Sie sind auf Seite 1von 156

1

Studien zur Geschichte


und

Kultur des Altertums


Im Auftrage und mit Untersttzung der
Grresgesellschaft

herausgegeben

von

Dr. E. Drerup,
ao. Universitts-Professor in

Mnchen,

Dr. H.
o. .

Grimme
i.

und
W.
o. .

Dr. J. P. Kirsch,
niv.-Prof. in Freiburg
i.

Univ.-Prof. in Mnster

d.

Schweiz

Erster Ergnzungsband.

Sumerisch-babylonische

Hymnen und Gebete an

Warnas.

Zusammengestellt und bearbeitet

von

Dr. P. Anastasius Schollmeyer, O. F.

M.

Paderborn.

Druck und Verlag von Ferdinand Schningh.


1912.

Sumerisch-babylonische

Hymnen und Gebete


an Samas.
Zusammengestellt und bearbeitet
von

^Dr. P. Anastasius Schollmeyer, 0. F.

M.

::

Paderborn.

Druck und Verlag von Ferdinand Schningh.


1912

Vorwort.

Uie Stellung, welche der Licht- und Richtergott ama im babylonischen Pantheon einnimmt, drfte den Versuch, ihm eine besondere Monographie zu widmen, rechtfertigen. Zweck
der vorliegenden Studie
ist

vor allem,

alle

bisher verffent-

lichten Hymnen und Gebete, welche an Samas gerichtet sind, Da aber die Hymnen sowohl zu sammeln und zu bearbeiten.

wie

die

erscheinen, so

Gebete vielfach mit Beschwrungstexten verbunden muten auch diese in solchen Fllen mit in den
Dies
trifft

Bereich der Arbeit gezogen werden.

besonders bei
5i zu.

Leider 50 tragen viele der bearbeiteten Texte, besonders die von Gray publizierten, mehr oder minder fragmentarischen Charakter.

dem

ersten Texte unserer Sammlung,

VR

In verschiedenen Fllen
Parallelstellen einzelne

war es mglich, durch Duplikate und Fragmente um ein Bedeutendes zu erHoffentlich wird dies auch bei den brigen auf die weitern. Dauer gelingen, wenn erst einmal alle vorhandenen Fragmente Denn dai3 auch nach der Publikation Grays verffentlicht sind.
die Reihe der

im

Britischen

Museum

sich befindlichen

Sama-

texte

noch nicht erschpft ist, zeigen das am Schlu der Arbeit in Autographie gebotene Hymnenfragment, sowie mehrere andere kleine Fragmente, auf die ich whrend meines Aufenthaltes im Britischen Museum gestoen bin, deren Wiedergabe sich
aber

wegen ihres geringen Umfanges Auch unter den reichen Schtzen

nicht verlohnte.

delphia finden sich, wie Hilprecht,

Museums von PhilaDer neue Fund zur Sintflutdes

geschichte S. 16 ausfhrt, eine Reihe altsumerischer Samalieder.

Da

dieselben aber bis jetzt nicht publiziert sind, so konnten sie

in dieser Studie

auch nicht bercksichtigt werden.

VI

Vorwort.

Was nun
mich
Studien

die Transkription der

Texte

betrifft,

so habe ich

fr das Assyrische an das in den Leipziger Semitistischen

gebruchHche System im groen und ganzen angeDen Trennungskeil habe ich stets durch einen schlossen.

Doppelpunkt ersetzt. Fr die Transkription des Sumerischen wre es am zweckmigsten gewesen, die von H. de Genouillac

Tome II pl. 79 hergestellte ZeichenHste zugrunde zu legen; doch war mir dies nicht mehr
in Inventaire des tablettes de Tello,

mglich, da beim Erscheinen dieses Werkes meine Arbeit

zum

grten Teil abgeschlossen vorlag.

Ausfhrungen

mchte ich noch meine auf S. 21 gemachten einem Punkte berichtigen. Nach den neuesten Untersuchungen Thureau-Dangins in der Revue d'Assyriologie, Vol. IX p. 33 37 knnen Sarrukin, Manitusu, Urumus nicht mehr als Herrscher von Kis bezeichnet werden, sondern sind Wir htten demunter die Knige von Akkad einzureihen. nach diese Reihenfolge: Sarrukin, Manitusu, Urumus, NaramSchlielich
in

Sin, arganisarri.

Einige sonstigen Verbesserungen sind in den Berichtigungen

am

Schlsse verzeichnet.

Noch

sei es

mir

gestattet,

den entsprechenden Verwaltungen

des Berliner

und Britischen Museums auch an dieser Stelle meinen gebhrenden Dank fr ihr freundliches Entgegenkommen Besonders aber fhle ich mich meinen verauszusprechen. ehrten Lehrern, Professor Dr. Meiner in Breslau und Professor Dr. Grimme in Mnster zum innigsten Danke verpflichtet, da sie mich bei meinen Studien stets bereitwilligst untersttzten und auch die Gte hatten, je eine Korrektur dieser Arbeit zu
lesen.

Dorsten, im JuU 19 12.

Der Verfasser.

Inhaltsverzeichnis.
Seite

Vorwort
Inhaltsverzeichnis

V
VII
I

Literaturangaben und Abkrzungen


Einleitendes
1.

Namen und Wesen


Samas
in

des Samas
.

3
.
.

2.
^.

den babylonischen Gtterlisten

7
II

4.
5.

Namen fr Samas Symbole und Darstellungen Darstellung von Kult und Kultsttten des Samas
Die Samastexte
Tabelle der bearbeiteten Texte

i&
21

6.
7.

24
27

Texte
Nr. Nr.

Nr. Nr.
Nr.

K. 4872 (V'R 50+51) 2: K. 256 (IV R 17) 3: K. 2860 (IV R 19)


i:

29 29
45 SO
55
55

4: K. 3343 (IV

Nr. Nr. Nr.

K, 4803 (IV 6: K. 2587 (IV


5:

R R
R

20)

28)

60)

sS

7:

33328 (Abel-Winckler, Keilschrifttexte) Fragment und Duplikate K. 9299 8: VAT 267 1838 K. 4620

59

60
64 66

Nr.

9:

VAT

Nr.
Nr.
Nr.

K. 2769 K. 3025

(BA V
S.

S.

711)

K. 8917 (BA V K. 3927 (ASKT K. 3469


4: King,
5
:

695)
75)

S.

69 70
S. 370)
. .

Nr.
Nr.

K. 3397

(ZA XXIII
10

71

3a: Scheil, Sippar 36

75

Nr.
Nr.
Nr. Nr.

Magic Nr. 6
pl. pl.

+
I)

King, Magic Nr. 60

75 78

6: K.
7:

3182 (Gray

80
94
pl.

K. 2380 (Gray

III)

Nr. Nr.

8: S. 787
9:

Nr. 20

949 (Gray K. 2563 (Gray pl. V) 690 (Gray pl. VI)


S.

IV)

96
100
10}

VIII

Inhaltsverzeichnis.
Seite

K. 3394 (Gray pl. VII) K. 3214 (Gray Nr. 22: K. 6034


Nr. 21
:

105
pl.

Nr. 23: K. 5982

+ +

VII

u.

IX)

107 108

K. 10527 (Gray
pl. pl. pl.
pl.

pl.

VIII)

Nr. 24: K. 3204 (Gray


Nr. 25:
S.

VIII)

109 iio
112
113

161 2 (Gray

VUI)
IX)

Nr. 26: K. 2605 (Gray

Nr. 27: K. 3387 (Gray Nr. 28: Rm. 601 (Gray


Nr. 29: K. 2132 (Gray Nr. 30: K. 4795 (Gray Nr. 31: K. 2296 (Gray

X)
XI)

pl.

115

pl. pl.
pl.

XU)
XIII)

118 119 120 122


pl.

Nr. 32:

XIX) K. 12000 (Gray pl. X)


pl.

Nr. 33: K. 2883 (Gray


Nr. 34:

XII) K. 2565 (Gray


p.

IX)

122
123

Revue S6m. tom. IX,

172

174
+
Sm. 383)

9234 Nr. 36: King, Magic Nr. 53 (K. 3859 Nachtrge

Nr. 35:

CBM

125

....

129
132

Myhrman, Nr. 12 Myhrman, Nr. 13 Anhang: 2 Texte in Autographie


Berichtigungen

132
133

138

140

Literaturangaben und Abkrzungen.


Abel-Winckler, Keilschrifttexte zum Gebrauche ir Voriesungen. Assyriologische und archologische Studien, Leipzig 1909 (Hilprechts-Festschrift).

Babyloniaca, etudes de philologie assyro-babylonienne, herausgegeben von


Virolleaud.

Behrens, Dr.

E.,

Assyrisch-Babylonische Briefe kuhischen Inhahes aus der


II

Sargonidenzeit (LSSt.

i),

Leipzig 1906.

Beitrge zur Assyriologie und sem. Sprachwissenschaft, herausgegeben von Fr. Delitzsch und P. Haupt (BA).
Bllenrcher, Dr.
1904.
J.,

Gebete und Hymnen an Nergal (LSSt.


classified List

6),

Leipzig

Brnnow, R.

E.,

of

all

simple and

Compound cuneiform

Ideographs

etc.,

London 1889

(Br).

Cuneiform Texts from Babylonian Tablets etc. in the British Museum, London 1896 ff. (CT). Delitzsch, Fr., Assyrisches Handwrterbuch, Leipzig 1896 (Delitzsch, HW).
Frank,
Dr.
Kari,
II

Bilder

ynd Symbole

Babylonisch -Assyrischer

Gtter

(LSSt.

2),

Leipzig 1906.

Genouillac, H., Tablettes de Genouillac, H.,

Drehem

etc.,

Paris 191

1.

La Trouvaille de Dri^heni etc., Paris 191 1. Gray, The Samas Religious Texts etc., Chicago 1901. Hammurabis Gesetz, von Kohler, Peiser u. Ungnad, Leipzig 1904 191 1. Haupt, P., Akkadische und sumerische Keilschrifttexte, 4 Lieferungen, Leipzig 1 881 -1882 (ASKT). Hilprecht. H. V., The Babylonian Expedition of the University of Pennsylvania (Series A) Philadelphia 1893
ff.

(BE).

Jastrow, M.

Jr.,

Jeremias, Lic.
2.

Die Religion Babyloniens und Assyriens, Gieen 1902. Dr. Alfred, Das Alte Testament im Lichte des Aken Orients,

Auflage, Leipzig 1906.

Keilinschriftliche Bibliothek, herausgegeben

von E. Schrader (KB).

King, L. W., Babylonian Magic and Sorcery etc., London 1896. King, L. W., A History of Sumer and Akkad, London 1910. Knudtzon, J. A., Assyrische Gebete an den Sonnengott fr Staat
Leipzig 1893.
Kugler, F. X.,

und

knigliches Haus aus der Zeit Asnrhaddons und Asurbanipals, 2 Bde,

Im

Bannkreis Babels, Mnster 1910.


1.

Langdon, Stephen, Sumerian and Babylonian Psalms, Paris 1909. Langdon, Stephen, Tablets from the Archives of Drehem, Paris 191
Leipziger semitische Studien (LSSt.).

Schollmever,

Snmeristh-babylonische Hymnen.

2
Meiner,
Michatz,

Literaturangaben und Abkrzungen.


Br., Seltene
P.,

Assyrische Ideogramme, Leipzig 1910 (Meiner, SAI). Die Gtterlisten der Serie An ''"A-nu-um, Inaugural-Disserta1909.

tion, Breslau

Mitteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft

(MVAG).

Mu-Arnolt, Assyrisch-Englisch-Deutsches Handwrterbuch, Berlin 1905. Nouvelles Fouilles de Tello par le commandant Gaston Gros publikes avec
de concours de L6on Heuzey-F.Thureau-Dangin, Paris 1910.
Orientalistische Literaturzeitung (OLZ).

Perry, Dr. E. Guthrie,


1907.

Hymnen und Gebete


ot"

an Sin (LSSt.

II

4)

Leipzig

Proceedings of the Society

Biblical

Rawlinson, H,

C..

The Cuneiform

Inscriptions of

Archaeology (PSBA). Western AsiaVol.

I V

(R).

Reisner, G., Sumerisch-babylonische


Zeit,

Hymnen

nach Tontafeln griechischer


par

Berlin 1896 (Reisner,

Hymnen).

Restitution Materielle
F.

de

la

Stele des Vautours etc.

L^on Heuzey

et

Thureau-Dangin, Paris 1909. Revue dAssyriologie et Archeologie Orientale (RA).


Rscher, Ausfhrliches Lexikon
logie, Leipzig

der griechischen

und rmischen Mytho-

1897

1911.
Le Caire 1902.
3.

Scheil, V.,

Une
E.,

saison de fouilles Sippar,

Schrader,

Die Keilinschriften und das Alte Testament

Auflage von

H. Winckier und H. Zimmern, Berlin 1903


Tallqvist,

(KAT

^).

Knut

L.,

Die Assyrische Beschwriingsserie Maql (acta

socie-

tatis

scientiarum fennicae
et

Tom. XX, No.

6).

Thureau-Dangin, Lettres

contrats de l'^poque

de

la

premiere

dynastie

babylonienne, Paris 1910.


Vorderasiatische Bibliothek (VB).

Weisbach,
Zeitschrift

F.

IL,

Babylonische Miszellen, Leipzig 1903.

fr

Assyriologie

und verwandte Gebiete,


der

herausgegeben von

Bezold (ZA).

Zimmern,

H., Beitrge

zur Kenntnis

babylonischen Religion: die Be-

schwrungstafeln Surpu; Ritualtafeln fr den Beschwrer, Wahrsager

Zimmern,
u.

und Snger, Leipzig 189699. H., Babylonische Hymnen und Gebete


7.

in

Auswahl (Der Alte


i),

Orient,
191
H.,
1.

Jahrgang, Heft

und

13.

Jahrgang, Heft

Leipzig 1905

Zimmern, Zimmern,

Ges. der Wissensch.

Der babylonische Gott Tamz (Abhandlungen der Sachs. Phil. -bist. Klasse XXVII. Band), Leipzig 1909.
groen babylonischen Gtterliste
1.

H., Zur Herstellung der

An

(ilu)Anuni (Phil.-hist. Klasse Bd. LXIII), Leipzig 191

Zimmern,

H.,

Sumerisch-babylonische

Tamzlieder

(Phil.-hist.

Klasse

Bd. LIX), Leipzig 1907.

Einleitendes.

Namen und Wesen


lonisch-assyrischen Pantheons.

des Warnas.

Warnas gehrt in die Reihe der Hauptgottheiten des baby-

Seine sumerischen

Namen

sind

Utu bezeichnet wahrscheinlich mehr die Sonne im allgemeinen, whrend Babbar fr di e aufgehend e Son ne ge braucht wurde.- Unter diesen beiden Namen wurde die groe Lichtgottheit von den Sumerern verehrt; die eingewanderten Semiten behielten diese Namen bei, da sich deren
^

Utu^ und Babbar.

Inhalt mit

dem

ihres
I.

Samas im groen und ganzen


las

deckte.

Noch
in

zur Zeit der

babylonischen Dynastie

man vor

allem

Personennamen neben Samas auch Utu, wie aus der Deminutivform Ud-ta-tum klar ersichtlich ist.-' Samas, wie die semitischen Babylonier in bereinstimmung mit andern Semiten,
z.B. den Sabern, die Sonnengottheit nannten, bezeichnet das

Tagesgestirn schlechthin, ohne Rcksicht auf seine einzelnen

Phasen, whrend bei Marduk, Ninib und Nergal mehr die Begleiterscheinungen und Phasen in den Vordergrund treten.
galt

So

Ninib

als

Gott der segenspendenden Morgen- und Frhlingsals

sonne, Nergal indes

Gott der verheerenden Mittags- und


der Babylonier pantheistisch-

Sommersonne.
naturalistisch
ist,

Da

die Religion

so erklrt sie

alle

Naturvorgnge nicht nach


unmittelbare

mechanischen Gesetzen, sondern


der Gottheit.

als

Wirkungen

Je grer und gewaltiger der Naturvorgang ist, desto mchtiger und erhabener erschien naturgem die Gottheit,

die sich in

ihm

offenbarte.

Wenn darum

der alte Baby-

Vgl.

CT XXV

uSamas (CT XII 6 b, 6); vgl. femer CT XVI 44, 86: 100 u. Radau, BE XXIX i, 71 Note i. 3 Nach Thureau- Dangin, Lettres et contrats p. 68 ist wohl tatum Utu soll sich nach Thureau-Dangin als erster Bestandteil in zu lesen.
-

Babbar

25, 4.

si-it

Ud-napistim,

dem Namen

des bekannten Helden des Gilgamesepos, finden.


1*

4
lonier

Namen und Wesen

des Samas.

zum groen Tagesgestirn

emporblickte, dann

mute ihm
einzigartiger

der Gott, der in ihm thronte,


erscheinen.

als ein

mchtiger,

ja

Als

man

die

groen Gtter

in

Verbindung zueinander zu

bringen und in Systeme zusammenzufassen versuchte, wurde ama als Sohn des Sin angesehen. Dabei wurde ihm die
niedrigere
beigelegt,

Z ahl 20 _g egenber der hheren ^o des Mondgo^tes wodurch seine Beziehung zu Sin zum Ausdruck geSchon in alten Inschriften wird Samas als Spro bracht wurde. Nannars und Sohn der Nin-gal gefeiert. Die Gottheiten wurden
fr

gewhnlich

in der

babylonischen Religion miteinander zu

Dreiheiten verbunden, eine Erscheinung, die nach babylonischer

Anschauung ganz
liches,

natrlich war.

Wie

in der

ganzen lebenden

Natur zwei Prinzipien ntig

sind, ein mnnliches

und

ein weib-

um

ein lebendes

Wesen
und

zu erzeugen, so ergab sich im

Denken
als

der Babylonier die Verbindung einer mnnlichen Gottdieser beiden mit einer dritten, die
als

heit mit einer weiblichen,


ihr

Kind angesehen wurde,


(Sin).

recht natrUch.

Die

erste

und
galt,

lteste aller Gttertriaden findet sich

inNippur:
als

Enlil, Ninlil

und Enzu

Bald aber
als

tritt

auch Enzu, der

Sohn

Enlils

an seiner Stelle

Vater

auf,

indem

sein Sohn, die Sonne,

seine frhere Stellung einnimmt.

So finden wir zur Zeit der II. Dynastie von Ur die Dreiheit: Enzu, Babbar und Ningal, oder auch: Enzu, Babbar und Innina, die drei Leuchten, welche Enlil am Firmament des Himmels aufgestellt hat. ama ist, wie schon hervorgehoben
wurde, und wie aus der Zusammenstellung der Triaden hervorgeht, der Sohn des Mondgottes Sin; als solcher hat er, wie

auch die Gtterlisten zeigen, eine Reihe von Namen und AttriZuweilen aber erscheint er als buten mit ihm gemeinsam. Sohn de sHimmelsgottes Ajm^was mit seiner Natur als groer
solarer Gott

zusammenhngen drfte. Nach den Inschriften trgt Samas

stets

mnnlichen Chasei,

rakter.

Ob

dies ursprnglich semitische

Anschauung

knnte

man

bezweifeln.

Bei andern Se miten

w ie

den Sabern

gilt

Sams

stets als weibliche Gottheit.

Hiermit stimmt auch die gemein-

Vgl. King, Magic Nr. 60, 11.

Namen und Wesen


semitische
lich

des Samas.

Grammatik
fr

bercin, die den Begriff

Sonne

als

weih-

kennt.

Jedenfalls verdient eine Inschrift unsere

Aufmerkist

keit,

welche

den weiblichen Charakter Samas' zu sprechen

scheint.

In der Inschrift Anu-baninis,^

Knigs von Lulubi,

eine Anzahl

von

mnnlichen und weiblichen Gottheiten zu-

sammengestellt,

um

den Fluch gegen den Schnder des Bildes


nmlich:

und der Bei und

Inschrift
Belit,

zu schleudern,

Anu und Antum,


I^amas
ist

Immer und

Innina, Sin

und Samas.

Gemahlin des Mondgottes gedacht. Auf diese auffallende Erscheinung hat bereits Winckler hingewiesen. Sollten
hier offenbar als

sich hier nicht die Reste der ursprnglichen

Anschauung zeigen,
die

welche die einwandernden Semiten


rischen

mit in

babylonische

Tiefebene brachten, dann aber allmhlich gegenber der sume-

vom mnnHchen
ist

Charakter des Sonnengottes aufgaben?

Zudem

es als

wahrscheinlich anzusehen, da manche Zge

der westsemitischen Sonnengttin sich gerade in Aja, der Ge-

mahlin des Sonnengottes, erhalten haben.


ist an erster Stelle Lichtgott; jeden Morgen tritt dem zweigipfeligen Berg e des Ostens hervor, wie es dem Sigelzylinder 'Nr. 89, iio des Brit. Museums dar-

Samas

er aus

auf

gestellt ist;

er

berwindet die Finsternis,

erhellt

das Dunkel.

Da

das Licht der Freund der Gtter

aber dasselbe spendet, so jauchzt

und begrt ihn jeden Morgen


vollendetem Tageslaute

als

und Menschen ist, Samas ihm alles in Jubel entgegen Freund und Beglcker. Nach

mu

er in der

N ac htzeit

den die Erde


aufs

u mgebe nden Ozean berschreiten,*^

um am Morgen

neue

F inst^erpis_ aufzunehmen. Daher kommt ihm vor allem die Bezeichnung He ld und K rieger zu. Auf seine Eigenschaft als Lichtgott nehmen Bezug Namen wie: nur
die
ilni

den Kampf geg en

= Licht =

der Gtter,

munammir

ikliti

== Erleuchter der
Antlitze,

Finsternis,

sa pni

ban

von glnzendem
ist,

skin

namirta

Erzeuger des Lichtes.


der Feind der Finsternis
in

Da Sama

der

ethischen

Welt aber das Bse als das Finstere gilt, so mute Samas auch die Bosheit und Ungerechtigkeit hassen, Hort des Rechts
^
''

VB

175.

Darum

heit es von

Samas

cbir tanitim. 'tebir

mc =

der das Meer,

die

Wasser

berschreitet.

Namen und Wesen

des SamaS.

und der Gerechtigkeit, gtiger Helfer der Bedrckten und Schwachen sein. In dieser Hinsicht heit es von ihm in der
Pr ismains ch rift Tiglatpilesars
sieht
I.:

Sama s, der

die Gottlosigkeit zalpat


die

und die Schu ldigen niederwirft, (Samas hit muebru seni).' Mit seinem Lichte leuchtet er in
der Menschen, durchschaut ihre bsen Anschlge,
einer Stelle
heit:

bi

Herzen

pris

purusse h'it libba nise

wie es an
er
fllt

Entscheidungen und durchschaut die Herzen der Menschen.'' Bse und Rnkeschmiede entlarvt er und zieht sie heran zur Strafe. Wer verleumdet und Bses aussagt, nach dessen Haupte

wird Samas zur Vergeltung dafr trachten,^ so heit es in einem Spruche. In den Moralvorschriften lesen wir: Wenn
er (der

Knig) den Sipparenser bedrckt und

falsch

richtet,

Himmels u nd der Erde, ein anderes Gericht in seinem Lande einfhren, und die Groen und Richter werden nicht mehr zu Gericht sitzen. Samas
'^^

so wird Sa mas, der Richter des

bestraft nicht blo das Bse, er

ist

auch ein gerechter Belohner

des Guten.
Speise zu

Darum heit es in den Weisheitssprchen: Gib essen, Wein zu trinken, wohlgefllig ist das
.

Samas,

er vergilt es

ihm mit Gutem.

^^

Zu Samas dem erhabenen Richter, dem Horte des Rechts blicken vor allem Knige und Herrscher empor, deren Aufgabe es ist, Recht und Gerechtigkeit im Lande zum Siege zu verhelfen. Darum rhmt sich Hammurabi Samas gegenber, stets ein Hter des Rechts im Lande gewesen zu sein.'- Im Namen Samas ist Tiglatpilesar I. das strahlende Zepter verliehen
Samas, mit einem gerechten ^^ denn nur dann kann seine Herrschaft Bestand und Dauer haben.
bittet

worden. 1'^

Nebukadnezar

Zepter sein Knigtum zu schmcken;

Tiglatpil.

18 (KB
a.

S.

i6).

V R 65, BA V S.

12

SS7 (K. 7897).

'

"
''3
'^

7897 Obv. 9). Hamniurabis Gesetze XX Vr 95 (Ungnad).


I

CT XV 50, 9. BA V S. ss8 (K.


Tiglatpil.
I

32

(KB
des

S.

16).
in

II.

Bauurkunde

Sonnentempels

Sippar,

III

11

(KB

III

2,

S. 64).

Sanias

in

den babylonischen Glteriistcn.

bamas verbreitet vor allem Licht in Zweifeln und Bedenken darum ist er auch de r Qrakelgott, der Entscheidungen fllt und Zwar teilt er diese seine Wrde gnstige Vorzeichen gewhrt.
doch tritt dieser ziemlich in den Hintergrund gegenber Samas, der Orakelgott xt' tco/y- ist. Darum heit Herr des Gesichtes. Als solcher wird er auch bei biri
auch mit Adad
;

am Samastempel in Sippar Knudtzon herausgegebenen Gebeten an In den von befindet. den Sonnengott wird Samas allein angerufen; nur in einem
er

vom

br-Priester befragt, der sich

Texte

richtet sich die

Anfrage auch an Marduk/'' weil

es sich

um

die

Erhebung Sama.ssumukins auf den Thron von Babylonien


fr angebracht,

handelte; in diesem Falle hielt es Assurbanipal


sich der

Zustimmung des Hauptgott.es von Babylon zu


ist

versichern.

Nicht weniger bedeutungsvoll


in

die Rolle,

welche Samas
als

der Magie
ist

und Beschwrung zukommt.


natrlich ein Feind der

Samas

groer

Dmonen und alles lichtDarum wird er von dem Babyscheuen Gesindels der Nacht. lonier als Beschtzer und Befreier von Dmonen angerufen. Die Austreibung des Krankheitsdmons wird am Morgen bei
Lichtgott

aufgehender Sonne vorgenommen, nachdem Samas neben Ea

und Marduk das gebhrende Opfer dargebracht ist. Ea und Marduk senden den Reinigungspriester, oder sie erscheinen Der Richtergott Samas aber spricht das direkt neben Samas. i" erlsende Wort und gibt den Kranken wohlbehalten in die Hnde seines Schutzgottes zurck. Daher heit es von Samas der lst die Beschwrungen, muhaUiq mupasir nambulbe
raggi

der vernichtet das Bse.

Samas in den babylonischen Gtterlisten. Wie die Babylonier, an erster Stelle die Priester ber Samas gedacht haben, ist uns in einer Reihe von Namen niedergelegt,
'*

die

uns

in

den Gtterlisten

erhalten

sind,

die

uns

Vgl. Knudtzon, Gebete Nr. 149. Vgl. Zimmern, Beitrge zur Kenntnis der babyl. Relig. S. 125.

'8

CT XXIV
sind alle

u.

XXV.

Dazu

vgl. Michatz. die Gtterlisten der Serie

An

= (ilu) Anum;

darum

von Michatz noch nicht benutzt werden, auf Samas bezglichen Namen beider Bnde am Schlsse
Bd.

XXV konnte

dieses Kapitels

im Zusammenhange noch einmal gegeben.

8
brigens
ein

Samas

in

den babylonischen Gtterlisten.


Bild

zuverlssiges

von

den Anschauungen

der

Babylonier ber ihr Pantheon gewhren. Hauptgttern der Babylonier gerechnet wird, so konnten wir

Da amas zu den

von vornherein annehmen, da er einen hervorragenden Platz Vor allem tritt das in den Gtterlisten einnehmen wrde. Bestreben hervor, Samas mglichst viele Namen beizulegen,

um

so die verschiedensten Seiten seines

risieren.
nifiziert,

Eigenschaften, die

Wesens zu charaktewerden persozukommen, Samas

Gotte eine zahlreiche Familie und einen vielAuer den frher kpfigen Hofstaat an die Seite zu geben. erwhnten sumerischen Namen Utu und Babbar, welche die

um dem

von der eingesessenen Bevlkerung groen Gtterliste allein, abgesehen von den brigen, 26 Namen, mit denen Samas bezeichnet wird. Die meisten Namen stammen ohne Zweilel aus lterer Zeit. Zwar liegen uns die Listen nur in einer jngeren Rezension der Assurbanipal-Bibliothek vor, doch geht diese wie die meisten literarischen Denkmler der genannten Bibliothek auf ltere Die Gtterlisten werden in Babylon entOriginale zurck.
eingewanderten Semiten
entlehnten, gibt es in der

standen sein, da die ganze Anlage und


kreises babylonische
setzt.-

Ordnung

des Gtter-

und nicht assyrische Verhltnisse vorausEs


in
ist

Die

Zeit,

der dieselben zuzuweisen sind, lt sich nicht


nicht ausgeschlossen,

mit Bestimmtheit festlegen.


die

da

groe Gtterliste schon

altbabylonischer Zeit angelegt

worden ist, wenigstens werden schon Einzellisten vorhanden gewesen sein, unter deren Benutzung sie dann zusammenWas nun ursprngliche Volksanschauung war, gestellt wurde. wird sich kaum je scheiden lassen von dem, was die Spekulation

der Theologen

ersann.

Sicher

haben die Priester


so

in

einzelne
gebildet,

Namen manches hineingelegt und um das Wesen eines Gottes nach


'

neue

Namen
hin

allen

Seiten

erschpfend zu beleuchten.

Die
Stellung

Namen
als

des

Sonnengottes nehmen Bezug auf seine


sein Verhltnis zu
die verschiedenen Eigenschaften des
seiner Schrift:

Licht-

und Richtergott, bringen


stellen

Sin

zum Ausdruck,
-

Vgl. jetzt die Ausfhrungen Zimnierns in

Zur Heru.

stellung der groen bab3'l. Gtterliste


s

An

(ilu)

Anuni

S. 83

84.

Vgl. L'ngnad,

OLZ

191

1,

153.

Samas

in

den babylonischen Gtterlisten.

Gottes dar.

Man denke
steht,

an

Namen

wie: ud-de-gub-ba

im Lichtglanze

kar-kar-ra

=
sein

der

Leuchtender,

en-til-an-ki

Herr der Gesamth eit


Einzelne

groer Bruder.

Him mels jjiid der Erde, uru-gal Namen mgen auch spteren Datums
in das

und

erst

durch Aufnahme auslndischer Gottheiten


zu
einer Identifikation

babylonische Pantheon

mit Samas ge-

fhrt haben, so vielleicht Rappan-kusbi, Zalam,

Suba

u.

andere;

sicher
die zu

aber weisen

diese

Gottheiten Anknpfungspunkte auf,

einer Gleichsetzung
Falle geht aus dieser
in

mit Sama verleiten konnten;

in

jedem
die
lag

Tatsache die hohe Bedeutung hervor,

Samas

Bab^^lon

beigemessen

wurde.

Der Sonnengott

eben im Zentrum der religisen Spekulation, die Haupt-

gtter aber tragen in jeder Religion die meisten

Namen.
so wird

Was nun
Aja, seine

die Familie
in

des Sonnengottos
als

betrifft,

Gemahlin,

den GtterKsten

Herrin des gln-

zenden Aufganges, Gttin des Frauengemaches, der Opfergaben

und der Zubereitung


Herrin

gefeiert.

Als Braut des

Samas

ist

sie die

der Liebe, die Herrin,

welche Freude verbreitet.


derselben
sie

Leider sind die verschiedenen


nicht

Namen
htten

mehr

erhalten,

vielleicht

46 noch ber manche


auf-

CT XXIV

Eigenschaften des Sonnengottes neues Licht verbreitet.

CT XXV
gethrt;

9,
ist

12
dies

wird Aja

als

doch

sicher unter

GemahUn Mard uks dem Einflsse der


erhielt,

herr-

schenden Stellung,
Gttinnen
diese

welche der Mardukkult

zu einer

spteren Zeit geschehen, in der die verschiedensten Gtter


in

und

den Bannkreis Marduks gezogen wurden.


ursprngHch

Da
,

Namen

dem Samaskreise angehrten

er-

sehen wir aus

Kolumne Kolumne

CT XXIV 40, 35, wo die Namen der denen bei CT XXV 9, 12 genau entsprechen.
der Fall war.^
Als

rechten

Daraus

darf mit Recht gefolgert werden,

da es auch auf der linken

Shne des Sonnengottes haben


Erde durch Licht und Wrme, und anderseits Samas die Menso
ist

zu gelten der Vegetationsgott Gir und der Traumgott Sumuqan.

Da
die

einerseits die Fruchtbarkeit der

Samas spendet, bedingt

ist,

schen auch durch


*

Trume

leitet,

es

ganz natrlich,
p.

wenn
unter

Nach Radau, Miscellaneous Sumerian Texts


in

405, 45

soll

ilu

Sag-zu

lterer Zeit nicht

Samas, sondern Sin zu verstehen

sein,

ob

mit Recht, mchte ich bezweifeln.

10

Samas

in

den babylonischen Gtterlisten.

Gir und Sumuqan als Shne des Snnias angesehen werden. Zu ihnen werden noch gerechnet Kittuni und Mesaruin, Namen, in denen die Haupteigenschaften des Richtergottes uns personifiziert entgegentreten.' Beide begegnen uns fters in der babylonischen Literatur, besonders in den Zaubertexten. Im br-Ritual finden sie ihren Platz mit Aja und Bunene neben Samas. Sisik ist als Sohn des Samas nur in den Gtterlisten
belegt.

Mahn-'' heit eine Tochter des Sama.s, wahrscheinHch

insofern sie die Gebete, welche der


sendet,

Froinme zum Vater emporandern

entgegennimmt.

Die

Namen von mehreren

Tchtern des Sonnengottes sind auf der Liste leider nicht erhalten. Ebenso erfahren wir aus der groen Gtterliste, soweit
sie erhalten ist,

nicht,

welche Beziehungen

Tamuz zum Samas-

kreise hat.'

Der Gemahlin und den Kindern steht ein zahlreicher Kreis von Beamten und Dienern zur Seite, wie er einem so groen Gotte wie Samas wohl geziemte, angefangen bei Bunene dem Lenker des Sonnenw^agens, dem wir auch auf bildlichen Darstellungen begegnen, den 6 Richtern, die im Reiche des
fr

Samas
Boten,

Ordnung und Recht sorgen,


In

bis

zu den Wesiren,
die auf

Knappen, Trhtern und 6 Paukenschlgern,


Unterhaltung bedacht sind.
all

angenehme

ihren

Namen

spiegeln sich

wohl verschiedene

Seiten des

Ich erinnere nur an


"

Namen
1

wie:

Wesens unseres Gottes wider. Richter Himmels und der


ist

Vgl. Psalm 89,

Jahwe, Recht und Gerechtigkeit


dir her. 13

die

Grund-

feste deines
^

Thrones, Gnade und Treue gehen vor


1

Bei Craig, Relig. Texts


in einer

56,

Mahir

Reihe

genannt.
i,

Radau
37).

liest

werden .Samas, Aja. Bunene und nicht mahir, sondern ma-m,

also sumerisch!

(BE XXIX

Fr die Beziehung von Tanuiz zu .Samas kann nach Zimmern auch

171

(HR
klafft.

59) nicht entscheidend sein, obgleich

Tamuz

dort mit

dem

Samaskreis verbunden erscheint, da an der betreffenden Stelle eine grere

Lcke
S.

(ilu)Anum (Zur Herstellung d. groen babyl. Gtterliste An Abgesehen davon wird eine Verbindung zwischen .Samas und Tamuz vorauszusetzen sein. CT X\T 46, 183 werden Samas und Tamuz
loi).

zusammen

als

sich der heilkrftige

Bewohner des heiligen Hauses von Eridu genannt, bei dem Lebensbaum befindet; vgl. Zimmern, Der babyl. Gott
Schon
darum,
weil

Tamuz
steht.

S.

17.

Tamuz

Vegetationsgott

ist,

liegt die

Vermutung

nahe, da er in einem gleichen Verhltnis wie Gir zu -Samas

Namen
Erde, Berater,
Zugleicli

fr

Samas.

11

Entscheid,

Lenker der Welt, Treue.

geben

sie

uns ein anschauliches Bild von dem,

was

das

Hoffen

Sein

Wort

und Sehnen jener frommen Verehrer ausmachte. ist Treue, Sein Wort verleiht Leben, Berater,
Erhabener Beschtzer, Mann
leitet

dessen Schauen gndig ist,

der Herzensberuhigung, Herzensfreude, Der recht


Antlitz, diese
ein,

das

Namen

fhren uns in die Ideenwelt jener Beter

die in ihrer Bedrngnis mit

Vertrauen sich an den Gott


,

des Lichts,

der Gerechtigkeit

und Treue wandten

damit

er

durch sein gndiges


seines Lichtes

Wort

ihrer

Not

abhelfe, durch die Strahlen

verscheuche.

die Finsternis, Angst und Besorgnis der Seele Aus solchen Namen wird deutlich, da der Ba-

bylonier nicht blo Furchtideen gegenber der Gottheit kannte,

sondern da sein Herz auch auf freudigere und zuversichtlichere

Tne gestimmt

sein

konnte.

Wenn

je

einem babylonischen
so

Gott gegenber ein innigeres Verhltnis sich anzubahnen schien,


eine hhere ethische Auffassung Platz
griff,

war

es in

bezug

auf Samas der

Fall.

Namen
A-e-kid
A-la-g

fr

Samas.

(CT XXIV 3'i, 64] [CT XXIV 31, 72J am-naAmna [CT XXV 25, 5J: Samas An-kid [CT XXV 25, 24]: mina A-su-um^-zib [CT XXV 27, 12]: mina En-til-an-ki [CT XXV 25, 29; 27, 6]: mina
Herr der Gesamtheit Himmels und der Erde.

Es-mah

CT XXIV

31, 65
,.

XXV
27, 27,

mma

25, 26; 27, 4

Erhabenes Haus.
il-ballba

[XXV,

16J
10]:

U [CT XXV
Ud-e [CT

mina.
3J:

XXV
(

25, 25; 27,

mina

Sonnenaufgang.
Ud-de-gub-ba

CT XXIV

31,

66

XXV
ta.

25, 28; 27, 7 j:

mina

Der im Lichtglanze
1

steht.

II

R. 58, 43 b

1^
Um-^-dagal-la

Namen

fr

Samas.

[CT

XXV

27,

Uru-gal
-t

[CT

XXV

25, 21]:

r]: |Sama] mina

Groer Bruder. Utu [CT XXV 25,

4|:

Samas

[CT XXV 27, 13]: mina bu-;.u-urBuzur [CT XXV 27, 9|: mina gas-se-ba Gaseba [CT XXV 25, 14]: mina Gi-ir [CT XXV 25, 8|: mina ki-id Kid-' [CT XXV 27, 2j: mina Kili-ki-li-da-gal dagal [CT XXV 25, 23]: mina Kar-kar-ra [CT XXV 27, 14]: mina
-tu-di-mus

Leuchtender.
Kir-gal
I
I

CT XXV

25,

22

|:
j

mina

XXIV

31, G^

Gewaltig, heftig.

Kur-kul-g
Mul-mu-ul-k

iMd-gan-da-an-na
la
f

[CT XXIV 31, |CT XXV

73]:
25,

Samas
12]:
|:

mina

CT XXV

25, 20
31, 62

mina

XXIV

47, 21

Nimin-ni-niin-du

du

[CT

XXV

25,

15

|:

mina

Nin-ni sa-a

[CT XXV 25, ii|: mina Nun-sag-g[a] [CT XXV 25, 19]: mina
Erhabenes Haupt.
Pa-mi-id-rag-d*

[CT
\

XXV

25,

loj:

mina
11

Zeptertrger.

Ra-ap-pa-an-ku-uz-bi

CT XXV

27,

|:

mina

XXV
25,

Sag-ka-ra kara

[GT
(?)

XXV

24, 16- 15M 9]: mina

Glnzendes

Haupt.

'

Diesem Namen entspricht 25, 23 kili-dagal. Vgl. An-kid (25,24) und .\-e-kid (CT XXIV 51, 65) die sicher mit
sind.
ist

Kid identisch
^

iMidra

eine dialektische

Form

fr ges-dar,

hat

also

mit Mithra

nichts zu tun.
bei

Thureau-Dangin
S.

zieht

mu-du-ru
p.

= hat-tu

(K. 5155, Z. 11/12

Macm. BA V

659) heran.
pl.

(RA VII

108.) Fr die

Bedeutung Zepterl gis

trgere vgl.

CT XIX

41. K. 4328, 24a.

Dort heit es:

bal-s-d

na-as pi-laq-qi.

Gemahlin des Samas.

13

[CT XXV 25, 27; 27, 5|: mina [CT XXV 25, 17]: mina sa-mas amas [CT XXV 25, 6"|: mina s-ba uba [CT XXV 27, 15]: mina ul [CT XXV 34, 10 K. 4206 Rev.J: mina mina s-sa-na-ku Suanaku [CT XXV 25, 7]: mina Tu-ki^r kur [CT XXV 25, 16 |: mina zaMam Zalam [CT XXV 25, 13; 27, 8|: mina
Sag-mas--ul
]

Si-[

Bild.

Gemahlin des Warnas.


A-a

[CT

XXV

9,

14]: A-a sa nise

Aja: Aja, die Gttin der Menschen. Ud-mina tu mina-na-bi ud [CT

XXV
mina

10,

28]:

mina

Ud-mina

ud-mi-na-bi

ud

[CT XXIV
10,
9,

31, 68]

Ud-de-de
"-tu

[CT
(

XXV
XXIV

30]:

Utu

CT XXV

16

1:
j

A-a sa samee

40, 37

Utu: Aja, die Gttin des Himmels.


Burida bu-ri-daabbarj
,1

CT XXV

9,

12

|.

A-a sa mas^ta-ki
hi-rat ilu-zu

XXIV
als

40, 35

1'

Burida Babbar
_,

Aja

Gttin

des

Gemaches (Gemahn
Marduks).

Bu-ri-mal-mal

[CT
9,

XXV
19]:
9,

9,

22]: mina

Gal

[CT
[

XXV

mina
:
|

Lahar

CT XXV
XXIV,
als

15

A-a

sa ku-ni-e

Lahar: Aja
Nin-ag-ga

40, s6 Gttin der Zubereitung.


\

[CT
/
I

XXV

9,

20]: mina

Herrin der Liebe.

Nin-ul--sum

CT XXIV,

31,
9,

71

XXV

18

j:

mina

Herrin, die Freude bereitet.

Nin-kar-ra

j
I

CT XXIV

31, 67
9,

).

XXV

17; 25,
(.?).

30

Herrin des Aufleuchtens


5

ferner

Oder auch salam zu lesen. Vgl. den Gott D'7>' der Teima-Inschrift, Eigennamen wie Ur-salmi (BA VI 3, 74). Salam bezeichnet die untergehende Sonne; vgl. Zimmern, KAT^ S. 476,

14:

Shne und
(

'J'chter des

Samas.

