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N. 13 | 1|2013 Contrabbandieri, pirati e frontiere

3/ Gens sans matres: les communes des Antilles et la production du commerce sous le rgime colonial*
Isaac CURTIS ** Cet article tente de prsenter lhistoire des Antilles coloniales du point de vue des gens sans matres. La narration qui suit est provisoire mais a lavantage de montrer les mrites dune telle dmarche pour ltude que les acteurs informels ont jou dans lhistoire plus gnralement. En mme temps, il prsente un compte rendu de la transition au capitalisme dans le contexte antillais. tudier le capitalisme par rapport aux circonstances qui ont prcd son avnement plutt que du point de vue de ses consquences permet danalyser cette transition avec un il neuf. Tout dabord, cela permet de considrer les extraordinaires possibilits manques, daprs Aim Csaire, en raison du dveloppement du capitalisme et du colonialisme. Deuximement, cet article tablit un lien avec dautres tudes qui tudient dautres enclosures qui pourraient profiter dune perspective historique sur ces dveloppements. Troisimement, en traitant la conscription des gens sans matres comme intimement lie au projet colonialiste, ce travail soulve des questions quant la mesure, videmment variable, de la libert dont ils jouirent. Finalement, en considrant que le commerce est en effet un rapport de production, cet article souligne que le commerce fait partie de la production matrielle et de la formation de la classe ouvrire, et fut, par consquent, un processus violent et qui relevait fondamentalement de lexploitation.

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n juillet 1572, un esclave fugitif du nom de Diego repra deux petits bateaux, grs en carr, dans les environs de Panama. Il y trouva une partie de lquipage, mais le capitaine, un anglais, ntait pas l. Il avait dbarqu pour tenter de voler la cargaison annuelle dargent Nombre de

Dios, mais il tait arriv trop tt. Lors de larrive de Diego, capitaine et quipage battaient en pleine retraite. Une quinzaine dannes avant lInvincible Armada, le nom de Francis Drake entra donc dans lhistoire grce sa dcouverte par ce fugitif, car il ntait pas un individu isol. Au contraire, Diego faisait partie dune des plus grandes et plus formidables communauts desclaves fugitifs que lhistoire de lAmrique latine ait jamais connue. Drake dcida de rester avec eux et il se rfugia avec son quipage parmi ceux que les espagnols appelaient cimmarones. A Vallano (de nos jours Bayano), ils taient plus de 3.000 hommes, femmes et enfants et, durant des dcennies, ils sallirent avec des corsaires franais, enlevant sans cesse les Ngres et Negresses des villes espagnoles. Ils accueillirent leurs nouveaux camarades pour comploter ensemble lattentat. Fvrier arriva, le chef des cimmarones dirigea le capitaine de lquipage au sommet dune colline do ils pouvaient voir les deux ctes, Atlantique et Pacifique. De l-haut, ils surveillrent ensemble le paysage, Noir et Blanc, ancien esclave et futur chevalier. Moins de deux mois plus tard, avec lintelligence des cimmarones et le supplment dune vingtaine dhommes sous la commande du corsaire franais Guillaume le Testu, Drake intercepta un train de mulets charg dune fortune dor et dargent1. Les vnements de Panama nous rvlent les changements profonds qui eurent lieu lpoque, aux Antilles et au-del. Largent pris par Drake venait daussi loin que le

Prou, o les indignes des Andes extrayaient le mtal prcieux des mines de Potosi depuis leur dcouverte en 1548. Cet argent tait destin Sville ou de plus en plus Manille (1571) dont limportance grandissante inaugura lre du commerce mondial2. Au fil des ans, les mouvements intercontinentaux de personnes et de marchandises
* Les recherches pour cet article sont soutenues en partie par plusieurs bourses gnreuses : du History Project , une initiative du Joint Centre for History and Economics et de lInstitute for New Economic Thinking, Harvard University ; du International Seminar on the History of the Atlantic World , Harvard University ; du Center for New World Studies , John Carter Brown Library, Brown University ; et du World History Center , University of Pittsburgh. Je voudrais aussi remercier Karsten Voss, Giovanni Venegoni, Elisa Grandi, et Catherine Ballriaux. WRIGHT, Irene Aloha, Documents Concerning English Voyages to the Spanish Main, 15691580, London, Hakluyt Society, 1932, pp. 72, 33, 264-265, 259, 299-300. 2 FLYNN, Dennis O., GIRLDEZ, Arturo, Born with a Silver Spoon: The Origin of World Trade in 1571, in Journal of World History, 6, 2/1995, pp. 201-221; ID., Cycles of Silver: Global Economic Unity Through the Mid-Eighteenth Century, in Journal of World History, 13, 2/2002, pp. 391-427.
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changea et sacclra. Lentre des autres puissances imprialistes sur la scne caribenne et le dveloppement de lconomie rduisirent les espaces libres et changrent le paysage dans tous les sens. Vue den haut cette histoire est assez b ien connue. Mais vue den bas, du point de vue du peuple, limprialisme europen crait en mme temps les conditions dun change dexpriences entre les travailleurs quil dplaait , et ces expriences ont t ngliges par lhistoriographie3. Malgr limpact de cette poque sur les circonstances actuelles, la mondialisation propose par imprialisme ntait pas la seule possible. Des profondeurs de lesclavage firent surface un vaste rseau dindividus qui ne reconnaissaient aucun matre. Bien que produits de dcennies de conflit et de migration force, ils sont devenus auteurs de leur propre histoire. Ds le dbut, ils rsistrent. Le premier dbarquement desclaves en 1502 compta un homme qui ne perdit pas un instant pour se mettre la recherche de sa libert. Ds quil mit pied terre, il senfuit, et se joignit aux indignes qui se cachaient dans les montagnes. Ces derniers, bien quils traitrent Colomb avec bienveillance lors de son arrive en 1492, ne tardrent pas sapercevoir de ses mauvaises intentions. Quand il revint lanne suivante, il dcouvrit le fortin quil avait construit carbonis, et tous les soldats quil y avait laiss morts. Mme le voyage de soidisant dcouverte nchappa pas ces conflits : une mutinerie survint lavant-veille de larrive. Le succs de cette mutinerie aurait boulevers lhistoire telle que nous la connaissons. Les racines de notre histoire commune se trouvent dans les mers des carabes cette poque. En tant quavant-garde dune vaste diaspora proltaire, les gens sans-matre des Antilles constituent une partie essentielle de cette histoire.

