Una valoracin de los argumentos bblicos de la inter insigniores en contra de la ordenacin de la mujer.

Edwin Alberto Mira Figueroa Estudiante de la Maestra en Teologa Latinoamrica. San Salvador, UCA En el presente artculo se abordan los argumentos bblicos en contra de la ordenacin de la mujer de la encclica Inter Insigniores de Pablo VI (1976) y se evala su validez exegtica y hermenutica para llegar a la conclusin de que en la practica el tema no ha sido resuelto, pero que a nivel exegtico los textos bblicos no demuestran la imposibilidad de la ordenacin, por el contrario, sugiere principios de liberacin para la mujer desde el espritu evanglico heredado de Jess.

I.

Argumentos bblicos de la Inter Insigniores1

1) Jesucristo no llam a ninguna mujer a constituir el grupo de los Doce. Lo hizo libremente y no para adaptarse a las costumbres de su poca, pues en su actitud respecto a las mujeres rompi valientemente con las convenciones de la sociedad juda. Tambin es prueba de que Jess excluy a las mujeres del apostolado el hecho de que no invistiera a su madre con el ministerio apostlico2

2) Los apstoles fueron fieles a Jess y no eligieron a mujeres, ni siquiera a su madre, Mara, para formar parte del colegio de los Doce. En la misin apostlica en la sociedad greco-romana en ningn momento se les confiri la ordenacin, a pesar de que las mujeres desempeaban en aqulla diversos sacerdocios y de que algunas colaboraron en la labor apostlica. Aunque en el momento de la Resurreccin las

1 Ver, para un resumen de toda la encclica a Snchez, Marcos. el lugar de las mujeres en el cristianismo: uso y abuso de la historia antigua en un debate contemporneo. Ediciones Universidad de Salamanca Studia Historica. Historia Antigua, 24 (2006)
2

Inter insigniores 10-13

mujeres tuvieron un notable protagonismo, su papel qued fuera de la misin apostlica3 3) La fidelidad a la actitud de Cristo y de los apstoles. La Iglesia no puede apartarse de esta actitud de Cristo y de los apstoles, constituida en norma y conservada por la tradicin. Pablo no permiti a las mujeres ensear la doctrina ni presidir la asamblea Cristiana. Pablo establece una distincin entre las colaboradoras y colaboradores en su ministerio. En esta cuestin la Iglesia no est autorizada a innovar4

II. Argumentos en contra de esta interpretacin parcializada

1) La razn por la que Jess no escogi a las mujeres entre los doce apstoles es que en esta zona, tuvo que someterse a las ideas sociales de su tiempo. Para los contemporneos de Jess estaban bajo la influencia de la dominacin social y cultural del hombre. El hecho de que Jess no escogi a una mujer entre los doce apstoles es un no-argumento. Por s mismo no prueba nada. Sin embargo, los registros de Roma se preguntan con razn si Jess ha cumplido o no con la actitud de sus contemporneos sobre la mujer. Dado que este es un tema crucial en el contexto de la discusin de Roma. Sus telogos tratan de utilizarla para establecerse como una decisin permanente y definitiva que Jess no lo hizo. Como demuestra Wijngaards, Cristo ha cumplido con la norma social de la dominacin masculina de cuatro maneras: Permaneci unida a la imagen juda de "padre". Reconoci el papel de "marido" en la concepcin juda. Hablaba como si las ideas judas acerca del sexo eran correctas. Se acomoda el papel secundario desempeado por las mujeres en la religin.5

3 4

Ibid 14-17 Ibid, 18-24

5 Wijngaards, John. The Ordination of Women in the Catholic Church. Nueva York. 2001.

Las prohibiciones de Pablo se refieren slo a las comunidades locales. El ense la igualdad de las mujeres para Cristo.