Nin-mul'-dar-a

CT XXIV

31,
9,

70

XXV
10,

26

j:

mina

Herrin des bunten Sterns.


Sud-ud-agLicht.

(CT
)

XXV

32

1:

mina

Sud-ud-gan
Sud-da-ag

CT XXIV

31, 69

[CT
|

XXV 10, 31 XXV 9, 25]: mina


j:

mina

Licht. (?)

Sud-ga-ag

CT XXV
[CT
lt.
|

9,

24
9,

Sur-mal-mal

XXV

mina 23]: mina


1:

Die regnen
e-nir-da3

Sab-niina sa-ab -tuutu


(

CT XXV CT XXIV 31, 67

10, 29]:
1

mina

XXV
9, 21
|:

9,

27; 25, 31

Sita

|CT

XXV

mina

Shne und Tchter des Samas.

Ama
Gir

mina

ki-sam-kii
32,

[CT
112]:

XXV
dumu

20,

ij:

dumii Babbar-[ge]

[CT XXIV

Babbar-ge

Gir: Sohn des Samas.


Ki-it-tum

[CT XXIV
:

31, 82]:

dumu
,

Babbar-ge

Treue
Si-si-ik
(
{
I

Sohn des Samas.


I

CT XXIV 31, 85 '*'-'}: dumu

XXV

26, 20

o Babbar-ge ^
,

Si-si-ik

Sohn des Samas.


(

su-mu-qa-an

Sumuqan

CT XXIV

3 ^
1
, '

32, 112b

]:
1

[dumu Babbar-ge]

XXIX
84 ^
19
1 ,

46, 9

=-'Ma-hir
:'

j
,
I

CT XXIV

XXV

):
)

26,

r kk .. dumu-sal Babbar-ge ^
1

^
:

Der gndig (Gebete) aufnimmt

Tociiter des Samas.

Auch Nisaba wird

als

Nin-mul-dar-a gefeiert; doch sind die beiden


da
in

Namen

keineswegs identisch,

dem
2).

Zeichen

dar zwei ursprnglich

verschiedene Zeichen zusammengefallen sind.

(Vgl.

REC

Nr. 34;

ferner

rhureau-Dangin,
2
'

RA

VII

p.

108,
98,

Note
i.

Vgl. Reisner,

Hymnen
26,

-'In
u.

CT XXV
noch
die

9,

27 steht

kii-st^iir-da.

Mit den Glossen su-mu-ga


In

sak-kan.

CT XXV

16;

17

standen

Namen von

andern

Tchtern des Samas, die nicht erhalten

sind.

Hofstaat des Samas.

15

Hofstaat des Samas.


Ad-gi-gi
(

CT XXV
))

26,
]2,

35

I:
I

igi-bar sdg-ga

.sa

XXIV
,.,,,, XXV

97

nap-lu-us-sa
ist.

dam-qa

Berater
A-gi-ir ^
(

dessen Schauen gndig

CT XXIV
>)
:

104 ,^ 26, IIb


32,
31, 80
26,
15

J:
)

SU

u h-babbar-ra-ge u ui mina ni-gab '' ^

A-gi-ir

Pfrtner von E-babbar.


1
:

En-ga-n

jGT XXIV
I

kinda Babbar-ge
kin-gal

XXV

j:

mu-'-irabbar-ge

En-ga-na

Barbier des Samas.


Prfekt des Samas.

En-uru

CT XXIV

YYv XV
: 1

31,
o/26,

79
14a

^^^^^'^^

1,1

gab-n-ge

Herr der Stadt


Es-bar-an-ki

Bote der Antwort.


31, 89 26,
|

CT XXIV

XXV

24a

j:

Der Entscheid Himmels und der Erde: (Paukenschlger).


Iq-bi da-mi-iq
f

CT XXIV

31, 83

,
|

XXV
gndig
|

26,18
:

"^"'''^'

Sein Gebot
Is
[.
. .
1

ist

r"^''"^^ Bote der Treue.


31, 93
|:
1
:

mah-an-na

CT XXIV

i
is

Babbar-ge

XXV
108]:
:

26, 30
:

Babbar ki-zu-[]

Erhabener Bote des Himmels


Ur--lal

Schildknappe des Sama.

[CT XXIV
(

32,

su-pa-lu'-'

Fundament der Macht


Bu-ne-ne

Wagenlenker.

CT XXIV

31, 78 \: sukkal s kus-sa-ge

XXV

26,

12

Bunene
Di-kud
Richter.

Bote der Herzensberuhigung.


32,

[CT XXIV
j

100

Di-kud-an-ki

CT XXIV

31, 88

XXV
XXV

26, 24a

/:

SU

Richter
Di-kud-si-di

Himmels und der Erde.

(Paukenschlger.)

(CT XXIV
1

81, 89
26, 26

(:

Richter der Gerechtigkeit.


1

(Paukenschlger.)

Wahrscheinlich handeU es sich hier

um

denselben Namen.

mukil

asti.

l(j

Hofstaat des Samas.

Dug-ga-nb-s-gi-gi

CT XXI V

32, 98

XXV

26, 36

Sein

Wort

ist
f

gndig.

Diig-ga-na-ga-ti

CT XXIV

31, 88
26, 23

XXV

j:

Sein

Wort
l

verleiht Leben.

(Paukensciilger.)
32,

Dugud-lal
j;

karkar

[CT XXIV
|

109]:

11

Wiegemeister (?)

|.

Gfil-sib

[CT XXIV
: (

32,

106]: s mina dugud-lal


(?),
,

Grohirte
Gii-ha-kud-Se

Wiegemeister

CT XXIV

86

igi

gun-gun-na

XXV
:

26, 21

|:

igi

gun-gun

sa

pa-ni

ba-

nu-u

ge

G-ha-kud-se
Gul-b-g-ga
J
I

Glnzenden

Antlitzes.
igi

CT XXIV

31, 87):
26, 22
(:

dugud

XXV
32,

igi-gab-gab-a

= a-mi-rum
..

Gul-b-sg-ga

Der Sehende.
26,

Ha-mun

CT XXIV

ATVT7XXV

97
34

1
I

...

,.

igi-si-di

mus-te-sir pa-ni

. ,

Ha-mun: Der recht leitet das Antlitz. ^ Ibup) ^"-"g dug [CT XXV 26, 32]: s

Ka-as-bar

[CT XXIV
f

32,

loi]
fllt.

Der

die

Entscheidungen

Kalam-s-kus-s

CT XXIV

31, 90
26, 27

XXV

):

Mann
Kar-du
[ ]

der Herzensberuhigung.

(Paukenschlger des Samas.)

kar-dug

[CT XXIV 32, 95]: s mina 1" kabar [CT XXV 26, 33] s mina 1" kabar E-babbar-ge
:

Kar-dug: Lufer von E-babbar.


ki-gi-ir
f

CT XXIV

32,
26,

105

[:

s E-babbar-ra-ge s

XXV
Von
I

12b

J:

ki-gi-ir:

E-babbar.
31, 77
1:

Kur-nun-na

(CT XXIV

sukkal s-kus-s-ge

XXV

26, I2a(?)j:

sukkal

s-kus-

til-lu-

8[e](?)

Erhabener Beschtzer
'

Bote der (vollkommenen) Herzensberuhigung.


46).

Vgl. K. 7686,

(CT

XXV

Wahrscheinlich sind die beiden

Namen

identisch.

Hofstaat des Sanus.

17

Nig-erim-ljul-gig

[CTXXIV
:

^2,

103]: gub-ba E-babbar-ra-ge

Bses Ungemach
Nig-gi-na

Magier von E-babbar.


31, 81]: sukkal Babbar-ge

[CT XXIV
:

Treue

Bote des Sama.

Nig-si.di|CTXXlV3i, 75Uukkalakab-bu-ge ^
I

XXV
:

26,

loa

Gerechtigkeit
Nig-zi-daj
I

Bote der Hnken Hand.


31, 74
26,
l

CT XXIV

XXV

9aM
31, 76

sukkal -zi-da-ge ^

Recht

Bote der rechten Hand.


(

Nin-ug(?)

CT XXIV

XXV

26,

IIa

sukkal mal, ^ Babbar-ge ^

Herr des Tages (?): Oberbote des Sama.

Ri-ha-mun

CT XXIV

31,
26,
3

9/]
1

I:
1
:

ku-dib Babbar-ge
ku-ku dib*

XXV

Sturm
Sa-kar-du"'
Si-di

Berichterstatter des ama.

[CT XXIV
32,
leitet.

32, 96

j:

S Babbar-ge

[CT XXIV

loi]

Der recht
Si-di

ba-lam-ma [CT XXIV Lenker der Welt.

32,

102]

Si-di-kalam-ma

[CT XXIV
32,

32,

102]

Lenker der Welt.


Sud-^''

[CT XXIV
(
I

107]: s E-babbar-ra-ge

g-ga-hul-la

CT XXIV

XXV
/
I

^^^^

92 31, 7 > 26, 29


:>

, .

^
J

lu

kin-gi-a Babbar-ge

Herzensfreude
-ku-sa-kalam-ma

Bote des ama.

CT XXIV

31, 90
26, 28

XXV

Herzensberuhigung des Menschen.


Si-ta-a-ka-su-nu

Ta-iku-ab

[CT XXIV 32, 100] [CT XXIV 32, 99]: nu-ur amas
:

Ta-iku-ab
3
*

Licht des Samas.

Vorher standen noch 8

Namen

des Samas.

Oder
Vgl. Vgl.

ist

lu zu lesen?
32.

(Semitisch!).

5 6

XXV 26, CT XXV

26,

13 b.

Schollmeyer,

Sumerisch-babyloniche Hymnen.

Symbole und Darstellungen.

[ [
I

|CT XXIV
J

39,

34

1;

Samas

sa

um-ma-nim

Sama, der Gott der Knstler.


39,

[CT XXIV
J

31 J: Sama.^ sa gi-ni-e

[ l
[
I

Samas, der Gott der Tempelabgaben.


39,

[CT XXIV
I

33]:

Samas
Samas

sa nie

Samas, der Gott der Menschen.


39,

[ [
[

[CT XXIV
I

32J:

sa

si-ti

Samas, der Gott des Aufgangs.


39,

[CT XXIV
]

30]: Sa-mas sa te-bi-ib-ti

Samas, der Gott der Reinigung.

[ [

2ag
I

J J
I

sa/ir-zag

[CT XXIV 45, [CT XXIV

53J:
45,

Sama.r 54J: Samas

[CT

XXV

34, 6]: Sa-[mas(?)]'

[
[
[

banda-an-na
J J
J
I

gal-an-na
gal-an[.
.

[CT XXV 34, 8]: mina [CT XXV 34, 11]: mina .] [CT XXV 34, 18]:
|

[
[
[

]
I

[
[ [

[CTXXV 34, 19]: hu-un-di [CT XXV 34, 14]: mina ka [CT XXV 34, 17]: ma [CT XXV 34, 7]: mina
gal-an[...]
[ [
I

J ] ]

[
[ [

1
]
J

[CT XXV, 34, 16]: [ [CT XXV 34, 12]: mina pi-ir-ta [CT XXV 34, 15]: mina sul [CT XXV 34, io|: mina ta(?)-a [CT XXV 34, 13]: mina tir [CT XXV 34, 9]: mina
ni(?)-ih

nig-erim

Symbole und Darstellungen.


in Symbolen in verWelche Darstellungsweise die ltere war, lt sich zurzeit nicht sagen. Als Symbol des Sonnengottes galt schon in alter Zeit die Sonnenscheibe. So in Bildern

Samas wurde

sowohl wie

schiedener

Form

dargestellt.

heit es in einer altbabylonischen Jahresbezeichnung: Das Jahr,

welchem Samsu-ditana der Knig Sonnenscheiben aus dusEmbleme, die hell wie der Tag sind, mit prachtvollen Verzierungen von Lasurstein, rotglnzendem Golde und
in

Stein, als

'

Wahrscheinlich beziehen sich diese


ist

Namen

f;ills

die

Ergnzung

richtig

auch

auf"

Samas.

(K. 4209 Rev,).

Symbole und Darstellungen.

11)

reinem

(?)

Silber verfertigte

und

sie

dem

Sama.s,

dem hohen

Herrn, der seine Knigsherrschaft gro machte, nach E-babbar hinaufbrachte.' Wie wir uns diese Sonnendarstellung vorzustellen haben, erhellt aus

dem

Nabu-apal-iddinna-Steine,- auf
eines

dem

die

Sonnenscheibe

in

der Gestalt

vierspeichigen,

von Flammenbndern

durchzogenen

Rades

erscheint.

ber

dem Sonnengotte,
dargestellt
ist,

der in sitzender Stellung mit Stab und Ring befinden sich die bekannten Embleme von Sin,

Samas und
iddina
ist

das Bild

dem

Relief

hnHch wie auf dem Steine des Nabu-apaldes Samas auf der Hammurabistele. Auf von Maltaja-^ erblicken wir Sama an 5. Stelle in
Istar.

der Reihe

der Gtter

stehend auf einem geschirrten Pferde,


in

ebenfalls mit Stab

und Ring
ist

den Hcnden.

welche sich auf einem von Pinches verffentlichtem Siegelzylinder findet.^ Auf der rechten Seite steht Samas auf einem liegenden Lwen in einem
die Darstellung,

Beachtenswert

langen, vorne geffneten Kleide, mit der Gttermtze auf

dem

Der rechte Fu ist vorgestreckt und ruht auf dem Kopfe des Lwen. In der rechten Hand hlt er einen GegenHaupte.
stand wie ein Zepter; von ihm aus geht
ein Strick bis hinab
trgt eine Waffe. linken Seite des Siegelzylinders sehen wir in horizontaler Darstellung zwei fabelhafte Wesen, halb Stier und halb

auf den

Kopf des Lwen;

die linke

Hand

Auf der

Mensch, welche auf einer

leiterartigen Sttze eine

Sonnenscheibe

Samas entgegenhalten. In der Mitte zwischen beiden Figuren steht wiederum Samas mit einer Waffe in der rechten Hand, neben ihm seine Gemahlin Aja, wie die neben der Sonnenscheibe befindliche Inschrift besagt.

Das Symbol des Sonnengottes


riationen
verfolgen.

lt sich in vielfachen

Va-

Die lteren Darstellungen

sind

einfach

Poebe],

BE VI

2,

106.

In

noch

viel

frherer

Zeit

geschieht der

Sonnenscheibe bereits Erwhnung.

Urkunde aus dem 2. Jahre Ibi-Sins aus der Dynastie von Ur (2400) wird einem gewissen Lu-dingirra eine Summe Silbers zur Anfertigung von Sonnenscheiben (samstum) und
einer

Nach

anderer
2

Embleme

ausgehandigt.

(RA

VIII p.

197).

V R

60.
u.

3
^

Vgl. Frank, Bilder

Symbole
130.

S.

2.

PSBA.

Vol.

XXXIII

^0

Symbole und Darstellungen.

gehalten und weisen meistens ein Rad mit 4 Speichen und 4 flammenartigen Bndern auf. Auf dem Kudurru des Nazimarutta5 wird das Symbol darum als Flarnmenscheibe, die
Lichtflut

des

groen Richters bezeichnet.

hnliche Formen
In hn-

des Samassymbols bieten fast alle Kudurru aus der Zeit Marduk-

sum-iddinas, Nabu-um-iSkuns und Merodachbaladans.''


licher

Weise werden wir uns das Emblem des Sonnengottes


das
in Sippar
in

vorzustellen haben,
aufgestellt

vor der Statue des Gottes

war, vor

dem

altbabylonischer Zeit bei Vertrgen

der Eid
die

abgelegt

wurde."

Eine abweichende

Sonnenscheiben

erst in assyrischer Zeit an.

Form nehmen Auf der Sargonvielleicht

und Assarhaddonstele erscheint

die
ist

Sonnenscheibe bereits mit


es auf uere,

Flgeln versehen; wahrscheinlich

gyptische Einflsse zurckzufhren.^

Aus den

Gtterlisten''

wissen wir, da die Hauptgtter auch


in

mit verschiedenen Metallen

Verbindung gebracht werden.


Leider

Anu
ist

eignet das Silber, Ea die Bronze, Enlil das Gold.

das Zeichen fr das

Da

aber nach

iii

Samas zukommende Metall abgebrochen. 55, 60 der Sonne eine Scheibe Goldes dares

gebracht

wird,

so liegt

nahe,

im Golde das Metall

des

Sonnengottes zu vermuten.
6

Vgl. Ddleg. en Perse Vgl. Beiheft zu

pl.

XIV.
von Thureau-Dangin. welche auch
nach der unter surinnu ein
bei der Eides-

VS
ist

Tafel 13.

'

Das wenigstens

die Auffassung

mir wahrscheinlicher erscheint


Panier zu verstehen
leistung
sei,

als die andere,

welches im Boden befestigt war,


wurde.

aber

symbolischerweise herausgezogen

Auch vor dem


geleistet.

Emblem

der Gemahlin des Sonnengottes Aja

wurde der Eid


VII
p.

Vgl.

Rec. de Travaux 19 10, toni.


Gesetz, B.
8

XXXII

u.

RA

79; ferner

Hammurabis

III S.

258.
fast allen

brigens kehrt das Samassymbol auf

Kudurru und Stelen

Da das diesbezgliche wichtigste Material von Frank, Bilder u. Symbole, Zimmern ebendaselbst u. in ZA XXV S. 197 u. von Kugler, Im Bannkreis Babels S. 157 im Zusammenhange behandelt worden
mit Gttersymbolen wieder.
ist,

kann fglich auf ein Eingehen auf weitere Einzelheiten hier verzichtet

werden.
9

Zu den Darstellungen des Sonnengottes mit Flammenflgeln


3.

vgl.

Heuzey, Rev. arch^ol.

serie vol.
u.

CT XXV

42 (K. 13796)

XXVI p. 294. CT XXIV 49

(5349 E).

Darstellung von Kult und Kultstatten des Sanias.

21

Darstellung von Kult und Kultsttten des Warnas.


Die Hauptzentren des SanKiskultei. waren von Anfang
bis

zum Ende
l'enipel

der babylonischen Geschichte Larsa im Sden und

Sippar im Norden von Bab3'lonien. des

An

beiden Orten hie der


das

Sonnengottes

E-barra

weie

Haus.

In

Sippar

wurde der

eingefriedigte

Platz

mit

dem Tempel

des

Sama ggum genannt,^


tore des

eine Bezeichnung, die in der Kontrakt-

literatur fters wiederkehrt.

Dort saen

die Richter

am Tempel-

Sama und
der

hielten ihre Sitzungen ab.

Eine reinliche

Scheidung zwischen sumerischem und semitischem Sonnenkulte


ist

vor

Hand unmglich.
Fden
der

Ebenso

wie

in

den

cltesten

Zeiten
greifen,

die

Geschichte

beider

Vlker

ineinander

wie beide Vlkerschichten

sich miteinander

vermengten,

so gingen auch die so

reHgisen Vorstellungen ineinander ber,

da eine scharfe Grenzlinie

kaum

zu

ziehen

ist.

Spuren
Zeiten.

Samaskuhes finden sich schon in Schon aus der Zeit der Dynastie von richte von Tempelbauten zur Ehre des natum baute fr das Leben des Knigs
des

den ltesten
Larsa haben

wir Be-

Sonnengottes.

EnanLarsa,

Gungunus von

dem

Sprosse Nannars,

dem

Kinde, das Ningal geboren, einen


das e-gi-na-ab-tum.-

prchtigen

Tempel und weihte ihm

Schon
Einfalle,

viel frher zur Zeit

Urukaginas hren wir von einem

den die Leute von

Umma

(Gihu)

in

das Gebiet

von Lagas

unternahmen.
des

Bei dieser Gelegenheit

wurde

bereits die Kapelle

Samas und das E-babbar zerstrt.'' Bei den Herrschern von Kis mu Samas ein groes Ansehen genossen haben, wie aus einer von Thureau-Dangin verffentlichen Inschrift erhellt/ iManistusu, der Sohn des Knigs Sarrukin von Ki, rhmt sich, einen heiligen Bezirk von 12 Bur (ungefhr 76 Hektar) fr Samas und seine Geliebte Aja errichtet zu haben. Die unterworfenen Knige von Ansan und Kurihum fhrte er mit Gaben und Geschenken vor bama. Als xMani.stusu 32 Knige im
'

Vgl. Thureau-Dangin,

RA

VIII

p.

94.

206 C.
fouilles

Nouvelles

de TelJo

p. 48.

(Tablette de

la

destruction de

Lagas).
*

RA

VII

p.

18083;

^gl-

King, History of Sumer and .^kkad

p.

224

(Cruciform Stone).

22

Darstellung von Kult und Kultsttten des Samas.

Grenzgebiete von Elam besiegt hatte,


zu Ehren des Gottes ama und

errichtete er eine Stele

stellte sie

wahrscheinlich im
der Nachfolger

Tempel zu Sippar
Manitusus auf

auf.''

Nachdem UrumuS,
Kis,

dem Throne von


von Barahsu,
den
versprach er,

einen Sieg ber Abal-

gama, den Knig


fochten
hatte,

besiegten

im Gebiete von Elam erKnig in Untererhalten.


"^

wrfigkeit gegen Enlil und

ama zu

In

dem

Fluche,

der

dem

Zerstrer der Inschrift angedroht wird, erscheint

Sama
wie
es

bereits auf gleicher Stufe mit Enlil.

Ur-engur, der Begrnder eines Reiches von Ur,


auf einem Tonkegel' heit, nach
die Gerechtigkeit herrschen.

lie,

den

hilligen

Gesetzen Utus
Herrscher von

Von Gudea, dem

Lagas, wird berichtet, er habe bei der Errichtung des Tempels

im Osten das Emblem des Babbar, sag-alim-ma genannt, angebracht."' Im Reiche Gudeas lie die Sonne hervorstrahlen Gerechtigkeit und trat mit Fen die Ungerechtigkeit.^ Von Sin-idinnam, einem Knig von Ur und Larsa, heit es, da er Babbar, dem Herrn der Gerechtigkeit, dem Obersten im .'^' Himmel und auf Erden, das E-barra erbaut habe In einer
.

anderen Inschrift desselben Herrschers

ist

die

Rede von Babbar,

dem groen Lwen, welcher erffnet den Verschlu des Himmels, dem Richter, welcher gnstig ansieht den Schwachen.'^ Vor allem unter der Hammurabidynastie sehen wir den
Samakult
in

voller Blte;

hatte

doch gerade diese Dynastie


Sitz
in

vor der Erhebung Babylons

zur Residenz ihren

der

Im Beginn des Gesetzbuches nennt sich Hammurabi den gehorsamen Diener Sama', der festigte das Fundament von Sippar, hoch aufrichtete das Haus von E-barra,
Sonnenstadt Sippar.
das

wie

die

Himmelswohnung

ist.^-

In

demtiger Haltung

erscheint er vor Samas, seine Hnde, wie die Reliefdarstellung

Scheu, Inscription de Manistusu, R.\ VII


p.

p.

104;

vgl.

auch King,

loc.

cit,
^

212.

Thureau-Daugin,
Nouvelles
fouilles

RA
A
26,

VIII

p.
II

136.
p.

'

de Tello
3).

167.

> ">
>

VB V VB VB

I
I

119 (Cyl.

IJ9 (Cyl. B 18, 10). 208 (Tonnagel B).

210 (Tonnagel C).


I

'*

Hammurabis Gesetze,

Koi.

II

24.

Darstellung von Kult und Kultsttten des Samas.

23

der Stele zeigt,

zum Gebete
damit Samas

erhebend, und bringt

ihm seine
gtt-

Huldigung
liche

dar,

dem Gesetze
stellt

eine hhere,
er das

Weihe

verleihe.

Am

Schlsse

Gesetz unter

bamas' Obhut; denn Gerechtigkeit mge auf Gehei SamaS',

Himmels und der Erde, im Lande aufblhen.'^ Worte des Gesetzes, wie er es auf dem Steine niedergeschrieben, hlt, dem mge SamaS die Tage seiner Herrschaft
des Richters

Wer

die

verlngern, wie er es ihm,

dem Knig

der Gerechtigkeit, tun

mge!*^
Mit Hamm.urabi wetteifern seine Nachfolger und die Herrscher der folgenden des

fremden Dynastien
Burnaburias
I.

in

der Ausgestaltung
Kassitendynastie

Sonnenkultes,

aus

der

nahm am Tempel

des Sonnengottes zu Larsa, den schon


In

HamSippar

murabi erneuert hatte, Restaurationsarbeiten vor.

war der Sonnentempel durch die hereinbrechenden Horden der Suti zerstrt worden, aber Sinmassihu aus der Dynastie des Meerlandes stellte den Kult weder her. Im AUerheiligsten des Tempels von Sippar wurde auch die Statue des Sonnengottes aufbewahrt, die nach Haltung und Gebrde wohl mit
der
Reliefdarstellung

der

Gesetzesstele

bereinstimmte.

Als

das Bild

durch

das

Ungemach

der Zeiten

verloren gegangen

war, wurde das Modell desselben unter Nabu-apal-iddina durch


einen br-Priester wieder aufgefunden. ^^

Nabu-apal-iddina lie

nach obigem Muster ein neues Bild aus Gold und Lapis-lazuli
anfertigen. 1''

Zur Zeit des neubabylonischen Reiches ragten

durch ihre Bemhungen

um

die Pflege des

Sonnenkultes Ne-

bukadnezar und Nabonid hervor.


Assyrien schon
Tiglatpilesar

Auf

assyrischer Seite

waren

Assarhaddon und Assurbanipal Frderer des Samaskultes,. der


seit den ltesten Zeiten heimisch gewesen L nannte Samas den Richter Himmels und Besonders wurde der Erde, der den Frevel der Feinde sieht. amas unter den eben genannten Herrschern bei allen wich-

in

w-ar.

'"^

tigen Staatsaktionen

in

seiner Eigenschaft

als

Orakelgott

um

gnstige Vorzeichen angerufen, wie aus den zahlreichen, in der


13
1*

Hammurabis Gesetze, XXIX

84.

u.

XXVI

15.

15
'6

KB KB
I

III III

I,

155. 178.
I

I,

Tiglatpil.

(KB

S.

16).

iJ4

Die Samastexte.

Assurbanipal-Bibliothek erhaltenen Gebeten an den Sonnengott


hen-orgeht.^'
in

Als

Nabonid beabsichtigte, den Sonnentempel

Sippar wieder aufzubauen, wurde durch eine Leberschau der


des Baues

festgestellt.^*^ Auch in Larsa lie er Restaurationsvornehmen; in der betreffenden Bauinschrift macht er Nebukadnezar den Vorwurf, da er zwar den Grundstein des

Tag

arbeiten

Burnaburias, nicht aber den des Hammurabi, aufgefunden habe.

Mit

dem

letzten babylonischen

Knige Nabonid
lie alle

erlischt keines-

wegs der Samakult; denn Cyrus


bestehen; nur so
fristete

Kulte ruhig weiter


bis

auch der SamaSkult sein Dasein

in die letzten vorchristlichen Jahrhunderte.

Fr die Verehrung der Gtter waren an


Festtage

erster Stelle die

bestimmt.

Dann wurden Hymnen und Gebete

zu
Be-

ihrem Preis gesungen und besondere Opfer veranstaltet. kannt


ist

das groe Neujahrsfest zu Babylon, an

welchem Marduk

mit seinem gesamten Gtterkreis von Esagila nach Ezida hinauszog,

um

dann

in feierlicher

Prozession unter Gesngen wieder

in seinen heiligen
ist

Raum im Tempel
berliefert.

zurckzukehren.

Leider

uns von den stndigen Festen des Sonnengottes zu Sippar

und Larsa wenig

Nur

aus

den Abgaben, welche

die Samapriesterinnen in altbabylonischer Zeit

von ihren Pch-

tern an den Samafesten forderten, erfahren wir, da es stndige,

gottes gab.'^

im Laufe des Jahres wiederkehrende Feste zu Ehren des SonnenFr gewhnlich werden 3, zuweilen auch 4, 5 oder 6 aufgezhlt. Dieselben fallen in die Monate Nisan, jMarcheswan und Tamuz.

Die Samastexte.

Nachdem wir gesehen

haben, welche hervorragende Stellung

Samas in der Geschichte und in der religisen Entwicklung und Spekulation der Priester eingenommen hat, drfen wir von
vornherein erwarten, da er einen bedeutenden Platz
poetischen Literatur der Babylonier einnimmt.
in

der

Die verhltnisfr eine

mig groe Anzahl der uns

berlieferten

Texte drfte

solche Vorzugsstellung sprechen.


>"
>

Vgl. Knudtzon, Assyrische Gebete an den Sonnengott.

KB

III

2,

103, III u. 81.

'"

Vgl. ngnad,

OLZ

191

S.

106

u.

107.

Die Saniastexte.

25

Die

bamatexte zerlallen

in

Gebete,

Hymnen und

Be-

schwrungen.

Die Gebete (Orakelanfragen) an den Sonnen-

gott aus der Zeit Assurbanipals und Assarhaddons sind prosaisch

abgefat und scheiden


alle

darum

fr unsere Arbeit

aus/ desgleichen

astrologischen und astronomischen auf

Texte,- sowie die Ritualtafeln,

da diese
-^

Samas bezglichen durch Zimmern eine


In

umfassende Bearbeitung erfahren haben.


befindet sich ein an
ist

der Maqlii-Serie

Samas

gerichteter Beschwrungstext;* doch


als

sein Zustand

zu fragmentarisch,

da er der Aufnahme

wert wre.
brig,

Es bleiben also alle diejenigen Gebete


Eine solche war zwar von

und Hymnen

welche bisher eine zusammenfassende Bearbeitung nicht

gefunden haben.
lang nicht erfolgt.

dem Herausgeber
ist

der Samas religious texts in Aussicht gestellt,

aber bis-

Die Samastexte sind


gefat.

teils

sumerisch,

teils

babylonisch abeiner babyloist

Die sumerischen sind grtenteils


Interlinearbersetzung

mit

nischen

versehen.

Diese

vielfach
alt sein,

jngeren Datums; doch kann

sie

auch zuweilen schon


in
letzter Zeit
in

zumal wenn wir bedenken,


das noch

da

Tello

ein

Hymnenfragment mit babylonischer bersetzung


hat,

sich

gefunden
in die-

der Dynastie

von

Isin

angehrt.'

Bis

selbe Zeit reichen auch einige der hier bearbeiteten sumerischen

Hymnen

hinauf, andere wieder

gehen hinab
Unsere Texte

bis in

die Zeiten

des neubabylonischen Reiches.

also

umspannen

einen Zeitraum von mehreren Jahrtausenden.

Was nun
amahymnen

den Charakter und poetischen Wert der folgenden


betrifft,

so gehren mehrere zu

dem

Besten,

was

die sumerisch-baby Ionische Poesie hervorgebracht hat.

Einige

verraten eine erhabene Auffassung, haben einen solchen


in

Schwung

da sie an Psalmen wie Nr. 19 erinnern. im Durchschnitt nur wenige Stcke, welche reinen Hynmencharakter aufweisen; fr gewhnhch lt sich
der Darstellung,
gibt
es

Doch

1 -

Bearbeitet von Knudtzon, Assyrische Gebete an den Sonnengott.


Virolleaud, L' Astrologie Chald^enne (Samas).

Zimmern, Beitrge zur Kenntnis der babyl. Religion.


Vgl. Tallqvist, Die assyrische Beschwrungsserie Maqhi, Tafel IV
76.
II

iCol.

III,

Nouvelles fouilles de Tello

p.

212

(AO

4352).

2
die

Die Samastexte.

Grenze zwischen
ja

scharf ziehen,

vielfach

Hymnus und Beschwrungstext nicht gehen die Hymnen in ihrem zweiten

Teile in Beschwrungen ber, oder bilden gewissermaen nur die Einleitung zum Beschwrungsritual. Viele Hymnen wurden
in

spterer Zeit geradezu

als

die

Bezeichnung
lt.

.^iptu

= Beschwrung
sind

Beschwrungen verwendet, wie


fr dieselben klar
er-

kennen

Aus demselben Grunde


ist

einzelne sumerische Stcke

auch durch babylonische Zustze erweitert.


es

nicht

zu

verwundern,

Nach dem Gesagten wenn wir neben Anstzen zu

hhern religisen und ethischen Anschauungen auch den niedern Vorstellungen von Zauber und Bann begegnen und die Empfindung bekommen, da es dem Babylon ier, besonders der sptem

Sonnenkuhes nicht gelungen ist, sich von Zauber und Hexenwahn zu befreien. Es sind eben Elemente aus zwei verschiedenen religisen Entaus

Zeit auch mit Hilfe des

dem

Bannkreis

wicklungsstufen hier miteinander verbunden worden. Die grere Anzahl der von Gray publizierten Fragmente sind nichts
weiteres
Serie an.
als

Beschwrungstexte und gehren sichereiner greren

Hymnen dagegen heben sich stark von den brigen ab, insofern sie ganz frei von rituellen und magischen Elementen sind. In sumerischer Zeit bestanden eben Hymnen und Beschwrungen getrennt fr sich und gingen auch in der Entwicklung ihre eigenen Wege.''
Die altsumerischen

Wenn man nun die Reihe der Samatexte berblickt, so kann von einer eigentlichen Fortentwicklung kaum die Rede
Dieselben Lieder und Hymnen, dieselben formelhaften Gebete und Litaneien sind in den Tempeln durch die Priester
sein.

und Zhigkeit festgehalten und abgeschrieben worden. Was eine sptere Zeit Neues hinzufgte, ist wenig zahlreich und von geringer Bedeutung. Dies wird immer mehr besttigt durch die groe Anzahl altsumerischer

jahrtausendelang mit groer Treue

Hymnen, welche

in letzter Zeit zutage getreten sind

und

sich als Originale der

sumerischen Gtterhymnen aus der AssurZeit erweisen.

banipal-Bibliothek
^

und der sptbabvlonischen

Vgl. die beachtenswerten Ausfhrungen von Schmidt, Gedanken ber die Entwicklung der Religion auf Grund der babyi. Quellen aufS. 8i
u.

folg.

ber die Entwicklung

in

der Hymnenliteratur

(MVG

191

1,

3'..

Aufzhlung der behandelten Texte.

^7

Aufzhlung der behandelten Texte.


Die im folgenden beliandelten Texte stammen zum grten und gehren derKujundschikdes Britischen

Teil aus der Assurbanipal-Bibliothek

Sammlung
I.

Museums

an.

Sie sind vor allem verffentlicht


in

von Rawlinson

Band IV

u.

der C. Inscriptions of Western Asia.

II.

III.

Die wichtigsten Ergnzungen zu Rawlinson sind gesammelt von Gray: The Sama.s rcligious texts, Chicago 1901. Andere Texte aus derselben Sammlung finden sich bei
Macmillan im V. Bande der Beitrge zur Assyriologie.

IV. Dazu

kommen

einige

Nummern

aus King: Babyl. JMagic

and Sorcer}'.
V. Vereinzelte auf
in

Samas bezgliche Hymnen haben Keisner


Tontafeln aus griechischer Zeitc, AbelKeilschrifttexten

Hymnen nach
in

Winckler

ihren

und

Haupt

in

Akkadisch-sumerischen Keilschrifttexten herausgegeben. VI. Ein sumerischer Text aus dem Museum von Konstantinopel wurde von Virolleaud
erstenmal
verffentlicht.
bietet
in

der Revue semitique

zum

Denselben Text nebst einigen


in
III

Ergnzungen
setzung
VII.
in

Langdon

Transskription und berp.

Babyloniaca tom.
ist

7578.
(Hilprechts Festschrift

An Samas
S.

auch der

Hymnus

Nr. 4 bei Radau, Miscel-

laneous Sumerian Texts gerichtet.


418.)

VIII. Endlich

kommt

dazu ein unverffentlichter Text aus

dem

Berliner

Museum, nmlich

VAT

Nr.

5.

Tabelle der bearbeiteten Texte.


Nr.
I

K.4872 (V R 50
K. 4610
-f-

51) -f K. 3138
-f-

K. 3462

-{-

K. 4654

Rm.

2,

213

K. 5135 -f K. 5248 -h K. 8934 S. 728.


Nr.
II

+ +

K. 4922

+
R R

K. 11953

+
+

K. 4830

K. 4986 -f K. S069 S. 166

K. 256 (IV
pl.

17)

+ +

Bu.

9159,

180 (Gray

XIII).
19).

Nr.

Nr. IV

m= =

K. 2860 (IV K. 3343 (IV

20)

Rm.

129 (Gray

pl.

XIII).

28
Nr.

Tabelle der bearbeiteten Texte.

Nr. VI

Nr. VII

= = =

K. 4803 (IV R 28) K. K. 2587 (IV R 60).

1789 (Gray

pl.

XIU).
S.

33328 (Abel-Winckler,

Keilschrifttexte

Nr. VIII

= = = = = =

+
VAX

59

60).

267

1838

+
VAT

K. 4620
5.

(BA V

S.

Fragment -f K. 9299 684 -f 641).

Nr. IX Nr.

X
XI

K. 2769
K. 8917 K. 3927

K. 3025

(BA

S.

711).

Nr.
Nr.

XU

(BAV S. 695). (ASKT S. 75).

Nr. XIII

K. 3469 (Craig, RT S. 75) -f K. 3397 122 K. 13 165 (ZA XXIII S. 369

DT

--372).
Nr.

XIV

Nr. Nr.
Nr.

XV
XVI
XVII

Nr. XVIII Nr. Nr. Nr. Nr.

XIX

XX
XXI
XXII

Nr. XXIII Nr.

XXIV

Nr.
Nr. Nr. Nr. Nr.

XXV
XXVI
XXVII
XXVIII

XXIX

Nr.
Nr.

XXX
XXXI
XXXII
XXXIII

Nr. Nr.
Nr. Nr.
Nr.

XXXIV

XXXV
XXXVI

= King, Magic Nr. 6+10. = King, Magic Nr. 60. = K. 3182 (Gray = K. 2380 (Gray = 787 + 949 (Gray IV). = K. 2563 (Gray V).' = 690 (Gray VI). = K. 3394 (Gray VII). = K. 6034 + 3214 (Gray VII + IX). = K. 5982 + K. 10527 (Gray VIII). = K. 3204 (Gray VIII). = 161 2 (Gray VIII). = K. 2605 (Gray IX). = K. 3387 (Gray X). = Rm. 601 (Gray XI). = K. 2132 (Gray XII). = K. 4795 (Gray XIII). = K. 2296 (Gray XIX). = K. 12000 (Gray X). = K. 2883 (Gray Xli). = Revue Sem. tom. IX, 172-174. = CBM 9234. = King, Magic Nr. 53.
pl. I).
pl.

III).

S.

S.

pl.

pl.

S.

pl.

pl.

pl.

pl.

pl.

S.

pl.

pl.

pl.

pl.

pl.

pl.

pl.

pl.

pl.

p.

Nr.
Kol.
I.

1:

(VR

50

51).

en dingirabbar kur gal-ta um-ta-e-na-zu-s

'{"Samas ul-tu sa-di-i^ ra-bi-i ina a-si-ka

kur gal kur idim-ta urn-ta^-na-zu-ii


u-tu- sa-di-i ra-bi-i^ sa-ad naq-bi ina a-si-ka
5

Dul-azag

ki

nam-tar-ri-e-ne um-ta-e-na-zu-s
a-sar si-ma-a-tum-' is-sim-ma ina a-si-ka
''-la-ta
11

is-tii^ sa-di-i

ki-s an-ki ur-bi-ll

an-r-ta um-ta-e-na-zu-
'^

ana e-ma sa-mu-n''

irsitimf''

na-an-du-ru iP-tii

i-sid

sameina

a-si-ka

dingir gal-gal-e-ne di-da im-ma-ra-ab-ialj-gi-es


10
ilni rahti

ana

dj-ni i:(^:<;a-a^-:^u-ka

dingirA-nun-na-kid-e-ne es-bar bar-ra-ta ma-ra-ab-lalj-gi-es


iluA-ntin-na-ki pu-ru-us-sa-a
i"

ana pa-ra-si

i:(^^a-a7^-:^u-ka

nam-l-gl-lu

^1

uku

zag-til-la-bi-s

hur-da-ma-ra-ab-ag-es

a-mi^'--lu-tii^'-^

nise^^ sa^ gim-ri-si-na -paq-qa-ka

15

ms-ansu nig-ku-a nig-r-lim-ma


bu-ul^^ nam-mas-su- sa ir-ba se-pa-a-su
gi sir-gal-zu-sii igi ma-ra-ab-gab-gab-es

ana nu-ri-ka

rabl' si-na tur-ru-sa-kn

dingirabbar gal-zu

mah

[ad]-gi im-te-en-na

me-en

20

^^"Samas nin-du- si-ru ma-Iik ra-nia-ni-su at-tu


dingirabbar mas-sud

mah
si-ri

[di-kud] an-ki-da

me-en
irsitimt^^"

'luSamas mas-su-n
1

da-fa-a-nuj same u

at-tu

K. 4986 Var. sadii


sadii rabii.

rabii.

K. 5135 Var.
azag.
8
11

K. 4986 Var.

ul-tu.

')

K. 4986

u.

K. 4986

ti.

K, 5069 irsitumtuni. K. 5069 uru-lu.

_
1-

K. 4986 ul-tu Dul-azag, K. 5135 is-tu Dul K. 4986 lal-a. K. 5135 same. --

k. 4986
'

ul-[tu].

>"

ni-si.

K. 5136 me.

K. 4986 pur-sa-a.

K. 4986 pa-at.

K. 4986 tum.

1^

K. 5135

K, 5135 bu-lim.

30

Nr. i:

(V R 50

51).

nig--ta ni-mal-mal g-s [de-en-(?)]di-dug

mim-ma

sa ina lib-bi ba-as-s-^'' iq-qa-bu-u


]f|

25 sig-ga nigin nam-l-gil-lu-ge s


li-qi-qi^^ sa

ma-gi-gi

nap-//ar ni-si f.
|

.J-ka

l-nig-erim e-gir-ne-ib
rag-ga^-* ar-kis[.
.

dib-dib-a(?)]

.]

|nig-gi(?)] nam-nig-si-di bar-ta ne-ib-ag


30
kit-ta-^
it

me-sa-ra

te-bi[.

