A criana difcil do sculo algumas configuraes do esporte no velho e no novo milnio El nio difcil del siglo algunos parmetros

os del deporte en el antiguo y el nuevo milenio The disturbed child of the century - some settings of sport in the old and the new millennium
Jos Carlos Marques1

Resumo A proposta deste artigo , por meio de breve reviso de alguns estudos sobre o esporte, verificar se a mercantilizao da atividade esportiva, num processo intensificado no final do sculo XX, teria corrompido sua essncia ldica e secularizada. Discute-se o quanto atletas teriam abandonado o amor camisa, e o esporte, sua prtica romntica, em troca dos interesses de anunciantes e investidores. Palavras-chave: Esporte. Cultura de massa. Revoluo industrial. Sociologia do esporte. Resumen El propsito de este artculo es, a travs de una breve revisin de
algunos estudios sobre el deporte, ver cmo la mercantilizacin de la actividad deportiva, un proceso que se intensific en el siglo XX, habra corrompido su carcter ldico y secular. En este sentido, se analiza cmo los atletas han dejado el "amor de la camisa" y el deporte, su prctica romntico a cambio de los intereses de los anunciantes y los inversionistas. Palabras-clave: Deportes. Cultura de masas. Revolucin industrial. Sociologa del deporte.

Doutor em Cincias da Comunicao pela Universidade de So Paulo. Docente do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Faculdade de Arquitetura, Artes e Comunicao da Universidade Estadual Paulista Unesp/Campus de Bauru (SP) e do Departamento de Cincias Humanas da mesma instituio. Diretor administrativo da Intercom (Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao). E-mail: zeca.marques@faac.unesp.br

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Abstract The purpose of this article is through a brief review of some studies
about the sport, check that the commodification of sporting activity, a process intensified in the late twentieth century, would corrupt its secularized and playful essence. In this sense, it discusses how athletes have left the "love for the shirt", and the sport, his romantic practice in exchange for the interests of advertisers and investors. Keywords: Sports. Mass culture. Industrial revolution. Sociology of sport.

Data de submisso: 20/03/2011 Data de aceite: 30/03/2011

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Na segunda metade do sculo XX, enquanto diversos pensadores acusavam-no de ser elemento de alienao das massas, o esporte ganhava outras formas de abordagem por meio de diferentes socilogos e pensadores. Para o francs Georges Magnane (1969), por exemplo, era precisamente na imprensa que o esporte (chamado por ele de a criana difcil do sculo) manifestava a sua presena da maneira mais indiscreta. Defendia Magnane, maior alienao era ignorar os efeitos e manifestaes ligadas s atividades esportivas ao longo de todo o final do segundo milnio:
Os representantes do mundo esportivo respondem com insolncia e irritao ao desdm do mundo intelectual. Mas acho particularmente irrazovel a atitude do homem de bem do sculo XX que recusa tomar conscincia de um fato de civilizao to enormemente visvel como o esporte. (MAGNANE, 1969, p. 18)

Com efeito, o fenmeno esportivo tem sido alvo, ao longo das ltimas dcadas, de acalorados debates e abordagens a propsito de seu papel na sociedade industrial surgida a partir do final do sculo XVIII. Por um lado, h os que veem o esporte como fator civilizatrio, criador de identidades e de formas de socializao.2 Nessa viso mais integrada, a criana difcil do sculo entendida por meio de tradio culturalista e por vezes romntica, que valoriza seu aspecto ldico e sua secularizao, processo pelo qual realidades pertencentes ao domnio religioso, sagrado ou mgico, passam a pertencer ao domnio profano (HELAL, 1990, p. 34). Por outro lado, h os que permanecem reticentes diante do espao desmesurado que concedido ao fenmeno esportivo. Neste caso, mantm-se viso mais apocalptica diante da mercantilizao excessiva e da espetacularizao que o esporte adquiriu, especialmente na segunda metade do sculo XX. Aqui, destacamse leituras, em maior ou em menor grau, balizadas pelos conceitos marxistas-frankfurtianos (que fundamentaram a chamada escola crAlguns expoentes, em certa medida, so Huizinga (1996), Callois (1990), DaMatta (1982) e Elias & Dunning (1995).
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tica), em busca dos sentidos e das relaes do esporte no seio da sociedade da cultura de massas.3 A partir do pndulo entre novos apocalpticos e novos integrados, este artigo pretende analisar algumas questes que acompanham o esporte desde o sculo XIX, quando diversas modalidades iniciam seu processo de regulamentao. Nossa proposta , por meio de breve reviso de alguns estudos que se debruaram sobre a conceituao do fenmeno esportivo, verificar se a mercantilizao do esporte, num processo intensificado no final do sculo XX, teria corrompido sua essncia ldica e secularizada. De que forma o futebol no Brasil, por exemplo, abandonou o amor camisa e o romantismo da prtica dessa modalidade pelos interesses de anunciantes, investidores e dirigentes? Iniciemos esta reviso pela obra Deporte y Ocio en el Proceso de la Civilizacin, em que Norbert Elias e Eric Dunning priorizam os aspectos socializantes e pedaggicos do esporte. Os autores demonstram como a prtica cada vez mais assdua de jogos nos grandes conglomerados urbanos provocou a necessidade de criao de mecanismos que regulamentassem essas atividades. O desenvolvimento da maior parte dos esportes preocupou-se, portanto, em solucionar o seguinte dilema: como manter, no padro desses jogos praticados secularmente, um elevado nvel de tenso ao lado de riscos cada vez menores aos seus praticantes (no podemos ignorar que trabalhadores contundidos numa prtica esportiva representavam mo de obra ociosa para as indstrias e as prprias famlias no dia seguinte). No caso do futebol, por exemplo, sua transformao de jogo popular a esporte foi processo de desenvolvimento prolongado e dirigido com vistas regulao e uniformidade muito bem planejadas, cujo ponto central veio a ter fim com sua codificao em regras no ano de 1863, por estudantes da Escola de Cambridge, na Inglaterra. A funo do esporte nos tempos modernos estaria relacionada a dois aspectos fundamentais

