Sumerisch-Babylonische Hymnen Und Gebete An Samas (1912)

1
Studien zur Geschichte

und
Kultur des Altertums

Im Auftrage und mit Untersttzung der
Grresgesellschaft
herausgegeben
von
Dr. E. Drerup,
ao. Universitts-Professor in
Mnchen,
Dr. H.
o. .
Grimme
i.
und
W.
o. .
Dr. J. P. Kirsch,
niv.-Prof. in Freiburg
i.
Univ.-Prof. in Mnster
d.
Schweiz
Erster Ergnzungsband.
Sumerisch-babylonische
Hymnen und Gebete an
Warnas.
Zusammengestellt und bearbeitet
von
Dr. P. Anastasius Schollmeyer, O. F.
M.
Paderborn.
Druck und Verlag von Ferdinand Schningh.

1912.
Hymnen und Gebete

an Samas.
Zusammengestellt und bearbeitet
von
^Dr. P. Anastasius Schollmeyer, 0. F.
M.
::
Paderborn.
Druck und Verlag von Ferdinand Schningh.

1912
Vorwort.
Uie Stellung, welche der Licht- und Richtergott ama im babylonischen Pantheon einnimmt, drfte den Versuch, ihm eine besondere Monographie zu widmen, rechtfertigen. Zweck
der vorliegenden Studie
ist
vor allem,
alle
bisher verffent-
lichten Hymnen und Gebete, welche an Samas gerichtet sind, Da aber die Hymnen sowohl zu sammeln und zu bearbeiten.
wie
die
erscheinen, so
Gebete vielfach mit Beschwrungstexten verbunden muten auch diese in solchen Fllen mit in den
Dies
trifft
Bereich der Arbeit gezogen werden.
besonders bei
5i zu.
Leider 50 tragen viele der bearbeiteten Texte, besonders die von Gray publizierten, mehr oder minder fragmentarischen Charakter.
dem
ersten Texte unserer Sammlung,
VR
In verschiedenen Fllen
Parallelstellen einzelne
war es mglich, durch Duplikate und Fragmente um ein Bedeutendes zu erHoffentlich wird dies auch bei den brigen auf die weitern. Dauer gelingen, wenn erst einmal alle vorhandenen Fragmente Denn dai3 auch nach der Publikation Grays verffentlicht sind.
die Reihe der
im
Britischen
Museum
sich befindlichen
Sama-
texte
noch nicht erschpft ist, zeigen das am Schlu der Arbeit in Autographie gebotene Hymnenfragment, sowie mehrere andere kleine Fragmente, auf die ich whrend meines Aufenthaltes im Britischen Museum gestoen bin, deren Wiedergabe sich
aber
wegen ihres geringen Umfanges Auch unter den reichen Schtzen
nicht verlohnte.
delphia finden sich, wie Hilprecht,
Museums von PhilaDer neue Fund zur Sintflutdes
geschichte S. 16 ausfhrt, eine Reihe altsumerischer Samalieder.
Da
dieselben aber bis jetzt nicht publiziert sind, so konnten sie
in dieser Studie
auch nicht bercksichtigt werden.
VI
Vorwort.
Was nun
mich
Studien
die Transkription der
Texte
betrifft,
so habe ich
fr das Assyrische an das in den Leipziger Semitistischen
gebruchHche System im groen und ganzen angeDen Trennungskeil habe ich stets durch einen schlossen.
Doppelpunkt ersetzt. Fr die Transkription des Sumerischen wre es am zweckmigsten gewesen, die von H. de Genouillac
Tome II pl. 79 hergestellte ZeichenHste zugrunde zu legen; doch war mir dies nicht mehr
in Inventaire des tablettes de Tello,
mglich, da beim Erscheinen dieses Werkes meine Arbeit
zum
grten Teil abgeschlossen vorlag.
Ausfhrungen
mchte ich noch meine auf S. 21 gemachten einem Punkte berichtigen. Nach den neuesten Untersuchungen Thureau-Dangins in der Revue d'Assyriologie, Vol. IX p. 33 37 knnen Sarrukin, Manitusu, Urumus nicht mehr als Herrscher von Kis bezeichnet werden, sondern sind Wir htten demunter die Knige von Akkad einzureihen. nach diese Reihenfolge: Sarrukin, Manitusu, Urumus, NaramSchlielich
in
Sin, arganisarri.
Einige sonstigen Verbesserungen sind in den Berichtigungen
am
Schlsse verzeichnet.
Noch
sei es
mir
gestattet,
den entsprechenden Verwaltungen
des Berliner
und Britischen Museums auch an dieser Stelle meinen gebhrenden Dank fr ihr freundliches Entgegenkommen Besonders aber fhle ich mich meinen verauszusprechen. ehrten Lehrern, Professor Dr. Meiner in Breslau und Professor Dr. Grimme in Mnster zum innigsten Danke verpflichtet, da sie mich bei meinen Studien stets bereitwilligst untersttzten und auch die Gte hatten, je eine Korrektur dieser Arbeit zu
lesen.
Dorsten, im JuU 19 12.
Der Verfasser.
Inhaltsverzeichnis.
Seite
Vorwort
Inhaltsverzeichnis
V
VII
I
Literaturangaben und Abkrzungen

Einleitendes
1.
Namen und Wesen

Samas
in
des Samas
.
3
.
.
2.
^.
den babylonischen Gtterlisten
7
II
4.
5.
Namen fr Samas Symbole und Darstellungen Darstellung von Kult und Kultsttten des Samas
Die Samastexte
Tabelle der bearbeiteten Texte
i&
21
6.
7.
24
27
Texte
Nr. Nr.
Nr. Nr.
Nr.
K. 4872 (V'R 50+51) 2: K. 256 (IV R 17) 3: K. 2860 (IV R 19)

i:
29 29
45 SO
55
55
4: K. 3343 (IV
Nr. Nr. Nr.
K, 4803 (IV 6: K. 2587 (IV

5:
R R
R
20)
28)
60)
sS
7:
33328 (Abel-Winckler, Keilschrifttexte) Fragment und Duplikate K. 9299 8: VAT 267 1838 K. 4620
59
60
64 66
Nr.
9:
VAT
Nr.
Nr.
Nr.
K. 2769 K. 3025
(BA V
S.
S.
711)
K. 8917 (BA V K. 3927 (ASKT K. 3469

4: King,
5
:
695)
75)
S.
69 70
S. 370)
. .
Nr.
Nr.
K. 3397
(ZA XXIII
10
71
3a: Scheil, Sippar 36
75
Nr.
Nr.
Nr. Nr.
Magic Nr. 6
pl. pl.
+
I)
King, Magic Nr. 60
75 78
6: K.
7:
3182 (Gray
80
94
pl.
K. 2380 (Gray
III)
Nr. Nr.
8: S. 787
9:
Nr. 20
949 (Gray K. 2563 (Gray pl. V) 690 (Gray pl. VI)

S.
IV)
96
100
10}
VIII
Inhaltsverzeichnis.
Seite
K. 3394 (Gray pl. VII) K. 3214 (Gray Nr. 22: K. 6034

Nr. 21
:
105
pl.
Nr. 23: K. 5982
+ +
VII
u.
IX)
107 108
K. 10527 (Gray
pl. pl. pl.
pl.
pl.
VIII)
Nr. 24: K. 3204 (Gray

Nr. 25:
S.
VIII)
109 iio
112
113
161 2 (Gray
VUI)
IX)
Nr. 26: K. 2605 (Gray
Nr. 27: K. 3387 (Gray Nr. 28: Rm. 601 (Gray

Nr. 29: K. 2132 (Gray Nr. 30: K. 4795 (Gray Nr. 31: K. 2296 (Gray
X)
XI)
pl.
115
pl. pl.
pl.
XU)
XIII)
118 119 120 122

pl.
Nr. 32:
XIX) K. 12000 (Gray pl. X)

pl.
Nr. 33: K. 2883 (Gray

Nr. 34:
XII) K. 2565 (Gray

p.
IX)
122
123
Revue S6m. tom. IX,
172
174
+
Sm. 383)
9234 Nr. 36: King, Magic Nr. 53 (K. 3859 Nachtrge
Nr. 35:
CBM
125
....
129
132
Myhrman, Nr. 12 Myhrman, Nr. 13 Anhang: 2 Texte in Autographie

Berichtigungen
132
133
138
140
Literaturangaben und Abkrzungen.

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191
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1.
Jahrgang, Heft
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Jahrgang, Heft
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Ges. der Wissensch.
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Zimmern,
H.,
Tamzlieder
(Phil.-hist.
Klasse
Bd. LIX), Leipzig 1907.
Einleitendes.
Namen und Wesen

lonisch-assyrischen Pantheons.
des Warnas.
Warnas gehrt in die Reihe der Hauptgottheiten des baby-
Seine sumerischen
Namen
sind
Utu bezeichnet wahrscheinlich mehr die Sonne im allgemeinen, whrend Babbar fr di e aufgehend e Son ne ge braucht wurde.- Unter diesen beiden Namen wurde die groe Lichtgottheit von den Sumerern verehrt; die eingewanderten Semiten behielten diese Namen bei, da sich deren
^
Utu^ und Babbar.
Inhalt mit
dem
ihres
I.
Samas im groen und ganzen

las
deckte.
Noch
in
zur Zeit der
babylonischen Dynastie
man vor
allem
Personennamen neben Samas auch Utu, wie aus der Deminutivform Ud-ta-tum klar ersichtlich ist.-' Samas, wie die semitischen Babylonier in bereinstimmung mit andern Semiten,
z.B. den Sabern, die Sonnengottheit nannten, bezeichnet das
Tagesgestirn schlechthin, ohne Rcksicht auf seine einzelnen
Phasen, whrend bei Marduk, Ninib und Nergal mehr die Begleiterscheinungen und Phasen in den Vordergrund treten.
galt
So
Ninib
als
Gott der segenspendenden Morgen- und Frhlingsals
sonne, Nergal indes
Gott der verheerenden Mittags- und

der Babylonier pantheistisch-
Sommersonne.
naturalistisch
ist,
Da
die Religion
so erklrt sie
alle
Naturvorgnge nicht nach

unmittelbare
mechanischen Gesetzen, sondern

der Gottheit.
als
Wirkungen
Je grer und gewaltiger der Naturvorgang ist, desto mchtiger und erhabener erschien naturgem die Gottheit,
die sich in
ihm
offenbarte.
Wenn darum
der alte Baby-
Vgl.
CT XXV
uSamas (CT XII 6 b, 6); vgl. femer CT XVI 44, 86: 100 u. Radau, BE XXIX i, 71 Note i. 3 Nach Thureau- Dangin, Lettres et contrats p. 68 ist wohl tatum Utu soll sich nach Thureau-Dangin als erster Bestandteil in zu lesen.
-
Babbar
25, 4.
si-it
Ud-napistim,
dem Namen
des bekannten Helden des Gilgamesepos, finden.

1*
4
lonier
Namen und Wesen
des Samas.
zum groen Tagesgestirn
emporblickte, dann
mute ihm
einzigartiger
der Gott, der in ihm thronte,

erscheinen.
als ein
mchtiger,
ja
Als
man
die
groen Gtter
in
Verbindung zueinander zu
bringen und in Systeme zusammenzufassen versuchte, wurde ama als Sohn des Sin angesehen. Dabei wurde ihm die
niedrigere
beigelegt,
Z ahl 20 _g egenber der hheren ô des Mondgo^tes wodurch seine Beziehung zu Sin zum Ausdruck geSchon in alten Inschriften wird Samas als Spro bracht wurde. Nannars und Sohn der Nin-gal gefeiert. Die Gottheiten wurden
fr
gewhnlich
in der
babylonischen Religion miteinander zu
Dreiheiten verbunden, eine Erscheinung, die nach babylonischer
Anschauung ganz
liches,
natrlich war.
Wie
in der
ganzen lebenden
Natur zwei Prinzipien ntig
sind, ein mnnliches
und
ein weib-
um
ein lebendes
Wesen
und
zu erzeugen, so ergab sich im
Denken
als
der Babylonier die Verbindung einer mnnlichen Gottdieser beiden mit einer dritten, die
als
heit mit einer weiblichen,

ihr
Kind angesehen wurde,

(Sin).
recht natrUch.
Die
erste
und
galt,
lteste aller Gttertriaden findet sich
inNippur:
als
Enlil, Ninlil
und Enzu
Bald aber
als
tritt
auch Enzu, der
Sohn
Enlils
an seiner Stelle
Vater
auf,
indem
sein Sohn, die Sonne,
seine frhere Stellung einnimmt.
So finden wir zur Zeit der II. Dynastie von Ur die Dreiheit: Enzu, Babbar und Ningal, oder auch: Enzu, Babbar und Innina, die drei Leuchten, welche Enlil am Firmament des Himmels aufgestellt hat. ama ist, wie schon hervorgehoben
wurde, und wie aus der Zusammenstellung der Triaden hervorgeht, der Sohn des Mondgottes Sin; als solcher hat er, wie
auch die Gtterlisten zeigen, eine Reihe von Namen und AttriZuweilen aber erscheint er als buten mit ihm gemeinsam. Sohn de sHimmelsgottes Ajm^was mit seiner Natur als groer
solarer Gott
zusammenhngen drfte. Nach den Inschriften trgt Samas
stets
mnnlichen Chasei,
rakter.
Ob
dies ursprnglich semitische
Anschauung
knnte
man
bezweifeln.
Bei andern Se miten
w ie
den Sabern
gilt
Sams
stets als weibliche Gottheit.
Hiermit stimmt auch die gemein-
Vgl. King, Magic Nr. 60, 11.
Namen und Wesen

semitische
lich
des Samas.
Grammatik
fr
bercin, die den Begriff
Sonne
als
weih-
kennt.
Jedenfalls verdient eine Inschrift unsere
Aufmerkist
keit,
welche
den weiblichen Charakter Samas' zu sprechen
scheint.
In der Inschrift Anu-baninis,^
Knigs von Lulubi,
eine Anzahl
von
mnnlichen und weiblichen Gottheiten zu-
sammengestellt,
um
den Fluch gegen den Schnder des Bildes

nmlich:
und der Bei und
Inschrift
Belit,
zu schleudern,
Anu und Antum,

Iâmas
ist
Immer und
Innina, Sin
und Samas.
Gemahlin des Mondgottes gedacht. Auf diese auffallende Erscheinung hat bereits Winckler hingewiesen. Sollten
hier offenbar als
sich hier nicht die Reste der ursprnglichen
Anschauung zeigen,
die
welche die einwandernden Semiten

rischen
mit in
babylonische
Tiefebene brachten, dann aber allmhlich gegenber der sume-
vom mnnHchen
ist
Charakter des Sonnengottes aufgaben?
Zudem
es als
wahrscheinlich anzusehen, da manche Zge
der westsemitischen Sonnengttin sich gerade in Aja, der Ge-
mahlin des Sonnengottes, erhalten haben.

ist an erster Stelle Lichtgott; jeden Morgen tritt dem zweigipfeligen Berg e des Ostens hervor, wie es dem Sigelzylinder 'Nr. 89, iio des Brit. Museums dar-
Samas
er aus
auf
gestellt ist;
er
berwindet die Finsternis,
erhellt
das Dunkel.
Da
das Licht der Freund der Gtter
aber dasselbe spendet, so jauchzt
und begrt ihn jeden Morgen

vollendetem Tageslaute
als
und Menschen ist, Samas ihm alles in Jubel entgegen Freund und Beglcker. Nach
mu
er in der
N ac htzeit
den die Erde

aufs
u mgebe nden Ozean berschreiten,*^
um am Morgen
neue
F instêrpis_ aufzunehmen. Daher kommt ihm vor allem die Bezeichnung He ld und K rieger zu. Auf seine Eigenschaft als Lichtgott nehmen Bezug Namen wie: nur
die
ilni
den Kampf geg en
= Licht =
der Gtter,
munammir
ikliti
== Erleuchter der
Antlitze,
Finsternis,
sa pni
ban
von glnzendem
ist,
skin
namirta
Erzeuger des Lichtes.

der Feind der Finsternis
in
Da Sama
der
ethischen
Welt aber das Bse als das Finstere gilt, so mute Samas auch die Bosheit und Ungerechtigkeit hassen, Hort des Rechts
^
''
VB
175.
Darum
heit es von
Samas
cbir tanitim. 'tebir
mc =
der das Meer,
die
Wasser
berschreitet.
Namen und Wesen
des SamaS.
und der Gerechtigkeit, gtiger Helfer der Bedrckten und Schwachen sein. In dieser Hinsicht heit es von ihm in der
Pr ismains ch rift Tiglatpilesars
sieht
I.:
Sama s, der
die Gottlosigkeit zalpat

die
und die Schu ldigen niederwirft, (Samas hit muebru seni).' Mit seinem Lichte leuchtet er in
der Menschen, durchschaut ihre bsen Anschlge,
einer Stelle
heit:
bi
Herzen
pris
purusse h'it libba nise
wie es an
er
fllt
Entscheidungen und durchschaut die Herzen der Menschen.'' Bse und Rnkeschmiede entlarvt er und zieht sie heran zur Strafe. Wer verleumdet und Bses aussagt, nach dessen Haupte
wird Samas zur Vergeltung dafr trachten,^ so heit es in einem Spruche. In den Moralvorschriften lesen wir: Wenn
er (der
Knig) den Sipparenser bedrckt und
falsch
richtet,
Himmels u nd der Erde, ein anderes Gericht in seinem Lande einfhren, und die Groen und Richter werden nicht mehr zu Gericht sitzen. Samas
'^^
so wird Sa mas, der Richter des
bestraft nicht blo das Bse, er
ist
auch ein gerechter Belohner
des Guten.
Speise zu
Darum heit es in den Weisheitssprchen: Gib essen, Wein zu trinken, wohlgefllig ist das
.
Samas,
er vergilt es
ihm mit Gutem.
^^
Zu Samas dem erhabenen Richter, dem Horte des Rechts blicken vor allem Knige und Herrscher empor, deren Aufgabe es ist, Recht und Gerechtigkeit im Lande zum Siege zu verhelfen. Darum rhmt sich Hammurabi Samas gegenber, stets ein Hter des Rechts im Lande gewesen zu sein.'- Im Namen Samas ist Tiglatpilesar I. das strahlende Zepter verliehen
Samas, mit einem gerechten ^^ denn nur dann kann seine Herrschaft Bestand und Dauer haben.
bittet
worden. 1'^
Nebukadnezar
Zepter sein Knigtum zu schmcken;
Tiglatpil.
18 (KB
a.
S.
i6).
V R 65, BA V S.
12
SS7 (K. 7897).
'
"
''3
'^
7897 Obv. 9). Hamniurabis Gesetze XX Vr 95 (Ungnad).

I
CT XV 50, 9. BA V S. ss8 (K.

Tiglatpil.
I
32
(KB
des
S.
16).
in
II.
Bauurkunde
Sonnentempels
Sippar,
III
11
(KB
III
2,
S. 64).
Sanias
in
den babylonischen Glteriistcn.
bamas verbreitet vor allem Licht in Zweifeln und Bedenken darum ist er auch de r Qrakelgott, der Entscheidungen fllt und Zwar teilt er diese seine Wrde gnstige Vorzeichen gewhrt.
doch tritt dieser ziemlich in den Hintergrund gegenber Samas, der Orakelgott xt' tco/y- ist. Darum heit Herr des Gesichtes. Als solcher wird er auch bei biri
auch mit Adad
;
am Samastempel in Sippar Knudtzon herausgegebenen Gebeten an In den von befindet. den Sonnengott wird Samas allein angerufen; nur in einem
er
vom
br-Priester befragt, der sich
Texte
richtet sich die
Anfrage auch an Marduk/'' weil
es sich
um
die
Erhebung Sama.ssumukins auf den Thron von Babylonien

fr angebracht,
handelte; in diesem Falle hielt es Assurbanipal

sich der
Zustimmung des Hauptgott.es von Babylon zu

ist
versichern.
Nicht weniger bedeutungsvoll

in
die Rolle,
welche Samas
als
der Magie
ist
und Beschwrung zukommt.

natrlich ein Feind der
Samas
groer
Dmonen und alles lichtDarum wird er von dem Babyscheuen Gesindels der Nacht. lonier als Beschtzer und Befreier von Dmonen angerufen. Die Austreibung des Krankheitsdmons wird am Morgen bei
Lichtgott
aufgehender Sonne vorgenommen, nachdem Samas neben Ea
und Marduk das gebhrende Opfer dargebracht ist. Ea und Marduk senden den Reinigungspriester, oder sie erscheinen Der Richtergott Samas aber spricht das direkt neben Samas. i" erlsende Wort und gibt den Kranken wohlbehalten in die Hnde seines Schutzgottes zurck. Daher heit es von Samas der lst die Beschwrungen, muhaUiq mupasir nambulbe
raggi
der vernichtet das Bse.
Samas in den babylonischen Gtterlisten. Wie die Babylonier, an erster Stelle die Priester ber Samas gedacht haben, ist uns in einer Reihe von Namen niedergelegt,
'*
die
uns
in
den Gtterlisten
erhalten
sind,
die
uns
Vgl. Knudtzon, Gebete Nr. 149. Vgl. Zimmern, Beitrge zur Kenntnis der babyl. Relig. S. 125.
'8
CT XXIV
sind alle
u.
XXV.
Dazu
vgl. Michatz. die Gtterlisten der Serie
An
= (ilu) Anum;
darum
von Michatz noch nicht benutzt werden, auf Samas bezglichen Namen beider Bnde am Schlsse
Bd.
XXV konnte
dieses Kapitels
im Zusammenhange noch einmal gegeben.
8
brigens
ein
Samas
in
den babylonischen Gtterlisten.

Bild
zuverlssiges
von
den Anschauungen
der
Babylonier ber ihr Pantheon gewhren. Hauptgttern der Babylonier gerechnet wird, so konnten wir
Da amas zu den
von vornherein annehmen, da er einen hervorragenden Platz Vor allem tritt das in den Gtterlisten einnehmen wrde. Bestreben hervor, Samas mglichst viele Namen beizulegen,
um
so die verschiedensten Seiten seines
risieren.
nifiziert,
Eigenschaften, die
Wesens zu charaktewerden persozukommen, Samas
Gotte eine zahlreiche Familie und einen vielAuer den frher kpfigen Hofstaat an die Seite zu geben. erwhnten sumerischen Namen Utu und Babbar, welche die
um dem
von der eingesessenen Bevlkerung groen Gtterliste allein, abgesehen von den brigen, 26 Namen, mit denen Samas bezeichnet wird. Die meisten Namen stammen ohne Zweilel aus lterer Zeit. Zwar liegen uns die Listen nur in einer jngeren Rezension der Assurbanipal-Bibliothek vor, doch geht diese wie die meisten literarischen Denkmler der genannten Bibliothek auf ltere Die Gtterlisten werden in Babylon entOriginale zurck.
eingewanderten Semiten
entlehnten, gibt es in der
standen sein, da die ganze Anlage und

kreises babylonische
setzt.-
Ordnung
des Gtter-
und nicht assyrische Verhltnisse vorausEs

in
ist
Die
Zeit,
der dieselben zuzuweisen sind, lt sich nicht

nicht ausgeschlossen,
mit Bestimmtheit festlegen.

die
da
groe Gtterliste schon
altbabylonischer Zeit angelegt
worden ist, wenigstens werden schon Einzellisten vorhanden gewesen sein, unter deren Benutzung sie dann zusammenWas nun ursprngliche Volksanschauung war, gestellt wurde. wird sich kaum je scheiden lassen von dem, was die Spekulation
der Theologen
ersann.
Sicher
haben die Priester

so
in
einzelne
gebildet,
Namen manches hineingelegt und um das Wesen eines Gottes nach

'
neue
Namen
hin
allen
Seiten
erschpfend zu beleuchten.
Die
Stellung
Namen
als
des
Sonnengottes nehmen Bezug auf seine

sein Verhltnis zu
die verschiedenen Eigenschaften des
seiner Schrift:
Licht-
und Richtergott, bringen

stellen
Sin
zum Ausdruck,
-
Vgl. jetzt die Ausfhrungen Zimnierns in
Zur Heru.
stellung der groen bab3'l. Gtterliste

s
An
(ilu)
Anuni
S. 83
84.
Vgl. L'ngnad,
OLZ
191
1,
153.
Samas
in
Gottes dar.
Man denke
steht,
an
Namen
wie: ud-de-gub-ba
im Lichtglanze
kar-kar-ra
=
sein
der
Leuchtender,
en-til-an-ki
Herr der Gesamth eit

Einzelne
groer Bruder.
Him mels jjiid der Erde, uru-gal Namen mgen auch spteren Datums
in das
und
erst
durch Aufnahme auslndischer Gottheiten

zu
einer Identifikation
babylonische Pantheon
mit Samas ge-
fhrt haben, so vielleicht Rappan-kusbi, Zalam,
Suba
u.
andere;
sicher
die zu
aber weisen
diese
Gottheiten Anknpfungspunkte auf,
einer Gleichsetzung
Falle geht aus dieser
in
mit Sama verleiten konnten;
in
jedem
die
lag
Tatsache die hohe Bedeutung hervor,
Samas
Bab^^lon
beigemessen
wurde.
Der Sonnengott
eben im Zentrum der religisen Spekulation, die Haupt-
gtter aber tragen in jeder Religion die meisten
Namen.
so wird
Was nun
Aja, seine
die Familie
in
des Sonnengottos
als
betrifft,
Gemahlin,
den GtterKsten
Herrin des gln-
zenden Aufganges, Gttin des Frauengemaches, der Opfergaben
und der Zubereitung

Herrin
gefeiert.
Als Braut des
Samas
ist
sie die
der Liebe, die Herrin,
welche Freude verbreitet.