.]

galu l-s-ag-a galu l-s-a-s-dug-ga

hab-la u saq-sa
galu nig-nu-un-zu-a-ra sag-ba-an-di-ib-dug-a

sa Ina la e-di-e i-ru-ru


35 galu igi-nu-un-gab-a-ra gab-an-da-ri-a

sa ina la a-tna-ri im-hn-ru

galu nam-tar-ra"-^ s-ne-in-dib-ba


sa iiam-tar-ru-'- is-ba-tu-sti

galu azag-a s-ne-in-dib-ba


40 sa a-sak-kii ik-mu--sii

galu utug hul-gl-e

muh-na
e-li-su

an-si-in-si-ga
i-si-rii

sa -tuk-hu lini-nu

galu a-lal hul-gl-e ki-n-a-na si-in-tul-la

sa a-lu- lim-nu ina ma-a-a-li-sii ih-tit-nui-sn


45 galu gidim hul-gal-e gig ba-an-da-ri-e

sa e-tim-Diu lim-nu ina mn-si ir-mu-sii galu gl-l gal-e sag-gis-ba-ni-in-si"-'^ sa gal-lu- rab" i-na-rii-ns-^
galu dingir hul-gl-e id-s-gir-bi in-da-ri--''a
50

sa Uli lim-mi mes-ri-ti-sti is-bii-ni

galu

maskim

hul-gl-e se.s--*^suhur ne-'-ib-zi-zi


:(ii-uni-ri-su
us-:(i-:{i-^

sa ra-bi-su lim-nu sa-rat

galu dingirdim-me s-ha-za-ba-an-da-gar-ra

sa la-bar-tu-^
55 galu
dingir

i-ku-::^u-su

dini-me-a s-ba-an-da-ri-a

sa la-ba-su ir-mii-su

" K. si3sba-su-.

-^1

K. 5135
ra.

ri.

'K. 4654qa.
ri.

'^

22

K. 3138

K. 5133
=9

K. 5135 gu.
ra.

-K. 5135
su.

tu.

"
-\-

K. 3138

''*

K. 3138

K. 3138

su ses-suhur.

K. 3138 -sah-hi-hu.

K. 3138

- K. 3138 ne-in-zi-zi. K. 4610 -f K. 4654 tum.

Xr. i:

(V R so

51).

31

galu
sa

dingir

dim-nie-kil sa-ba-nn-dub
il^'^-i-bii-sn

ah-Jia-:(ii
ki-el-li!-ld

galu
60
^(i

si-ba-an-igi-kar
li-li-i

ar-da-at

i-hi-ni-su

galu sag

ki-el-lil-ld

ki^'-git-ba-an-dib-bi-es

id-lu sa ar-da-at li-li-i ik-ri-mu-su

galu iskim hui ba-an-'--giI-ba sa


65 galu
if-f/r^-^

li-iiuit-tu

ip-par-ku-su

nam-erim-ma
gi'i

ku^'^-ne-in-lal-e

sa ma-viit -gas-sn-sit

galu
sa

hul-gl-e crim-in-tar-ru-da
lim-nii ii-:^u-ru-sa

pii-i'i

galu
70

eme
igi

hul-gl-e as-bul-mu-un-na-ab-dug-ga

sa li-sa-nu li-mitt-tum i-rn-ru-sn

galu

hul-gdl-e igi-hus ba-an-si-ib-il-la


li-mut-tu'^''
ii-^i-is

sa

i-nit

ik-kil-mu-sii

galu uh-ri-a sa-bi-ba-an-sar-ri


sa ni-//iMi'^~ li-gas-sit-su
75 galu gar-ag-a sar-ne-in-dib-dib-bi

sa
'J'ngir

e-pi-su'^''

n-tab-bi-ku-sn

^Babbar nam-til-Ia-bi za-e-da '''id-mu-un-da-an-gal 'f"Samas bul-lut^^-su-na it-ti-ka ib-si

eme
80

ha-inun mu-as-dim

^^

si-ba-ni-ib-di-e
is-tin

li-sa-an mit-/jar-ti

ki-i^-^

sii-fme tus-te-Jsir

Kol. IL

[m]-e

clingir

En-ki-ge

lu

kin-gi-a

me-en

mr

sip-ri

sa^ Hi'E-a a-na-hi

nam-til-la l-gl-lu pap-hal-la-ge

m-e mu-un-si-in-gin-na

[a-7i]a bul-liit a-me-lu mut-tal-li-hi i-a-ti is-pitr-[ra-an-ni]


5
[dingir

EJn-ki-ge mu-un-si-in-gin-na s-a-ma-ra-ni-ib-[gi-gi]


i^iiE-a

sa

is-pur-an-ni li-sa-an-na-fnij

Ol 32 k. .], K. 4610 3138 sugbar. K. 4610 -f K. 3138 ittu limuttimtim. 34 k. 4610 s. 'G " K. 3138 . K. 4610 tim; K. 3138 ti; K. 4654 tum. 37 k. 38 K. 4610 si. 4610 ru-hi-i. 39 K. *o k. 46101!. 3138 ba-an-[gl].

K. 4610
si.

i-li-i-bu[.

4610

-f-

3:i

K. 4610
*

a-dim.

"i

K. 3138

K. 4610 kima.

So K. 4610.

32
[lugal-Je

Nr. i:

V R

(50

51).

dumu

dingir-ra-na di-da-a-ni- g-tar-ru-da g-a-bar-a-ni


bar-ra-ab

sa sarri
tu-ra

mr

ilu-sit

di-in-su di-ni pur-sa-su^ pti-fru-usj

nu-dg-ga bar-bi zag-sig-ba-ni-ib


sun-sun-na muh-na d^-a
ih-bii-tim^

10

mitr-sa* la ta-a-ba'' ina :(it-um-frij-su*'' tik-[hiS]


a azag-a
el-la a

mee'

ellti

me^

mec

naui-rfii-ti e-li-sn

sii-puk]

muh
el

alam

nig-sag-il-la-ni

a t-t-da-a-na

sal-mi an du-na-ni-su me^ [rimiuk]

15 a su-a an-na an-ta sur-ra-a

me ana
gidim hui
[dingir]

[x^u-um-]ri-sii e-lis f.
a-lal

.]

hui utuk hui


iing'r

te-lal

hui dingir

hui

maSkim

l)ul

diin-me

dim-me-a

dingir

dim-me-kil

l lil-la ki-el-lil-la

ki-el

ud-da kar-ra

20

[.

nam]-tar hul-gal azag nig-gig tu-ra nu-dg-ga

SU lugal-e

dumu
sar-ri

dingir-ra-na

a-dim Ije-im-ma-an-sur-sur-ri barbi[ha-ba-an-zi-zi]

:{in-mur

mr

ilu-sii

ki-tiia

me''

li-is-ru-ru-ina

ina slri-

SU f.
dingirBabbar dug-ga gu-la gar-nu-kur-ru

.]

ifuSamas sa ra-bis

qa-bii-sii

la ut-tak-fku-ruj

25 ud-de-e nam-tag-ga-bi he-en-[gab-a]


hia miiviiian-ni-i a-ra-an-s [lip]-tur

g gar-hul-dim-ma bar-s he-ib-^[ta-gub] dingir lugal-la-ge nam-mah-zu he-ib-ba


lugal-bi ka-tar-zu he-en-si-il-la

30

m-e

l t-t

[uru]-zu ka-tar-zu ga-an-si-il-la

en azag a-dini id-da ba-an-[su]


a-sak-ku ki-ma mi-li na-a-ni is-hu-iip

mas-gis-ra samrig-dim edin-na ba-ra-ne-in-^


'-/-/?/

ki-ma

Jtr-qi-ti

ina si-ri a-si-ma

35 a-ab-ba ki nig-[dagal-l]a-s
ina [lamj-tim sa a-sar rap-sti

K. 4654

K. 5135

bi;
s

^ K. 4610 5135 ni-iii tar-ru-[da]. ^ K. 4610 zumri-u. K. 4610 bu.

s.

'

K. 461OSU.

='

K. 4610

4654 mp.

K. 4610

ti.

"

K.

K. 5135 he-im

Nr. i:

(V R 50

-I-

51).

33

azag-ga tug-dim [tu-ud-da] ba-an-duH*^


a-[sak]-hu
bar
40
[.
[.
.

lil-lid-su

ki-fma su^^-ba-ti ik-tum-su]


[

.]

zu-un-zu-ta sal(?)

.7
.

nn-un

:{i-i-ie

sa

nun

[.

.|

gir(?)-ra-bi a gu-la-a ba-an-du


^''

siir-ta

tii-qtt

ana

'-^

me

rabti ut-tir

s-bi izi

mu-un-izi

Ija

ba-ni-in-izi

ina lib-bi-su i-sa-tu^^ i-sar-rab nu-ni-su^'' -sab-Sal


45 an-ii sa-par-na^^ an-s ba-ni-in-par
ana^'' savie sa-par-sii us-pa-ri-ir-ma

musen an-na-ge ud-dim


is-sur

im-mi-in-ra-al)

samee

ki-tna^^

'^uRammn

ir-hi-i:(^.

dar sag-ga-ni'^ si-ba-ni-in-dib


50
tu-ra-hu-'^ ina qaq-qa-di-su

u qar-ni-su

is-sa-bal

eka seka

bar-ra kur-ra su e-sul) ne-in-dib-ba

a-tu-da sap-par sad^'

sap-par-ta-su-nu is-sa-bat

am-gul edin-na-ge g-ne"-^-ki"-ne-in-gam


ri-'^'^ma

sa si-rim -*u-sak-nis
'

55 nig-r-elim-ma dingirGir an-na-ge -a im-ma-an-da-an-ub

bu-ul seri ina

ri-i-fi'-^

us-tam-qit

l gl-lu-bi e-ni im-te-a-ni sa-al-r-ra ne-ib-su

atneln s-a-tuni ina btt ram-ni-su te-su-u^^ is-sa-hap-su


dingirSilig-l-sr igi:

nig-mal-e: gin-na:

dumu-mu

60 alam nig-sag-il-la-a-ni ku-se(?) ki-a u-me-ni-ljar


sa-latn
lugal-e

an du-na-ni-su sa

tap-pi-in-ni ina qaq-qa-ri e-sir-ma

muh-na u-me-ni-gub
e-li-su s-:{i^-ma'^^

sar-ra"-"'
igi

dingirabbar- s-na u-me-ni-dib

65

-^via-har HuSarnas qt-sn sa-bat-ma


t-t

nam-sub keda-azag-ga u-me-ni-sid

ta-a sar-a:(^ag-gi-e mu-nii-ma

'"

S.

166 hat an der entsprechenden Stelle [ba]-an-bar.


ku-te-e
als
'3

" Rawl,

bietet
-

hier

Rest einer
s.

zweiten

semitischen
S.

bersetzung.
^^ S.
i

16
20

K. 4922 ni-s. S. 166 a-ni.


K. 4830 ha.

1'
21

166 a-na.

'

'^

166

ta.

ki-bi.

166
23

s.

S.

166 a-na.

S.

166 klma.
22

K. 483003.

ri-im.
-''

K. 4830 g-bi.
.

K. 4830

-*

K. 4830

k. 4830

ri-ti.

K. 4830

K. 4840 te-s-.
ina ma-har.

K. 4830

ru.

28

K. 4830 su-uz-ziz-ma.

29

4830

Schollmeyor,

Sumerisch-babylonische Hymnen.

34
.1

Nr.

i:

(V R 50

-f

51).

sag-ga-na-s u-me-ni-de
tne^ qaq-qa-di-su [su-pukj

70 a

nam-me

[egir-bi u-me-ni-sud]
[ ]

[S-u a-na-ditn

azag-a-ni a-dim [he-im-ma-an-sur-sur-ri]

azag nig-sag-il-la a[

lugal-bi he|-en-el he-err-lah-lahj 76 sig-ga dingir-ra[-ni

u-me-ni-sumj

en dingirabbar di-kud [an-ki-bi-da]

nre ilni [
mU'Se-ti-qu[
80

]
. .

pa-tir ka-fsa-a mu-bal-lit mi-tu

.]

]
fik-li-ti

[muj-uk-kis
ina

sa-hn na-mir-ta]

[
Kol.
III.

verstmmelt.

ina hii-ud [lib-bi


5

]
.]
|

dim
a

id

[.

muh
siptu
'> 'V

gibil-la
epusit^-'

lugal ib(?)

.
|

ilnE-a
'f

blnu ^animastakal blnu a-mur

libbi issi

In pa-as-ra-a-ni

^ammastakal

10

libbi issi

a-mur
gi-bi

ar-ni ser-ti kil-la-ti

sa 2iitnri-i iis-ha

en lugal-e s
sar hi-iin
ir

azag-ga

.]

lib-bi elli^

gis

erin-iia

s har-sag-ta im-Lta-e] im-bi

15

i-ri-is

e-ri-ni

sa ki-rib- sadl* (i^-J^-(l) ina ra-[ma-ni-su]

gibil

gurun-na sig-ga me-te nam-[en-na]


sa ina la-li-su ib-ba-nu-ii si-mat be-lu-tim

in-bii

lugal-la
he-li

lugal-mu -la nam-lugal-Li


sar-ru ni-su^-ut sar-ni-ti

20 e-a t-a- tu-ra-zu-ne

ana
>

blt rim-ki ina

e-ri-bi-ka
^ K. 5248 So auch S. 728. Rawl. wird so zu lesen sein.

K. S248

e!-[lij.

ina ki-rib.

So

wohl K. 5248; auch


so auch K. 4872.

bei

K. 5248 s;

Nr.

i:

(V R 50

51).

35

dingirEn-ki hu-mu-un-da-|)ul-la
iluE-a li-ik-dii-Jia

dingirNin-gal-nun-na nin-gal zu-ab-ge sul}-sib-bi he-ri-ib-lal)-ga


25
^l"Dain-ki-iia sar-rat ap-si-t ina hii-ni-sa li-nam-mir-ka
dingirilig.l.r id gal dingirNun-gal-e-ne sag-zu he-ri-ib-il-la

ilitMardtik pa-qi-du rab'' sa Hi^Igigi ri-si-ka lil-li

kin gal azag dingirEn-ki-ge a-gub- in-gar-ra

nig-ag-ag-da-bi ki-bi-a mi-ni-in-gar-ri-e


30
sip-ru rab'i ellu sa Hf^E-a

ana

ti-im

is-ku-mi ip-se-Ui-sti-nu ina as-ri hi-i-na

dingir an-na an-ki-ge-e-ne e-ne-ir mu-un-na-lah-gi-e


ilni sa-qu-tn sa satne<^

irsi-timt""^

sa-a-su

i:(^:(a-ai-:{u-su

bar gal-gal-la an-ki-bi-da-ge e-ne-ir mu-un-na-lah-gi-es


ina pa-rak-ki rabti sa sanier u irsitimi'^" sa-a-su
35 gis-har-bi azag-azag-ga-m lal)-lah-ga-am
i:<^-:(a-a\-:{ii-su

-sti-ra-tu-si-na el-la ib-ba


a-bi-ta el-la-m

sun-sun-na-dm:

ina me-e-su el-lu-ti eb-bu-ti

dingirA-nun-na dingir gal-gal-e-ne im-te-a mu-un-azag-gi-e-m


ihi A-nnn-na-ki

ilni rabti ra-man-su-nu ul-la-flii-suj

40 igi-bi-a mu-un-el-Pa-m]: ma-har-sii-nu -tab-ba-[ab]

nun-me azag-ga Nun-ki-[ga-ge] ab-qal-lu ellti sa Er-ti Isimu nun-me ligir: || ib-ba sa Er-ti: el-la Nun-[ki-ga-ge] dingirnin Isimu nun-me ligir: || ib-ba sa Er-ti: el-la Nun-ki-ga-ge
:

dingiren

g-azag-gl zu-ab-a gal-li-e mu-un-d-dii


45
a-si-pu sa ap-si-i ra-bis suh-lu-ln

s-gad-ld Nun-ki-ga-ge gal-li-e mu-un-d-d-us


la-bis ki-ti-e sa Er-ti ra-bis suk-ku-lii

e-a t-s lugal dingirEn-ki-ra mu-un-lah-gi-es

ina blt rim-ki

ana sar 'luE-a


qi-ba-a-ti sa

i:{-7^a-a:{-:(ii-su

50 dug-gub-dug-ga:

ituSamas bei rab

ina

sarne^

irsitimtim: dingirabbar

en gal an-ki-a

nam-til-la s-dug-ga sag-e-e ha-ra-ab-pa

-|-

b^t -j-

du

ga

ba-lat iu-ub lib-bi ana si-riq-ti lu-sa-riq-s


lugal zur silam azag-ga- am: sar-ru bu-ur
e-a tu te-ga-da-zu-ne
lit-ti

elliti

55
[.

ana
.

blt rini-ki

ina ti-ki-ka

.]:

ina meef?) H'^Marduk sa ap-si-i


3*

36
[. [.
.

Nr.

i:

(V R 50

-}-

51).

.-]me-sam 'luSamas li-nam-mir-ka


.]nam-lugal-la Ija-ba-ri-in-tub
.

/.

.y-ti
.

sarrtiti li-lab-bis-s

6 hirf.

Ana a-sa-bi-Jka: dur gar-ru-zu-ne


lib-bi(?)

.-[dug-ga (?)ud-de-e] he-ri-ib-sag-ga

fnu-ug
ir[.
.

-me-sam U-dam-me-[iq]

.]^fl

ijm na-ra
J

'logirilig-[lLi-r

65

iluMarduk [
nam-til-Ia
zi

]
.
.

dingirEn-bi-lu-lu g-gal [an-ki-a

.]

su-ud hu-

ha-lat na-pis-ti ruq- fti

J
.

gi-uk-ud e-a t-a [ka s


70

.]

ina s-tuk bit rim-ki

[
.
.

/
.

dingir>Jun-ur-ra lugal nam-ib-ba-[ge

.J

^JuE-a be-el t-stp-pu-fti

.]
.]

m-bi nam-til-la nun


ina
75 Ija
te-e-sti

[ki

muen

sa ba-la-ii [ me-te ambar-ra sag-ki


.

]
[.
.

.J

nu-ni is-su-ra si-mat ap-pa-[ri


dingirid nin ab gal
il'

.]

[.

.]
.
.

If be-el-tu

sa ina tam-tim [ra-hi-ti


[.
.

.]

a-l)a-an-dim ud-u u-ub sak-ki-im

.]
.

80

man-gud

lu-'-ta

sa

ina pni-ka buf.

.]

Kol. iV.
I [.

18
.

verstmmelt.
zu sag
[
I

.]
.]

20

[.

gi-e id-di [

e-a t-a e-da-[zu-ne]

dingirA-nun-na dingir gal-gal-e-ne

nam-til-la

-dg-ga sag-e-e

|)a-ra-ab-pa -{-

hub

+ du-e
Ije-a

ba-lat tu-ub lib-bi

ana

si-riq-ti lis-ru-qu-ka

dingirNin-ib ur-sag gal dingirEn-lil-l-ge

ki-m^ gu-id-dalj-zu

25

a-sar ta-ha-:ii lu ri-su-ka


dingirNin-ib sukal E-kur-ra-ge zi--gl nam-til-la l)u-mu-ra-ab-il-la

^i-sag-gal balati li-se-si-ka


e-a t-a e-da-zu-ne

Nr.

i:

(V R 50

sO-

37
he^-en-da-ab-pa
-}-

dingirutug ig-ga diugirkala ig-ga

s-gi-gi-da

-)-

hub
30

du-e

tna sul-nii lit-tar-rii-ka

gidim hui

a-lal

hui utug sig-ga dingirkala ig-ga

dingirA-nun-na dingir gal-gal-e-ne


dingirabbar
-

g^ ig-ga-zu l)u-mu-ra-ab-bi-ne

i^'iSamas a-tnat da-me-iq-ta-ka liq-bn-


35 [en] gi sinig a-an edin-ta sar-ra

bersetzung.
ama, wenn aus
aus

dem groen Berge du herauskommst, dem groen Berge, dem Berg der Quellenhhlung du
herauskommst,

wenn
da,

aus Dul-azag,

dem Orte

der Schicksalsbestimmungen,

du

herauskommst,

wo Himmel

und Erde zusammenstoen,

aus des Himmels Grunde du herauskommst:

10

dann treten die groen Gtter


treten
die

zum

Gerichte vor dich hin,


fllen,

Anunnaki,
die

um

Entscheidungen zu
dich hin;

vor

die
15

Menschen,

Vlker insgesamt,
sind ihre

harren auf dich,

das Getier, das sich regt,

das vierfige,

auf dein groes Licht

Augen

gerichtet.

20 amas, kundiger, erhabener,

dich selbst beratend bist du

Samas, ein hoher Entscheider,

Richter von

Himmel und

Erde

bist

du!

Was immer

in

ihrem Herzen
[ergreift,]

ist,

wird ausgesprochen.
[erfat,]

25 Sturm, der die Gesamtheit der

Menschen
er;

den Bsen schnell


30

Recht und Gerechtigkeit erhebt


Verderber und Totschlger,
die,

ohne erkannt zu werden,

geflucht,

3 die,

40

ohne gesehen zu werden, hinzutraten, den der Namtaru erfat hat, den der Aschakku ergriflfen hat,
'

K. 8934 irrtmlich

tur.

K. 8934 zeigt noch Reste von

ra.

'

So K. 8934.

38

Nr.

i:

(V R so

si).

auf den der bse Utukku losgegangen

ist,

den der bse Alu auf seinem Lager erfat hat, 45 den der bse Etimmu in der Nacht niedergeworfen den der groe Gallu vernichtet
50
hat, hat,

hat,

dem dem

ein bser

Gott die Krfte weggerafft


Rabisu
die

der

bse

behaarte Haut

des Krper

weg-

gerissen hat,

den die Labartu erfat


55

hat,

den der Labasu niedergeworfen


den der Achazu
geqult hat,

hat,

60

den
der

Ardat-lili

angeblickt hat,
Ardat-lili

Mann, den

zu Boden geworfen hat,

an
65

dem

ein bses Zeichen verbt


zerfleischt hat,

worden

ist,

den der Bann


die ein bser

Mund

verflucht hat,

70

den eine bse Zunge verwnschte, den ein bses Auge im Zorne angeschaut

hat,

den der Zauber


75

zerfleischt hat,
hat,

den der Zauberer hingeschttet


ama,
die
ihr

Leben

steht bei dir,

Zungen allesamt
Kol. IL

wie ein einziges

Wesen

leitest

du!

Der Bot e des Gottes Ea bin ich; um zu beleben den umherwandelnden Menschen,
gesandt.
5

hat er

mich

Wozu

Gott Ea mich gesandt


Knige,

hat,

das habe ich verkndigt.


flle

Dem

dem Sohne

seines Gottes,

das Urteil,

ent-

scheide die Entscheidung!


10 Krankheit

Reines Wasser,

und belbefinden entferne aus seinem Krper helles Wasser, lauteres Wasser giee ber
ihn aus!

15

ber dem Bilde seiner Gestalt giee Wasser aus! Wasser giee aus von oben auf seinen Krper! der bse Etimmu, der bse Alu, der bse Gallu, der bse Gott,
der bse Rabiu,
Labartu, Labasu, Achazu,
Lilu, Lilitu, Ardat-lili, Lilu,

Nr.

i:

(V R

50

51).

od

20 der bse Namtar, Aschakku, Unheil, Krankheit, belbetinden.

Der Krper des Knigs, des Sohnes seines Gottes, Wasser aufleuchten, aus seinem Fleische [mge
SamaS, dessen
25
feierlicher

mge wie
er

weichen !]

Ausspruch nicht gendert wird,

mge

er an

diesem Tage seine Snde lsen,

seine bsen

Gott des Knigs,


30

Gedanken mgen weichen! deine Gre mge

er

erheben!
dienen!

Jener Knig, unterwrfig

mge

er

dir

Und

ich

der Beschwrer, [dein] Diener


dienen!

will unterwrfig dir

35

Wie eine Flutwelle hat der Aschakku ihn niedergeworfen. Wie das Grne im Felde ist der Bann hervorgesprossen. Im Meere, dessen Flche gro ist,
hat der

Aschakka seinen Sprling bedeckt wie


[ ]
]

ein

Kleid.

10

Die Fische, das Erzeugnis


[
[.
.

.]

Opfer

(?)

und Libation hat

er zu

vielem Wasser hin-

zugefgt.
In seiner Mitte entzndet er ein Feuer,
45 bis zu
die

seine Fische kocht er;

den Himmeln

breitet er sein

Netz aus;

Vgel des Himmels hat

er

wie

Ramman berschwemmt;

O den

Bock

hat er an seinem

Kopfe und

Home

gefat;

den Ziegenbock, den Bergbock hat

er an

ihrem Vliee gefat;

den Wildochsen hat

er niedergebeugt;

55 das Getier des Feldes hat er auf der

Weide

hingestreckt.

Denselben Menschen hat eine Umwlzung im eignen Hause

Marduk

sieht,

mache

komme

60 Ein Bild seiner Leibesgestalt aus

Boden geworfen. - mein Sohn! Mehl bilde auf dem Boden!


zu

66

70

La den Knig sich darauf stellen! Vor Sama ergreife seine Hand! Die Beschwrung des glnzenden Bandes rezitiere! Giee Wasser aus auf sein Haupt! Wasser der Beschwrung [sprenge hinter ihm aus!] Seine Hand wie Wasser [ Der Aschakku wie Wasser [mge er aufblitzen!! Der Aschakku [weiche] von seiner Gestalt! Sein Knig mge [rein und lauter sein!]
|

40
75

Nr.

i:

(V R 50

51).

Den gndigen Hnden


Leuchte der Gtter
der ziehen lt
[

seines Gottes [bergib ihn]

Beschwrung an ama, den Richter [von Himmel und Erde].


|

der lst den Gefangenen, [belebt den Toten,]


[
|

80 der der [Finsternis] ein

Ende macht [und Licht

verbreitet].

Kol.
[ [
[

III.

] ] ]

in der
5 [

Freude des Herzens

[.

.]

Vollkommener Spro,

Fackel,

Knig

[.

. |

Veranstalte die Beschwrung, Ea!

Tamariske, Maschtakal, Herz der Dattelpalme


Siehe! Frwahr sie lsen mich! Maschtakal! Herz der Dattelpalme! Siehe! Snde, Vergehen, Frevel

Tamariske!
10

entfernt aus

meinem Krper!
Festigkeit eines reinen Herzens.
in der Mitte der

Beschwrung des Knigs,


15 Duft der Zeder, die

Berge hervorgeht,

Frucht, die in ihrer Flle glnzend gemacht, Zierde der Herrschaft,

Herr, Knig, Erhebung zur Knigsherrschaft!


20

Wenn

du

in das

Haus der Waschungen

eintrittst,

25

mge Ea dich erfreuen! mge Damkina, die Herrin


mge Marduk,

der Tiefe mit ihrem Antlitze dich


erleuchten,

der groe Lenker der Igigi, dein Haupt erheben des Gottes

30 Die

groe und reine Botschaft


sie

Ea:

gem dem
be-

Befehle,

den

vollzogen

haben

sind

ihre

Taten an
festigt.

der Sttte

Die erhabenen Gtter von Himmel und Erde


In

stellen

sich auf

bei ihm.

den groen Gemchern von Himmel und Erde


sie

stellen

sich auf vor ihm.

36 Ihre Bildnisse leuchten, sind rein.

Nr. 1:

(V R 50

-f 51).

41

Mit seinen reinen, lautern Wassern


reinigen ihn die Anunnaki, selbst die groen Gtter.
40

Vor ihnen wird er rein sein. Der Wchter des Reinen von Eridu, der Herr Usmu, der Bote, der lautere Wchter von Eridu, die Herrin Usmu, die Machthaberin, die lautere Wchterin von
Eridu,

45

Beschwrer der Tiefe,


bekleidet mit Linnen

feierlich

ausgestattet,

von Eridu, feierlich ausgestattet; im Hause der Waschungen zum Knige des Gottes Ea stellen
stellen sie sich.

50

Auf Befehl des Warnas, des groen Herrn von Himmel und
Erde,

Leben, Wohlergehen
6

als

Geschenk

will ich

ihm verleihen!

Knig, Sprling einer glnzenden Kuh,

wenn du eintrittst in das Haus der Waschungen, mge Marduk (Herr) der Tiefe mit Wasser [. .] [. .] tglich mge Samas dich erleuchten [Mit dem Kleide] der Herrschaft mge er ihn bekleiden!
. |

60

Wenn
[

du wohnst
"

in

den Gemchern,

Mit Herzens[freude|

mge

er [tglich] dich beglcken!


]

66

Marduk

Enbilulu, [Fhrer

Himmels und der Erde,]


I

Erhaltung des Lebens fr die ferne Zukunft


70

mge er [gewhren] Unter dem Baldachin des Hauses der Waschungen [la dich
nieder]!
[ ]

Ea, Gott der Beschwrung,

durch die Zauberformel des Lebens


75 Fische

[
[.

J
.

und Vgel, Schmuck des Rhrichts, Naru, Herrin, die in der groen Flut [. Wie der Muu, der finstere Sturm [
.

.
|

. |

80

Kol. IV.

I 18
[

verstmmelt.
I

20 [

42

Nr.

i:

(V R 50

51).

Wenn
mgen

du
die

in

das

Haus der Waschungen


ergehen
als

eintrittst,

Anunnaki, die groen Gtter,

Leben zum WohlGeschenk dir verleihen!


des Kampfes
sei

25 Ninib, der

groe Krieger

Enlils,

am Orte mge
dir

dir Helfer!

Ninib, der Diener

von Ekur,
ins

Gebilde des Lebens

hervorsprieen lassen

Wenn
30

du

eintrittst

Haus der Waschungen,

mgen

der gndige Utukku, der gndige Schutzgott in

Wohl-

befinden dich leiten!

Der bse Etimmu, der bse Alu, der gndige Utukku, der
gndige Schutzgott,

Die Anunnaki, die groen Gtter,

bamas_rnge
85

ein

Wort

der

Gnade

fr

dich sprechen!

Beschwrung, Tamariske, vollkommener Baum,


entsprossen

dem Boden

Bemerkungen.
Aus der Verbindung des Textes aus Rawlinson mit dem Grayschen Fragmenten ergibt sich ein im groen und ganzen lckenloser Text. Nur fr die Kolumne IV Z. i 19 hat sich bisher kein ergnzendes Duplikat

gefunden.
Kol.
I

Z.

12.

Auf dem

Ziegelzylinder Nr.

89,

110 des Britischen

Museums dem von

findet sich eine Darstellung des

Lwen
ist

flankierten

im Osten gelegenen Berges. Aus Himmelstore tritt Samas hervor, um die


genannte Schicksalsgemach Dul-azag zu
III

Finsternis zu verscheuchen.

Hier
suchen.

auch das
der

in Zeile in
in

Langdon hat

Babyloniaca
die

S.
in

80 einen rein sumerischen

Text

verffentlicht,

Klasse der

CT XV

mitgeteilten Texte
als

gehrt.

Dort wird zu wiederholten Malen das Dul-azag

Versammlungs-

und Beratungsort der Gtter erwhnt. In Z. 7 u. 8 des Obvers wird berichtet, wie
ein Vorratshaus zu bauen.
(kisal-(?)bi

die Gtter beratschlagen,

Am

Dul-azag-ga p asnan mu-un-sig-es). Neujahrstage wurden im Dul-azng die Schicksale der Menschen beZ. 8.

stimmt.

nanduru
fassen.
S.

ist

mit Delitzsch

werden zu
gelangen.
Z.
sie ihr

ber
347),

Jensen (KB VI

von adru verfinstert sam und elat samo handelt ohne aber zu einem endgltigen Resultate zu
die Begriffe
isid

HW. als IV

Nach dem sumerischen iexte kann bersetzt werden: richten Auge; die assyrische bersetzung aber kann nur wiedergegeben
18.

Nr.

i:

(V R 504-

>').

43
also

werden mit
Z.

'auf

sie

bin

ich

gerichtet',

entspricht

der

sumerischen

Zeile keineswegs.
19.

Ad
fr

ist

ergnzt; vgl.

CT

XII 34,

1-3,

wo

die versciiiedenen

Ideogramme
Z. Z.

maliku aufgefhrt werden.

26.
52.
II'

Vielleicht

Fr

nsahhahu,
Z.

kann [u-tar-ru]-ka ergnzt werden. hat die Variante, wie oben angegeben von sahhu bedrngen.
uszizi

wurde,

58.

Auf dem Duplikat K. 5138

ist

in

der assyrischen Zeile sicher

zu lesen:

i-li-'[-bu-su].

Z. 79.

Das Zeichen nag zu Beginn der

Zeile

ist,

wie auch die assyin

rische bersetzung verlangt, in

eme

zu

ndern.

Die Ergnzungen

der

assyrischen Zeile sind nach IV

19,

46 gemacht.
Schlul'.

Das Zeichen dim

bei K.

5158

am

der Zeile

ist

in sir

zu ndern.

Kol. II. Hei Rawlinson beginnt die erste Zeile mit semitische bersetzung eingeleitet wird?

.sa;

ob damit die

Z. 5. na-ra-ni-ib-[gi-gi]. Die Ergnzung habe ich aus dem Fragment K. 3462 entnommen, das wahrscheinlich hierhin gehrt. Z. 30. Hier schliet der erste Teil der Beschwrung mit der gebruch-

lichen Formel; K. 5135 bietet nach der Kustoszeile


Unterschrift.
Z.

nur noch die bliche


der

37/38.
.

Das Fragment

S.

166

hat

am

Schlu

sumerischen

Zeile

[.

.]an-par.

Auch

die semitische

bersetzung

mu

anders gelautet

haben.

Gray

bietet)

Die erhaltenen, Reste sind wohl zu [us-par-]ri-ir (nicht sa, wie zu ergnzen. berhaupt ist es fraglich, ob sich hier die
sind,

Duplikate entsprechen.

Die Ergnzungen, wie sie von mir vorgenommen nur einen gewissen Grad von Wahrscheinlichkeit.
Z. 44.

beanspruchen

Delitzsch

H\V
ist,

S.

187 b
fr

liest

u-sab-raq.

Z. 48.

ud

ist

Ideogramm

mu

Sturm- und Wettergott


Ursache
Z, Z.

so wird

Sturm. Da Raramn nun der der assyrische bersetzer einfach die


1, 5 b).

fr die
51.

54.

Wirkung eingesetzt haben. Fr seka kann auch muqa gelesen werden (vgl. CT XIV Die Lesung kur bei Rawl. ist nach dem Duplikat in
ist

nis zu

ndern.
Z.

58.

Unter ts

ein

Dmon

der Verheerungen

zu verstehen;

vgl. Meiner,
Z. 60.

SAI
In

Nr. 1980.
finden
sich

diesem und den folgenden Versen


Bilder aus

hnliche

Vorschriften wie in der Maql-Serie.

Ton wurden

hergestellt,

an denen dann zwecks der Entzauberung symbolische Handlungen vorgenommen wurden, wobei vom amtierenden Priester Gebete gesprochen

wurden.
Z.

70.

Zu den Ergnzungen
III

vgl. I\'

13,

54b.

Kol.
ist

Z.

IG.

Das

bei

Rawl. nicht deutlich wiedergegebene Zeichen

sicher

kil.

44
Z.

\r. i: (V
14.

so

51).

Nicht

ist

mit Rawl. ni,


ist.

sondern

ir

zu

lesen,

das

als

Ideo-

gramm
Z.
III S. 5-

fr ersu belegt 20.

ber

die Liturgie des bit rimki handelt


soll

Langdon, Babyloniaca

Nach ihm

diese Art

von

Liturgie

nur fr die Pnvatandacht

des Knigs bestimmt


Zeit

des
i).

Nr.

gewesen und hauptschlich bei bsen Vorzeichen zur Neumondes in Anwendung gekommen sein (vgl. King, Magic Nach Langdon war das bIt rimki nur eine vorbergehend errichtete

Htte fr Waschungen, nicht aber eine stehende Einrichtung der Tempel.

Das ganze Ritual, wie es vom Priester bei diesen Gelegenheiten vorzunehmen war, erhellt aus den von Zimmern in mustergltiger Weise herausgegebenen Ritualtafeln (vgl. Nr. 26).
Die Serie des
bIt sala' nie wird, blt

wie der

Name

schon sagt, hnlichen

Charakter wie die Serie

rimki

getragen haben.

Wir kennen
Serie
bit

sie

aus

King, Magic and Sorcery.

Zu einer andern Serie


P.

der

nri

gehrt Nr. 6 unserer Sammlung.


S.

Huber hat in der Hilprechtsfestschrift 220 einen sumerischen Text dieser Galtung verffentlicht.
Z.

20.

Von

Zeile

20 78

bietet

Langdon, Babyloniaca

III

eine

bersetzung.
Z.

30.

Diese Zeile

ist

von Langdon, wie

folgt, bersetzt:

Die hehre,

heilige Botschaft, die

Ea zu seinem Zwecke

eingesetzt hat, bringt zur Aus-

fhrung ihre Ritualakte.


Z. 42/43.

In der Lcke, die der Te.xt bei Rawlinson nach ligir zeigt,
als

wird

nichts

fehlen

dai Trcnnungsella
ist

und Dittozeichen.
das
voraussetzt.

ibba

scheint

Maskulinform zu sein;

natrlich

sumerische quivalent

und

nicht ein assyrisches Wort, wie


Z. 66.

Langdon

En-bi-lu-lu wird Nr, 54228, 14 (vgl.


erklrt,

BA V

545,

als

be-lum mu-dis mti-su


Schlu der Zeile
ist

CT XXIV

42, 99 als

Note zu Z, I2) Marduk sa hat-ta-ti.


lesen, das

Am

wohl nicht g-ma, sondern g-gal zu

nach Meiner, SAI Nr. 2081

asaridu ist;

vgl.

auch Nr. 2083.

gugallu

bezeichnet auch eine bestimmte priesterliche Wrde.

Ko!.

IV

Z.

25.

Zu

zisaggal

vgl.

Hrozny,

Mythen von dem Gotte

Ninrag, S. 16, 20,


Z.

wo

es mit sikin napisti

wiedergegeben wird.

29.

sag-pa-kab-du,
riante

Zur Lesung der Zeichen kab -f du vgl. den Stdtenamen Uruzu den sich CT VII 18383, Rev. 16 die interessante Vafindet.

Uru-sag-pa-^

Das aber

lt

fr

kab

-j-

du die Lesung 6

als

wahrscheinlich erscheinen; vgl. Genouillac, LaTrouvaille de Drt^hem


Z.

p. 13.

32.

Die Anunuaki, die Gtter der Tiefe, gelten

als Personifikation

des

Lebenswassers,

welches

reinigende

und heilende Wirkung auf den

Kranken ausbt, wie aus Kol. III Z. 38 hervorgeht. Die Zahl der Anunnaki schwankt; bald werden 9, bald auch 900 genannt; vgl. Zimmern, KAT ^ S. 452 u. KB VI S. 548. In dem neulich von Genouillac, op. cit. p. 20
verffentlichten altsumerischen

Hymnus werden
sie

30 gezhlt.

[Z.

4 A-nundes

na-nun-ki ninnu-bi).

Schon hier werden

mit Marduk,

dem Gotte

Nr. 2: K. 256 (IV

17).

45
Sie p^eigcn

Lebenswassers, und Ea

in

Verbindung gebracht.
in

aber in

dem

Hymnus durchaus

kriegerischen Charakter.
die

Sie greifen an wie der Tod,

Lwen, deren ungestmer Ansturm


welche sind die 50.

Flucht

treibt,

die Anunnaki,

Nr. 2: K. 256 (IV


en gal an-s azag-ga-ta [e]-zu-ne
be-lnm rah"
Lir-sag
sLil

17).

is-tu

Jd-rib

samee

iiia

a-si-ka

Jingirabbar an-s azag-ga-ta [^]-zu-ne

qar-ra-dn id-lum Hi'Samas is-tu ki-rib samee ina a-si-ka


5
gis

si-gar an azag-ga-ta gi^

du nig-d-ti' [te-mal-da]-zu-ne

ina si-gar
gis
.sagil

samec

ellfiti

sik-kat nam-ia-qi [ina s-li-Jka

an azag-ga-ta si-il-[li-e-da]-zu-[ne]

jui-dil

samec

ellti

[ina m-]mn-mi-[ka]

gi-gi gal an azag-ga-ta gl-[kid]-a-zu-n[e]


10
.
I

dal-tu ra-bi-lu s same<' ellti ina pi-te-e-[ka]


.

.
I

niah an azag-ga-ta gir pap-hal-la-zu-ne


.] si-ru-ti
]

/.
L

sa sanier ellti ina i-te-it-tu-qi-ka

hul-li-es b-ne-s-mu-ra-da-an-sar-sar

[A-nu u]

En-lil lla-dis i-kar-ra-bii-ka

15 dingirNin men-na-bi ul-li-es sd-mu-un-da-ab-lah-gi-e


/.
[.
. .

.7 be-lit

i-li

el-si-is

i:(-:(a-a^-^U'ka

.]li

s-zu-ta
.]

[.
[

ku-mal ud-da s-ra-da-an-gub ana na-uh lib-bi-ka mi-^ni sam i:<^-:^a-ai-ku


J-ki

sr gal-la-ge lib-bar-in-na-ab-ag-e-ne
kis-sat ma-a-ti ra-bis -paq-qu-ka

20

] sa

[dingir-ri-e-ne an-ki-bi-da] s-mu-ra-da-ab-lah-gi-e

[ilni] sa samee u irsitimtim ka-sa ii-i-a-ai-iu-ka ] as-bar igi-bar-ri-en

[
25
[

7 pu-ru-us-sa-a
J

ta-par-ra-as-sn-nu-ti

igi-mi-ni-in-bar-ri-en
J-yl tap-pa-al-la-as

7
[

ge ba-dib-bi-en

[
L
1

7
7
1

qa^-di iu-sa-ak-/ja-a:{

si-ba-ni-ib-si-di-e
tus-te-es-sir

30

R. bietet an.

46
[.
.

Nt. 2: K. 256 (IV

17).

.]

un-na ag-ag

[knl-lat] nise ta-bar-ri

l
35

.]

mi-ge(?)
[.
. .

[......
nam1

.J

ana E-a
bei us-si

tag-ga

zi-zi

farj-na

tii-sat-fbij

ku-lal s-bar-ri-da gi-[ga til]-la-da ki-da-ni

ka-sa-a us-su-rii mar-sa-[a bul-ln-tu] it-ti-ka i-ba-[as-si]

dingir l-gl-lu dumu-a-ni- -bar-zi-zi-ne-bur-e-es a-ra-da-gub


//

ameli as-s ma-ri-su ka-a-sa as-ris

i~-:{a-n:(;-ka

40 en-e

m-e mu-un-si-in-gi-en
i-a-ti is-pnr-ra-an-ni

be-liim

en gal En-ki-ge m-e mu-un-si-in-gi-en gub-ba-bi g-bi-a zu-ab g-as-bar-bi bar-ra-ab


i-:(i:(^-ma

a-vm-as-su li-inad pu-ru-ns-sa-sii pu-rn-tts

45 za-e al-du-un-na-r sag-gig-ga si-ba-ni-ib-si-di-e


at-ta ina a-la-ki-ka sal-mat qaq-qa-di tiis-te-sir
se-ir-zi

silim-ma ii-gar-ra-ab nig-gig-bi ha-ba-ni-ib-si-di-e

sa-rii-iir sul-tni

s-kun-sum-ma ma-rii-us-ta-sn
e-nu-un ar-nam e-mi-id

li-es-te-sir

l-gl-lu dingir-ra-na

dun-a-lum nam-tag-ga an-qi-qi

50

a-me-lu

mr

ili-su

id-s-gir-bi gig-ba-an-ag-e gig-bi tu-ra-ab-mi

mes-ri-tu-su mar-si-is ib-sa riiar-si-is ina

iiiiir-si

ni-il

dingirBabbar nig--il-la-mu he-im-igi-l


'l'iSaniaJ

ana

ni-is qa-ti-i

qu-lam-tna

55 nig-bi k-a sakur-sakur-ra-na dingir da-ga-na gar-mu-un-ra-ab

a-kal-su a-kii! ni-ga-a-sn

mu-hur-ma i-la-am:

il-si'i

ana

i-di-su

sii-ku-un

dug-ga-zu-ta dun-a-lum-bi Ije-gab-gab nam-tag-ga-bi he-zi-zi


ina qi-bi-ti-ka en-ne-is-su lip-pa-ti-ir a-ra-an-s li-in-na-si-ih

Rev.:
ku-lal-bi ha-ba-an-bar tu-ra-ni-ii ha-ba-an-til-li-en
ka-sii-us-su
li-tas-si-ir

mar-sii-us-su li-ib-lu-ut

lugal-bi he-en-til-la

en-e ud-da
5 lugal-bi

ab-til-la

nam-mah-zu

he-ib-bi

ka-tar-zu he-en-si-il-e
l t-t
ki

m-e

uru-zu ga-tar-zu he-en-si-il-e


^DingirBabbar

enim-enim-ma

kan

Nr. 2: K. 256 (IV

17).

