GUA METODOLGICA MODULO TEMTICO 1: El Imaginario Social en la Vida Cotidiana y en Sociedad Facilitadora: Dra.

Olga Baires Equipo y Material de apoyo al taller: Pantalla, proyector, equipo computarizado, papelgrafo y plumones finos, pizarra y plumones, borrador, tirro.
DA/HORA TIEMPO 8:00-8:15 a.m. 15 min TEMAS Inscripcin CONTENIDO Nombres y Apellidos de cada participante en el Taller Discurso de Apertura por PGR MTODO TCNICA Anotar datos personales para control de asistencia Autoridad de la PGR explica el objetivo del taller MATERIALES Lista de control de asistencia Documento de apoyo temtico Discurso breve RESULTADO Seguimiento a la participacin en el Taller Conocer el propsito del Plan de Generacin de Capacidades y taller introductorio. Todas y todos nos conocemos

8:15-8:20 5 min

Apertura del taller El Imaginario Social en la Vida Cotidiana y en Sociedad Presentacin del grupo

Presentacin de cada participante

8:20-8:40 20 min

Cada participante brinda su nombre y apellido, cargo e instancia en la que labora.

Papel bond doblado en tres partes para poner su nombre y la instancia en la que labora y mantenerlo en la mesa; plumones para papel. Documento de apoyo, punto 1.1.

8:40-9:10 30 min

Sesin 1: La Conciencia en la Vida Personal

Exponencial con ayuda de la proyeccin en Power point Los micromachismos (10 minutos) Los estereotipos y sus consecuencias (15 minutos) Cosmovisin de gnero (5 minutos) Exponencial con ayuda de la proyeccin en Power point

9:10-9:40 am (30 minutos)

Sesin 2: Los Estereotipos y sus Consecuencias. La Cosmovisin de gnero

Documento de apoyo, puntos 1.2. y 1.3.

9:4010:00am (20 inutos)

Sesin 3. Tema: Socializacin: reflexin en plenario RECESO

Interactiva para exponer los puntos de vista del grupo

Experiencias vivencias personales

10:00-10:15 am

10:1510:45am (30 min)

Sesin 4. Tema: Rompiendo el Mito

10:4511:45am hora)

(1

11:4512:00m (15 min)

Sesin 5. Tema: Presentacin de los resultados del trabajo de grupo. Contiene las respuestas, producto del anlisis y reflexin sobre cada pregunta Sesin 6. Tema: Dinmica de relajacin

Trabajo de Grupo. Se nombra un/a moderador/a y un/a expositor/a de los resultados del trabajo. Cada grupo escribe los nombres de las personas integrantes, cargo y la instancia en la que labora El/la expositor/a tiene 2.5 minutos para presentar los resultados del trabajo de grupo

En Gua Metodolgica: Preguntas para el Trabajo de Grupo Papel bond/ bolgrafo Papelgrafo/ plumones finos

Documento de resultados del trabajo de grupo

12:00-12:40

La relajacin consciente. Un ejercicio de sensibilizacin corporal dirigida y una tcnica que puede ser reproducida por los y las participantes. Puedo relajar mi cuerpo? Puedo hacerlo desde mi sitio de trabajo? ALMUERZO

El expositor ensear tcnicas de sensibilizacin corporal dirigidas a los y las participantes, y cmo ellos pueden reproducirlas posteriormente

Gua sensibilizacin corporal

para

13:0013:40pm (40 min)

Sesin 7. Tema: Las Masculinidades -La Masculinidad Hegemnica

Qu es la masculinidad y la hegemona? Cmo se construye la masculinidad? En qu contribuyen hombres y mujeres a esta construccin?

Exponencial con ayuda de la proyeccin en Power point y la participacin voluntaria de los y las participantes.

Documento de apoyo, punto 2.1.

13:4014:25pm (45 min)

Sesin 8. Tema: Conductas de riesgo y morbilidad asociadas a la masculinidad hegemnica.

14:25-15:10 (45 min)

Sesin 9. Tema: La Masculinidad Alternativa

Afectan las prcticas y maniobras de la masculinidad hegemnica nuestra salud? Cmo afectan estas prcticas a hombres y mujeres? Cmo contribuyen ambos en formarlas y postergarlas Datos estadsticos sobre morbilidad y conductas de riesgo en El Salvador Es posible un sistema de masculinidad diferente, donde se practica la igualdad y los derechos humanos? Pueden participar hombres y mujeres en la construccin de una nueva masculinidad? Preparacin terica, base para el siguiente Taller

Exponencial con ayuda de la proyeccin en Power point y la participacin de los y las participantes

Documento de apoyo, punto 2.2.

Exponencial con ayuda de la proyeccin en Power point y la participacin de los y las participantes, escribiendo en tarjetas metaplan sus ideas de cmo construir la masculinidad alternativa.

Documento apoyo, punto 2.3

de

15:10-15:15 (5 min)

15:15-15:25 (10 min)

Sesin 10. Tema: Asignacin de tarea para estudio individual. Todos los temas abordados. EVALUACIN DEL TALLER

Documento de apoyo y sus anexos

Calidad de la conduccin del taller en cuanto a destreza, experiencia y conocimiento del Equipo Facilitador

Cada participante responde a las preguntas de la hoja evaluativa

Formulario evaluacin

de

15:25-15:30 15 min

CIERRE DEL TALLER

EVALUACIN DEL TALLER - GUA DE PREGUNTAS

Tema del Taller: El Imaginario Social en la Vida Cotidiana y en Sociedad Objetivo general: Contribuir al desmontaje crtico de las cosmovisiones de gnero que salvaguardan el orden patriarcal, es decir, de las masculinidades violentas con las cuales fuimos construidas histrica y socialmente las mujeres y los hombres a lo largo de la vida. Para ello es necesario cambiar el paradigma de la vida cotidiana, humanizndose. 1. Considera que se cumpli el objetivo previsto del Taller? Si la respuesta es SI, describa brevemente su valoracin. En caso negativo, diga porqu.