derselben
sie
Leider sind die verschiedenen

nicht
Namen
htten
mehr
erhalten,
vielleicht
46 noch ber manche

auf-
CT XXIV
Eigenschaften des Sonnengottes neues Licht verbreitet.
CT XXV
gethrt;
9,
ist
12
dies
wird Aja
als
doch
sicher unter
GemahUn Mard uks dem Einflsse der

erhielt,
herr-
schenden Stellung,
Gttinnen
diese
welche der Mardukkult
zu einer
spteren Zeit geschehen, in der die verschiedensten Gtter

in
und
den Bannkreis Marduks gezogen wurden.

ursprngHch
Da
,
Namen
dem Samaskreise angehrten
er-
sehen wir aus
Kolumne Kolumne
CT XXIV 40, 35, wo die Namen der denen bei CT XXV 9, 12 genau entsprechen.
der Fall war.^
Als
rechten
Daraus
darf mit Recht gefolgert werden,
da es auch auf der linken
Shne des Sonnengottes haben

Erde durch Licht und Wrme, und anderseits Samas die Menso
ist
zu gelten der Vegetationsgott Gir und der Traumgott Sumuqan.
Da
die
einerseits die Fruchtbarkeit der
Samas spendet, bedingt
ist,
schen auch durch

*
Trume
leitet,
es
ganz natrlich,
p.
wenn
unter
Nach Radau, Miscellaneous Sumerian Texts

in
405, 45
soll
ilu
Sag-zu
lterer Zeit nicht
Samas, sondern Sin zu verstehen
sein,
ob
mit Recht, mchte ich bezweifeln.
10
Samas
in
Gir und Sumuqan als Shne des Snnias angesehen werden. Zu ihnen werden noch gerechnet Kittuni und Mesaruin, Namen, in denen die Haupteigenschaften des Richtergottes uns personifiziert entgegentreten.' Beide begegnen uns fters in der babylonischen Literatur, besonders in den Zaubertexten. Im br-Ritual finden sie ihren Platz mit Aja und Bunene neben Samas. Sisik ist als Sohn des Samas nur in den Gtterlisten
belegt.
Mahn-'' heit eine Tochter des Sama.s, wahrscheinHch
insofern sie die Gebete, welche der

sendet,
Froinme zum Vater emporandern
entgegennimmt.
Die
Namen von mehreren
Tchtern des Sonnengottes sind auf der Liste leider nicht erhalten. Ebenso erfahren wir aus der groen Gtterliste, soweit
sie erhalten ist,
nicht,
welche Beziehungen
Tamuz zum Samas-
kreise hat.'
Der Gemahlin und den Kindern steht ein zahlreicher Kreis von Beamten und Dienern zur Seite, wie er einem so groen Gotte wie Samas wohl geziemte, angefangen bei Bunene dem Lenker des Sonnenwâgens, dem wir auch auf bildlichen Darstellungen begegnen, den 6 Richtern, die im Reiche des
fr
Samas
Boten,
Ordnung und Recht sorgen,

In
bis
zu den Wesiren,
die auf
Knappen, Trhtern und 6 Paukenschlgern,

Unterhaltung bedacht sind.
all
angenehme
ihren
Namen
spiegeln sich
wohl verschiedene
Seiten des
Ich erinnere nur an

"
Namen
1
wie:
Wesens unseres Gottes wider. Richter Himmels und der

ist
Vgl. Psalm 89,
Jahwe, Recht und Gerechtigkeit

dir her. 13
die
Grund-
feste deines
^
Thrones, Gnade und Treue gehen vor

1
Bei Craig, Relig. Texts

in einer
56,
Mahir
Reihe
genannt.
i,
Radau
37).
liest
werden .Samas, Aja. Bunene und nicht mahir, sondern ma-m,
also sumerisch!
(BE XXIX
Fr die Beziehung von Tanuiz zu .Samas kann nach Zimmern auch
171
(HR
klafft.
59) nicht entscheidend sein, obgleich
Tamuz
dort mit
dem
Samaskreis verbunden erscheint, da an der betreffenden Stelle eine grere
Lcke
S.
(ilu)Anum (Zur Herstellung d. groen babyl. Gtterliste An Abgesehen davon wird eine Verbindung zwischen .Samas und Tamuz vorauszusetzen sein. CT X\T 46, 183 werden Samas und Tamuz
loi).
zusammen
als
sich der heilkrftige
Bewohner des heiligen Hauses von Eridu genannt, bei dem Lebensbaum befindet; vgl. Zimmern, Der babyl. Gott
Schon
darum,
weil
Tamuz
steht.
S.
17.
Tamuz
Vegetationsgott
ist,
liegt die
Vermutung
nahe, da er in einem gleichen Verhltnis wie Gir zu -Samas
Namen
Erde, Berater,
Zugleicli
fr
Samas.
11
Entscheid,
Lenker der Welt, Treue.
geben
sie
uns ein anschauliches Bild von dem,
was
das
Hoffen
Sein
Wort
und Sehnen jener frommen Verehrer ausmachte. ist Treue, Sein Wort verleiht Leben, Berater,
Erhabener Beschtzer, Mann
leitet
dessen Schauen gndig ist,
der Herzensberuhigung, Herzensfreude, Der recht

Antlitz, diese
ein,
das
Namen
fhren uns in die Ideenwelt jener Beter
die in ihrer Bedrngnis mit
Vertrauen sich an den Gott

,
des Lichts,
der Gerechtigkeit
und Treue wandten
damit
er
durch sein gndiges

seines Lichtes
Wort
ihrer
Not
abhelfe, durch die Strahlen
verscheuche.
die Finsternis, Angst und Besorgnis der Seele Aus solchen Namen wird deutlich, da der Ba-
bylonier nicht blo Furchtideen gegenber der Gottheit kannte,
sondern da sein Herz auch auf freudigere und zuversichtlichere
Tne gestimmt
sein
konnte.
Wenn
je
einem babylonischen
so
Gott gegenber ein innigeres Verhltnis sich anzubahnen schien,

eine hhere ethische Auffassung Platz
griff,
war
es in
bezug
auf Samas der
Fall.
Namen
A-e-kid
A-la-g
fr
Samas.
(CT XXIV 3'i, 64] [CT XXIV 31, 72J am-naAmna [CT XXV 25, 5J: Samas An-kid [CT XXV 25, 24]: mina A-su-um^-zib [CT XXV 27, 12]: mina En-til-an-ki [CT XXV 25, 29; 27, 6]: mina
Herr der Gesamtheit Himmels und der Erde.
Es-mah
CT XXIV
31, 65
,.
XXV
27, 27,
mma
25, 26; 27, 4
Erhabenes Haus.
il-ballba
[XXV,
16J
10]:
U [CT XXV
Ud-e [CT
mina.
3J:
XXV
(
25, 25; 27,
mina
Sonnenaufgang.
Ud-de-gub-ba
CT XXIV
31,
66
XXV
ta.
25, 28; 27, 7 j:
mina
Der im Lichtglanze
1
steht.
II
R. 58, 43 b
1^
Um-^-dagal-la
Namen
fr
Samas.
[CT
XXV
27,
Uru-gal
-t
[CT
XXV
25, 21]:
r]: |Sama] mina
Groer Bruder. Utu [CT XXV 25,
4|:
Samas
[CT XXV 27, 13]: mina bu-;.u-urBuzur [CT XXV 27, 9|: mina gas-se-ba Gaseba [CT XXV 25, 14]: mina Gi-ir [CT XXV 25, 8|: mina ki-id Kid-' [CT XXV 27, 2j: mina Kili-ki-li-da-gal dagal [CT XXV 25, 23]: mina Kar-kar-ra [CT XXV 27, 14]: mina
-tu-di-mus
Leuchtender.
Kir-gal
I
I
CT XXV
25,
22
|:
j
mina
XXIV
31, G^
Gewaltig, heftig.
Kur-kul-g
Mul-mu-ul-k
iMd-gan-da-an-na
la
f
[CT XXIV 31, |CT XXV
73]:
25,
Samas
12]:
|:
mina
CT XXV
25, 20
31, 62
mina
XXIV
47, 21
Nimin-ni-niin-du
du
[CT
XXV
25,
15
|:
mina
Nin-ni sa-a
[CT XXV 25, ii|: mina Nun-sag-g[a] [CT XXV 25, 19]: mina
Erhabenes Haupt.
Pa-mi-id-rag-d*
[CT
\
XXV
25,
loj:
mina
11
Zeptertrger.
Ra-ap-pa-an-ku-uz-bi
CT XXV
27,
|:
mina
XXV
25,
Sag-ka-ra kara
[GT
(?)
XXV
24, 16- 15M 9]: mina
Glnzendes
Haupt.
'
Diesem Namen entspricht 25, 23 kili-dagal. Vgl. An-kid (25,24) und .\-e-kid (CT XXIV 51, 65) die sicher mit
sind.
ist
Kid identisch
^
iMidra
eine dialektische
Form
fr ges-dar,
hat
also
mit Mithra
nichts zu tun.
bei
Thureau-Dangin
S.
zieht
mu-du-ru
p.
= hat-tu
(K. 5155, Z. 11/12
Macm. BA V
659) heran.
pl.
(RA VII
108.) Fr die
Bedeutung Zepterl gis
trgere vgl.
CT XIX
41. K. 4328, 24a.
Dort heit es:
bal-s-d
na-as pi-laq-qi.
Gemahlin des Samas.
13
[CT XXV 25, 27; 27, 5|: mina [CT XXV 25, 17]: mina sa-mas amas [CT XXV 25, 6"|: mina s-ba uba [CT XXV 27, 15]: mina ul [CT XXV 34, 10 K. 4206 Rev.J: mina mina s-sa-na-ku Suanaku [CT XXV 25, 7]: mina Tu-ki^r kur [CT XXV 25, 16 |: mina zaMam Zalam [CT XXV 25, 13; 27, 8|: mina
Sag-mas--ul
]
Si-[
Bild.
Gemahlin des Warnas.

A-a
[CT
XXV
9,
14]: A-a sa nise
Aja: Aja, die Gttin der Menschen. Ud-mina tu mina-na-bi ud [CT
XXV
mina
10,
28]:
mina
Ud-mina
ud-mi-na-bi
ud
[CT XXIV
10,
9,
31, 68]
Ud-de-de
"-tu
[CT
(
XXV
XXIV
30]:
Utu
CT XXV
16
1:
j
A-a sa samee
40, 37
Utu: Aja, die Gttin des Himmels.

Burida bu-ri-daabbarj
,1
CT XXV
9,
12
|.
A-a sa mas^ta-ki
hi-rat ilu-zu
XXIV
als
40, 35
1'
Burida Babbar
_,
Aja
Gttin
des
Gemaches (Gemahn
Marduks).
Bu-ri-mal-mal
[CT
9,
XXV
19]:
9,
9,
22]: mina
Gal
[CT
[
XXV
mina
:
|
Lahar
CT XXV
XXIV,
als
15
A-a
sa ku-ni-e
Lahar: Aja
Nin-ag-ga
40, s6 Gttin der Zubereitung.

\
[CT
/
I
XXV
9,
20]: mina
Herrin der Liebe.
Nin-ul--sum
CT XXIV,
31,
9,
71
XXV
18
j:
mina
Herrin, die Freude bereitet.
Nin-kar-ra
j
I
CT XXIV
31, 67
9,
).
XXV
17; 25,
(.?).
30
Herrin des Aufleuchtens

5
ferner
Oder auch salam zu lesen. Vgl. den Gott D'7>' der Teima-Inschrift, Eigennamen wie Ur-salmi (BA VI 3, 74). Salam bezeichnet die untergehende Sonne; vgl. Zimmern, KAT^ S. 476,
14:
Shne und
(
'J'chter des
Samas.
Nin-mul'-dar-a
CT XXIV
31,
9,
70
XXV
10,
26
j:
mina
Herrin des bunten Sterns.

Sud-ud-agLicht.
(CT
)
XXV
32
1:
mina
Sud-ud-gan
Sud-da-ag
CT XXIV
31, 69
[CT
|
XXV 10, 31 XXV 9, 25]: mina

j:
mina
Licht. (?)
Sud-ga-ag
CT XXV
[CT
lt.
|
9,
24
9,
Sur-mal-mal
XXV
mina 23]: mina

1:
Die regnen
e-nir-da3
Sab-niina sa-ab -tuutu

(
CT XXV CT XXIV 31, 67
10, 29]:
1
mina
XXV
9, 21
|:
9,
27; 25, 31
Sita
|CT
XXV
mina
Shne und Tchter des Samas.
Ama
Gir
mina
ki-sam-kii
32,
[CT
112]:
XXV
dumu
20,
ij:
dumii Babbar-[ge]
[CT XXIV
Babbar-ge
Gir: Sohn des Samas.

Ki-it-tum
[CT XXIV
:
31, 82]:
dumu
,
Babbar-ge
Treue
Si-si-ik
(
{
I
Sohn des Samas.

I
CT XXIV 31, 85 '*'-'}: dumu
XXV
26, 20
o Babbar-ge ^
,
Si-si-ik
Sohn des Samas.

(
su-mu-qa-an
Sumuqan
CT XXIV
3 ^
1
, '
32, 112b
]:
1
[dumu Babbar-ge]
XXIX
84 ^
19
1 ,
46, 9
=-'Ma-hir
:'
j
,
I
CT XXIV
XXV
):
)
26,
r kk .. dumu-sal Babbar-ge ^
1
^
:
Der gndig (Gebete) aufnimmt
Tociiter des Samas.
Auch Nisaba wird
als
Nin-mul-dar-a gefeiert; doch sind die beiden

da
in
Namen
keineswegs identisch,
dem
2).
Zeichen
dar zwei ursprnglich
verschiedene Zeichen zusammengefallen sind.
(Vgl.
REC
Nr. 34;
ferner
rhureau-Dangin,
2
'
RA
VII
p.
108,
98,
Note
i.
Vgl. Reisner,
Hymnen
26,
-'In
u.
CT XXV
noch
die
9,
27 steht
kii-stîir-da.
Mit den Glossen su-mu-ga

In
sak-kan.
CT XXV
16;
17
standen
Namen von
andern
Tchtern des Samas, die nicht erhalten
sind.
Hofstaat des Samas.
15
Hofstaat des Samas.

Ad-gi-gi
(
CT XXV
))
26,
]2,
35
I:
I
igi-bar sdg-ga
.sa
XXIV
,.,,,, XXV
97
nap-lu-us-sa
ist.
dam-qa
Berater
A-gi-ir ^
(
dessen Schauen gndig
CT XXIV
>)
:
104 ,^ 26, IIb

32,
31, 80
26,
15
J:
)
SU
u h-babbar-ra-ge u ui mina ni-gab '' ^
A-gi-ir
Pfrtner von E-babbar.

1
:
En-ga-n
jGT XXIV
I
kinda Babbar-ge
kin-gal
XXV
j:
mu-'-irabbar-ge
En-ga-na
Barbier des Samas.

Prfekt des Samas.
En-uru
CT XXIV
YYv XV
: 1
31,
o/26,
79
14a
^^^^^'^^
1,1
gab-n-ge
Herr der Stadt

Es-bar-an-ki
Bote der Antwort.

31, 89 26,
|
CT XXIV
XXV
24a
j:
Der Entscheid Himmels und der Erde: (Paukenschlger).

Iq-bi da-mi-iq
f
CT XXIV
31, 83
,
|
XXV
gndig
|
26,18
:
"^"'''^'
Sein Gebot
Is
[.
. .
1
ist
r"^''"^^ Bote der Treue.

31, 93
|:
1
:
mah-an-na
CT XXIV
i
is
Babbar-ge
XXV
108]:
:
26, 30
:
Babbar ki-zu-[]
Erhabener Bote des Himmels

Ur--lal
Schildknappe des Sama.
[CT XXIV
(
32,
su-pa-lu'-'
Fundament der Macht

Bu-ne-ne
Wagenlenker.
CT XXIV
31, 78 \: sukkal s kus-sa-ge
XXV
26,
12
Bunene
Di-kud
Richter.
Bote der Herzensberuhigung.

32,
[CT XXIV
j
100
Di-kud-an-ki
CT XXIV
31, 88
XXV
XXV
26, 24a
/:
SU
Richter
Di-kud-si-di
Himmels und der Erde.
(Paukenschlger.)
(CT XXIV
1
81, 89
26, 26
(:
Richter der Gerechtigkeit.

1
(Paukenschlger.)
Wahrscheinlich handeU es sich hier
um
denselben Namen.
mukil
asti.
l(j
Hofstaat des Samas.
Dug-ga-nb-s-gi-gi
CT XXI V
32, 98
XXV
26, 36
Sein
Wort
ist
f
gndig.
Diig-ga-na-ga-ti
CT XXIV
31, 88
26, 23
XXV
j:
Sein
Wort
l
verleiht Leben.
(Paukensciilger.)
32,
Dugud-lal
j;
karkar
[CT XXIV
|
109]:
11
Wiegemeister (?)
|.
Gfil-sib
[CT XXIV
: (
32,
106]: s mina dugud-lal

(?),
,
Grohirte
Gii-ha-kud-Se
Wiegemeister
CT XXIV
86
igi
gun-gun-na
XXV
:
26, 21
|:
igi
gun-gun
sa
pa-ni
ba-
nu-u
ge
G-ha-kud-se
Gul-b-g-ga
J
I
Glnzenden
Antlitzes.
igi
CT XXIV
31, 87):
26, 22
(:
dugud
XXV
32,
igi-gab-gab-a
= a-mi-rum
..
Gul-b-sg-ga
Der Sehende.
26,
Ha-mun
CT XXIV
ATVT7XXV
97
34
1
I
...
,.
igi-si-di
mus-te-sir pa-ni
. ,
Ha-mun: Der recht leitet das Antlitz. ^ Ibup) ^"-"g dug [CT XXV 26, 32]: s
Ka-as-bar
[CT XXIV
f
32,
loi]
fllt.
Der
die
Entscheidungen
Kalam-s-kus-s
CT XXIV
31, 90
26, 27
XXV
):
Mann
Kar-du
[ ]
der Herzensberuhigung.
(Paukenschlger des Samas.)
kar-dug
[CT XXIV 32, 95]: s mina 1" kabar [CT XXV 26, 33] s mina 1" kabar E-babbar-ge
:
Kar-dug: Lufer von E-babbar.

ki-gi-ir
f
CT XXIV
32,
26,
105
[:
s E-babbar-ra-ge s
XXV
Von
I
12b
J:
ki-gi-ir:
E-babbar.
31, 77
1:
Kur-nun-na
(CT XXIV
sukkal s-kus-s-ge
XXV
26, I2a(?)j:
sukkal
s-kus-
til-lu-
8[e](?)
Erhabener Beschtzer
'
Bote der (vollkommenen) Herzensberuhigung.

46).
Vgl. K. 7686,
(CT
XXV
Wahrscheinlich sind die beiden
Namen
identisch.
Hofstaat des Sanus.
17
Nig-erim-ljul-gig
[CTXXIV
:
^2,
103]: gub-ba E-babbar-ra-ge
Bses Ungemach
Nig-gi-na
Magier von E-babbar.

31, 81]: sukkal Babbar-ge
[CT XXIV
:
Treue
Bote des Sama.
Nig-si.di|CTXXlV3i, 75Uukkalakab-bu-ge ^
I
XXV
:
26,
loa
Gerechtigkeit
Nig-zi-daj
I
Bote der Hnken Hand.

31, 74
26,
l
CT XXIV
XXV
9aM
31, 76
sukkal -zi-da-ge ^
Recht
Bote der rechten Hand.

(
Nin-ug(?)
CT XXIV
XXV
26,
IIa
sukkal mal, ^ Babbar-ge ^
Herr des Tages (?): Oberbote des Sama.
Ri-ha-mun
CT XXIV
31,
26,
3
9/]
1
I:
1
:
ku-dib Babbar-ge
ku-ku dib*
XXV
Sturm
Sa-kar-du"'
Si-di
Berichterstatter des ama.
[CT XXIV
32,
leitet.
32, 96
j:
S Babbar-ge
[CT XXIV
loi]
Der recht
Si-di
ba-lam-ma [CT XXIV Lenker der Welt.
32,
102]
Si-di-kalam-ma
[CT XXIV
32,
32,
102]
Lenker der Welt.

Sud-^''
[CT XXIV
(
I
107]: s E-babbar-ra-ge
g-ga-hul-la
CT XXIV
XXV
/
I
^^^^
92 31, 7 > 26, 29

:>
, .
^
J
lu
kin-gi-a Babbar-ge
Herzensfreude
-ku-sa-kalam-ma
Bote des ama.
CT XXIV
31, 90
26, 28
XXV
Herzensberuhigung des Menschen.

Si-ta-a-ka-su-nu
Ta-iku-ab
[CT XXIV 32, 100] [CT XXIV 32, 99]: nu-ur amas
:
Ta-iku-ab
3
*
Licht des Samas.
Vorher standen noch 8
Namen
des Samas.
Oder
Vgl. Vgl.
ist
lu zu lesen?
32.
(Semitisch!).
5 6
XXV 26, CT XXV
26,
13 b.
Schollmeyer,
Sumerisch-babyloniche Hymnen.
Symbole und Darstellungen.
[ [
I
|CT XXIV
J
39,
34
1;
Samas
sa
um-ma-nim
Sama, der Gott der Knstler.

39,
[CT XXIV
J
31 J: Sama.^ sa gi-ni-e
[ l
[
I
Samas, der Gott der Tempelabgaben.

39,
[CT XXIV
I
33]:
Samas
Samas
sa nie
Samas, der Gott der Menschen.

39,
[ [
[
[CT XXIV
I
32J:
sa
si-ti
Samas, der Gott des Aufgangs.

39,
[CT XXIV
]
30]: Sa-mas sa te-bi-ib-ti
Samas, der Gott der Reinigung.
[ [
2ag
I
J J
I
sa/ir-zag
[CT XXIV 45, [CT XXIV
53J:
45,
Sama.r 54J: Samas
[CT
XXV
34, 6]: Sa-[mas(?)]'
[
[
[
banda-an-na
J J
J
I
gal-an-na
gal-an[.
.
[CT XXV 34, 8]: mina [CT XXV 34, 11]: mina .] [CT XXV 34, 18]:
|
[
[
[
]
I
[
[ [
[CTXXV 34, 19]: hu-un-di [CT XXV 34, 14]: mina ka [CT XXV 34, 17]: ma [CT XXV 34, 7]: mina
gal-an[...]
[ [
I
J ] ]
[
[ [
1
]
J
[CT XXV, 34, 16]: [ [CT XXV 34, 12]: mina pi-ir-ta [CT XXV 34, 15]: mina sul [CT XXV 34, io|: mina ta(?)-a [CT XXV 34, 13]: mina tir [CT XXV 34, 9]: mina
ni(?)-ih
nig-erim

in Symbolen in verWelche Darstellungsweise die ltere war, lt sich zurzeit nicht sagen. Als Symbol des Sonnengottes galt schon in alter Zeit die Sonnenscheibe. So in Bildern
Samas wurde
sowohl wie
schiedener
Form
dargestellt.
heit es in einer altbabylonischen Jahresbezeichnung: Das Jahr,
welchem Samsu-ditana der Knig Sonnenscheiben aus dusEmbleme, die hell wie der Tag sind, mit prachtvollen Verzierungen von Lasurstein, rotglnzendem Golde und
in
Stein, als
'
Wahrscheinlich beziehen sich diese

ist
Namen
f;ills
die
Ergnzung
richtig
auch
auf"
Samas.
(K. 4209 Rev,).
11)
reinem
(?)
Silber verfertigte
und
sie
dem
Sama.s,
dem hohen
Herrn, der seine Knigsherrschaft gro machte, nach E-babbar hinaufbrachte.' Wie wir uns diese Sonnendarstellung vorzustellen haben, erhellt aus
dem
Nabu-apal-iddinna-Steine,- auf
eines
dem
die
Sonnenscheibe
in
der Gestalt
vierspeichigen,
von Flammenbndern
durchzogenen
Rades
erscheint.
ber
dem Sonnengotte,
dargestellt
ist,
der in sitzender Stellung mit Stab und Ring befinden sich die bekannten Embleme von Sin,
Samas und
iddina
ist
das Bild
dem
Relief
hnHch wie auf dem Steine des Nabu-apaldes Samas auf der Hammurabistele. Auf von Maltaja-^ erblicken wir Sama an 5. Stelle in
Istar.
der Reihe
der Gtter
stehend auf einem geschirrten Pferde,

in
ebenfalls mit Stab
und Ring
ist
den Hcnden.
welche sich auf einem von Pinches verffentlichtem Siegelzylinder findet.^ Auf der rechten Seite steht Samas auf einem liegenden Lwen in einem
die Darstellung,
Beachtenswert
langen, vorne geffneten Kleide, mit der Gttermtze auf
dem
Der rechte Fu ist vorgestreckt und ruht auf dem Kopfe des Lwen. In der rechten Hand hlt er einen GegenHaupte.
stand wie ein Zepter; von ihm aus geht
ein Strick bis hinab
trgt eine Waffe. linken Seite des Siegelzylinders sehen wir in horizontaler Darstellung zwei fabelhafte Wesen, halb Stier und halb
auf den
Kopf des Lwen;
die linke
Hand
Auf der
Mensch, welche auf einer
leiterartigen Sttze eine
Sonnenscheibe
Samas entgegenhalten. In der Mitte zwischen beiden Figuren steht wiederum Samas mit einer Waffe in der rechten Hand, neben ihm seine Gemahlin Aja, wie die neben der Sonnenscheibe befindliche Inschrift besagt.
Das Symbol des Sonnengottes

riationen
verfolgen.
lt sich in vielfachen
Va-
Die lteren Darstellungen
sind
einfach
Poebe],
BE VI
2,
106.
In
noch
viel
frherer
Zeit
geschieht der
Sonnenscheibe bereits Erwhnung.
Urkunde aus dem 2. Jahre Ibi-Sins aus der Dynastie von Ur (2400) wird einem gewissen Lu-dingirra eine Summe Silbers zur Anfertigung von Sonnenscheiben (samstum) und
einer
Nach
anderer
2
Embleme
ausgehandigt.
(RA
VIII p.
197).
V R
60.
u.
3
^
Vgl. Frank, Bilder
Symbole
130.
S.
2.
PSBA.
Vol.
XXXIII
^0
gehalten und weisen meistens ein Rad mit 4 Speichen und 4 flammenartigen Bndern auf. Auf dem Kudurru des Nazimarutta5 wird das Symbol darum als Flarnmenscheibe, die
Lichtflut
des
groen Richters bezeichnet.
hnliche Formen
In hn-
des Samassymbols bieten fast alle Kudurru aus der Zeit Marduk-
sum-iddinas, Nabu-um-iSkuns und Merodachbaladans.''

licher
Weise werden wir uns das Emblem des Sonnengottes

das
in Sippar
in
vorzustellen haben,
aufgestellt
vor der Statue des Gottes
war, vor
dem
altbabylonischer Zeit bei Vertrgen
der Eid
die
abgelegt
wurde."
Eine abweichende
Sonnenscheiben
erst in assyrischer Zeit an.
Form nehmen Auf der Sargonvielleicht
und Assarhaddonstele erscheint
die
ist
Sonnenscheibe bereits mit

es auf uere,
Flgeln versehen; wahrscheinlich
gyptische Einflsse zurckzufhren.^
Aus den
Gtterlisten''
wissen wir, da die Hauptgtter auch

in
mit verschiedenen Metallen
Verbindung gebracht werden.