47

Siptu al-si-ka i'^Samas ina ki-rib

samee

ellti

ina

silli

erinna ti-sam-ma
eli

10 lu ak-na sep-ka ina

tu-pak burasi

ri--nik-ka

mtte hi-it-bu-su-nik-ka ha-bi-bu


pu-hur mtte

nri-ka nam-ru kal nise i-bar-ri


sa-hi-ip si'i-us-kal-la-ka

iluamas at-ta-ma mu-di-e rik-si-su-nu


15 mu-hal-liq rag-gi mu-pa-as-sir nam-bul-bi-e

idte ittte limneti sunte mas-da-a-ti

la

tbti

mu-sal-li-tum qi-e lum-ni mu-hal-liq ni-i u ma-ti


e-pis kispe

ruhe ruse limnti e


elliti

te-sir

pni-ka
.

ina iluNisaba

salmni-su-nu ab-[.

.]
|

20 s kis-pi e-pu-s-ni ik-pu-du-ni nu-ul-la-a-[tu


it-gur libbi-su-nu-ma ma-lu- .tus-sa-a-[ti]

i-ziz-za-am-ma uSamas nu-ur ilni rabti


ina mu-uh-hi bei ru-hi-e lu-ta-lal a-na-[ku]
i-li

ba-ni-i i-da-a-a li-iz-[ziz]


pi-i s-te-s-ra qa-ta-a-a

25

mu- US-SU

s-te-si-ra-am-ma bei nri kis-sat luSama di-[in di-na]

mu
[ [

arhi-i
J
J

tu

.]

pad[.

kam

irti(?)

kip-di

[.

.]

si-ru kis-pi-e

pu-tur

'-i-il-ti

30 [nir-bi-ka lu-uq-bi d-li-li-ka] lud-lul


[
[ [
]

enim-enim-ma b
a

'

]
] ] ]

kam

sar tu-kap-par

qt-su tumassisi

35 [

takattam

bersetzung.
Groer Held, wenn aus der Mitte des glnzenden Himmels
hervorgehst,

du

Mchtiger Held Warnas,

wenn

aus den Mitte des glnzenden

Himmels
5

du hervorgehst,

wenn

in das

Schlo des glnzenden Himmels


Riegel des strahlenden

den Schlsseldu lockerst,

pflock du steckst,

wenn den

Himmels

Oder

ist

idabbub"b zu lesen?

48
10

Nr. 2: K. 256 (IV

17).

wenn

die

groe Tr des strahlenden Himmels

du

ffnest,

die hehre Pforte des glnzende

Himmels
dir.

du wegrckst,

dann huldigen [Anu] und Bei


15

voll Jubel dir,

dann steht
.

Belit-ili

in

Entzcken vor

20

steht er tglich vor dir. [. .] und zur Herzensberuhigung harren feierUch dein. [Die Bewohner] der Erde insgesamt stehen vor dir. [Die Gtter von Himmel und Erde]
[

ihre
I

Entscheidungen

entscheidest du,

25

] [
J

siehst du,
lt

du ergreifen,

30

] [

bringst du in
]

Ordnung,

erschaust du.
1

[.

35

Dem

Leidvollen

erlt

du die Snde

(?).

Den Gebundenen

zu lsen,

den Kranken zu beleben, steht


bei
dir.

Der Schutzgott des Menschen wegen


40

seines

Sohnes

tritt

er unterwrfig

vor dich hin.

Der Herr

hat

mich gesandt,
hat

der groe Gott Ea-

mich gesandt.
Entscheide seine Entscheidung!

Erhebe dich!

Vernimm

seine Sache!

46

50

leitest du die Schwarzkpfigen. Bei deinem Tageslaufe, Seine Krankheit heile er! Aufgang des Heils bereite ihm! ist Strafe fr Dem Menschen, dem Sohne seines Gottes,

Snde
Seine Gheder sind siech,

auferlegt.

krank

liegt er

im Siechtum danieder.
an,
stelle

Sama, habe acht


55 Seine

auf das Erheben seiner Hnde!


sein

Speie

i,

Trankopfer
seine

nimm

seinen

Gott an seine Seite!

Auf

dein

Wort werde

Strafe

gelst,

seine

Snde

werde
Rev.:

entfernt!

Von seinem Gebundensein werde


Jener Knig mge leben!
Tglich, solange er lebt,
5

er frei,
heit

von seiner Kranker

mge

genesen

mge

er

deine Gre verknden!

Jener Knig,

mge

unterwrfig dir dienen!

Nr. 2: K. 256 (IV

17).

49
will

Und

ich,

der Beschwrer, dein Diener,

unterwrfig dir

dienen

Zauberspruch an Samas.

Beschwrung.

Samas,
10

ich rufe dich an

inmitten des glnzenden Himmels!


la dich nieder!

Im Schatten der Zeder Mgen deine Fe ruhen,


Die Lnder jubeln

auf der Wurzel (?) der Zypresse!

dir zu,

brechen aus

dir

entgegen

in

Jubelgeschrei.

Dein

helles Licht

erschaut die
wirft

Dein
ama,
15

Fangnetz

zu

Menschen all. Boden die Gesamtheit


Lnder.

der

ja

du

kennst ihre Schlingen.


lsest

Du
Du

vernichtest den Bsen,

den Zauber,
vernichtest Leute

Wunder, bse Zeichen,

drckende, bse Trume.

zerschneidest die Fden des Bsen,

und Land. Den Verber von Spuk, Hexerei und bsem Zauber
Antlitz bezeichnet.

hat dein

Von

reiner Gerste' habe ich ihre Bilder gemacht.

20 Die Zauber verbt,

Widerwrtiges ersonnen haben,

Das Sinnen (.^)

ihres

Herzens

ist

eine Flle

von Bosheit.

Samas, erhebe dich,

du Leuchte der groen Gtter!

25

mge ich stark sein! Gegenber dem Zauberer mge an meiner Seite stehen! Der Gott, so mich erzeugt hat, die Ordnung meiner Hnde Die Reinigung meines Mundes,
stelle

her,

Herr, Leuchte der Welt,

Samas,
[

flle

das Urteil!
]

Am
[.
.

.]
.

Tage meines Monats, Spruch und Zauber.


.]

[.

lse

den Bann!

30 [Ich will deine

Gre verknden,

unterwrfig]

dir

dienen!

Zauberspruch.
[ ] ]

[ [

du wirst den Knig entsndigen,

] ]

du
du

sollst seine sollst

Hnde waschen,
4-

35

bedecken.

Schollmeyer,

Sumerisch-babylonische Hymnen.

50

Nr.

3:

K. 2860 (VI

i9>.

Bemerkungen.
Ein Duplikat zu
Hier wie

dem Texte

ist

Bu. 91

59,

180 (Gray,

pl.

XIII).

Dasselbe ergnzt den Text an einigen wichtigen Stellen.


Z.
Z.
2.

14. IS.

Z.

in Zeile 4 ist azag unbersetzt geblieben. Die Ergnzung A-nu ist wahrscheinlich. Derselbe Name findet sich in den Gtterlisten wieder; vgl.

CT XXIV
Glosse
Ninlil
S.

12,

18; 25, 83a;


"

(Michatz, Gtterlisten,

S.

54);

dort

mit der
fr

be-lit

me-a-am-mi.
sich
bei

Eine phonetische Schreibung des


,

Namens

findet

Langdon

Tablets

from

the Archives

of Drehem,

23: Nin-me-en-[na].
Z. Z.

32.

38.

Die Ergnzung nach King, Magic Nr. 18, 9. Der infolge des Sndenbannes gewichene Schutzgott berdie Vermittlerrolle,

nimmt wieder
Frsprache
Z.

fhrt

den Kranken zu Samas und legt


S. 169; S. 132. doppelte bersetzung des sume-

fr ihn ein; vgl.

Zimmern,

Beitr.

56.

In i-la-am haben

wir eine

rischen quivalents.
Z.

57.

Fr

li-in-na-si-ih bietet Kugler,

li-in-na-si-',

wo
Z.

er einen Teil des


2.

Im Bannkreis Babels, S. 84 Textes aufgenommen und bersetzt hat.

Rev.
Z.

li-tas-si-ir ist

von asru, masru


ist

befreien abzuleiten.

IG.

Die Bedeutung von tupak

unsicher.

Das Netz als suskallu ist Lehnwort aus dem Sumerischen. Z. 13. Waffe der groen Gtter spielt schon in den altsumerischen Inschriften In der Geierstele werden die Hauptgottheiten eine hervorragende Rolle.
von Lagas von Eannatura der Reihe nach angefleht, ihr Netz auf die Bewohner von Umma herabzuschleudern, falls sie die Eidschwre brechen und die Grenze berschreiten wrden. Von Samas heit es: Wenn sie eines Tages diese Vereinbarung ndern, mge das groe Netz Babbars, des

von Flammen umgebenden Knigs,

bei

dem

sie

den Eid geleistet,

sich

herablassen! (Vgl. Restitution materielle de

la stele

desVautours

p. 59, 10.)

Nr. 3: K. 2860 (VI

19).

en en-e igi-til-lah gig-gig sag-gig-ga l (hi-bi-es-su)


be-lum mu-nani-mir ihli-ti pi-tu- pa-nii (hi-bi-es-su)
dingir sag-gud-da
[.

mu-un-gam

da-ri ba-an
en-si

(hi-bi-es-.su)

i-lu ri-tni-nu- ^ci-qip

has-sii Ija-tin

5 izi-nig-zu-

dug-ga-ag dingir gal-gal-e-ne

a-na nn-ri-ka -paq-qu ilani rabH


dingirA-nun-na-ge-e-ne gi-bar-ra sag-zu mu-un-i-gab
iluA-nun-na-ki gi-mir-sn-nu i-na-at-in-lu pa-ni-ka

eme ha-mun as-dim


lu

si-mu-ni-ib-si-di-e

li-sa-nu init-har-ti ki-nia is-tin s-rne tns-te-sir

Xr. 3: K. 2860 (VI

19).

51

zi

sag-ne-ne igi-lal-bi-dim lah-ga di"girabbar gal-lu


di-ka-a ri-sa-si-na i-na-at-ta-lu nu-ur Sam-si

dam-dim

i-gub

l}ul-la

l}ul-la-bi

ki-ma at-ta

ta-ay^:{i::^-^u

ha-dti- n ri-i-su

15 za-e lah-ga-ta sag-gul

sud-da an-na-ta

at-ta-tna nn-iir-sii-nn sa kip-pat sanier ru-qu--tum


ki nig-dagal-la-zu-s igi-ne-ne

i-nam-ma

sa ir-si-tim rapastimii'n di-gi-il-si-na at-ta-tna


zal-zal-igi-nam-mi-in-di hul-la dagal-la-es-a-an
20

i-na-at-ta-la-ka-ma i-had-da-a nise rap-sa-a-ti


dingir gal-gal-e-ne na-de ir-si-im-i-gub-bi
ilni rahti is-si-nu qut-rin-nu

-a-na an-azag-ga bi-sag sig-ga


a-kal

samec

el-lu

kn-rii-[un-naj
[

25 nig-nu-tag-ga

s-mu-un
qa-ti

sa la

il-pu-tii

[
]

nik-ku-zu-s ba-[
ik-ka-lu a-[
igi-il-la
[

]
]

30

ta-ri ar(?)

Rev.:
[

]-na sug zag-ga [

.]

[
[dingir
. .

]
.

be-lit

seri u ba-ma-a-ti
a-za-lu-lu

[
kala-ga-bi

]
nig-ki ki-a su-

din]

en

tu-ra

[te-ga]
ii"Nikilite(?) be-el

nam-mas-ti vm-ru-iis-su dan-na ^er man-di


qaq-qa-ri [li-sam-hir]

5 dingirDa-mu rig-sar gal-la g-gar-ra-bi he-en-sig


Uli

II

a-si-pu ra-bii- e-gir-ra-sii li-dam-me-iq

dingir]SJin-din

ug-ga JingifAma-s-hal-bi

su-ur-ra-el-bi

he-im-ma-

an-sid-e

be-el-tum viu-bal-lit-ta-at

mi-i-ti '^"Gu-la
el-li-te

ina

me-sid qa-ti-sa

li-sap-sik-su

LI

za-e dingirSilig-l-sar en s-lal-sud ug-ga-ti-la ki-ag-ga

10

at-ta iitiMarduk bei


tu nam-ti-la-zu

riiu-nu-il

sa mi-ti bid-ln-fa i-ram-mii

na-ri-ga-a-an kin-gi-a u-me-ni-gab


el-li-ti

ina sip-ti-ka

sa ba-la-ti

'-i-il-ta-su

pn-tur-ma
4*

52
i-gl-lu

Nr. 3: K. 2860 (VI

19).

duniu dingir-ra-na he-en-azag-ga he-en-el he-en-lah-lal)

a-me-lti
15

mr

ili-su

li-lil

li-bi-ib

li-im-niir
lim-te-is-si:

dug-bur agan-dim: klma bu-tirfsikj-ka-ti


lah-lah

u-me-ni-

dug-bur ni-nun-na-dim

klma bu-ur

hi-me-ti lis-taq-qir: u-me-ni-

su-ub-su-ub
dingirabbar sak-kal dingir-ri-e-ne-ge -na u-me-ni-sum

^luSamas a-sa-rid ilni pi-qid-su-via


dingirabbar sak-kal dingir-ri-e-ne-ge silim-ma-na s sah-ga dingir-

ra[na] he-en-si-in-gi-gi

20

iluSamas a-sa-rid ilni sal-mu-us-su a-na

qa-at

damqti sa

ilu-[s pi-J qid-su


siptu ni--mil ni-ih-lii gu-iih-ku
tuppii

ha-ah-hn

ru-['-ti{]

Fllkan sur-pn

bersetzung.
Beschwrung.
barmherziger

Herr,
Gott,

Erleucliter

des

Dunkels,
(?)

Offner

des

finstern

Antlitzes;

der

den

Gebeugten aufrichtet, den Schwachen schtzt,

auf dein Licht


die

harren die groen Gtter,

Anunnaki insgesamt

schauen auf dein Antlitz.

10

Die

Zungen

bereinstimmend,
schauen
der

wie
leitest

ein du.

einziges

Wesen

Erhobenen Hauptes
sobald du dastehst,
15

sie

nach

dem

Licht der Sonne,


sie.

frohlocken und jubeln

Du

bist ja

das Licht

Sume

des fernen Himmels,

der weiten Erde


20

ihr Panier bist du.

und freuen sich dann die zahlreichen Menschen. riechen das Rucherwerk. Die groen Gtter funkelnden Sesamwein, [ Reine Himmelsspeise, ]
Es blicken auf dich
die eine
sie

25

Hand
f

nicht berhrt hat,


|

essen

Rev.:
[ J

Herrin des Feldes und der

Hhen

Nikilite, der Herr der

lebendenWesen,
Leiden

bergebe sein schweres

dem Gewimmel, dem Erdboden

Nr. 4: K. 3343 (IV


5

20).

53

Damu, groer Beschwrer,


Gula, die

mache sein Sinnen rein! Herrin, die den Toten erweckt, beruhige ihn durch Abwischen mit ihrer reinen Hand!
barmherziger Herr,
der du Hebst

10

Und

du, o Mardui';,

den

mit deiner lautern

Toten zu beleben, Lebensbeschwrung


er

lse seinen

Bann!
lauter!

15

Der Mensch, der Sohn seines Gottes, werde Wie ein Topf mit Alaun Wie ein Gef mit Rahm werde
Samas, Frst der Gtter,

sei rein, licht

und gewaschen!

er glnzend!

nimm

ihn in Obhut!
seines

20

Samas, Frst der Gtter,

den gndigen Hnden

Gottes befiehl sein Wohlergehen!

Beschwrung gegen Unru]ie,(r) Beklemmung, Atemnot,

Geifer,

Spuk.

Bemerkungen.
Eine bersetzung der Vorderseite bietet Zimmern, Babyl.

Hymnen

Auswahl (Der Alte Orient, VII 3). Rev. Z. 4. Zu der nicht sichern Ergnzung vgl. Zimmern, Surpu VII 77. ber zer mandi (ma'di) ist ZA IX S. 109; 155 gehandelt. Z. 7. Zur Aussprache von bad als ug vgl. Meiner, SAI Nr. 2916. Bemerkenswert ist die Variante Nin-ti-ug-ga bei Genouiilac, Tablettes de
und Gebete
in

Drehem
Z.

p.

20.

16.
1

Das assyrische Wort


Die Form
lis-taq-qir

sikkatu
ist

syr.

sakk bedeutet Alaun.


,

Z.

7.

nach Zimmern

Surpu VII 92 von

aqru abzuleiten.

Nr. 4: K. 3343 (IV

20).

En

dingirabbar an-ur-ra hi^-i-ni-bu


i-sid saine^'

iiuSamas ina
gissi-gar

tap-pu-ka-am-ma

azag an-na-ge nam-ta-e-gal

si-gar

samee

ellti tap-ti

5 gis-gl an-na-ge gl-im-mi-ni--kid

da-lat

samef

tap-ta-a

dingirabbar kalam-ma-ge sag-ga -^-na-sii mi-ni-in-il


iit^Samas a-na ma-a-ti ri-si-ka tas-sa-a

'

Rm. 129 bietet he-ni-bu. Rm. 129 bietet fr ga als Var.


*

a.

'

Rm. 129 im-mi-in

].

54
dingirBabbar
10
igi

Nr. 4: K. 334J (IV

20).

me-ne an-na kur-kur-ra


Iah [

ne-tul

'luSamas tne-lam-mc same ma-ta-a-ti tak-tm

kalam-ma
ana
ni-[is

ne

]nu-[ra ta-saj-kan
[
]

gir

kalam-ma

ne

ki-bi-is

str

15

mas-anse gar
bu-ul fseri

[......]
[

gar

J
]

dingirBabbar a-a

iliiSmnas ki-fi a-bi

19

23

(abgebrochen).

Rev.
[
]

i-ur-dim

mitnnia e-pis li-mut-ti sa ina iii-um-ri-su ba-s-u ina a-ka-a-ti


li-in-na-si

dug-bur sagan-dim u-me-ni-lah

dug-bur ni-nun-na-dim u-me-ni-su-ub-su-ub


5 zabar-dun nig-su-ub-ta he-im-ta-su-ub

nam-l-a-ni gab-a-ab: '-//-^a-i pu-tur-ma

en-e ud-da

al-ti-la

nam-mah-zu

he-ib-[bij

a-di m""^ bal-tu nar-bi-ka liq-[bi]


i\

m-e
[

l t-t
]

uru-zu ka-tar-zu ga-an-si-[il-laj


11

10 ki

ku

mu-sid-bi-im br-si-ga-kam

siptu

il'ifSafnasJ bei niesari

kitti

mns-te-sir ellti u saplti

bersetzung.
Beschwrung. Samas,

am Fundamente
du

des Hhnmels,
auf,

flammtest

das Schlo des glnzenden


5

Himmels
hast

hast

du geffnet

den Riegel des Himmels,

hast fortgerckt.

ama, ber die Erde hin


10

du dein Haupt erhoben,


[bereitest]
]

Samas, mit Himmelsglanz

hast du die Erde bedeckt.

Wenn
15

du schaust auf das Land, Den Weg des Landes [


|

du Licht!

Die Tiere des Feldes

]
J

SamaS

wi[e] ein Vater[

Nr. s: K. 4803 (IV

28).

55

Rev.:
Jeglicher bse Spuk,

der

in

seinem Krper
seitigt

ist,

mge

be-

werden!

Wie ein Gef mit Alaun werde er gewaschen! Wie ein Gef mit Rahm werde er gereinigt! Wie glnzendes Kupfer werde er hell!
Seinen Bann lse

Solange er

lebt,

mge

er deine

Gre
dienen!

preisen!
will

Und

ich der

Beschwrer dein Diener,

unterwrfig dir

in
der
leitet

Beschwrung an [Samas] den Herrn des Rechts und der Gerechtigkeit,

das

Obere und Untere.

Bemerkungen.
ein Duplikat zu unserem Texte, aber so unvollstndig, da es die Textuntersuchung nicht weiterfhrt.
pl.

Rm. 129 (Gray


Rev.
Z.

XIII) bildet

ist

10.

Die Notiz niu-sid-bi-im findet sich

fters, vgl. Reisner,

Hymnen

S.

109, 92 u.

CT XV

31,

20

b.

mu-sid-bi bedeutet Zeile; vorher

stand die Anzahl derselben.

Nr. 5: K. 4803 (IV


[

28).

a-lik

mah-ri [
[

]
]

An
5

En-hl-bi-da ta
ilt'A-nim

it-ti

u En-lil
[ ]

id-ag-ga un-ki-sr-ra-ge si-de


te-rit

his-sat ni-si m-te-[sir]

dingir nig-si-da an gub-ba

me-en

i-sa-ru ina sanier ka-a-a-ma-nu at-ta

dingir nig-gi-na kur-kur-ra igi-gdl


10

me-en

kit-tum bi-rit u:{-ni sa ma-ta-a-ti at-ta


zi-du

mu-un-zu nig-erim mu-un-zu

ki-na ti-di rag-ga ti-di

dingirBabbar nig-si-da g-bi ma-ra-an-ri


iJ'tSamas mi-sa-ru ri-is-su i-na-as-si-fikj

56

Nr.

5:

K. 4803 (IV

28).

15 dingirBabbar nig-erim^ su

usan-dim im-ina-ra-an-nun-ki-ta

'^"Samas rag-gu ki-tna qin-na-:(i it-tar-rak-[ka(?)J


dingirBabbar iskim-ti

An
mah

En-lil

me-en me-en
irsitimi'' at-ta

iJuSamas tu-kul-ti ^^A-nim u En-lil at-ta


dingirBabbar di-kud
an-ki-bi-da

20

'^"Samas da-a-a-nn si-ru sa sanier

dingirBabbar di -dingir-ri-e-[ne-ge] tar-ru-da

[iluSarnas sa ilni] di-in [di-na]


[ ]

es-bar

mah
[

dingir-[ri-e-ne-ge]
]

[pu-rus-sa] pu-ru-us

Rev.

verstmmelt.

5 dingirBabbar

di-kud

[mah

kur]-kur-ra-[ge me-en]

ihiSamas da-a-a-nu si-ru bei rabw' sa ma-ta~a-ti at-ftaj


[en] nig-zi-gal s-l-sud kalam-ma-[ge me-en]
be-el sik-na-at napistimi'^'i

ri-me-nu- sa ma-ta-a-ti at-[ta]

dingirBabbar

ud-da ne-e lugal-e

dumu
mar

dingir-ra-na

u-me-ni-el

u-me-ni-lah-lah
10

iit^Samas ina

mi" an-ni-e
li-mut-ti

sar-ri

ilu-su ul-lil-su ub-bi-ib-su

nig-nam hul-dim-ma 5u-na

ni-gl-la bar-bi-ta he-en-[zi-zi]

mimma

e-pis

sa lu-mn-ri-su

ba-s-

ina

a-/ja-a-ti

li-in-na-si

dug-bur sagan-dim u-me-ni-lah-lah

dug-bur ni-nun-na-dim u-me-ni-su-ub-su-ub


15

zabar-dim im-su-ub-ta he-im-ta-su-ub

ki-ma

qi-e rna-as-si lim-ta-si-is

nam-l-a-ni gab-a-ab
^il-ta-su pii-tiir-ma

en ud-da
20

al-ti-la

nam-mal}-zu-[he-ib-bi]

ii-di ni^i^

ba-al-tu [nar-bi-ka liq-bi]

u ma-e

lii

t-t [uru-zu ka-tar-zu ga-an-si-il|

bersetzung.
[ ]

der vorausgeht
Bei
\

[
|

mit
'

Anu und

K. II 789 fgt e ein und lt su ausfallen.

'

Die Ergnzungen sind dem Dupl. K. 11789 entnommen, das den


2 Zeilen

Text

um

noch

fortsetzt.

Xr. 5: K. 4805 (IV 5

28).

57

Das Gesetz

fr die

Menschen
in

all

leite

du!
bist

Gerechter Gott
10

den Himmeln
du,

ewig

du!
bist ja

Gott der Gerechtigkeit und Weisheit der Lnder

du,

Den Frommen kennst


Samas, die Gerechtigkeit
15

den Bsen kennst du. wird


der

erhebt zu dir ihr Haupt.

Samas, wie eine Peitsche

Bse von

dir

zer-

rissen.

20

Samas, der Beistand Anus und Bels bist du. Samas, der erhabene Richter von Himmel
bist

und Erde

du.

Samas, das Recht der Gtter


die erhabene

entscheide du!
flle

Entscheidung der Gtter


verstmmelt.

du

Rev.
5

Samas, der erhabene Richter,


Herr der Geschpfe,

der groe Herr der Lnder


bist

du;
bist.

Erbarmer der Lnder

10

Samas, an diesem Tage, den Knig, den Sohn seines Gottes, reinige und lutere ihn!
Jeglicher bse Spuk, der in seinem Krper
seitigt
ist,

mge

be-

werden!

15

Wie ein Gef mit Alaun werde er gewaschen! Wie ein Gef mit Rahm werde er gereinigt! Wie glnzendes Kupfer werde er hell!
Seinen Bann lse!

20 Solange er lebt,

mge

er deine

Gre preisen!
will

Und

ich der Beschwrer, [dein Diener,

unterwrfig dir

dienen!]

Bemerkungen.
Teile
S.

einer

bersetzung

bietet

Jastrow,

Rel.

d.

Bab.

u.

Ass.

427.
Z.

14.

So nach Delitzsch

HW

S. 484-',

wahrend Jastrow
1.

iq

ergnzt,

also i-na-as-si-q; anders Meii^ner,

SAI Nr.

171

58

Nr. 6: K. 2587 (IV

R 60 Obv. 5045).

Nr. 6: K. 2587 (JV


[siptu] bit nri it"Samas sar

60 Obv. 3045).
irsitimt>"i

same n
H'^Igigi

[miikin

kijt-li

11

misari mns-ta-a-lum la ta-a-tim

[la-bis] hir-bir-ri

mu-nam-mir

u H'iA-nun-na-ki

fsa-kjtn na-mir-tu a-na nise a-pa-a-ti


5 sai'

smnee n

irsitimi''

es--i-ka as-kiir-ka

[kima

iiUfini] ili-i

u Islar-i ulinni-ka rabllami"^ asbat

[as-suni] di-nu dann puriissu parsu^i'

[as-sumj
[as'sum

sullumni>'ii ba-s- itti-ka

e-ti-]ra

ga-mal

s-:{ii-bu

ti-di-i

10 f-ijne-sani ana-kii

fsa

ilu-sii

annanna mr ili-su annanna] Islar-sn annannitiinitit'"


pa-[an]
ilu-Lii-ka
:(i-nit-n
itti-i

[ai-:{a-a:(J ina

[lu-us-pur-ka ana ilu]

[ana
15

ilu

sa-Jbu-sa eli-i
ittte

[lumun idtej

limneli hat-ta-a-li
te-e

[....]

u-sa-an-nn-n

mn

bersetzung.
Beschwrung des Lichthauses.
[Der
festsetzt]

Samas,

Knig des Himmels und der Erde.


unbestechlicher

Recht und Gerechtigkeit,


Entscheider,

mit Glanz [bekleidet],

Leuchte der Igigi und Anunnaki,

der Licht spendet den blden Menschen, Knig des Himmels und der Erde, ich suche dich auf, ich wende mich an dich. [Wie das Gewand) meines Gottes und meiner Gttin, umfasse ich

dein groes Kleid;


fllen,

|da] Recht zu sprechen,

Entscheidung zu

10

Wohlergehen zu begrnden, bei dir steht, ja] zu schonen, wohl zu tun, zu retten du stehe ich N. N., der Sohn seines Gottes,
I

verstehst,

[dessen Gott N. N.

|,

dessen Gttin N. N.

ist,

tghch vor

deiner Gottheit.

Nr. 7: 33J28 (Abel

u.

Winckler, Keilschrifttexte 59).

59

[Ich will dich senden zu

dem

GotteJ,

der mir zrnt,


ist.

[zu

dem

GotteJ, der gegen mich erregt

[Unheil an Krften] und bsen Zeichen

und Snden haben


verwirrt.

meinen Geist

Nr. 7: 33328 (Abel und Winckler, Keilschrifttexte 59).


dingirabbar an-s-s tu-tu-da-zu-ne

ana

ki-rib

samef ina

e-ri-bi-ka

gissi-gar

azag an-na-ge silim-ma hu-mu-ra-ab-bi

si-gar sa-me-e el-lii-tiim sul-ma liq-bu-ku


5 gis-gal a-na-ge b-hu-mu-ra-ab-bi

da-la-at sa-me-e lik-ru-ba-a-hu


dingirnig-si-di

sukkal ki-ag-ga-zu si-hu-mu-ra-ab-di-di-e


lis-te-sir-ku

mi-sa-rum su-uk-kal-liim na-ra-am-ka

E-babbar-ra ki-dur nam-lugal-la-zu-s nam-mah-zu pa-e-ni-ib 10 ana E-babbar-ra su-bat be-lu-ti-ka si-ru-ut-ka su-u-pi
dingirS-nir-da sal-nita-dam ki-ag-ga-zu hul-la-bi he-mu-un-da-gi-gi il^A-a hi-ir-tum na-ra-am-ta-ka /ja-di-is li-viah-hi-ir-ka

s-zu-a sid ha-ba-an-ku-mal


lib-ba-ka ne-ih-tnni li-ni-i/i
15 kin-sig-nam-an-ra-zu

hu-mu-ra-an-mal-mal
^

nap-ta-an i-ln-ti-ka Us-sa-kin-su

ur-sag sul dingirabbar me-ur he-i-i

qar-ra-du

id-ltini

iJuSamas

li-it-ta-i-du-ka

am
20

E-babbar-ra gin-na gir-zu si-he-im-di

be-el

[E-babbar-ra]

a-lik

pa-dan-ka

li-sir

dingirabbar kas-zu si-di-ab har-ra-an gi-na ki-ur-zu-s gin-na

ha-ra-an-ka su-sir ur-ha ki-nam ana du-ru-iis-si-ka a-lik


dingirabbar

kalam-ma-dug di-kud ka-as-bar-bi

si-di-bi za-e

me-en

sa ma-a-ti da-a-a-nu sa pn-ni-ns-si-e-sa mtis-sir-sa at-ta enim-enim-ma-ki iluamas kan.


sa ereb 'l'^Samsi

bersetzung. Himmels Innere du eintrittst, mge der Riegel des glnzenden Himmels Gru dir zurufen; mgen die Trflgel des Himmels dir huldigen!
Sama, wenn
in

des

Var. ka.

60

Nr. 8

VAT

267

-|-

838

+ Fragm. u. Dupl. K. 9299 + K. 4620.


dich rechtleiten;
la deine

Mge
10

die Gerechtigkeit, dein geliebter Bote,

ber E-barra, deine Herrscherwohnsttte,


strahlen

Hoheit

Mge

Aja, deine geliebte Gemahlin,

freudig

dir

entgegen-

kommen,
beruhigt
15

mge

sie

dein Herz beruhigen!


dir bereitet,

Dein Gttermahl werde

Gewaltiger, Held Samas,


20 Herr

dich

mge man

preisen!

von E-barra, ziehe dahin, dein Weg sei richtig; mache recht deinen Weg, auf einer festem Bahn als deinem Grunde ziehe dahin! Samas, des Landes Richter, Lenker seiner Entscheidungen
bist

du!

Zauberspruch an Samas bei Sonnenuntergang.

Nr. 8:

VAT

267

1838

-|-j-

Fragment und Duplikate


4620.

K. 9299
ur-sag ur-sag gal
Ki

[nam-tar-tar-ri-e-ne]

qar-ra^-du qar-ra-du'^ ra-bu-u'^ mu-sim si-ma-a-[tum]


ur-sag sul dimmerBabbar
ur-sag sul dimmerBabbar
5

ur-sag gal
ur-saii
i^al

am-e E-babbar-ra*
sii-sar

ur-sag gal

dumu
:(iq-na

dimmerMin-gal-la'' ur-sag gal

s-sar za-gin-na

ur-sag gal
:(aq-nH

sa^

el-li-t

s-sar za-gin sud'-sud


[
J

ur-sag gal
ur-sag gal

za-gin an-na

10

nun bara-ga gub-ba nun bara-ga dr-a nun lah-ga sal-sal


zag- an-na zag-ki dr

ur
ur

ur ur
|

umun-sa mu-tin im-ma-[kar-ra


15

dumu
'

se-ir-ma-al-e
K. 9299 Var. rad.

dimmer

azag-g[a me-en]
di.

-'

Var.

Var.

rii.

Var. u.

Reisner

fehlt.

k. 9299 fehlt la. ' K. 9299 bietet


bei Perry, Sin S.

VAT

267

So

bietet K. 9299,

whrend

es bei

als

semitische bersetzung

ul-lu-hu,

was Zimmern

38 zu sulluhu ergnzen will.

Nr. S:

VAT 267+1838+
di-di

Fragm.

u.

Dupl. K.9299

+ K. 4620.

61

dumii mal}
L [ ] ]

dimnierMu-[ul-lil-l

me-en|

a-niu

dimnierEn-zu-[na me-en]

ga

JimmerNu-fdim-mud]
dimmer^bbar-^u-a-.s ur

dinimerBabbar-e-ta

20 ini

gfil-lu

im mir-ra

ur ur

a-ab-ba sig-s a-ab-ba igi-nim-sii


ki gis ha-lu-b
gis

da-ri-ta
tir

ha-lu-Lib

gi-^

gis

erin
g'^

kud-da
erin
|

25 diminerEn-bi-lu-lu
kisal

gi
|

tir

edim-ma
|

kisal a-ab-ba

i-de il-la-zu

[a-ba ba-ra-ej [a-ba ba-ra-sub-ba]


sug-iil-ki-s]

diig-bad-du-zu

30 e-ne-em-zu sa-par

ur-sag

m[ah me-en mi: dumu

Rev.:
ur-sag

ur-sag

me-en a-ab-ba um-[mi-lal ab-ba hu-luh-ga] me-en sug-ga, um-mi-[lal sug-ga se-dm-du|
gis

a-ge-a id Zimbir-ki-ge [um-mi-lal]

ur-sag me-en
5 e-a

m-gur hur-ra
ir-ra

dim-me-ir balag

[mu-un-na-kh-en-ne]

ina blt i-lu ina ba-lag-gu ^tak-kal-t


gala-e sar-ra mu-un-na-an-dii-[a]

ka-lu- :^a-ma-rP i-:!^a-atn-niu-[ru]


gala-e sar-ra
10

nam-en-na mu-un-na-an-d-a

ka-lu- Tia-ma-ri^'^ be-lu-ti


gala-e sar-ra balag-ga
ka-lu-i'i^^

mu-un mu-un
el-lu^''

:^a-ma-ri^'^ ba-la-ag-gi
li-li-es
el-lii^'-

SU

b azag
ina up-pi

azag

li-li-is'^^

15

sem(?) me-si balag azag-ga mu-un


hal-hal-Ia-ti u ma-an--i-i ba-la-ag-ga el-Ii

K. 4620 te-es-li-t

i^

K, 4620 Var.

ru.

Var. mar.

"

Var.

si.

"
i^

Var.
li.

u.

Var. mar.

K. 4620

's

K. 4620 Var. lim.

Var.

Q'2

N'r.

8:

VAT 267 +

1858

Fragni. u. Dupl. K. 9299

+ K. 4620.

-zu^*' in-ku-e e-ne

bar-zu in-sid-de-ne
bar-in
|

elim-ma in-ku-e-ne elim-ma


20 ur-sag gal
1

ur-sag ul an-| na]

nin mah-a

am-e E-babbar-[raJ mah-a kur-gal dimmerMu-ul-| ama gal dimmerGu (?)-[la]

lil-la
|

dimmerUras a (50
dim-me-ir an-na-a
25 a -ba-a

mu

nies

gud-ud mes)
[ki]
.
.

ki

se-gU

dim-me-ir

hu

-|- si [.

.]

b-ne se-ib E-babbar-ra


ki Su-bi-im

a ki-ne-en-[ge]

[balag g-de]
[
]

umun
nis-hi

bar azag-ga

sanm

aii-n[a-e-lum-e l ganirn

ana

tic-ub

nishi^i-^

bersetzung.
Der Held, der groik Held,
der machtige Held Samas, der mchtige Held Samas,
5

der Herr, der die Schicksals-

bestimmungen

trifft,

der Hochmchtige,

der Hochmchtige,

der Herr von Ebabbara,

der Hochmchtige,

der mit einem Barte geschmckte, der

Sohn der Ningal,

der

Hochmchtige,
der einen lazurfarbenen Bart trgt,
der Hochmchtige,

der einen lazurfarbenen, langen Bart trgt,


[der Held] des glnzenden Himmels,
15 der

der Hochmchtige,

der Hochmchtige,
eintritt,

Groe,

der

in

das

Knigsgemach

der

Hoch-

mchtige,
der Groe, der im Knigsgemach wohnt, der Groe, der das Licht verbreitet, der die Gesamtheit
des der Hochmchtige,

der Hochmchtige,

Himmels, die Gesamtheit der Erde bewohnt, der Hochmchtige der Herr, der den Mann(?) beschtzt,
20 der heldenhafte Sohn,

der glnzende Gott [bin ich,]


fllt,

der erhabene Sohn, der das Urteil


[der Sohn]
[
1

von Bei

[bin ich,]

des Gottes Sin


]

bin ich.
|

Nudim[mud.|
fehlt

Diese Zeile

bei Reisner,

whrend

die

folgende

in

K. 4620

vermit wird.

Nr. 8;

VAT

267

1838

+ Fragm. u. Dupl. K. 9299 + K. 4620.


der
[bist du.|

63

Samas vom Autgang zum Niedergang


20 In

mchtige Held

Sd und Nord,

der Held [bist du.]

Im untern Meere, Im obern Meere

der Held [bist du.]


[der Held bist du.
j

Beim Pflanzen des Haluppubaumes, [ der den Haluppubaum, den Zedernwald


25 Gott Enbilulu,

]
fllt,
fllt,
[

]
]

der den Zedernwald


]
[

auf

am Ursprung der Quellen, [ dem Grunde des Meeres,

beim Erheben deines Auges, [wer knnte dir entgehen?] Bei deinem Anstrme, [wer knnte entrinnen?] 30 Dein Wort ist ein groes Netz, [ber Niederungen ausgebreitet.]

Der Held

bist du,

der Sohn

Rev.:

Du

Held,

wenn
wenn
sich

es

auf die See [gerichtet,


sie.]

ist,

so

strmt

Du

Held,

es^

auf die Niederung [geht, so sthnt die

Niederung.]

Wenn
Du

es

wirft

auf die

Strmung des Euphrats,


wehklagt
sie.]

[so

Held,

es

fllt

den Mesubaum.
[lat

In das

Haus des Gottes

uns gehen,]
die

auf

dem Tamburin

Klage veranstalten!

10

Der Der Der

Priester hebt an den

Gesang.

Priester singt das Lied der Herrschaft. Priester erhebt die

Wehklage mit dem Tamburin,


auf

auf dem prchtigen Tamburin,


15 auf der Rohrflte,

dem Manzu

dem herrlichen Tympanon, und dem helltnenden Tamburin.

Sie
Ja,

mgen

dein Herz beruhigen,


sie.

deine Seele besnftigen!


[

den Erhabenen beruhigen

mchtiger Held des Himmels! 20 Hochmchtiger, Herr von Ebabbara!


[
]

Erhabener,

Erhabener,

gewaltiger Berg Bels!

Erhabene Herrin,

groe Mutter Gu[la,]

64

Nr. 9:

VAT

5.

Ninib (50 Zeilen bersprungen) am gnadigen Orte, Gott des Himmels, Gott der [Erde,|
25 sein Herz

mge

sich eriieben!
[
]

Gebet auf die Wlle von Ebabbara


Abteilung, zu

dem Tamburin

zu singen.

Herr des glnzenden Gemaches.


2.

Auszug der Serie Mchtiger Anu

unvollendet,

um

die

Ab-

schrift herzustellen.)

Bemerkungen.
sich aus folgenden Bestandteilen zusammen: Fragment (Reisner, Hyni. Nr. 23). Duplikate sind K. 9299 zur Vorderseite und K. 4620 zur Rckseite (BA V 6S4 u. 641). Der Text der Vorderseite stimmt mit VAT 219 Z. 13 25 berein. (Reisner, Hym. Nr. 24, bearbeitet von Perry, Hymnen an Sin S. 33). ber die Beziehungen der beiden Texte zueinander vgl. die Ausfhrungen

Dieser Hj'mnus setzt

VAT

267

{-

1858

-}-

Perrys

S.

36.
a.

Eine bersetzung bietet Langdon, Sum.


die aber in
Z. 24.
Z.

Babyl. Psalms p. 64 u. 68,

26.

manchen Punkten von der oben gebotenen abweicht. Langdon lt kud-da unbersetzt. Es ist wohl nicht ta, sondern kisal zu lesen, was einen guten
Die Ergnzungen nach Reisner,
Z.
I.

Sinn gibt.
Z.

30.

Hym.
IV

106, 70.
26, Nr. 4,
5 u.

Rev.

Zir

den Ergnzungen
will

vgl.

Reisner,

Hym.

107, 76.
Z. 6.

Langdon
f.)

takribtu

fr

takkaltu

lesen;

baiaggu

syr.

palagg
S.

ist

nach Jensen das Tamburin, whrend Thureau- Dangin (VB


sich fr Lyra oder Harfe entscheidet.

68 Note

ber uppu und


oies

lilissu

handelt Jensen,
Z. 23.

KB VI

S.

391.