2. El contenido temtico del Taller contribuye al conocimiento y la concientizacin sobre la necesidad de desmontar el paradigma masculino por una nueva masculinidad?

3. El conocimiento adquirido y la concientizacin sobre el nuevo paradigma es aplicable en su mbito de intervencin institucional, en las relaciones con su familia y en el entorno social? Contribuir usted a transformar la cultura patriarcal que prevalece en las relaciones de gnero?.

4. Los recursos metodolgicos utilizados en el desarrollo temtico, le parecieron idneos? De un valor a cada aspecto 4 5 4 4 Exposicin y manejo del Tema (Power Point) por parte del Facilitador/a________ s s c c Dinmica de Grupo________ r r i i Trabajo de Grupo________ b b a a Material de Apoyo: Documento del Facilitador/a_______
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u u n n servirn de base para el mejoramiento del OBSERVACIONES. Todos los aspectos evaluados a a de la PGR. Plan de Desarrollo de Capacidades de Gnero c i t a d e l d o c u m e n t o o d e l r e s u m e n d e c i t a d e l d o c u m e n t o o d e l r e s u m e n d e

PRIMERA PARTE
1. EL IMAGINARIO SOCIAL EN LA VIDA COTIDIANA Y LA VIDA EN SOCIEDAD
1.1 LA CONCIENCIA EN LA VIDA PERSONAL
Desde la perspectiva de gnero, las instituciones se ven afectadas positiva o negativamente por el imaginario social, con que hombres y mujeres actan en la vida cotidiana y la vida en sociedad. Hablar de la vida cotidiana es hablar del involucramiento de la conciencia que afecta la vida personal de mujeres y hombres. Adems del cdigo gentico, cada persona recibe adems, toda la informacin codificada por la cultura patriarcal en el hogar, la escuela, la iglesia y las instituciones creadas para la organizacin y conduccin de los grupos sociales que componen la sociedad patriarcal. As se va construyendo en cada ser humano, el imaginario social del ser hombre y del ser mujer, creando subliminalmente los estereotipos. Este tema se abordar en el punto 1.2. As es como los mandos habituales de la vida cotidiana se encuentran en la memoria individual y en la memoria colectiva, archivados, codificados, alimentados desde la infancia por su propia repeticin en el tiempo, sirviendo as de guardianes y guardianas del orden convencional establecido: el sistema patriarcal excluyente desde la perspectiva de gnero, generacional, tnica y de clase. En la vida cotidiana, el sexismo es la mxima intolerancia a lo diferente del paradigma masculino, es el poder ms destructivo de las personas que lo padecen y el ms enajenante de las que lo asumen y ejercen. El sexismo es la forma ms amplia de opresin hacia las mujeres hasta el femicidio. Es la causa del machismo, de la misoginia y de la homofobia y el androcentrismo. Es decir, de las masculinidades violentas. Este tema se ampliar en el punto Para construir instituciones modernas que promuevan la equidad e igualdad de hombres y mujeres con enfoque de derechos humanos, es necesario transformar las normas habituales de conducta, las creencias de nuestra identidad como especie y como ser social desde el hogar, desde las instituciones y la sociedad en su conjunto, donde se reproduce el modelo patriarcal de la opresin, discriminacin y subordinacin de las mujeres en sus diferentes edades, y de otros hombres con menor poder, sin importar, credo, raza y clase. En la sociedad patriarcal a las mujeres se les ha asignado el rol social de la reproduccin de la ideologa dominante a travs de la educacin a sus hijos e hijas. Para lograrlo, cada hombre y mujer debe democratizar la relaciones de poder en el mbito privado (la familia), y en el mbito pblico donde le toca actuar (instituciones pblicas y privadas). 6

Democratizar la vida de la familia actual en esta sociedad de consumo, donde prevalece la ley del mercado y todo tiene un precio, hasta las personas, es realizar una revolucin de la vida cotidiana y de la vida en sociedad, analizando las causas y los efectos de la discriminacin, marginacin y subordinacin de las mujeres por parte de los hombres; pero tambin la de los hombres con mayor poder sobre otros con menor poder, as como el abuso de la niez por personas adultas, sean mujeres u hombres. Es urgente y necesario construir los valores del respeto, justicia, equidad, solidaridad, cooperacin, ternura y compresin, para que hombres y mujeres en las instituciones y la sociedad en su conjunto, puedan construir una cultura de paz, de justicia e igualdad.

1.2. LOS ESTEREOTIPOS, MICRO-MACHISMOS

Los Micro-machismos son definidos como las maniobras interpersonales que realizan los varones para mantener, reafirmar, recuperar el dominio sobre las mujeres, o para resistirse al aumento de poder de ellas, o para aprovecharse de dicho poder. Segn Bonino (2001), estos son consecuencia y expresin del modo de construccin de la psiquis masculina producto de la socializacin para los varones que jerarquiza para ellos la valorizacin del dominio sobre las personas, la autosuficiencia y la creencia en el derecho sobre las mujeres. Ambos, mujeres y hombres contribuyen a la instauracin de los micromachismos, en muchos casos es inclusive la mujer quien transmite este sistema de creencias a sus hijos e hijas, en algunas ocasiones a travs de su propio ejemplo, viviendo en un hogar donde se rigen estas maniobras, momento donde ella omite y no denuncia pero sobretodo donde naturaliza las prcticas; en otras ocasiones lo hace por medio de una transmisin oral, aqu es la mujer quien contribuye a que desde temprana edad los hijos de gnero masculino se vayan configurando como dominantes ante las mujeres, el nio es pues el heredero del poder y da continuidad al mismo sistema hegemnico. Se clasifican en tres categoras, las cuales se detallan en diferentes tipologas (Ver Anexo 2), primero tenemos los Micromachismos coercitivos (o directos): donde el varn usa la fuerza moral, psquica, econmica o de la propia personalidad, para intentar doblegar y/o anular a la mujer, quitndole toda razn. Segundo tenemos los Micromachismos encubiertos (de control oculto indirecto): el varn oculta su objetivo de dominio y a partir de maniobras sutiles que pasan desapercibidas, impiden el pensamiento y la accin eficaz de la mujer, llevndola a hacer lo que no quiere y conducindola en la direccin elegida por el varn. Y tercero pero no menos importantes tenemos los Micromachismos de crisis: que suelen utilizarse en momentos de desequilibrio en el estable desbalance de poder en las relaciones, tales como aumento del poder personal de la mujer por cambios en su vida o prdida del poder del varn por razones fsicas o laborales. El varn, al sentirse perjudicado, puede utilizar especficamente estas maniobras o utilizar las definidas 7