Leider
Anu
ist
eignet das Silber, Ea die Bronze, Enlil das Gold.
das Zeichen fr das
Da
aber nach
iii
Samas zukommende Metall abgebrochen. 55, 60 der Sonne eine Scheibe Goldes dares
gebracht
wird,
so liegt
nahe,
im Golde das Metall
des
Sonnengottes zu vermuten.
6
Vgl. Ddleg. en Perse Vgl. Beiheft zu
pl.
XIV.
von Thureau-Dangin. welche auch
nach der unter surinnu ein
bei der Eides-
VS
ist
Tafel 13.
'
Das wenigstens
die Auffassung
mir wahrscheinlicher erscheint

Panier zu verstehen
leistung
sei,
als die andere,
welches im Boden befestigt war,

wurde.
aber
symbolischerweise herausgezogen
Auch vor dem

geleistet.
Emblem
der Gemahlin des Sonnengottes Aja
wurde der Eid

VII
p.
Vgl.
Rec. de Travaux 19 10, toni.

Gesetz, B.
8
XXXII
u.
RA
79; ferner
Hammurabis
III S.
258.
fast allen
brigens kehrt das Samassymbol auf
Kudurru und Stelen
Da das diesbezgliche wichtigste Material von Frank, Bilder u. Symbole, Zimmern ebendaselbst u. in ZA XXV S. 197 u. von Kugler, Im Bannkreis Babels S. 157 im Zusammenhange behandelt worden
mit Gttersymbolen wieder.
ist,
kann fglich auf ein Eingehen auf weitere Einzelheiten hier verzichtet
werden.
9
Zu den Darstellungen des Sonnengottes mit Flammenflgeln

3.
vgl.
Heuzey, Rev. archôl.
serie vol.
u.
CT XXV
42 (K. 13796)
XXVI p. 294. CT XXIV 49
(5349 E).
Darstellung von Kult und Kultstatten des Sanias.
21
Darstellung von Kult und Kultsttten des Warnas.

Die Hauptzentren des SanKiskultei. waren von Anfang
bis
zum Ende
l'enipel
der babylonischen Geschichte Larsa im Sden und
Sippar im Norden von Bab3'lonien. des
An
beiden Orten hie der

das
Sonnengottes
E-barra
weie
Haus.
In
Sippar
wurde der
eingefriedigte
Platz
mit
dem Tempel
des
Sama ggum genannt,^

tore des
eine Bezeichnung, die in der Kontrakt-
literatur fters wiederkehrt.
Dort saen
die Richter
am Tempel-
Sama und
der
hielten ihre Sitzungen ab.
Eine reinliche
Scheidung zwischen sumerischem und semitischem Sonnenkulte

ist
vor
Hand unmglich.
Fden
der
Ebenso
wie
in
den
cltesten
Zeiten
greifen,
die
Geschichte
beider
Vlker
ineinander
wie beide Vlkerschichten
sich miteinander
vermengten,
so gingen auch die so
reHgisen Vorstellungen ineinander ber,
da eine scharfe Grenzlinie
kaum
zu
ziehen
ist.
Spuren
Zeiten.
Samaskuhes finden sich schon in Schon aus der Zeit der Dynastie von richte von Tempelbauten zur Ehre des natum baute fr das Leben des Knigs
des
den ltesten
Larsa haben
wir Be-
Sonnengottes.
EnanLarsa,
Gungunus von
dem
Sprosse Nannars,
dem
Kinde, das Ningal geboren, einen

das e-gi-na-ab-tum.-
prchtigen
Tempel und weihte ihm
Schon
Einfalle,
viel frher zur Zeit
Urukaginas hren wir von einem
den die Leute von
Umma
(Gihu)
in
das Gebiet
von Lagas
unternahmen.
des
Bei dieser Gelegenheit
wurde
bereits die Kapelle
Samas und das E-babbar zerstrt.'' Bei den Herrschern von Kis mu Samas ein groes Ansehen genossen haben, wie aus einer von Thureau-Dangin verffentlichen Inschrift erhellt/ iManistusu, der Sohn des Knigs Sarrukin von Ki, rhmt sich, einen heiligen Bezirk von 12 Bur (ungefhr 76 Hektar) fr Samas und seine Geliebte Aja errichtet zu haben. Die unterworfenen Knige von Ansan und Kurihum fhrte er mit Gaben und Geschenken vor bama. Als xMani.stusu 32 Knige im
'
Vgl. Thureau-Dangin,
RA
VIII
p.
94.
206 C.
fouilles
Nouvelles
de TelJo
p. 48.
(Tablette de
la
destruction de
Lagas).
*
RA
VII
p.
18083;
^gl-
King, History of Sumer and .^kkad
p.
224
(Cruciform Stone).
22
Darstellung von Kult und Kultsttten des Samas.
Grenzgebiete von Elam besiegt hatte,

zu Ehren des Gottes ama und
errichtete er eine Stele
stellte sie
wahrscheinlich im
der Nachfolger
Tempel zu Sippar
Manitusus auf
auf.''
Nachdem UrumuS,
Kis,
dem Throne von

von Barahsu,
den
versprach er,
einen Sieg ber Abal-
gama, den Knig

fochten
hatte,
besiegten
im Gebiete von Elam erKnig in Untererhalten.

"^
wrfigkeit gegen Enlil und
ama zu
In
dem
Fluche,
der
dem
Zerstrer der Inschrift angedroht wird, erscheint
Sama
wie
es
bereits auf gleicher Stufe mit Enlil.
Ur-engur, der Begrnder eines Reiches von Ur,

auf einem Tonkegel' heit, nach
die Gerechtigkeit herrschen.
lie,
den
hilligen
Gesetzen Utus
Herrscher von
Von Gudea, dem
Lagas, wird berichtet, er habe bei der Errichtung des Tempels
im Osten das Emblem des Babbar, sag-alim-ma genannt, angebracht."' Im Reiche Gudeas lie die Sonne hervorstrahlen Gerechtigkeit und trat mit Fen die Ungerechtigkeit.^ Von Sin-idinnam, einem Knig von Ur und Larsa, heit es, da er Babbar, dem Herrn der Gerechtigkeit, dem Obersten im .'^' Himmel und auf Erden, das E-barra erbaut habe In einer
.
anderen Inschrift desselben Herrschers
ist
die
Rede von Babbar,
dem groen Lwen, welcher erffnet den Verschlu des Himmels, dem Richter, welcher gnstig ansieht den Schwachen.'^ Vor allem unter der Hammurabidynastie sehen wir den
Samakult
in
voller Blte;
hatte
doch gerade diese Dynastie

Sitz
in
vor der Erhebung Babylons
zur Residenz ihren
der
Im Beginn des Gesetzbuches nennt sich Hammurabi den gehorsamen Diener Sama', der festigte das Fundament von Sippar, hoch aufrichtete das Haus von E-barra,
Sonnenstadt Sippar.
das
wie
die
Himmelswohnung
ist.^-
In
demtiger Haltung
erscheint er vor Samas, seine Hnde, wie die Reliefdarstellung
Scheu, Inscription de Manistusu, R.\ VII

p.
p.
104;
vgl.
auch King,
loc.
cit,
^
212.
Thureau-Daugin,
Nouvelles
fouilles
RA
A
26,
VIII
p.
II
136.
p.
'
de Tello
3).
167.
> ">
>
VB V VB VB
I
I
119 (Cyl.
IJ9 (Cyl. B 18, 10). 208 (Tonnagel B).
210 (Tonnagel C).

I
'*
Hammurabis Gesetze,
Koi.
II
24.
Darstellung von Kult und Kultsttten des Samas.
23
der Stele zeigt,
zum Gebete
damit Samas
erhebend, und bringt
ihm seine
gtt-
Huldigung
liche
dar,
dem Gesetze
stellt
eine hhere,
er das
Weihe
verleihe.
Am
Schlsse
Gesetz unter
bamas' Obhut; denn Gerechtigkeit mge auf Gehei SamaS',
Himmels und der Erde, im Lande aufblhen.'^ Worte des Gesetzes, wie er es auf dem Steine niedergeschrieben, hlt, dem mge SamaS die Tage seiner Herrschaft
des Richters
Wer
die
verlngern, wie er es ihm,
dem Knig
der Gerechtigkeit, tun
mge!*^
Mit Hamm.urabi wetteifern seine Nachfolger und die Herrscher der folgenden des
fremden Dynastien
Burnaburias
I.
in
der Ausgestaltung
Kassitendynastie
Sonnenkultes,
aus
der
nahm am Tempel
des Sonnengottes zu Larsa, den schon

In
HamSippar
murabi erneuert hatte, Restaurationsarbeiten vor.
war der Sonnentempel durch die hereinbrechenden Horden der Suti zerstrt worden, aber Sinmassihu aus der Dynastie des Meerlandes stellte den Kult weder her. Im AUerheiligsten des Tempels von Sippar wurde auch die Statue des Sonnengottes aufbewahrt, die nach Haltung und Gebrde wohl mit
der
Reliefdarstellung
der
Gesetzesstele
bereinstimmte.
Als
das Bild
durch
das
Ungemach
der Zeiten
verloren gegangen
war, wurde das Modell desselben unter Nabu-apal-iddina durch

einen br-Priester wieder aufgefunden. ^^
Nabu-apal-iddina lie
nach obigem Muster ein neues Bild aus Gold und Lapis-lazuli
anfertigen. 1''
Zur Zeit des neubabylonischen Reiches ragten
durch ihre Bemhungen
um
die Pflege des
Sonnenkultes Ne-
bukadnezar und Nabonid hervor.

Assyrien schon
Tiglatpilesar
Auf
assyrischer Seite
waren
Assarhaddon und Assurbanipal Frderer des Samaskultes,. der

seit den ltesten Zeiten heimisch gewesen L nannte Samas den Richter Himmels und Besonders wurde der Erde, der den Frevel der Feinde sieht. amas unter den eben genannten Herrschern bei allen wich-
in
w-ar.
'"^
tigen Staatsaktionen
in
seiner Eigenschaft
als
Orakelgott
um
gnstige Vorzeichen angerufen, wie aus den zahlreichen, in der

13
1*
Hammurabis Gesetze, XXIX
84.
u.
XXVI
15.
15
'6
KB KB
I
III III
I,
155. 178.
I
I,
Tiglatpil.
(KB
S.
16).
iJ4
Die Samastexte.
Assurbanipal-Bibliothek erhaltenen Gebeten an den Sonnengott

hen-orgeht.^'
in
Als
Nabonid beabsichtigte, den Sonnentempel
Sippar wieder aufzubauen, wurde durch eine Leberschau der

des Baues
festgestellt.^*^ Auch in Larsa lie er Restaurationsvornehmen; in der betreffenden Bauinschrift macht er Nebukadnezar den Vorwurf, da er zwar den Grundstein des
Tag
arbeiten
Burnaburias, nicht aber den des Hammurabi, aufgefunden habe.
Mit
dem
letzten babylonischen
Knige Nabonid
lie alle
erlischt keines-
wegs der Samakult; denn Cyrus

bestehen; nur so
fristete
Kulte ruhig weiter

bis
auch der SamaSkult sein Dasein
in die letzten vorchristlichen Jahrhunderte.
Fr die Verehrung der Gtter waren an

Festtage
erster Stelle die
bestimmt.
Dann wurden Hymnen und Gebete
zu
Be-
ihrem Preis gesungen und besondere Opfer veranstaltet. kannt

ist
das groe Neujahrsfest zu Babylon, an
welchem Marduk
mit seinem gesamten Gtterkreis von Esagila nach Ezida hinauszog,
um
dann
in feierlicher
Prozession unter Gesngen wieder
in seinen heiligen
ist
Raum im Tempel
berliefert.
zurckzukehren.
Leider
uns von den stndigen Festen des Sonnengottes zu Sippar
und Larsa wenig
Nur
aus
den Abgaben, welche
die Samapriesterinnen in altbabylonischer Zeit
von ihren Pch-
tern an den Samafesten forderten, erfahren wir, da es stndige,
gottes gab.'^
im Laufe des Jahres wiederkehrende Feste zu Ehren des SonnenFr gewhnlich werden 3, zuweilen auch 4, 5 oder 6 aufgezhlt. Dieselben fallen in die Monate Nisan, jMarcheswan und Tamuz.
Die Samastexte.
Nachdem wir gesehen
haben, welche hervorragende Stellung
Samas in der Geschichte und in der religisen Entwicklung und Spekulation der Priester eingenommen hat, drfen wir von
vornherein erwarten, da er einen bedeutenden Platz
poetischen Literatur der Babylonier einnimmt.
in
der
Die verhltnisfr eine
mig groe Anzahl der uns
berlieferten
Texte drfte
solche Vorzugsstellung sprechen.

>"
>
Vgl. Knudtzon, Assyrische Gebete an den Sonnengott.
KB
III
2,
103, III u. 81.
'"
Vgl. ngnad,
OLZ
191
S.
106
u.
107.
Die Saniastexte.
25
Die
bamatexte zerlallen
in
Gebete,
Hymnen und
Be-
schwrungen.
Die Gebete (Orakelanfragen) an den Sonnen-
gott aus der Zeit Assurbanipals und Assarhaddons sind prosaisch
abgefat und scheiden

alle
darum
fr unsere Arbeit
aus/ desgleichen
astrologischen und astronomischen auf
Texte,- sowie die Ritualtafeln,
da diese
-^
Samas bezglichen durch Zimmern eine

In
umfassende Bearbeitung erfahren haben.

befindet sich ein an
ist
der Maqlii-Serie
Samas
gerichteter Beschwrungstext;* doch

als
sein Zustand
zu fragmentarisch,
da er der Aufnahme
wert wre.
brig,
Es bleiben also alle diejenigen Gebete

Eine solche war zwar von
und Hymnen
welche bisher eine zusammenfassende Bearbeitung nicht
gefunden haben.
lang nicht erfolgt.
dem Herausgeber
ist
der Samas religious texts in Aussicht gestellt,
aber bis-
Die Samastexte sind

gefat.
teils
sumerisch,
teils
babylonisch abeiner babyloist
Die sumerischen sind grtenteils

Interlinearbersetzung
mit
nischen
versehen.
Diese
vielfach
alt sein,
jngeren Datums; doch kann
sie
auch zuweilen schon

in
letzter Zeit
in
zumal wenn wir bedenken,

das noch
da
Tello
ein
Hymnenfragment mit babylonischer bersetzung

hat,
sich
gefunden
in die-
der Dynastie
von
Isin
angehrt.'
Bis
selbe Zeit reichen auch einige der hier bearbeiteten sumerischen
Hymnen
hinauf, andere wieder
gehen hinab
Unsere Texte
bis in
die Zeiten
des neubabylonischen Reiches.
also
umspannen
einen Zeitraum von mehreren Jahrtausenden.
Was nun
amahymnen
den Charakter und poetischen Wert der folgenden

betrifft,
so gehren mehrere zu
dem
Besten,
was
die sumerisch-baby Ionische Poesie hervorgebracht hat.
Einige
verraten eine erhabene Auffassung, haben einen solchen

in
Schwung
da sie an Psalmen wie Nr. 19 erinnern. im Durchschnitt nur wenige Stcke, welche reinen Hynmencharakter aufweisen; fr gewhnhch lt sich
der Darstellung,
gibt
es
Doch
1 -
Bearbeitet von Knudtzon, Assyrische Gebete an den Sonnengott.

Virolleaud, L' Astrologie Chaldênne (Samas).
Zimmern, Beitrge zur Kenntnis der babyl. Religion.

Vgl. Tallqvist, Die assyrische Beschwrungsserie Maqhi, Tafel IV
76.
II
iCol.
III,
Nouvelles fouilles de Tello
p.
212
(AO
4352).
2
die
Die Samastexte.
Grenze zwischen
ja
scharf ziehen,
vielfach
Hymnus und Beschwrungstext nicht gehen die Hymnen in ihrem zweiten
Teile in Beschwrungen ber, oder bilden gewissermaen nur die Einleitung zum Beschwrungsritual. Viele Hymnen wurden
in
spterer Zeit geradezu
als
die
Bezeichnung
lt.
.îptu
= Beschwrung
sind
Beschwrungen verwendet, wie

fr dieselben klar
er-
kennen
Aus demselben Grunde

ist
einzelne sumerische Stcke
auch durch babylonische Zustze erweitert.

es
nicht
zu
verwundern,
Nach dem Gesagten wenn wir neben Anstzen zu
hhern religisen und ethischen Anschauungen auch den niedern Vorstellungen von Zauber und Bann begegnen und die Empfindung bekommen, da es dem Babylon ier, besonders der sptem
Sonnenkuhes nicht gelungen ist, sich von Zauber und Hexenwahn zu befreien. Es sind eben Elemente aus zwei verschiedenen religisen Entaus
Zeit auch mit Hilfe des
dem
Bannkreis
wicklungsstufen hier miteinander verbunden worden. Die grere Anzahl der von Gray publizierten Fragmente sind nichts
weiteres
Serie an.
als
Beschwrungstexte und gehren sichereiner greren
Hymnen dagegen heben sich stark von den brigen ab, insofern sie ganz frei von rituellen und magischen Elementen sind. In sumerischer Zeit bestanden eben Hymnen und Beschwrungen getrennt fr sich und gingen auch in der Entwicklung ihre eigenen Wege.''
Die altsumerischen
Wenn man nun die Reihe der Samatexte berblickt, so kann von einer eigentlichen Fortentwicklung kaum die Rede
Dieselben Lieder und Hymnen, dieselben formelhaften Gebete und Litaneien sind in den Tempeln durch die Priester
sein.
und Zhigkeit festgehalten und abgeschrieben worden. Was eine sptere Zeit Neues hinzufgte, ist wenig zahlreich und von geringer Bedeutung. Dies wird immer mehr besttigt durch die groe Anzahl altsumerischer
jahrtausendelang mit groer Treue
Hymnen, welche
in letzter Zeit zutage getreten sind
und
sich als Originale der
sumerischen Gtterhymnen aus der AssurZeit erweisen.
banipal-Bibliothek
^
und der sptbabvlonischen
Vgl. die beachtenswerten Ausfhrungen von Schmidt, Gedanken ber die Entwicklung der Religion auf Grund der babyi. Quellen aufS. 8i
u.
folg.
ber die Entwicklung
in
der Hymnenliteratur
(MVG
191
1,
3'..
Aufzhlung der behandelten Texte.
^7
Aufzhlung der behandelten Texte.

Die im folgenden beliandelten Texte stammen zum grten und gehren derKujundschikdes Britischen
Teil aus der Assurbanipal-Bibliothek
Sammlung
I.
Museums
an.
Sie sind vor allem verffentlicht

in
von Rawlinson
Band IV
u.
der C. Inscriptions of Western Asia.
II.
III.
Die wichtigsten Ergnzungen zu Rawlinson sind gesammelt von Gray: The Sama.s rcligious texts, Chicago 1901. Andere Texte aus derselben Sammlung finden sich bei
Macmillan im V. Bande der Beitrge zur Assyriologie.
IV. Dazu
kommen
einige
Nummern
aus King: Babyl. JMagic
and Sorcer}'.
V. Vereinzelte auf
in
Samas bezgliche Hymnen haben Keisner

Tontafeln aus griechischer Zeitc, AbelKeilschrifttexten
Hymnen nach
in
Winckler
ihren
und
Haupt
in
Akkadisch-sumerischen Keilschrifttexten herausgegeben. VI. Ein sumerischer Text aus dem Museum von Konstantinopel wurde von Virolleaud
erstenmal
verffentlicht.
bietet
in
der Revue semitique
zum
Denselben Text nebst einigen

in
III
Ergnzungen
setzung
VII.
in
Langdon
Transskription und berp.
Babyloniaca tom.
ist
7578.
(Hilprechts Festschrift
An Samas
S.
auch der
Hymnus
Nr. 4 bei Radau, Miscel-
laneous Sumerian Texts gerichtet.

418.)
VIII. Endlich
kommt
dazu ein unverffentlichter Text aus
dem
Berliner
Museum, nmlich
VAT
Nr.
5.
Tabelle der bearbeiteten Texte.

Nr.
I
K.4872 (V R 50
K. 4610
-f-
51) -f K. 3138
-f-
K. 3462
-{-
K. 4654
Rm.
2,
213
K. 5135 -f K. 5248 -h K. 8934 S. 728.

Nr.
II
+ +
K. 4922
+
R R
K. 11953
+
+
K. 4830
K. 4986 -f K. S069 S. 166
K. 256 (IV
pl.
17)
+ +
Bu.
9159,
180 (Gray
XIII).
19).
Nr.
Nr. IV
m= =
K. 2860 (IV K. 3343 (IV
20)
Rm.
129 (Gray
pl.
XIII).
28
Nr.
Tabelle der bearbeiteten Texte.
Nr. VI
Nr. VII
= = =
K. 4803 (IV R 28) K. K. 2587 (IV R 60).
1789 (Gray
pl.
XIU).
S.
33328 (Abel-Winckler,
Keilschrifttexte
Nr. VIII
= = = = = =
+
VAX
59
60).
267
1838
+
VAT
K. 4620
5.
(BA V
S.
Fragment -f K. 9299 684 -f 641).
Nr. IX Nr.
X
XI
K. 2769
K. 8917 K. 3927
K. 3025
(BA
S.
711).
Nr.
Nr.
XU
(BAV S. 695). (ASKT S. 75).
Nr. XIII
K. 3469 (Craig, RT S. 75) -f K. 3397 122 K. 13 165 (ZA XXIII S. 369
DT
--372).
Nr.
XIV
Nr. Nr.
Nr.
XV
XVI
XVII
Nr. XVIII Nr. Nr. Nr. Nr.
XIX
XX
XXI
XXII
Nr. XXIII Nr.
XXIV
Nr.
Nr. Nr. Nr. Nr.
XXV
XXVI
XXVII
XXVIII
XXIX
Nr.
Nr.
XXX
XXXI
XXXII
XXXIII
Nr. Nr.
Nr. Nr.
Nr.
XXXIV
XXXV
XXXVI
= King, Magic Nr. 6+10. = King, Magic Nr. 60. = K. 3182 (Gray = K. 2380 (Gray = 787 + 949 (Gray IV). = K. 2563 (Gray V).' = 690 (Gray VI). = K. 3394 (Gray VII). = K. 6034 + 3214 (Gray VII + IX). = K. 5982 + K. 10527 (Gray VIII). = K. 3204 (Gray VIII). = 161 2 (Gray VIII). = K. 2605 (Gray IX). = K. 3387 (Gray X). = Rm. 601 (Gray XI). = K. 2132 (Gray XII). = K. 4795 (Gray XIII). = K. 2296 (Gray XIX). = K. 12000 (Gray X). = K. 2883 (Gray Xli). = Revue Sem. tom. IX, 172-174. = CBM 9234. = King, Magic Nr. 53.
pl. I).
pl.
III).
S.
S.
pl.
pl.
S.
pl.
pl.
pl.
pl.
pl.
S.
pl.
pl.
pl.
pl.
pl.
pl.
pl.
pl.
pl.
p.
Nr.
Kol.
I.
1:
(VR
50
51).
en dingirabbar kur gal-ta um-ta-e-na-zu-s
'{"Samas ul-tu sa-di-i^ ra-bi-i ina a-si-ka
kur gal kur idim-ta urn-ta^-na-zu-ii

u-tu- sa-di-i ra-bi-i^ sa-ad naq-bi ina a-si-ka
5
Dul-azag
ki
nam-tar-ri-e-ne um-ta-e-na-zu-s
a-sar si-ma-a-tum-' is-sim-ma ina a-si-ka
''-la-ta
11
is-tii^ sa-di-i
ki-s an-ki ur-bi-ll
an-r-ta um-ta-e-na-zu-
'^
ana e-ma sa-mu-n''
irsitimf''
na-an-du-ru iP-tii
i-sid
sameina
a-si-ka
dingir gal-gal-e-ne di-da im-ma-ra-ab-ialj-gi-es