Den

richtigen Sinn der Notiz:

mu

'"t-s

gud-ud

gibt Meiner,

OLZ
S.

1908, 406,
Z.

27.

ki-su-bi-im

240

es

erklrt.

wohl Abteilung, wie Zimmern, Tamzlieder Zu den Ergnzungen dieser Zeile vgl. Reisner, Hym.

102, 47.

Nr. 9:

VAT

5.

siptu 'l>'Sanias sar sanie u irsititntiin


bei kei-ti
11

mi-sa-ri

bei A-nun-na-ki bei sedi^

sa an-7ja-su ilu man-ma-ani


5 l

ennu
'

ki-bit-su
sein.

So wird wohl das neubabylonische Zeichen zu lesen


Igigi erwarten.

Man

wrde

Nr. 9:

VAT

5.

65

l us-te'--pi-e-li

iluSamas

<Ji^l'i

mltu hul-lu-tu

ka-sa-a pa-ta-ri

qt-ka-ma HuSamas
10 a-na-ku arad-ka

annanna mr annanna sa
ilu-su

'^"Marduk u

Hi'Istar-sn

ili'Sar-pa-ni-tutn

a-na ma-har-ha
15 nlinni-ka as-bat

ina Imniim siri

sa ina biti(?)-i
(?)

namru'i^ innamru-ma epiisii^" a-mu-ru-ma

pal-ha-ku ad-ra-ka

20 u s-ta-du-[ra]-ku ina
s-ti-qa-an-ni-nia

liinnii suti

nar-bi-ka lu-sa-pi
d-lt-li-ka lud-lul

a-mi-ru-a a-na
25 da-ra-a-t dd-ri-ll
lid-lu-lu-ka
siptii.

bersetzung.
Samas, Knig von Himmel und Erde,
Herr des Rechts und der Gerechtigkeit,
Frst der

Anunnak i,

Herr des Schutzgeistes,

dessen Huld kein Gott beugt,


5 dessen Befehl nicht gendert wird:

Samas, den Toten zu beleben,


den Gebundenen zu lsen,
10 ich, dein

steht in deinen

Hnden! Sama,

Diener

N. N., Sohn des N. N., dessen Gott Marduk und dessen Gttin
Sarpanitum
vor dir
15 erfate ich dein
bei
ist,

Obergewand:
der Schlange, die in

dem Unheil
-

meinem Hause

Der Text

bietet be oder nu.

Schollmeyer,

Sumerisch-babylonische Hymnen.

QQ
erschienen

Nr. lo: K. 2769

K. 3025

(BA V

S. 711.

ist,

das sie getan

und dem Glnzenden, und das ich sah,


und Angst,

bin ich voll Furcht

20 bin ich in Bedrngnis; diesem bel

entrcke mich!

Deine Gre
in

will ich verherrlichen,


dir huldigen!

Gehorsam

Die, welche mich sehen,


25 sollen fr

ewig

dir huldigen!

Beschwrung.

Bemerkungen.
Auf dieser Beschwrungstext bin ich von Zimmern und Meiner aufmerksam gemacht. Ersterer berlie mir noch berdies seine eigene AbDie Verwaltung des Berliner Museums stellte mir eine Kopie des schrift. Textes zu, die von Herrn Pohl angefertigt wurde, wofr ich an dieser
Stelle

meinen Dank ausspreche. Der Text ist in wenig gutem Zustande; berdies
Schreiber
24.

hat sich der baby-

lonische
Z.

einzelne Ungenauigkeiten

zuschulden

kommen

lassen.

Vgl. King, Magic Nr. 50, 17,

wo

sich ebenfalls amiru findet;

(mira nirbiki lisap ana nise rapste).


Z.

26.

Das Original

bietet fr ka das

Ideogramm von

ardu.

Nr. 10: K. 2769 -f K. 3025 (BA

S.

711).
]

[dingirabbar] kus E-babbar-ra] en Z[imbir'''' [

fil'iSamasJ su-lu-lu E-babbar-ra [bei Sip-par]


[ki-ag iingirA-Ja e-gi-a ki-dur an azag-ga-[ge]
5

na-ram H^'A-a

kal-lat a-si-bat

samee

ellti

[dingirabbar an-]s azag-ga-ta e-ti-^zu-ne

[il"Samas ujl-tu samee


[ ] ta

ellti ina

a-si-ka

bal-ne-zu-ne

/.

is-t]ah-ka-na(?) ina na-bal-hit-ti-ka

10 [Bu-ne-]na sukkal s hul-la-zu-s dug-ga-ab

Bu-ne-ne suk-kal

li-hiii-iih(?)

lib-bi-ka

liq-bi

[nig-gi-]na (?) -zi-da-zu^ al-gub-bu*


fki-it-Jii
li-i:^-7^i:i

ina im-iii-ka

K. 3025

zi-da(?)-gid.

a.

'

K. 3025

hu-ud

lib-bi-ka.

'

K. 3025

K. 3025 ba.

Nr. lo: K. 2769

K. 3025

(BA V

S.

711).

67

[nig-si-]di(?) a gb-ba-zu

al-gub-ba^

[me-s]a(?)ri

Z/-/^-;^/;^

ina s-tne-li-ka

16 [mas-sag] kur-kur-ra

me-en
igi-sig he-im-ma-am*'-si-di-e-ne
e-lit

fa-saj-rid ma-ta-ta at-ta

[di-kudmah kur igi-nim kur


a(?) sag-gig-ga

[da-a-a-nu si-ru sa maj-a-tii


I

sap-lit us-te-si-ri at-ta

20
I

[
]

]a-bi sal-mat qaq-qa-di


ra-na

/
[

] mar(?)-ti
]
<i^

iln-sn

Rev.:
[ ]

ii-t]u-ud-da

[
[

lij-lid-fma lib-lut]
]

sii(?)

s-bi

silim-ma

[
5
[

Jlib-bi-sii
]

li-sir

he-en-gub-gub

/
[.
. . .

]ka-m

'"^^

Ut-tal-lak

ii-]tu-ud-da ka-tar-zu he-en-si-il-l


lij-lid-nia 'd-li-li-ka lid-lul
]

/"....
[

hul-dim-ma
lim-Jnu
he-en-bur-ri

igi

an-zu he-en-bur-ri
ina

10
[ [

[
] ]

si'i-u

ma-har

ilti-t^ka

lip-pa-as-ru

[....]

an-na(?) he-en-bar-ra

[....]

[
[en ud-da]
15
[.

sal-si-i lib-liit

til-la

nam-mah-zu

he-ib-bi

[a-di im^^] bal-ta-tu nar-bi-ka liq-bi


.

Jingir]Silig-l-sr uku-bi he-en-zu-zu


.

[.

IL

ili'JMardiik nise sar niti

Kal-du

\iv m-e ur]u-zu ka-tar-zu he-si-il

[u anku arad-kja

d-li-li-ka lud-lul

bersetzung.
von Ebabbar, [Herr von Sippar, .] Geliebter Ajas, der Braut, welche bewohnt den strahlenden Himmel,
[Gott,] Schirm
.
.

So K. 2769.

K. 3025 an.

'

K. 3025

ma(?)

as gub-zu.

5*

68
5

Nr. lo: K. 2769

K. 3025

(BA V

S. 711).

[Samas],
[

wenn du
werden

aus

er] wrmt;

dem glnzenden Himmel hervorgehst, wenn du hervorbrichst,

10

mge Bunene,

der Diener, dein Herz beruhige sich sprechen!

[Gerechtigkeit stehe] zu deiner Rechten!

[Wahrheit] stehe zu deiner Linken


15 [
]

Herr der Lnder


Richter,]
Leiter

bist

du!

[Erhabener

des

obern
bist

und

untern

Landes

du!

20

[ [

] ]

Vater der Schwarzkpfigen.


die

Tochter (?) seines Gottes.

Rev.:
[ [

]
]

Spro
sein
] ]

Herz mge glcklich

sein!

5 [ [

mge

er

gehen!

der Spro

mge

unterwrfig dir dienen!

10 [
[ [
[

das Bse selbst weiche vor deiner Gottheit!


]

] ]

mge mge

gelst
hell

werden werden!

der Dritte soll leben!

15 [solange] er lebt, ^soll er deine

Gott

der

Menschen,

Gre Knig des

preisen!

Landes

von

Chalda,

wisse es!
[Ich dein] Diener will unterwrfig dir dienen

Bemerkungen.
Zu dem Texte K. 2769, den Macmillan BA V S. 711 publiziert hat, bildet K. 3025 von mir im British Museum kopiert, ein ergnzendes
,

Duplikat.
Z.
3.

ki-dur, nicht ki-ib


in Z.
1

ist

zu lesen, wie auch das Original bietet.


aus K. 5982; vgl. Nr. XXIII.

Die Ergnzungen
Z. 8.

stammen

Die Lesung is-tah-ha-na

ist

ganz unsicher, leider

flirt

auch

das Duplikat nicht weiter.


Z.

'IG.

Macmillan

bietet irrtmlich nin; das Original hat dug,


ist.

wie

es auch
ist
li

nach der assyrischen bersetzung zu erwarten sicher, nu-uh aber sehr zweifelhaft.
12.

Bei li-nu-uh

Z. Z.

Das

erste Zeichen habe ich als

ti

gelesen.
S.

15.

Rev.
Z.

Die Ergnzungen nach K. 8917 (BA V Z. 14. Macmillan las irrtmlich he-en-zu.
Kal-du
ist

695

Z.

58).

16.

nur eine glossenartige bersetzerphrase, geht aber

nicht,

Name

wie Macmillan meint, auf irgendeinen Knig von Chalda. Der Marduk wird hier in dieser spten Zeit appellativen Charakter tragen.

Nr.

II

K. 8917

(BA V

S.

69s).

69

Nr.

11:

K. 8917

(BA

V
J

S. 695).

/",... kns] E-babbar-fra


[

]nig-si-di
/.
.

.Jmi-sa-ri li-fi:^-^!^

...

.7
]

mas-sag kur-kur-[ra me-en


5

a-sa-rid ina-ta-fti at-ta

/
igi-sig

di-kud

mah

kur igi-nim-ma [kur


e-lit

he-im-ma-am-si-di-e-ne]

da-a-a-nii si-ru sa m[a-ti

sap-lit us-te-si-ri at-ta]

dingirBabbar di-kud

mah

an-ki-bi-da

'l"Sanias da-a-a-nu s[i-ru


10 [
]

me-en sa same u irsitimtim


]

at-ta

nu J

/
Rev.
sal-bi

sin

silim-ma u

sin-nis-tu si-i sal-mes lis(?)-f

tu-ud-da

ti

li-lid-ma lib-lut
5 igi an-zu silim-ma

] [.,,....]
[ha
]

ina

ma-har

ilti-H

] ]

silim-ma t[u-ud-da(?)
sal-mes
lit[-tu

Zeilen verstmmelt.

bersetzung.
[SchirmJ von Ebabbar
[
]

Gerechtigkeit

mge
das

[stehen

.J

5 Erster

der Lnder [bist du]!


Richter,

Erhabener

der

obere

[und untere Land

leitet,

bist du.]

amas, erhabener Richter [von Himmel und Erde


Rev.

bist

du!]

Jene Frau [mge] unversehrt

[ [ ]

und der Spro mge leben!


5

Vor

[deiner] Gottheit

mge

er unversehrt [sein
[

Unversehrt [mge] der Spro

70

Nr. 12: K. 3627

(ASKT

S.

75).

Bemerkungen.
Unser Hymnenfragment zeigt mit dem vorhergehenden Texte in vielen Punkten eine auffallende bereinstimmung; ob es aber ein eigentliches
Duplikat zu K. 2769 bildet, mchte ich vor der Hand noch nicht entscheiden. Die Ergnzungen sind nach K. 2769 eingefgt.

Nr. 12: K. 3927


siptu iltiSamas

(ASKT
irsitwit'"'

S.

75).
saplti

dainu sanier u

bei ellti u

kir-te id-dii- atneiu^

[mu-pat-tir] ka-si-i mu-hal-lit amelu[mlti]

fmuj-uk-kis

ik-li-ti

sa-ln na-mir-[ti]

Rev.:
5 a-na-ku

annanna

apil

annanna arad-ka as-hur-ka


:{ii-nk-ki

es-e-[kaj

ina mi>"' an-ni-i ina di-ni-i i-^i:!^-:(a-am-ma ina


ik-li-ti-i

nu-inn-mir dal-ha-ti-ia

e-sa-ti-i

s-te-sir ina

lutnun idte ittte


ip-sit

si-kin usurte

u minima

a-me-hi-ti

10 sa

ana

napisti-i ipparriku ip-par-ri-ku s-:(i-ba-an-ni-ma

i-il-ti

pu-tur na-pis-ta ki-sam as-sum lumun idte sa ina


biti-i

ittte limneti

bas-ma pal-fia-ku

ad-ra-ku u s-ta-du-ra-hi ina liinum idte


ittte

s-ti-qa-an-ni-ma la a-ma-ti

15

7 ak-hab-bil lumun [

] a-a

isniqaqa

bersetzung.
Beschwrung.
amaS, Richter von Himmel und Erde,

Herr
ist,

dessen, oben und unten


[
]

[der du lst] den Gebundenen,

belebst den [Toten],

der du beendest die Finsternis,

das Licht verbreitest.

Rev.:
5 Ich

N. N., der Sohn von N. N., dein Diener,

wandte mich
auf.

an dich, suchte |dich]

An

diesem Tage,

erhebe dich zu

meinem

Gericht!

Nr. ij: K.

5469+

K. 3597

+ DT

122

K. 13165.

71

mein Unruhe verscheuche! meine Finsternis bringe Licht, von dem Bsen an Ordnung, Meine Wirrsale bringe in Zeichen, und Krften und jegUcher Machenschaft der Menschen, Zauberwerk er10 so c^egen mein Leben mit Gewalt verbt wurden,
In
rette

mich!

Den Bann

lse,

das

Leben

verleihe!

Wegen

des Bsen an

Krften

und schlimmen Zeichen, so


bin ich in Furcht

in

meinem Hause
ich mich,

sind,

frchte

und Bedrngnis;
[

dem Bsen
]

an Krften
nicht an-

und Zeichen entrcke mich! werde ich geschdigt, das Bse

In nichts

mge

drngen!

Nr. 13: K. 3469

+ K.

3397

+ DT

122

+ K.

13165.
at-ta-ma

[iluJSamas be-el same<! u

irsitimti'"

e-pis li^ fiij blti

fsij-ma-a-tum sa-a-mu usurte us-su-ru sa qa-ti--ka-[maj


si-mat ha-la-tu at-ta-ma ta-fsa-atnj
-su-rat ba-la-tu at-ta-ma te-[is-sir]
5 si-it pi-ka
i-pis

Ifa in-nen-ni]

pi-ka

l[a us-te-pe-el-lij
[.

iluSamas Ina mv'^i an-ni-i

ana(l)

tl-libi[tti(?)

.]

ana

blti an-ni-i

annanna mr annanna
s[i-ma-su
libittu

i-pii-[su

kii-ru-ub]

si-im-ta da-me-iq-ta

10 usurta damiqtimi^m e-sir-stt In


e-pi-si-sd

mu-[sal-li-mat]

an-ni-ti bitu mn-sal-l[im epi-si-suj


blt

an-nu- lu

ba-la-ti u

gam-m[a-li]

a-na an-na-an-na beli-s fs-j

iluSamas amianna sa blta an-na-a i-[pu-su]


15 i-na ku-un libbil''-ka s[a

]
la-li-[e-su]

si-im-ta damiqtim^'^n s[i-ma-sn

usurta
li-is-bi

damiqtinit'>'i

e-sir-su

bitu i-pu-su li-fbu-nrj

ER-KI.

Zimmern

liest

ti

statt tuk.

72

Nr. 13: K. 3469

K. 5397

+ DT

122

K. 13165.

a-na da-ra-a-ti lib-lut il[uSamas bita an-na-a]


20 a-na
it-ti

damiqtimti-m a-na [an-na-an-na beli-su]


libbi^'']

s-ku-un-s ina hlti an-ni-i [tu-ub


li-te-ip-pu-ns

mi>"'-sam [li-ih-ta-di]
[li-ik-s-ud]

ni-la -sa-am-ma-ru

ana

ba-sa-a-ti

[li-te-id-di-il]

bersetzung.
SamaS, Herr des Himmels und der Erde,
der Erbauer

von
!

Stadt [und] Haus, bist du

[Bestijmmungen zu bestimmen, Schicksale zu bilden, deiner Hand! Die Bestimmung des Lebens, ja du [bestimmst sie]. Das Schicksal des Lebens, ja du [bildest esj!
5

liegt in

Das Wort deines Mundes [wird]


der Ausspruch deines

n[icht gendert],

Mundes [wird] n[icht umgewandelt]. Samas, am heutigen Tage [. .] dem Ziegelgotte(?) [....] Dieses Haus, das N. N., Sohn des N. N. gebau[t hat, segne]! Eine gtige Bestimmung best[imme ihm];
10 ein gtiges Schicksal bilde

ihm!

Mge
Mge

dies ein Ziegel sein, der [Glck] bringt

seinem Erbauer,
fr

auch dies ein Haus, das Heil brin[gt seinem Erbauer]!


es ein

Haus des Lebens und der Erha[ltung]


hat],
]

N. N.,

seinen Besitzer, sein!

amas, N. N., der dies Haus ge[baut

15 in der Festigkeit deines

Herzens

eine gtige

Bestimmung best[imme ihm],


ihm!

ein gtiges Schicksal bilde

An

[seiner] Flle

mge

er sich sttigen,

das Haus, das er gebaut, bleibe [stark]!


20 Auf lange Zeit

mge

er leben fr [N. N.,

[O Samas,
In diesem

dieses

Haus] zu einem gtigen Vorzeichen


seinen Besitzer],
er [Herzenserfreuung]

mache

es!

Hause mge

bettigen,

tagtglich [sich freuen];


soviel er
als

auch begehrt, [mge er erlangen

|,

Besitz [verriegeln]!

Nr.

ii

(Scheil, Sippar 56).

73

Bemerkungen.
Dieser Bausegen-Text

wurde
S.

zuerst

von Zimmern

in

seiner jetzigen

Zusammenstellung

in

ZA XXIII
in in

von dort bernommen erfahren hat, und mich


gehalten.
In

370 u. ff. verffentlicht. Ich habe ihn der mustergltigen Gestalt, die er durch Zimmern
allem wesentlichen auch an Zimmers bersetzung

als Erbauer von Stadt und Haus Spender des Lichtes und der Wrme verleiht er eben die zum Bau notwendige Trockenheit. Der Text gehrt seiner Serienbezeichnung nach zum Bauritual, das bei Einweihung von Gebuden in Anwendung

diesem Gebete wird Samas

gefeiert; als

kam.

Zum

Vergleich fge ich einen Te.\t

bei,

der eigentlich nicht in die

Reihe der Samastexte gehrt; doch weist er mit dem vorhergehenden Bausegen so manche hnlichkeit auf, dal) es sich lohnt, ihn hier wiederzugeben.

Der Hymnus stammt aus Sippar;


Prof. Scheil in Paris.

die

Kopie verdanke ich

der Gte

des

(Zusatz.)

Nr. 13a (Scheil, Sippar 36).


[iluE-a ihiSamas] Hi'Marduk ilni rahti

[ [ [
5
/"

e-ti

mu-fkin-uuj

ina-lia-^i

] muballitu kal niimnia sum-su sa tab-na 7 ki-ma sade li-ktin ki-h-ku-nu 7 SaniasJ-smn-uktn mr abi-su arad pa-lih-hu-[nii]
. .

/.

.7

balta kal i-U-ku-rm lid-din(?)

[iluE-a] i^uSamas
fe-pi-si(?)J li

HuMarduk

bele

sann u

irsitim

u
^'['

biti at-tn-nii-ma

10

[ /

-J^^^ ^^^" mus-te-se-rn te-ni-se-e-ti

niHS-si-ru usiirle

[mu-Jud-di-su parakke mu-kin-nn ma-ha-\i


fsimjte sa-a-mu iisurte us-sn-ru sa qt-ku-nu-ma
[sitnjte balti at-tu-nu-ma ta-siin-ma

[usurjte balti at-tu-nu-ma tu-sa-ra


15 [ta-par-ra-sa] sipat-ku-[nu] balti-ma

[e-pis] pi-ku-nu sa-la-fmuj

[
[

(it-ka-la

[a-]na(?) qt-ku-nu-ma

7 7 ^n-ni-i i^-ia [ [ ] 20 7 iin-ni-ti ana bit an-ni-[i .] 7 [anku] Samas-sum-ukln mr ili-su bnl-su amel
. .

'^"-^ i/'^Samas u ^l"[MardukJ

ili-s

flu libittu] mu-sal-li-mat

e-pi-(?)

si-sa an-ni-ti

74

Nr. 15 a (Scheil, Sippar 36).

[u bltu] mu-sal-li-mu
25

beli-su an-ni-ti

[an-tiu-u lu bit] balti blt u blt Iji-da-a-ti

f [

y balfi [ ] Samas-sum-ukm [

bersetzung.
[Ea, ama,]
L [
[ ]

Marduk,
J

die

groen Gtter,

die be[festigen] die Stdte,

ihr belebt jegliches


]

Wesen, so
fest

ihr gebildet,

wie die Berge stehe

euer Befehl!

5 [Ich

ama]umukin, der Sohn seines Vaters, der Diener, der


euch verehrt,
alles

Leben mge eurer Gott

ver[leihen]!

[Ea,]

amas, Marduk, die Herrn des Himmels und der Erde,

[die Erbauer (?)]


[

von Stadt und Haus


]

seid ihr!

die Leiter der Menschheit,

10 [

die Bildner des Schicksals,

[die Erjneuerer der

Gemcher,

die Befestiger der Stdte,

[Bestimmunjgen zu bestimmen,

Schicksale zu
in

bilden,

liegt

eurer Hand!
ihr,

[Die Bestimmunjgen des Lebens bestimmt


[die Schicksajle des

Lebens

bildet ihr.

15 [Ihr entscheidet] eure

Lebensbeschwrung,
bringt Heil.

[das ffnen] eures


[

Mundes

ich vertraue

mich an euren Hnden,

Ea, amas, [Marduk,]


[

dies [

20 dies [frj dieses


[Ich]

Haus [segnet! amaumukin der Sohn


,

seines

Gottes,

sein Erbauer,

der

Mann

seines Gottes

[mge
[mge [Mge
25
[

dies

ein

Ziegel

sein],

der

Glck bringt

seinem Er-

bauer!
dies ein

Hausj

sein, das

Glck bringt seinem Herrn!

es

ein

Haus] des Lebens


des Lebens
[

und
sein!

ein

Haus der Freunde

] ]

[
]

Samassumukin

Nr. 14: King, Magic Nr. 6

10.

Bemerkungen.
Z.

I).

Zu den Ergnzungen
o von Nr.

vgl. Kitig,

Magic Nr. 62

Z.

u. 7.

Z.

25.

Die Ergnzungen sind nach


I
i

dem vorhergehendem Texte

ge-

whlt

vgl. Z.

Nr. 14: King, Magic Nr. 6 -f


siptu sur-bii- git-tna-lit

10.

a-pil

'/"AS-IM-BABAR-RA
u
amelubalti

id-dis^-s-- pi-tu-n- [pa-an nise mu-kal-lim

[....]
5
bt'[l

mus-te-sir

a>>'elu'^nnti

nra] [ma-ar kal mimma

sum-su]
Sipjpa/ki sfn-lul E-babbar-ra]

si

iluMarduk [tuk-lat BabiJiki]

[ina] bi-ti-[ka ii-taq-qu- ilni ^^"IgigiJ


fnisje rapsti sal-tnat qaqqadi i-dal-la-la qur-di ha
kal ina tap-pa-a tu-sar-si
10

[ana

la i-sa-ru tja-tiam-din ap-li'"

fid-lu-(?)ti lik-kurj

samec

tu-pat-ti

[ana la]
[diip-pi]

na-/t-lt^'

ta-sak-kan nu-u-ru'^

ar-ma^

la pi-ta-'a ta-sa-as-si

ina Hb immeri^ ta-sa^^-tar slra


15 dainu ilni bei '/"Igigi

il'iSamas bei si-mat^^ mti

'>

usurti at-ta-ma

sim-ti si-im^'- a-lak-ti du-nm^^-mi-iq


li-si-ra i-da-tu--a
lid- me^^-qa

suntu--a

20

suttii^''

at-tu-la^^ ana damiqtiti suk-na

i-sa-ris lul-lik tap-pi^'^-e l[u-nk]-s-ud


sa^'^

mi-'"n

lu-ii

daniiqti^'

s-ut-li-ma-ain-ma amt [sa datnjiqti


i}ia^^ sqi

ln-u ma-gir [qa-bu--Ja

M
M.

di.

Bei der Angabe der Varianten bezeichne ich Myhrnian, Nr. 12 mit M. ^ < lu. ') Bei nur sami. fehlt amel. u.

II

lu.

M M M nra. M
"^

M
^

m
<>

'

mu.

'-

Plural.

m
'^

sat.

Dupl.

S.

336

-f

S.

1585

smiti.

Nr. 10 si-i-mi,

*8

M
'*

dum. M. ina.

'*

Nr. 10 mi.
i'

'^

Nr. losunte.
6.

'

M si-i-rau. M lu. M pa-a.

Diese Zeile nur in Nr.

76
26 /fl20 ni,si u-^
[ili-i
ri^'^

Nr. J4: King, Magik Nr. 6

10.

ri-sa-a-ti'^'^

lu-fbil

mi-i]
.

...

.7

li-i/^-:(i:(^

ina imni-i '^"Attal [.

.]

'l'iflstar-ij

li-i:{-:(i:i

ina Sumeli-i

lit-tal-[lak] ilu mu-sal-li-[mu ina idi-i]

a-a ip-par-ki rabisu sul-^-[mi ina arki-ia]


30 li-ta-mi-ka UtiBu-na^^-ne
'^tij4-a

[rub amt damiqtimt'"^J

ki-ir-tu

na-ram-fia-ka si-lim liq-bi-ka]

'^"Samas a-sa-rid ilni [at-ta ri-sa-a ri-e-iuu]

samm

lihd-ka irsitinit''lires-kfaj
i^i'En-lil

il"A-nim

u '^^E-a li-sa[r-bii-ka]

85 ilni sa kis-sa-ti [lik-ru-bu-ka]


ilni rabti lib-fba-ka li-tib-bu]

enim-enim-ma

s-il-la

UtiSamas kan

bersetzung.
Beschwrung.
Hehrer, vollkommener Sohn des Gottes
rasit,

Namder

Neuerglnzender, der ffnet [das Antlitz der Menschen,


das Licht sehen
lt,]

der Tote

und Lebende recht

leitet,

[jeghchen Sohn,
existiert,]

was

immer
bamas, Licht des
5

Himmels und der Erde,


Lnder!]

[Glanz der

Herr von
[

[Sip]par,
]

Sch[irm von E-babbar,J


[^harren auf dich

Marduks, [der Sttze Babylons.]


die Gtter, die Igigi,]

[In]

deinem Hause

die weiten

Menschen,

die

Schwarzkpfigen
Strke.

preisen deine

Alles gewhrst du bei


10

dem Freunde,
ist,[

[dem, der nicht im rechten Zustande

gibst

du einen Sohn.
|

[Denen, die eingeschlossen sind,] ffnest du [den Glanz


[dem, der nicht] sieht,

des

Himmels, gewhrst du das


schreibst

Licht.
ist,

[Die Tafel], die verschlossen

und nicht geffnet

liest

du,

inmitten des
""

Lammes

du ein Orakelzeichen.

Nr. 10

ilu,

"

Nr. 10

-*

"

tu.

-s

King

bietet ilu sa

l sann.

**

Nr. 10 sulmi-i.

ne-ne.

Nr. 14: King Magic Nr. 6

'O.

77

15 Richter der Gtter,

Herr der

Igigi,

Samas, Herr des Schicksals des Landes,


bist

Herr der Gebilde

du!

mache gndig meine Schritte, Bestimme mein Los, meine Zeichen mgen gnstig sein! Meine Trume mgen huldvoll sein, 20 den Traum, den ich geschaut, wende zum Glcke! [mge ich] Freunde erlangen, In Gradheit will ich wandeln,
fr

meine Tage Gnade,

verleihe es,

auf der Strae


25 In Jubel

Wort der Huld, mge meine [Rede] angenehm sein! und Frohlocken mge [ich meine Tage besitzen,]
ein
.
.

[mein Gott

.]

stehe

zu

meiner Rechten
sternis
[.
.

bei

der Fin-

.J

[Meine Gttin] stehe zu meiner Linken, der schirmende Gott mge [an meiner
30

Seite]

gehen!

Nicht weiche der Schtzer des Heils [von meiner Rckseite,] der [hehre] Bunene mge [ein Wort der Gnade] zu dir
sprechen
Aja,
[deine]

geliebt^

Braut,

[mge

Wohlbefinden
![

zu

dir

sprechen

Samas, du Fhrer der Gtter,

[habe Erbarmen!]
d[ich]

35

die Erde Der Himmel mge dich erfreuen, Anu, Bei und Ea mgen [dich erheben!] Die Gtter des Alls [mgen dir huldigen,]

ergtzen,

die

groen Gtter mgen

[dein] He[rz erfreuen!]

Zauberspruch mit Handerhebung an Samas.

Bemerkungen.
Der vorhergehende Text gehrt nach
enim-enim-nia
s-il-la

der Unterschrift

zu der Serie

Zauberspruch mit Handerhebung

und gehrt zu

einer Reihe von Gebeten, die an Sin, Anu, Nusku und Gula gerichtet sind. Das Gebet beginnt in Nr. 6 bei King mit Vers 97. Die einzelnen Fragmente und Duplikate, aus denen sich unser Text zusammensetzt, sind bei King aufgefhrt. Was die Reihenfolge und Abteilung der Verse betritit,

so habe ich Nr. 6 zugrunde gelegt unter Bercksichtigung der Ergnzungen, welche Nr. 10 bietet. Die in Klammern befindlichen Stellen stammen aus Myhrman, Babylonian Hymns and Prayers Nr. I2. Erst nach Abschlu der Arbeit

war

es

mir mglich, die genannte Textpublikation einzusehen.

78
Der Text Xr.
Z.
I.

Xr.
12
stellt

1 5

King, Magic Nr. 60.


7.u

ein Duplikat

unserm Gebete dar und ergnzt

dasselbe an den meisten Stellen.

Zur Lesung

AS-IM-BABBAR-RA
39,

iiuXamrasit, vgl. Meiner,

SAI Nr. 9805;


Z.
4.

CT XXIV

28

hat

der genannte

Name

fr

Sin

die

Glosse: sa si-su nam-rat.


Bei King finden sich noch Reste des Zeichens

UD

fr .Samas,

whrend
e

es bei

Myhrman abgebrochen

ist.

Z. 5. Das erste Zeichen von Ud-kib-nunki n finden sich noch Reste in Nr. 6. Z.
Z.
7.
i

fehlt

bei

Myhrman; von

n a

ist

von mir ergnzt.


in

9.

Die beiden Zeilen sind


Bei

Nr. 6 nicht erhalten.

Z.

16.

Myhrman

lautet diese Zeile: .Sama.s bei

mu-sim
S.

si-ma-a-ti

at-ta-ma.
Z.

17.

Nach

dieser Zeile schiebt das Duplikat S. 356


apil

-f-

1385 die

bekannte Formel ein: ana-ku annanna


Z.

annanna

etc.

Vielleicht ist ri zu ri-mi-nu-u zu ergnzen. Diese Zeile findet sich nur bei Myhrman. Die Ergnzung ist nicht sicher; der Text bietet noch Spuren eines Zeichens, das aber nicht
26.
Z. 27.

mit Sicherheit zu bestimmen


Z.

33.

ist. Wahrscheinlich ist es si. Die Reste des Ideogramms sud fr resu sind

noch deutlich zu sehen, desgleichen


Nr. 5589; auch

die

Spuren von ka;

vgl.

in Nr. 10, 24 Meiner, SAI

Myhrman

bietet

sud;

das folgende Zeichen

sid

ist

viel-

leicht in k a zu ndern.

Nr. 15: King, Magic Nr. 60.

[lugajl-bi ka-tar-zu ga-an-sil:

sar-ru s-il d-li-li-ka Ind-lul]

m-e l t-t uru-zu ka-tar-zu ga-[an-sill

enim-enim-ma
5

ki

uSamas kan mas-mas imannuLnu]


dainu

siptu

'li'Samas

samee u

irsitmifi

la-it

irsititi

rapastimi'm
belli

pi-tn- u:i-ni

na-iam

ilnEn-lil

daina stru sa ki-b-su Ja iit-tak-ka-ru an-na-s ilu ma-ani-man la e-nu-u


bei

at-ta-ma sur-bat a-mat-ka


iil

10

ki-bit-ka

im-mas-si ut-nin-ka ul is-sa-na-an

kwia

iltiA-nim abi-ka ki-bit-ka si-rat

Rev.:

[ina ilani a]/je-ka sn-tu-rat a-mat-ka

] sa e-mu-qa ra-as-bu(?)

Nr.

King, Magic Nr. 60.

/
15

ej-niii-ki sirti

al-ta-[ma]

di-ri-ha sa sit-mu-ru la sa-[

f'li'Samas ina asl-Jka nie kasti litn-hii-ni-[ka]

] a-mat

lik-ni-bu-fkaj
lii:^iia\a

[....]

sa tal-li russl

[....]
mi annanna

[ina linnun'Jl'iAttal ilnSin sa ina arhi annanna


issakna""
20
[luniiin idti] ittti limneti la tbti

[sa ina ekalli-Ji

niti-ia

has"^
da)niqtitni'i

] u^ sn-nt-li-ma-am-ma

bersetzung.
Jener Knig

mge

unterwrfig dir dienen


will dir huldigen!

Und
5

ich der Beschwrer, dein Diener,

Beschwrung an Samas; der Beschwrer sage sie her! Beschwrung. Samas, Richter von Himmel und Erde, Leuchte
der weiten Erde,
offensinniger Herr,

Liebling

von Bei;

Erhabener Richter,

dessen Befehl nicht gendert wird,

dessen Gnade kein Gott beugt.

Der Herr
10

bist

du,

mchtig

ist

dein

Wort;
deine Frbitte nicht

dein

Gehei wird

nicht vergessen,

erreicht.

Gleich Anu, deinem Vater ,

ist

erhaben dein Befehl,


ist

[unter den Gttern, deinen Br]dern,

bermchtig dein

Wort.
[

],
]

dessen Kraft furchtbar

ist.

der erhabenen Mchte bist du.


die

15

die,

bewahren,
begren!

nicht

[wenn du hervorgehst, Samasj,


[dich]
[
]

mgen

die khlen

Wasser

sie
sie

mgen dir huldigen! mgen stehen!


die in

Wegen
20

des Bsen einer Mondfinsternis,

dem und dem

Monate, an dem und dem Tage stattgefunden, des Bsen an Krften und Zeichen, bsen und unguten, die in meinem Palaste und Lande sind,
verleihe ein gndiges Zeichen!

^0

Nr. i6: K. 3182 (Gray

pl.

I).

Kol.

Nr. 16: K. 3182 (Gray r pl. ^


I.

I.) ^

mus-na-m[ir

ik-li-ti

dainn] sa-nia-mi
. .

mu-sa/i-lfi-iq li-im-ni

.] e-lis

u sap-lis

iluSamas mtis-na-mfir
mu-sah-li-iq li[-im-ni

ik-li-ti

dLiinu]

sa-ma-mi
saj-ru-ru-ka

.....

e-H]s u sap-lis

[sa-kij-pu ki-ma s-ns-kal-[li

ana(?) hur-sa-a-ni gas-ru-ti e-f a-na ta-mar-ti-ka ih-du-[


i-ris-s-ka gi-mir

W^0
]
al-ki

tam-di

'/"Igigi

pu-U7^-ru sat-tak-ku s-hu-^u f


10 ina na-mir-ti urra-ka ki-hi-is-sifna

] ha

]
]

mi-lam-niu-ka is-te-ni-'-n [ kib-rat ir-bit-ti ki-ma isti [


s-pal-ki ba-a-bi sa ka-lis

sa kul-lat i^"Igigi
15 ihiSamas

] ] nindabe-su-im [ta-mah-har] [
bi

ana a-si-ka kit-mu-sa [H'^A-mtn-na-kiJ

] iluSamas

]
miis-t[a(?)-a-lum
. . .

miis-na-mir pi-tu-u^

ik-li-ti

.J

mu-sah-mit

:^ik-kur nr-ri me-ris se-im

na-r[a(?)

sa-di-i gas-ru-ti e-ri-ma sa-liini-mat-ka

20 nam-ri-ru-ka- im-lu- si-hi-ip mtte


kat-ra-ta ana hur-sa-a]ni ir-si-ta^- ta-bar-ri
kip-pat mtte ina ki-rib

samee saq-la-a-ta

nise mtte kul-lat-si-na ta-paq-qid

sa

i^iiE-a

sarru mal-ku us-tab-nu- kalis paq-da-ta*

26

si'i-ut

na-pis-ti sak-na mit-Zja-ris te-hie-lis

at-ta-ma na-qid-si-na sa
te-te-ni-ti-iq

'^

sap-lis

gi-na-a s'^-ma-mi
ir-si-tu

fa-na(?)^J um-ki^-ta
nillu^^

ta-ba-' -mi^'^-sam
ir-si-ta^- sa^'^-ma-mi

tmtim hur-sa-a-ni

30

ki-i

kar(?y^-f. .J-si gi-na-a ta-ba-' -mi^-'-sam

'

S.

1035

S.

1033 nam-ri-ir-ru-ka.

S.

K.

3474, S. 1033 ta; K. 5182 ka.


u.

S.

1053
tul.

')

hat

K. 3474,
'*

S.

1053

sa.

>'

K. 3474.
8

1033

S.

1033

K. 3474, Gray ana(?).


^

K. 8232 tim.
^^"

'

'o

K. 3474, S. 1033 me.

A.
i^

KAL.

'-)

K. 3182 tim.

J^ S.

1033

sa.

sa

auch mglich.

K. 3474 me.

Nr.

i6: K. 3182

(Gray

pl.

I).

81
ta-paq-qid

sap-la-a-ti [s ili'EnJ-(?)ki 'l'iA:(^ag-sud 'l'iA-nun-na-ki


e-la-U-ti s
r'h'ii

da-d-tne ha-li-si-na tus-te-sir

sap-la-a-ti na-qi-du e-la-a-ti

mus-te-sir nu-tir kis-sa-ti iluSamas at-ta-ma

35 te-te-ni-bir tam-tim^''' rap-sa-ti sa-dil-ta

fsa(?)J '^"Igigi la

i-du-t'i

hi-rib

lib-'^'^bi-sa

[il"SafHas(?)J bir-bir-ru-ka i-^^na apst^^ -ri-du

[gajb-s-ut tmtim i-jia-at-ta-lu nu-r-ka


['l"SaniasJ ki-ma ki-e ka-sa-ta ki-ma im-ba-ri [.
.

.J-ku-ta

40 frapj-s sallii-ka sa-hi-ip mtte

fulj ta-s-us -me-sam-ma la-^ i-ad-da-ru pa-na-ka


[.
.

.] ta-bar-ri i-?m-^
i-dt

mu-si-im-ma tu-sah-mit [i-sa-ta]


ni-su-ti u-bi-ri la

[i]na sid-di sa la

ma-nu-ftij

iltiSamas-'^ dal-pa-ta sa ur-ra tal-li-ka

u mu-sa ta-sak-[hat]

45 ul i-ba-as-si ina gi-mir Hidgigi sa s-nu-hu ba-li-ka


ina ilni naphar-^ kis-sa-ti sa s-tu-ru ki-ma ka-a-ta
si-tuk-ka ip-hu-ru ilni mtte-^

na-mur-rat-ka

i:(j:(i-ti

ma-a-him sap-hat
s-tit

[s] nap-har mtte^^

su-nn-na-a li-sa-nu

50 [ti]-i-di kip-di-si-na ki-bi-is-si-na na-at-la-ta-'


[ri-su]-nik-ka kul-lat-si-na te-ni-se-e-ti

[iliiSamas] a-na nri-ka sii-um-mu-rat

-^

mit-kar-tum
'>"

[ina] ma-kal-ti amelu bartii'-^ a-na ri-kis


[tu-se]-is-me''^^ sa-i-li pa-si-ri

erini

sunte

55

[
[.
.

] sa

rik-sa-a-ti kit-mu-su^^

ma-kar-ka

ma-ah]-ri-ka kit-mu-sn rag-gu ^- ki-na


Kol.

II.

[man-nii iir]-ra-du ina apsi ba-li-ka


[.
.

si-e(?)]-ni u ^a-ma-ni-e tu-sa-pi di-in-s-un

a-bi(l)-[

7
3474
"^

^8
18

K.

ta-ma-tum

rapastumtum

sa-di-il-ta.

^'

Br.

sub.

Br. a-na.

-2

ina.
"-*

K. 3474 ina apsi'. K. 5182 ana kas-bu

[.
.

K. 3474 ul '-da-ru.
.].

21

2"

K. 3474 nap-har. K. 3474 na-at-la-a-ta.

-'

ba-ru-ti.
3

- K. K. 5474 ma-a-ti. 3474 mtte. -s K. 29 K. 3474 su-mu-rat mit-har-ti. 3474


.

K. 3474

-^

Br. las

tu-par-ri.

^^

K. 3474

sa.

u(?) mu-si-mi K. 3474 [. .] 32 K_ o_^y4 u ki-e-nim.


Sumerisch-babylonische Hymnen.

sa-ile

pa-se-ru sunte.

Schollmeyer,

82
i-ri

Nr. i6: K. 3182 (Gray

pl.

!)

ih-hi-s-tna sit-ta [
la

sa 5 tu-tar-ra ^al-pa
tu-sil-li

mu-savi

[...]
J
[.

BAL.BUR

pa-na ul [ m-pu-u nk-rn-ka ul in-nin-nu-u -ru-uh.su] sup-s-qat sa te-tm-mi-id a-na al-la-ki a-dir a-gi-e ta-mm-dm [ 10 a-na c-hir tmtim

im

di-in U-na-a-ti

sa di-na-ti ts-bn-tu [ HuSamas sa taq-hu-u

J
J

har-ra-na-a-ti sa la
}e].li-i
r
r
.

am-ra

sa- -i-da^ ta-fn- (.J

iIu[Sam(?)]-si irieddpH^' ma-hi-ru sa

].mas
.

ki-si-''

ina e-di-e tu-se-iib

15 /.

kn-irJOyhi
.

tu-sa-as-kan kap-pa .7 nim-ii-e'^'" ma-ka-ii tu-hal-lam IJa i-du-

f
sa

tu-M-lam

sal-Ja

i-na

hu-hir^^'
bit

[
[

J
J

ab-ka sa ina

sa

ilii-su it-ti-su

J
J
]

20 ina a-ma-ri te-[n(})amelu lit-[ te-mid a-na

ta-par-ra-as ar-[ni
tu-ub-bal
i-na mti

]
J

[
la 'tairti [
.