Em alguns aspectos, o que vemos em Bourdieu (1997), Gerard Vinnai (1974), Jean Marie Brohm (1983), Umberto Eco (1984), Roberto Ramos (1984), entre outros.
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da vida burguesa a disciplina das massas (que precisam obedecer a horrios e regras) e o fair play, ou seja, o saber ganhar e o saber perder. O esporte afirmaria, portanto, valores capitalistas bsicos, como individualismo e competitividade, alm da premiao dos vitoriosos.4 Diante desse quadro, torna-se mais fcil entender por que o esporte, como produto da sociedade industrial e urbana, acabou por aglutinar as massas. Para Huizinga (1996), no entanto, o sculo XIX, com sua exaltao dos fatores econmicos advindos do progresso tecnolgico, fez com que o homem perdesse aquela aura impregnada de mistrio e de mitos que ele cultivara em suas formas mais arcaicas de civilizao. O racionalismo e o utilitarismo da poca moderna, a par de todas as outras grandes correntes de pensamento do sculo passado (como o positivismo), eram adversos ao fator ldico na vida social:
Jamais se tomou uma poca to a srio, e a cultura deixou de ter alguma coisa a ver com o jogo. As formas exteriores j no se destinavam a criar a aparncia, ou a fico, se se quiser, de um modo de vida ideal e mais elevado. No h sintoma mais flagrante da decadncia do fator ldico do que o desaparecimento de todos os aspectos imaginativos, fantasiosos e fantsticos do vesturio masculino aps a revoluo francesa (HUIZINGA, 1996, p. 213).

Da mesma forma como preconizado por Huizinga, Nicolau Sevcenko, no artigo Futebol, Metrpoles e Desatinos,5 observa que as diferentes modalidades esportivas tiveram sua origem nas prticas ldicas arcaicas. A inveno do esporte no sculo XIX, contudo, criou algo completamente diverso, mas ainda se alimentando dessas prticas arcaicas, ligadas ao culto e ao rito. Com a nova concepo do esporte moderno, porm, introduzem-se noes mais rgidas de desempenho (os tempos e marcas tm importncia decisiva; o cronmetro passa a ser instrumento
Em Marques (2000), essas questes recebem maior reflexo, tendo como pano de fundo a discusso das particularidades do futebol e as singularidades desse esporte tal qual ele tem sido praticado no Brasil.
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In Revista USP - Dossi Futebol (1994).