anteriormente, aumentando su cantidad o su intensidad con el fin de restablecer el statu quo. Los estereotipos son una expresin que contribuye a naturalizar y postergar la hegemona y la inequidad de gnero, son creencias generalizadas sobre los atributos que caracterizan a hombres y mujeres, son bastante resistentes al cambio y su capacidad de autocumplimiento es bastante alta. Esto se logra con la aportacin de ambos, hombres y mujeres, porque los dos contribuyen a naturalizar y postergar estos atributos en distintos momentos, los estereotipos se adquieren a travs de procesos de aprendizaje en los que intervienen factores culturales como los medios de comunicacin, la familia, escuela, entre otros, estos momentos intervienen ambos, hombres y mujeres, reforzando, premiando o castigando los comportamientos, intereses o expresiones que le acoplen o no a los estereotipos de gnero. La Psicologa en numerosas ocasiones ha demostrado que cuando aparecen diferencias entre los sexos pueden explicarse desde factores contextuales, sin vinculacin al hecho de ser varn o mujer, los estereotipos son simplificaciones, esquematizan la realidad a travs de la generalizacin de las caractersticas de los grupos, permitindonos adaptarnos ms fcilmente a una realidad compleja, y tambin afectan a las expectativas, comportamientos y creencias de los individuos. Es decir que si hay una construccin o aprendizaje sobre los estereotipos, puede haber una deconstruccin a travs de un nuevo aprendizaje, pero debe ser equitativo, basado en los derechos humanos y aprendidos por ambos, hombres y mujeres.

ESTEREOTIPOS BASADOS EN EL SEXO

A LAS MUJERES SE LES EDUCA PARA: Ser dbiles, sumisas, dependientes, pasivas, coquetas, sentimentales, dulces, sociables Que asuman las labores de la casa: preparar los alimentos, cuidar a los hijos e hijas, velar por su educacin y salud, etc. Que est en funcin de los otros y las otras Aceptar decisiones A LOS HOMBRES SE LES EDUCA PARA: Ser fuertes, emprendedores, autoritarios, independientes, insensibles, serios A ser proveedores, trabajar en labores que generen ingresos.

En funcin de s mismo. Tomar decisiones

BASADOS EN LA RAZA Y CLASE

ESTEREOTIPO RACIAL Los salvadoreos son mal hablados Los negros son haraganes ESTEREOTIPO CLASISTA Los pobres son sucios y brutos La indiada es pobre porque quiere

BASADOS EN LA ORGANIZACIN BIOLGICA DE LA HUMANIDAD EN DOS CATEGORAS LAS MUJERES

Aparato reproductivo interno Producen vulos Pueden salir embarazadas y parir Pueden amamantar La voz es ms suave No tienen vellosidad como barba o bigotes Hombros angostos Caderas anchas

LOS HOMBRES
Aparato reproductor externo Producen espermatozoides No pueden salir embarazados y parir No pueden amamantar La voz es ms gruesa Vellosidad abundante, barba y bigote Hombros anchos Caderas angostas

Los estereotipos justifican: La subordinacin y dependencia social de las mujeres que tiene su origen en la divisin sexual del trabajo, basada en la propiedad privada. Cuando surge la familia patriarcal, el hombre se convierte en jefe y administrador de los bienes familiares, para lo cual es necesario declarar jurdicamente incapaz a las mujeres. Este tipo de familia justifica la marginalidad de la mujer al ambiente domstico, a lo privado del hogar, dando lugar a los mitos y estereotipos que persisten an en esta poca, ya que continan repitindose y reforzndose, as como el abuso contra la niez. Tambin justifican la violencia de los hombres con mayor poder sobre otros de menor poder y la discriminacin racial, Los estereotipos obstaculizan: La relacin amorosa entre mujeres y hombres, limitando la contribucin valiosa de ambos y el desarrollo de la sociedad. Privan a las nias de su autonoma, inhiben su desarrollo. Limitan sus derechos a la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres. Se les niega a los nios el derecho a la expresin afectiva, hacindoles creer que son fuertes e insensibles, que no deben llorar.

Promueven una sexualidad divida: La doble moral para juzgar la sexualidad de las mujeres y de los hombres. El placer del cuerpo de las mujeres es para los dems y se les niega el derecho de decidir sobre su propio cuerpo. A las mujeres se les restringe su sexualidad y se le atribuye la maternidad como una funcin social. A los hombres se les estimula la virilidad y no se promueve la paternidad como funcin social. Muchas mujeres desconocen su cuerpo y su sexualidad. La decisin de las mujeres de parir, depende de la opinin del marido y vale ms su palabra que la de la mujer. La violencia contra las mujeres que perjudica gravemente su vida: abuso sexual en el matrimonio y contra la niez, el incesto, el acoso sexual en la vida laboral. Es la ms vergonzosa violacin de los derechos humanos de las mujeres.