1. Introduction
Pour bien comprendre ce que sans matre veut dire, deux termes savrent essentiels : communes et communards. Le sens qui leur est donn ici est issu des termes anglais commons et commoners. Les traducteurs de LHydre aux mille ttes, louvrage indispensable de Peter Linebaugh et Marcus Rediker, expliquent ces termes de la manire suivante:
Dans lAngleterre du Moyen-Age, les paysans jouissaient dun droit dusage collectif sur les communaux (commons). A partir du XVIe sicle, les propritaires anglais sapproprirent progressivement ces terrains dvolus lusage collectif en les
3 REDIKER, Marcus, LINEBAUGH, Peter, Lhydre Aux Mille Ttes. Lhistoire cache de lAtlantique rvolutionnaire, Paris, Editions Amsterdam, 2008, p. 228.

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clturant par des haies. Ce processus denclosure visait entre autres transformer les cultures ouvertes en pturages ferms, le commerce de la laine tant devenu trs lucratif. Les commoners, qui vivaient de la culture de ces terres, furent ainsi expropris et expulss de leurs terres4.

En effet, lusage des termes commons et commoners (et lhomologue : enclosures) est de plus en plus courant depuis une vingtaine dannes. Je midentifie un groupe dhistoriens qui utilisent ces termes non seulement pour comprendre les bouleversements dans les relations entre individus causs par la transition au capitalisme, mais galement pour expliquer la nature des relations sociales tout au long de lpoque capitaliste, relations non pas dtermines par la lutte des classes telle que nous la connaissons, mais qui la prfigurent nanmoins5. Nous avons dcid de traduire ces termes en franais ansi, afin de mettre en vidence leur importance cruciale pour lhistoire, ainsi que pour lavenir du monde francophone. Parmi les communards des Antilles, on peut signaler trois groupes principaux. Les premiers furent les diverses socits indignes qui parvinrent maintenir une certaine autonomie hors des frontires des colonies europennes. Le deuxime fut lensemble des communauts desclaves fugitifs, dont celle de Diego. Finalement, on compte galement quelques colons europens qui rsistrent, eux-mmes, aux rgles de la socit coloniale, parfois y renonant entirement. Cest lensemble de ces groupes que jappelle ici les gens sans matre ou simplement les sans-matres. Leur point de vue, celui des hors-la-loi plutt que des autorits, nous rvle une histoire indite du rgime colonial.

2. Mer commune
Aux Antilles comme en Amrique Latine plus gnralement, les civilisations prcolombiennes eurent une forte influence sur les modes de vie qui se dvelopprent