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de julgamento). Alm disso, estabelecem-se normas e regras de tempo e espao, com a figura mediadora das equipes de arbitragen. O novo sentido das prticas esportivas converge para um efeito de maximizao de um padro de produtividade. Por isso o resultado tem sempre que ser numrico... (op. cit., p. 33). A prtica esportiva, a partir do momento em que se transforma em competio ou seja, a partir do momento em que se estabelece por meio de normas e se comercializa , perderia parte do carter ldico previsto em sua essncia inaugural. DaMatta (1995) no chega a priorizar essa condio do esporte na vida moderna, mas reconhece o quanto ele ajudou a disciplinar tanto o trabalhador como o trabalho, por fora das noes estritas de tempo e espao (competies oficiais tm hora, data e local definidos de antemo). Alm disso, a prtica esportiva internalizou a ideia de que a vitria e a derrota fazem parte da mesma moeda. Com isso, internalizam-se normas individualistas de conduta, normas que garantiriam que o mundo era dos que acreditavam que os homens tinham uma igualdade perante a lei. (idem, ibidem, p. 9) Umberto Eco (1984), por outro lado, transfere e transpe sua anlise para o discurso da imprensa esportiva tal qual a conhecemos atualmente, e estabelece as categorias do esporte elevado ao quadrado, elevado ao cubo e elevado ensima potncia. A primeira categoria, a do esporte elevado ao quadrado, d-se quando o jogo, que era praticado em primeira pessoa, passa a ser uma espcie de discurso sobre o jogo, isto , o jogo passa a ser um espetculo para os outros. O jogo deixa de ser apenas atividade praticada por determinadas pessoas, mas passa a ser visto por meio de sua alteridade surge a figura do espectador. O esporte ao quadrado representa, assim, o espetculo esportivo sobre o qual se exercem especulaes e comrcios, bolsas e transaes, vendas e consumos. J o esporte elevado ao cubo ocorre a partir do momento em que impera o discurso sobre o esporte assistido. Temos aqui, strictu sensu, o discurso da imprensa esportiva em primeira instncia. Por ltimo, o esporte elevado ensima potncia representa o discurso sobre a imprensa esportiva, ou seja, o componente autorreferen-

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cial que a imprensa esportiva demonstra ao autofocar as discusses sobre as prticas esportivas. Aqui, a discusso e o relato no so mais sobre o esporte, mas sim sobre a falao a respeito do esporte. Desse modo, para Eco, o esporte atual essencialmente um discurso sobre a imprensa esportiva. Se algum evento esportivo no ocorresse, mas fosse contado por meio de imagens fictcias, nada mudaria no sistema esportivo internacional:
Portanto, o esporte como prtica no mais existe, ou existe por motivos econmicos (visto que mais fcil um atleta correr do que inventar um filme com atores que fingem correr): e existe apenas a falao sobre a falao do esporte: a falao sobre a falao da imprensa esportiva representa um jogo com todas as suas regras (ECO, 1984, p. 224).

A anlise crtica de Eco segue contundente, com o objetivo de mostrar que a falao sobre a falao esportiva tem todas as aparncias do discurso poltico, s que, aqui, o objeto no a Cidade (ou seja, o Estado), mas o estdio, com seus bastidores; essa falao, assim, aparenta ser a pardia do discurso poltico. Entretanto, como nessa pardia todas as foras que o cidado tinha para o discurso poltico acabam se destemperando e disciplinando, a falao esportiva passa a ser ela mesma o sucedneo do discurso poltico, a ponto de chegar a ser o prprio discurso poltico. Da que o esporte desempenharia o papel de falsa conscincia. E mais: a falao sobre o esporte d a iluso de que se pratica o esporte; o falante se considera esportista e no percebe que no pratica atividade esportiva alguma. A falao, assim, a possibilidade de compreender tudo, sem qualquer apropriao preliminar da coisa. Camos aqui na funo ftica de Roman Jakobson (1969), segundo o qual os discursos fticos so necessrios para que a ligao entre os falantes se estabelea. Para Eco, a falao o discurso ftico tornado fim em si mesmo; a falao esportiva algo a mais: trata-se de discurso ftico contnuo, que se apresenta enganadoramente como discurso sobre a cidade e seus objetivos:

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Surgida como elevao ensima potncia daquele desperdcio inicial (e calculado) que era o jogo esportivo, a falao esportiva a magnificao do Desperdcio e por isso o ponto mximo de Consumo. Sobre ela e nela o homem da civilizao de consumo consome diretamente a si prprio (ECO, 1984, p. 226).

J no artigo O Mundial e suas Pompas, de 1978, Umberto Eco (1984) alonga a discusso, ao afirmar que o futebol representa um espetculo csmico sem sentido, ligado ausncia de senso e inutilidade das coisas, incluindo-se naquela categoria de sentimento que ele chama de irrealidade cotidiana:
O esporte, entendido como ocasio em que uma pessoa, sem fins lucrativos e empenhando diretamente seu corpo, realiza exerccios fsicos em que pe seus msculos a trabalhar, seu sangue em circulao e seus pulmes em plena atividade, o esporte, dizia, coisa belssima, ao menos tanto quanto o sexo, a reflexo filosfica e o jogo de azar quando as fichas de apostas so gros de feijo. Mas o jogo de futebol no tem nada que ver com o esporte assim entendido. No para os jogadores, que so profissionais submetidos a tenses no diferentes das de um operrio da linha de montagem (afora algumas insignificantes diferenas salariais), no para os espectadores, isto , a maioria (idem, ibidem, p. 229).

