Sociedade das Cincias Antigas

A vestimenta

A aparncia das coisas pode tornar-se um problema aos mais desavisados, preconceituosos ou
ignorantes. Uma antiga histria conta: um diabo estava sentado porta da casa de um sbio, e um
homem aproximou-se. O diabo tentou iludi-lo com mentiras e fantasias, mas no conseguiu, pois
ele j havia passado por tais experincias. Entrando na casa, o homem deparou-se com o sbio,
sentado no cho e vestindo boas roupas, e pensou: - "Esse homem muito simples, pois senta-se no
cho. No, esse homem orgulhoso, porque veste ricas roupas".
Reparando mais no sbio, continuou: "Sua aparncia nobre mas sua postura me desagrada. Na
verdade, esse no o homem que procuro, ele no pode transmitir-me nada, nada..."
O homem se foi. O sbio virou-se para a porta e gritou: - "Diabo, sua tentativa inicial no era
necessria. Esse homem era um daqueles que procuram em vo.
Os sbios Alquimistas gritam, os Cabalistas gritam e os Verdadeiros Iniciados tambm, toda vez
que algum bate porta da iniciao e quer entrar "cheio de si"...
Eles vo entrando e vo dizendo:
- "A Alquimia fazer ouro, uma super-cincia que veio do cu. A Cabala isso e aquilo, etc..."
Se o alquimista no tiver barba branca, se o Cabalista no for judeu e o ocultista no tiver cara de
bruxo medieval, diro:
- "Esse no o homem que procuro".
Se entrarem em alguma Sociedade ou Ordem e ela no possuir vestimentas brilhantes, rituais
suntuosos, palavras indecifrveis, diro:
- "Essa no a Sociedade que procuro".
Foi assim, que muita gente desistiu e assim que a Cabala se apresenta aos que a estudam pela
primeira vez.
Se a Cabala a tradio Inicitica Ocidental, a Tradio Oral que desde sculos passa de mestre
para discpulo, por que nos apresentada com uma roupagem hebraica enquadrada dentro de uma
filosofia tempo, espao e cultura?
Por que o hebraico? Por que o mundo e os smbolos do antigo Israel continuam nela at hoje?
A Cabala faria como a Alquimia, que emprega toda uma simbologia particular para revelar seus
ensinamentos, ou seriam seus grficos e letras anlogos s foras viventes do universo?
Imaginemos que diante de nossos olhos surgisse um antigo escrito hebraico. hebraico sem os
pontos massorticos, que tanto facilitam a sua leitura, sem vrgulas ou maisculas. Supondo que
possamos ler este hebraico, uma interpretao seria uma aventura imprudente, pois, o que ns
homens do sculo XX conhecemos realmente sobre a cultura, dia-a-dia, a vida dos homens que
escreveram aquilo?
Um outro problema que em hebraico existem palavras com dois ou mais sentidos; o caso de
"Ruach", nosso conhecido dos livros de Cabala. "Ruach" pode ser: sopro, vento ou alma.
Artigo A Vestimenta Sociedade das Cincias Antigas 2
Tentando decifrar o texto seguinte, no sentido bblico (da Tor), como ele ficaria?
- "Deus pairou sobre as guas com seu "Ruach", e atravs dele, infundiu nela seu poder..."
O que fez Deus? Soprou as guas infundindo vida, fez um furaco e as guas se levantaram ou
fecundou as guas com seu esprito?
Qual a interpretao desejada e qual a necessria a um estudante de Cabala?
Podemos considerar trs interpretaes: a Literal, a Simblica e a Inicitica.
Na Literal, devemos nos preocupar com o que est escrito: "Se Moiss falou que devemos andar
dez passos para o Oriente, andaremos dez passos e sempre andaremos dez passos. No
discutiremos, a letra a Lei e assim est escrito..."
Na Simblica, devemos nos preocupar com o que est "atrs" do que est escrito: "Moiss disse dez
passos, ao Oriente". O que significa andar em direo ao Oriente, etc... O smbolo o mais
importante, ele dura eternamente. Sobrevive dentro de ns, guarda e vela seu significado.
Na Inicitica, preocupamo-nos com o que "no" est escrito: Atravs da letra, chegamos ao
smbolo. Pelo smbolo adquirimos um conhecimento que podemos chamar de indireto e procuramos
encontrar o corao de onde tudo emanou. A Fonte em que Moiss bebeu. Nos apropriamos disso
de maneira direta e real Isso chamado de: "Experincia".
Um corpo, o sentido literal. Uma alma, sentido simblico e um esprito, o sentido inicitico. Nunca
se deve tomar ao p-da-letra um texto exotrico. O vu das aparncias revelam que a iluso a me
dos que ousaram sem conhecer.
Para conhecer no necessrio s estudar, famosa a histria de um rabino que teria lido mais de
quinhentas obras cabalsticas, uma das quais lhe teria sido entregue por um anjo e outra pelo profeta
Elias, mas ao encontrar um homem que era conhecido como mestre, reconheceu que nada sabia. E o
mestre, graas humildade do discpulo, o levou ao que restava para seu aprendizado: a
experincia, a vivncia do que leu. Quando as letras se tornam vivas, o Deus dos livros mostra-se
face a face.
O Mestre da histria a verdadeira Cabala, a Tradio Oral, muda aos que procuram em vo, como
aquele que saiu da casa do sbio, surda para os que falam o que no conhecem e cega para os que
enxergam s as aparncias.

FIM