10
ilni rahti
ana
dj-ni i:(^:<;a-a^-:û-ka
dingirA-nun-na-kid-e-ne es-bar bar-ra-ta ma-ra-ab-lalj-gi-es

iluA-ntin-na-ki pu-ru-us-sa-a
i"
ana pa-ra-si
i:(^â-a7^-:û-ka
nam-l-gl-lu
^1
uku
zag-til-la-bi-s
hur-da-ma-ra-ab-ag-es
a-mi^'--lu-tii^'-^
nise^^ sa^ gim-ri-si-na -paq-qa-ka
15
ms-ansu nig-ku-a nig-r-lim-ma

bu-ul^^ nam-mas-su- sa ir-ba se-pa-a-su
gi sir-gal-zu-sii igi ma-ra-ab-gab-gab-es
ana nu-ri-ka
rabl' si-na tur-ru-sa-kn
dingirabbar gal-zu
mah
[ad]-gi im-te-en-na
me-en
20
^^"Samas nin-du- si-ru ma-Iik ra-nia-ni-su at-tu

dingirabbar mas-sud
mah
si-ri
[di-kud] an-ki-da
me-en
irsitimt^^"
'luSamas mas-su-n
1
da-fa-a-nuj same u
at-tu
K. 4986 Var. sadii

sadii rabii.
rabii.
K. 5135 Var.
azag.
8
11
K. 4986 Var.
ul-tu.
')
K. 4986
u.
K. 4986
ti.
K, 5069 irsitumtuni. K. 5069 uru-lu.
_
1-
K. 4986 ul-tu Dul-azag, K. 5135 is-tu Dul K. 4986 lal-a. K. 5135 same. --
k. 4986
'
ul-[tu].
>"
ni-si.
K. 5136 me.
K. 4986 pur-sa-a.
K. 4986 pa-at.
K. 4986 tum.
1^
K. 5135
K, 5135 bu-lim.
30
Nr. i:
(V R 50
51).
nig--ta ni-mal-mal g-s [de-en-(?)]di-dug
mim-ma
sa ina lib-bi ba-as-s-^'' iq-qa-bu-u

]f|
25 sig-ga nigin nam-l-gil-lu-ge s

li-qi-qi^^ sa
ma-gi-gi
nap-//ar ni-si f.
|
.J-ka
l-nig-erim e-gir-ne-ib
rag-ga^-* ar-kis[.
.
dib-dib-a(?)]
.]
|nig-gi(?)] nam-nig-si-di bar-ta ne-ib-ag

30
kit-ta-^
it
me-sa-ra
te-bi[.
.]
galu l-s-ag-a galu l-s-a-s-dug-ga
hab-la u saq-sa
galu nig-nu-un-zu-a-ra sag-ba-an-di-ib-dug-a
sa Ina la e-di-e i-ru-ru

35 galu igi-nu-un-gab-a-ra gab-an-da-ri-a
sa ina la a-tna-ri im-hn-ru
galu nam-tar-ra"-^ s-ne-in-dib-ba

sa iiam-tar-ru-'- is-ba-tu-sti
galu azag-a s-ne-in-dib-ba

40 sa a-sak-kii ik-mu--sii
galu utug hul-gl-e
muh-na
e-li-su
an-si-in-si-ga
i-si-rii
sa -tuk-hu lini-nu
galu a-lal hul-gl-e ki-n-a-na si-in-tul-la
sa a-lu- lim-nu ina ma-a-a-li-sii ih-tit-nui-sn

45 galu gidim hul-gal-e gig ba-an-da-ri-e
sa e-tim-Diu lim-nu ina mn-si ir-mu-sii galu gl-l gal-e sag-gis-ba-ni-in-si"-'^ sa gal-lu- rab" i-na-rii-ns-^
galu dingir hul-gl-e id-s-gir-bi in-da-ri--''a
50
sa Uli lim-mi mes-ri-ti-sti is-bii-ni
galu
maskim
hul-gl-e se.s--*^suhur ne-'-ib-zi-zi

:(ii-uni-ri-su
us-:(i-:{i-^
sa ra-bi-su lim-nu sa-rat
galu dingirdim-me s-ha-za-ba-an-da-gar-ra
sa la-bar-tu-^
55 galu
dingir
i-ku-::û-su
dini-me-a s-ba-an-da-ri-a
sa la-ba-su ir-mii-su
" K. si3sba-su-.
-^1
K. 5135
ra.
ri.
'K. 4654qa.
ri.
'^
22
K. 3138
K. 5133
=9
K. 5135 gu.
ra.
-K. 5135
su.
tu.
"
-\-
K. 3138
''*
K. 3138
K. 3138
su ses-suhur.
K. 3138 -sah-hi-hu.
K. 3138
- K. 3138 ne-in-zi-zi. K. 4610 -f K. 4654 tum.
Xr. i:
(V R so
51).
31
galu
sa
dingir
dim-nie-kil sa-ba-nn-dub
il^'^-i-bii-sn
ah-Jia-:(ii
ki-el-li!-ld
galu
60
^(i
si-ba-an-igi-kar
li-li-i
ar-da-at
i-hi-ni-su
galu sag
ki-el-lil-ld
ki^'-git-ba-an-dib-bi-es
id-lu sa ar-da-at li-li-i ik-ri-mu-su
galu iskim hui ba-an-'--giI-ba sa

65 galu
if-f/r^-^
li-iiuit-tu
ip-par-ku-su
nam-erim-ma
gi'i
ku^'^-ne-in-lal-e
sa ma-viit -gas-sn-sit
galu
sa
hul-gl-e crim-in-tar-ru-da
lim-nii ii-:û-ru-sa
pii-i'i
galu
70
eme
igi
hul-gl-e as-bul-mu-un-na-ab-dug-ga
sa li-sa-nu li-mitt-tum i-rn-ru-sn
galu
hul-gdl-e igi-hus ba-an-si-ib-il-la

li-mut-tu'^''
ii-î-is
sa
i-nit
ik-kil-mu-sii
galu uh-ri-a sa-bi-ba-an-sar-ri

sa ni-//iMi'^~ li-gas-sit-su
75 galu gar-ag-a sar-ne-in-dib-dib-bi
sa
'J'ngir
e-pi-su'^''
n-tab-bi-ku-sn
^Babbar nam-til-Ia-bi za-e-da '''id-mu-un-da-an-gal 'f"Samas bul-lut^^-su-na it-ti-ka ib-si
eme
80
ha-inun mu-as-dim
^^
si-ba-ni-ib-di-e
is-tin
li-sa-an mit-/jar-ti
ki-i^-^
sii-fme tus-te-Jsir
Kol. IL
[m]-e
clingir
En-ki-ge
lu
kin-gi-a
me-en
mr
sip-ri
sa^ Hi'E-a a-na-hi
nam-til-la l-gl-lu pap-hal-la-ge
m-e mu-un-si-in-gin-na
[a-7i]a bul-liit a-me-lu mut-tal-li-hi i-a-ti is-pitr-[ra-an-ni]

5
[dingir
EJn-ki-ge mu-un-si-in-gin-na s-a-ma-ra-ni-ib-[gi-gi]

iîiE-a
sa
is-pur-an-ni li-sa-an-na-fnij
Ol 32 k. .], K. 4610 3138 sugbar. K. 4610 -f K. 3138 ittu limuttimtim. 34 k. 4610 s. 'G " K. 3138 . K. 4610 tim; K. 3138 ti; K. 4654 tum. 37 k. 38 K. 4610 si. 4610 ru-hi-i. 39 K. *o k. 46101!. 3138 ba-an-[gl].
K. 4610
si.
i-li-i-bu[.
4610
-f-
3:i
K. 4610
*
a-dim.
"i
K. 3138
K. 4610 kima.
So K. 4610.
32
[lugal-Je
Nr. i:
V R
(50
51).
dumu
dingir-ra-na di-da-a-ni- g-tar-ru-da g-a-bar-a-ni

bar-ra-ab
sa sarri
tu-ra
mr
ilu-sit
di-in-su di-ni pur-sa-su^ pti-fru-usj
nu-dg-ga bar-bi zag-sig-ba-ni-ib

sun-sun-na muh-na d^-a
ih-bii-tim^
10
mitr-sa* la ta-a-ba'' ina :(it-um-frij-su*'' tik-[hiS]

a azag-a
el-la a
mee'
ellti
me^
mec
naui-rfii-ti e-li-sn
sii-puk]
muh
el
alam
nig-sag-il-la-ni
a t-t-da-a-na
sal-mi an du-na-ni-su me^ [rimiuk]
15 a su-a an-na an-ta sur-ra-a
me ana
gidim hui
[dingir]
[xû-um-]ri-sii e-lis f.
a-lal
.]
hui utuk hui

iing'r
te-lal
hui dingir
hui
maSkim
l)ul
diin-me
dim-me-a
dingir
dim-me-kil
l lil-la ki-el-lil-la
ki-el
ud-da kar-ra
20
[.
nam]-tar hul-gal azag nig-gig tu-ra nu-dg-ga
SU lugal-e
dumu
sar-ri
dingir-ra-na
a-dim Ije-im-ma-an-sur-sur-ri barbi[ha-ba-an-zi-zi]
:{in-mur
mr
ilu-sii
ki-tiia
me''
li-is-ru-ru-ina
ina slri-
SU f.
dingirBabbar dug-ga gu-la gar-nu-kur-ru
.]
ifuSamas sa ra-bis
qa-bii-sii
la ut-tak-fku-ruj
25 ud-de-e nam-tag-ga-bi he-en-[gab-a]

hia miiviiian-ni-i a-ra-an-s [lip]-tur
g gar-hul-dim-ma bar-s he-ib-^[ta-gub] dingir lugal-la-ge nam-mah-zu he-ib-ba

lugal-bi ka-tar-zu he-en-si-il-la
30
m-e
l t-t
[uru]-zu ka-tar-zu ga-an-si-il-la
en azag a-dini id-da ba-an-[su]

a-sak-ku ki-ma mi-li na-a-ni is-hu-iip
mas-gis-ra samrig-dim edin-na ba-ra-ne-in-^

'-/-/?/
ki-ma
Jtr-qi-ti
ina si-ri a-si-ma
35 a-ab-ba ki nig-[dagal-l]a-s
ina [lamj-tim sa a-sar rap-sti
K. 4654
K. 5135
bi;
s
^ K. 4610 5135 ni-iii tar-ru-[da]. ^ K. 4610 zumri-u. K. 4610 bu.
s.
'
K. 461OSU.
='
K. 4610
4654 mp.
K. 4610
ti.
"
K.
K. 5135 he-im
Nr. i:
(V R 50
-I-
51).
33
azag-ga tug-dim [tu-ud-da] ba-an-duH*^

a-[sak]-hu
bar
40
[.
[.
.
lil-lid-su
ki-fma su^^-ba-ti ik-tum-su]

[
.]
zu-un-zu-ta sal(?)
.7
.
nn-un
:{i-i-ie
sa
nun
[.
.|
gir(?)-ra-bi a gu-la-a ba-an-du

^''
siir-ta
tii-qtt
ana
'-^
me
rabti ut-tir
s-bi izi
mu-un-izi
Ija
ba-ni-in-izi
ina lib-bi-su i-sa-tu^^ i-sar-rab nu-ni-su^'' -sab-Sal

45 an-ii sa-par-na^^ an-s ba-ni-in-par
ana^'' savie sa-par-sii us-pa-ri-ir-ma
musen an-na-ge ud-dim

is-sur
im-mi-in-ra-al)
samee
ki-tna^^
'ûRammn
ir-hi-i:(^.
dar sag-ga-ni'^ si-ba-ni-in-dib

50
tu-ra-hu-'^ ina qaq-qa-di-su
u qar-ni-su
is-sa-bal
eka seka
bar-ra kur-ra su e-sul) ne-in-dib-ba
a-tu-da sap-par sad^'
sap-par-ta-su-nu is-sa-bat
am-gul edin-na-ge g-ne"-^-ki"-ne-in-gam

ri-'^'^ma
sa si-rim -*u-sak-nis
'
55 nig-r-elim-ma dingirGir an-na-ge -a im-ma-an-da-an-ub
bu-ul seri ina
ri-i-fi'-^
us-tam-qit
l gl-lu-bi e-ni im-te-a-ni sa-al-r-ra ne-ib-su
atneln s-a-tuni ina btt ram-ni-su te-su-u^^ is-sa-hap-su

dingirSilig-l-sr igi:
nig-mal-e: gin-na:
dumu-mu
60 alam nig-sag-il-la-a-ni ku-se(?) ki-a u-me-ni-ljar

sa-latn
lugal-e
an du-na-ni-su sa
tap-pi-in-ni ina qaq-qa-ri e-sir-ma
muh-na u-me-ni-gub
e-li-su s-:{i^-ma'^^
sar-ra"-"'
igi
dingirabbar- s-na u-me-ni-dib
65
-^via-har HuSarnas qt-sn sa-bat-ma

t-t
nam-sub keda-azag-ga u-me-ni-sid
ta-a sar-a:(âg-gi-e mu-nii-ma
'"
S.
166 hat an der entsprechenden Stelle [ba]-an-bar.

ku-te-e
als
'3
" Rawl,
bietet
-
hier
Rest einer
s.
zweiten
semitischen
S.
bersetzung.
^^ S.
i
16
20
K. 4922 ni-s. S. 166 a-ni.

K. 4830 ha.
1'
21
166 a-na.
'
'^
166
ta.
ki-bi.
166
23
s.
S.
166 a-na.
S.
166 klma.
22
K. 483003.
ri-im.
-''
K. 4830 g-bi.
.
K. 4830
-*
K. 4830
k. 4830
ri-ti.
K. 4830
K. 4840 te-s-.
ina ma-har.
K. 4830
ru.
28
K. 4830 su-uz-ziz-ma.
29
4830
Schollmeyor,
Sumerisch-babylonische Hymnen.
34
.1
Nr.
i:
(V R 50
-f
51).
sag-ga-na-s u-me-ni-de
tne^ qaq-qa-di-su [su-pukj
70 a
nam-me
[egir-bi u-me-ni-sud]
[ ]
[S-u a-na-ditn
azag-a-ni a-dim [he-im-ma-an-sur-sur-ri]
azag nig-sag-il-la a[
lugal-bi he|-en-el he-err-lah-lahj 76 sig-ga dingir-ra[-ni
u-me-ni-sumj
en dingirabbar di-kud [an-ki-bi-da]
nre ilni [
mU'Se-ti-qu[
80
]
. .
pa-tir ka-fsa-a mu-bal-lit mi-tu
.]
]
fik-li-ti
[muj-uk-kis
ina
sa-hn na-mir-ta]
[
Kol.
III.
verstmmelt.
ina hii-ud [lib-bi

5
]
.]
|
dim
a
id
[.
muh
siptu
'> 'V
gibil-la
epusit^-'
lugal ib(?)
.
|
ilnE-a
'f
blnu ânimastakal blnu a-mur
libbi issi
In pa-as-ra-a-ni
âmmastakal
10
libbi issi
a-mur
gi-bi
ar-ni ser-ti kil-la-ti
sa 2iitnri-i iis-ha
en lugal-e s
sar hi-iin
ir
azag-ga
.]
lib-bi elli^
gis
erin-iia
s har-sag-ta im-Lta-e] im-bi
15
i-ri-is
e-ri-ni
sa ki-rib- sadl* (i^-J^-(l) ina ra-[ma-ni-su]
gibil
gurun-na sig-ga me-te nam-[en-na]

sa ina la-li-su ib-ba-nu-ii si-mat be-lu-tim
in-bii
lugal-la
he-li
lugal-mu -la nam-lugal-Li

sar-ru ni-su^-ut sar-ni-ti
20 e-a t-a- tu-ra-zu-ne
ana
>
blt rim-ki ina
e-ri-bi-ka
^ K. 5248 So auch S. 728. Rawl. wird so zu lesen sein.
K. S248
e!-[lij.
ina ki-rib.
So
wohl K. 5248; auch

so auch K. 4872.
bei
K. 5248 s;
Nr.
i:
(V R 50
51).
35
dingirEn-ki hu-mu-un-da-|)ul-la
iluE-a li-ik-dii-Jia
dingirNin-gal-nun-na nin-gal zu-ab-ge sul}-sib-bi he-ri-ib-lal)-ga

25
^l"Dain-ki-iia sar-rat ap-si-t ina hii-ni-sa li-nam-mir-ka
dingirilig.l.r id gal dingirNun-gal-e-ne sag-zu he-ri-ib-il-la
ilitMardtik pa-qi-du rab'' sa HiÎgigi ri-si-ka lil-li
kin gal azag dingirEn-ki-ge a-gub- in-gar-ra
nig-ag-ag-da-bi ki-bi-a mi-ni-in-gar-ri-e

30
sip-ru rab'i ellu sa HfÊ-a
ana
ti-im
is-ku-mi ip-se-Ui-sti-nu ina as-ri hi-i-na
dingir an-na an-ki-ge-e-ne e-ne-ir mu-un-na-lah-gi-e

ilni sa-qu-tn sa satne<^
irsi-timt""^
sa-a-su
i:(^:(a-ai-:{u-su
bar gal-gal-la an-ki-bi-da-ge e-ne-ir mu-un-na-lah-gi-es

ina pa-rak-ki rabti sa sanier u irsitimi'^" sa-a-su
35 gis-har-bi azag-azag-ga-m lal)-lah-ga-am
i:<^-:(a-a\-:{ii-su
-sti-ra-tu-si-na el-la ib-ba

a-bi-ta el-la-m
sun-sun-na-dm:
ina me-e-su el-lu-ti eb-bu-ti
dingirA-nun-na dingir gal-gal-e-ne im-te-a mu-un-azag-gi-e-m

ihi A-nnn-na-ki
ilni rabti ra-man-su-nu ul-la-flii-suj
40 igi-bi-a mu-un-el-Pa-m]: ma-har-sii-nu -tab-ba-[ab]
nun-me azag-ga Nun-ki-[ga-ge] ab-qal-lu ellti sa Er-ti Isimu nun-me ligir: || ib-ba sa Er-ti: el-la Nun-[ki-ga-ge] dingirnin Isimu nun-me ligir: || ib-ba sa Er-ti: el-la Nun-ki-ga-ge
:
dingiren
g-azag-gl zu-ab-a gal-li-e mu-un-d-dii

45
a-si-pu sa ap-si-i ra-bis suh-lu-ln
s-gad-ld Nun-ki-ga-ge gal-li-e mu-un-d-d-us

la-bis ki-ti-e sa Er-ti ra-bis suk-ku-lii
e-a t-s lugal dingirEn-ki-ra mu-un-lah-gi-es
ina blt rim-ki
ana sar 'luE-a

qi-ba-a-ti sa
i:{-7â-a:{-:(ii-su
50 dug-gub-dug-ga:
ituSamas bei rab
ina
sarne^
irsitimtim: dingirabbar
en gal an-ki-a
nam-til-la s-dug-ga sag-e-e ha-ra-ab-pa
-|-
b^t -j-
du
ga
ba-lat iu-ub lib-bi ana si-riq-ti lu-sa-riq-s

lugal zur silam azag-ga- am: sar-ru bu-ur
e-a tu te-ga-da-zu-ne
lit-ti
elliti
55
[.
ana
.
blt rini-ki
ina ti-ki-ka
.]:
ina meef?) H'^Marduk sa ap-si-i

3*
36
[. [.
.
Nr.
i:
(V R 50
-}-
51).
.-]me-sam 'luSamas li-nam-mir-ka

.]nam-lugal-la Ija-ba-ri-in-tub
.
/.
.y-ti
.
sarrtiti li-lab-bis-s
6 hirf.
Ana a-sa-bi-Jka: dur gar-ru-zu-ne

lib-bi(?)
.-[dug-ga (?)ud-de-e] he-ri-ib-sag-ga
fnu-ug
ir[.
.
-me-sam U-dam-me-[iq]
.]^fl
ijm na-ra
J
'logirilig-[lLi-r
65
iluMarduk [
nam-til-Ia
zi
]
.
.
dingirEn-bi-lu-lu g-gal [an-ki-a
.]
su-ud hu-
ha-lat na-pis-ti ruq- fti
J
.
gi-uk-ud e-a t-a [ka s

70
.]
ina s-tuk bit rim-ki
[
.
.
/
.
dingir>Jun-ur-ra lugal nam-ib-ba-[ge
.J
^JuE-a be-el t-stp-pu-fti
.]
.]
m-bi nam-til-la nun

ina
75 Ija
te-e-sti
[ki
muen
sa ba-la-ii [ me-te ambar-ra sag-ki

.
]
[.
.
.J
nu-ni is-su-ra si-mat ap-pa-[ri

dingirid nin ab gal
il'
.]
[.
.]
.
.
If be-el-tu
sa ina tam-tim [ra-hi-ti

[.
.
.]
a-l)a-an-dim ud-u u-ub sak-ki-im
.]
.
80
man-gud
lu-'-ta
sa
ina pni-ka buf.
.]
Kol. iV.
I [.
18
.
verstmmelt.
zu sag
[
I
.]
.]
20
[.
gi-e id-di [
e-a t-a e-da-[zu-ne]
dingirA-nun-na dingir gal-gal-e-ne
nam-til-la
-dg-ga sag-e-e
|)a-ra-ab-pa -{-
hub
+ du-e
Ije-a
ba-lat tu-ub lib-bi
ana
si-riq-ti lis-ru-qu-ka
dingirNin-ib ur-sag gal dingirEn-lil-l-ge
ki-m^ gu-id-dalj-zu
25
a-sar ta-ha-:ii lu ri-su-ka

dingirNin-ib sukal E-kur-ra-ge zi--gl nam-til-la l)u-mu-ra-ab-il-la
î-sag-gal balati li-se-si-ka

e-a t-a e-da-zu-ne
Nr.
i:
(V R 50
sO-
37
he^-en-da-ab-pa
-}-
dingirutug ig-ga diugirkala ig-ga
s-gi-gi-da
-)-
hub
30
du-e
tna sul-nii lit-tar-rii-ka
gidim hui
a-lal
hui utug sig-ga dingirkala ig-ga
dingirA-nun-na dingir gal-gal-e-ne

dingirabbar
-
g^ ig-ga-zu l)u-mu-ra-ab-bi-ne
i^'iSamas a-tnat da-me-iq-ta-ka liq-bn-

35 [en] gi sinig a-an edin-ta sar-ra
bersetzung.
ama, wenn aus
aus
dem groen Berge du herauskommst, dem groen Berge, dem Berg der Quellenhhlung du
herauskommst,
wenn
da,
aus Dul-azag,
dem Orte
der Schicksalsbestimmungen,
du
herauskommst,
wo Himmel
und Erde zusammenstoen,
aus des Himmels Grunde du herauskommst:
10
dann treten die groen Gtter

treten
die
zum
Gerichte vor dich hin,

fllen,
Anunnaki,
die
um
Entscheidungen zu
dich hin;
vor
die
15
Menschen,
Vlker insgesamt,
sind ihre
harren auf dich,
das Getier, das sich regt,
das vierfige,
auf dein groes Licht
Augen
gerichtet.
20 amas, kundiger, erhabener,
dich selbst beratend bist du
Samas, ein hoher Entscheider,
Richter von
Himmel und
Erde
bist
du!
Was immer
in
ihrem Herzen
[ergreift,]
ist,
wird ausgesprochen.
[erfat,]
25 Sturm, der die Gesamtheit der
Menschen
er;
den Bsen schnell

30
Recht und Gerechtigkeit erhebt

Verderber und Totschlger,
die,
ohne erkannt zu werden,
geflucht,
3 die,
40
ohne gesehen zu werden, hinzutraten, den der Namtaru erfat hat, den der Aschakku ergriflfen hat,
'
K. 8934 irrtmlich
tur.
K. 8934 zeigt noch Reste von
ra.
'
So K. 8934.
38
Nr.
i:
(V R so
si).
auf den der bse Utukku losgegangen
ist,
den der bse Alu auf seinem Lager erfat hat, 45 den der bse Etimmu in der Nacht niedergeworfen den der groe Gallu vernichtet
50
hat, hat,
hat,
dem dem
ein bser
Gott die Krfte weggerafft

Rabisu
die
der
bse
behaarte Haut
des Krper
weg-
gerissen hat,
den die Labartu erfat

55
hat,
den der Labasu niedergeworfen

den der Achazu
geqult hat,
hat,
60
den
der
Ardat-lili
angeblickt hat,
Ardat-lili
Mann, den
zu Boden geworfen hat,
an
65
dem
ein bses Zeichen verbt

zerfleischt hat,
worden
ist,
den der Bann

die ein bser
Mund
verflucht hat,
70
den eine bse Zunge verwnschte, den ein bses Auge im Zorne angeschaut
hat,
den der Zauber

75
zerfleischt hat,
hat,
den der Zauberer hingeschttet

ama,
die
ihr
Leben
steht bei dir,
Zungen allesamt
Kol. IL
wie ein einziges
Wesen
leitest
du!
Der Bot e des Gottes Ea bin ich; um zu beleben den umherwandelnden Menschen,
gesandt.
5
hat er
mich
Wozu
Gott Ea mich gesandt

Knige,
hat,
das habe ich verkndigt.

flle
Dem
dem Sohne
seines Gottes,
das Urteil,
ent-
scheide die Entscheidung!