Assim, a discusso sobre o espetculo esportivo e sobre a falao a respeito do mesmo espetculo (incluindo-se a os jornalistas que falam sobre ele) o substituto mais fcil da discusso das coisas srias da vida. A falao esportiva permite, em suma, que os falantes e agentes desse jogo (do qual no se furtam os espectadores, torcedores e leitores de jornais) brinquem de gerir a Coisa Pblica, s que sem os cuidados, deveres e dilemas da discusso poltica:
Em vez de se julgarem os atos do ministro das Finanas (para o que preciso entender de economia e de outras coisas), discutem-se os atos do

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treinador; em vez de se criticarem as posies do deputado, critica-se a posio do atleta; em vez de se perguntar (pergunta difcil e obscura) se o ministro fulano assinou ou no pactos ainda mais obscuros com o poder sicrano, pergunta-se se a partida final ou decisiva ter sido fruto do acaso, da forma atltica, ou de alquimias diplomticas. O discurso futebolstico requer uma competncia no vaga, decerto, mas de uma forma geral, restrita, bem concentrada; permite assumir posies, expressar opinies, propor solues sem que ningum seja detido ou fique por isso exposto (idem, ibidem, p. 231).

Coincidentemente, no mesmo ano em que Umberto Eco escrevia sua Falao Esportiva, outra obra analisando o esporte era publicada no Brasil, pela Editora Perspectiva. Trata-se do j citado Georges Magnane e sua Sociologia do Esporte (1969), em que o autor comenta o descaso de intelectuais franceses para com o esporte, e cita um professor da Sorbonne, segundo o qual, se a imprensa esportiva tem tantos leitores, porque ilegvel. Temos aqui mais uma mostra do preconceito sobre o futebol, enraizado no meio acadmico naquele perodo. Para aquele mesmo pensador da Sorbonne, no havia problemas no esporte, j que os esportistas sempre preferiram se virar sozinhos. Magnane estabelece ento a dialtica das discusses sobre o esporte, analisando o nvel de influncia que as atividades ldicas e esportivas adquiriram na sociedade ps-industrial:
O esporte um fenmeno social que impregna profundamente a vida cotidiana do homem do sculo XX (...) Sua presena se impe no s queles que o praticam, queles que o organizam ou queles que procuram dirigi-lo ou que pretendem faz-lo, mas ainda queles que se dedicam a combat-lo (MAGNANE, 1969, p. 16).

A percepo do socilogo francs pertinente no sentido de verificar que todos os que procuram negar o esporte tambm reafirmam sua presena. O dio ao futebol no deixa de representar demonstrao da

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paixo que se lhe dedica. Logo, torna-se difcil ignorar as relaes entre cultura de massa e esporte, at porque as condies tecnolgicas do incio da primeira metade do sculo XIX e a organizao ainda indita de um novo espao urbano passaram a exigir automao das reaes fsicas e dos reflexos humanos. Essa nova ordem social, aliada ao progresso e aos avanos tecnolgicos, demanda do ser humano um novo comportamento do corpo, uma nova postura que passar cada vez mais a estar relacionada a seu desempenho fsico, como testemunha Nicolau Sevcenko, no artigo citado:
Na sua busca de novos traos de identidade e de solidariedade coletiva, de novas bases emocionais de coeso que substitussem as comunidades e os laos de parentesco que cada um deixou ao emigrar, essas pessoas se veem atradas, dragadas para a paixo futebolstica que irmana estranhos, os faz comungarem ideais, objetivos e sonhos, consolida gigantescas famlias vestindo as mesmas cores (SEVCENKO, 1994, p. 35).

Ao lado do surgimento da imprensa e da indstria cultural, vemos no sculo XIX o aparecimento de diversas modalidades esportivas. Portanto, no por mero acaso que o esporte como domnio social e como indstria se tenha firmado dentro do contexto de surgimento da sociedade de massa. E no por mero acaso tambm que diversas modalidades esportivas (notadamente o futebol, mas tambm turfe, luta livre, boxe, remo, tnis e atletismo) surgiram na Inglaterra, que consolidava o sistema liberal democrtico no final do sculo XIX. Os ingleses aprenderam, assim, a projetar no seu lazer os valores do esporte, ligados ao combate com regras, obedincia aos horrios e regulamentos etc. Aqui, estamos diante do fenmeno da inveno das tradies, do qual fala Eric Hobsbawn no captulo A Produo em Massa de Tradies: Europa, 1870 a 1914:
As ltimas trs dcadas do sculo XIX assinalam uma transformao decisiva na difuso de velhos esportes, na inveno de novos e na instituciona-

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lizao da maioria, em escala nacional e at internacional. Em segundo lugar, tal institucionalizao constituiu uma vitrina de exposio para o esporte (...) e tambm um mecanismo para ampliar as atividades at ento confinadas aristocracia e burguesia endinheirada capaz de assimilar o estilo de vida aristocrtico, de modo a abranger uma fatia cada vez maior de classes mdias (HOBSBAWN, 1984, p. 306).