1.3 COSMOVISIN DE GNERO

Todos los aspectos analizados, conforman las cosmovisiones particulares de gnero, que son siempre etnocentristas. Cada persona considera su cosmovisin de gnero como paradigma universal, nico y valedero. Es parte de su historia y de sus tradiciones, son de origen milenario, entrando en conflicto con otros paradigmas existentes. El eclecticismo es la apertura de pensamiento en la bsqueda desinteresada de la verdad. Est influenciada por la existencia de nuevos paradigmas, como los derechos humanos que tambin han evolucionado hacia la equidad e igualdad genrica, generacional, tnica.

2. LAS MASCULINIDADES
La masculinidad se construye como huida de lo femenino en contraposicin al sexo opuesto, como homofobia y como validacin homosocial, (Connel, 1995). La huida de lo femenino es la ruptura del lazo materno, la misoginia y en definitiva la negacin de los rasgos propios definidos culturalmente como femeninos (emotividad, sensibilidad, preocupacin por los otros, entre otros). En la bsqueda de diferenciarse de lo femenino se adoptan todos aquellos rasgos contrarios que son considerados como masculinos, por ejemplo el no expresar emociones debido a que su expresin es considerado signo de debilidad; el convertirse en el jefe y sostn del hogar; resolver los problemas con agresividad y hacer del cuerpo un instrumento de aguante, entre otros. Uno de los autores que abordan la configuracin de la masculinidad a finales de los aos 80 es Martn-Bar (1987), quien destaca tres creencias como caractersticas del macho: la primera, que la hombra radica en la capacidad flica, probada por la posesin de distintas mujeres y la procreacin de hijos e hijas; segundo, la creencia de superioridad del hombre sobre la mujer, traducida a relaciones de dominio y proteccin; y la tercera, la creencia de 10

la dureza psquica y corporal, que se expresa en la falta de emociones o emociones blandas, el uso del lenguaje obsceno y la agresin fsica.

2.1 LA MASCULINIDAD HEGEMNICA

La hegemona, segn Connel (citado en Lomas 2003), se refiere a la dinmica cultural por la cual un grupo exige y sostiene una posicin de liderazgo en la vida social (p.41). La Masculinidad Hegemnica se refiere a la prctica genrica de acciones habitualmente apropiadas y aceptadas por la sociedad, donde el hombre se encuentra en la posicin dominante y la mujer en la posicin subordinada. La identidad masculina es construida por oposicin, debido al vnculo primario del varn con su madre, ste deber asumir los roles del padre, los cuales generalmente son distintos a los de la madre, asegurndole una posicin de futuro lder de la casa, (Lomas, 2003). Foucault (1980) busca un abordaje interdisciplinario donde incluye, como primera disciplina, a la arqueologa debido a que esta brinda una orientacin metodolgica y dice, desde un principio, que para analizar las relaciones de poder es necesario conocer los saberes que se han construido como hegemnicos en un momento histrico determinado. Estos son saberes que han dado forma a los discursos, que tienen una lgica y racionalidad propia; de ah que su origen es de carcter histrico. As se construyen verdades que deben ser incorporadas en la sociedad. Ejercer el poder es la bsqueda de la creacin de una relacin de dominio del otro, sta tiene una influencia en los involucrados quienes definen la totalidad de la interaccin. La inconformidad ante esta dominacin se convierte, para la sociedad, en un sntoma de desequilibrio o descompensacin entre las aspiraciones de las y los individuos y el medio o sociedad que se los impone, (Martn-Bar, 1987).

2.2 CONDUCTAS DE RIESGO Y MORBILIDAD ASOCIADAS A LA MASCULINIDAD HEGEMNICA

Muchas de las conductas realizadas por los hombres atentan a la integridad fsica y mental de los mismos. Conductas como fumar, tomar alcohol, manejar el auto a excesiva velocidad, practicar deportes extremos, entre otras, ponen en peligro la salud de los hombres. Adems, dichas conductas aumentan la posibilidad del padecimiento de enfermedades, debido a la negativa, cada vez mayor, de los hombres de asistir a un centro de salud para prevenir cualquier afeccin. Segn estudios realizados, los hombres mueren a ms temprana edad que las mujeres (Keijzer, 1990). Segn Cao (2005), las enfermedades frecuentes asociadas a hombres, las cuales son exclusivas de orden biolgico a su sexo y no a su gnero son, la hemofilia, el daltonismo y las asociadas con sus rganos genitales, y las enfermedades por construccin social, en el caso de los hombres, las causas pueden ser, el tabaquismo, la ingestin de bebidas alcohlicas y segn la OPS/OMS (2002), las drogas ilegales. 11

La mala nutricin juega tambin un papel importante, y por supuesto las infecciones por transmisin sexual y el VIH. Se tiene pues, que la influencia sociocultural de las normas de gnero propicia escenarios donde los hombres pueden ver afectada su salud tanto fsica como mental, las conductas de riesgo normalmente aprobadas por el Modelo de Masculinidad Tradicional, resultan en muchos casos vinculadas a la morbilidad. Entre los factores ms importantes que influyen y propician esta situacin se pueden destacar: la Inexpresividad Emocional, uno de los componentes que afecta la forma en que se perciben las emociones, y cmo esto imposibilita pedir ayuda y exteriorizar aquellos sentimientos que no sean de enojo o ira; la Sexualidad Irresponsable como un facilitador en la adquisicin o infeccin de enfermedades; y la Conductas de Riesgo y Morbilidad como acciones que atentan contra la salud y por ende la vida, trayendo consecuencias no solo a los hombres sino tambin a las mujeres y a todo el entorno familiar/personal en el cual se desarrolla dicha situacin.