10 Krankheit
Reines Wasser,
und belbefinden entferne aus seinem Krper helles Wasser, lauteres Wasser giee ber
ihn aus!
15
ber dem Bilde seiner Gestalt giee Wasser aus! Wasser giee aus von oben auf seinen Krper! der bse Etimmu, der bse Alu, der bse Gallu, der bse Gott,
der bse Rabiu,
Labartu, Labasu, Achazu,
Lilu, Lilitu, Ardat-lili, Lilu,
Nr.
i:
(V R
50
51).
od
20 der bse Namtar, Aschakku, Unheil, Krankheit, belbetinden.
Der Krper des Knigs, des Sohnes seines Gottes, Wasser aufleuchten, aus seinem Fleische [mge
SamaS, dessen
25
feierlicher
mge wie
er
weichen !]
Ausspruch nicht gendert wird,
mge
er an
diesem Tage seine Snde lsen,
seine bsen
Gott des Knigs,

30
Gedanken mgen weichen! deine Gre mge
er
erheben!
dienen!
Jener Knig, unterwrfig
mge
er
dir
Und
ich
der Beschwrer, [dein] Diener

dienen!
will unterwrfig dir
35
Wie eine Flutwelle hat der Aschakku ihn niedergeworfen. Wie das Grne im Felde ist der Bann hervorgesprossen. Im Meere, dessen Flche gro ist,
hat der
Aschakka seinen Sprling bedeckt wie

[ ]
]
ein
Kleid.
10
Die Fische, das Erzeugnis

[
[.
.
.]
Opfer
(?)
und Libation hat
er zu
vielem Wasser hin-
zugefgt.
In seiner Mitte entzndet er ein Feuer,
45 bis zu
die
seine Fische kocht er;
den Himmeln
breitet er sein
Netz aus;
Vgel des Himmels hat
er
wie
Ramman berschwemmt;
O den
Bock
hat er an seinem
Kopfe und
Home
gefat;
den Ziegenbock, den Bergbock hat
er an
ihrem Vliee gefat;
den Wildochsen hat
er niedergebeugt;
55 das Getier des Feldes hat er auf der
Weide
hingestreckt.
Denselben Menschen hat eine Umwlzung im eignen Hause
Marduk
sieht,
mache
komme
60 Ein Bild seiner Leibesgestalt aus
Boden geworfen. - mein Sohn! Mehl bilde auf dem Boden!

zu
66
70
La den Knig sich darauf stellen! Vor Sama ergreife seine Hand! Die Beschwrung des glnzenden Bandes rezitiere! Giee Wasser aus auf sein Haupt! Wasser der Beschwrung [sprenge hinter ihm aus!] Seine Hand wie Wasser [ Der Aschakku wie Wasser [mge er aufblitzen!! Der Aschakku [weiche] von seiner Gestalt! Sein Knig mge [rein und lauter sein!]
|
40
75
Nr.
i:
(V R 50
51).
Den gndigen Hnden

Leuchte der Gtter
der ziehen lt
[
seines Gottes [bergib ihn]
Beschwrung an ama, den Richter [von Himmel und Erde].

|
der lst den Gefangenen, [belebt den Toten,]

[
|
80 der der [Finsternis] ein
Ende macht [und Licht
verbreitet].
Kol.
[ [
[
III.
] ] ]
in der
5 [
Freude des Herzens
[.
.]
Vollkommener Spro,
Fackel,
Knig
[.
. |
Veranstalte die Beschwrung, Ea!
Tamariske, Maschtakal, Herz der Dattelpalme

Siehe! Frwahr sie lsen mich! Maschtakal! Herz der Dattelpalme! Siehe! Snde, Vergehen, Frevel
Tamariske!
10
entfernt aus
meinem Krper!
Festigkeit eines reinen Herzens.
in der Mitte der
Beschwrung des Knigs,

15 Duft der Zeder, die
Berge hervorgeht,
Frucht, die in ihrer Flle glnzend gemacht, Zierde der Herrschaft,
Herr, Knig, Erhebung zur Knigsherrschaft!

20
Wenn
du
in das
Haus der Waschungen
eintrittst,
25
mge Ea dich erfreuen! mge Damkina, die Herrin

mge Marduk,
der Tiefe mit ihrem Antlitze dich

erleuchten,
der groe Lenker der Igigi, dein Haupt erheben des Gottes
30 Die
groe und reine Botschaft

sie
Ea:
gem dem
be-
Befehle,
den
vollzogen
haben
sind
ihre
Taten an
festigt.
der Sttte
Die erhabenen Gtter von Himmel und Erde

In
stellen
sich auf
bei ihm.
den groen Gemchern von Himmel und Erde

sie
stellen
sich auf vor ihm.
36 Ihre Bildnisse leuchten, sind rein.
Nr. 1:
(V R 50
-f 51).
41
Mit seinen reinen, lautern Wassern

reinigen ihn die Anunnaki, selbst die groen Gtter.
40
Vor ihnen wird er rein sein. Der Wchter des Reinen von Eridu, der Herr Usmu, der Bote, der lautere Wchter von Eridu, die Herrin Usmu, die Machthaberin, die lautere Wchterin von
Eridu,
45
Beschwrer der Tiefe,

bekleidet mit Linnen
feierlich
ausgestattet,
von Eridu, feierlich ausgestattet; im Hause der Waschungen zum Knige des Gottes Ea stellen
stellen sie sich.
50
Auf Befehl des Warnas, des groen Herrn von Himmel und
Erde,
Leben, Wohlergehen
6
als
Geschenk
will ich
ihm verleihen!
Knig, Sprling einer glnzenden Kuh,
wenn du eintrittst in das Haus der Waschungen, mge Marduk (Herr) der Tiefe mit Wasser [. .] [. .] tglich mge Samas dich erleuchten [Mit dem Kleide] der Herrschaft mge er ihn bekleiden!
. |
60
Wenn
[
du wohnst
"
in
den Gemchern,
Mit Herzens[freude|
mge
er [tglich] dich beglcken!

]
66
Marduk
Enbilulu, [Fhrer
Himmels und der Erde,]

I
Erhaltung des Lebens fr die ferne Zukunft

70
mge er [gewhren] Unter dem Baldachin des Hauses der Waschungen [la dich
nieder]!
[ ]
Ea, Gott der Beschwrung,
durch die Zauberformel des Lebens

75 Fische
[
[.
J
.
und Vgel, Schmuck des Rhrichts, Naru, Herrin, die in der groen Flut [. Wie der Muu, der finstere Sturm [
.
.
|
. |
80
Kol. IV.
I 18
[
verstmmelt.
I
20 [
42
Nr.
i:
(V R 50
51).
Wenn
mgen
du
die
in
das
Haus der Waschungen

ergehen
als
eintrittst,
Anunnaki, die groen Gtter,
Leben zum WohlGeschenk dir verleihen!

des Kampfes
sei
25 Ninib, der
groe Krieger
Enlils,
am Orte mge
dir
dir Helfer!
Ninib, der Diener
von Ekur,
ins
Gebilde des Lebens
hervorsprieen lassen
Wenn
30
du
eintrittst
Haus der Waschungen,
mgen
der gndige Utukku, der gndige Schutzgott in
Wohl-
befinden dich leiten!
Der bse Etimmu, der bse Alu, der gndige Utukku, der
gndige Schutzgott,
Die Anunnaki, die groen Gtter,
bamas_rnge
85
ein
Wort
der
Gnade
fr
dich sprechen!
Beschwrung, Tamariske, vollkommener Baum,

entsprossen
dem Boden
Bemerkungen.
Aus der Verbindung des Textes aus Rawlinson mit dem Grayschen Fragmenten ergibt sich ein im groen und ganzen lckenloser Text. Nur fr die Kolumne IV Z. i 19 hat sich bisher kein ergnzendes Duplikat
gefunden.
Kol.
I
Z.
12.
Auf dem
Ziegelzylinder Nr.
89,
110 des Britischen
Museums dem von
findet sich eine Darstellung des
Lwen
ist
flankierten
im Osten gelegenen Berges. Aus Himmelstore tritt Samas hervor, um die

genannte Schicksalsgemach Dul-azag zu
III
Finsternis zu verscheuchen.
Hier
suchen.
auch das
der
in Zeile in
in
Langdon hat
Babyloniaca
die
S.
in
80 einen rein sumerischen
Text
verffentlicht,
Klasse der
CT XV
mitgeteilten Texte
als
gehrt.
Dort wird zu wiederholten Malen das Dul-azag
Versammlungs-
und Beratungsort der Gtter erwhnt. In Z. 7 u. 8 des Obvers wird berichtet, wie
ein Vorratshaus zu bauen.
(kisal-(?)bi
die Gtter beratschlagen,
Am
Dul-azag-ga p asnan mu-un-sig-es). Neujahrstage wurden im Dul-azng die Schicksale der Menschen beZ. 8.
stimmt.
nanduru
fassen.
S.
ist
mit Delitzsch
werden zu
gelangen.
Z.
sie ihr
ber
347),
Jensen (KB VI
von adru verfinstert sam und elat samo handelt ohne aber zu einem endgltigen Resultate zu
die Begriffe
isid
HW. als IV
Nach dem sumerischen iexte kann bersetzt werden: richten Auge; die assyrische bersetzung aber kann nur wiedergegeben
18.
Nr.
i:
(V R 504-
>').
43
also
werden mit
Z.
'auf
sie
bin
ich
gerichtet',
entspricht
der
sumerischen
Zeile keineswegs.
19.
Ad
fr
ist
ergnzt; vgl.
CT
XII 34,
1-3,
wo
die versciiiedenen
Ideogramme
Z. Z.
maliku aufgefhrt werden.
26.
52.
II'
Vielleicht
Fr
nsahhahu,
Z.
kann [u-tar-ru]-ka ergnzt werden. hat die Variante, wie oben angegeben von sahhu bedrngen.
uszizi
wurde,
58.
Auf dem Duplikat K. 5138
ist
in
der assyrischen Zeile sicher
zu lesen:
i-li-'[-bu-su].
Z. 79.
Das Zeichen nag zu Beginn der
Zeile
ist,
wie auch die assyin
rische bersetzung verlangt, in
eme
zu
ndern.
Die Ergnzungen
der
assyrischen Zeile sind nach IV
19,
46 gemacht.
Schlul'.
Das Zeichen dim
bei K.
5158
am
der Zeile
ist
in sir
zu ndern.
Kol. II. Hei Rawlinson beginnt die erste Zeile mit semitische bersetzung eingeleitet wird?
.sa;
ob damit die
Z. 5. na-ra-ni-ib-[gi-gi]. Die Ergnzung habe ich aus dem Fragment K. 3462 entnommen, das wahrscheinlich hierhin gehrt. Z. 30. Hier schliet der erste Teil der Beschwrung mit der gebruch-
lichen Formel; K. 5135 bietet nach der Kustoszeile

Unterschrift.
Z.
nur noch die bliche

der
37/38.
.
Das Fragment
S.
166
hat
am
Schlu
sumerischen
Zeile
[.
.]an-par.
Auch
die semitische
bersetzung
mu
anders gelautet
haben.
Gray
bietet)
Die erhaltenen, Reste sind wohl zu [us-par-]ri-ir (nicht sa, wie zu ergnzen. berhaupt ist es fraglich, ob sich hier die
sind,
Duplikate entsprechen.
Die Ergnzungen, wie sie von mir vorgenommen nur einen gewissen Grad von Wahrscheinlichkeit.
Z. 44.
beanspruchen
Delitzsch
H\V
ist,
S.
187 b
fr
liest
u-sab-raq.
Z. 48.
ud
ist
Ideogramm
mu
Sturm- und Wettergott

Ursache
Z, Z.
so wird
Sturm. Da Raramn nun der der assyrische bersetzer einfach die

1, 5 b).
fr die
51.
54.
Wirkung eingesetzt haben. Fr seka kann auch muqa gelesen werden (vgl. CT XIV Die Lesung kur bei Rawl. ist nach dem Duplikat in
ist
nis zu
ndern.
Z.
58.
Unter ts
ein
Dmon
der Verheerungen
zu verstehen;
vgl. Meiner,
Z. 60.
SAI
In
Nr. 1980.
finden
sich
diesem und den folgenden Versen

Bilder aus
hnliche
Vorschriften wie in der Maql-Serie.
Ton wurden
hergestellt,
an denen dann zwecks der Entzauberung symbolische Handlungen vorgenommen wurden, wobei vom amtierenden Priester Gebete gesprochen
wurden.
Z.
70.
Zu den Ergnzungen
III
vgl. I\'
13,
54b.
Kol.
ist
Z.
IG.
Das
bei
Rawl. nicht deutlich wiedergegebene Zeichen
sicher
kil.
44
Z.
\r. i: (V
14.
so
51).
Nicht
ist
mit Rawl. ni,

ist.
sondern
ir
zu
lesen,
das
als
Ideo-
gramm
Z.
III S. 5-
fr ersu belegt 20.
ber
die Liturgie des bit rimki handelt

soll
Langdon, Babyloniaca
Nach ihm
diese Art
von
Liturgie
nur fr die Pnvatandacht
des Knigs bestimmt

Zeit
des
i).
Nr.
gewesen und hauptschlich bei bsen Vorzeichen zur Neumondes in Anwendung gekommen sein (vgl. King, Magic Nach Langdon war das bIt rimki nur eine vorbergehend errichtete
Htte fr Waschungen, nicht aber eine stehende Einrichtung der Tempel.
Das ganze Ritual, wie es vom Priester bei diesen Gelegenheiten vorzunehmen war, erhellt aus den von Zimmern in mustergltiger Weise herausgegebenen Ritualtafeln (vgl. Nr. 26).
Die Serie des
bIt sala' nie wird, blt
wie der
Name
schon sagt, hnlichen
Charakter wie die Serie
rimki
getragen haben.
Wir kennen
Serie
bit
sie
aus
King, Magic and Sorcery.
Zu einer andern Serie

P.
der
nri
gehrt Nr. 6 unserer Sammlung.

S.
Huber hat in der Hilprechtsfestschrift 220 einen sumerischen Text dieser Galtung verffentlicht.
Z.
20.
Von
Zeile
20 78
bietet
Langdon, Babyloniaca
III
eine
bersetzung.
Z.
30.
Diese Zeile
ist
von Langdon, wie
folgt, bersetzt:
Die hehre,
heilige Botschaft, die
Ea zu seinem Zwecke
eingesetzt hat, bringt zur Aus-
fhrung ihre Ritualakte.

Z. 42/43.
In der Lcke, die der Te.xt bei Rawlinson nach ligir zeigt,
als
wird
nichts
fehlen
dai Trcnnungsella
ist
und Dittozeichen.
das
voraussetzt.
ibba
scheint
Maskulinform zu sein;
natrlich
sumerische quivalent
und
nicht ein assyrisches Wort, wie

Z. 66.
Langdon
En-bi-lu-lu wird Nr, 54228, 14 (vgl.

erklrt,
BA V
545,
als
be-lum mu-dis mti-su

Schlu der Zeile
ist
CT XXIV
42, 99 als
Note zu Z, I2) Marduk sa hat-ta-ti.

lesen, das
Am
wohl nicht g-ma, sondern g-gal zu
nach Meiner, SAI Nr. 2081
asaridu ist;
vgl.
auch Nr. 2083.
gugallu
bezeichnet auch eine bestimmte priesterliche Wrde.
Ko!.
IV
Z.
25.
Zu
zisaggal
vgl.
Hrozny,
Mythen von dem Gotte
Ninrag, S. 16, 20,

Z.
wo
es mit sikin napisti
wiedergegeben wird.
29.
sag-pa-kab-du,
riante
Zur Lesung der Zeichen kab -f du vgl. den Stdtenamen Uruzu den sich CT VII 18383, Rev. 16 die interessante Vafindet.
Uru-sag-pa-^
Das aber
lt
fr
kab
-j-
du die Lesung 6
als
wahrscheinlich erscheinen; vgl. Genouillac, LaTrouvaille de Drt^hem

Z.
p. 13.
32.
Die Anunuaki, die Gtter der Tiefe, gelten
als Personifikation
des
Lebenswassers,
welches
reinigende
und heilende Wirkung auf den
Kranken ausbt, wie aus Kol. III Z. 38 hervorgeht. Die Zahl der Anunnaki schwankt; bald werden 9, bald auch 900 genannt; vgl. Zimmern, KAT ^ S. 452 u. KB VI S. 548. In dem neulich von Genouillac, op. cit. p. 20
verffentlichten altsumerischen
Hymnus werden
sie
30 gezhlt.
[Z.
4 A-nundes
na-nun-ki ninnu-bi).
Schon hier werden
mit Marduk,
dem Gotte
Nr. 2: K. 256 (IV
17).
45
Sie pêigcn
Lebenswassers, und Ea
in
Verbindung gebracht.
in
aber in
dem
Hymnus durchaus
kriegerischen Charakter.
die
Sie greifen an wie der Tod,
Lwen, deren ungestmer Ansturm

welche sind die 50.
Flucht
treibt,
die Anunnaki,
Nr. 2: K. 256 (IV

en gal an-s azag-ga-ta [e]-zu-ne
be-lnm rah"
Lir-sag
sLil
17).
is-tu
Jd-rib
samee
iiia
a-si-ka
Jingirabbar an-s azag-ga-ta [^]-zu-ne
qar-ra-dn id-lum Hi'Samas is-tu ki-rib samee ina a-si-ka

5
gis
si-gar an azag-ga-ta gi^
du nig-d-ti' [te-mal-da]-zu-ne
ina si-gar
gis
.sagil
samec
ellfiti
sik-kat nam-ia-qi [ina s-li-Jka
an azag-ga-ta si-il-[li-e-da]-zu-[ne]
jui-dil
samec
ellti
[ina m-]mn-mi-[ka]
gi-gi gal an azag-ga-ta gl-[kid]-a-zu-n[e]

10
.
I
dal-tu ra-bi-lu s same<' ellti ina pi-te-e-[ka]

.
.
I
niah an azag-ga-ta gir pap-hal-la-zu-ne

.] si-ru-ti
]
/.
L
sa sanier ellti ina i-te-it-tu-qi-ka
hul-li-es b-ne-s-mu-ra-da-an-sar-sar
[A-nu u]
En-lil lla-dis i-kar-ra-bii-ka
15 dingirNin men-na-bi ul-li-es sd-mu-un-da-ab-lah-gi-e

/.
[.
. .
.7 be-lit
i-li
el-si-is
i:(-:(a-a^-Û'ka
.]li
s-zu-ta
.]
[.
[
ku-mal ud-da s-ra-da-an-gub ana na-uh lib-bi-ka mi-^ni sam i:<^-:â-ai-ku

J-ki
sr gal-la-ge lib-bar-in-na-ab-ag-e-ne
kis-sat ma-a-ti ra-bis -paq-qu-ka
20
] sa
[dingir-ri-e-ne an-ki-bi-da] s-mu-ra-da-ab-lah-gi-e
[ilni] sa samee u irsitimtim ka-sa ii-i-a-ai-iu-ka ] as-bar igi-bar-ri-en
[
25
[
7 pu-ru-us-sa-a
J
ta-par-ra-as-sn-nu-ti
igi-mi-ni-in-bar-ri-en
J-yl tap-pa-al-la-as
7
[
ge ba-dib-bi-en
[
L
1
7
7
1
qa^-di iu-sa-ak-/ja-a:{
si-ba-ni-ib-si-di-e
tus-te-es-sir
30
R. bietet an.
46
[.
.
Nt. 2: K. 256 (IV
17).
.]
un-na ag-ag
[knl-lat] nise ta-bar-ri
l
35
.]
mi-ge(?)
[.
. .
[......
nam1
.J
ana E-a
bei us-si
tag-ga
zi-zi
farj-na
tii-sat-fbij
ku-lal s-bar-ri-da gi-[ga til]-la-da ki-da-ni
ka-sa-a us-su-rii mar-sa-[a bul-ln-tu] it-ti-ka i-ba-[as-si]
dingir l-gl-lu dumu-a-ni- -bar-zi-zi-ne-bur-e-es a-ra-da-gub

//
ameli as-s ma-ri-su ka-a-sa as-ris
i~-:{a-n:(;-ka
40 en-e
m-e mu-un-si-in-gi-en
i-a-ti is-pnr-ra-an-ni
be-liim
en gal En-ki-ge m-e mu-un-si-in-gi-en gub-ba-bi g-bi-a zu-ab g-as-bar-bi bar-ra-ab

i-:(i:(^-ma
a-vm-as-su li-inad pu-ru-ns-sa-sii pu-rn-tts
45 za-e al-du-un-na-r sag-gig-ga si-ba-ni-ib-si-di-e

at-ta ina a-la-ki-ka sal-mat qaq-qa-di tiis-te-sir
se-ir-zi
silim-ma ii-gar-ra-ab nig-gig-bi ha-ba-ni-ib-si-di-e
sa-rii-iir sul-tni
s-kun-sum-ma ma-rii-us-ta-sn
e-nu-un ar-nam e-mi-id
li-es-te-sir
l-gl-lu dingir-ra-na
dun-a-lum nam-tag-ga an-qi-qi
50
a-me-lu
mr
ili-su
id-s-gir-bi gig-ba-an-ag-e gig-bi tu-ra-ab-mi
mes-ri-tu-su mar-si-is ib-sa riiar-si-is ina
iiiiir-si
ni-il
dingirBabbar nig--il-la-mu he-im-igi-l

'l'iSaniaJ
ana
ni-is qa-ti-i
qu-lam-tna
55 nig-bi k-a sakur-sakur-ra-na dingir da-ga-na gar-mu-un-ra-ab
a-kal-su a-kii! ni-ga-a-sn
mu-hur-ma i-la-am:
il-si'i
ana
i-di-su
sii-ku-un
dug-ga-zu-ta dun-a-lum-bi Ije-gab-gab nam-tag-ga-bi he-zi-zi

ina qi-bi-ti-ka en-ne-is-su lip-pa-ti-ir a-ra-an-s li-in-na-si-ih
Rev.:
ku-lal-bi ha-ba-an-bar tu-ra-ni-ii ha-ba-an-til-li-en
ka-sii-us-su
li-tas-si-ir
mar-sii-us-su li-ib-lu-ut
lugal-bi he-en-til-la
en-e ud-da
5 lugal-bi
ab-til-la
nam-mah-zu
he-ib-bi
ka-tar-zu he-en-si-il-e
l t-t
ki
m-e
uru-zu ga-tar-zu he-en-si-il-e

^DingirBabbar
enim-enim-ma
kan
Nr. 2: K. 256 (IV
17).
47
Siptu al-si-ka i'^Samas ina ki-rib
samee
ellti
ina
silli
erinna ti-sam-ma
eli
10 lu ak-na sep-ka ina
tu-pak burasi
ri--nik-ka
mtte hi-it-bu-su-nik-ka ha-bi-bu

pu-hur mtte
nri-ka nam-ru kal nise i-bar-ri

sa-hi-ip si'i-us-kal-la-ka
iluamas at-ta-ma mu-di-e rik-si-su-nu

15 mu-hal-liq rag-gi mu-pa-as-sir nam-bul-bi-e
idte ittte limneti sunte mas-da-a-ti
la
tbti
mu-sal-li-tum qi-e lum-ni mu-hal-liq ni-i u ma-ti

e-pis kispe
ruhe ruse limnti e

elliti
te-sir
pni-ka
.
ina iluNisaba
salmni-su-nu ab-[.
.]
|
20 s kis-pi e-pu-s-ni ik-pu-du-ni nu-ul-la-a-[tu

it-gur libbi-su-nu-ma ma-lu- .tus-sa-a-[ti]
i-ziz-za-am-ma uSamas nu-ur ilni rabti

ina mu-uh-hi bei ru-hi-e lu-ta-lal a-na-[ku]
i-li
ba-ni-i i-da-a-a li-iz-[ziz]

pi-i s-te-s-ra qa-ta-a-a
25
mu- US-SU
s-te-si-ra-am-ma bei nri kis-sat luSama di-[in di-na]
mu
[ [
arhi-i
J
J
tu
.]
pad[.
kam
irti(?)
kip-di
[.
.]
si-ru kis-pi-e
pu-tur
'-i-il-ti
30 [nir-bi-ka lu-uq-bi d-li-li-ka] lud-lul

[
[ [
]
enim-enim-ma b
a
'
]
] ] ]
kam
sar tu-kap-par
qt-su tumassisi
35 [
takattam
bersetzung.
Groer Held, wenn aus der Mitte des glnzenden Himmels
hervorgehst,
du
Mchtiger Held Warnas,
wenn
aus den Mitte des glnzenden
Himmels
5
du hervorgehst,
wenn
in das
Schlo des glnzenden Himmels

Riegel des strahlenden
den Schlsseldu lockerst,
pflock du steckst,
wenn den
Himmels
Oder
ist
idabbub"b zu lesen?
48
10
Nr. 2: K. 256 (IV
17).
wenn
die
groe Tr des strahlenden Himmels
du
ffnest,
die hehre Pforte des glnzende
Himmels
dir.
du wegrckst,
dann huldigen [Anu] und Bei

15
voll Jubel dir,
dann steht
.
Belit-ili
in
Entzcken vor
20
steht er tglich vor dir. [. .] und zur Herzensberuhigung harren feierUch dein. [Die Bewohner] der Erde insgesamt stehen vor dir. [Die Gtter von Himmel und Erde]
[
ihre
I
Entscheidungen
entscheidest du,
25
] [
J
siehst du,
lt
du ergreifen,
30
] [
bringst du in
]
Ordnung,
erschaust du.
1
[.
35
Dem
Leidvollen
erlt
du die Snde
(?).
Den Gebundenen
zu lsen,
den Kranken zu beleben, steht

bei
dir.
Der Schutzgott des Menschen wegen

40
seines
Sohnes
tritt
er unterwrfig
vor dich hin.
Der Herr
hat
mich gesandt,
hat
der groe Gott Ea-
mich gesandt.
Entscheide seine Entscheidung!
Erhebe dich!
Vernimm
seine Sache!
46
50
leitest du die Schwarzkpfigen. Bei deinem Tageslaufe, Seine Krankheit heile er! Aufgang des Heils bereite ihm! ist Strafe fr Dem Menschen, dem Sohne seines Gottes,
Snde
Seine Gheder sind siech,
auferlegt.
krank
liegt er
im Siechtum danieder.
an,
stelle
Sama, habe acht

55 Seine
auf das Erheben seiner Hnde!

sein
Speie
i,
Trankopfer
seine
nimm
seinen
Gott an seine Seite!
Auf
dein
Wort werde
Strafe
gelst,
seine
Snde
werde
Rev.:
entfernt!
Von seinem Gebundensein werde

Jener Knig mge leben!
Tglich, solange er lebt,
5
er frei,
heit
von seiner Kranker
mge
genesen
mge
er
deine Gre verknden!
Jener Knig,
mge
unterwrfig dir dienen!
Nr. 2: K. 256 (IV
17).
49
will
Und
ich,
der Beschwrer, dein Diener,
unterwrfig dir
dienen
Zauberspruch an Samas.
Beschwrung.
Samas,
10
ich rufe dich an
inmitten des glnzenden Himmels!

la dich nieder!
Im Schatten der Zeder Mgen deine Fe ruhen,

Die Lnder jubeln
auf der Wurzel (?) der Zypresse!
dir zu,
brechen aus
dir
entgegen
in
Jubelgeschrei.
Dein
helles Licht
erschaut die
wirft
Dein
ama,
15
Fangnetz
zu
Menschen all. Boden die Gesamtheit

Lnder.
der
ja
du
kennst ihre Schlingen.

lsest
Du
Du
vernichtest den Bsen,
den Zauber,
vernichtest Leute
Wunder, bse Zeichen,
drckende, bse Trume.
zerschneidest die Fden des Bsen,
und Land. Den Verber von Spuk, Hexerei und bsem Zauber
Antlitz bezeichnet.
hat dein
Von
reiner Gerste' habe ich ihre Bilder gemacht.
20 Die Zauber verbt,
Widerwrtiges ersonnen haben,
Das Sinnen (.^)
ihres
Herzens
ist
eine Flle
von Bosheit.
Samas, erhebe dich,
du Leuchte der groen Gtter!
25
mge ich stark sein! Gegenber dem Zauberer mge an meiner Seite stehen! Der Gott, so mich erzeugt hat, die Ordnung meiner Hnde Die Reinigung meines Mundes,
stelle
her,
Herr, Leuchte der Welt,
Samas,
[
flle
das Urteil!
]
Am
[.
.
.]
.
Tage meines Monats, Spruch und Zauber.