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Ibidem, p. 13. La thorisation des commons et enclosures commence avec le chapitre XXVII et, plus gnralement, la partie VIII de MARX, Karl, Le capital, Joseph, Paris, Lachtre, 1873 ; trs important tait la parution de MIDNIGHT NOTES COLLECTIVE, The New Enclosures, Jamaica Plain, MA, 1990 ; on signale deux livres bien distingus de cette tradition : DE ANGELIS, Massimo, The beginning of history. Value Struggles and Global Capital, London, Pluto Press, 2006 ; LINEBAUGH, Peter, The Magna Carta Manifesto. Liberties and commons for all, Berkeley, University of California Press, 2008 ; Midnight Notes sadjoint la revue en ligne dont de Angelis est rdacteur, The commoner. A web journal for other values, URL: < http://www.commoner.org.uk/ > [consult le 24 avril 2013].
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aprs 14926. Comme dautres colonisateurs qui arrivrent plus tard, Christophe Colomb choisit ses destinations daprs les modalits de peuplement autochtones7. Les rseaux commerciaux qui structuraient leur vie quotidienne, forcment maritime, avaient suscit lintrt de lamiral8. Dun intrt particulier tait le cano, une embarcation maniable et portative trs rpandue sur les les. Parmi les merveilles du Nouveau Monde notes par Colomb, le cano se plaa tout de suite aprs lor9. Le cano, qui tait la fois le moyen dtablir des connexions entre les diffrentes zones de la rgion et le produit de ces connexions, tait ce qui incarnait le mieux le type de relations sociales qui rgnait aux Antilles. Des fouilles archologiques ont rvl la prsence doutils faits de conque et de chert provenant de toutes les Iles du Vent ds 3.000 av. J.-C.10. Sculpt dans un unique morceau de bois, les dimensions du cano pouvaient tre adaptes pour accueillir dune seule personne plus dune centaine11. A la diffrence des grands voiliers, le cano ne dpendait pas du vent. Leste et lger, il ntait pas non pl us tributaire des cueils et hauts-fonds, qui taient des obstacles majeurs pour la navigation europenne12. Capable de prendre la mer aussi bien que de sillonner les littoraux et estuaires, le cano rendit possible la vritable cohsion qui stablit dans cette zone de contact vaste et riche. De manire gnrale, les autochtones des Antilles peuvent se diviser en deux groupes : les Arawaks, relativement sdentaires, occupant les grandes les de louest, et les Carabes, plus mobiles, prsents sur les Iles du Vent lest. Malgr cette division, les deux groupes entretenaient des relations importantes sur plusieurs les.13 Ces relations taient tellement fondamentales que mme louverture des hostilits parmi eux ninterrompit pas les changes en cours14. Bien que relativement sdentaires en comparaison de leurs voisins de lest, les civilisations des Grandes Antilles taient
LOCKHART, James, SCHWARTZ, Stuart B., Early Latin America. A history of colonial Spanish America and Brazil, Cambridge, Cambridge University Press, 1983. 7 Les fondateurs de la colonie, lorsquils eurent chass les Carabes, sapproprirent le quartier et en firent, tout comme les indignes, leur exclusif centre commercial , SATINEAU, Maurice, Histoire de la Guadeloupe sous lancien rgime, 1635 -1789, Paris, Payot, 1928, p. 181. 8 COLN, Cristbal, Diario de Cristbal Coln , Valladolid, Instituto Interuniversitario de Estudios de Iberoamrica y Portugal, 2006, 11r 11-18, 17r 31-32. 9 Ibidem, 17v 28-32. 10 WILSON, Samuel, KISLAK, Jay I., Hispaniola. Caribbean chiefdoms in the age of Columbus , Tuscaloosa, University of Alabama Press, 1990, p. 18. 11 COLN, Cristbal, op. cit., 30v 39-40; WATLINGTON, Francisco, The physical environment. Biogeographical teleconnections in Caribbean prehistory , in SUED-BADILLO, Jalil (ed.),General history of the Caribbean, vol. I, Autochthonous societies, London, UNESCO, 2003, p. 75. 12 Cfr. COLN, Cristbal, op. cit., 19v 2-6. 13 NEWSON, Linda A., Aboriginal and Spanish Colonial Trinidad. A study in culture contact , London, Academic Press, 1976, pp. 17-18. 14 BOOMERT, Arie, Agricultural Societies in the Continental Caribbean, in SUED-BADILLO, Jalil (ed.), op. cit., pp. 267, 270.
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nanmoins trs mobiles. Cette mobilit fut le fondement des rseaux humains plus ou moins galitaires qui se mirent en place entre les diffrentes les, et qui se traduisit par exemple par la circulation de coquillages, poissons, huiles, gibiers, produits agricoles et outils de pierre de Trinidad au sud jusqu Porto Rico au nord15. Ces interactions influencrent non seulement le mode de vie de ces gens, mais aussi leurs mentalits. Plusieurs exemples indiquent limportance de la notion de mobilit dans la pense de ces peuples. Ltude de la forme des spultures Trinidad, par exemple, montre que les habitants avaient une comprhension de lau-del base sur lide de mouvance et de voyage16. Un conte populaire des Tainos met en vidence les valeurs ncessaires pour maintenir lordre dans une population nomade17. Un dernier bel exemple est la prolifration, presque universelle, des petits chiens muets qui accompagnaient plusieurs communauts pendant leurs voyages et dont la dsignation tait extrmement semblable dun peuple lautre18. Toutes ces relations, quelles soient conomiques ou culturelles, taient bases sur les liens maritimes entre ces peuples. Elles structurrent non seulement le systme conomique et les mentalits, mais galement le mode de vie communaliste adopt par ces communauts. Prenons lexemple du peuple dont la mer prend son nom : les Kalinagos. Bien que lon sache comparativement peu des indiens des Grandes Antilles, qui furent les premires victimes dune colonisation gnocidaire, ce groupe dindignes survcut indemne aux Petites Antilles, malgr un sicle dattaques rptes de la part des espagnols. En effet les Kalinagos, les soi-disant carabes des les ou insulaires, maintinrent jusquau XVIIIe sicle un rseau de communauts travers des Iles du Vent, lcart des autorits coloniales. En tant que peuple maritime, ils taient de particulirement bons nageurs et marins, trs habiles pour mettre leurs vaisseaux la mer19. Une telle population se caractrise par la promptitude et la prcision de leurs communications. Dans ce type de contexte, les nouvelles sapprennent vite: peine arriv en Martinique, un homme souponn de meurtre fut poursuivit par la famille de

NEWSON, Linda A., op. cit., pp. 61-62. Ibidem, pp. 65-66. 17 STEVENS-ARROYO, Anthony M., A Tano tale. A mythological statement of social order, in Caribbean Review, 13, 4/1984, pp. 24-26. 18 La proximit des divers noms danimaux alco, aon, et ayli semble tre le rsultat des relations continues entre les communauts indigenes de la region, et est un parmi de nombreux exemples qui permettent de supposer que le langage de ll e Carib tait en fait Arawak, aussi intimement li au Lokono ou Vrai Arawak que le roumain est du franais. TAYLOR, Douglas, ROUSE, Irving, Linguistic and archaeological time depth in the West Indies, in International Journal of American Linguistics, 21, 2/1955, pp. 105-115. 19 LABAT, Jean-Baptiste, Nouveau voyage aux les de lAmrique , Paris, Guillaume Cavelier, 1722, t. IV, p. 349; ibidem, t. II, p. 67.
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la victime, bien quil ait t cach par un religieux20. Sur terre aussi bien quen mer, lon trouve chez la socit kalina de nombreux artefacts qui refltent leur gnie vagabond : les hamacs, lits portables qui eurent un rapide succs parmi les matelots ; les matatous, tables tout aussi portatives que les hamacs et qui servaient galement de carafes et de paniers; les corbeilles, grandes hottes embotables21. Un mode de vie libre, galement, caractristique qui attira par-dessus tout lattention des chroniqueurs europens. Ils sont tous libres et gaux tmoigne JeanBaptiste Labat, religieux de lordre de Saint-Dominique, qui notera frquemment cette caractristique22. Ils sont entierement libres & indpendans, & personne na droit de commander aux autres: leur delicatesse sur ce point-l est inconcvable23. Labat se plaignit par exemple dun certain, baptis, qui parloit Franois fort correctament, renvoy en Dominique par les religieux dans lespoir quil convertirait ses compatriotes. Le baptis, ds quil rejoignit son pays, abandonna la religion chrtienne, fait attribu par le dominicain au libertinage o il vivoit en dehors de la socit coloniale24. Ce peuple indompt, daprs Labat, tait particulirement difficile matriser : Ces sortes de gens sont indolens et fantasque lexcs [], ils sont de trs mauvais serviteurs25.