2.3 LA MASCULINIDAD ALTERNATIVA

La construccin de un nuevo modelo de masculinidad busca generar una autocrtica, un anlisis sobre la vida y prcticas que los hombres ejercen con el fin de modificarlas. El objetivo principal de construir modelos de masculinidad alternativa es que los hombres, a partir de la auto observacin y el auto anlisis sobre cmo participan constantemente en estrategias inter-genricas de dominacin, construyan concepciones de interaccin ms justas tomando en cuenta la violencia masculina y un proceso de deconstruccin de la misma a travs del conocimiento de los derechos humanos y la no discriminacin, es decir el respeto y la tolerancia como valores idneos para romper las tradiciones autoritarias, (CANTERA, 2001). Esta propuesta de masculinidad alternativa no se basa en el ejercicio del poder de dominio y control, sino en el disfrute de los derechos humanos de mujeres y hombres, una nueva conciencia personal, sexual y social. Como primer cambio, tiene el descubrimiento de las dinmicas de poder y violencia en las relaciones intrafamiliares, seguido de la visualizacin y valoracin del trabajo de las mujeres, la estima y autoestima de los hombres y las mujeres reconociendo sus derechos y expresando sentimientos y emociones, dndose as la oportunidad de comunicarse de manera afectiva con otros hombres sin estar bajo la influencia del licor, y finalmente la asuncin de nuevas actitudes como la disposicin de revisar la forma de pensar, el respeto a los derechos de las dems personas, a los homosexuales, la no discriminacin a los considerados dbiles o inferiores y la aceptacin de nuevas conductas y tareas domsticas. Esta nueva visin de la masculinidad pretende llegar a modificar los procesos de educacin y aprendizaje, promoviendo una cultura donde sea posible cambiar las conductas masculinas y los sentimientos estereotipados, permitiendo a los hombres estar conscientes de las caractersticas de su vida que pueden cambiar para lograr relaciones equitativas. Se 12

considera que la construccin de modelos de masculinidad alternativa puede resultar beneficioso no slo para los hombres sino tambin para las mujeres, para crear relaciones interpersonales ms justas, redes de apoyo ms efectivas, y prcticas adecuadas de salud y autocuido.

ANEXO

2:

CONCEPTOS

BSICOS

PARA

LA

SENSIBILIZACION DE GNERO
Patriarcado Desde la perspectiva de gnero, el patriarcado, cuyo paradigma es el hombre (el ser humano de gnero masculino), es la organizacin poltica, ideolgica y jurdica de la sociedad. Su base es el sexismo y las masculinidades violentas que se expresan cotidianamente en el machismo, la misoginia y la homofobia (ver concepto en el punto 1.5.), determinantes de las relaciones en los gneros y entre ellos. Las relaciones de gnero son desiguales. En ellas, uno de los gneros, el integrado por los hombres, domina al otro, el que forman las mujeres. la vida se estructura en referencia al hombre (los hombres), que es quien tiene el poder de decisin sobre la vida y, con ste, el poder de construir la sociedad, la cultura y la historia, y de marginar, discriminar y subordinar en este proceso, a la mujer (las mujeres). A este proceso de dominio genrico y a las estructuras y formas a que da lugar en la vida cotidiana se le llama patriarcado. Ideolgicamente, en el patriarcado se establece como natural, la valoracin desigual de los hombres en relacin con las mujeres. De esa manera, a partir de la diferenciacin biosexual de la especie, se otorga superioridad a los primeros e inferioridad a las segundas. Esa valoracin de la diversidad humana, establece y legitima como natural la desigualdad y la opresin, plasmadas esencialmente y antes que en otras condiciones sociales, en la existencia antagnica de los gneros masculino y femenino y en todas sus manifestaciones. Desigualdad y opresin definen, marcan y estructuran al sistema patriarcal. Las sociedades patriarcales se distinguen por la distribucin desigual del poder ejercido siempre en relaciones de dominio y opresin. en el patriarcado el hombre es el paradigma, y por eso los hombres como gnero tienen el dominio sobre las mujeres, quienes genricamente son oprimidas. Adems del poder genrico, existen los poderes intragenricos que ejercen algunos hombres sobre otros y algunas mujeres sobre otras, con lo que se ampla y afina la gama de los procesos de dominio y opresin. La sociedad se organiza a partir del conjunto de decisiones que sobre los hechos biolgicos del sexo y la procreacin se entretejen para desarrollar de manera aceptable las relaciones polticas, econmicas, sociales y culturales entre los gneros. En la organizacin genrica se construye el conjunto de concepciones, valores, normas, reglas, mitos, ritos, rituales y leyes (desidertum) que, en un todo articulado, constituyen el contenido, la organizacin, la conduccin y el control de los procesos de la sexualidad individual y colectiva (de los 13