] J
. .

25 iliiJstarte sab-sa-[a-te si-ra-ta-ma ul al-[ta

]
J

iluSamas i-na sn-iis-kal-U-a


i-na^"^ gis-par-ri-ha

J J

la

ia38 ^.fia

ma-mi-ti [

J
J
.

30 a-na la a-dir sa-[


tar-sa-al se-it-ka

rap-[as-tum

J
. . .

is-s [i-nti-su sa a-na al-ti tap-pi-su -sa-[as-bi-tt-su si-ma-tV'' i-na mn-'n la

-7
-7

...

35 is-sir-su

/"... Jiun-na-as-su'' kib-bu li-ru ullt-su mu-Ie-^t-bu '> kakku-ka-ma


ina

di-ni-W
^^T^e.

ul i-^a-a^-l^ abi-[s'u(?)J

ip-pa-lu s-nu ake-su ina pi da-a-a-ni'' ul


di.

.
*'

i,.

- K. 3650 ----^; K. 5183 kisu i-na. -s K 347_4 Zeilen s,nd --t. vorhergehenden . Die Br. liest .ur. K. 3474 s:-ma-tus. se R. 9356 .sK. 3474sa.

'

K. 3474

SU.

*'

K. 3474

'iaiani.

Nr. i6: K. 3182 (Gray

pl.

I).

83

ina hu-ha-ri sa ere^^ sa-hi-ip ul i-di

sa ka-sir

an-::il-li qar-na-sii

tu-bal-la

40 e-pis sid-di ka-pi-du e-ni qaq-qar-s

da-a-a-na :{al-pa mi-si-ra tu-kal-lam

ma-hir
la

ta-'-ti

Ja mus-te-se-ru tu-sa-a:(;bal
sa-bi-tii

ar-na

ma-hir ta--ti

a-bu-ti en-se

ta-a-bi eil i^'iSamas balta ut-tar

45 da-a-a-an^^ mus-ta-lum sa di-in me-sa-ri i-di-nu

n-gani-mar ekalla s-bat


na-din kas-pa^^ ana
iis-ta-ka:(^:(a-ab^'''

rtibe

mu-sab-su

sid-di hab-bi-lu jni-tia-a ut-tar

a-na ni-me-li-ma u-hal-laq klsa

na-din kas-pa a-na sid-di rqti mii-tir I siqla a-na se-[lal-ti(?)J


50 ta-a-bi eil i^'^Sanias balta ut-tar
sa-bit '>" :{i-ba-[ni-ti
J-lul-ti
. . .

mus-te-nu- aban ME.SU^'' fga-

u-J-sap-pal

us-ta-ka\^:(^a-ab a-na ni-me-li-im-yna -fhal-laq kisaj sa ki-ni sa-bit im ^i-ba-ni-ti ma--da [ ]

55

mim-ma sum-su
sa-bit
'>"

ma-'-di [.
e-pis si-[

.Je ad-ki sa-as-su

[....]

BAR
III.

Kol.

i-na bi-ri-i^^ mu-sad-din at-ra

[ [
[
5

] ar^^-rat nise i-kas-sad-su

7
]

ni-su fij-sa-al i-ras-si bil-ta'"^

ul i-be-el apal-su^^

a-na [ ] ul ir-ru-bu s-tiu ahe-sii ab [. .] na-din se-im i-na [. .J]-sab^'- -sat-tar dum-qu
[ta-a-bji eil 'l><Sa7nas balta ut-tar
ii-[rap]-pa-as kim-ta mes-ra-a i-ra-as-si

ki-ma nie naq-bi da-ri-i


10 a-na e-pis -sa-at

:{er

da-[ri]

dum-qi

la

nm-du-

i'i-[paq-qad]
.
. .

nms-tin-nu- sap-la-a-ti ina nias-ta-ri sa-[tir


s-ut lum-nu i-pu-su :^er-su-nu ulfda-rij
s-iit

.]

ul-la pi-i-su-nu sa-kin ina mah-ri-ka


si-il

[tu]-sah-mat

pi-i-'^^su-nu ia-pa-as-sar at-ta

zab.

" -

K. 3474
*'

e-ri-e.

K. 3474 na.

*'=

83-1-18, 472 [a-ba-] an


r.

ki-i-si ga-[.

...].

*9

85-1-18, 473

K, 3474 K. 3474 kaspa ^s 83-1-18, 472 e.

50

83-1-18,472

i-ra-as-si bilta.

^i

83-1-18,472

a-pal-s.

5-2

83-1-18, 472 pa-an.

^3

83-1-18, 472 pi-su-nu.


6*

84

Nr. i6: K. 3182 (Gray

pl.

l).

15 ta-sirn-me te'^^-bir-si-na-ii sa nig-gu-gu tu-mas-si^^ di-in-su

ma-na-ma ma-am-ma
tus-te-es-sir'"''

^*'

pu-uq-qu-dti qa-tuk-ka

te-rit-si-na sa suq-sii-ra'"^ ta-pat-iar

ta-sim-me HuSamas su-up-pa-a'"^ sii-la-a ka-ra-bi


s-kin-na kit-mu-su
lit-liu-s^'^

^^ la-hau ap-pi
i-sa-as-si-ka

20 a-na har-ri pi-i-sn^'-

dun-na-mu-

-la-lu en-su hu-ub-bu-lu mus-ki-nu

um-mi-sal-la mas-ta-ra^^ gi-na-a i-mah-har-ka

sa ru-qat kim-ta-su

ni-su-ii

alu-^^-su

finaj s-ru-bat seri riiV''" i-mah-har-ka


25

J-par'^^-ri ina te-se-e na-qi-du


a-lak-tii

ina amelu nakri

filuJSamas i-mah-har-ka

i-ti-qu pu-luh-ti

amelu [tanijqarii al-la-ka umelu

samall na-as masku Sa


ka-tivi-ti

klsi

[iluSamaJs i-mah-har-ka bair


30 ina bu-un-:(_ir-ri amelu

sa-a-a-du^'' ma-hi-su mu-tir-ru bli

mud

i-mah-har-ka

viut-tah-li-lu sar-ra-qu mu-sal-lu- sa il^iSam-si

[ina]

sii-li-e

seri mut-tag-gi-su

i-mah-har-ka

mi-i-tum^^ mur-tap-pi-du e-tim-mii hal-qii

35 ul tak-li

iluSamas im-hu-ru-ka f sii-itt im-hu-[ru-ka


a-na sar-f
sa at(?)-[

...

.7

J-a-ti ^inSatnas

[
J ]
. .

]
kit

y 'liiSamas ] ka
'V

ti^-f

[ fana

ka-[ak-kii(?)

[....]
as-ba-[ta]

s-te-su-ru](?) te-rit-si-na ina ni-[.

.]i

40 a-na sre irba^o. ar-kat-si-na ta-par-ra-as


kal si-hi-ip da-d-me u:^-ni-si-na tus-pat-ti

ma-la kap-pa

ni-ti-^Hl en-fsi-na(?)J ul ttn-su-ti

sa-ma-mu

ma-la ma-kal-ti ba-ru--ti ul im-sa-a gi-mir-si-na mtte


i-na

um

nis-se ri-sa-ta il-la-ta

hi-da-a-ti

45 tak-kal ta-sat-ti el-la ku-ru-un-si-na si-kar si-bi-'-i ka-a-ri

' 66

81-1-18, 472

ta.

59
>

"

83-1-18, 472 u ma-am-ma.


85-1-18, 472 ru. 83-1-18, 472
s.
ri.

83-1-18, 472 tu-mas-sa di-en-si-[na].

"

85-1-18, 472-5ir te-ri-te-si-na.

"
0
63

83-1-18, 472 su-up-pu- su-ul-Iu- ka-ra-bu.

83-1-18, 472 om.


67

83-1-18, 472

-]

6*

85-1-18, 472 a-lu-su,

66

Br. las tu-[u5-sur-su

K. 5474 da(?).

62 65

83-1-18, 472 s.

83-1-18, 472 . K. 5474 amel nntum.

69 Br. ki.

Nr. i6: K. 5182 (Gray

pl.

I).

85

i-naq-qa-nik-ha si-kar sa-bi-' ta-ma{i-liar

sa

la-nui-si-na-a-ti'''^
''-

[....]

nii

a-gu-'^^ ft(-sc-:(ib at-ta

el-ln--tiim

ih-bu--ti sir-hi-si-na iam-tah-har

ta-sat-ti mi-^i- -si-ria

kurnfina""''^

50 sii-um-tni-rat ik-pu-dii tu-sak-sad at-ta

s-ut ik-kan''^-sa el-lit-si-na ta-pat-tar


s-iit

ik-tar-ra-bii

ik-ri-bi-si-na

tam-tah

"^^-har

si-na-tna pal-ha-ka ns-tam-nia-ra

:{ik-ri''*''-ka

tar-ba-ti-ka i-dal-lal a-na da-r[i-ls] 56 sak-la-a-ti sa li-sa-na da-bi-bn sa-f

sa klma irpti Ja i-sa-a pa-im


Kol. IV.
s-ut i-bairsitim(''ii''''

11

[ar-ka]

ra-pa-as-ti

s-tit -kab-bi-su

sade'^^ e-lu--ti
. .

'^i^Lah-mti s-[.
e-ri-ib

.J-ba sa ma-lii- pH-ln/i-ta


i-ba-'-

tmtim sa apsl

5 mi-hir-ti

nri sa ir-te-du- '^uSamas ina mah-ri-ka

a-a--tu hnr-sa-a-nH sa la l-bii-s sa-ru-ru-ka


a-a-ta kib-ra-a-tiini sa la is-tah-ha-nu na-mir-ta urri-ka

mus-par-du- e-tu-tiim mus-na-mir

itk-li

pi-tu- ik-li-ti mus-na-mir irsitimi'^" rapastimiim


10 mu-sah-lu-

mu'"" nnt-se-rid an-qul-lu ana

irsitmi"'i

qab-lu

m&ne
7nu-sah^mit ki-ma nab-li irsitimm ra-pa-as-tum

[muj-kar-rii- me'''^ mu-ur-ri-ku nise'^^

[ [
15

] ku-su hal-pa-a su-ri-pa^^


] gal sikkr J ]
'>"

sal-gi

saine''
if'i

mus-pal-ku-^^ da-lat^'- da-dd-tne


'>"

f [
[ [
"

iippu^'^

sikkatu

nam^^aku
ba-l^^-H

'V

astartu

la ba-bil

pa-ni

sa-ri-kii

] sal-la ina te-se-e qabal^^ mu--ti ] te-me mit-lu-ku si-tul-ti^^ mil-fkiij


K. 3650 si-na-ti.

'

K. 3650

u.

'-

K. 3650

ellti

ibbti

si-ir-ki-su-nu tam-ta-[har].

"

'8

*i

'6 K. " K. 3650 ta. " K. 3650 ir-si-ti rapastiCt']. 3650 zi-kir-ka. " K. K. 3650 sadee ellu-[ti]. K. 3474 mu-[se]. 3474 pu. * Br. ti. ^3 k. K. 3474 sik-kur. 3474 up-pi sik-ka-ta nam-za-ki

K. 5650 ku-ru-un-nu.

'*

K. 3650 kam.

as-tar-ta.

. ^ K. 3474

la.

k. 3474 qa-bal.

K. 3474

ta.

86
[.
, .

Nr. i6: K. 3182 (Gray

pl.

I).

.J-pa-ri se-ri-e-ti ana^"^ nise rapsti

20

y
f.
. .
.

] 7

hu-us-si-i ifu bursee^^

.]-na e-mu-q[a(?)
//

] ] y
y
ta-si-la-ti-ka

[
[

sar

; na(l) [ ] nam-ru s-bat

[
25
/"

[ [ [ [
30
/"

]pi nap-tan kib-ra-a-ti

]-ku e-nu u ru-bu-ii

bi-lat-su-nu lis-s-ka

]-ra ina^^ niqe hi-sib mtte

[
[
[.

7 parakki(?)-ka lit'->Ue-di-is 7 ^^ ^^ in-nin-nu-u ki-bit pi-sii


]-tum ina
bit

maili liq-bi-ha

^^ffi"

irsitwiii"i

bersetzung.
Kol.
I.

Erleuchter [der Finsternis,

Richter] des Himmels,

du vernichtest das [BseJ

oben und unten;


Richter] des

ama Erleuchter der


5

[Finsternis,

Himmels,

du vernichtest das Bse


Es wirft nieder wie ein Netz zu den groen Bergen [
jubelt dir zu die

oben und unten!


|

dein Glanz,

des Meeres.
[
]

Bei deinem Erscheinen freuen sich

Gesamtheit
ist

die Igigi.

Ein stndiges Geheimnis


10

die

Lehre deines [.....]


[
]

im Glanz deines Lichtes


Deine Pracht suchen
sie
[

ihr Schritt

15

die vier Weltgegenden wie Feuer [ Weit aufgetan ist das Tor, das alles von allen Igigi ihre Gaben nimmst du Sama, bei deinem Aufgehen beugen sich amas [ ] ]
[ [

an.
die

Anunnaki,

Erleuchter, ffner der Finsternis

8'

K. 5474 a-aa.

ss

k. 3182 pal e-sar(?).

ni-qi-e hi-sib nia-ta-a-te.

k. 3474 [i-]na

<*

3474

li-te-di-is.

Nr. i6: K. 5182 (Gray

pl.

I).

87

_>du

entzndest den Lichtgbnz

(?),

das
[

Anbauen des GeJ

treides

Die mchtigen Berge 20 mit deinem Lichte

sind schwanger
ist

von deinem Glnze,


der Lnder.

erfllt

die Oberflche

Du

bist mchtig ber die Bergen,

die Erde schaust du,

an

den

Enden
der

der

Lnder
in

inmitten

des

Himmels
beherr-

schwebst du.

Die Menschen

Lnder

ihrer

Gesamtheit

schest du,

was
du

Ea,

Knig und

Berater, erschaffen,
regierst

das alles leitest du.

25 Alle lebenden
bist

Wesen

du insgesamt,

was droben und drunten ist. auf den Gefilden des Himmels, Du schreitest einher kommst du Tag fr Tag. die Erde, um zu [ Erde und Himmel, ber die xMeeresflut, die Berge,
der Hirte dessen,
]

30

wie

bestndig

kommst du Tag
insgesamt

fr

Tag.
du.

Das Unterreich

[Ea]s,

Azagsuds,

der Anunnaki beaufsichtigst du,


leitest

das Oberreich der Wohnsttten

Hirte des Unteren

Leiter des Lichts der Welt,


35

Lenker des Oberen, o Samas,


die Igigi nicht

bist

du!

Du

berschreitest das Meer,

das groe, weite,

dessen Innerstes

kennen.
dringt bis
in

[O Sama,]

dein strahlend Licht

die

Meeres-

tiefe

hinab,

Meereswogen [O ama,] wie mit einem Bande


die mcht[igen]

schauen dein Licht.


bindest du,
[.
.

wie der Sturm

.]

du,

40

dein [weit]er
[Nicht]
trauerst

Schirm
du
alle

berwltigt die Lnder.

Tage,

nicht
Antlitz,

verfinstert

sich

dein

du schaust

in der Nacht,

du entzndest

[das FeuerJ (?).

Durch unbekannte, ferne Gegenden,


o Samas,
45 Keiner
eilst

durch Landstriche,

die

nicht gezhlt,

du dahin,

tags gehst

du und nachts

steigst

du
ist

[herab.]

unter allen Igigi,

der sich

abmht ohne
der

dich,

keiner unter allen Gttern

des Weltalls,
ist

so mchtig

wie du!

88

Nr. i6: K. 3182 (Gray

pl.

I).

Bei deinem Aufgang versammelten sich

die Gtter der Lnder,

dein gewaltiger Glanz

wirft nieder das Land.

Von
50

allen

Landen,

so die

Zungen

erklingen,

du kennst

ihr Sinnen,

ihre Schritte berschaust du.


all,

[Es jubeln] dir zu


[o

Menschen ama,j nach deinem Lichte


die

sehnt

sich

die

Gesamt-

heit.

[In

derj Schale der

Wahrsagung,
die

zur Zedernbereitung,

[lt

du] hren die Seher


)

65

Zubereitungen

Traumdeutung. beugen sich vor dir,

vor dir beugen sich


Kol. IL

Bse und Gute.

[Wer

ist,

der hin]absteigt

in

die Wassertiefe auer dir?

[Bei

Frevl]er

und Gottlosen

bringst

du ans Licht ihre

Sache.

kommt
5

ber ihn und der Schlaf

]
[

Du

wendest den beltter,


bringst

der nicht
]

du

herauf

der

sich
[

des

Rechts
J

be-

mchtigte

Durch das gerechte


ist

Urteil,

o Samas,

das du gefllt hast,

herrUch

dein

Ruhm,
dessen

nicht

wird
[

gendert
J

vorn

und

Du
10

sttzest Boten,

Weg

beschwerlich
gibst

ist,

dem
Wege,
auf
[

Seefahrer, der die Flut frchtet,

du [Mut(?.]

man Hhen (?)


die
]

nicht sieht,
zieht er dahin,
rettest

den Jger

[fhrst (?)] du,

gleichkommend dem Samas.


du aus der
Flut,

des Beutels
]

verleihst

du Flgel.
Reich[tum](?) sehen,
zeigst
[

15

du

lt die Stdte

ni]cht(?) kennen,

du Gefangene.
]

20

Der unter den Erstgeborenen (?) den Gekauften, der in dem Hause Der, dessen Schutzgott mit ihm beim Sehen leitest (.'^) du Du stehst bei dem,
[

du entscheidest ber Fre[vel(.^)

Nr. i6: K. 3182 CGray

pl.

I).

89

Du

bringst

im Lande ohne Rckkehr 25 Die erzrnten Gttinnen


bist

]
]

du nicht erhaben?
[deine

]
[ J

ama mit

Netze

aus deiner Schlinge

nicht [entrinnt (?)


J

Die gegen den Eid


30

dem, der nicht


Ausgespannt
ist

frchtet,
[

dein gros[ses] Netz

der zur Frau seines Nachbarn

erhebt [sein
raf[ft

Auge

(?),]
. .

an einem ihm nicht bestimmten Tage


festgesetzt (?)
35 Erreicht ihn
in
ist

ihn
[

hinweg (?)
j

.]

ihm Brand,

der

Same
[ist

deine Waffe,

kein Retter

da,]

seinem Gerichte

steht [sein] Vater nicht auf.

Auf den Befehl des


mit

Richters

antworten
Brder,

sie

nicht, sie, seine

ehernem Kfig
Frevel plant,

wird er niedergedrckt, ohne


wissen.

es

zu

Wer
40

dessen

Hrn
lt

entfernst du;

wer auf Bestechung (?)

sinnt,

dessen Land wird zerstrt.

Den ungerechten

du die Fessel schauen, wer Bestechungsgeschenke annimmt, nicht recht verwaltet,


Richter

ber den bringst du Strafe.

Wer Geschenke

nicht

annimmt,

sich

des

Schwachen an-

nimmt,
der gefllt Samas,
45
er verlngert das

Leben.
fllt,

Der weise

Richter,

der ein gerechtes Urteil

vollendet den Palast,

macht eine

frstliche

Wohnung
was mehrt

zu

seinem Heim.

Wer

Gelder gibt zu trgerischem Gewinn (?),


dadurch?

er

er betrgt sich

um Gewinn,

er ruiniert

den Beutel.

Wer
50

Geld gibt auf mige Zinsen (?)


auf

und gewinnt einen Sekel


drei(.'^),

gefllt

dem Sama,
Wafge]
ergreift,

er verlngert das
[

Leben.
j

Der

die

der Gewichtssteine flscht,

erjniedrigt,
rui[niert

der betrgt sich

um Gewinn,

den

Beutel.]

90

Nr. i6: K. 5182 (Gray

pl.

I).

Wer
55

ehrlich mitder
viel
hlt,

Wage umgeht,
[

von dem wird


]

viel[

was immer

Wer

das

Ma
III.

ausbt

Kol.
[

]
]

von der Weide


fordjert,
]

zuviel erhob,

der Fluch der Leute wird ihn erreichen,

[Wer
[

Abgabe nimmt.
wird nicht

in Besitz nehmen, sie, seine Brder. [....] werden nicht eintreten mehrt die Gunst, Wer Getreide gibt fr [....] er verlngert das Leben. es ist amas [wohlgefJUig, erlangen, Familie, Reichtum mehren die wird Er flieender Quellen, wird der gleich den Wassern stndig

sein Erbe

in das

Same ew[ig
10

blhen.]

Wer

gute Hilfe zu leisten


schdigt,

einen Unverstndigen be[auftragt(?),]


in

das Untere

einem Schriftstck wird


ge[zeichnet(?).]

er

auf-

Die, so Bses verben,

ihr
ist,

Same

soll nicht
dir,

|bestehen;J

15

deren Mund voll Lge ja du lst ihn auf! den Ausspruch ihres Mundes verbrennst du, du merkst wohl, da ber sie du hingehst, wer Leid erfhrt, dessen Recht machst du ausfindig.
getan vor
Jeglicher,

wer immer

es sei,

ist

geleitet

durch deine Hand,


du.

du

leitest ihre

Vorzeichen,

Du
20

erhrst, o

ama, Bitten,
seines

Verehrung, Verbeugung,

was gebunden ist, lsest Gebet und Huldigung, Flstern und Niederwerfen.
Mihandelte, Arme.
Schriftstck

Aus der Kehle

Mundes,

schreit der Elende zu dir,

der Schwache, Kraftlose,

Der vom Weibe Geborene (?) mit einem


dessen Familie entfernt,

be-

stndig fleht er dich an,

dessen Stadt weit fort


fleht der Hirte

ist.

Mit
25
[

dem

Ertrag der Feldfrucht


]

zu

dir,

bei

Verheerungen,
an

der Hirte unter Feinden.


er
in

Samas, dich geht an,

dem Wege, den


dahinzieiit,

Furcht

der reisende Hndler, der junge Kaufmann, des Geldbeutels.

der Trger

Nr. i6: K. 3182 (Gray

pl.

I).

91

[O Sama,] zu

dir fleht

der Fischer mit

dem

Netze,

der Jger, der Schlchter,


30 Mit der SchHnge(?)

der Viehtreiber.

fleht der

Vogelfnger zu

dir,

Ruber, Diebe,

ob auch Feinde des Samas.


der Steppe dahineilt,

Wer

auf den

Wegen

geht dich an,

der umherschweifende Tote,

der flchtige Totengeist.


[ |

O
35

Samas,

sie

beteten zu dir

du wiesest nicht zurck, die zu

dir flehten
[

Dem
was
Dein

],
,1
.
.

o Samas,
[

o Samas,
.

[um zu
40

leiten (?)]

ihre Vorzeichen,
sitze[st

auf
du].

dem

Nach den

vier

Winden

untersuchst du ihre Verhltnisse,

allein niedergedrckten

Wohnungen,
sie

ihre

Ohren

ffnest du.

Soviel Pfannen es sind [ihrer] Augenschau,

nicht erreichten

den Himmel,
nicht erreichten
sie

soviel

Schalen

der Opferschau,

die

Gesamtheit der Lnder.

Am
45

Tage der Erhebung

(.^)

jubelst du,

frohlockstund freust

du dich,
issest du, trinkst ihren

funkelnden Wein,

Most des Sesam


ent-

vom
Sie

Fasse.

gieen

aus

vor

dir

Bier,

du

nimmst den Most


rettetest du,

gegen,
sie,

die umringte,

[....]

Flut,

Ihre reinen, lautern Trankopfer


trinkst ihre

nimmst du entgegen, Mischung von Wein.


lt

50 Die Plne, die sie sannen,

du gelingen,

denen, so sich beugen,

lsest

Die immer
sie

dir huldigen,

ihre

du ihre Fesseln (?). Huldigungen nimmst du an,

aber frchten dich,


preist

verehren deinen Namen.


ewiglich.
[
]

Deine Gre
55

man

die Torheiten,

welche die Zunge ausspricht,


kein

Die gleich den Wolken

Vorn und

[Hinten] (?)

haben,

92
Kol. IV.
die,

Nr.

i6: K.

3182 (Gray

pl.

I).

welche gehen

auf der weiten Erde,


iiuf

die,

welche schreiten

den hohen Bergen,


voll Furcht sind.

Lachmu [berwindet sie,] die Was das Meer betritt, was zur was entlang dem Flusse zieht,
Welches
sind die Berge,
die

Tiefe dringt,

o ama,
kleidet sind,

ist

vor

dir!

nicht

mit deinem Glnze be-

wo

die

Gegenden,

die nicht durch

dein

helles Licht er-

wrmt werden!
Erheller der Finsternis,

Erleuchter des Dunkels, Erleuchter der weiten Erde.

Verscheucher der Dunkelheit,


10 Erleuchter des

Tags,

der hinabsteigen lt die Morgenrte


auf die Erde vor Anbruch des Tages,

erglhen lt wie ein

Flammenmeer
die

die weite Erde!

Der
1

die

Tage

verkrzt,

Nchte verlngert,
Schauer und Schnee!
ffnet

herbeibringt] Frost

und

Klte,

[erschliet]

den Riegel des Himmels,


Welt.

das

Tor

der

15

Band,
1

Schlsselpflock, Trverschlu.

rcksichtslos
]

schenkt das Leben.

bei

der Verheerung inmitten des Todes.

Einsicht zu
]

die

nehmen, Rat zu fassen, Morgenrte den zahl[reichen] Menschen,


Zypresse
[

20

Thron

(4 Zeilen verstmmelt.)
25
[ ]

glnzend,
]

die

Wohnung

deiner Freude,

Mahl der Weltgegenden. Frst und Groer, ihre Abgaben mgen sie dir bringen,
Trankopfern, der Flle der Lnder,
dein

in
]

30

Gemach mge

erneuert werden!

bei

dem

der Befehl seines


wird,

Mundes

nicht gendert

im Ruhgemach mge Himmel und Erde.


]

er zu dir sprechen!

Nr. 6i: Nr. 3182 (Gray

pl.

I).

93

Bemerkungen.
zuerst von Brnnow ZA IV verffentlicht. Gray gelang es, den Text durch mehrere ansehnliche Duplikate und Fragmente zu erweitern. Bis jetzt haben sich 3 verschiedene Kopien desselben Textes gefunden. Ich gebe die Zusammenstellung nach Gray wie folgt: A K. 3182 + K. 5187 + K. 3312 + K. 5121 + K. 5459 + K.6823

Dieser

Hymnus wurde

+
S.

K. 8232
511

K, 9699

+
372.

K. 10587

K. 13430

K. 13794

S.

1598.

K. 9356.

B K. 3474
K. 3650.

8252 -f

S.

S.

1053.

85-I-I8, 472.
lonische Poesie hervorgebracht hat, und

Der Hymnus gehrt zu den besten und schnsten, welche die babyist fast ganz frei von BeschwrungsSelten
tritt

elementen.
sich so
in

die ethische Auffassung so scharf hervor

und hebt

wohltuend von dem Ideenkreise der Zaubertexte ab wie gerade diesem Hymnus. Interessant ist es, die Reihe derer zu verfolgen, die Wanderer, Kaufleute, Hirten und Fischer, Arme und Hilflose flchten Ma und GeSamas, der Gott des Rechts, wird
bieten
u.

zu Samas in Not und Bedrngnis flehen:


zu ihm; aber Diebe und Ruber, solche, die mit schlechtem

wicht hantieren, sind ihm verhat.


zur Strafe ziehen.

sie

Eine bersetzung des


Jeremias
jetzt

Hymnus

in

Roschers Lexikon der griech.

Brnnow, Gray, teilweise auch rm. Mythologie unter Samas,


2.

auch Zimmern, Babyl.

Hymnen und

Gebete,

Auswahl

S.

23

u.

ff.

Nachtrglich habe ich meine bersetzung nach Zimmern in verschiedenen Punkten verbessert, in andern aber glaube ich an meiner Auffassung festhalten zu knnen.

Kol.
Z.

I.

Z.

14.

Vielleicht

kann tamahhar ergnzt werden.


ist

18.

Die Bedeutung von zikkur

noch unbekannt.

gott sorgt vor allem fr das Gedeihen und

Wachsen des

Getreides,

Der Sonnendarum

wird auch der Vegetationsgott Gir


Z.

als sein Sohn bezeichnet. Knnte nicht sihpu eine Bedeutung wie Flche zukommen? katrata ist entweder von der Wurzel katru abzuleiten, die in den altbabylonischen Kontrakten vielfach vorliegt, oder als perm. I von Nip

20/21.

zu fassen.
Z.

(Wohl
hltst

besser von kadru; vgl.


bersetzt

Ham. Gesetze
wie
ist

III 8.)

22.

Jeremias

diesen Vers

folgt:

Die Sulen

des

Himmels
Z

du im Gleichgewicht.
liest,

31.

Anstatt Azag-gid, wie Gray


S.
7.

Azag-sud zu lesen;
fr

vgl.

auer Zimmern Michatz, Gtterlisten


Z. 43.

In bi-ri

haben wir
S.

die phonetische

Lesung

kas-bu;

vgl.

Landsberger,
Z. 44.

ZA
475

XXV
u.

385.

Fr dalpu hat sich die Bedeutung eilen ergeben; vgl.


Behrens,
Briefe
S.
2.

KB

VI

S. 338,

Die Ergnzung tasahhat von

sahtu

fallen ist vielleicht mglich.

94
Kol.
II.

Xr. 17: K. 2580 (Gray


Z. 2.

pl.

III).

Ich ergnze si-e-ni;


92.

zur

Bedeutung Frevler

vgl.

Hamir

murabis Gesetz
Z.

XXVr

14.

Die Lesung nun-zi-e erscheint zweifelhaft, brigens

ist

die

Bedeutung eines Wortes wie nunzu unbekannt; Zinimems bersetzung


Z.

scheint die
17.

Lesung e-ti-e vorauszusetzen und drfte das Richtige treffen. Zimmerns bersetzung setzt buse voraus, was den Vorzug
Zu siddu drfte wohl hebr.

verdient.
Z. 40.
"in*i'

zum

Vergleich herangezogen

werden. Zimmern bersetzt den Vers folgendermaen:


sinnt,

Wer

auf Bedrckung

dessen Sttte wird verkehrt.


Kol.
III.

Z.

22.

Was

eigentlich

ummisalla

hier

bedeutet,

bleibt

zweifelhaft.

Eine Bedeutung wie Neugeburt, noch


in

viel

weniger Fehlgeburt,

pat schlecht
lied wieder.
Z.
fller

den Zusammenhang; Zimmern gibt es fragend mit Klage-

29.

mbisu bezeichnet irgendeinen Handwerker,

etwa den Holz-

oder Schlchter.
Z,

30.

Den Sinn von

bunzirru

vermag
zirru
b.

ich nicht zu

bestimmen;

man

knnte an Schlinge, Netz denken;


Rohrgeflecht; vgl. Mu-Amolt, 29$
der weise Mann, sondern nach
Z.

allein ist
ist

hussu sa qante

mud

nicht,

wie Gray bersetzt,


bietet,

dem Ideogramme

der Vogelsteller.

33.

Natrlich

ist

nicht har-bi-du, wie

Gray

sondern mur-

tap-pi-du zu lesen.
Z. 47.

Diese Verbindung

ist

der

von

Gray gewhlten sa-la-mu

lim-na-a-ti vorzuziehen.
Z. 55.

saklata
Z.

ist

von saklu

tricht sein abzuleiten.

Kol. IV.

IG.

Zur Bedeutung von anqullum vgl. auch K. 5261

(BA V
lautet

S. 708).

Zeile 4 dieses wahrscheinlich

an Gibil gerichteten
sig-gan kur-kur-ra-ge

Hymnus

umun
be-Junt

izi

su-ud-gl g-e izi-an-izi


di-pa-ri ja-!ip an-qid-htm

na-as

n[u-n-rij

mu-sap-pi-ih sa-di-i:

Herr, Trger der Fakel, bekleidet mit der Lichtflut, Vernichter der Berge!

Nr. 17: K. 2380 (Gra}[^^"SamasJ dainii siru sa sanier u


[pa-7'i-isj

pl.

III).

firsitimi'"']

purussa si-rn sa ilfni rabti]

[miis-te-]sir nise sa kip-pat


['^"Igigi
[.
.

same^ [at-ta]

pu]-uq-qa ana a-lak-[ti-ka]


tak-[

UiJ-uk-tal-lavi

]
ta-:(i::^-a7i-[.
.

[
/.
.
.

bii-

ana ka-ra-se-e
'^u

.]

[mus-te-]sir ameli ana


.7 a7i-hn

A-nun-na-ki pa-qa-du
.

s-nu-h[n

.J

Kr. 17: K. 2380 (Gray

pl.

III).

95
.]

10

/ /
['
'

]-da ina

bit

rimki a-nam-da

[.

]-ani la e-di-e

mar-[
]

^^a

a~^-[

[mim-ma

siiin-Js

Ufnuttimtim sa a-me-hi-ti li-fsab-bi-iuj

[-...]

ag-ri-sH-ma limuttimfi"^ [....] [iluJSamas an-mi- amelu nahii sa -kfa


15 an-nu- salmu-su an-nu-i'i

na-sa-hu ina pni-ka a-sa-as-si-ka


hei a-sa-as-si-ka stik-na [sul-nia]

'fttSamas a-sa-as-si-ka siik-na [pa-sa-ha]

sum-ru-sa-ku-ma lim-nis [
20
//-//

e-pis limuttimti"i i-si


a-Ju-ii

[
[

as-ktm ina sap-li-ka

'luSamas la kis-pi [ru-hi-e up-sa-se]


is-hu-ra

[ f
i-di

]
.

i-a-si us-[ni-la
25 i-kap-pu-da

.]

J
[ ]

ana-ku ul
at-ta ti-di

[ [

]
.]

Iim-{ia-as

bersetzung.
[Sama,] erhabener Richter von
[der
fllt]

Himmel und

[Erde,]

die erhabene

Entscheidung ber die [groen] Gtter,


bist

[Leit]er der

Menschen von den Enden des Himmels


[

du!

[Die Igigi] harren auf [deine] Schritte.


5

Du
[

lt

schauen
]

zum Verderben
Menschen,

standest du
die

[.

.]

[Leit]er der

10

Anunnaki zu leiten, [....] seufzend und wehklagend [....] [ ] Im Hause der Waschungen will ich ausschtten ![. ] ohne es zu wissen, [ [ ]
[

um

.]

[Jegliches] Bse, welches die


[ ]

Menschen
das Bse
] ]

er[fat hat,]

ich

bekmpfte
[

es,

[....]

Samas, dieser Feind, der


l dieses sein Bild,

dieses

Ich erhebe mich vor dir, ich rufe dich.

96

Nr. 17: K. 2380 (Gray

pl.

III).

Herr, ich rufe dich an, bereite [Heilung!]

Samas, ich rufe dich an, bereite [Genesung!]


Ich bin krank
20 Mit

geworden gar sehr

[
[

]
]

dem, der Bses mir Ich beugte mich vor dir,


sich

bereitet hat,
[ ]

amas, die zu Zauber, [Bann, Hexerei]

wandten

[
.

]
.

und mich nieder[warfen,


25 sie sinnen
[
[ ]
]

.]

ich

wei nicht
es [

du weit
er

mge

schlagen!

Bemerkungen.
tischen Charakter.

Die einzelnen Ergnzungen zu diesem Texte tragen rein hypotheDie drei letzten Zeilen des Obvers sind oben unbenur
je

rcksichtigt gebliehen, da von ihnen

ein Zeichen,

nmlich gas,

di

und an erhalten

ist.

Vom

Revers

ist

keine einzige Zeile ganz

erhalten.
bildet

Anschemeud

enthielt

derselbe Ritualvorschriften.

Den Schlu

die

bekannte Unterschrift der Assurbanipaltexte.

Nr. 18:

S.

787

S.

949 (Gray
al-[.
ili-i
.

pl.

IV).

iluSanms rub''<(?) ana-hi [ ] hullit-an-ni-ma arm qt damqti sa

.]

u Hulstar-i

ana

sulmii^^'^

u baltu pi-iq-dan-ni

siptu iliiSamas sar

same u

irsitimtim mus-te-sir ellti

u saplti

5 ihiSamas d^nelu natu bulluttiUi ka-sa-a

patrum sa qt-ka-ma

dainu la ta--ti mus-te-es-se-rii


lit-t

te-ni-se-e-ti

sir-tu sa bei nam-ra-si-it

mr gas

TU s-pii-u^ nu-ur mtti


kiil-lat

ba-nu-u nap-har

samt u

irsitim 'li'Samas at-ta-ma

10 tluSamas as-stim nia-mit sa ul-tti


arki-i rak-su-ma l
si-i-ta

me

nia-'-du-ti

pa/rw"
seri

hul-qu u l tb slre is-sak-na


bii-iil

ina a-ine-lii-ti

mitnma sutn-su n-na-sir-an-ni

mursu du-ul-lu
'

la pa-sa-/ia mu-ul-la-an--ni
.

K. 8457 Var.

an fehU bei K. 845

Nr. i8: S. 787

S.

949 (Gray

pl.

IV).

97

15 [l]^

/b

lib-hi

sah-kat siri is-sak-na

u ana-kii ur-ra u msa la sa-l-l en-di-ku


ina
sabtl''^^

lib-hi

u l tb slri ra-ma-ni iiq-ia-at-ti

ad-ris sap-la-ku-ma muttaliku^'"

ina ku-i'i-ri u nissati ra-ma-ni -tan-nis

20 mis-hi-ni-ti la mii-da-ku-ma gii-lul-tu epusu^f^ ana-ku ul i-di


si-ih-ra-ku-tna Ui-ta-ii
i-ta-a sa ili-i
lu*^

e-tiq^

bei i:(i:(^:^a'am-ma si-nii tas-lit^'

'l"Samas
26 assiim
In kl lu
f

i~i:^-:;;_a-am-ina si-tni i-si

na- mit mnrsi s sitkunu-ma irteda-an'^-ni


lu

ma-mit abi-ia

ma-mit ummi-i
blt abi-i

ma-mit

lip-li-pi

sa
^

ma-mit kim-ti-i

ni-s-ti-i

lu

ma-mit

el-la-ti-i

^ sa-la-ti-i
^^

30 lu ma-mit amelu miti u ^^bal/i lu-u


lu

ma-mit^^ dar-ka-ti u

te-ni-qi

ma-mit at-mu-u n

^'^

la

at-mu-u
lu

a-na abi u

ummi
u

lu

at-ma a-na ahi u ahti


at-ma

at-ma
at-ma

ana ana

ib-ri

u tap-pi-e lu at-ma ana^^ nri u


si-lak-ki lu

biiri lu

seri kak-ki
ili-i

35 sum(?)

ina la kit-ti lu at-ma

Rev.

ana

a-me-lu-ti

bu-ul

seri

mimma sum-su

sa

seri

u li

lu

aft-maj iluSamas belu rab" qi-bi-ma ma-mit mursi sa isbat-ni [pu-tur]


pu-hu--a sa -kin-nu i^^E-a [li-pat-tir]
di-na-nu--a sa ib-ba-nu- 'li'Marduk li-pa-[as-sir]

ilu
ilu

limnu al limnu utukku limnu sedu limnu rabisu limnu

nam-tar limnu la-bar-[tu] la-ba-su ah-ka-2^u


Ul
lilltu

amelu

ardat-Uli

sa ina ^umri-i slre-i buni-i basw'i


ki-i

sa iltiE-a fiq-buj-su -[.


3

.]

Var.

ti-iq.

Diese Zeile nur bei K. 8457. K. 8437 Var. i-si,

K. 8457 Var. '"-"


S.

K. 8457 K. 8457

787

irtedinnin'.

u ni-su-ti-i.

u.

K. 8457 fehlt
bei K. 8457.

'*

'" K. 8457 amelu K. 8457 ^^r. u. '2 K. 8457 bietet ma-mit kil-li-[

balti.
]

"
7

"

Bei

u fehlt

K. 8457 Var. a-na.

Schollmeyer,

Suraetisch-babylcnische

Hymnen.

98
10 qirsu
'>

Nr. i8:

S.

787

S.

949 (Gray

pl.

IV;.

[
[

salmii [ ] us-bu-u [

] hi ana pu-hi-i [ ] sa l sak-lil [


]

] ]

]ni [j-sak-lil-su [

[
[
15
/^.
. .

]k^[
Je ib-su [
.]ba rusumtu (?)

]
bir

] sa SU

[....] [....]
bersetzung,

[Erhabener

|(?)

ama,

[ich rief dich an]!

Verleihe mir Leben;

den gndigen Hnden meines Gottes

bergib mich

zum

Heil

und meiner Gttin und Leben!

Beschwrung.
5

Ordner Obern und des Untern, den Gebundenen zu lsen, amas, den Toten zu beleben, steht in deinen Hnden
des
Leiter der Menschheit,

ama, Knig Himmels und der Erde,

Unbestechlicher Richter,

hoher Spro des Herrn des glnzenden Aufgangs.


Mchtiger, herrlicher Sohn,

Leuchte der Lnder,

Schpfer von allem, was im


l

Himmel und
bist

auf Erden,

Sama,

du!

amas, wegen eines Bannes, der


auf mir lastet und
nicht gelst

seit vielen

Tagen

ist,

sind Verheerung, Verderben, leibliches Unheil eingetreten,

was Menschen und Vieh jegHcher Art

trifft,

hat

mich ge-

schwcht.
Krankheit, Elend ohne Linderung haben mich
15 belbefinden,
erfllt,

Anschwellung des Leibes sind eingetreten, und ich stehe Tag und Nacht, ohne mich niederzulegen. Durch Herzensqual und leibliches Unheil bin ich selbst
gerieben,
voll

auf-

Angst und gebeugt gehe durch Not und Klage bin ich

ich einher;
selbst sehr

geschwcht.

2f

Meine Niedrigkeit kannte


als ich

ich nicht,

um

den Frevel, den ich

begangen, wute ich nicht;

noch

klein war, habe ich gesndigt;

Nr. 18: S. 797

S.

949 (Gray

pl.

IV).

99

die

Grenze meines Gottes habe

ich berschritten,

Herr, erhebe dich,

erhre das Flehen;

ama, erhebe dich,


25

erhre mich!
ist

Wegen
sei

des Krankheitsbannes, der eingetreten


iolgt hat,

und mich ver-

es

ein

Bann

meines Vaters,
Mutter,

sei

es

ein

Bann meiner

sei es ein sei

es ein

sei es

30 sei es

sei

es

Bann eines Sprlings aus dem Hause meines Vaters, meines Gesindes, Bann meiner Hausgenossen, ein Bann meiner Familie und meiner Sippe, sei es ein Bann ein Bann von Toten und Lebendigen, von Nachkommen und Suglingen, ein Bann wegen eines Eides, den ich geschworen, den
ich nicht

geschworen,

wegen Vater und Mutter geschworen, wegen Bruder und Schwester geschworen, wegen Freund und Genossen geschworen, wegen Flu oder
den
ich

Zisterne geschworen,

wegen
35

Feld,

kakku und

Wohnung

(?)

geschworen,

beim

Namen
Rev.:

meines Gottes unaufrichtig geschworen,

wegen Menschen und Tiere


so befiehl amas,

jeglicher Art

von Feld und Stadt


so

geschworen,
groer Herr, und den Krankheitsbann,

mich

erfat hat, [lse]!