O esporte praticado pela classe mdia passava a combinar dois elementos da inveno da tradio o poltico e o social. A primeira tentativa era a de formar uma elite dominante que se baseasse no modelo britnico de organizao, de modo que este procurasse suplantar os outros modelos aristocrtico-militares mais velhos do resto da Europa. Dependendo da situao, o esporte se associava a elementos conservadores e liberais nas classes mdias e altas da Inglaterra. A segunda tentativa significava uma busca mais espontnea de se isolar as massas, especialmente por se dar maior nfase ao amadorismo como critrio do esporte de classe mdia alta. Mas a combinao dos elementos poltico e social tinha tambm o objetivo de desenvolver um novo e especfico padro burgus de lazer e estilo de vida, por meio de critrios flexveis de admisso em grupos. Eric Hobsbawn aponta ainda para dois fenmenos advindos da coeso de grupos distintos em torno do esporte: primeiro, temos a sedimentao de laos que uniam os habitantes do Estado nacional, independentemente das diferenas locais ou regionais, a partir de competies que evoluram espontaneamente ou por meio de mecanismos comerciais caso do Tour de France ou do Giro dItalia (principais competies de ciclismo da Europa), ou das finais do campeonato ingls de futebol. Em segundo lugar, vemos a criao de campeonatos esportivos internacionais complementando-se com os de mbito nacional; ambas as manifestaes alcanariam sua expresso maior com as Olimpadas de 1896, a primeira da era moderna desde os jogos olmpicos gregos da Antiguidade. Os campeonatos internacionais, desse modo, serviram no incio para sublinhar a unidade das naes ou imprios.

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O nacionalismo tornou-se um substitutivo para a coeso social atravs de uma igreja nacional, de uma famlia real ou de outras tradies coesivas, ou autorrepresentaes coletivas, uma nova religio secular, e que a classe que mais exigia tal modalidade de coeso era a classe mdia em expanso, ou antes, a ampla massa intermediria que to notavelmente carecia de outras formas de coeso. A esta altura, novamente a inveno de tradies polticas coincide com a de sociais (idem, ibidem, p. 311).

O socilogo francs Pierre Bourdieu (1983), em artigo no menos insinuante (Como Possvel Ser Esportivo?), aponta ainda para o discurso fundador que sedimentou o aparecimento de vrias modalidades esportivas no sculo XIX. Antes de mais nada, o conceito do fair play e do respeito s regras atende a uma moral aristocrtica, que integra os pressupostos essenciais da sociedade burguesa, da empresa privada e da iniciativa privada. Assim, o esporte, que nasceu dos jogos populares, ou seja, produzidos pelo povo, retorna a ele na segunda metade do sculo XX sob a forma de espetculos para o povo.
Os exerccios corporais da elite foram separados das ocasies sociais ordinrias s quais os jogos populares permaneciam associados (festas agrrias, por exemplo) e desprovidas das funes sociais (e, a fortiori, religiosas) ainda ligadas a vrios jogos tradicionais (como os jogos rituais praticados em muitas sociedades pr-capitalistas em certas passagens do ano agrcola) (BOURDIEU, 1983, p. 139).

No processo de definio do esporte, classes dominantes e dominadas tambm passaram a projetar em determinadas modalidades os mesmos valores presentes em seus meios de vida. Enquanto a carreira esportiva profissional era negada a jovens burgueses ou aristocratas ( exceo do golfe e do tnis), ela mesma passou a representar uma das poucas possibilidades de ascenso social para os jovens das classes menos favorecidas. E a escolha na prtica de determinado esporte tambm passou a reproduzir as relaes entre o capital econmico, o

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capital cultural, a relao com o corpo e o tempo livre envolvidos em cada modalidade:
A maior parte dos esportes coletivos basquetebol, handebol, rugby, futebol cuja prtica declarada maior entre os empregados de escritrio, tcnicos e comerciantes, e sem dvida tambm os esportes individuais mais tipicamente populares, como o boxe ou a luta livre, acumulam todas as razes para repelir os membros da classe dominante: a composio social de seu pblico, que redobra a vulgaridade que sua divulgao implica, os valores em jogo, como a exaltao da competio e das virtudes exigidas, fora, resistncia, disposio violncia, esprito de sacrifcio, de docilidade e de submisso disciplina coletiva, anttese perfeita da distncia em relao ao papel que os papis burgueses implicam etc. (idem, ibidem, p. 150).