particulares y genrica), que en cada cultura corresponden con la produccin y la reproduccin sociales. El gnero se crea cuando se valora, ordena, rige e imprime contenido al sexo y a la procreacin de manera convencional y por lo tanto arbitraria. la asignacin de gnero es el primer acto poltico en la vida de cada sujeto: tiene lugar en el momento del nacimiento (quiz antes gracias a las tecnologas modernas) y consiste en la significacin sexual de cada cuerpo. en consecuencia, a partir de los hechos biolgicos se definen las relaciones entre los gneros que incluye la organizacin social econmica, poltica y cultural. Machismo. Se origina en la concepcin de que las mujeres son inferiores a los hombres, y por ello estn obligadas por la naturaleza a dar servicio domstico y sexual a los hombres. El machismo estructura la opresin de gnero de las mujeres, mediante mecanismos destinados a marginarlas, segregarlas, discriminarlas, cosificarlas, maltratarlas, hostilizarlas, acosarlas y violentarlas de muchas otras formas. Tambin se expresa en el paternalismo que, por una parte, ubica a las mujeres como seres incapaces de inteligencia, dependientes, sumisas, dbiles, obedientes, agradables, dedicadas a la asistencia y el consuelo, y necesitadas de sobreproteccin y de alabanza, exaltacin y uso de la de la imagen cosificada que resulta de lo anterior. Por otra parte, el mismo paternalismo las define como tiernas, bellas, abnegadas, compasivas y perspicaces, e incluso como "la parte ms frgil del ser del hombre". El machismo tambin ocupa lugar prominente en las relaciones jerrquicas entre los hombres, en ellas, cada hombre debe y puede ser patriarca de sus espacios privados, pero slo algunos pueden ejercer su poder patriarcal sobre hombres de menor jerarqua en los espacios pblicos: laboral, poltico, comunitario, informal. Las enumeradas son concepciones que generan y estructuran afectos, comportamientos y jerarquizacin de relaciones. Si bien el machismo es reconocido en la relacin de los hombres con las mujeres y entre ellos mismos, tambin se manifiesta en las mujeres: al gnero femenino se le asigna asumir tales concepciones patriarcales como incuestionables, y con base en ellas reproducir la opresin patriarcal en s mismas y tambin en las personas que ellas tienen a su cargo. Las mujeres estn encargadas de transmitir los valores patriarcales y de salvaguardarlos mediante la sobreproteccin y la vigilancia. En este sentido, se espera que las mujeres no slo se sometan al patriarcado, sino tambin que sean agentes de la eternizacin del machismo, la misoginia y la homofobia. Misoginia significa temor y odio a las mujeres. Con ese trmino se hace referencia a cualquier forma, brutal o sutil, de inferiorizacin, ridiculizacin, exclusin, violencia y opresin a las mujeres como gnero y a cada una en particular. La misoginia es un poder patriarcal que no slo ejercen los hombres en contra de las mujeres, sino tambin ellas entre s. Se funda en la concepcin de que slo los hombres pueden ser seres plenos y normales, mientras que las mujeres son incompletas, extraas, anormales, dementes, diferentes y por lo tanto peligrosas. La misoginia se expresa al considerar ciertos, todos los defectos que se atribuyen irracionalmente a todas las mujeres, simplemente porque son mujeres, y al reprocharles que ninguna posee todas las virtudes que se considera que todas 14

debieran tener por el solo hecho de ser mujeres. La misoginia es con mucha frecuencia, origen de violencia contra las mujeres, desde el silencio hasta el asesinato. Homofobia es la aversin a las personas que no se apegan al desidertum, siempre heterosexual. Se rechaza a los y las homosexuales por sus preferencias erticas contrarias a la especializacin de las relaciones sexuales que para el mito slo son vlidas para la reproduccin, y en la normatividad se ven como las nicas posibles o deseables entre mujeres y hombres. La homofobia es otra forma de expresin de temor y odio a lo diferente, a lo que subvierte normas atribuidas a la naturaleza, a lo que cuestiona los ordenamientos tradicionales y religiosos, y elige alternativas que atentan contra la esencia del patriarcado. Las mujeres y los hombres abiertamente homosexuales, son a menudo blanco de hostigamientos semejantes a los originados en la misoginia. La homofobia no slo es una forma de opresin sexista de los heterosexuales a los homosexuales. En muchas ms ocasiones de lo imaginado, la homofobia est presente en el inconsciente de personas homosexuales y se hace explcita incluso en las relaciones entre ellas, y en las maneras de referirse, enjuiciar y descalificar a personas de su misma condicin. En el mundo patriarcal del dominio y la opresin, el sexismo es la herramienta de la autoconstruccin y la autoafirmacin enajenadas de los sujetos y de los gneros. Para entender estos preceptos y conceptos se ha desarrollado la teora de gnero y se han creado las herramientas analticas de gnero. Teora y prctica son un medio que permiten conocer las causas y los efectos de la discriminacin, subordinacin y marginacin de las mujeres, es decir, investigar la realidad con anlisis de gnero, para incorporar posteriormente el enfoque de gnero, en los planes, programas, proyectos y toda accin de desarrollo humano, para transformar la realidad que viven las mujeres y deconstruir las masculinidad violenta. Se entra al nuevo milenio con bases de la feminidad, la masculinidad y el patriarcado cuestionados o debilitados, al menos, en algunos rincones del mundo; en otros, las preguntas todava no se han suscitado o bien se han generado de manera tmida. En el caso de los hombres, muchos de sus puntos de referencia, desde la masculinidad dominante, se han deteriorado y su principales ejes, los de ser proveedor y tener el control, estn sucumbiendo ante el mercado y la globalizacin. Cmo sostener ese lugar cuando los pilares socioeconmicos objetivos estn haciendo zozobrar los internossubjetivos? Es necesario visualizar la crisis como posibilidad y como opcin de cambio positivo, solo que hay que gestionarla en conjunto y con todas las edades y grupos. Masculinidades. Se entiende por masculinidades a un conjunto de construcciones culturales a travs de la historia, por las cuales se les asignan a los varones ciertos roles sociales propios de su gnero en todo el planeta. Desde esta perspectiva se les asignan, tambin, otras caractersticas a las mujeres, las cuales quedan sometidas a la hegemona del hombre. El problema ms importante al respecto, es el encubrimiento de estas relaciones de poder en las cuales se establecen relaciones de subordinacin de las mujeres hacia los varones. 15