Mein Ebenbild, Meine Gestalt,


5

das sie gebildet haben,


die errichtet

worden
[freien]

ist,

mge Ea [lsen]! mge Marduk be-

Der bse Gott, der bse Alu, der bse Utukku, der bse
Schedu, der bse Rabisu,
der bse Namtaru, Labartum, Labasu, Achazu,
Lilu, Lilitu, Ardat-lili,

meinem Krper, Fleisch und Gelenken mgen gem dem [Befehle] Eas [weichen]
die in

sind,

7 Zeilen verstmmelt.

100

Nr. 19: K. 2565 (Gray

pl.

V).

Bemerkungen.
Eine bersetzung dieses Beschwrungstextes findet sich bei Jastrow:

Die Rel. Bab.


Z.
I.

u.

Assyr., B.
al

II

S.

72.

Jastrow will

zu al-si-ka ergnzen.

Die Lesung rub

ist

sehr fraglich.

Gray bietet irrtmlich un fr dan. Der Ausdruck mishirtu findet sich auch bei Weibach, Bab. Mise, S. 20, 4. Das Wort bedeutet offenbar Niedrigkeit; der Parallelismus knnte auch auf eine Bedeutung bertretung, Snde fhren. Das Zeichen lim am Schlu der Zeile ist in lit zu ndern. Z. 23.
Z.
3.

Z.

20.

Rev.
der
Stricken

Z.

3.

Figuren aus

Ton wurden
Diese

gebildet,

die

als

Ebenbilder
mit

betreffenden

Personen

galten.

Bilder
sie

wurden
rezitiert;

vielfach

umwunden und Zaubersprche

ber

vgl. Behrens,

Briefe S. 50.

Nr. 19: K. .2563 (Gray


siptu 'It^Samas sar sanier
11

pl.

V).

irsitiiiit^l"'

mul-li-hi sanie[e viiis-nain-mir irsitim^ii"]


if'iSamas ina s-tiik-ki blt rim-ki
. . .

.]

iluSamas sa nri dan-ni ul


5 iluSamas ina 'l^iNisaba

i-[
. .

/
./

ellitimti^nf.

salmu a-na salmi ma-sil res-[

suk-lul-ti aniMu pagri a-na suk-fhil-li uia-sil]

iluSamas an-nu-u salmu kassapti sa [te-pu-sa-an-ni]

a-na
10

e-pis-ti

ip-si-[ma iq-bu-u]

a-na sa-hir-ti 5U-hu-[ur iq-bu-u]


s sa-nam-ma -sa-hi-ia ina sa iiskila-an-[ni
ina nie urammih-an-ni ina samni [ipsusa-anj-ni ina -kul-li-e nskila-an-ni as-sum minima sum-su sa kulu as-sum mimma sum-su sa astu as-sum minima sum-su sa armuku

15

as-sum minima sum-su sa appasisu ina s-bu-ul-ti u-se-bi-la


s-mi ina
la tbti^'

ii-ku-ru mil-ki-i us-ni-la

sahnne-i ib-nu--ma man-da-ti-i ilq"


fe-Jtiq epir sep-i is-bu-su ru--ti ilq"

fsar-Jti im-lu-su uliniiu ib-tu-qu la damiqtit' is-a

[....]

20 /

] ub-bi-ra-an-ni u-has-sa-an-ni -sab-bi-ta-an-ni -samf/iir-an-nij(?)

[.

rag(?)]-gu

lu-'-ti'i

-mal-la-an-[ni]

Nr. 19: K. 2563 (Gray

pl.

V).

101

[
[
25

] ba-s

lib-bi itti-i li-ia-an-fnu-iij

[mesreti-i ]-han-ni-vu c-mii-qi-ih un-ni-[su]

] is-pu-ku bir-ki-i ik-fsu-j

f [

7 ] ]

/<//

pu-Ija-a ni-is-sa-ta a-di(?)

pi-rit-ta ar-ra[ta(?)]

[
[Ja t]b

ta te-sa-a di-lip-ti qu-lu ku-ru ni-is-sa-ftu la

...

.7

lib-bi

fbu

is-hi-na

lisn

kalbi(?)

ina

bi-ri-ni

iddu-su

[
30 /.
.
.

Jan-nu-ii s-ii an-nn-u salmu-sa

]i-0) nu

useia:(^i\

salmu-sa

use:(a:(^i

[ f

7 7

iifn-nu idi-si a-na ell-sa


ii-t^'T-si

me a-ra-muk
pni-ka
s-pis

ana nmh-hi-sa
ana-ku
ina

[
[ /

J-e-pii-sa-an-ni

a-sar

nkassi-si

35

7 kit-ti(f) sa ina pni-ka basm 7 '^^ up-sa-se-e sa '^nSilig-l-sr

bersetzung.
Beschwrung.
Samas, Knig Himmels und der Erde,
[.
.

.]

Reiniger des Himmels, [Erleuchter der Erde!]

bama, aut dem Baldachin des Hauses der Waschungen


dich nieder
!(.'')]

[la

Sama des gewaltigen Lichtes, Sama, von reiner Gerste [


Ein Bild gleich

nicht

]
[ ]

dem

Bilde forme!

Die Leibesgestalt nach der Leibes[gestalt forme!]


Sama, dieses Bild der Zauberin, [die mich bezaubert,]
zu der Hexe behexe [gesagt,]
10 zu der Betrerin

betre [gesagt,]

der einen andern

nehmen

lie,

von dem, wovon


lie
[

er
]

mich essen

Mit Wasser hat er mich gewaschen, mit Ol [mich gesalbt];

von der Speise

lie

er

mich essen

wegen dessen

was

ich

gegessen,

wegen
15

alles

dessen,

was

ich getrunken,

wegen

alles

dessen,

womit

ich

wegen alles dessen, was ich ausgegossen habe, mich gesalbt, vom Geschenk (?)
wegbringen
lie.

102

Nr. 19: K. 2563 (Gray


sie

pl.

V).

Meinen Namen haben


Bilder

in

bser Absicht angerufen,

meine

Einsicht niedergeworfen;

von

mir

haben

sie

verfertigt,

mein Ebenma gemeinen

nommen
am Gehen haben
sie

durch Staub meine Fe gehindert,


Speichel haben sie

weggenommen;
[
J

meine [Haut] haben


20 sie

sie

zerrissen,

mein Obergewand ohne


zerschnitten;
ent-

Gnade

haben mich bezaubert, gebunden, erfat, [sind mir


gegengetreten,]

[
[

mit Krankheit mich angefllt,


das Herz

haben

sie

zu

Zorn

gegen

mich geKrfte ge-

reizt,

[meine

Glieder]

haben

sie

gebunden,
schwcht,

meine

ausgegossen,
Gestalt,

26

]
]

meine Zeugungskraft gebunden, Wehklage [ ]


[

[
[

Furcht,

Flu[ch],
j

Verheerung, Trbsal, Unheilsrede, Not


sie

belbefinden, Bses haben

veranstaltet,

Hundszungen (?)

unter uns auf ihn geworfen.


30
[ [
]

eben dieses,
ich
vv-erde

dieses ihr Bild,


ihr

Bild

aufrichten,

ich

werde

auf-

richten.
[
J

ich

kenne

sie,

ber

sie

werde

ich

Wasser

aus-

gieen.
[
[ ] ]

ich

wende

sie,

ber

sie

sie hat

mich bezaubert,
Ort,
dir
ist.

ich bin vor dir, ich sie

behexe den

wo

gebunden habe!(?)

35 [
[

]
]

was vor
bei

dem Zauber Marduks.

Bemerkungen.
Wir haben hier einen Text vor uns, der auffallende bereinstimmung mit den Texten der Maql-Serie aufweist, der auch die Ergnzungen ent-

nommen
Z.

sind.
10.

Zu den

Ergnzungen

vgl.

unter

anderm Maql-Serie,

III

Z.

121,

122.

Nr. 20: S. 690 (Gray


Z.

pl.

VI).

103
und
ib

19/20.

Das Zeichen

ses

bei

Gray
ist

ist

in sig

aufzulsen;

das gewhnliche quivalent fr sig

sissiktu.

Die Ergnzungen nach

Maql-Serie,
Z.

29.

Z. 132. Gray Das Zeichen be

liest

qu

fr kas.
ist

bei

Gray

in

nu zu ndern.

Nr. 20:

S.

690 (Gray

pl.

VI).

en dingirabbar an--ta e me-[


iluSanias ina i-sid

same tap-pu-ha me-[

dingir a-gub-bi l
ilu

na-me [nu-zu]

sa a-lak-ta-su

ma-am-ma

nfl i-dn-u]

5 dingir s
ilu

ku-mal

a-a-bi [za-e-me-en]

mu-ni-ih lib-bi abi-su [at-ta]


[
]

dingirNu-dim-mud nam-tar-zu dim-m


'^'iE-a si-ma-ti'i

-sar-bi-ka ina ilni


[
J

id-ag-ga kalam-ma-ge -zu-sii


10
tas-lit

ma-a-ti ana qa-ti-ka p[a-aq-dat]


[
j

im-te-zu an kur-kur-ra

pu-luh-ti ilu-ti-ka ma-ta-a-ti [sah-pat]


[

]-ta

he-gub dingir-ri-e-ne-ge mu-u[n


asj-ri(f) el-li li:(^i:(_u-ma(?) ilni
:

/".... ina
[dingirabbar

15 [dingirabbar an-]-ga-ta-e

HuSamas
:

ina sanie [ina a-si-kaj ina ki-rib


a-si-ka]

an--ga-tja-e

'luSamas

same [ina

az-du-di an pa^-a

[....]
elli [.
.

[
[ ]

7 same<^ as-ri
P-'i-e

.]

20
[

[
]

] ka a-a man-nn
za-e

me-en
me-en

[ [dumu-mah]

at-ta

JingirEn-lil-l za-e

[mru]
25 [di-kud]

si-rii

sa HuEn-lil at-ta

mah

dingir gal-gal-e-ne za-e

me-en
za-e

da-a-an si-ru sa ilni rabti at-ta


[dingirabbar]

e-bar

kur-kur-ra si-di-da

me-en: i^^Samas
[hi-um-mu(?)]

piirussa matti s-te-s-ru

'

Oder

za-e(?).

104
[

Nr. 20: S. 690 (Gray

pl.

VI).

gi-til-la
]

an-ki-bi-da za-a [me-en]


irsitim^'"^

/.

gitnir(?)J

samee u

me(?)

[.

ku-u[m-muj

Rev.:

/
[

J lid [ ] J an f ] an-ni lid-di-na sib-te sa ma-lum Um-hn-ru [ Jka ] li-din-nu-u


iiti-i

[.-..]
]

[
5

/
f.
. .

] sar idabbubub
.]

blt rim-ki

kan

[
[
10

] d ^> bi-ni ta-pat-tah -sal-ma ] tnuh-hi 7 ta-qib-bir

] kan-ni-bu

bersetzung.
Beschwrung.
Gott, dessen
5 Gott,

Samas,

aus

dem Fundamente
flammtest du

des
auf!

Himmels

[....]

Weg

niemand [kennt,]

der das Herz seines Vaters beruhigt, bist du!] Gott Ea, das Schicksal machte dich gro unter den Gttern;

10 das

Flehen des Landes

ist

deiner

Hand

[anvertraut.]

Die Scheu vor deiner Gottheit [berwltigt] die Lnder. [....] an reinem Orte mgen sich aufstellen die Gtter
[ ]

15

amas, wenn du aus dem Himmel hervorgehst, amas, wenn du aus der Mitte des Himmels hervorgehst, ] dem Himmel, dem glnzenden Orte,
[

20

leuchtend (wie) du
]

ist

keiner,

du
bist

D er
25

erhabene Spro Enlils

du!

Der hehre Richter

der groen Gtter bist du!

amas, die Entscheidungen der Lnder zu leiten, [ist dein!] [....] die Gesamtheit Himmels und der Erde ist dein!

Nr. 21

K. 3394 (Gray

pl.

VII).

105

Bemerkungen.
Z.

3/5.

Grad von Die Ergnzungen beanspruchen nur einen gewissen

Wahrscheinlichkeit.
Z.
7.

Man

knnte

am

Schlu der
zu

Nach

der sumer. Zeile wre gro unter den Gttern.


Z. Z.
pl.

wohl dingir-ri-e-ne-s ergnzen. bersetzen: Ea machte dein Schicksal


Z.

14.

Die Lesung der semitischen Zeile


Zur Ergnzung
als
ist

ist

nicht sicher.

23.

vgl.

das

Fragment
den

K.

1200

Z.

(Gray,

X),

wo Samas
Revers

mr

uEn-lil bezeichnet wird.

Vom

nur wenig

erhalten,

Schlu

bilden

Ritual-

vorschriften.

Nr. 21: K. 3394 (Gray


2,

pl.

VII).

i-y.
si

Nur Reste

erhalten.
^"^
"''''

sa

[ f ] [ ]
J
(i (i

7 ^^
] gu-ma u

J
.]

10 abankiinukku

] [ a-sag-g[u u da-da-nu J-ni

i-kap-pid(?)

di kis
fiiqe

J i-nim irassm
up-ta-na-ad-da

[
te-bi

ana
15 ni-ti

] kur
iq

mnq-qa(?)

ittalak

te-nir

a-ta-na f

ra-ma-ni [
Ina sa-la [

J ] J mu-us-sa na [ ]-ni n up-ta-na-[ad-da]


] se(?)
^"

ukulle [

''M
.

7
.

etimme be-f
20 sHttu

J a-a Ja mn-sa [.
-7

J
.

U-mt

am-ma [ mil-ki i ...


te

7 mahar(l)

la [.

J
]
7

sipri su [.

lam-ta-na an-nu-u

] ma-ni-ia f f

ar-ka-ti la par-sa-(?)ka at-ma-a

7
. .

25

dal-ha-ku dul-lu-ha-ku la-'-sa-hi ud-da-ku ia-[. mar-sa-ku ab-ka-ku na-da-ku na-as-[sa-kuj

.]

7 at-ta-na--ba-t -iab-ba-lu e-[ up-[sa-si] rusl ru^l at-ta-nak-ta-mu ina kispi


lu--ba-ku lu-up-pti-ta-ku
ana-kti

UuSamas [ka

.]

annanna arad-ka ana buf

106
Rev.:

Nr. 21

K. 3394 (Gray

pl.

Vi).

ba-lat
ahan

napistimt">i mu-na-sa-kti ina inniri-fi

.]

smtu

aban

ukn

aban hullu ahan


. .

[.,,.]

iltiSamas an-nu-u pu-hti-u a [.

.]

ina [
5

7 nani [

iluSamas ina tnahar [

] ]
7

^P [
di-f
ilu

[u
as-sum ana-ku [ 7

7 J

kis-pi sab-t[u

10 iluSamas

J ] J

iluSamas ana-ku annanna [ [....] sa [


lu-ub-lut lu-ufs-lim-ma
ii

ana-ku amelu bfr

15

enim-enim-ma

kis-pi
elis

[ [

] ]
] 7

in

SU mintutu

iluSamas an-nu- lu-s-[


sa kis-pi limnti [ iiuSamas mi-ka [
20 klma

]
bi

IMSUA
salmi-sa

[
/"

/// SU qibi-ma

su a

]
]

ina

eil

munu [
] ] ]

iluSamas an-nu-tum [
sa kis-pi limnti [
25 iluSamas

bersetzung.
Z.
I

23

verstmmelt.

Ich bin verstrt, verwirrt, schwach

Tag

fr

Tag;

25 ich bin krank, zu Fall gebracht, hingeworfen, voll


ich bin

Weh,
Machen-

ich

zugrunde gerichtet [ bin bedeckt mit Spuk,

Zauber,

Verhexung,
schaften,

ich bin bedrngt, erfat,


ich N. N., dein Diener
[

Samas

[ ]

Nr. 22: K. 6054

K. 321S

Gray

pl.

VII

u.

IX).

107

Rev.:

Und Leben

der Seele trage ich in [meinem] Krper.


[
]

Rotstein, Lazurstein, Edelstein

ama, diese Gestalt,

Bemerkungen.
Z. S.

24.

Bei

la'sku

kann

an

la'is

erinnert

werden;

vgl.

KB

VI

58, 15. uddku knnte schlielich auch Drangsal sein; vgl. Delitzsch S. 22a.

eine Bildung

von udd

HW

Z. 25.

at-ta-na-'-ba-tu

fasse

ich

als

IV

von abtu

zugrunde

richten.

Nr. 22: K. 6034

+ K.

3214 (Gray

pl.

VII
11

u.

IX).

siptu i^'iSamas sar sanier ^ irsitimt^'" bei kit-ti


miis-te-sir ellti

mlsari

saplti
ka-sa-a pa/rti'u s qt-ka-ma

amehi

niltit,

biil-lu-iu'-

f^'.'.J
6

ka-tuk ituSamas ak-tam-sa-ku iluSamas ak-tal-da-ku

ihiSamas ese-ka^ i^^Sanias ulinni-ha as-bat

[....]
[ana nis
[
IQ

ulinnii

ili

u Utar-i as-bat

finaj nipni an-ni-e 'iii:(^ia-ma


qti-Ji

qu-lam-ma ina

di-ni-ka i-sa-ru-t lul-lik

7 ]

iliiE-a
ili

ina sa-aq tue sa H'^Silig-l-sdr

[ f

u Istar-i me-sa-ru-t lul-lik

Jma

[ [

ana eil salmi an dunani-i itarrasas ] banatat amelti


qt-su

si [.

.]

bersetzung.
Samas. Knig des Himmels und der Erde,
Leiter des

Herr des Rechts und der Gerechtigkeit,


steht in

Obern und des Untern,


deinen Hnden.

den Toten zu beleben, den Gebundenen zu lsen, Samas, ich beuge mich vor
dir,

ich trete an

dich heran!
>

K. 3214 Var.

u.

K. 6034

\'ar.

tu.

Diese Zeile nur bei

K. 6034.

K. 3314 Var. es-e-ka.

108
5

Nr. 23: K. 5982

K. 10527 (Gray

pl.

VIII).

Samas, ich suchte dich,


[.
.

dein Kleid,

o Sama, umfate

ich,

.]

das

Obergewand meines Gottes und meiner Gttin


umfate
ich.

An jenem Tage

erhebe dich
acht,
in

[Auf das Erheben] meiner Hnde habe


Gerichte
[
] [

deinem

mge

ich in Gerechtigkeit

wandeln!

Ea, bei
]

dem Trnken
in

mit Wassern Marduks,

10

meines Gottes und meiner Gttin


Gerechtigkeit wandeln!
soll

mge

ich

[
[

seine
]

Hand

er auf

meine Gestalt legen.

Schpferin der Menschheit.

Bemerkungen.
Bis Zeile 7 scheinen die beiden
ist

Texte bereinzustimmen; von da ab

der Beginn

der

Zeilen

verschieden.

Von

K.

3214 sind nur

einige

Zeichen im Anfang der Zeilen erhahen, die auf eine Verschiedenheit des

Textes hinweisen.
Z. 7. Z.
ilu

Samas salmne
11

Z.

8 &a at-ta,

Z.

9 sa

kis-pi,

10 nap-ha-[ar], Z.

lumun.

Die Rckseite enthlt nur die Unterschrift.


Z. 4.

Vielleicht steht katuk fr kattuk


vgl. brigens Bllenrcher,

deine Gestalt.

Zur Lesung

von kattu

Gebete und

Hymnen

an Nergal S. 34.

Nr. 23: K. 5982


en Jiiigirabbar
iluSamas

+
e-[

K.

10527 (Gray
]

pl.

VIII).

dumu

dingirA[n

mr HuA-nim

J
]

dingirabbar ibila Iah an-ki-bi-[da


'l'^Sanms ap-lit mus-na-tnir
5 likir(?)

[same u

irsitim'ii"J

dumu-zi d'"girEn-zu-na dingirNin-[gal me-en]


sa HnSin u 'iJ^Nin-fgal at-ta]
.

lib-lib-bi

en Zimbir-ki dingir kus E-[babbar-ra-ge


hei Sip-par su-lul E-[babbar-ra

.]

ki-ag dingirA-a e-gi-[a ki-dur an azag-ga-ge]


10

na-ram

ihi

||

kal-lat a-sib [same'' ellti]

dingirabbar an-s azag-ga-ta [e-ti-zu-ne]

iiuSamas ul-tu samfe^

ellti ina a-si-kaj

kur azag sur-ra-ta [e-ti-zu-ne]


fis-tuj sa-du-u ellu [ina a-si-ka]

Nr. 24: K. 5204 (Gray

pl.

VIII).

109

Rev.:

en e[
a-di

nam-mal}-z[u
nar-b[i-ka
6 u

l tu(?) [

u ana-hi(?) a-wi-HO) [

bersetzung.
] Beschwrung, jamas, Sohn Anus [ der erleuchtet Himmel und Erde, amas, Sohn, Spro von Sin undNin^galJbisLiu].

Schatten von Ebabbar, "Herr von bippar, bewohnend [den glnzenden Braut, deiner 10 Geliebter Ajas,

Himmel],

Himmel [hervorstrahlst], ama, wenn du aus dem [hervorgehst], [ ] wenn du aus dem glnzenden Berge
glnzenden

Bemerkungen.
der es mit

SAI Nr. 11513, Zur Lesung des unsichern Zeichens vgl. Meiner, Das e verweist. likir identifiziert und auf II R 36, 54 vgl. vorzuziehen, libis Lesung s(g) sein; dann ist die Zeichen wird lid stele des Vautours p. 47. la de materielle Restitution auch Thureau-Dangin,
Z
5.

kir,

Note

6.

Die Ergnzungen nach K. 2799, (BA V a-si-bat. das nicht ganz sichere a-sib(?) bietet K. 2769
Z.

10.

S.

711)

Z.

5.

P_ bur

Nr. 24: K. 3204 (Gray


[ ] sup-sii-qn-ti [

pl.

VIII).

7 e-te-bir nre [ iltiSamas '> blnu [li--lil-su]


sammastakal [li-pa-as-sir-su]
5
iV"

uqrti li-pa-fir-sn [
li-lil

ilnSamas klma samee

kima

irsiniti'"

[li-bib]

kima kaspi u hurasi


lu-hin a-na-ku [

idir-t[u li-mas-si]

tltiSamas ki-i ki-e mas-si lim-tna-ses(?)

110
10

Nr. 25: S. 1612 (Gray

pl.

VIII).

enim-enim-ma ana ameli mimma


[ ] hab-lu tak-pir lu-pi [

la ellu

[ ]

[
[

]
]

n^'

bersetzung.
die beschwerlichen
[
[

J ]

er berschreitet die Flsse

ama, die Tamariske [mge ihn reinigen!]


Maschtakalkraut [mge ihn befreien!]
5

Das Herz der Dattelpalme mge [ihn lsen !] wie ama, wie der Himmel werde er rein,
er glnzen!]

die

Erde [mge

Wie Wie
10

Silber

helle Bronze,

und Gold werde seine Trb[sal hell!] ama, werde er rein (?)!
fr

Ich aber will teststehen!

Beschwrung

den Menschen, was immer unrein

Bemerkungen.
Das
kleine
vgl.

Maql-Serie;

Fragment erinnert sehr an hnlich lautende Texte der auch CT XVII 25, 180 u. ff. (Beschwrungstexte fr
vgl.

Kopfkrankheiten.)
Z.

1,2.

Zu unserm Texte

Gilgames-Epos, Tafel
ist

Kol.

II

23.

Dort heit es von Samas:

gegangen Samas, der Gewaltige; aber auer Samas wer geht hinber (e-bir tam-ti uSamas qu-radu-um-ma ak-la uSamas eb-bir man-nu); vgl. K VI S. 216. Der Text bietet anderes als oben gelesen wurde; hinter ki-e Z. 8. Unsere Lesart ist nach CT XVII findet sich die Gruppe be.lis.sam.ti (?). gelesen 23,180 gewhlt. Nach dem Texte mte wohl mitu lis-sam ti
ber das Meer
.

werden.

Nr. 25:
/
[dainu] sanier u
[id-dis-s-

S.

1612 (Gray

pl.

VIII).

7 sar [iluSamasJ
irsitimjii"^ bei

[mtti]

nur]

ilni ka-a-[a-nu]

[mus-te-sir elljti u saplii


5

[re^ ki-nu sa] te-ni-se-e-ti at-[ta]

[ihiSamas] da-a-nu si-ni sa


nn-na-s
ilu

ki-hit-su

l nttakkarwln]

ma-am-man

la^

e-nu-
13.

Varianten aus Myhrman, Nr.

'

en" (ideograph.).

Nr. 25: K. 1612 (Gray

pl.

VIII).

111

ili^Samas ina ki-bi-ti-ka'^ itt-ta-ra a-pa~a-ti


id-lu ip-pi-it-ti^ pi-tu-^ in-ni-t[u]

10 ihiSamas ina asl-ka


ilni sa

me

ka-su-li lim-ku-rn-[ka]

mti lik-ru-fbti-kaj

ilni rabti lib-ba-ka li-[tib-bu]

l'luSamasJ -tar

sir-rfti

ka-mu-u lim-nis ina sumeli-i]

bersetzung.
[ ] Knig ama, Richter Himmels und der Erde,

bestndig neuerglnzendes Licht der Gtter,


Leiter des

treuer Hirte der


5

Obern und des Untern, Menschen bist du!

Sama, erhabener Richter, dessen Befehl nicht gendert wird,


dessen Huld kein Gott beugt,

ama, durch deinen Befehl werden

geleitet die
!

blden (Men-

schen)

Held, der im Augenblick die Snde erffnet,


10

Sama,

bei

deinem Hervorleuchten mgen dich die khlen Wasser empfangen,


Landes mgen
dir huldigen,

die Gtter des


die

groen Gtter mgen dein Herz erfreuen!


entfernt den Bedrnger, der
in bser Absicht

ama

an meine

Linke gebunden

ist.

Bemerkungen.
Der Revers unseres Textes bietet nur die bekannte Unterschrift. Die Ergnzungen stammen aus Myhrman, Babylonian Hymns and Prayers Nr. 13. Dieser Text bildet ein Duplikat zu unserm Fragmente und dient als Einleitung einer brigens nicht gut erhaltenen Beschwrung.
Z. 2.
Z.
8.

Die Ergnzung daianu


Die Variante

ist

nicht sicher.
3.

ustesiri setzt die

Person voraus; es

ist

danach

nur eine Lesung wie uttara mglich.

(Vgl. auch die Nachtrge.)

ki-bit-ka us-te-si-ri.

\u.

ip-tu-u.

Ijbba-ka.

112

Nr. 26: K. 2605 (Gray

pl.

IX).

Nr. 26: K. 2605 (Gray


[en(.?)] tlingirBabbar
/"'/

pl.

IX).
ki-a

en gal di-kud

mah

an

Sajtuas be-lu ra-bu- da-a-a-nu si-ru


]

a-bar-bar-ri dingir gal-gal-e-ne

[sa] same^ u irsitim^"" pa-ri-is purussn sa ilni rabti


5 [ijd-ag-ga dingirEn-lil-ld mu-un-gin-gin-ne

fmujt-tab-bil tc-ri-e-t sa 'l^En-lil


[.
.
.

.]ii(?)

zag-bi na ba-ra-na-ma-al-la

['..-]
10

(?) sa ul-la-jtii-us-su man-via la i-ba-as-su-u

[en]-e mu-un-il-e lugal-e mu-un-ll-e

e-na ta-na-as-si sar-ru ta-na-as-si

en-na gi-pr azag-ga-s mu-un-tu-tu-bi(?)


e-na ana gi-par-ri el-la tu-ser-[rib]
g>sgu-za gishad-bi mu-un-ab-[suni (?)]

ana sar-ri hat-ta u ku-[us-sa ta-na-din(?)]


15

m-e ma-mas
ana-ku [
Rev.:
siptu
lei

il-[

VII u qi[bi-ma
[
]

zag-ga

bi-a-an-na s t[a

]
gis

en

gis

m-gur za-gin-na

m-gur dingirEn-zu

(?)

bersetzung.
Warnas, groer Herr,

erhabener Richter von


Erde,

Himmel und

der die Entscheidung der groen Gtter


5 der leitet die Befehle Enlils

fllt,

und dem niemand an Alter voraus


10

ist.

Den

Priesterherrn

wirst

du

erheben,

den Knig wirst du


erheben,
lt

den Priesterherrn,

in das helle

Giparu

du ihn eintreten.

Dem
16 Ich

Knig verleihst du Zepter und Thron. der Beschwrer [ ]

Nr. 27: Nr. 3387 (Gray

pl.

X).

113

Rev.:

Die Beschwrung sprich siebenmal

Gutes l
Bier (?)
[

Beschwrung des

hellen Schiffes, des Schiffes

von Sin

(?)

Bemerkungen.
Z.

11/12.

Wir haben

seits findet sich die

ein zweifaches giparu zu unterscheiden; einerSchreibung gisgi(g)-par, anderseits blo gi(g)-par. Im

es 'Strauch', im zweiten 'Zimmer', 'Gttergemach'. den altsumerischen Texten kommen beide genannten Schreibarten nebeneinander vor; vgl. Thureau- Dangin, RA VII p. 109, Note 3.

ersten Falle bedeutet


in

Schon

Ursprnglich wird nach Thureau-Dangin

giparu den Strauch bezeichnet

haben, der bei Anlage von Hecken und Zunen in


die

Hecke

selbst

und das von Hecken umgebene

Feld, schlielich

Anwendung kam, dann den umdie Opferzurstung.


vgl.

schlossenen Raum, das Heiligtum, das Gttergemach.

Die Rckseite enthlt nur Ritualvorschriften


bi-as-an-na
ist

fr

wohl

identisch

mit bi-as-a-an

=
S.

ulusinnu;

Meiner,

SAI Nr. 3501.


Rev.

(bi ist besser gas zu lesen.)

Z. 4.

Zu gisma-gur

vgl.

Meiner, SAI Nr. 2578.

Die Lesung
letzte

ma-gur findet von En-zu ist

sich bereits

bei Jensen,

KB VI

533.

Das

Zeichen

fraglich; zu Sin als Gott des Segelschiffes vgl. II R. 54, 26 ab.

Nr. 27: K. 3387 (Gray

pl.

X).

[iluSatnas] sar same u irsitimtim hei kfitti u misari]

[dainu l]a ta--ti mus-te-se-ru

[te-ni-se-ti]

[sa-kin na-mir-ta anaj kis-sat nise a-pfa-a-tij


f.

7 t-ru sa ka-la

te-fni-se-tij
[ilt^Sin(?)]

[ [
[ [

] b^ git-ma-lum bu-kur

ga-niir di-ni sa ki-bit-su [la ut-tah-ka-ru]


ahe-sti ki-bit-su

/".... ina]

ma-f-dat(})J

7 samee ellti bei kit-t ra-ad-ma-ni-i(?) 7 rabttumium be-lit ul-si u ri-sa-a-ti sa magratat
bit-saj
.7 tu-ra sabatai .7 di-mit lih-bi
. . .

kfi-

10

/ [
[.

a-bu-ti ilu f.

.]

^iuSamas qu-flam-maj

mrujgas-rii s-pu-u nu-ur [ma-ta-ti]

be-lu-ut kis-sat nise qa-tus-su


Sumerisch-babylonische Hymnen.

paq-du
8

Schollmeyer,

114

Nr. 27: K. 3387 (Gray

pl.

X).

[
15

] belu rabu a-na-ku annanna 7


.
,

apil

annanna an-hu

s-nu-hu ab-ka

/
f.
[.
.

is-tu

me

ma--du-ti marskuku-ma
ru-su-u epusu-ni i-si

kis-J

pu

ru-hii-ii

.]

ku ma-viit mursu ta-ni-hu ur-ra u msa -hat-tu-ni-ma

[
20 f.
[.
. . . .

] am(?) i-ta-na-s-us lib-bi ] a-hti-u ni-:^ig-ti tak-pir-ru napisti^i a-di] ma-ti be-li isadadad mursu a-di ma-Jti HuSamas marusta en-da-ku

[ilu ri-mi-Jni-i i^i:(^ammama si-me qa-ba-a-a


[ki-nis naplisan-Jnt-ma si-me qa-ba-a-a

[
25

7 suk-na
]
^^"^

'

bersetzung.
[aina],

Herr des Rec[hts Knig Himmels und der Erde, und der Gerechtigkeit,]
Leiter [der Menschheit,]
fr die

unbestecbiliclier [Richter],

[der Licht verbreitet]


[
]

Gesamtheit der blden Menschen^


erstgeborenerJdesjGottes
Sin,]

fr alle

Menschen,
dessen Befehl nicht gendert wird,

5
[

vollkommener,
das Gericht,

der

fllt

gilt [vielj sein Wort. [.'.....] unter seinen Brdern Himmels glnzenden des ] [ ] deren groe, Herrin des Jubels und Frohlockens, [ ]
[

Wort gndig
10
[

ist;
]

],
]

tritt

ein [fr ihn] Gott

auf die Seufzer des Herzens,

Sama, habe

[acht]

[mchtig]er glnzender Sohn,


[.
. .

Licht der [Lnder]!


alle Menschen bewahrt in Hand! N. N., der Sohn von N. N.^

der]

die

Herrschaft

ber

seiner
[
]

groer Herr,
seit vielen

ich

seufzend, wehklagend, weggefhrt.


15
[

Tagen

liege ich krank, o Herr, danieder.

[Spu]k, Behexung, Zauber haben sie


[ ]

Bann,

Krankheit,

Seufzer

gegen mich verbt; haben mich Tag und

Nacht
[
]

erschttert.

das Herz

ist

voll Betrbnis.

Nr. 28:

Rm. 601 (Gray

pl.

XI).

115

20

Widerwrtiges, Schaden, Bedeckung (?) der Seele. wie lange noch, mein Herr, soll die Krankheit
foltern
?

[.

wie] lange noch,

Sama, bin

ich mit

dem bel

be-

haftet?

[Barmherjziger Gott, erhebe dich,

erhre mein Flehen! erhre mein Flehen!

[Schaue gndig hernieder] auf mich,

Bemerkungen.
Die Ergnzungen sind nach den Parallelstellen, wie wir
aus den Samastexten kennen, eingefgt.
Z.

sie

sonst

12.

Die Reste des Zeichens im Anfang der Zeile weisen auf na


bleibt es sehr zweifelhaft,

oder qa;

doch

ob wirklich eins von beiden da


sehr unsicher;
sein).

gestanden hat.
Z.

14.

Das doppelte en vor sunuhu

ist

ich

lese

statt

dessen an-hu (ab-ka knnte auch eine


Z.

Form von bak

20.

Fr isaddad knnte auch passend

isabat gelesen

werden.

Nr. 28: Rm. 601 (Gray


iiuSamas bei di-nim iluSamas belu
rabip'i-

pl.

XI).

'luf.

.J

sa a-sal-lu-ka ilu

[
]

] J

annanna
5 na-si-ru

apil

annanna o arad-ka o [
o o a[

a-na atneli res-ti-su o ki-nis sa-f

piristi-su

] J ]

pa-nu-su sak-nii-su as-[

amt

li-mtit-ti

o da-bab

mu[

lib-ba-su ad-rii pal-hu o s-[nu-hu]

10

naidu '^uNannar o ina ma-har-k[a ] annanna apil annanna o o arad-ka o a-na annanna o
a-na atneli res-ti-su o o ki-nis sa-rip(?) sa [ J J ti-su o lu-se- o rib [ [

[.

.]

]
beli-su i:(^^aiuVi

li

[ [ f [ [
]

] ]

ti-(?)

hir-t sa ina
kit-ti

pa-an annanna

da-bab

idabubuh
7nii-rat(?)

J Sanias bel-su o gu-um- o ] ti o ma-la SU.U is-mu-


itti-su

i-ta-ma-a libbi-su

filti-Jka rabititi iluSamas tid

ihaddm a-na-ku arad-ka mr amelu bri


itti-su

ta-bi-i

l idwi

116

Nr. 28:

Rm.

601 (Gray

pl.

XI).

[
20 f.
.
.

] sa ki-ma
.

it-ti

sa sni

bel-sii

i-ter-bu

a]-ha-a-ti ta-di-ra-a-ti o

mursu

isbat-i'aisu-ma

[
f.
. .

]
.

ib-tiiq-

lu

mursu bas(?) mursu ma-mit


lu-u

di(?)]-lip-ti

ra-ma-ni-s o hi-it-tu i-ha-tu-ma

[
f.

] g(?)

ma

i-::^i:(-:(a-sum-ma

ina

Eridu(?)- su
(?)

i-na-da-a

25

J J rabitumiiim tidm [
Rev.:

s o o lu-u hi-it-tu e-me-da

[
[

.7 i-sd-as-[su
.Jitti ili-su

.]

il^lstar-fsiij

[ [
[
f[

i]-7nah-ka-ru is-se-mu-[]
.-Ja ar-ka-tu-su i-:{a-ak-ka-a
.] hi-it-ta-su
.Jitti ili-su

o gi-il-la-tu-su

ilujstar-su ip-pa-ta-ra
ilulstar-su

ittij ili-su

II

o ip-pa-ta-ra-su

J o o il'^Marduk o
.J

ib-ba-siis-

o su
si-ir

10

[ f [
[

e-mi sa ^^i^Marduk o

J J puhdu
.7

ar-ni hi-ti u gi-il-la-ti


ellu

itti

H^Marduk
"-f'

i-2^a-ak-ku-

o dispu o teppus o

Babilu kima mus-tam-tir kir-su ul-lu-pi

bersetzung.
Sama, Herr des Gerichts
Ich N. N.,
[
]

ama, groer Herr, den ich frage

Sohn des N.

N., dein Diener


[

[....]
]

Seinen Erstgeborenen gndig


5

Schirm er seines Mysteriums


Sein Antlitz
ist

]
[

auf ihn gerichtet


[

Bse Worte zu sprechen,


Sein Herz
ist

voll Furcht,
dir

Angst und
[

voll
]

Wehklage,

Erhabener Nannar, vor


10 Ich N. N., der

Sohn des N,

N., dein Diener,


[

dem N. N.

Seinem Erstgeborenen gndig


[ ]

ich will hineinfhren!

J,

die vor

N. N., ihrem Herrn, stehen,

Nr. 28:

Rm. 601 (Gray

pl.

XI).

117

]
] r

15

wahre Worte spricht er. vor amas, seinem Herrn,


]

ist

vollendet.

so

sie

hrten.
er,

mit ihm spricht

sein

Herz

freut sich

und

froh-

lockt bei ihm.

ama, deine groe [Gottheit] wei es, ich, dein Diener, der Sohn des Wahrsagers, wei es nicht.
r
]

das

wie

ein Zeichen

an

den Lenden an

seinen

20

Herrn herangetreten ist. Unheil, Trauer, Krankheit haben ihn erfat. und die Krankheit [ sie schnitten ab,
Krankheit, Bann,

Bedrngnis
stelle

[befllt]

ihn selbst, Snde, die er begeht,

dich zu ihm, so wird er in Eridu ausschtten,


Strafe auf.
[
]

sie legten

25

deine groe [Gottheit] wei es

Rev.
.

.]

er ruft

mit seinem Gott und [seiner] Gttin,


sie

bitten

und werden

erhrt,

seine Rckseite wird rein, seine Snde, sein Frevel, mit seinem Gott und seiner Gttin werden
sie gelst. sie

]
.

.]

durch seinen Gott und seine Gttin werden

von

ihm
.
.
.

befreit.

10

.]

Marduk, bei ihm ist entstanden. an dem Orte Marduks gedeiht er. .] von Snde, Frevel und Vergehen werden
.]

sie

durch

Marduk
[....]
ein reines

rein.

Lamm

sollst

du mit Honig zubereiten.

Bemerkungen.
wahrscheinlich kein reiner Samastext, sondern wie nach Adad. den erhaltenen Spuren zu schlieen ist, eine Anfrage an Samas und 'lutern' absarpu von es ist ist, so lesen sa-rip zu Wenn Z. 4.

Der Text

ist

zuleiten.
Z. 16.

SU

ist

wohl

als

Ideogramm

aufzufassen.

Bei

dem

schlechten

Zustande der Zeile wei ich kein passendes quivalent einzusetzen.

118
Z.

Nr. 29: K. 2132 (Gray


23.

pI.

XII).

Die Lesung Eridu scheint mir kaum wahrscheinlich.


Z.

Rev.

12.

Auch

bei Behrens,

Briefe S. 76

findet

sich ein hirsu;

ob

die beiden identisch sind,

vermag

ich nicht zu entscheiden.

Nr. 29: K. 2132 (Gray


siptu

pl.

XII).

iluSamas mu-pi ^^'^A-nun-fna-ki ...._/ da-a-a-nu sanier u irsithn^im la[ta-ti(?)]


ni-si

iluSamas ina e-ri-bi-ka nu-ur

ba(?)-la-ti

HuSamas ina
itti-ka

a-si-ka
e-ku-tiim

al-niat-tmn

di-gul-la-tum ru-ut-tum

la

is-tah-

ha-na
6

hu-lum sik-na-at napistimm s- si-(?)e-n it-ta-nab-ba-la-ka


di-in

hab-lim ha-bil-ti ta-da-tii purussa-si-na tul-te-es-sir : ana-ku

annanna mr annanna
sa ina sumi(?)
ili

[.

u Hulstar
^

'

'-i-il-ti

-i-la-an-fnij

utukku rabisu etimmii lil hi-mi-ti di-mi-tum sim-ma-tum si-da-

sa-as-sa-tu nii-qit ti-mi is-qu-lu-nim-ma umi-^i^

sam-ma -dammursi sa
.]

ma-nm
10 iluSamas dainu at-ta-ma napistimti>n ub-lak-ka di-nu

isbat-an-ni

ana

di [.

di-nu di-in purussa-a-a purustis

a-di

di-ni purussa

tu-sar-s-:

ana
[. [.
.

di-ni

[ [

] ]

.] tu
.

di-ni purussu tus-tir-s-


it-tab-la-su e [.
. .

'-il-ti :(il

.]mu

.]

bersetzung.
Beschwrung.
Sama, Leuchte der Anunnaki, [....]
unbestechlicher (?) Richter des

Himmels und der Erde,


bist du,
]

[.

.]

Samas, wenn du

eintrittst,

bist

du das Licht der Menschen, und

das

Leben

wenn du

hervorgehst.
sie nicht

Die Darbende, Witwe,


6

Freundin werden

durch dich erwrmt?

Das Vieh,

die lebenden Wesen des Gefildes bringen Die Sache des Unterdrckten und der Unterdrckten

sie dir dar.

richtest du,

die

Entscheidungen ber
[ ]

sie leitest

du!