3. Chemin vers la libert

En plus de leur propre adhsion inbranlable libert, les Kalinagos se solidarisrent avec dautres gens sans matres, notamment les communauts desclaves fugitifs connus sous le nom de marrons. Ctait des Kalinagos, par exemple, que plusieurs esclaves, se rfugiant dans les bois la nuit, apprirent la pche la main et au flambeau.26 Cet exemple nest quune manire parmi dautres dont les esclaves fugitifs et les Kalinagos exercrent leur libert en commun, et ce ds que le premier esclave africain senfuit et rejoignit une communaut dindignes, galement appels cimarrones par les espagnols. Il nest donc pas surprenant que lappellation se transmit galement de lun lautre, alors que la main duvre devenait de plus en plus africaine avec la rduction des indignes en esclavage, leur enfouissement dans les mines ou leur extermination et la transformation de lAfrique en une sorte de garenne commerciale pour la chasse aux peaux noires; bref les procds idylliques
Ibidem, t. I, pp. 70-71. Ibidem, t. II, pp. 39, 47, 42, 46. 22 Ibidem, t. IV, p. 543. 23 Ibidem, t. IV, p. 321. 24 Ibidem, t. II, pp. 24-25. 25 Ibidem, t. II, p. 75. 26 Ibidem, t. II, pp. 72-74.
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daccumulation primitive qui signalent l're capitaliste son aurore27. Mais depuis le dbut, tout autant que les indignes, les africains rsistrent. La rsistance commena en Afrique, puis sintensifia aux Antilles en raison de lexprience de lesclavage dune part, et de la solidarit de lautre. En Afrique, ces efforts russirent empcher lexpansion de la traite hors des rgions traditionnelles de la Haute-Guine et Sngambie jusquau XVIIe sicle. Cette rsistance de longue date faonna des rebelles experts dans la rgion, dont les types dhabitations et les stratgies de fortification prfigurrent ceux des socits marrones aux Amriques. Les Ibriens essayrent dintroduire des esclaves musulmans, dont les Wolofs, pour briser leur solidarit, sans rsultat28. En effet, lIslam eut une influence forte mais contradictoire sur la rsistance contre lesclavage. Nous nous limiterons souligner pour linstant que la religion prche par Mohammed fut dimportance incontestable parmi les premiers marrons. Le sujet na pas encore t tudi de manire approfondie, mais le fait par exemple que la salutation as-salm alekoum soit toujours courante parmi les descendants des marrons de Jamaque, montre que cette question mrite plus dattention29. Au-del de leur rsistance et des traditions intellectuelles africaines, quelques pratiques savrrent galement fort utiles pour les marrons. Les populations maritimes comme les Fantis et les Krous, par exemple, purent mettre leurs qualits de marins profit dans quelles circonstances30. Le naufrage dun certain ngrier sur les ctes de lle Saint-Vincent fut galement providentiel pour ses rescaps. Daprs la plume du Pre Labat, Saint-Vincent fut en effet le centre de la Republique Carabe [] lendroit o les Sauvages sont en plus grand nombre [] son aspect na rien que de sauvage et de dsagreable [] fort hache, pleine de hautes montagnes, couvertes de bois []31. Pour ceux qui navaient gure de chance, la socit kalina de Saint-Vincent prenait les choses en mains, car elle donnait aux
MARX, Karl, op. cit., chap. XXXI. HALL, Gwendolyn Midlo, Slavery and African ethnicities in the Americas. Restoring the links, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 2005, pp. 30-31, 60-61, 82-83 ; HAWTHORNE, Walter, Defending communities from slave raiders in coastal Guinea-Bissau, 1450-1815 in DIOUF, Sylviane A. (d.), Fighting the slave trade. West African strategies , Athens, OH, Ohio University Press, 2003, pp. 155-160; SCHWARTZ, Stuart B., The Mocambo. Slave resistance in colonial Bahia , in PRICE, Richard (d.), Maroon societies. Rebel slave communities in the Americas, Baltimore, MD, The Johns Hopkins University Press, 1996, p. 220. 29 AFROZ, Sultana, From Moors to marronage. The Islamic heritage of the maroons in Jamaica, in Journal of Muslim Minority Affairs, 19, 2/1999, p. 171 et passim; les deux tudes les plus rpandues au sujet de lAtlantique africain/noir nen soufflrent point mot: THORNTON, John, Africa and Africans in the making of the Atlantic World, 1400-1800, New York, Cambridge University Press, 1998 ; GILROY, Paul, The Black Atlantic. Modernity and double-consciousness, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1993. 30 REDIKER, Marcus, The slave ship. A human history, New York, Viking, 2007, p. 229. 31 LABAT, Jean-Baptiste, op. cit., t. IV, p. 442.
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fuyards toute la commodit possible de se sauver des Habitations de leurs matres dans des canots ou sur des piperis ou radeaux, & de se retirer parmi les Sauvages32. Ces derniers, appels Carabes noirs par les autorits, taient connu sous le nom Garinagu (sing. Garifuna) par leurs cohabitants indignes. Contrairement ce quaffirme une monographie rcente, par ailleurs excellente, le marronnage maritime eut une importance considrable aux Petites Antilles33. La croissance dmographique de la population garifuna de Saint-Vincent en est la preuve : elle augmenta au quintuple entre les annes 1672 et 167634. Un arrt du Conseil de la Martinique du 17 juillet 1679 en est une autre: il concernait plusieurs esclaves qui volaient des bateaux pour svader hors de lIsle, ordonnant tous Capitaines et Matres des Navires et Barques, mme tous Habitans de veiller soigneusement leurs Bteaux, Chaloupes et Canots, et de ny point laisser les voiles, avirons et autres agrs pendant la nuit [] comme il a t ci-devant ordonn de faire tirer leurs Canots devant les Corps-de-Gardes, ou de les faire enchaner dans des lieux assurs35. La crise du marronnage maritime posa de grands problmes pour le dveloppement capitaliste des colonies, et ce, pas uniquement dans les territoires franais. Mme sans avoir recours aux archives britanniques, on peut lire dans leurs quivalents franais de nombreuses rfrences la pandmie de libert qui rgnait sur les les anglaises36. Les Antilles danoises aussi furent exposes un marronnage maritime vers Porto Rico qui menaa de dstabiliser le systme esclavagiste jusqu lmancipation de 184837. Les routes riveraines et littorales reprsentaient un autre chemin vers la libert. En effet la grande Guyane, si lon prend lintgralit de la rgion du delta de lOrnoque (Venezuela) louest jusqu lestuaire du Fleuve Oyapock (Brsil) lest, constitua un espace de la rgion caribenne o plusieurs communauts de divers gens sans matres stablirent sous le rgime colonial38. Un jeune fugitif de quatorze ans, par exemple,