La toma de conciencia de esta masculinidad hegemnica permite visibilizar la opresin que ejerce sobre otros gneros sexuales, adems de habilitar la posibilidad de pensar y vivir una masculinidad libre y plural. Desde hace algunas dcadas, varones preocupados por la imposicin de relaciones de dominacin sobre las mujeres a partir del patriarcado, se han comenzado a organizar para acompaar a las mujeres en sus luchas. Dichos colectivos de Varones Anti-patriarcales hacen aportes a las crticas al capitalismo a partir de matrices de pensamiento alternativas, muchas veces ligadas a las prcticas feministas. El etnocentrismo es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con los parmetros de la cultura propia. El etnocentrismo suele implicar la creencia de que el grupo tnico propio es el ms importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a los de otras culturas. Este hecho se refleja por ejemplo en los exnimos peyorativos que se dan a otros grupos y en los autnimos positivos que el grupo se aplica as mismo. Dentro de esta ideologa, los individuos juzgan a otros grupos en relacin a su propia cultura o grupo particular, especialmente en lo referido al lenguaje, las costumbres, comportamientos, religin y creencias. El etnocentrismo, desdea otros enfoques, a veces ya en una actitud que se acerca ms al fanatismo que al rigor cientfico. Dichas diferencias suelen ser las que establecen la identidad cultural. El racismo es una expresin etnocntrica. www.wikipedia-la enciclopedia libre- Que es el etnocentrismo? Otras concepciones provienen del racionalismo cientfico y otras se estructuran con acontecimientos ms recientes, como los derechos humanos o los mensajes subliminales de los medios de comunicacin, que mantiene la imagen de la mujer como un objeto sexual. A lo largo de su vida, cada quien modifica su cosmovisin de gnero a medida que cambia la sociedad y los valores, y que la experiencia personal se acrecienta, humanizndose. A este proceso se le llama desmontaje crtico de las cosmovisiones de gnero o desmontaje de las masculinidades violentas. El eclecticismo es un intento de apertura, de reconocimiento de que la verdad, de donde venga, sin prejuicios ideolgicos, es el resultado del compromiso con una lnea terica particular. Es una respuesta ante el estancamiento de la ciencia en el dogmatismo y representa un fruto de la crisis de la ciencia. La necesidad del eclctico es la de recuperar lo que se perdi, y que es la actitud verdaderamente cientfica de bsqueda desinteresada de la verdad y de reconocimiento de la ignorancia frente al misterio de la realidad, la cual siempre es ms compleja y nos ofrece ms rostros que las teoras que elaboramos sobre ella. www. monografas.com. Filosofa y ciencia: empirismo y teora del empirismo. Desmontaje Crtico de las Cosmovisiones La perspectiva de gnero lleva a nombrar con nuevas palabras las cosas conocidas, hace evidentes hechos ocultos y otorga a lo conocido otros significados. Se confronta con las convicciones ms arraigadas en la mente de casi todas las personas, con sus dogmas, sus lealtades patriarcales y su sentido del deber y de lo posible. Esa perspectiva inspira cambios en la sociedad, en las concepciones del deber ser, del desear ser y del poder ser, as como en las creencias y en el Estado. El propsito es transformar el orden de poderes entre los gneros y, con ello, la vida cotidiana, las relaciones, los roles y las normas legitimadoras del ser mujer y del ser hombre. Puede provocar crisis, malestar a las 16

personas y a las instituciones conservadoras, rgidas y proclives al orden patriarcal. En otras se asume la perspectiva de gnero como un compromiso con los derechos humanos, como es el caso de la PGR en este perodo histrico.

ANEXO 3: MICROMACHISMOS DE TIPO COERCITIVOS

Intimidacin: Maniobra atemorizante que se ejerce cuando ya se tiene fama (real o fantaseada) de abusivo o agresivo. Se dan indicios de que si no se obedece, algopodr pasar. Implica un arte en el que la mirada, el tono de voz, la postura y cualquier otro indicador verbal o gestual pueden servir para atemorizar. Para hacerla creble, es necesario, cada tanto, ejercer alguna muestra de poder abusivo fsico, sexual o econmico, para recordarle a la mujer que le puede pasar si no se somete. Toma repentina del mando: Ejercicio ms o menos sorpresivo de anulacin o no tenida en cuenta de las decisiones de la mujer basada en la creencia del varn de que l es el nico que toma decisiones. Ejemplos de esta maniobra son: tomar decisiones sin consultar, ocupar espacios comunes, opinar sin que se lo pidan, monopolizar, entre otras. Apelacin al argumento lgico: Se recurre a la lgica (varonil) y a la "razn" para imponer ideas, conductas o elecciones desfavorables a la mujer. Utilizada por varones que suponen que tienen la nica razn o que la suya es la mejor. No tienen en cuenta los sentimientos ni las alternativas y suponen que exponer su argumento les da derecho a salirse con la suya. Insistencia abusiva: Conocida como ganar por cansancio, consiste en obtener lo que se quiere, por agotamiento de la mujer en mantener su propia opinin, que al final acepta lo impuesto a cambio de un poco de paz. Control del dinero: Gran cantidad de maniobras son utilizadas por el varn para monopolizar el uso o las decisiones sobre el dinero, limitando el acceso de la mujer a l o dando por descontado que el hombre tiene ms derecho a ello. Uso expansivo del espacio fsico: Esta prctica se apoya en la idea de que el espacio es posesin masculina, y que la mujer lo precisa poco. As, en el mbito hogareo, el varn invade con su ropa toda la casa, utiliza para su siesta el silln del saln impidiendo el uso de ese espacio comn. Micromachismo de tipo Encubiertos. Abuso de la capacidad femenina de cuidado. Materializacin de la mujer. La induccin a la mujer a 'ser para otros" es una prctica que impregna el comportamiento masculino. Por ejemplo: pedir, fomentar o crear condiciones para que la mujer priorice sus conductas de cuidado incondicional (sobre todo hacia el mismo varn), promover que ella no tenga en cuenta su propio desarrollo laboral, acoplarse al deseo de ella de un hijo.