.]
[.
lse
den Bann!
30 [Ich will deine
Gre verknden,
unterwrfig]
dir
dienen!
Zauberspruch.
[ ] ]
[ [
du wirst den Knig entsndigen,
] ]
du
du
sollst seine sollst
Hnde waschen,
4-
35
bedecken.
Schollmeyer,
50
Nr.
3:
K. 2860 (VI
i9>.
Bemerkungen.
Ein Duplikat zu
Hier wie
dem Texte
ist
Bu. 91
59,
180 (Gray,
pl.
XIII).
Dasselbe ergnzt den Text an einigen wichtigen Stellen.

Z.
Z.
2.
14. IS.
Z.
in Zeile 4 ist azag unbersetzt geblieben. Die Ergnzung A-nu ist wahrscheinlich. Derselbe Name findet sich in den Gtterlisten wieder; vgl.
CT XXIV
Glosse
Ninlil
S.
12,
18; 25, 83a;

"
(Michatz, Gtterlisten,
S.
54);
dort
mit der
fr
be-lit
me-a-am-mi.
sich
bei
Eine phonetische Schreibung des

,
Namens
findet
Langdon
Tablets
from
the Archives
of Drehem,
23: Nin-me-en-[na].
Z. Z.
32.
38.
Die Ergnzung nach King, Magic Nr. 18, 9. Der infolge des Sndenbannes gewichene Schutzgott berdie Vermittlerrolle,
nimmt wieder
Frsprache
Z.
fhrt
den Kranken zu Samas und legt

S. 169; S. 132. doppelte bersetzung des sume-
fr ihn ein; vgl.
Zimmern,
Beitr.
56.
In i-la-am haben
wir eine
rischen quivalents.
Z.
57.
Fr
li-in-na-si-ih bietet Kugler,
li-in-na-si-',
wo
Z.
er einen Teil des

2.
Im Bannkreis Babels, S. 84 Textes aufgenommen und bersetzt hat.
Rev.
Z.
li-tas-si-ir ist
von asru, masru

ist
befreien abzuleiten.
IG.
Die Bedeutung von tupak
unsicher.
Das Netz als suskallu ist Lehnwort aus dem Sumerischen. Z. 13. Waffe der groen Gtter spielt schon in den altsumerischen Inschriften In der Geierstele werden die Hauptgottheiten eine hervorragende Rolle.
von Lagas von Eannatura der Reihe nach angefleht, ihr Netz auf die Bewohner von Umma herabzuschleudern, falls sie die Eidschwre brechen und die Grenze berschreiten wrden. Von Samas heit es: Wenn sie eines Tages diese Vereinbarung ndern, mge das groe Netz Babbars, des
von Flammen umgebenden Knigs,
bei
dem
sie
den Eid geleistet,
sich
herablassen! (Vgl. Restitution materielle de
la stele
desVautours
p. 59, 10.)
Nr. 3: K. 2860 (VI
19).
en en-e igi-til-lah gig-gig sag-gig-ga l (hi-bi-es-su)

be-lum mu-nani-mir ihli-ti pi-tu- pa-nii (hi-bi-es-su)
dingir sag-gud-da
[.
mu-un-gam
da-ri ba-an
en-si
(hi-bi-es-.su)
i-lu ri-tni-nu- ^ci-qip
has-sii Ija-tin
5 izi-nig-zu-
dug-ga-ag dingir gal-gal-e-ne
a-na nn-ri-ka -paq-qu ilani rabH

dingirA-nun-na-ge-e-ne gi-bar-ra sag-zu mu-un-i-gab
iluA-nun-na-ki gi-mir-sn-nu i-na-at-in-lu pa-ni-ka
eme ha-mun as-dim

lu
si-mu-ni-ib-si-di-e
li-sa-nu init-har-ti ki-nia is-tin s-rne tns-te-sir
Xr. 3: K. 2860 (VI
19).
51
zi
sag-ne-ne igi-lal-bi-dim lah-ga di"girabbar gal-lu

di-ka-a ri-sa-si-na i-na-at-ta-lu nu-ur Sam-si
dam-dim
i-gub
l}ul-la
l}ul-la-bi
ki-ma at-ta
ta-ay^:{i::^-û
ha-dti- n ri-i-su
15 za-e lah-ga-ta sag-gul
sud-da an-na-ta
at-ta-tna nn-iir-sii-nn sa kip-pat sanier ru-qu--tum

ki nig-dagal-la-zu-s igi-ne-ne
i-nam-ma
sa ir-si-tim rapastimii'n di-gi-il-si-na at-ta-tna

zal-zal-igi-nam-mi-in-di hul-la dagal-la-es-a-an
20
i-na-at-ta-la-ka-ma i-had-da-a nise rap-sa-a-ti

dingir gal-gal-e-ne na-de ir-si-im-i-gub-bi
ilni rahti is-si-nu qut-rin-nu
-a-na an-azag-ga bi-sag sig-ga

a-kal
samec
el-lu
kn-rii-[un-naj
[
25 nig-nu-tag-ga
s-mu-un
qa-ti
sa la
il-pu-tii
[
]
nik-ku-zu-s ba-[
ik-ka-lu a-[
igi-il-la
[
]
]
30
ta-ri ar(?)
Rev.:
[
]-na sug zag-ga [
.]
[
[dingir
. .
]
.
be-lit
seri u ba-ma-a-ti
a-za-lu-lu
[
kala-ga-bi
]
nig-ki ki-a su-
din]
en
tu-ra
[te-ga]
ii"Nikilite(?) be-el
nam-mas-ti vm-ru-iis-su dan-na êr man-di

qaq-qa-ri [li-sam-hir]
5 dingirDa-mu rig-sar gal-la g-gar-ra-bi he-en-sig

Uli
II
a-si-pu ra-bii- e-gir-ra-sii li-dam-me-iq
dingir]SJin-din
ug-ga JingifAma-s-hal-bi
su-ur-ra-el-bi
he-im-ma-
an-sid-e
be-el-tum viu-bal-lit-ta-at
mi-i-ti '^"Gu-la
el-li-te
ina
me-sid qa-ti-sa
li-sap-sik-su
LI
za-e dingirSilig-l-sar en s-lal-sud ug-ga-ti-la ki-ag-ga
10
at-ta iitiMarduk bei

tu nam-ti-la-zu
riiu-nu-il
sa mi-ti bid-ln-fa i-ram-mii
na-ri-ga-a-an kin-gi-a u-me-ni-gab

el-li-ti
ina sip-ti-ka
sa ba-la-ti
'-i-il-ta-su
pn-tur-ma
4*
52
i-gl-lu
Nr. 3: K. 2860 (VI
19).
duniu dingir-ra-na he-en-azag-ga he-en-el he-en-lah-lal)
a-me-lti
15
mr
ili-su
li-lil
li-bi-ib
li-im-niir
lim-te-is-si:
dug-bur agan-dim: klma bu-tirfsikj-ka-ti

lah-lah
u-me-ni-
dug-bur ni-nun-na-dim
klma bu-ur
hi-me-ti lis-taq-qir: u-me-ni-
su-ub-su-ub
dingirabbar sak-kal dingir-ri-e-ne-ge -na u-me-ni-sum
^luSamas a-sa-rid ilni pi-qid-su-via

dingirabbar sak-kal dingir-ri-e-ne-ge silim-ma-na s sah-ga dingir-
ra[na] he-en-si-in-gi-gi
20
iluSamas a-sa-rid ilni sal-mu-us-su a-na
qa-at
damqti sa
ilu-[s pi-J qid-su

siptu ni--mil ni-ih-lii gu-iih-ku
tuppii
ha-ah-hn
ru-['-ti{]
Fllkan sur-pn
bersetzung.
Beschwrung.
barmherziger
Herr,
Gott,
Erleucliter
des
Dunkels,
(?)
Offner
des
finstern
Antlitzes;
der
den
Gebeugten aufrichtet, den Schwachen schtzt,
auf dein Licht

die
harren die groen Gtter,
Anunnaki insgesamt
schauen auf dein Antlitz.
10
Die
Zungen
bereinstimmend,
schauen
der
wie
leitest
ein du.
einziges
Wesen
Erhobenen Hauptes
sobald du dastehst,
15
sie
nach
dem
Licht der Sonne,

sie.
frohlocken und jubeln
Du
bist ja
das Licht
Sume
des fernen Himmels,
der weiten Erde

20
ihr Panier bist du.
und freuen sich dann die zahlreichen Menschen. riechen das Rucherwerk. Die groen Gtter funkelnden Sesamwein, [ Reine Himmelsspeise, ]
Es blicken auf dich
die eine
sie
25
Hand
f
nicht berhrt hat,

|
essen
Rev.:
[ J
Herrin des Feldes und der
Hhen
Nikilite, der Herr der
lebendenWesen,
Leiden
bergebe sein schweres
dem Gewimmel, dem Erdboden
Nr. 4: K. 3343 (IV

5
20).
53
Damu, groer Beschwrer,

Gula, die
mache sein Sinnen rein! Herrin, die den Toten erweckt, beruhige ihn durch Abwischen mit ihrer reinen Hand!
barmherziger Herr,
der du Hebst
10
Und
du, o Mardui';,
den
mit deiner lautern
Toten zu beleben, Lebensbeschwrung

er
lse seinen
Bann!
lauter!
15
Der Mensch, der Sohn seines Gottes, werde Wie ein Topf mit Alaun Wie ein Gef mit Rahm werde
Samas, Frst der Gtter,
sei rein, licht
und gewaschen!
er glnzend!
nimm
ihn in Obhut!
seines
20
Samas, Frst der Gtter,
den gndigen Hnden
Gottes befiehl sein Wohlergehen!
Beschwrung gegen Unru]ie,(r) Beklemmung, Atemnot,
Geifer,
Spuk.
Bemerkungen.
Eine bersetzung der Vorderseite bietet Zimmern, Babyl.
Hymnen
Auswahl (Der Alte Orient, VII 3). Rev. Z. 4. Zu der nicht sichern Ergnzung vgl. Zimmern, Surpu VII 77. ber zer mandi (ma'di) ist ZA IX S. 109; 155 gehandelt. Z. 7. Zur Aussprache von bad als ug vgl. Meiner, SAI Nr. 2916. Bemerkenswert ist die Variante Nin-ti-ug-ga bei Genouiilac, Tablettes de
und Gebete
in
Drehem
Z.
p.
20.
16.
1
Das assyrische Wort

Die Form
lis-taq-qir
sikkatu
ist
syr.
sakk bedeutet Alaun.

,
Z.
7.
nach Zimmern
Surpu VII 92 von
aqru abzuleiten.
Nr. 4: K. 3343 (IV
20).
En
dingirabbar an-ur-ra hi^-i-ni-bu

i-sid saine^'
iiuSamas ina
gissi-gar
tap-pu-ka-am-ma
azag an-na-ge nam-ta-e-gal
si-gar
samee
ellti tap-ti
5 gis-gl an-na-ge gl-im-mi-ni--kid
da-lat
samef
tap-ta-a
dingirabbar kalam-ma-ge sag-ga -^-na-sii mi-ni-in-il

iit^Samas a-na ma-a-ti ri-si-ka tas-sa-a
'
Rm. 129 bietet he-ni-bu. Rm. 129 bietet fr ga als Var.

*
a.
'
Rm. 129 im-mi-in
].
54
dingirBabbar
10
igi
Nr. 4: K. 334J (IV
20).
me-ne an-na kur-kur-ra

Iah [
ne-tul
'luSamas tne-lam-mc same ma-ta-a-ti tak-tm
kalam-ma
ana
ni-[is
ne
]nu-[ra ta-saj-kan
[
]
gir
kalam-ma
ne
ki-bi-is
str
15
mas-anse gar
bu-ul fseri
[......]
[
gar
J
]
dingirBabbar a-a
iliiSmnas ki-fi a-bi
19
23
(abgebrochen).
Rev.
[
]
i-ur-dim
mitnnia e-pis li-mut-ti sa ina iii-um-ri-su ba-s-u ina a-ka-a-ti

li-in-na-si
dug-bur sagan-dim u-me-ni-lah
dug-bur ni-nun-na-dim u-me-ni-su-ub-su-ub

5 zabar-dun nig-su-ub-ta he-im-ta-su-ub
nam-l-a-ni gab-a-ab: '-//-â-i pu-tur-ma
en-e ud-da
al-ti-la
nam-mah-zu
he-ib-[bij
a-di m""^ bal-tu nar-bi-ka liq-[bi]

i\
m-e
[
l t-t
]
uru-zu ka-tar-zu ga-an-si-[il-laj

11
10 ki
ku
mu-sid-bi-im br-si-ga-kam
siptu
il'ifSafnasJ bei niesari
kitti
mns-te-sir ellti u saplti
bersetzung.
Beschwrung. Samas,
am Fundamente
du
des Hhnmels,
auf,
flammtest
das Schlo des glnzenden

5
Himmels
hast
hast
du geffnet
den Riegel des Himmels,
hast fortgerckt.
ama, ber die Erde hin

10
du dein Haupt erhoben,

[bereitest]
]
Samas, mit Himmelsglanz
hast du die Erde bedeckt.
Wenn
15
du schaust auf das Land, Den Weg des Landes [

|
du Licht!
Die Tiere des Feldes
]
J
SamaS
wi[e] ein Vater[
Nr. s: K. 4803 (IV
28).
55
Rev.:
Jeglicher bse Spuk,
der
in
seinem Krper
seitigt
ist,
mge
be-
werden!
Wie ein Gef mit Alaun werde er gewaschen! Wie ein Gef mit Rahm werde er gereinigt! Wie glnzendes Kupfer werde er hell!
Seinen Bann lse
Solange er
lebt,
mge
er deine
Gre
dienen!
preisen!
will
Und
ich der
Beschwrer dein Diener,
unterwrfig dir
in
der
leitet
Beschwrung an [Samas] den Herrn des Rechts und der Gerechtigkeit,
das
Obere und Untere.
Bemerkungen.
ein Duplikat zu unserem Texte, aber so unvollstndig, da es die Textuntersuchung nicht weiterfhrt.
pl.
Rm. 129 (Gray

Rev.
Z.
XIII) bildet
ist
10.
Die Notiz niu-sid-bi-im findet sich
fters, vgl. Reisner,
Hymnen
S.
109, 92 u.
CT XV
31,
20
b.
mu-sid-bi bedeutet Zeile; vorher
stand die Anzahl derselben.
Nr. 5: K. 4803 (IV

[

28).
a-lik
mah-ri [
[
]
]
An
5
En-hl-bi-da ta
ilt'A-nim
it-ti
u En-lil
[ ]
id-ag-ga un-ki-sr-ra-ge si-de

te-rit
his-sat ni-si m-te-[sir]
dingir nig-si-da an gub-ba
me-en
i-sa-ru ina sanier ka-a-a-ma-nu at-ta
dingir nig-gi-na kur-kur-ra igi-gdl

10
me-en
kit-tum bi-rit u:{-ni sa ma-ta-a-ti at-ta

zi-du
mu-un-zu nig-erim mu-un-zu
ki-na ti-di rag-ga ti-di
dingirBabbar nig-si-da g-bi ma-ra-an-ri

iJ'tSamas mi-sa-ru ri-is-su i-na-as-si-fikj
56
Nr.
5:
K. 4803 (IV
28).
15 dingirBabbar nig-erim^ su
usan-dim im-ina-ra-an-nun-ki-ta
'^"Samas rag-gu ki-tna qin-na-:(i it-tar-rak-[ka(?)J

dingirBabbar iskim-ti
An
mah
En-lil
me-en me-en
irsitimi'' at-ta
iJuSamas tu-kul-ti ^Â-nim u En-lil at-ta

dingirBabbar di-kud
an-ki-bi-da
20
'^"Samas da-a-a-nn si-ru sa sanier
dingirBabbar di -dingir-ri-e-[ne-ge] tar-ru-da
[iluSarnas sa ilni] di-in [di-na]

[ ]
es-bar
mah
[
dingir-[ri-e-ne-ge]
]
[pu-rus-sa] pu-ru-us
Rev.
verstmmelt.
5 dingirBabbar
di-kud
[mah
kur]-kur-ra-[ge me-en]
ihiSamas da-a-a-nu si-ru bei rabw' sa ma-ta~a-ti at-ftaj

[en] nig-zi-gal s-l-sud kalam-ma-[ge me-en]
be-el sik-na-at napistimi'^'i
ri-me-nu- sa ma-ta-a-ti at-[ta]
dingirBabbar
ud-da ne-e lugal-e
dumu
mar
dingir-ra-na
u-me-ni-el
u-me-ni-lah-lah
10
iit^Samas ina
mi" an-ni-e
li-mut-ti
sar-ri
ilu-su ul-lil-su ub-bi-ib-su
nig-nam hul-dim-ma 5u-na
ni-gl-la bar-bi-ta he-en-[zi-zi]
mimma
e-pis
sa lu-mn-ri-su
ba-s-
ina
a-/ja-a-ti
li-in-na-si
dug-bur sagan-dim u-me-ni-lah-lah
dug-bur ni-nun-na-dim u-me-ni-su-ub-su-ub

15
zabar-dim im-su-ub-ta he-im-ta-su-ub
ki-ma
qi-e rna-as-si lim-ta-si-is
nam-l-a-ni gab-a-ab
îl-ta-su pii-tiir-ma
en ud-da
20
al-ti-la
nam-mal}-zu-[he-ib-bi]
ii-di niî^
ba-al-tu [nar-bi-ka liq-bi]
u ma-e
lii
t-t [uru-zu ka-tar-zu ga-an-si-il|
bersetzung.
[ ]
der vorausgeht
Bei
\
[
|
mit
'
Anu und
K. II 789 fgt e ein und lt su ausfallen.
'
Die Ergnzungen sind dem Dupl. K. 11789 entnommen, das den

2 Zeilen
Text
um
noch
fortsetzt.
Xr. 5: K. 4805 (IV 5
28).
57
Das Gesetz
fr die
Menschen
in
all
leite
du!
bist
Gerechter Gott
10
den Himmeln
du,
ewig
du!
bist ja
Gott der Gerechtigkeit und Weisheit der Lnder
du,
Den Frommen kennst

Samas, die Gerechtigkeit
15
den Bsen kennst du. wird

der
erhebt zu dir ihr Haupt.
Samas, wie eine Peitsche
Bse von
dir
zer-
rissen.
20
Samas, der Beistand Anus und Bels bist du. Samas, der erhabene Richter von Himmel
bist
und Erde
du.
Samas, das Recht der Gtter

die erhabene
entscheide du!
flle
Entscheidung der Gtter

verstmmelt.
du
Rev.
5
Samas, der erhabene Richter,

Herr der Geschpfe,
der groe Herr der Lnder

bist
du;
bist.
Erbarmer der Lnder
10
Samas, an diesem Tage, den Knig, den Sohn seines Gottes, reinige und lutere ihn!
Jeglicher bse Spuk, der in seinem Krper
seitigt
ist,
mge
be-
werden!
15
Wie ein Gef mit Alaun werde er gewaschen! Wie ein Gef mit Rahm werde er gereinigt! Wie glnzendes Kupfer werde er hell!
Seinen Bann lse!
20 Solange er lebt,
mge
er deine
Gre preisen!
will
Und
ich der Beschwrer, [dein Diener,
unterwrfig dir
dienen!]
Bemerkungen.
Teile
S.
einer
bersetzung
bietet
Jastrow,
Rel.
d.
Bab.
u.
Ass.
427.
Z.
14.
So nach Delitzsch
HW
S. 484-',
wahrend Jastrow
1.
iq
ergnzt,
also i-na-as-si-q; anders Meii^ner,
SAI Nr.
171
58
Nr. 6: K. 2587 (IV
R 60 Obv. 5045).
Nr. 6: K. 2587 (JV

[siptu] bit nri it"Samas sar
60 Obv. 3045).
irsitimt>"i
same n
H'Îgigi
[miikin
kijt-li
11
misari mns-ta-a-lum la ta-a-tim
[la-bis] hir-bir-ri
mu-nam-mir
u H'iA-nun-na-ki
fsa-kjtn na-mir-tu a-na nise a-pa-a-ti

5 sai'
smnee n
irsitimi''
es--i-ka as-kiir-ka
[kima
iiUfini] ili-i
u Islar-i ulinni-ka rabllami"^ asbat
[as-suni] di-nu dann puriissu parsuî'
[as-sumj
[as'sum
sullumni>'ii ba-s- itti-ka
e-ti-]ra
ga-mal
s-:{ii-bu
ti-di-i
10 f-ijne-sani ana-kii
fsa
ilu-sii
annanna mr ili-su annanna] Islar-sn annannitiinitit'"

pa-[an]
ilu-Lii-ka
:(i-nit-n
itti-i
[ai-:{a-a:(J ina
[lu-us-pur-ka ana ilu]
[ana
15
ilu
sa-Jbu-sa eli-i
ittte
[lumun idtej
limneli hat-ta-a-li
te-e
[....]
u-sa-an-nn-n
mn
bersetzung.
Beschwrung des Lichthauses.
[Der
festsetzt]
Samas,
Knig des Himmels und der Erde.

unbestechlicher
Recht und Gerechtigkeit,

Entscheider,
mit Glanz [bekleidet],
Leuchte der Igigi und Anunnaki,
der Licht spendet den blden Menschen, Knig des Himmels und der Erde, ich suche dich auf, ich wende mich an dich. [Wie das Gewand) meines Gottes und meiner Gttin, umfasse ich
dein groes Kleid;

fllen,
|da] Recht zu sprechen,
Entscheidung zu
10
Wohlergehen zu begrnden, bei dir steht, ja] zu schonen, wohl zu tun, zu retten du stehe ich N. N., der Sohn seines Gottes,
I
verstehst,
[dessen Gott N. N.
|,
dessen Gttin N. N.
ist,
tghch vor
deiner Gottheit.
Nr. 7: 33J28 (Abel
u.
Winckler, Keilschrifttexte 59).
59
[Ich will dich senden zu
dem
GotteJ,
der mir zrnt,

ist.
[zu
dem
GotteJ, der gegen mich erregt
[Unheil an Krften] und bsen Zeichen
und Snden haben

verwirrt.
meinen Geist
Nr. 7: 33328 (Abel und Winckler, Keilschrifttexte 59).

dingirabbar an-s-s tu-tu-da-zu-ne
ana
ki-rib
samef ina
e-ri-bi-ka
gissi-gar
azag an-na-ge silim-ma hu-mu-ra-ab-bi
si-gar sa-me-e el-lii-tiim sul-ma liq-bu-ku

5 gis-gal a-na-ge b-hu-mu-ra-ab-bi
da-la-at sa-me-e lik-ru-ba-a-hu

dingirnig-si-di
sukkal ki-ag-ga-zu si-hu-mu-ra-ab-di-di-e

lis-te-sir-ku
mi-sa-rum su-uk-kal-liim na-ra-am-ka
E-babbar-ra ki-dur nam-lugal-la-zu-s nam-mah-zu pa-e-ni-ib 10 ana E-babbar-ra su-bat be-lu-ti-ka si-ru-ut-ka su-u-pi
dingirS-nir-da sal-nita-dam ki-ag-ga-zu hul-la-bi he-mu-un-da-gi-gi ilÂ-a hi-ir-tum na-ra-am-ta-ka /ja-di-is li-viah-hi-ir-ka
s-zu-a sid ha-ba-an-ku-mal

lib-ba-ka ne-ih-tnni li-ni-i/i
15 kin-sig-nam-an-ra-zu
hu-mu-ra-an-mal-mal
^
nap-ta-an i-ln-ti-ka Us-sa-kin-su
ur-sag sul dingirabbar me-ur he-i-i
qar-ra-du
id-ltini
iJuSamas
li-it-ta-i-du-ka
am
20
E-babbar-ra gin-na gir-zu si-he-im-di
be-el
[E-babbar-ra]
a-lik
pa-dan-ka
li-sir
dingirabbar kas-zu si-di-ab har-ra-an gi-na ki-ur-zu-s gin-na
ha-ra-an-ka su-sir ur-ha ki-nam ana du-ru-iis-si-ka a-lik

dingirabbar
kalam-ma-dug di-kud ka-as-bar-bi
si-di-bi za-e
me-en
sa ma-a-ti da-a-a-nu sa pn-ni-ns-si-e-sa mtis-sir-sa at-ta enim-enim-ma-ki iluamas kan.

