Es una verdad para todos los creyentes en Cristo (Sal. 32:2; Rom. 3:22; 4:3, 8, 21-25; 2 Cor. 5:21). Todos nuestros pecados fueron cargados (imputados) a la cuenta de Cristo, y su posicin justa con el Padre ha sido imputado (de pago) a nuestra cuenta. Hay una transferencia judicial de la justicia de Dios para el creyente, porque no puede haber otros motivos de la aceptacin de un Dios justo. Dios es el autor de esta justicia. Es la justicia del apstol Pablo. "Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor. Por amor a l lo he perdido todo y lo tengo por basura, para ganar a Cristo y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que se basa en la Ley, sino la que se adquiere por la fe en Cristo, la justicia que procede de Dios y se basa en la fe"

(Filipenses 3:8-9, NET). Esta es la justicia que Dios imputa al creyente en Cristo. As, "la justicia de Dios", precisamente en el mismo sentido en que Cristo fue "hecho pecado" (2 Cor. 5:21). Llegar a ser justicia de Dios en el sentido de un mismo objetivo a travs de la imputacin a nosotros de la justicia de Cristo. La culpa de nuestro pecado fue imputada a l para que l llevara el castigo. Cuando el apstol Pablo dice que "la fe le es contada por justicia" (Romanos 4:5), el significado no es que Dios acept la fe de Abraham en lugar de justicia perfecta como la base de mritos para su justificacin. Dios acept a Abraham porque l confi en Dios y no en todo lo que poda hacer. La fe que salva no es una buena obra (Rom. 3:24). Es un don gratuito. El verdadero cristiano es salvo por la libertad, gracia inmerecida. La fe es la simple confianza en la gracia de Dios manifestado en Jesucristo, con ninguna pretensin de mrito. Es la salvacin por pura gracia. El pecado del creyente que est cubierto y es considerado justo. Romanos 4:6, dice: "Dios atribuye justicia sin obras." La lgica del argumento de Pablo aqu exige que "para imputar la justicia" tiene la misma fuerza que la palabra "a justificar." La justicia de Dios es imputada a todos los que creen en Cristo, para que puedan estar en su presencia en toda la perfeccin de Cristo. Es cierto que el cristiano no est todava perfectamente santos y justos moralmente, sin embargo, somos justificados ante la ley de Dios y "vestido" con la justicia imputada de Cristo.

Todo pecador salvado ha sido "hecho" la justicia de Dios (1 Cor. 1:30; 2 Cor. 5:21; Rom. 5:21-23). Esta justicia imputada no es algo que el hombre hace o gana. No es "infundir" la justicia. Justificacin e imputacin son forenses. Este es un tema importante del apstol Pablo (Rom. 3:21-5:21). Cuando una persona acepta por fe la obra de Cristo en la satisfaccin de las demandas justas de la ley de Dios, Dios imputa o estima para el creyente esta justicia. Con base en los mritos de Cristo, el pecador se le otorga una personalidad jurdica nueva, que es considerado justo aunque es un pecador. Es todo acerca de la gracia de Dios. La gracia gobierna cuando la gente de Dios hizo lo correcto con l. Dios imputa la justicia por la fe. Esta justicia imputada es la misma que la justificacin sin las obras o mritos personales. La gracia triunfa cuando Dios atribuye justicia que conduce a la vida eterna. Dios ve al creyente como permaneciendo en su propio Hijo. Tenemos una nueva identificacin con l por el bautismo del Espritu Santo. Somos miembros de su cuerpo (1 Cor. 12:13; Juan 15:1, 5). Dios nos ve "en Cristo" y nos justifica para siempre. l nos ve vestido con la ropa justa de Cristo (Isaas 61:10; Apocalipsis 21:2). Por lo tanto los efectos desastrosos de la cada se han invertido para aquellos que creen en Cristo. La imputacin del pecado del hombre a Cristo hace posible la imputacin de su justicia a todos los creyentes. Por lo tanto, Dios te ama a ti y a mi tanto como ama a su propio Hijo