Ibidem, t. IV, p. 443. ALAMKAN, Myriam, Histoire maritime des Petites Antilles, XVIIe et XVIIIe sicle. De larrive des colons la guerre contre les tats -Unis dAmrique, Paris, Ibis Rouge, 2002, pp. 26-28. 34 TAYLOR, Christopher, The Black Carib Wars. Freedom, survival, and the making of the Garifuna, Jackson, MS, University Press of Mississippi, 2012, p. 169. 35 MOREAU DE SAINT-MRY, Louis-lie, Loix et constitutions des colonies franoises de lAmrique sous le Vent, t. I, Paris, chez lauteur, 1784, p. 327. 36 Archives Nationales de la France, Fonds Ministriels (AN), Colonies (COL), Correspondence l'arriv (C), Guadeloupe (7A), 3, ff. 143-145, 146-148 : lettres de De Hinselin du 13 avril et 12 aot 1687. 37 HALL, Neville A.T., Maritime maroons. Grand marronage from the Danish West Indies, in The William and Mary Quarterly, 42, 4/1985, p. 496 et passim. 38 A son livre qui soccupe des Amriques en gnrale, Price limite la dfinition de la rgion la Guyana (britannique), la Guyane (franaise), et le Surinam; du point de vue dhistorien des
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tmoigna de la vie agrable quil dcouvrit lintrieur de la Guyane39. Tout comme lalliance kalina-garifuna de Saint-Vincent, des fugitifs indignes et africains communalisrent galement lintrieur de la Guyane, utilisant les fleuves Commewijne et Marowijne pour se dplacer rapidement et pour maintenir les communications entre eux40. En effet, ce rseau de communication stendit dun ct lautre de lAtlantique. Comme le capitaine dun ngrier anglais put lobserver, les africains avaient une plus effroyante apprhension de la Barbade que lon na de lenfer41. Ce rseau de communication, qui mrite plus dattention, stablit galement entre les marins europens et les esclaves travaillant au bord de la mer. A lAge des Rvolutions, ces marins, dont quelques affranchis et mme des esclaves, maintinrent un pipeline transatlantique dinformations qui diffusa les ides et les nouvelles autour de locan et contribua notamment la Rvolution Hatienne42. Aux Guyanes aussi, sur les quais de Paramaribo et sur les rives du fleuve Suriname lintrieur, les marins taient employs aux cts des esclaves pour charger les cargaisons des navires43. Les conditions de travail taient si dures quun observateur jura quil avait entendu un matelot souhaiter avec ferveur quil et t n ngre, et qumander tre employ parmi eux la cultivation dune cafire []44. Sans oublier les distinctions entre les trois groupes, il est important de sintresser galement lexprience des europens qui cherchrent, eux aussi, la libert dans un monde o il en manquait cruellement. La plus grande partie des colons europens aux Antilles furent, lorigine, trs proltaires. Oruno Lara, lminent historien de la Guadeloupe, les dcrit ainsi : les volontaires, soldats batailleurs, les engags, pauvres hres, certains ayant vainement gratt la terre en leur pays, d'autres ayant train
Antilles, je proposerais les formuler intgralement. La diffrence reste en la situation de Brsil. PRICE, op. cit., pp. 293-97. 39 AN, COL, C14 (Guyane franaise), 20, ff. 317-321. 40 DELANON, Roland, Les torches du Gaoul. Ngres-marrons de Guyane, s.l., chez lauteur, 1983, pp. 14-15. 41 PHILLIPS, Thomas, A Journal of a Voyage Made in the Hannibal of London, Ann. 1693, 1694, in CHURCHILL, Awnsham, CHURCHILL, John (editors), Collection of Voyages and Travels: Some Now First Printed from Original Manuscripts, Others Translated Out of Foreign Languages, and Now First Published in English. To Which Are Added Some Few That Have Formerly Appeard in English, But Do Now for Their Excellency and Scarceness Deserve to Be Reprinted ..., London, Lintot & Osborne, 1745, p. 219. 42 SCOTT, Julius, The common wind. Currents of Afro-American communication in the era of the Haitian Revolution, thse de doctorat en histoire, Duke University, Durham, NC, 1986, p. 174 et passim. 43 FATAH-BLACK, Karwan, Slaves and sailors on Surinames rivers, in Itinerario, 36, 3/2012, pp. 61-82. 44 STEDMAN, John Gabriel, Narrative, of a five years expedition, against the revolted Negroes of Surinam, in Guiana, on the wild coast of South America; from the year 1772 to 1777 , London, Johnson, 1796, p. 61.
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partout leur paresse, quelques-uns louches et sauvs des lois, incapables de payer leur passage un liard rouge, arrivant les yeux ferms [...]45. Les engags taient des esclaves blancs, ni plus ni moins46. Par consquent, lon ne stonne pas de lire lhistoire des marrons blancs, dont plusieurs irlandais, qui senfuirent les les anglaises vers Porto Rico la suite de leurs confrres noirs47. Le marronnage, une forme parmi dautres de rsistance et communalisation hors des frontires de la socit coloniale, ntait donc pas exclusivement la rserve des esclaves africains. Comme les africains, les irlandais entendaient galement les nouvelles du Nouveau Monde, et percevaient la Barbade avec une sorte de terreur biblique48. Comme lon apprend de lexemple de Surinam, les marins europens taient rgulirement employs comme les esclaves. De plus, lexprience du travail bord un navire ntait gure diffrente de celle dune plantation49. Le navire tait un monde en bois, selon une source, la plus complexe machine de lpoque, daprs une autre ; caractrise, dans les mots dun contemporain, par des communes maigres, des salaires bas, et du travail dur50. Ds les premiers jours, alors, de nombreux marins dsertrent leurs navires la recherche de leur libert. Un autre lment essentiel pour accder lindpendance fut la solidarit avec dautres communauts de gens sans matres, par exemple les anciens boucaniers qui accueillirent six marins dserteurs en 161951. Les les frquentes par les Kalinagos jourent un rle central dans ce drame. En 1724 lle de Saint -Lucie fut condamne par les autorits coloniales comme tant le refuge des Soldats & des Matelots dserteurs : ils y trouvoient abondamment de quoi vivre, & une sret trsgrande pour ne pas tomber entre les mains de ceux quon avoit envoyez pour les