Desse modo, os esportes mais populares ficaram ligados a aspectos tacitamente associados juventude (da o fato de serem modalidades com grande investimento de esforo fsico e dor); j os esportes burgueses ficaram subordinados funo da manuteno fsica (e quanto mais puder se prolongar a juventude, melhor), ao bem-estar e ao lucro social que propiciam (com destaque, aqui, para as modalidades mais exclusivas, como o golfe). Resgata-se a velha viso marxista, segundo a qual as ideias das classes dominantes estendem-se para alm do campo do pensamento, mas principalmente para o campo dos processos de produo:
Os indivduos que constituem a classe dominante possuem, entre outras coisas, tambm conscincia e, por isso, pensam; na medida em que dominam como classe e determinam todo o mbito de uma poca histrica, evidente que o faam em toda a sua extenso e, consequentemente, entre outras coisas, dominem tambm como pensadores, como produtores de ideias; que regulem a produo e a distribuio das ideias de seu tempo e que suas ideias sejam, por isso mesmo, as ideias dominantes da poca (MARX e ENGELS, 1979, p. 72).

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Ao mesmo tempo em que reconhece o fato de que diferentes modalidades esportivas acabam por servir de repositrio de valores de diferentes classes sociais, Bourdieu tambm procura enfatizar o fator disciplinador que est embutido na valorizao da prtica esportiva o que teria servido, igualmente, para a disciplina no ambiente escolar:
A escola viu nos esportes um meio de ocupar a menor custo os adolescentes que estavam sob sua responsabilidade em tempo integral; como aponta um historiador, quando os alunos esto no campo dos esportes, fcil vigi-los, dedicam-se a uma atividade sadia e direcionam sua violncia contra os colegas ao invs de direcion-la contra as prprias instalaes ou de atormentar seus professores. Sem dvida, esta uma das chaves da divulgao do esporte e da multiplicao das associaes esportivas que, originalmente organizadas sobre bases beneficentes, progressivamente foram recebendo o reconhecimento e a ajuda dos poderes pblicos (BOURDIEU, 1983, p. 146).

Em outra dimenso, os meios de comunicao exerceriam igual forma de controle sobre o pblico, por meio da disciplina. A televiso, para Bourdieu (1997, p. 29), exerceria forma particularmente perniciosa de violncia simblica, com a cumplicidade tcita daqueles que a exercem e daqueles que a sofrem; ela produz o que se chama de efeito de real: Caminha-se cada vez mais rumo a universos em que o mundo social descrito-prescrito pela televiso. A televiso se torna o rbitro do acesso existncia social e poltica. Alm disso, para o pensador francs haveria uma mentalidade ndice de audincia nas salas de redao e editoras; pensa-se apenas em termos de sucesso comercial. H pelo menos 30 anos, e durante todo o sculo XIX, o sucesso comercial imediato era suspeito. Hoje, o mercado cada vez mais reconhecido como instncia legtima de legitimao:
Nos anos 50, a televiso estava pouco presente no campo jornalstico; quando se falava de jornalismo, mal se pensava na televiso. (...) Com os

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anos, a relao inverteu-se completamente, e a televiso tende a tornarse dominante econmica e simbolicamente no campo jornalstico. Isso assinalado sobretudo pela crise dos jornais: h jornais que desaparecem, outros que so obrigados a se colocar a cada instante a questo de sua sobrevivncia, da conquista ou da reconquista de sua audincia (BOURDIEU, 1997, p. 59).

