Distintas perspectivas sobre la muerte: En la infancia se encuentra el origen de la angustia ante la muerte en el sentimiento de inseguridad.

Ante cada cambio, cada nueva situacin, reaparece la angustia primordial y de todas las situaciones desconocidas, la ms desconocida es la muerte. El hombre teme a la ruptura del yo que tanto le cost construir desde la cuna. En ciertas experiencias en las cuales se encuentra en peligro el cuerpo, el hombre se angustia porque su personalidad se encuentra en riesgo. Desde el plano biolgico, en relacin a la luz extraordinaria y la sensacin de bienestar que algunos perciben al estar cercanos a la muerte, R. Siegel explica que: estas impresiones podran explicarse por una liberacin masiva de endorfinas en el momento en que el organismo siente acercarse la muerte. Para S. Freud, uno de los factores por el cual hoy nos sentimos desorientados en este mundo, es el cambio de actitud ante la muerte. En el fondo, nadie cree en su propia muerte, inconscientemente estamos convencidos de nuestra inmortalidad. El hombre civilizado evitara hablar de la muerte de los dems. Ante el muerto mismo adoptamos una actitud de admiracin a alguien que ha llevado a cabo algo muy difcil. Para el hombre primitivo la muerte de los dems le era grata; supona el aniquilamiento de algo odiado, no tena reparo alguno en provocarla. La muerte propia era seguramente, tan inimaginable como todava hoy es para cualquiera de nosotros. Sucedi cuando el hombre primitivo vio morir a alguno de los que amaba. Comprendi en su dolor, la experiencia de que tambin l mismo poda morir, y todo su ser se rebel contra ello. Cada uno de aquellos seres amados era, un trozo de su propio y amado yo. El hombre no poda mantener alejada de s la muerte, puesto que le haba experimentado en el dolor por sus muertos; pero no quera tampoco reconocerla, ya que le era imposible imaginarse muerto. Admiti la muerte tambin para s, pero le neg la significacin de un aniquilamiento de la vida. Ante el cadver de la persona amada, el hombre primordial invent los espritus, y su sentimiento de culpabilidad por la satisfaccin que se mezclaba a su duelo hizo que estos espritus primigenios fueran perversos demonios, a los cuales haba que temer. Para I. Lepp, la muerte slo puede tener sentido y significacin a condicin de que la vida los tenga; y si la vida los tiene, tambin los tendr la muerte. Lo que desde el punto de vista psicolgico importa, es que tenga conciencia de que vive para algo, o preferiblemente, para alguien. Si logramos dar sentido a nuestra vida, nuestra muerte tambin lo tendr. La conciencia de que se muere por algo grande y noble quita a la muerte su carcter de catstrofe absurda, a los ojos de quienes van a morir y de quienes los aman y han de sucederles. E. Fromm analiza que nuestra actitud hacia la vida se est haciendo hoy cada vez ms mecnica. Los hombres se interesan ms por artefactos que por mujeres, el amor, la naturaleza; se sienten ms estimulados por la manipulacin de cosas inorgnicas, mecnicas, que por la vida. La gente que vive en ese sistema de industrializacin moderna se hace indiferente a la vida y hasta es atrada por la muerte y vive con la ilusin de que est mucho ms viva cuantas ms sean las cosas que posee y usa.

Opinin personal: Pienso que la visin actual que tenemos acerca de la muerte no vara mucho de la forma de pensar que tenan nuestros antepasados. La muerte sigue siendo un tema tab, que se evitara en reuniones sociales o familiares. Creo que nosotros, como trabajadores de salud, debemos superar este tema silenciado y pensar en la muerte desde otro punto de vista. Pensar que es algo inevitable, un suceso que no podemos detener, pero que est en nuestras manos el acompaar a los pacientes y sus familiares a transitar este proceso de la mejor manera. Personalmente, hasta el momento no me ha tocado presenciar ningn deceso, pero creo que esta materia me est preparando no solo para sostener a la familia, sino tambin a m misma.