LARA, Oruno, La Guadeloupe dans lhistoire. La Guadeloupe physique, conomique, agricole, commerciale, financire, politique et sociale, 1492-1900, Paris, LHarmattan, 1999, p. 20 ; cfr. FROSTIN, Charles, Du peuplement pnal de lAmrique Franaise au x XVIIe Et XVIIIe sicles. Hsitations et contradictions du pouvoir royal en matire de dportation, in Annales de Bretagne et des Pays de lOuest, 85, 1/1978, pp. 67-94. 46 LARA, Oruno, op. cit., p. 28; cfr. DEBIEN, Gabriel, Les engags pour les Antilles, Paris, Societ de lHistoire des Colonies Franc aises, 1952. 47 CHINEA, Jorge L., Irish indentured servants, papists and colonists in Spanish Colonial Puerto Rico, ca. 1650-1800, in Irish Migration Studies in Latin America, 5, 3/2007, pp. 171182. Disponible sur internet, URL: < http://www.irlandeses.org/0711chineab2.htm > [consult le 14 mars 2013]. 48 OCALLAGHAN, Sean, To Hell or Barbados. The ethnic cleansing of Ireland, Dingle, County Kerry, Ireland, Brandon, 2000. 49 Cfr. surtout REDIKER, Marcus, The slave ship. A human history, cit. 50 WARD, Ned, The wooden world dissected , London, s.e., 1756; PREZ-MALLANA BUENO, Pablo Emilio, Los hombres del ocano. Vida cotidiana de los tripulantes de las flotas de indias, siglo XVI, Sevilla, Sociedad Estatal para la Exposicin Universal Sevilla 92, Servicio de Publicaciones de la Diputacin de Sevilla, 1992; JOHNSON, Captain Charles [attrib. DEFOE, Daniel], A general history of the pyrates, New York, Dover Publications, 1999, p. 244. 51 MOREAU, Jean-Pierre, Un flibustier franais dans la mer des Antilles en 1618-1620. Manuscrit indit du dbut du XVIIe sicle, Clamart, chez lauteur, 1987.
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prendre [], lle abritait des gens qui pour lordinaire ne vont dans ces endroits-l, que pour goter un peu le plaisir de la libert52.