Chama a ateno, at aqui, o fato de que o esporte, independentemente da forma como tem sido analisado e conceituado seja pela viso mais apocalptica e marxista, seja pela mais secularizada e romntica , acabe sendo caracterizado invariavelmente pela noo de disciplina e respeito s regras. E, em outra medida, pela filiao nova ordem social derivada da revoluo industrial e da sociedade de massas solidificadas ao longo dos sculos XIX e XX. O esporte, tal qual o consideramos hoje, esteve atrelado desde o seu nascedouro ao mercantilismo capitalista que passou a nortear a nova ordem ocidental desde ento. A criana difcil do sculo traria em seu genoma a herana gentica de atividade social criada e mantida para disciplinar as massas urbanas, ao mesmo tempo em que cristalizaria elementos tpicos do industrialismo, como produtividade e busca de marcas e recordes. Da que, a nosso ver, no passem de exagero retrico a louvao ou a lamentao em torno da ideia de que, no novo milnio, o esporte tenha virado sinnimo de negcio. Negcio ele sempre foi, desde o bero. A diferena que, nos dias de hoje, potencializaram-se ao infinito as possibilidades de o marketing e de a publicidade fazerem uso da cena esportiva. Mas tambm fenmeno semelhante ao que se deu em torno da msica e do cinema: basta verificar a configurao dessas artes no incio do sculo XX e comparar com o que ambas representam na atualidade. Casos de uso de atletas e equipes esportivas anunciando marcas e produtos, por exemplo, remontam s primeiras dcadas do sculo XX (como esquecer que o jogador brasileiro Lenidas da Silva, apelidado de Diamante Negro, emprestou seu nome a uma marca de chocolate na dcada de 1940?). No Brasil e no exterior, as dcadas de 1920 e

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1930 marcam ainda o processo de profissionalizao da carreira de jogador de futebol, medida que estabeleceria novos rumos para a prtica dessa modalidade e para o tratamento da gesto do esporte. No toa que a FIFA (Federation International de Football Association), entidade que regulamenta o futebol no planeta, seja uma entidade com mais pases filiados do que a ONU (Organizao das Naes Unidas) , e que o futebol seja o esporte de maior audincia televisiva global em todo o mundo. Apesar de reconhecermos seu carter mercantil desde a organizao estatutria que ele sofreu a partir do sculo XIX, preciso destacar que o esporte no teria resistido aos tempos e s paixes do pblico caso ele tivesse se reduzido apenas a um grande negcio. Se voltarmos a Elias e Dunning (1995), verificamos a releitura que os autores fazem de algumas teorias da sociologia do esporte: primeiramente a obra de Huizinga (notvel do ponto de vista histrico-filosfico, segundo eles, e que aponta para o fato de o esporte transformar-se numa atividade cada vez mais sria, como j vimos); em segundo lugar, discutem a obra de B. Rigauer (de cunho marxista e que acusa o esporte de se distinguir cada vez menos do trabalho, uma vez que se trata de criao burguesa para manter e reforar seu status quo); e, finalmente, a de G. P. Stone (admirvel como ponto de vista de interao simblica, e que defende a ideia de que o esporte destruiu o ingrediente ldico para afirmar o conceito de exibio diante da plateia). Segundo os dois pesquisadores, contudo, embora estas trs interpretaes sejam pertinentes para o entendimento da evoluo do esporte na vida moderna, no so definitivamente adequadas para dar conta de sua complexidade. Como explicar, por exemplo, que os esportes tenham mantido e aumentado sua popularidade at os dias de hoje, caso o aspecto ldico tivesse sido suprimido de todo (como apontou Huizinga), caso tivessem se tornado to opressivos, semelhana das prticas do trabalho (como alegou Rigauer), ou caso tivessem desequilibrado to seriamente a relao entre jogo e exibio (como afirmou Stone)? Da a concluso de que a seriedade nos esportes modernos poderia

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estar relacionada ao fato de que, por causa da socializao dentro de normas mais restritas, o indivduo moderno tenha passado a participar no esporte com menos espontaneidade e inibies do que seu antepassado, o qual vivia num sistema de interdependncia social menos complexo e opressor. Mesmo assim, o que explicaria o fato de o futebol, no caso brasileiro e tambm no caso de inmeros pases europeus e latino-americanos, representar at hoje um elemento identitrio de aglutinao das massas? Como afirma DaMatta (1982, p. 40), o futebol seria popular no Brasil porque permite expressar uma srie de problemas nacionais, alternando percepo e elaborao intelectual com emoes e sentimentos concretamente sentidos e vividos. Assim, a importncia desse esporte em nosso pas transcenderia a mera esfera do entretenimento, pois estaria includa no meio da ordem social:
Se, de fato, carnaval, religiosidade e futebol so to bsicos no Brasil, tudo indica que diferentemente de certos pases da Europa e Amrica do Norte, nossas fontes de identidade social no so instituies centrais da ordem social, como as leis, a Constituio, o sistema universitrio, a ordem financeira etc., mas certas atividades que nos pases centrais e dominantes so tomadas como fontes secundrias e liminares de criao de solidariedade e identidade social. Assim a msica, o relacionamento com os santos e espritos, a hospitalidade, a amizade, a comensalidade e, naturalmente, o carnaval e o futebol, que permitem ao brasileiro entrar em contato com o permanente de seu mundo social (DAMATTA, 1982, p. 39).

