Aristóteles: el ser y el accidente

¿Qué es el Ser?

Es la realidad vista desde muchos sentidos o maneras. Y para este filosofo, el ser tendrá
diferentes categorías, o si hablamos en términos informáticos diferentes propiedades.
Estas diferentes categorías podrán ser de diferente tipo: sustancia, cualidad, relación,
tiempo, situación. Pero Aristóteles nos dirá que existe una realidad primera a la cual se
refieren las demás y es la sustancia.

Es la sustancia el individuo concreto y particular –es el sujeto- no el predicado, es decir

si es alto, feo, sabio. Acto seguido nos informa que una sustancia puede subsistir por si
misma (una hoja de papel), es a la vez determinada y concreta, esta aquí y ahora, no
puede existir en dos sitios a la vez. Pero el Ser (la sustancia) posee la capacidad de
accidente, de transformarse y a la vez seguir unido al sujeto. Para entenderlo, el ser
puede variar de cantidad o calidad. También cambiar de tiempo, de situación, de acción
o de pasión. Si posee esta capacidad es que podemos hablar de una sustancia segunda o
universal. Es la esencia del ser que se mantiene aunque exista un cambio o movimiento.
Ambas sustancias la primera y la segunda no existen de una manera separada.

La especie o universal no existe separada del individuo concreto y sensible.

Aquí encontramos la primera diferencia con Platón, para este lo verdadero, el Ser es una
Idea preexistente y separada del mundo sensible. Si Ud. y yo cerramos los ojos y
pensamos en una mesa, esta idea universal esta presente mas allá de cualquier objeto
físico (mesa). Es la que permite comunicarnos entre nosotros pues es su manifestación
concreta. Para Aristóteles por el contrario la verdadera realidad, la verdadera sustancia
es la realidad sensible.

¿Quién tiene razón?.

Es difícil responder a esta pregunta. ¿Puede la esencia existir separadamente del

individuo concreto?. En la circulación mercantil analizada por Carlos Marx, este autor
nos habla que la mercancía es la manifestación del intercambio de tiempo de trabajo.
¿Es posible separar, o sea entregar trabajo por nada?. Posiblemente no. Si lo hacemos
siempre estaremos pensando que es voluntario, pero no desdice que al hacerlo gratis
esta incompleta la forma universal (o sea intercambio de trabajo por dinero).
¿Y?

La especie universal esta unida a lo concreto. Por ejemplo un trozo de barro se puede
transformar en una estatua, el movimiento seria el transito de un modo de ser a otro
modo de ser dentro de un mismo sujeto. Lo que nos lleva a pensar que la Idea no puede
existir como preexistente. El gran acierto de Aristóteles es permitirnos entender el
cambio. El estado del que se parte para adquirir esta nueva forma es la “privación de la
forma”, en nuestro ejemplo el sujeto es el barro, la forma la estatua y la privación de la
forma seria el barro antes de ser moldeado. Y ¡Dios bendito!, aparece asociado al
cambio el concepto de tiempo.