sa ereb 'l'^Samsi
bersetzung. Himmels Innere du eintrittst, mge der Riegel des glnzenden Himmels Gru dir zurufen; mgen die Trflgel des Himmels dir huldigen!
Sama, wenn
in
des
Var. ka.
60
Nr. 8
VAT
267
-|-
838
+ Fragm. u. Dupl. K. 9299 + K. 4620.

dich rechtleiten;
la deine
Mge
10
die Gerechtigkeit, dein geliebter Bote,
ber E-barra, deine Herrscherwohnsttte,

strahlen
Hoheit
Mge
Aja, deine geliebte Gemahlin,
freudig
dir
entgegen-
kommen,
beruhigt
15
mge
sie
dein Herz beruhigen!

dir bereitet,
Dein Gttermahl werde
Gewaltiger, Held Samas,

20 Herr
dich
mge man
preisen!
von E-barra, ziehe dahin, dein Weg sei richtig; mache recht deinen Weg, auf einer festem Bahn als deinem Grunde ziehe dahin! Samas, des Landes Richter, Lenker seiner Entscheidungen
bist
du!
Zauberspruch an Samas bei Sonnenuntergang.
Nr. 8:
VAT
267
1838
-|-j-
Fragment und Duplikate

4620.
K. 9299
ur-sag ur-sag gal
Ki
[nam-tar-tar-ri-e-ne]
qar-ra^-du qar-ra-du'^ ra-bu-u'^ mu-sim si-ma-a-[tum]

ur-sag sul dimmerBabbar
ur-sag sul dimmerBabbar
5
ur-sag gal
ur-saii
iâl
am-e E-babbar-ra*
sii-sar
ur-sag gal
dumu
:(iq-na
dimmerMin-gal-la'' ur-sag gal
s-sar za-gin-na
ur-sag gal
:(aq-nH
sa^
el-li-t
s-sar za-gin sud'-sud

[
J
ur-sag gal
ur-sag gal
za-gin an-na
10
nun bara-ga gub-ba nun bara-ga dr-a nun lah-ga sal-sal

zag- an-na zag-ki dr
ur
ur
ur ur
|
umun-sa mu-tin im-ma-[kar-ra

15
dumu
'
se-ir-ma-al-e
K. 9299 Var. rad.
dimmer
azag-g[a me-en]
di.
-'
Var.
Var.
rii.
Var. u.
Reisner
fehlt.
k. 9299 fehlt la. ' K. 9299 bietet

bei Perry, Sin S.
VAT
267
So
bietet K. 9299,
whrend
es bei
als
semitische bersetzung
ul-lu-hu,
was Zimmern
38 zu sulluhu ergnzen will.
Nr. S:
VAT 267+1838+
di-di
Fragm.
u.
Dupl. K.9299
+ K. 4620.
61
dumii mal}
L [ ] ]
dimnierMu-[ul-lil-l
me-en|
a-niu
dimnierEn-zu-[na me-en]
ga
JimmerNu-fdim-mud]
dimmer^bbar-û-a-.s ur
dinimerBabbar-e-ta
20 ini
gfil-lu
im mir-ra
ur ur
a-ab-ba sig-s a-ab-ba igi-nim-sii

ki gis ha-lu-b
gis
da-ri-ta
tir
ha-lu-Lib
gi-^
gis
erin
g'^
kud-da
erin
|
25 diminerEn-bi-lu-lu
kisal
gi
|
tir
edim-ma
|
kisal a-ab-ba
i-de il-la-zu
[a-ba ba-ra-ej [a-ba ba-ra-sub-ba]

sug-iil-ki-s]
diig-bad-du-zu
30 e-ne-em-zu sa-par
ur-sag
m[ah me-en mi: dumu
Rev.:
ur-sag
ur-sag
me-en a-ab-ba um-[mi-lal ab-ba hu-luh-ga] me-en sug-ga, um-mi-[lal sug-ga se-dm-du|
gis
a-ge-a id Zimbir-ki-ge [um-mi-lal]
ur-sag me-en
5 e-a
m-gur hur-ra
ir-ra
dim-me-ir balag
[mu-un-na-kh-en-ne]
ina blt i-lu ina ba-lag-gu ^tak-kal-t

gala-e sar-ra mu-un-na-an-dii-[a]
ka-lu- :â-ma-rP i-:!â-atn-niu-[ru]

gala-e sar-ra
10
nam-en-na mu-un-na-an-d-a
ka-lu- Tia-ma-ri^'^ be-lu-ti

gala-e sar-ra balag-ga
ka-lu-i'i^^
mu-un mu-un
el-lu^''
:â-ma-ri^'^ ba-la-ag-gi
li-li-es
el-lii^'-
SU
b azag
ina up-pi
azag
li-li-is'^^
15
sem(?) me-si balag azag-ga mu-un

hal-hal-Ia-ti u ma-an--i-i ba-la-ag-ga el-Ii
K. 4620 te-es-li-t
i^
K, 4620 Var.
ru.
Var. mar.
"
Var.
si.
"
i^
Var.
li.
u.
Var. mar.
K. 4620
's
K. 4620 Var. lim.
Var.
Q'2
N'r.
8:
VAT 267 +
1858
Fragni. u. Dupl. K. 9299
+ K. 4620.
-zu^*' in-ku-e e-ne
bar-zu in-sid-de-ne
bar-in
|
elim-ma in-ku-e-ne elim-ma

20 ur-sag gal
1
ur-sag ul an-| na]
nin mah-a
am-e E-babbar-[raJ mah-a kur-gal dimmerMu-ul-| ama gal dimmerGu (?)-[la]
lil-la
|
dimmerUras a (50
dim-me-ir an-na-a
25 a -ba-a
mu
nies
gud-ud mes)
[ki]
.
.
ki
se-gU
dim-me-ir
hu
-|- si [.
.]
b-ne se-ib E-babbar-ra

ki Su-bi-im
a ki-ne-en-[ge]
[balag g-de]
[
]
umun
nis-hi
bar azag-ga
sanm
aii-n[a-e-lum-e l ganirn
ana
tic-ub
nishiî-^
bersetzung.
Der Held, der groik Held,
der machtige Held Samas, der mchtige Held Samas,
5
der Herr, der die Schicksals-
bestimmungen
trifft,
der Hochmchtige,
der Hochmchtige,
der Herr von Ebabbara,
der Hochmchtige,
der mit einem Barte geschmckte, der
Sohn der Ningal,
der
Hochmchtige,
der einen lazurfarbenen Bart trgt,
der Hochmchtige,
der einen lazurfarbenen, langen Bart trgt,

[der Held] des glnzenden Himmels,
15 der
der Hochmchtige,
der Hochmchtige,
eintritt,
Groe,
der
in
das
Knigsgemach
der
Hoch-
mchtige,
der Groe, der im Knigsgemach wohnt, der Groe, der das Licht verbreitet, der die Gesamtheit
des der Hochmchtige,
der Hochmchtige,
Himmels, die Gesamtheit der Erde bewohnt, der Hochmchtige der Herr, der den Mann(?) beschtzt,
20 der heldenhafte Sohn,
der glnzende Gott [bin ich,]

fllt,
der erhabene Sohn, der das Urteil

[der Sohn]
[
1
von Bei
[bin ich,]
des Gottes Sin

]
bin ich.
|
Nudim[mud.|
fehlt
Diese Zeile
bei Reisner,
whrend
die
folgende
in
K. 4620
vermit wird.
Nr. 8;
VAT
267
1838
+ Fragm. u. Dupl. K. 9299 + K. 4620.

der
[bist du.|
63
Samas vom Autgang zum Niedergang

20 In
mchtige Held
Sd und Nord,
der Held [bist du.]
Im untern Meere, Im obern Meere
der Held [bist du.]

[der Held bist du.
j
Beim Pflanzen des Haluppubaumes, [ der den Haluppubaum, den Zedernwald

25 Gott Enbilulu,
]
fllt,
fllt,
[
]
]
der den Zedernwald

]
[
auf
am Ursprung der Quellen, [ dem Grunde des Meeres,
beim Erheben deines Auges, [wer knnte dir entgehen?] Bei deinem Anstrme, [wer knnte entrinnen?] 30 Dein Wort ist ein groes Netz, [ber Niederungen ausgebreitet.]
Der Held
bist du,
der Sohn
Rev.:
Du
Held,
wenn
wenn
sich
es
auf die See [gerichtet,

sie.]
ist,
so
strmt
Du
Held,
es^
auf die Niederung [geht, so sthnt die
Niederung.]
Wenn
Du
es
wirft
auf die
Strmung des Euphrats,

wehklagt
sie.]
[so
Held,
es
fllt
den Mesubaum.
[lat
In das
Haus des Gottes
uns gehen,]
die
auf
dem Tamburin
Klage veranstalten!
10
Der Der Der
Priester hebt an den
Gesang.
Priester singt das Lied der Herrschaft. Priester erhebt die
Wehklage mit dem Tamburin,

auf
auf dem prchtigen Tamburin,

15 auf der Rohrflte,
dem Manzu
dem herrlichen Tympanon, und dem helltnenden Tamburin.
Sie
Ja,
mgen
dein Herz beruhigen,

sie.
deine Seele besnftigen!

[
den Erhabenen beruhigen
mchtiger Held des Himmels! 20 Hochmchtiger, Herr von Ebabbara!

[
]
Erhabener,
Erhabener,
gewaltiger Berg Bels!
Erhabene Herrin,
groe Mutter Gu[la,]
64
Nr. 9:
VAT
5.
Ninib (50 Zeilen bersprungen) am gnadigen Orte, Gott des Himmels, Gott der [Erde,|
25 sein Herz
mge
sich eriieben!
[
]
Gebet auf die Wlle von Ebabbara

Abteilung, zu
dem Tamburin
zu singen.
Herr des glnzenden Gemaches.

2.
Auszug der Serie Mchtiger Anu
unvollendet,
um
die
Ab-
schrift herzustellen.)
Bemerkungen.
sich aus folgenden Bestandteilen zusammen: Fragment (Reisner, Hyni. Nr. 23). Duplikate sind K. 9299 zur Vorderseite und K. 4620 zur Rckseite (BA V 6S4 u. 641). Der Text der Vorderseite stimmt mit VAT 219 Z. 13 25 berein. (Reisner, Hym. Nr. 24, bearbeitet von Perry, Hymnen an Sin S. 33). ber die Beziehungen der beiden Texte zueinander vgl. die Ausfhrungen
Dieser Hj'mnus setzt
VAT
267
{-
1858
-}-
Perrys
S.
36.
a.
Eine bersetzung bietet Langdon, Sum.

die aber in
Z. 24.
Z.
Babyl. Psalms p. 64 u. 68,
26.
manchen Punkten von der oben gebotenen abweicht. Langdon lt kud-da unbersetzt. Es ist wohl nicht ta, sondern kisal zu lesen, was einen guten
Die Ergnzungen nach Reisner,
Z.
I.
Sinn gibt.
Z.
30.
Hym.
IV
106, 70.
26, Nr. 4,
5 u.
Rev.
Zir
den Ergnzungen
will
vgl.
Reisner,
Hym.
107, 76.
Z. 6.
Langdon
f.)
takribtu
fr
takkaltu
lesen;
baiaggu
syr.
palagg
S.
ist
nach Jensen das Tamburin, whrend Thureau- Dangin (VB

sich fr Lyra oder Harfe entscheidet.
68 Note
ber uppu und

oies
lilissu
handelt Jensen,
Z. 23.
KB VI
S.
391.
Den
richtigen Sinn der Notiz:
mu
'"t-s
gud-ud
gibt Meiner,
OLZ
S.
1908, 406,
Z.
27.
ki-su-bi-im
240
es
erklrt.
wohl Abteilung, wie Zimmern, Tamzlieder Zu den Ergnzungen dieser Zeile vgl. Reisner, Hym.
102, 47.
Nr. 9:
VAT
5.
siptu 'l>'Sanias sar sanie u irsititntiin

bei kei-ti
11
mi-sa-ri
bei A-nun-na-ki bei sedi^
sa an-7ja-su ilu man-ma-ani

5 l
ennu
'
ki-bit-su
sein.
So wird wohl das neubabylonische Zeichen zu lesen

Igigi erwarten.
Man
wrde
Nr. 9:
VAT
5.
65
l us-te'--pi-e-li
iluSamas
<Ji^l'i
mltu hul-lu-tu
ka-sa-a pa-ta-ri
qt-ka-ma HuSamas
10 a-na-ku arad-ka
annanna mr annanna sa
ilu-su
'^"Marduk u
Hi'Istar-sn
ili'Sar-pa-ni-tutn
a-na ma-har-ha
15 nlinni-ka as-bat
ina Imniim siri
sa ina biti(?)-i
(?)
namru'i^ innamru-ma epiisii^" a-mu-ru-ma
pal-ha-ku ad-ra-ka
20 u s-ta-du-[ra]-ku ina
s-ti-qa-an-ni-nia
liinnii suti
nar-bi-ka lu-sa-pi
d-lt-li-ka lud-lul
a-mi-ru-a a-na
25 da-ra-a-t dd-ri-ll
lid-lu-lu-ka
siptii.
bersetzung.
Samas, Knig von Himmel und Erde,
Herr des Rechts und der Gerechtigkeit,
Frst der
Anunnak i,
Herr des Schutzgeistes,
dessen Huld kein Gott beugt,

5 dessen Befehl nicht gendert wird:
Samas, den Toten zu beleben,

den Gebundenen zu lsen,
10 ich, dein
steht in deinen
Hnden! Sama,
Diener
N. N., Sohn des N. N., dessen Gott Marduk und dessen Gttin
Sarpanitum
vor dir
15 erfate ich dein
bei
ist,
Obergewand:
der Schlange, die in
dem Unheil
-
meinem Hause
Der Text
bietet be oder nu.
Schollmeyer,
QQ
erschienen
Nr. lo: K. 2769
K. 3025
(BA V
S. 711.
ist,
das sie getan
und dem Glnzenden, und das ich sah,

und Angst,
bin ich voll Furcht
20 bin ich in Bedrngnis; diesem bel
entrcke mich!
Deine Gre
in
will ich verherrlichen,

dir huldigen!
Gehorsam
Die, welche mich sehen,

25 sollen fr
ewig
dir huldigen!
Beschwrung.
Bemerkungen.
Auf dieser Beschwrungstext bin ich von Zimmern und Meiner aufmerksam gemacht. Ersterer berlie mir noch berdies seine eigene AbDie Verwaltung des Berliner Museums stellte mir eine Kopie des schrift. Textes zu, die von Herrn Pohl angefertigt wurde, wofr ich an dieser
Stelle
meinen Dank ausspreche. Der Text ist in wenig gutem Zustande; berdies
Schreiber
24.
hat sich der baby-
lonische
Z.
einzelne Ungenauigkeiten
zuschulden
kommen
lassen.
Vgl. King, Magic Nr. 50, 17,
wo
sich ebenfalls amiru findet;
(mira nirbiki lisap ana nise rapste).

Z.
26.
Das Original
bietet fr ka das
Ideogramm von
ardu.
Nr. 10: K. 2769 -f K. 3025 (BA
S.
711).
]
[dingirabbar] kus E-babbar-ra] en Z[imbir'''' [
fil'iSamasJ su-lu-lu E-babbar-ra [bei Sip-par]

[ki-ag iingirA-Ja e-gi-a ki-dur an azag-ga-[ge]
5
na-ram H^'A-a
kal-lat a-si-bat
samee
ellti
[dingirabbar an-]s azag-ga-ta e-ti-^zu-ne
[il"Samas ujl-tu samee

[ ] ta
ellti ina
a-si-ka
bal-ne-zu-ne
/.
is-t]ah-ka-na(?) ina na-bal-hit-ti-ka
10 [Bu-ne-]na sukkal s hul-la-zu-s dug-ga-ab
Bu-ne-ne suk-kal
li-hiii-iih(?)
lib-bi-ka
liq-bi
[nig-gi-]na (?) -zi-da-zu^ al-gub-bu*

fki-it-Jii
li-i:^-7î:i
ina im-iii-ka
K. 3025
zi-da(?)-gid.
a.
'
K. 3025
hu-ud
lib-bi-ka.
'
K. 3025
K. 3025 ba.
Nr. lo: K. 2769
K. 3025
(BA V
S.
711).
67
[nig-si-]di(?) a gb-ba-zu
al-gub-ba^
[me-s]a(?)ri
Z/-/^-;^/;^
ina s-tne-li-ka
16 [mas-sag] kur-kur-ra
me-en
igi-sig he-im-ma-am*'-si-di-e-ne
e-lit
fa-saj-rid ma-ta-ta at-ta
[di-kudmah kur igi-nim kur

a(?) sag-gig-ga
[da-a-a-nu si-ru sa maj-a-tii

I
sap-lit us-te-si-ri at-ta
20
I
[
]
]a-bi sal-mat qaq-qa-di

ra-na
/
[
] mar(?)-ti
]
<i^
iln-sn
Rev.:
[ ]
ii-t]u-ud-da
[
[
lij-lid-fma lib-lut]
]
sii(?)
s-bi
silim-ma
[
5
[
Jlib-bi-sii
]
li-sir
he-en-gub-gub
/
[.
. . .
]ka-m
'"^^
Ut-tal-lak
ii-]tu-ud-da ka-tar-zu he-en-si-il-l

lij-lid-nia 'd-li-li-ka lid-lul
]
/"....
[
hul-dim-ma
lim-Jnu
he-en-bur-ri
igi
an-zu he-en-bur-ri
ina
10
[ [
[
] ]
si'i-u
ma-har
ilti-t^ka
lip-pa-as-ru
[....]
an-na(?) he-en-bar-ra
[....]
[
[en ud-da]
15
[.
sal-si-i lib-liit
til-la
nam-mah-zu
he-ib-bi
[a-di im^^] bal-ta-tu nar-bi-ka liq-bi

.
Jingir]Silig-l-sr uku-bi he-en-zu-zu

.
[.
IL
ili'JMardiik nise sar niti
Kal-du
\iv m-e ur]u-zu ka-tar-zu he-si-il
[u anku arad-kja
d-li-li-ka lud-lul
bersetzung.
von Ebabbar, [Herr von Sippar, .] Geliebter Ajas, der Braut, welche bewohnt den strahlenden Himmel,
[Gott,] Schirm
.
.
So K. 2769.
K. 3025 an.
'
K. 3025
ma(?)
as gub-zu.
5*
68
5
Nr. lo: K. 2769
K. 3025
(BA V
S. 711).
[Samas],
[
wenn du
werden
aus
er] wrmt;
dem glnzenden Himmel hervorgehst, wenn du hervorbrichst,
10
mge Bunene,
der Diener, dein Herz beruhige sich sprechen!
[Gerechtigkeit stehe] zu deiner Rechten!
[Wahrheit] stehe zu deiner Linken

15 [
]
Herr der Lnder

Richter,]
Leiter
bist
du!
[Erhabener
des
obern
bist
und
untern
Landes
du!
20
[ [
] ]
Vater der Schwarzkpfigen.

die
Tochter (?) seines Gottes.
Rev.:
[ [
]
]
Spro
sein
] ]
Herz mge glcklich
sein!
5 [ [
mge
er
gehen!
der Spro
mge
unterwrfig dir dienen!
10 [
[ [
[
das Bse selbst weiche vor deiner Gottheit!

]
] ]
mge mge
gelst
hell
werden werden!
der Dritte soll leben!
15 [solange] er lebt, ^soll er deine
Gott
der
Menschen,
Gre Knig des
preisen!
Landes
von
Chalda,
wisse es!
[Ich dein] Diener will unterwrfig dir dienen
Bemerkungen.
Zu dem Texte K. 2769, den Macmillan BA V S. 711 publiziert hat, bildet K. 3025 von mir im British Museum kopiert, ein ergnzendes
,
Duplikat.
Z.
3.
ki-dur, nicht ki-ib

in Z.
1
ist
zu lesen, wie auch das Original bietet.

aus K. 5982; vgl. Nr. XXIII.
Die Ergnzungen
Z. 8.
stammen
Die Lesung is-tah-ha-na
ist
ganz unsicher, leider
flirt
auch
das Duplikat nicht weiter.

Z.
'IG.
Macmillan
bietet irrtmlich nin; das Original hat dug,

ist.
wie
es auch
ist
li
nach der assyrischen bersetzung zu erwarten sicher, nu-uh aber sehr zweifelhaft.
12.
Bei li-nu-uh
Z. Z.
Das
erste Zeichen habe ich als
ti
gelesen.
S.
15.
Rev.
Z.
Die Ergnzungen nach K. 8917 (BA V Z. 14. Macmillan las irrtmlich he-en-zu.
Kal-du
ist
695
Z.
58).
16.
nur eine glossenartige bersetzerphrase, geht aber
nicht,
Name
wie Macmillan meint, auf irgendeinen Knig von Chalda. Der Marduk wird hier in dieser spten Zeit appellativen Charakter tragen.
Nr.
II
K. 8917
(BA V
S.
69s).
69
Nr.
11:
K. 8917
(BA
V
J
S. 695).
/",... kns] E-babbar-fra

[
]nig-si-di
/.
.
.Jmi-sa-ri li-fi:^-^!^
...
.7
]
mas-sag kur-kur-[ra me-en

5
a-sa-rid ina-ta-fti at-ta
/
igi-sig
di-kud
mah
kur igi-nim-ma [kur

e-lit
he-im-ma-am-si-di-e-ne]
da-a-a-nii si-ru sa m[a-ti
sap-lit us-te-si-ri at-ta]
dingirBabbar di-kud
mah
an-ki-bi-da
'l"Sanias da-a-a-nu s[i-ru

10 [
]
me-en sa same u irsitimtim

]
at-ta
nu J
/
Rev.
sal-bi
sin
silim-ma u
sin-nis-tu si-i sal-mes lis(?)-f
tu-ud-da
ti
li-lid-ma lib-lut
5 igi an-zu silim-ma
] [.,,....]
[ha
]
ina
ma-har
ilti-H
] ]
silim-ma t[u-ud-da(?)
sal-mes
lit[-tu
Zeilen verstmmelt.
bersetzung.
[SchirmJ von Ebabbar
[
]
Gerechtigkeit
mge
das
[stehen
.J
5 Erster
der Lnder [bist du]!

Richter,
Erhabener
der
obere
[und untere Land
leitet,
bist du.]
amas, erhabener Richter [von Himmel und Erde

Rev.
bist
du!]
Jene Frau [mge] unversehrt
[ [ ]
und der Spro mge leben!

5
Vor
[deiner] Gottheit
mge
er unversehrt [sein
[
Unversehrt [mge] der Spro
70
Nr. 12: K. 3627
(ASKT
S.
75).
Bemerkungen.
Unser Hymnenfragment zeigt mit dem vorhergehenden Texte in vielen Punkten eine auffallende bereinstimmung; ob es aber ein eigentliches
Duplikat zu K. 2769 bildet, mchte ich vor der Hand noch nicht entscheiden. Die Ergnzungen sind nach K. 2769 eingefgt.
Nr. 12: K. 3927

siptu iltiSamas
(ASKT
irsitwit'"'
S.
75).
saplti
dainu sanier u
bei ellti u
kir-te id-dii- atneiu^
[mu-pat-tir] ka-si-i mu-hal-lit amelu[mlti]
fmuj-uk-kis
ik-li-ti
sa-ln na-mir-[ti]
Rev.:
5 a-na-ku
annanna
apil
annanna arad-ka as-hur-ka

:{ii-nk-ki
es-e-[kaj
ina mi>"' an-ni-i ina di-ni-i i-î:!^-:(a-am-ma ina

ik-li-ti-i
nu-inn-mir dal-ha-ti-ia
e-sa-ti-i
s-te-sir ina
lutnun idte ittte

ip-sit
si-kin usurte
u minima
a-me-hi-ti
10 sa
ana
napisti-i ipparriku ip-par-ri-ku s-:(i-ba-an-ni-ma
i-il-ti
pu-tur na-pis-ta ki-sam as-sum lumun idte sa ina

biti-i
ittte limneti
bas-ma pal-fia-ku
ad-ra-ku u s-ta-du-ra-hi ina liinum idte

ittte
s-ti-qa-an-ni-ma la a-ma-ti
15
7 ak-hab-bil lumun [
] a-a
isniqaqa
bersetzung.
Beschwrung.
amaS, Richter von Himmel und Erde,
Herr
ist,
dessen, oben und unten

[
]
[der du lst] den Gebundenen,
belebst den [Toten],
der du beendest die Finsternis,
das Licht verbreitest.
Rev.:
5 Ich
N. N., der Sohn von N. N., dein Diener,
wandte mich
auf.
an dich, suchte |dich]
An
diesem Tage,
erhebe dich zu
meinem
Gericht!
Nr. ij: K.
5469+
K. 3597
+ DT
122
K. 13165.
71
mein Unruhe verscheuche! meine Finsternis bringe Licht, von dem Bsen an Ordnung, Meine Wirrsale bringe in Zeichen, und Krften und jegUcher Machenschaft der Menschen, Zauberwerk er10 so cêgen mein Leben mit Gewalt verbt wurden,
In
rette
mich!
Den Bann
lse,
das
Leben
verleihe!
Wegen
des Bsen an
Krften
und schlimmen Zeichen, so

bin ich in Furcht
in
meinem Hause
ich mich,
sind,
frchte
und Bedrngnis;
[
dem Bsen
]
an Krften
nicht an-
und Zeichen entrcke mich! werde ich geschdigt, das Bse
In nichts
mge
drngen!
Nr. 13: K. 3469
+ K.
3397
+ DT
122
+ K.
13165.
at-ta-ma
[iluJSamas be-el same<! u
irsitimti'"
e-pis li^ fiij blti
fsij-ma-a-tum sa-a-mu usurte us-su-ru sa qa-ti--ka-[maj

si-mat ha-la-tu at-ta-ma ta-fsa-atnj
-su-rat ba-la-tu at-ta-ma te-[is-sir]
5 si-it pi-ka
i-pis
Ifa in-nen-ni]
pi-ka
l[a us-te-pe-el-lij
[.
iluSamas Ina mv'î an-ni-i
ana(l)
tl-libi[tti(?)
.]
ana
blti an-ni-i
annanna mr annanna
s[i-ma-su
libittu
i-pii-[su
kii-ru-ub]
si-im-ta da-me-iq-ta
10 usurta damiqtimi^m e-sir-stt In

e-pi-si-sd
mu-[sal-li-mat]
an-ni-ti bitu mn-sal-l[im epi-si-suj

blt
an-nu- lu
ba-la-ti u
gam-m[a-li]
a-na an-na-an-na beli-s fs-j
iluSamas amianna sa blta an-na-a i-[pu-su]

15 i-na ku-un libbil''-ka s[a
]
la-li-[e-su]
si-im-ta damiqtim^'^n s[i-ma-sn
usurta
li-is-bi
damiqtinit'>'i
e-sir-su
bitu i-pu-su li-fbu-nrj
ER-KI.
Zimmern
liest
ti
statt tuk.
72
Nr. 13: K. 3469
K. 5397
+ DT
122
K. 13165.
a-na da-ra-a-ti lib-lut il[uSamas bita an-na-a]

20 a-na
it-ti
damiqtimti-m a-na [an-na-an-na beli-su]

libbi^'']
s-ku-un-s ina hlti an-ni-i [tu-ub

li-te-ip-pu-ns
mi>"'-sam [li-ih-ta-di]
[li-ik-s-ud]
ni-la -sa-am-ma-ru
ana
ba-sa-a-ti
[li-te-id-di-il]
bersetzung.
SamaS, Herr des Himmels und der Erde,
der Erbauer
von
!
Stadt [und] Haus, bist du
[Bestijmmungen zu bestimmen, Schicksale zu bilden, deiner Hand! Die Bestimmung des Lebens, ja du [bestimmst sie]. Das Schicksal des Lebens, ja du [bildest esj!
5
liegt in
Das Wort deines Mundes [wird]

der Ausspruch deines
n[icht gendert],
Mundes [wird] n[icht umgewandelt]. Samas, am heutigen Tage [. .] dem Ziegelgotte(?) [....] Dieses Haus, das N. N., Sohn des N. N. gebau[t hat, segne]! Eine gtige Bestimmung best[imme ihm];
10 ein gtiges Schicksal bilde
ihm!
Mge
Mge
dies ein Ziegel sein, der [Glck] bringt
seinem Erbauer,
fr
auch dies ein Haus, das Heil brin[gt seinem Erbauer]!

es ein
Haus des Lebens und der Erha[ltung]

hat],
]
N. N.,
seinen Besitzer, sein!
amas, N. N., der dies Haus ge[baut
15 in der Festigkeit deines
Herzens
eine gtige
Bestimmung best[imme ihm],

ihm!
ein gtiges Schicksal bilde
An
[seiner] Flle
mge
er sich sttigen,
das Haus, das er gebaut, bleibe [stark]!