A particularidade do futebol estaria ainda no fato de ser praticado ao ar livre e sobre uma superfcie de grama e terra, o que deve causar grande apelo numa sociedade cada vez mais urbanizada e asfaltizada das cidades, por conta do fluxo migratrio para as metrpoles advindo com a revoluo industrial: o futebol, assim, ritualiza o mito do surgimento de um mundo agrrio e rural, cercado pelos muros da metrpole:

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Em seu rito, o futebol evoca presenas terra, sol, vento de uma originalidade arcaica e de uma histria agropastoril, por entre rasgos urbanos: o concreto das arquibancadas, o poder das luzes e, ultimamente, o visgo dos placares eletrnicos. (...) No estdio, a disperso de vozes cria uma paisagem animada pela necessria multiplicidade da presena coletiva. Essa paisagem o oposto de uma natureza-morta. Os mdia modernos tentam espelhar palidamente, quase sempre essa multiplicidade da vida concentrada atravs da multiplicao de seus pontos de vista: narrao, comentrio, entrevista, observaes detrs do gol, no caso do rdio; obteno de imagens de diferentes ngulos, em cmara lenta, replays, no caso da televiso (AGUIAR, 1999, p. 162).

Vemos assim que, ao contrrio da ideia de que o novo milnio teria contaminado o esporte com o avano do marketing e dos interesses capitalistas do mercado, o fenmeno esportivo traria em si as mesmas tenses sociais e psicolgicas que o homem moderno vivencia em seu cotidiano urbano e citadino. E, alm disso, o esporte teria ainda o pendor de provocar a espetacularidade do jogo e da brincadeira. Assistir a uma partida no estdio, ao vivo, ainda representa um espetculo semelhante ao que se v nos teatros e sales de pera ou bal. Em favor do esporte, porm, o fato de que, apesar de representar uma narrativa ritualizada, ele sempre encarna o carter da imprevisibilidade em sua perfomance. Uma pea de teatro pode variar a encenao de um dia para outro (em virtude do desempenho de atores, reao do pblico etc.), mas o script sempre o mesmo e deve ser cumprido. Como apontam Elias e Dunning (1995), o esporte permaneceu como a criana difcil do sculo (para utilizarmos a terminologia de Magnane) porque soube, entre outros motivos, manter vivo o esprito ldico secularizado das civilizaes arcaicas; incorporar a opresso das prticas do trabalho como extenso do que o homem moderno vivencia no seu cotidiano; e manter a tenso entre jogo e espetculo. Isso pode ser constatado pelo simples fato de que, no caso do esporte, nunca se sabe o resultado de antemo de uma competio esportiva. E o futebol, por

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sua vez, consubstancia-se como uma das mais imprevisveis e imponderveis modalidades esportivas, por fora de uma srie de contingncias e particularidades como o fato de ser jogado com os ps e de se fazer uso de todo o corpo.6 O fascnio pelo impondervel, por aquilo que no se pode adivinhar, certamente no passaria inclume a um mundo cada vez mais absorto pelo cientificismo e racionalismo provocados pelo Iluminismo e o Positivismo do fim do segundo milnio. Trata-se de aspectos que no podem ser ignorados em qualquer leitura que se faa a respeito da importncia do esporte na contemporaneidade e que esto muito alm da simples constatao de que o marketing ou os interesses do mercado tenham modificado sua essncia ao longo das ltimas dcadas.

Referncias
AGUIAR, F. Notas sobre o futebol como situao dramtica. In: BOSI, A (org). Cultura Brasileira. So Paulo: tica, 1999. BOURDIEU, P. Como possvel ser esportivo? In: Questes de sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1983. _________________. Programa para uma sociologia do esporte. In: Coisas ditas. So Paulo: Brasiliense, 1990. _________________. Sobre a televiso (seguido de A influncia do jornalismo e Os Jogos Olmpicos). Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. BROHM, J.-M. Jeux olympiques Berlin 1936. Bruxelles: Editions Complexe, 1983. CAILLOIS, R. Os jogos e os homens. Lisboa: Portugal, 1990. DA MATTA, R. Universo do futebol esporte e sociedade brasileira. Rio de Janeiro: Pinakotheke, 1982. _________________. Entrevista Revista E (publicao mensal do Sesc de So Paulo). So Paulo, n 3, ano 2, set. 1995. ECO, U. Viagem na irrealidade cotidiana. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984.

Em meu estudo j citado, reservo um captulo (Quem a Bola? pergunta a Gr-fina do Maracan) para a discusso desse tema.
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