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Maniobras de desautorizacin. Conducen a inferiorizar a la mujer a travs de descalificaciones, que en general son consonantes con las descalificaciones que la cultura tradicional realiza, y que hacen mella en la necesidad de aprobacin femenina. Paternalismo: En este tipo de maniobra se enmascara la posesividad y a veces el autoritarismo del varn, haciendo por y no con la mujer. Engaos: Se desfigura la realidad al ocultar lo que no conviene que la mujer sepa, porque si no el varn puede resultar perjudicado en determinadas ventajas que no quiere perder. Dan poder en tanto impiden un acceso igualitario a la informacin. Auto indulgencia sobre la propia conducta perjudicial: Maniobras que procuran bloquear la respuesta de la mujer ante acciones e inacciones del varn que la desfavorecen. Hacen callar apelando a otras razones, y eludiendo la responsabilidad de la accin. Entre ellas se apela a la inconsciencia ("No me di cuenta"), a las dificultades de los varones ("Quiero cambiar, pero me cuesta"), a las obligaciones laborales ("No tengo tiempo para ocuparme de los nios"), a la parlisis de la voluntad ("No pude controlarme"). Micromachismos de tipologa de crisis Desconexin y distanciamiento: Se utilizan diversas formas de resistencia pasiva: falta de apoyo o colaboracin (no toma la iniciativa, espera y luego critica. "Yo lo hubiera hecho mejor"), amenazas de abandono o abandono real (refugindose en el trabajo o en otra mujer "ms comprensiva"). Hacer mritos: Maniobras consistentes en hacer regalos, prometer ser un buen hombre, ponerse seductor y atento, hacer cambios superficiales, sobre todo frente a amenazas de separacin. Se realizan modificaciones puntuales que implican ceder posiciones provisoriamente por conveniencia, sin cuestionarse la creencia errnea de la naturalidad de la tenencia de dicha posicin. Dar lastima: Comportamientos auto-lesivos tales como accidentes, aumento de adicciones, enfermedades, amenazas de suicidio, que apelan a la predisposicin femenina al cuidado y le inducen a pensar que sin ella el podra terminar muy mal. El varn exhibe aqu, manipulativamente, su invalidez para el autocuidado.

BIBLIOGRAFA CONSULTADA
1. Teora Feminista y Teora Crtica Seyla Benhabid y Drucilla Cornet, Valencia, Espaa, 1990, pp. 9-28. Estas autoras cuyo libro se public por primera vez en 1987, se ubican en la teora crtica de la Escuela de Frankfurt, dan aliento al feminismo contemporneo en sus corrientes ms importantes, y contribuyen a la de-construccin del patriarcado. 2. El Manifiesto Asociativo y Autogestionarios, Orlando Nez Soto, CIPRES, Managua 1998. 3. LA PERSPECTIVA DE GNERO CAPTULOS 1, 2, 3, 4, 5, 6 -, Daniel Cazs, Consejo Nacional de Poblacin y Programa Nacional de la Mujer, Mjico 1998. 18

4. IDENTIDAD DE GNERO LA CONSTRUCCIN DE LAS HUMANAS - Cap. 3: Estudios Bsicos de Derechos Humanos -, Marcela Lagarde, compilado por Laura Guzmn y Gilda Pacheco, Instituto Interamericano de Derechos Humanos/Unin Europea, San Jos Costa Rica, 1996. 5. DEMOCRACIA GENRICA, Marcela Lagarde, Red Latinoamericana de Educacin Popular entre Mujeres, Mjico 1994. 6. LA PLANIFICACIN DE GNERO EN EL TERCER MUNDO, - ENFRENTANDO LAS NECESIDADES PRCTICAS Y ESTRATGICA DE GNERO, Carolina Moser, compilado por Virginia Guzmn, Patricia Portocarreo y Virigina Vargas, Entre Mujeres-Flora Tristan, Per, Lima 1996. 7. Porque Planificar con Enfoque de Gnero Capacitacin a Contrapartes de la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional (AECI) -, Olga Baires Turcios, San Salvador El Salvador, 2002. 8. Mujeres y Hombres en el Empleo Pblico de Nicaragua, 1 Parte, Proyecto de Promocin de Polticas de Gnero/Cooperacin Tcnica Alemana (GTZ), Managua, Nicaragua 1999. 9. Gerencia de Recursos Humanos y Equidad de Gnero en la Administracin Pblica, Proyecto de Promocin de Polticas de Gnero/Cooperacin Tcnica Alemana (GTZ), Managua, Nicaragua 2002. 10. Bonino, L. (2001) Salud, Varones y Masculinidad. Seminario sobre Mainstreaming de Gnero en las polticas de Salud en Europa. Madrid: MAS Instituto de la Mujer. 11. Centro de Comunicacin y Educacin Popular CANTERA (2001) El Significado de ser Hombre. Gua Metodolgica para el Trabajo de Gnero con Hombres: (Masculinidad). Managua: Equipo Editorial CANTERA 12. Centro de Documentacin e Informacin de la Salud, OPS/OMS (2002) La Salud Sexual y Reproductiva en adolescentes varones y hombres jvenes. El Salvador: los mandatos de la socializacin masculina en el ejercicio de la sexualidad y reproductividad de adolescentes y jvenes. El Salvador: OPS 13. Connel, R(1995) Masculinities, London. Polity Press. 14. De Keijzer, B. (1990) Hasta donde el cuerpo aguante: gnero, cuerpo y salud masculina. Mxico: Ecosur/U.A. de Tabasco. 15. De Keijzer, B. (1997) El Varn como Factor de Riesgo: Masculinidad, Salud Mental y Salud Reproductiva. Mxico: ECOSUR 16. Martin-Bar, I (2004) Accin e ideologa. Psicologa Social desde Centroamrica. San Salvador: UCA Editores. 17. Martn-Bar, I. (1987). Sistema, grupo y poder. Psicologa social desde Centroamrica (II). San Salvador: UCA Editores. 18. Martn-Bar, I. (1990). La Familia, Puerto y Crcel para la Mujer Salvadorea. En Revista de Psicologa de El Salvador, Volumen IX, Nmero 37. (pp. 265-277). UCA Editores. 19. Molina, J. Rodrguez, L., Rodrguez, S. (2009) ACTITUD DE HOMBRES JVENES HACIA LA MASCULINIDAD HEGEMNICA EN RELACIN A SU SALUD INTEGRAL. Tesis para optar para el grado de licenciatura en psicologa. Universidad Centroamericana Jos Simen Caas San Salvador.

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