4. Enclosure maritime
Malgr la forte solidarit des premiers jours, avec le temps ces relations devinrent de plus en plus fragmentes. Le dveloppement de lconomie des plantations amena lexpansion des colonies et la rduction des espaces libres o les indignes, marrons, et dserteurs pouvaient communaliser. Ce dveloppement est assez bien tudi. Quant aux gens sans matres, deux faits restent tre explors. Premirement, le mode de vie dont ils jouirent avant ce dveloppement, dont nous avons commenc lbauche cidessus. Deuximement, leur fonction dans le dveloppement de la socit coloniale reste lusif. Lexemple de la rvolution sucrire du XVIIe sicle, qui est de plus en plus en vogue avec les historiens des Antilles, peut nous apprendre beaucoup sur leur rle53. Parfois appele la rvolution de la canne ou le boom, en fonction des interprtations diverses54, la rvolution sucrire peut se rsumer sous six aspects : la transition de lagriculture diversifie la monoculture sucrire, des petits exploitants aux grandes plantations, de la main duvre libre lesclavage, de lhabitation dispers aux agglomrations, dune population blanche une population noire, et dun rendement per capita de plus en plus lev55. Malgr les variations rsultant des diversits gographiques, chronologiques, et terminologiques, les contours de ce phnomne sont relativement dlimits dans lhistoriographie56. Un consensus mou attribue mme en partie lindustrialisation de lEurope ces dveloppements. Ce dernier fait a une grande importance pour lhistoire que lon essaie de prsenter ici, car la question de la transition au capitalisme est au fondement dun grand dbat, non encore rsolu, centr sur linfluence relative des relations de production et des relations de commerce57. Du point de vue des communards dAngleterre ou de la socit fodale
LABAT, Jean-Baptiste, op. cit., t. IV, pp. 461-62. HIGMAN, Barry W., The sugar revolution , in Economic History Review, 53, 2/2000, pp. 213-236. 54 LASSERRE, Guy, La Guadeloupe, tude gographique, Bordeaux, Union franaise dimpression, 1961 ; MARTIN, Gaston, Histoire de lesclavage dans les colonies franaises, Paris, Presses universitaires de France, 1948 ; MENARD, Russell R., Sweet negotiations. Sugar, slavery, and plantation agriculture in early Barbados Charlottesville, University of Virginia Press, 2006. 55 HIGMAN, Barry W., op. cit., p. 213. 56 SCHWARTZ, Stuart (ed. by), Tropical Babylons. Sugar and the making of the Atlantic World, 14501680, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 2004. 57 Rsum par DOBB, Maurice, SWEEZY, Paul, The transition from feudalism to capitalism, London, Verso, 1976; ASTON, Trevor Henry, The Brenner debate. Agrarian class structure and economic
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europenne en gnral, la rvolution des relations productives se produisit avec lenclosure des communes, tandis que la rvolution des relations commerciales fut le rsultat des relations coloniales et du commerce atlantique. Si lon tudie le phnomne en adoptant la perspective des communards des Antilles, par contre, la distinction entre les relations de production et celles du commerce nest pas du tout vidente, et puis nous offre une alternative ce dbat entre luf et la poule. Quant la rvolution sucrire, la production du commerce a cr lensemble des changements ncessaires pour rendre possible une telle transformation. Ces changements, soit productifs, soit commerciaux, peuvent tre compars au phnomne europen, car ils tablirent une vritable enclosure maritime des Antilles. Ils impliqurent en effet la suppression des relations, maritimes la base et plutt communalistes, qui comme on la vu rgnaient parmi un nombre important de gens dans la rgion, et leur remplacement par les relations plutt capitalistes qui sont restes intactes jusqu nos jours. Pour comprendre ce processus, il faut conceptualiser les relations de production et le commerce de manire intgre. Gaston Martin, qui a le premier appliqu le terme rvolution aux dveloppements de la production sucrire du XVIIe sicle, a commenc, dans son tude, par tablir les racines du commerce circuiteux58. En distinguant la signification de la rvolution sucrire antillaise du XVIIe sicle des dveloppements antrieurs ou dautres rgions, lhistori en Philip Curtin souligne que cette nouvelle version du complexe de plantations fut plus spcialise, plus dpendant des rseaux de communications maritimes et internationales59. Mais lexistence de ces rseaux dpendait, elle-mme, de llimination des relations qui avaient prdomin auparavant. Les comptes rendus contemporains et les archives de la marine et des colonies rvlent certaines constantes pour ce qui concerne ce que lon appellera les enclosures maritimes des communes des gens sans matres des Antilles. Ces enclosures peuvent se rpartir approximativement en quatre catgories. La premire mthode, et la plus brutale fut le recours la violence gnocidaire, qui put accomplir llimination dune certaine population et leur mode de vie de manire soudaine. A Saint-Christophe, se
development in pre-industrial Europe, Cambridge, Cambridge University Press, 1987 ; DENEMARK, Robert A., THOMAS, Kenneth P., The Brenner-Wallerstein debate, in International Studies Quarterly, 32, 1/1988, pp. 47-65. Pour un sommaire rcent qui inclut la contribution franaise au dbat, notamment celle de Fernand Braudel, voir DUFOUR, Frdrick-Guillaume, Les dbats sur la transition au capitalisme. Une dfense de lapproche qualitative, in Cahiers De Recherche Sociologique, 45, 2008, pp. 73-91. 58 MARTIN, op. cit., p. 1. 59 CURTIN, Philip, The rise and fall of the plantation complex. Essays in Atlantic history , Cambridge, Cambridge University Press, 1998, p. 73: this new version of the plantation complex was more specialized, more dependent on networks of maritime, intercontinental communication.
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ralisa en 1626 avec lextermination de la population kalina dans leurs lits (les colons npargnrent que quelques femmes quils se partagrent comme esclaves sexuels)60. Mais face la rsistance qui avait empch les espagnols de pntrer sur certains territoires pendant plus quun sicle, cela ntait pas toujours pos sible, ni mme dsirable, et une deuxime faon savra parfois plus efficace : lexode. Ds les traits de paix signs avec les anglais et les franais, les Kalinagos furent effectivement relocaliss sur les les de Saint-Vincent, la Dominique, et Sainte-Lucie61. Mais lexode de la population indigne nempcha pas le problme principal que causaient les rseaux maritimes des gens sans matres pour les autorits: la fuite de la main duvre62. Contrairement aux indignes, les esclaves taient essentiels pour lconomie sucrire, et donc les solutions de gnocide et dexode ne pouvaient pas sappliquer eux. Une troisime dmarche, celle de la rpression du marronnage, produit des rsultats de plus en plus satisfaisants, et consistait en lapplication des richesses produites par les esclaves la rpression la plus svre de leur propre libert. Le Code Noir de 1685 est un exemplaire de cette approche63. Le dernier problme tait celui des communauts de gens expulss mais qui survivaient hors des frontires coloniales et posaient de grandes difficults aux colonies qui sefforaient de rprimer et dexploiter au mieux leurs populations desclaves et dengags. La quatrime solution envisage fut donc la conscription de ces communauts, autrefois libres et indpendantes, la mission colonisatrice. La plupart des communauts desclaves marrons, pour survivre dans un tel milieu, signrent des traits avec les colonies acceptant ne plus accepter les fugitifs, et mme de les assister pour les chasser, les capturer, et les rendre leurs matres64. Les Kalinagos de Saint-Vincent, par exemple, donnrent des renseignements aux franais propos de leurs ennemis hollandais et anglais, et rcuprrent mme des bateaux capturs par eux pour les retourner aux autorits coloniales65. Peut-tre les plus complices dans ce processus furent les flibustiers, les matelots qui travaillrent sous
DU TERTRE, Jean Baptiste, Histoire Generale Des Isles De S. Christophe, De La Guadeloupe, De La Martinique, Et Autres Dans lAmerique, t. I, Paris, Iacques et Emmanuel Langlois, 1654, p. 6. 61 AN, COL, C8A (Martinique et Iles du Vent), 2, ff. 50-61, 104-106 : extrait du trait de paix conclu avec les Carabes ; Trait conclu entre le comte de Blnac et Pierre Moigna et Jonana, chefs carabes de Saint-Vincent ; AN, COL, C7A, 9, ff. 28-30 annonce de l'envoi de la copie du trait de paix conclu en 1666 avec les Carabes. 62 AN, COL, C8A, 2, ff. 181-200 : fuite de ngres chez les Carabes de la Dominique; AN, COL, C8A, 2, ff. 213-221 : troubles causs par les Carabes qui favorisent le marronnage . 63 Surtout art. XVI et XXXVII, bien analyss par SALA-MOLINS, Louis, Le Code Noir, ou, le calvaire de Canaan, Paris, Presses universitaires de France, 1987, pp. 122-23, 166-67. 64 Cf. CAMPBELL, Mavis Christine, The maroons of Jamaica, 1655-1796. A history of resistance, collaboration & betrayal, Granby, MA, Bergin & Garvey, 1988, pp. 127-163. 65 AN, COL, C8A, 5, ff. 262-265 : navires pris par les Anglais et repris par les Carabes ; AN, COL, C8A, 6, f. 101 : Copie dune lettre crite au major Duclerc par le s. Tirant, capitaine de milice la Guadeloupe: renseignements donns par les Carabes sur les mouvements des navires ennemis.
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contrat comme soldats-marins, quelque peu pirates, assez indpendants des autorits. A la Jamaque et Saint-Domingue leur pillage finana ltablissement des plantations, et avec le dveloppement de lconomie sucrire ils devinrent de plus en plus complices de ce systme, capturant parfois des esclaves pour leur propre service avec leur butin, et dtablissant parfois comme planteurs eux-mme, un phnomne qui est justement appel la flibuste embourgeoise dans une uvre rcente66. tant donn leurs racines indpendantes et solidaires, la conscription de ces populations ne fut bien sr pas parfaite. Mais durant ces processus, on constate de plus en plus une transition dun mode de vie hors des frontires de la socit coloniale une rsistance exerce au cur mme de cette socit. En dehors de la continuation des enclosures dcrites dans ses grandes lignes ci-dessus, qui incluaient les guerres contre les marrons et contre les flibustiers-devenus-pirates, on observe que le dveloppement de lconomie sucrire normalisa les conflits en luttes de classe assez familires : matres et esclaves, capitaines et matelots, en un mot bourgeois et proltaires. Par consquent, pour mieux comprendre la guerre entre oppresseurs et opprims qui souvrit avec les diverses enclosures du monde depuis cette poque, il serait utile de mieux tudier les traditions communalistes qui rgnaient auparavant et qui influencrent certainement les luttes ultrieures. Car mme si, pour revenir Csaire, ce nest pas une socit morte que nous voulons faire revivre , lhistoire peut nanmoins nous aider clairer le chemin vers la socit nouvelle qu'il nous faut, avec laide de tous nos frres esclaves, crer, riche de toute la puissance productive moderne, chaude de toute la fraternit antique67.