Ich N. N., der

Sohn des N. N.

Nr. 50: K. 4795 (Gray

pl.

XIII).

119

Die im

Namen (?)

des Gottes und der Gttin mich durch

Bann

gebunden haben, Utukku, Rabisu, Etimmu, Lilu, Himitu, Krankheitsdmon


sie

[.

.]

Krankheit derGelenke(?), Niedergeschlagenheit des Geistes haben


mir zugewogen, tglich verursachen
bist du,
sie Wehklage.

10

Sama, Richter

das Leben habe ich dir bergeben, Gericht


[.
.

ber die Krankheit, die mich erfat hat,

.]

Mein Gericht

meine Entscheidung entscheide, whrend des Gerichtes gewhrst du Entscheidung.


richte,
]

[
[

Bemerkungen.
Der Text
Z. Z.
4.
5.

ist

nicht gut erhalten,

und manches
ist

bleibt

daher zweifelhaft.
klar.

Die Bedeutung von digullatum


In si-e-ri bleibt
si

mir nicht

recht zweifelhaft.

Z. 6.

Gray

bietet fr

tul-te-es-sir

an erster Stelle

ki;

fr

tul

wre

auch

tus
Z.

mglich.
7.

Das eigentmlich geschriebene

4.

Zeichen

scheint

mir

mu

zu sein.
Z. 8.

himitu und dimitu erscheinen hier in Verbindung mit sonst

bekannten Krankheitsdmonen.
Z. 9.

Zu sassatu

vgl. Delitzsch,

HW.

S. 695.

Nach dem Ideogramm


Gelenke bedeuten.

sa-ad-num zu schlieen,

mu

es eine Krankheit der

Nr. 30: K. 4795 (Gray


[ [
] ]

pl.

XIII).

]ra-kam(?)
sr-zu sag-na an [
] ]

d-ba-ab

mu-ru-a-mu

gar ba-ab(?) ib-ni-e

[]-gb-du-mu-un-za-ra mu-un-la-la-bi mu-un-gi-gi


igi-zu ku-e-he-en-mal-mal l sa-la na-an-un-e-ne

-zu s

ama tu-ud-da-dim

ki-bi-s ha-ba-gi-gi

ama

tu-ud-da a-a tu-ud-da-dim ki-bi-u

ir--ku-mal dingirabbar-ge

Rev.:
as- la tag-ra-ni su-la-a-pe
gl
[

dub-ba sa

ta
]

s-gi [

] ]

kud

gi
zi

dug-ga

ab

mar

120

Nr. 31: K. 2296 (Gray

pl.

XIX).

bersetzung.
[

] ]
]

[
[
[ ]

seine Flle hat er


!

genommen.

Dein Antlitz mge sich beruhigen [ ] Dein Herz mge wie das Herz einer gebrenden Mutter an seinen Ort zurckkehren! Wie eine gebrende Mutter und ein zeugender Vater [mge
es]

an seinen Ort [zurckkehren!]

Klagelied zur Herzensberuhigung an ama.

Bemerkungen.
fr

Die Zeilen 5 7 kehren fters in den Klageliedern wieder und bilden gewhnlich den Schlu der formelhaften Lieder. So Reisner, Hymnen 32
Bei K. 5992

Rucks. 5-8, ferner K. 5992 u. K. 5147 (unverffentlicht). und Reisner findet sich auch eine Interlinearbersetzung.
lib-ha-ka lib-bi um-tnu a-lit-tu ana as-ri-su li-tur

um-mu

a-lit-tu

u a-hi a-li-du ana as-ri-su li-tur

Die bersetzung bei K. 5992 schliet sich noch enger an das Sumerische an.
llib-ba-Jka ki-ma lib-bi iim-tni a-lit-tim
[.

.] .]

ki-ma utn-mi

a-lit-ti a-bi a-li-di

a-na

[.

Zu dieser

Stelle

vgl.

auch Hehn,

Hymnen und Gebete

an Marduk

(BA V

S.

365, Z. 38).

Nr. 31: K. 2296 (Gray


[mus-te-sir] ellti u saplti

pl.

XIX).
i^uSamas at-ta-ma

mu-nam-mir
ittte

ik-lit

fmuj-pa-as-sir nam-hul-hi-e idte


[kij-bi-ti-ka rablti sa

ma-la ba-sa-a
an-ni-ka di-nitn sa l

l uttakkarum

innennu
f.
. .

lu]-ub-lut hi-iis-lim-ma sal-mes la-mur ilti-ka(?) rabitUi


Int-tal-lak ina seri-i

6 /.

J ma(?) si-man-ni-ma ] limuttimiifn [.

itti-ka
. .

lu-nb-lut

.] ki-sir

limnu sup-tir ina

seri-i

Nr. 31: K. 2296 (Gray

pl.

XIX).

121

Rev.:

/"....

di-ni dji-in purussa-a-a purtis'is

UuSamas

a-sa-ri-di ilni

ri-sa-a ri-e-ma

[ilni sa kis-sat likj-ru-bu-ka ilni rabti lih-ba-ka li-tib-bu


li-sar-bu- :(i-kir-ka

[enim-enim-ma] 'l^Samas kan

bersetzung.
Leiter des

Obern und des Untern


Samas,
bist

Erleuchter der Finsternis,

du!

Erlser von Bann, Krften

und Zeichen, so immer vorhanden,

auf deinen erhabenen Befehl, der nicht gendert wird, und in

deinem huldvollen Gerichte, das nicht gebeugt wird,

mge
5 [

ich leben, unversehrt

bleiben,

deine

erhabene Gottheit

meinem Felde wandeln! erhre mich, durch dich mge ich leben
schauen, in

[....]

das Bse, den bsen

Bann

lse

im Felde!

Rev.
[
]

das Gericht richte,

die

Entscheidungen entscheide,
die

ama, Fhrer der Gtter, habe Erbarmen


[Die Gtter des Alls mge]n dir huldigen,
dein Herz erfreuen

groen Gtter

Deinen
10

Ruhm

sollen sie

mehren!

[Beschwrung] an amas.

Bemerkungen.
Bei

dem

fragmentarischen Charakter des Textes und seiner schlechten


vielleicht lu-niur zu lesen.

Erhaltung bleibt manches zweifelhaft.


Z. 4.

Fr la-mur
Z. 2.

ist

Rev.

Die Ergnzungen sind nach vielen Parallelstellen

ge-

whlt; vgl, unter andern

BA V

S. 348, Z. 25.

122

Nr. 32: K. 12000 (Gray

pl.

X).

Nr. 32: K. 12000 (Gray


ih'Samas bei di-nim
al-si-ka
'^"Z"

pl.

X).

as-sak-ka qa-an

[
[

iliiSam-si mi-^ir il^[A-nim

mr

'luEn-lil sar

sar sa-ma-nii f ina nk[

Nr. 33: K. 2883 (Gray pl XII).


siptu mutnr^^'^

iluSauias belu

(?)

rahm (?) dainu same u

irsitimpimj

mus-te-sir kab-li ha-[bil-ti]


al-si-ka

da-dd-me ina [

5 a^-qnp

am-ma-ti

si

ina am-ma-ti-i [ iluSamas ina me^' [ sa annanna apil annanna di[


us-sa
10 la

[ [
K. 2565 (Gray
pl.

da [

ka-la-t

nr-ra

[
IX).

J^iiSainas sar

same u

irsitim

mus-te-sir gi-mir nise

mi-tu bu-ul-tu [ka-sa-a pa-ta-ri qa-ta-ka-ma]

5 kis-pii-

sa ii-kas-s-u [ ka-ba-[

iluSamas ina [
ki-is-pi ru-hi-e

[ [
[ [

ana

||

apil || sa ilu-sii

ip-s bii-us-su-ru

10 pu-ru-si-e-s
il'iE-a

be-li ra-bi
II-

sa

'l'iE-a

[
apil ]] sa

iiuSamas

]]

a-na ba-la-af ik-f


l'"

di-ni-s da-a-ni

Nr. 34: Revue S^m. tom. IX, S. 172

174.

123

ina ik-ri-bi u[tas-li-ti u te-me-ki da-ris


ilt^Samas ki-bit-ka

lu-:(i:(-ku]

[ [

iliiSamas pu-us-su-ru

20 iiuSamas be-li rab [ kis-pu ru-hu [

sa

]]

ap]]
[

ip-f

sa-hi-ru

Nr. 34: Revue S^m. tom. IX,


I.

S.

172

174.

dingirBabbar

e-ma-ra e-ma-ra
e-ma-ra e-ma-ra
dingirNin-gal

dingirabbar kul he-me-en

e-ma-ra dingirabbar
ur-sag sul dingirabbar

dingirabbar kul he-me-en


dingirabbar kul he-me-en dingirabbar kul he-me-en
dingirabbar kul he-me-en

am

E-bar-ra

5 s sar-a

dumu

e-ma-ra

dingirabbar dumudingirNin-gal e-ma-ra

dingirabbar kul he-me-en dingirEabbar kul

-kul un Zimbirki
dingirabbar -kul un-na-ni

e-ma-ra

he-me-en
he-me-en

e-ma-ra

dingirabbar kul he-me-en


dingirabbar kul

ad zagin-na-ni

'

e-ma-ra
e-ma-ra

10 ur-sag -kul uk-ka(?)-nisi-ri

dingirabbar kul he-me-en

dumu

dingirNin-gal-e

ka-sag(?) tu-ud-da
Dl-azag-ta sig-a
dingirabbar kul

dingirabbar dingirNin-gal-e

he-me-en
[
[
]

br-br-ra
] ]

silim-ma

di-kud-kud
sag-gig-ga-su
zi-'ig

15 [
[

la-a

Lcke von 76
Rev.:
dingirabbar kul uk-ka ama-(?)ni
[
] ]

Zeilen.

igi-bi

la-al(?)

igi

la-al

dumu

lugal-ra

ud-de-5

6 e En-lilki-a

ud-de-s ud-de-s

e-ib Zimbirki
5 e-ib

Zarar-ma

ud-de-s
ud-[de-

uku e kul uku e kul uku e [kul uku e]


kul kul

e-ib E-br-[ra (?)]

uku

e]

97 er-[sem-ma]

124
II.

Nr. 54: Revue S6m. tom. IX,

S.

172144.

u(.?) gar-a-g dib-ba


I

dug [....]

]-un-zu
. .

.]

18
I

er-sem-ma.

5 [
]
]

]-ra

dingirSin

'

dingirabbar e-ma-ra dingirabbar mu-[.

.]

en-e sib dingirsa-s azag-ga tu-ra(?)


dingirabbar dg-dg su-e-la gi-ba

[....]
10
[.
, .

.]

dingirabbar ur-sag dingirabbar m-sag

bersetzung.
ama. Erhebe dich Sama,
Mchtiger Held Samas,
erhebe dich,

$ama, du
Samas, du

bist

frwahr der Erzeuger


erhebe dich,
bist

frwahr der Erzeuger!


erhebe dich,

Samas, du bist
Sama, du
bist

frwahr der Erzeuger!

Herr von E-barra,


5 Brtiger

erhebe dich,

frwahr der Erzeuger

Sohn der Ningal,

erhebe dich,

Sama, du Sama, du

bist

frwahr der Erzeuger

Samas, Sohn des Ningal,


Schpfer der Leute von Sippar,

erhebe dich,

bist

frwahr der Erzeuger!


erhebe dich,

ama, du ames, du
Samas, du

bist

frwahr der Erzeuger!

Samas, Schpfer seines Volkes,


Vater seines Glanzes,
10 Held,

erhebe dich,

bist

frwahr der Erzeuger!


erhebe dich,
bist

frwahr der Erzeuger!


Schpfer
seines

Volkes, Glnzender, (?)

erhebe dich,

amas, du

bist

frwahr der Erzeuger!

Sohn der Ningal,


Sama, den Ningal

erstgeborener SprUng,
in

Dulazag beglckt

hat,

Samas, du

bist

frwahr der Erzeuger!


[Herr] des Knigsgemaches,
[

der ber das

Wohl
]

entscheidet,

fr die

Schwarzkpfigen.

^n

Nr. 35:

CBM

9234.

125

Rev.:

Samas,

Schpfer seiner Volkes,


der Knigs,

sein

Auge erhebe,
hebe

ja

er-

er!

[....] Sohn
[Herr"! des

tagtgHch,

Schpfer desVolkes,

gehe hervor!

Hauses von Nippur,


Sippar,

tagtghch,

Schpfer des Volkes,

gehe hervor!

ber den Mauern von


5

tagtglich,

Schpfer des Volkes,

gehe hervor!

ber den Wllen von ber den Mauern von


IL

Larsa,

tagtglich,

Schpfer des Volkes,

gehe hervor!
E-barra,
tagtglich,

Schpfer des Volkes,

gehe hervor! amas, gehe hervor,


97 Fltenklagelied. Samas, [

Herr, Hirte, Gott der Gerechtigkeit,

der eintritt in den Glanz,


[ ]

Samas, das freundliche Erheben der Hnde nimmst du gndig an,


10

amas, du Held,

Samas, du Fhrer!

'Bemerkungen.
Dieser sumerische

Hymnus entstammt dem Museum


zuerst in der

zu Konstantinopel,

wurde von Virolleaud kopiert und


p.

Revue Semitique, tom. IX,

172

174
I.

verffentlicht.

Eine neue Transkription nebst bersetzung gibt

Langdon
Z.
Z.

in Babyloniaca, III p. 75

78.
vgl. Br.

Zur Bedeutung von kul

Nr. 1665.

10.

Die Kopie Virolleauds, die mir freundlichst zur Verfgung


bietet
si-ri

gestellt

wurde,

nach uk nicht ka, sondern sag.


ist

Die bersetzung
sehr unsicher.

'Glnzender' fr
Z. 12.

nach Langdon; ich halte


sig

sie fr

hi scheint

das Zeichen nach der Kopie zu sein,

doch wre

dul nicht ganz

ausgeschlossen,

wohl

damqu;

vgl.

Meiner, SAI

Nr. 9134.

Nr. 35:
azag dingirLugal-bandada
dingirKal sg-ga-ni
dingirKal g-ga-ni

CBM

9234.

gu-ru-um kur-ra g-mu-na-sum-[e]


na-ba-tum

an-ta im-ta-l
ib-a

dingir nig-mu-ra-ni
5 dingirabbar an-s

bar-ta ba-e-ne
igi-he-ni-ib-il-i-dg

^^^
a-a tu-da-ni-dim

>^>-

55:

CBM

9254.

ir-ba-i-in-pad

s sg-sg-ga-ni
dingir sib

sal-mu-ra-dg mu-na-zi-zi
a-a sag-gig-ga

i-2 -ZI

kalam-ma

10

kalam igi-nu-e-da-nad dingirabbar zi-zi-da-zu-de kalam igi-mu-e-da-zi-zi dingirabbar za-e-da

nad-a-zu-d^

nu-me-a

hu e-gu nu-ra sag-kin


l as-gu-ur

si-nu-s [si-sd-a]

um

tab-ba-ni

dingirabbar l a-rd III


15 kib-ld si-igi

me-en kam-ma-bi za-me-en

[sdg-ga](?)-ni
lul-la
. .

uku(?)-ri l

[
.

du ud-da-ba-s
nigin-ba nigin-ba
20 bur s-ra e-ne-d

azag-dim

[.

.]

e hur-ra s-sag babbar-ra

bar-igi

[....]

g-tuk

[....]
[....]
]
[.
. .

ud-da [....]
as-si-im-din-din
[

gud-ud

ul-ni-a

du ud-da ba-ni-dim
[

tal-e

din-a-an
ni [
[

mi

.]

ba-ni(?)

25 [u]r-sag dingirabbar

ba l(?) l(?) [

Rev.:

du a-ni
[
L

[
]

a-ni [
]

a-an-mi-in

[ f

^^

] igi-an-na-ta

[
ur-sag [
]

ur-mu
]

azag zag-g[a
ud-bi-a zi-da
35 id hal-hal-la su-ub

ae(?) im

[....]

ur-sag dingirEn-lil-la-[ge]

sag-ga-ge
nam-[ti-Ia

[....]
. . .

-nam-ti-la-ka
a-nam-ti-la-ka

dg

.]
.

lag nam-t[i-la

.]

-nam-ti-la-ka
a-nam-ti-la lag

he-im

he-im-sig-ga
dis-a-ni
ki
[.
.
.

e-ta sag(?)-da

.]

ud-ta-ta

ug kur-kur-ra [me-en]

Nr. 35:

CBM

9234.

127

gir-nita
gir-nita

sil

mal}-e

dingir gir gin [me-en]

sil
sil

en gal dim in-ni


utul-la kir-e-ra

gir-nita

[....] [....]
[.
.

45 gig-bi-ta

ud-te

[....]
.]

har(?)-sag s-sig dingirEn-zu-ge gin mi-ni-ib-e(?)


di a-ni-im
lii

igi-nigin
nig-si-s-e

nu-mu-un-du-bar-ri

ma-lum-e

su-a g-l-e

nig-sa-dg-dg-ga
ku-li

50 uru-a d^-de

de-d^

bersetzung.
Zu dem
lautern Lugalbanda,

Spro der Berge,

will ich

meine

zu ihm, dessen gndiger Geist zu

Stimme erheben! erhebt zu den Himmeln,


nicht bringt in Zorn,

zu
5 zu

dem dem

Gott, dessen gndiger Geist Gott, dessen Rat

geht zur Seite,


will ich

Sama, gen Himmel

meine Augen erheben,

zu ihm wie

dessen

zum Vater will gndige Hand fr mich

ich laut rufen, sorgt, zu


ja

ihm

will ich schauen,

schauen!

Gott, Hirte des Landes,

Vater der Schwarzkpfigen,

schlummerst du,
10

schlft

doch dein Auge


Lande.

nicht

ber

dem

ber die Lande Held Sama, erhebst du das [Auge], du dann;

blickst

amas, wie du

ist

keiner!
ist,

Herr der Krone,

wer ohne Leitung

[den

leitest

du]!

15

Begleiter bist du! Des Herrn vom glnzenden Aufgange bist du! Sama, dreimal vollkommener Held Das Feld erfUt er [ ] Hingeworfen ist der Snger [ ] Er erffnet an dem Tage [ ] Auf das niedergebeugte Haus mit gndiger, reiner Hand [

Er wandte,
20 Mit der

ja

wandte

sich,

der mchtige

[ [

Hand

ffnete er den Krug(?),

tgUch

Held, voll Freude,


der ffnet an
[

vollkommener, der Leben schenkt!


[ ]

dem Tage

128
[

Nr. 35:

CBM

9254.

25 Held, Gott
[

ama

[ ]

Rev.: Z.

2731
]
.

verstmmelt.

Held

GLnzender, erster

[.

'

An
35

diesem Tage des Lebens


Tigris, der

[bist

du] der Held und Beis


erste (?)

[.

.]

Der
mit

vollkommene, der
mit
des

[Strom,]

mit der Speise des Lebens,

dem Wasser

Lebens,

mit

dem Worte des Le[bens], dem Geschenk des Le. .

b[ens,

.]

Speise des Lebens

mge
als
[

er [verleihen!]

Wasser des Lebens


40

Gabe
]

mge

er ausschtten!

An
Bei

seinem Ufer

dem Aufleuchten

[bist

du] das Licht der Lnder;

45

Lmmer, erhabener Gott, das Licht bist du! Hirte der Lmmer, groer Herr [ ] Hirte der Lmmer, Hirte, wenn du dich niederlegst [ ] bei Nacht und bei Tage [....] Gewaltiger Spro der Famihe Enzus bist du! [. .] Der Hohe (?), der Held wendet das Auge, er blickt nicht;
Hirte der
.

das Haus(?)

....
ihr

leitet

er,

den Behlter
o ihr Genosse,

erfat er,

Freund. (?)

Bemerkungen.
Dieser rein sumerische Text wurde von Radau in der Festschrift fr
Hilprecht verffentlicht.

Radau

bietet dort auf S.


i

418 auch eine Transkrip-

tion nebst bersetzung der Zeilen

14.

In diesem
ein

Hymnus wird Samas


der
S.

unter

dem Namen Lugal-banda


Z.
Z.
I. 3.

gefeiert,

Name,

sonst Ninib bei421.

gelegt wird; vgl. hierzu die Ausfhrungen bei Radau,

gurum ^= gurun (Radau), was


ib

inbu entspricht.

uggatu.
ist

Z. 4.

mu-ra
227.
In
il-i

phonetische

Schreibung

fr

mur;

vgl.

Zimmern,
sich

Tamz
Z.

S.
5.

haben wir ein Beispiel


hier

fr

die

im Sumerischen

noch

fters findende Mouillierung.


Z. 12.

hu

ist

wohl

belu.
;

tische Schreibung fr

agu erblicken

In egu will Radau eine phonedann htten wir einen Semitismus

Nr. 36: King, Mag. Nr. 55 (K. 3859


fr

Sm.

383).

129

ag

Kopfbinde, was nicht so ganz unwahrscheinlich wre, da diese


nu-rd (du)

Klasse von Texten noch mehrere solcher Semitismen aufweist,


will

Radau mit Licht bersetzen, was wenig wahrscheinlich


findet

ist.

Ein gleicher

Ausdruck
Z.

sich

Cyl.

III

(VB

S.

90).

Fr sag-kin wei ich

keine bersetzung.
13.

Zu as-gu(b)-ur

vgl.

BA V
ist.

S.

268, Z. 5/6,

wo

der Ausdruck

mit iluNam-ra-si-it wiedergegeben


Z. Z.

16.
17.

Idl-gub vielleicht

uku

labnu; vgl. Br. Nr. 10141.

Das Zeichen nach s vermag ich nicht mit Sicherheit zu lesen. g-tuk sar vgl. zur Bedeutung (Delitzsch Z. 19. S. 689. Rev. Z. 55. Der Tigris ist der Strom des Gottes Ninib; er enthlt, wie hier ausgefhrt wird, die Wasser des Lebens, deren Spender der Sonnengott wohl ist.

HW

Z.

36. 59.

ka fasse ich als Postposition auf.


sig

Z.

wohl
das

nad; vgl. Br. Nr. 5580.


ist?

Z. 40.

Ob

etwas verwischte Zeichen sag-da zu lesen

dis

amelu
Z.

(?).

Z. 41.

gir (ug) entspricht hier

wohl nru.

sakkanakku; vgl. Meiner, SAI Nr. 6932. Das 4243. gir-nita ist Ideogramm fr puhdu ist sil zu lesen. Die Lesung har-sag ist nicht ganz sicher; s-sig entspricht Z. 46. qunnunu Meiner, SAI Nr. 6085; darum vielleicht auch qinnu. a-ni-im wohl phonetische Schreibung. Z. 47.

Nr. 36: King, Mag. Nr. 53 (K. 3859


iiuSamas etimmu mu-pal-li-hi sa
arki-i rak-su-ma la patru^u
is-tii

+ Sm.

383).

meme

ma--dii-ti

ina kal

umvni

irteda-an-ni ina kal

msi up-ta-na-lak-an-ni

ri-du-su us:(i^iiiu srta eli-i u:(^:(a-na-qa-pu


5 pti-i i-hi-su-u en-i u:(^:(a-na-qiip
tir-ka-i ub-ha-lu seri-i

i-sam-ma-mu
sa-la-ti-i

kal pag-ri-i nb-ba-lu


lu e-tmi-niu kim-ti-i

lu e-tim-mu sa ina di-ik-ti di-kii


10 lu

etimmu mur-tap-pi-du an-nu- s- an-nu-u ah(?)


Rev.:

i^iiSamas ina pni-ka es-te-'-s-ma subte afia lit-bu-si-su sena

ana sep-fsuj
mesiru ana qabli-su ndu nie ana sati-su
Schollmeyer,
Sumerisch-babylonische Hymnen.

130

Nr. 36: King, Mag. Nr. 53 (K. 3859

Sm.

383).

qempuqlti e-sih-su ahal harrni addin-su

a-na
5

e-rih

ili<Samsi^i lil-lik
irsitimti^ lu-pa-qid

a-na il^Ne-du ni-du-gal sa


ilu]\Je-du
li'i^-:(i:!^

ni-du-gal sa irsitimmnassarta-su li-dan-nin


'V"

sigaru nam-:{a-qi-su-nii
sir-ti

iiuSamas Ina ki-bi-ti-ka


ina

saflj uttakkaniru

lumim

Ht^Attal

ilt^Sin

sa ina arhi annanna


issakna

mi annanna-

10 liimun idte ittte limneti la tbti

sa ina ekalli-i u mti-i basO'


[ina]
ki-bit abqalli ilni

if^Marduk ina

:(iimri-i

[-...]

kis-su

[
f.

]i ipparasu^u ina :(umri-i [ J lu-ta-me nis HuE-a [

] pal-su
] hi lu-ta-me

15

J ilni

f.

.]

lu-ta-me

bersetzung,
ama, der Furcht einflende Etimmu, der
auf meinen Rcken gebunden
ist,

seit vielen

Tagen

ohne da Erlsung erfolgte, der den ganzen Tag mich verfolgt, die ganze Nacht mich in
Schrecken versetzt,

der seine Zeugungskraft fortgenommen hat, der macht das Haar auf meinem Haupte zu Berge stehen, meine Vorderseite vernichtet, meine Augen starr macht, meine Hinterseite in Unordnung bringt, mein Fleisch vergiftet,

10

meinen ganzen Leib elend macht, sei es ein Geist meiner Familie oder meiner Verwandtschaft, sei es ein Geist, der im Blutbad gettet ist, sei es der unruhig wandernde Totengeist, sei es ein anderer,
Rev.:

Sama, vor
einen Grtel

dir sucht ich ihn, Kleider ihn

zu bekleiden, Schuhe

fr seine

Fe,

um

seine Hften, einen Schlauch mit Wasser, ihn

zu trnken,

mit Gerstenmehl

(?)

habe ich ihn versorgt, Wegzehrung ihm


gegeben,
gehen,
will ich ihn bergeben,

nach Sonnenuntergang mge


5

er

Nedu, dem Oberwchter der Unterwelt,

Nr. 36: King, Mag. Nr. 53 (K. 3859

Sm.

383).

131
in

Nedu, der Oberwchter der Unterwelt, mge ihn Gewahrsam nehmen^


er

festen

mge

sich stellen an

den Riegel ihres Trverschlusses!

ama, auf deinen erhabenen Befehl, der unvernderUch ist, bei dem bel der Mondfinsternis, die an dem und dem Monate,

dem und dem Tage


10

eingetreten

ist,

die in

dem Bsen an Wundern und Zeichen, bsen und meinem Palaste und Lande sich finden,
meinem Krper
[entfernt
[

unguten,

auf den Befehl Marduks, des Beraters der Gtter, werden aus
j

weichen aus meinem Krper

[...,]
15 [

ich will sprechen, bei


]

Ea
]

die Gtter [

ich will sprechen!

Bemerkungen.
Dieses Gebet
ist

nur ein Abschnitt eines greren an Ea, Samas,

Mardulv gerichteten Beschwrungstextes.

Die ersten
1
[
[ ]

Zeilen lauten:
]

gas-ru

hi

[.

.]

3 abqallu kis-sa-ti i'uMarduk sal-ba-bu bei !-tur-ra

4 i'uE-a iluSamas u 'luMarduk


5 ina an-ni-ku-nu i-sa-ru-t

i-a-si

ru-sa-nim-ma

lul-lik

bersetzung.
2
[ ]

starker

3 Entscheider der Gesamtheit, Marduk, kluger Herr von fi-turra,

4 Ea, Samas, Marduk helft mir! 5 In eurer Gnade will ich in Geradheit wandeln!
ist von groem Interesse, weil er uns Aufschlu gibt manche Vorstellungen, welche die Babylonier vom Zustande des Geistes nach dem Tode hatten. Der Betreffende, welcher dies Gebet verrichtet, glaubt sich von dem Geiste eines Verstorbenen besessen, der ihm Tag und Nacht keine Ruhe

Dieser Text

ber

lasse, ihn

ununterbrochen verfolge.

Lichtgott Samas, damit dieser ihn von


geistes befreie.

Darum wendet er sich jetzt an den dem unheilvollen Einflsse des Totenangewandt,

Alle Mittel hat er bereits

um
hat

den Geist zu
er

bannen,
gesorgt.

fr

Bekleidung und Wegzehr des Totengeistes

reichlich

Nun soll dieser auf Gehei des Richtergottes sich nach Westen begeben und dem Gott Nedu, dem Oberpfrtner der Unterwelt, zur Bewachung bergeben werden.

Nachtrge.

Die beiden neuen Gebete an ama, welche die Textpublikation

Myhrmans

enthlt,

sind

bereits unter Nr.

14 und
Nr. 12

Nr. 24 wenigstens teilweise verwendet worden.


sind die ZZ. 17

Von

22 oben

unbercksichtigt geblieben und sollen

darum

hier nachgetragen werden.

Myhrman, Nr.
ana-ku Samas-suni-ukln
ina
lu

12 (Z,

17

22).

mr

ili-su

lumun lu pa-ni 11 arki i^^ma-sad-du lu ^V as-ma-ru- minima rukhi 'V" narkabti-i [iJs-Jfe-bir-ma
i-si

pal-ka-ku u s-ta-du-ra-ku

lumnu sutu

hiti-id

a-a itha a-a isniq(?) a-a iqrib a-a iksud-an-ni

bersetzung.
Ich,

Samuumukin, der Sohn

seines Gottes,

bei

dem

bel, sei es der Vorder- oder Rckseite, sei es da


die Deichsel oder

Achse (?)

oder irgend etwas


Dieses bel

am Gespann meines Wagens


sich mir

zerbricht,

bin ich voll Furcht, Angst

mge

und Besorgnis. und meinem Hause

nicht nahen, nicht andrngen, nicht nahe

kommen, mich

nicht

erreichen!

Bemerkungen.
Z. 18.

Von masaddu

ist

das letzte Zeichen

du nicht gut

erhalten,

doch kann die Richtigkeit der Lesung kaum

in Zweifel
ist

gezogen werden.

Welchen
ist

Teil des

Wagens masaddu

bezeichnet,
S.

nicht sicher, vielleicht

die Deichsel; vgl.

Hunger, Tieromina

57.

Die Bedeutung von asmar

natrlich nur erraten.

Nachtrge.
Z.

133
fr

19.

An
S.
58.

Stelle

des

Ideogramms

arib,

welches

Myhrman

bietet, ist

wohl hu

si

zu lesen; eine ganz hnliche Textstelle findet sich

bei

Hunger,

Myhrman n,
/
id-di-s-

Nr. 13.

sar] il^Samas
irsititnti^n

da-a-a-nu sanier u

hei

mtte

nur

ilni ka-a-a-nu

mus-te-sir ellti n saplti


6

re

ki-nu sa te-ni-se-e-ti at-ta

i^uSanias da-a-a-nii si-ru sa ki-bit-sti l uttakkaruru

an-na-s u

ma-am-ma

l ennwi

ii^Samas ina ki-bit-ka

us-te-si-ri a-pa-a-ti

id-lu ip-pi-it-tu ip-tu-ii in-ni-tas


10 tluSatnas ina asl-ka

me

ka-su-ti lirn-hii-ru-ka

ilni sa

mti lik-ru-bu-ka

ilni rabti libba-ka li-tib-bu

ilt^Samas -tar sir-ru ka-mu- lim-nis ina sumeli-i


iluSiris pa-sir ili

u anieli ina imni-i na-sa-ku

15 [^er el-lim abjan

AD-BAR

sadli- ellu

a^^-^a-a^-ku

iluSamas sa

[.

.] i-a-si tttu

limuttim"^^ i-pu-sa

his-[pi] bar-[ti](?) ru-ku(?)

[....]
,

l] tb(?) kal(?) [.
titti

.]

salmni-i lu sa

lu sa

lisi

20 lu sa lipi lu sa tuhud dispi lu i-pu-sfuj

kalbu
sa/i

lu-
lu-

ti-sa-f

-sa-f -sa-[

issuru

lu-

nnu
25 a-na a-lum
i-na qaqqari
i-na
libitti

lu-
lu- lu-
lu-

-sa-f
it-

[
[

iki-te-

[i-n]a ashuppatti

lu-

[ [

Rev.:
SO

[ [ [
[.
.

] ]
.]

lu [.

.]iu
. . .

hu-ru

.; ] u(?)pi sa uk-[ ... 7

134
hl kas-Ia-pi

Nachtrge.
lu kas-sap-[ti]

lu :(ikaru lu stnnistu lu nmelu niitu lu amelu baltu

35 /.

.] se-ti-su-nu

du(?)

i:^-ri
.

PALmeJ f
]

su-nu-ti li-ba-ru-su-nu
ilu

sarru belu u rub li-kil-mu-su-nu


ili

ina qt

sarri bell u ruht a-a -su kas-sap-ti]

ana-hi arad-ka lu-ub-lut lu-us-lim-[ma]


40 nar-bi-ka lu-sa-pi d-U-li-ka lud-lul

bersetzung.
[

Knig] Sama,

[Richter]

Himmels und der Erde,


Obern und des Untern, Menschen bist du!

Herr der Lnder,

bestndig neuerglnzendes Licht der Gtter,


Leiter des

5 treuer Hirte der

Samas, erhabener Richter,


dessen Zusage

dessen Befehl nicht gendert wird,

kein Gott beugt,


geleitet die blden

Sama, auf deinen Befehl werden Sama, wenn du hervorgehst,

Menschen!

Held, der im Augenblick seine Gunst erffnete,


10

mgen

die khlen

Wasser dich

empfangen
Die Gtter des Landes mgen
die
dir huldigen,

groen Gtter dein Herz erfreuen!


entfernt den Bedrnger, der in bser Absicht an

Samas
Siris,

meine
ist.

Linke gebunden
Rechten.
15

den Lser von Gott und Menschen, trage ich an meiner

Mit reinem Samen, hellem AD-BAR-Steine des Gebirges stehe


ich vor dir.

Samas, die [.] ein bses Zeichen an mir verbt haben, Zauber, Aufruhr (?), Spuk(?) [....]
[

ni]cht gute
Bilder, sei es

[....]

Meine
20 sei es

von

Fett, sei
[

von Lehm, sei es von Teig, es von triefendem Honig, haben sie gemacht.

Hund
Wildschwein Vogel
Fisch

[ [ [

Nachtrge.

135

25

Zu der

Stadt

[
[

In der Erde

Unter den Ziegeln unter der Trschwelle


Rev.:
[

30

Sei es Zauberer, sei es Zauberin,


sei

es

Mann

oder Frau,

sei

es

Toter oder Lebender,


]

35

Sie

mgen

sie

wegnehmen!

[.

.]

Der Gott, Knig, Herr und Frst mge sie anblicken! Aus den Hnden des Gottes, Knigs, Herrn und Frsten
Ich, dein Diener,

soll

die [Zauberin] nicht entweichen!

mge

leben,

mich wohl befinden,


verknden!

40 deine

Gre

will ich verherrlichen, deinen Preis

Bemerkungen.

Der erste Teil unseres Textes weist hymnenartigen Charakter auf und wurde bereits als Duplikat zur Nr. 24 benutzt. Er dient, wie so oft, als Einleitung zu der folgenden Beschwrung, die sehr an hnlich lautende
Stellen der Maql-Serie erinnert.
Z.

14.

Siris

sonst eine weibliche Gttin


in

ist

hier als mnnlich


II

gedacht;

desgleichen

dem Fragment Rm.

115

(BA

S.

416) und in

K.

II 243,

das fr die Ergnzung der folgenden Zeile in Betracht

kommt.

In den Gtterlisteu erscheint Siris unter den 9 Kindern Ninkasis (vgl.

CT

mu, wie der Name Erlser von Gott und Menschen schon schlieen lt, neben Samas eine Rolle in der Beschwrung gespielt haben. Darum wird er wohl hier wie in K. 11 24 3 (Craig, RT II 18) In der Maql- und Surpu-Serie wird Siris direkt neben Samas genannt. neben Ningiszida aufgefhrt. Z. 15. Zur Ergnzung vgl. K. 11 243 Z. 6. Dieses Fragment scheint sich ebenfalls auf Samas zu beziehen, wenigstens ist dasselbe vor Samas nach Z. 3 zu rezitieren. Da einige Zeilen fast wrtlich mit unserm Texte bereinstimmen, sei hier wenigstens eine Transkription und bersetzung

XXIV

10, 25).

Siris

desselben geboten.

i^fSamas -tar

s^ir-ru

pi-i im-^ur

f.

.... J

i^^Siris
:(er

pa-si-ru ina imni-i na-sa-ku

el-lim ban

AD-BAR

ai-ia-ai-ku sa i-si i-da-a[t]

136

Nachtrge.

ki-is-bi ru-^i-e ru-'-tu li-niu-ut-iu[.

.]

lu

^karu

lu sinnistu lu bal/u lu

mxtu su-

ll-[.
.7

.]

ana-ku lu-ub-lu-uf HuSamal

'tuBel Uuf,

...

^"

bei te-ne-se-tim at-ta da-i-nu mus-te-sir [ellti

u sajplti

i-na a-m-ti-ka rabltiti ina ki-bi-ti-ka

[....]
. .

sa la ut-tak-ka-ru ina me">e an-ni-i i-[.


lu paf-ra-an-ni

.]

a-na i-a-si lu pa-as-ra-a-fan-nij

bersetzung.
Samas
5
hlt

den Bedrnger von

meinem Munde zurck und nahm


gegen
[
]

ent-

Den
Mit

Erlser Siris trage ich zu meiner Rechten.

reinem Samen

und AD-BAR-Steine stehe ich

vor

dir; die

an mir

Zeichen,
Zauber, Hexerei, Spuk, Bses
sei es
[

Ich

Mann oder Frau, mge leben, Samas,

sei es

Lebender oder Toter [....]


]

Bei

10

Du

Herr der Menschheit, Richter, der

leitet

das Obere und Untere,

auf dein groes Wort, auf deinen Befehl, [....]


der nicht gendert wird,

mgen

an diesem Tage

von mir gelst und


Z.

getilgt

werden!

17.

Nach
Vgl.

der Photographie scheint nicht ma, wie


Original zu stehen.
IV,
41.

Myhrman
fr

bietet,

sondern ru auf
Z.

dem

19.

Maql-Serie,

Zum Ideogramm
wre
fr
ist

lisu

vgl.

Meiner, SAI Nr. 9310.

Da

lsu kneten bedeutet,

lisu die

Be-

deutung Teig ziemlich gesichert.


vorhergehenden Nr. 9309
Z. 20.

Doch

vielleicht

auch der Wert der

l einzusetzen.

gab

ist

nach Zimmern,
zu sein.

ZDMG

LVIII, 953

Ideogramm

fr

tuhtu; vgl. Meiner, SAI Nr. 3000.


das

Das auf gab folgende Zeichen wird

Ideogramm
Z. 28.
Z.

fr dispu

Vgl. Maql-Serie,

IV

34.

38.

Zur Ergnzung vgl. Maql-Serie, VII 18.

Z. 40.

zeilen verschiedener
Z.

44

sich

Auf dem brigen Teil der Rckseite sind noch die AnfangsBeschwrungen verzeichnet. Erwhnt sei noch, da auf das in der Maql-Serie, IV 7684 stehende Samasfragment

bezieht.

Nachtrge.

137

Auer den hier bearbeiteten Texten sind mir wenigstens, abgesehen von einigen kleinen, unbedeutenden Fragmenten, keine weiteren Samashymnen bekannt geworden. Das bei Reisner als Nr. 30 bezeichnete
Klagelied wird nach der Unterschrift er s-ku-mal dingirDj-kud kam
fr

kaum

Anspruch zu nehmen sein, sondern sich vielmehr auf den Gott Dajanu beziehen, von dem verschiedene Namen CT XXV, 40 aufgefhrt werden. Eher mchte ich ein kleines, nicht publiziertes Hymnenfragment auf Samas beziehen, obgleich sein Name in demselben nicht vorkommt. Dasselbe lautet wie folgt:

Samas

in

K. 8936
.

an-ki-a

[s]i-i-ru sa

same u

ir^itimt"^

as-mu-un-bar-bar-ra

IpaJ-ri-is pu-ru-us-si-e

a-ra-zu gis-tuk

ratn-mu se-mu-
.

tas-li-ta

nu-un-zu-a

[l]a
.

mu-du-
ki-bi-ma

mu-un-de-g
hal-e
2

.-ti
.

....

xaq-nu

lah-s nig

...

uk-la ana na-ma-r[u]

zak nu-s
la

is-la-fan-tia-nuj

bersetzung,
erhabener [Richter] von
der die Entscheidungen
der das Gebet erhrt,
.

Himmel und
fllt,

Erde,

nicht kennt,
befiehl!

mit

dem

Barte geschmckt.

um

zu leuchten.

nicht wird erreicht.

Sehollmeyer,

Sumeiiscb-babylonische Hymnen.

10

/O

K.-

10

/S'

v--^/m:a-4^

Berichtigungen.
S. 47,
Z.

i8 lies: e-te-sir.

S. S.

so

lies:

IV

19.

58, Z.

lies:

as-bat;

Z.

6 in der bersetzung

lies:

umfate

ich.

ulinnu

ist

vielleicht besser

mit Grtelschnur

oder
5.

Gewandsaum
ist

zu ber-

setzen; so auch auf S. 6$, Z. 15 u. S. 107, Z.


S. 75, Z.

19

lies

besser: sik-kur, dementsprechend


sind, (oder

zu bersetzen:

Denen, die eingeschlossen Riegel des Himmels.


S.

auch den Mnnern) ffnest du den

75, Z.

13

zu

Namen

der Krperteile
die
77,

armu = bedecken, verschlieen vgl. Holma, Die im Assyrisch-Babylonischen S. 62, Anmerkung 4,

wo

auch
S.

Belegstellen verzeichnet sind.


Z.

as

lies:

S. 88, Z. S.

90, Z.

89 22

lies:
lies

Mge ich meine Tage verbringen! Du sttzest den Boten.


wohl: Mit einem Klagelied, mit einem Schriftstck;
Prof.

zu

ummisalla

vgl.,

wie mich

Meiner

belehrt,

die

Ausfhrumgen

Zinimerns im L. Zentralblatt 1895, Sp. 1051.


bereits fr die
S. 91, Z.

Dort entscheidet sich Zimmern

Bedeutung Klagelied.
51
ist

besser mit

Zimmern zu bersetzen: Verschaffst du


fallen.
.
.

lsend ihre Reinigung.


S. 93, Z.

2
I

von unten streiche


lies:

S.
S.

108, Z.

ba-lat napitim'm-i ua-a-ku ina zumri-[i

.]

III, Z. 9 lies: Held, der

drfte hier

und auf

S.

133, Z.

im Augenblick die Gunst 9 Gunst, Wohltat bedeuten.

erffnet; innitu

Schon Jensen

hat diese Bedeutung erschlossen; vgl.

KB

II

S.

156.

University of Toronto

brary

DO NOT REMOVE THE CARD FROM


THIS

POCKET
Acme
Library Card Pocket
Pat. "Ref. Index

Under

FUe"

Made by LIBRARY BUREAU