(Juan 17:23). l nos acepta como l acepta a Jesucristo (Efesios 1:6; 1 Pedro 2:5). l nos ve de la misma manera que ve a su propio Hijo (2 Cor. 5:21; Rom. 3:22; 1 Cor. 1:30). Cristo es la justicia de Dios, y aquellos que creen en l son hechos justicia de Dios por estar en el Estamos completos en Cristo (Col. 2:10) "en Cristo." Por lo tanto, Dios el Padre nos ve perfectos para siempre (Heb. 10:10, 14). La imputacin de la justicia de Dios resulta la justicia de Cristo en la justificacin ante el tribunal de Dios de la ley. "As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin que produce vida" (Romanos 5:18 NASB). La base de la absolucin de los creyentes por un Dios santo es el mrito de la muerte expiatoria de Cristo. Dios atribuye justicia objetiva a travs de la fe en el sacrificio expiatorio de Cristo. Los mritos de los sufrimientos de Cristo y la obediencia son imputados a los pecadores como la base de su justificacin. El creyente es justo slo por la imputacin de justicia de Dios para l. La base de la justificacin es un ajuste de cuentas a los pecadores de una justicia objetiva. Esta justificacin es eterna del creyente ante Dios. En nuestra vida cotidiana estamos muy lejos de la posicin perfecta legal con Dios y debe "crecer en gracia y conocimiento de Cristo." Entonces, cmo vamos a vivir nuestras vidas? Estamos ahora

esclavos encadenados, no de nuestra naturaleza adnica de edad, sino de la justicia de Dios. El Espritu Santo produce en nosotros la justicia de Dios. "pues somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduviramos en ellas (Efesios 2:10). La justicia imputada es la base para una justicia impartida a travs de nosotros por el Espritu Santo. La imputacin es la base firme sobre la cual somos justificados por gracia mediante la fe. Escrituras clave 2 Corintios 5:21; Romanos 3:21-5:21; Isaas 53:4-6, 12; 1 Pedro 2:24-25; Levtico 16:20-22 Principios Permanentes y Aplicaciones Prcticas 1. La aplicacin de la justicia de Jesucristo al pecador que cree es "imputacin." El creyente tiene la riqueza infinita de los cielos a su disposicin. Dios pone el capital moral del Seor Jesucristo dentro del vaco espiritual de los creyentes en bancarrota. 2. Dios ofrece al pecador la justicia perfecta de Cristo, aparte de cualquier obra religiosa de nuestra parte. Es por la gracia y la fe en Cristo Jess. 3. Jesucristo es nuestra justicia perfecta. Su justicia se coloca en nuestra cuenta. Es su regalo para nosotros. 4. Todo lo que exiga la ley del pecador culpable. Dios lo ha provisto en la sustitutiva muerte vicaria de

Cristo. Ahora podemos descansar en la justicia de Cristo. Estamos delante de Dios, no en nuestra propia justicia, pero vestido con la justicia perfecta de Cristo. 5. Como resultado de la muerte de Cristo, la justicia de Cristo es acreditada al creyente. "Abram crey a Jehov y le fue contado por justicia" (Gnesis 15:6). Dios provee su propia justicia para satisfacer las demandas santas de su propio carcter (Isaas 45:24; 54:17; Oseas 10:12). Mensaje por Wil Pounds y todo el contenido de esta pgina (c) 2011 por Wil Pounds. Traduccion por David Zeledon. Cualquier persona es libre de utilizar este material y distribuirlo, pero no puede ser vendido bajo ninguna circunstancia sin el consentimiento escrito del autor. "RVR1995" are taken from the Reina-Valera 1995 version. Copyright Sociedades Bblicas Unidas, 1995. Used by permission. Escritura citas de "LBLA" es la Biblia de las Amricas (c) 1973, y la actualizacin de 1995 por la Fundacin Lockman. Usado con permiso.

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