ZAHEDIEH, Nuala, Trade, plunder, and economic development in early English Jamaica, 1655-89 , in Economic History Review, 39, 2/1986, pp. 205-222 ; ID., A frugal, prudential and hopeful trade. Privateering in Jamaica, 165589 , Journal of Imperial and Commonwealth History, 18, 1990, pp. 145168 ; HRODEJ, Philippe, Lamiral Du Casse. Llvation dun Gascon sous Louis XIV, 2 vols., Paris, Librairie de lInde, 1999 ; BIALUSCHEWSKI, Arne, Black people under the black flag. Piracy and the slave trade on the west coast of Africa, 1718-1723, in Slavery & Abolition, 29, 4/2008, pp. 461-475 ; MOREAU, Jean-Pierre, Pirates. Flibuste et piraterie dans la Carabe et les Mers du Sud, 1522-1725, Paris, Tallandier, 2006, pp. 127-148. 67 CSAIRE, Aim, Discours sur le colonialisme, Paris, Prsence africaine, 1955, pp. 35-36.
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** Lauteur
Isaac Curtis (http://www.isaaccurtis.com/) est doctorant en histoire lUniversit de Pittsburgh. Ses recherches portent sur lhistoire des Caraibes du XVIIe sicle; sa thse de doctorat est intitule The Common Sea: Masterless People and the Making of the Colonial Caribbean, 1620-1730. Il a publi Masterless People: Maroons, Pirates, and Commoners in PALMI, Stephan, SCARANO, Francisco A. (eds.), The Caribbean: A History of the Region and its Peoples, Chicago, The University of Chicago Press, 2011, pp. 149-162. URL: < http://www.studistorici.com/progett/autori/#Curtis > Per citare questo articolo: CURTIS, Isaac, Gens sans matres: les communes des Antilles et la production du commerce sous le rgime colonial , Diacronie. Studi di Storia Contemporanea: Contrabbandieri, pirati e frontiere: per una storia delle pratiche informali nell'America Centrale (XVII-XXI secolo), 29/04/2013, URL:< http://www.studistorici.com/2013/04/29/curtis_numero_13/ >

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