20 Auf lange Zeit
mge
er leben fr [N. N.,
[O Samas,
In diesem
dieses
Haus] zu einem gtigen Vorzeichen

seinen Besitzer],
er [Herzenserfreuung]
mache
es!
Hause mge
bettigen,
tagtglich [sich freuen];

soviel er
als
auch begehrt, [mge er erlangen
|,
Besitz [verriegeln]!
Nr.
ii
(Scheil, Sippar 56).
73
Bemerkungen.
Dieser Bausegen-Text
wurde
S.
zuerst
von Zimmern
in
seiner jetzigen
Zusammenstellung
in
ZA XXIII
in in
von dort bernommen erfahren hat, und mich

gehalten.
In
370 u. ff. verffentlicht. Ich habe ihn der mustergltigen Gestalt, die er durch Zimmern
allem wesentlichen auch an Zimmers bersetzung
als Erbauer von Stadt und Haus Spender des Lichtes und der Wrme verleiht er eben die zum Bau notwendige Trockenheit. Der Text gehrt seiner Serienbezeichnung nach zum Bauritual, das bei Einweihung von Gebuden in Anwendung
diesem Gebete wird Samas
gefeiert; als
kam.
Zum
Vergleich fge ich einen Te.\t
bei,
der eigentlich nicht in die
Reihe der Samastexte gehrt; doch weist er mit dem vorhergehenden Bausegen so manche hnlichkeit auf, dal) es sich lohnt, ihn hier wiederzugeben.
Der Hymnus stammt aus Sippar;

Prof. Scheil in Paris.
die
Kopie verdanke ich
der Gte
des
(Zusatz.)
Nr. 13a (Scheil, Sippar 36).

[iluE-a ihiSamas] Hi'Marduk ilni rahti
[ [ [
5
/"
e-ti
mu-fkin-uuj
ina-lia-î
] muballitu kal niimnia sum-su sa tab-na 7 ki-ma sade li-ktin ki-h-ku-nu 7 SaniasJ-smn-uktn mr abi-su arad pa-lih-hu-[nii]
. .
/.
.7
balta kal i-U-ku-rm lid-din(?)
[iluE-a] iûSamas
fe-pi-si(?)J li
HuMarduk
bele
sann u
irsitim
u
^'['
biti at-tn-nii-ma
10
[ /
-J^^^ ^^^" mus-te-se-rn te-ni-se-e-ti
niHS-si-ru usiirle
[mu-Jud-di-su parakke mu-kin-nn ma-ha-\i

fsimjte sa-a-mu iisurte us-sn-ru sa qt-ku-nu-ma
[sitnjte balti at-tu-nu-ma ta-siin-ma
[usurjte balti at-tu-nu-ma tu-sa-ra

15 [ta-par-ra-sa] sipat-ku-[nu] balti-ma
[e-pis] pi-ku-nu sa-la-fmuj
[
[
(it-ka-la
[a-]na(?) qt-ku-nu-ma
7 7 ^n-ni-i i^-ia [ [ ] 20 7 iin-ni-ti ana bit an-ni-[i .] 7 [anku] Samas-sum-ukln mr ili-su bnl-su amel
. .
'^"-^ i/'^Samas u ^l"[MardukJ
ili-s
flu libittu] mu-sal-li-mat
e-pi-(?)
si-sa an-ni-ti
74
Nr. 15 a (Scheil, Sippar 36).
[u bltu] mu-sal-li-mu
25
beli-su an-ni-ti
[an-tiu-u lu bit] balti blt u blt Iji-da-a-ti
f [
y balfi [ ] Samas-sum-ukm [
bersetzung.
[Ea, ama,]
L [
[ ]
Marduk,
J
die
groen Gtter,
die be[festigen] die Stdte,
ihr belebt jegliches

]
Wesen, so
fest
ihr gebildet,
wie die Berge stehe
euer Befehl!
5 [Ich
ama]umukin, der Sohn seines Vaters, der Diener, der

euch verehrt,
alles
Leben mge eurer Gott
ver[leihen]!
[Ea,]
amas, Marduk, die Herrn des Himmels und der Erde,
[die Erbauer (?)]

[
von Stadt und Haus

]
seid ihr!
die Leiter der Menschheit,
10 [
die Bildner des Schicksals,
[die Erjneuerer der
Gemcher,
die Befestiger der Stdte,
[Bestimmunjgen zu bestimmen,
Schicksale zu
in
bilden,
liegt
eurer Hand!
ihr,
[Die Bestimmunjgen des Lebens bestimmt

[die Schicksajle des
Lebens
bildet ihr.
15 [Ihr entscheidet] eure
Lebensbeschwrung,
bringt Heil.
[das ffnen] eures

[
Mundes
ich vertraue
mich an euren Hnden,
Ea, amas, [Marduk,]

[
dies [
20 dies [frj dieses

[Ich]
Haus [segnet! amaumukin der Sohn

,
seines
Gottes,
sein Erbauer,
der
Mann
seines Gottes
[mge
[mge [Mge
25
[
dies
ein
Ziegel
sein],
der
Glck bringt
seinem Er-
bauer!
dies ein
Hausj
sein, das
Glck bringt seinem Herrn!
es
ein
Haus] des Lebens

des Lebens
[
und
sein!
ein
Haus der Freunde
] ]
[
]
Samassumukin
Nr. 14: King, Magic Nr. 6
10.
Bemerkungen.
Z.
I).
Zu den Ergnzungen
o von Nr.
vgl. Kitig,
Magic Nr. 62
Z.
u. 7.
Z.
25.
Die Ergnzungen sind nach

I
i
dem vorhergehendem Texte
ge-
whlt
vgl. Z.
Nr. 14: King, Magic Nr. 6 -f

siptu sur-bii- git-tna-lit
10.
a-pil
'/"AS-IM-BABAR-RA
u
amelubalti
id-dis^-s-- pi-tu-n- [pa-an nise mu-kal-lim
[....]
5
bt'[l
mus-te-sir
a>>'elu'^nnti
nra] [ma-ar kal mimma
sum-su]
Sipjpa/ki sfn-lul E-babbar-ra]
si
iluMarduk [tuk-lat BabiJiki]
[ina] bi-ti-[ka ii-taq-qu- ilni ^^"IgigiJ

fnisje rapsti sal-tnat qaqqadi i-dal-la-la qur-di ha
kal ina tap-pa-a tu-sar-si
10
[ana
la i-sa-ru tja-tiam-din ap-li'"
fid-lu-(?)ti lik-kurj
samec
tu-pat-ti
[ana la]
[diip-pi]
na-/t-lt^'
ta-sak-kan nu-u-ru'^
ar-ma^
la pi-ta-'a ta-sa-as-si
ina Hb immeri^ ta-sa^^-tar slra

15 dainu ilni bei '/"Igigi
il'iSamas bei si-mat^^ mti
'>
usurti at-ta-ma
sim-ti si-im^'- a-lak-ti du-nm^^-mi-iq

li-si-ra i-da-tu--a
lid- me^^-qa
suntu--a
20
suttii^''
at-tu-la^^ ana damiqtiti suk-na
i-sa-ris lul-lik tap-pi^'^-e l[u-nk]-s-ud

sa^'^
mi-'"n
lu-ii
daniiqti^'
s-ut-li-ma-ain-ma amt [sa datnjiqti

i}ia^^ sqi
ln-u ma-gir [qa-bu--Ja
M
M.
di.
Bei der Angabe der Varianten bezeichne ich Myhrnian, Nr. 12 mit M. ^ < lu. ') Bei nur sami. fehlt amel. u.
II
lu.
M M M nra. M
"^
M
^
m
<>
'
mu.
'-
Plural.
m
'^
sat.
Dupl.
S.
336
-f
S.
1585
smiti.
Nr. 10 si-i-mi,
*8
M
'*
dum. M. ina.
'*
Nr. 10 mi.
i'
'^
Nr. losunte.
6.
'
M si-i-rau. M lu. M pa-a.
Diese Zeile nur in Nr.
76
26 /fl20 ni,si u-^
[ili-i
ri^'^
Nr. J4: King, Magik Nr. 6
10.
ri-sa-a-ti'^'^
lu-fbil
mi-i]
.
...
.7
li-i/^-:(i:(^
ina imni-i '^"Attal [.
.]
'l'iflstar-ij
li-i:{-:(i:i
ina Sumeli-i
lit-tal-[lak] ilu mu-sal-li-[mu ina idi-i]
a-a ip-par-ki rabisu sul-^-[mi ina arki-ia]

30 li-ta-mi-ka UtiBu-na^^-ne
'^tij4-a
[rub amt damiqtimt'"^J
ki-ir-tu
na-ram-fia-ka si-lim liq-bi-ka]
'^"Samas a-sa-rid ilni [at-ta ri-sa-a ri-e-iuu]
samm
lihd-ka irsitinit''lires-kfaj
iî'En-lil
il"A-nim
u '^Ê-a li-sa[r-bii-ka]
85 ilni sa kis-sa-ti [lik-ru-bu-ka]

ilni rabti lib-fba-ka li-tib-bu]
enim-enim-ma
s-il-la
UtiSamas kan
bersetzung.
Beschwrung.
Hehrer, vollkommener Sohn des Gottes
rasit,
Namder
Neuerglnzender, der ffnet [das Antlitz der Menschen,

das Licht sehen
lt,]
der Tote
und Lebende recht
leitet,
[jeghchen Sohn,
existiert,]
was
immer
bamas, Licht des
5
Himmels und der Erde,

Lnder!]
[Glanz der
Herr von
[
[Sip]par,
]
Sch[irm von E-babbar,J

[^harren auf dich
Marduks, [der Sttze Babylons.]

die Gtter, die Igigi,]
[In]
deinem Hause
die weiten
Menschen,
die
Schwarzkpfigen
Strke.
preisen deine
Alles gewhrst du bei

10
dem Freunde,
ist,[
[dem, der nicht im rechten Zustande
gibst
du einen Sohn.
|
[Denen, die eingeschlossen sind,] ffnest du [den Glanz

[dem, der nicht] sieht,
des
Himmels, gewhrst du das

schreibst
Licht.
ist,
[Die Tafel], die verschlossen
und nicht geffnet
liest
du,
inmitten des
""
Lammes
du ein Orakelzeichen.
Nr. 10
ilu,
"
Nr. 10
-*
"
tu.
-s
King
bietet ilu sa
l sann.
**
Nr. 10 sulmi-i.
ne-ne.
Nr. 14: King Magic Nr. 6
'O.
77
15 Richter der Gtter,
Herr der
Igigi,
Samas, Herr des Schicksals des Landes,

bist
Herr der Gebilde
du!
mache gndig meine Schritte, Bestimme mein Los, meine Zeichen mgen gnstig sein! Meine Trume mgen huldvoll sein, 20 den Traum, den ich geschaut, wende zum Glcke! [mge ich] Freunde erlangen, In Gradheit will ich wandeln,
fr
meine Tage Gnade,
verleihe es,
auf der Strae

25 In Jubel
Wort der Huld, mge meine [Rede] angenehm sein! und Frohlocken mge [ich meine Tage besitzen,]
ein
.
.
[mein Gott
.]
stehe
zu
meiner Rechten
sternis
[.
.
bei
der Fin-
.J
[Meine Gttin] stehe zu meiner Linken, der schirmende Gott mge [an meiner
30
Seite]
gehen!
Nicht weiche der Schtzer des Heils [von meiner Rckseite,] der [hehre] Bunene mge [ein Wort der Gnade] zu dir
sprechen
Aja,
[deine]
geliebt^
Braut,
[mge
Wohlbefinden
![
zu
dir
sprechen
Samas, du Fhrer der Gtter,
[habe Erbarmen!]
d[ich]
35
die Erde Der Himmel mge dich erfreuen, Anu, Bei und Ea mgen [dich erheben!] Die Gtter des Alls [mgen dir huldigen,]
ergtzen,
die
groen Gtter mgen
[dein] He[rz erfreuen!]
Zauberspruch mit Handerhebung an Samas.
Bemerkungen.
Der vorhergehende Text gehrt nach
enim-enim-nia
s-il-la
der Unterschrift
zu der Serie
Zauberspruch mit Handerhebung
und gehrt zu
einer Reihe von Gebeten, die an Sin, Anu, Nusku und Gula gerichtet sind. Das Gebet beginnt in Nr. 6 bei King mit Vers 97. Die einzelnen Fragmente und Duplikate, aus denen sich unser Text zusammensetzt, sind bei King aufgefhrt. Was die Reihenfolge und Abteilung der Verse betritit,
so habe ich Nr. 6 zugrunde gelegt unter Bercksichtigung der Ergnzungen, welche Nr. 10 bietet. Die in Klammern befindlichen Stellen stammen aus Myhrman, Babylonian Hymns and Prayers Nr. I2. Erst nach Abschlu der Arbeit
war
es
mir mglich, die genannte Textpublikation einzusehen.
78
Der Text Xr.
Z.
I.
Xr.
12
stellt
1 5
King, Magic Nr. 60.

7.u
ein Duplikat
unserm Gebete dar und ergnzt
dasselbe an den meisten Stellen.
Zur Lesung
AS-IM-BABBAR-RA
39,
iiuXamrasit, vgl. Meiner,
SAI Nr. 9805;

Z.
4.
CT XXIV
28
hat
der genannte
Name
fr
Sin
die
Glosse: sa si-su nam-rat.

Bei King finden sich noch Reste des Zeichens
UD
fr .Samas,
whrend
e
es bei
Myhrman abgebrochen
ist.
Z. 5. Das erste Zeichen von Ud-kib-nunki n finden sich noch Reste in Nr. 6. Z.
Z.
7.
i
fehlt
bei
Myhrman; von
n a
ist
von mir ergnzt.

in
9.
Die beiden Zeilen sind

Bei
Nr. 6 nicht erhalten.
Z.
16.
Myhrman
lautet diese Zeile: .Sama.s bei
mu-sim
S.
si-ma-a-ti
at-ta-ma.
Z.
17.
Nach
dieser Zeile schiebt das Duplikat S. 356

apil
-f-
1385 die
bekannte Formel ein: ana-ku annanna

Z.
annanna
etc.
Vielleicht ist ri zu ri-mi-nu-u zu ergnzen. Diese Zeile findet sich nur bei Myhrman. Die Ergnzung ist nicht sicher; der Text bietet noch Spuren eines Zeichens, das aber nicht
26.
Z. 27.
mit Sicherheit zu bestimmen

Z.
33.
ist. Wahrscheinlich ist es si. Die Reste des Ideogramms sud fr resu sind
noch deutlich zu sehen, desgleichen

Nr. 5589; auch
die
Spuren von ka;
vgl.
in Nr. 10, 24 Meiner, SAI
Myhrman
bietet
sud;
das folgende Zeichen
sid
ist
viel-
leicht in k a zu ndern.
Nr. 15: King, Magic Nr. 60.
[lugajl-bi ka-tar-zu ga-an-sil:
sar-ru s-il d-li-li-ka Ind-lul]
m-e l t-t uru-zu ka-tar-zu ga-[an-sill
enim-enim-ma
5
ki
uSamas kan mas-mas imannuLnu]

dainu
siptu
'li'Samas
samee u
irsitmifi
la-it
irsititi
rapastimi'm
belli
pi-tn- u:i-ni
na-iam
ilnEn-lil
daina stru sa ki-b-su Ja iit-tak-ka-ru an-na-s ilu ma-ani-man la e-nu-u

bei
at-ta-ma sur-bat a-mat-ka

iil
10
ki-bit-ka
im-mas-si ut-nin-ka ul is-sa-na-an
kwia
iltiA-nim abi-ka ki-bit-ka si-rat
Rev.:
[ina ilani a]/je-ka sn-tu-rat a-mat-ka
] sa e-mu-qa ra-as-bu(?)
Nr.
King, Magic Nr. 60.
/
15
ej-niii-ki sirti
al-ta-[ma]
di-ri-ha sa sit-mu-ru la sa-[
f'li'Samas ina asl-Jka nie kasti litn-hii-ni-[ka]
] a-mat
lik-ni-bu-fkaj
lii:îia\a
[....]
sa tal-li russl
[....]
mi annanna
[ina linnun'Jl'iAttal ilnSin sa ina arhi annanna

issakna""
20
[luniiin idti] ittti limneti la tbti
[sa ina ekalli-Ji
niti-ia
has"^
da)niqtitni'i
] u^ sn-nt-li-ma-am-ma
bersetzung.
Jener Knig
mge
unterwrfig dir dienen

will dir huldigen!
Und
5
ich der Beschwrer, dein Diener,
Beschwrung an Samas; der Beschwrer sage sie her! Beschwrung. Samas, Richter von Himmel und Erde, Leuchte
der weiten Erde,
offensinniger Herr,
Liebling
von Bei;
Erhabener Richter,
dessen Befehl nicht gendert wird,
dessen Gnade kein Gott beugt.
Der Herr
10
bist
du,
mchtig
ist
dein
Wort;
deine Frbitte nicht
dein
Gehei wird
nicht vergessen,
erreicht.
Gleich Anu, deinem Vater ,
ist
erhaben dein Befehl,

ist
[unter den Gttern, deinen Br]dern,
bermchtig dein
Wort.
[
],
]
dessen Kraft furchtbar
ist.
der erhabenen Mchte bist du.

die
15
die,
bewahren,
begren!
nicht
[wenn du hervorgehst, Samasj,

[dich]
[
]
mgen
die khlen
Wasser
sie
sie
mgen dir huldigen! mgen stehen!

die in
Wegen
20
des Bsen einer Mondfinsternis,
dem und dem
Monate, an dem und dem Tage stattgefunden, des Bsen an Krften und Zeichen, bsen und unguten, die in meinem Palaste und Lande sind,
verleihe ein gndiges Zeichen!
^0
Nr. i6: K. 3182 (Gray
pl.
I).
Kol.
Nr. 16: K. 3182 (Gray r pl. ^

I.
I.) ^
mus-na-m[ir
ik-li-ti
dainn] sa-nia-mi
. .
mu-sa/i-lfi-iq li-im-ni
.] e-lis
u sap-lis
iluSamas mtis-na-mfir
mu-sah-li-iq li[-im-ni
ik-li-ti
dLiinu]
sa-ma-mi
saj-ru-ru-ka
.....
e-H]s u sap-lis
[sa-kij-pu ki-ma s-ns-kal-[li
ana(?) hur-sa-a-ni gas-ru-ti e-f a-na ta-mar-ti-ka ih-du-[

i-ris-s-ka gi-mir
W^0
]
al-ki
tam-di
'/"Igigi
pu-U7^-ru sat-tak-ku s-hu-û f

10 ina na-mir-ti urra-ka ki-hi-is-sifna
] ha
]
]
mi-lam-niu-ka is-te-ni-'-n [ kib-rat ir-bit-ti ki-ma isti [

s-pal-ki ba-a-bi sa ka-lis
sa kul-lat i^"Igigi
15 ihiSamas
] ] nindabe-su-im [ta-mah-har] [
bi
ana a-si-ka kit-mu-sa [H'Â-mtn-na-kiJ
] iluSamas
]
miis-t[a(?)-a-lum
. . .
miis-na-mir pi-tu-u^
ik-li-ti
.J
mu-sah-mit
:îk-kur nr-ri me-ris se-im
na-r[a(?)
sa-di-i gas-ru-ti e-ri-ma sa-liini-mat-ka
20 nam-ri-ru-ka- im-lu- si-hi-ip mtte

kat-ra-ta ana hur-sa-a]ni ir-si-ta^- ta-bar-ri
kip-pat mtte ina ki-rib
samee saq-la-a-ta
nise mtte kul-lat-si-na ta-paq-qid
sa
iîiE-a
sarru mal-ku us-tab-nu- kalis paq-da-ta*
26
si'i-ut
na-pis-ti sak-na mit-Zja-ris te-hie-lis
at-ta-ma na-qid-si-na sa
te-te-ni-ti-iq
'^
sap-lis
gi-na-a s'^-ma-mi
ir-si-tu
fa-na(?)^J um-ki^-ta
nillu^^
ta-ba-' -mi^'^-sam
ir-si-ta^- sa^'^-ma-mi
tmtim hur-sa-a-ni
30
ki-i
kar(?y^-f. .J-si gi-na-a ta-ba-' -mi^-'-sam
'
S.
1035
S.
1033 nam-ri-ir-ru-ka.
S.
K.
3474, S. 1033 ta; K. 5182 ka.

u.
S.
1053
tul.
')
hat
K. 3474,
'*
S.
1053
sa.
>'
K. 3474.
8
1033
S.
1033
K. 3474, Gray ana(?).

^
K. 8232 tim.
^^"
'
'o
K. 3474, S. 1033 me.
A.
i^
KAL.
'-)
K. 3182 tim.
J^ S.
1033
sa.
sa
auch mglich.
K. 3474 me.
Nr.
i6: K. 3182
(Gray
pl.
I).
81
ta-paq-qid
sap-la-a-ti [s ili'EnJ-(?)ki 'l'iA:(âg-sud 'l'iA-nun-na-ki

e-la-U-ti s
r'h'ii
da-d-tne ha-li-si-na tus-te-sir
sap-la-a-ti na-qi-du e-la-a-ti
mus-te-sir nu-tir kis-sa-ti iluSamas at-ta-ma
35 te-te-ni-bir tam-tim^''' rap-sa-ti sa-dil-ta
fsa(?)J '^"Igigi la
i-du-t'i
hi-rib
lib-'^'^bi-sa
[il"SafHas(?)J bir-bir-ru-ka i-^^na apst^^ -ri-du
[gajb-s-ut tmtim i-jia-at-ta-lu nu-r-ka

['l"SaniasJ ki-ma ki-e ka-sa-ta ki-ma im-ba-ri [.
.
.J-ku-ta
40 frapj-s sallii-ka sa-hi-ip mtte
fulj ta-s-us -me-sam-ma la-^ i-ad-da-ru pa-na-ka

[.
.
.] ta-bar-ri i-?m-^
i-dt
mu-si-im-ma tu-sah-mit [i-sa-ta]

ni-su-ti u-bi-ri la
[i]na sid-di sa la
ma-nu-ftij
iltiSamas-'^ dal-pa-ta sa ur-ra tal-li-ka
u mu-sa ta-sak-[hat]
45 ul i-ba-as-si ina gi-mir Hidgigi sa s-nu-hu ba-li-ka

ina ilni naphar-^ kis-sa-ti sa s-tu-ru ki-ma ka-a-ta
si-tuk-ka ip-hu-ru ilni mtte-^
na-mur-rat-ka
i:(j:(i-ti
ma-a-him sap-hat
s-tit
[s] nap-har mtte^^
su-nn-na-a li-sa-nu
50 [ti]-i-di kip-di-si-na ki-bi-is-si-na na-at-la-ta-'

[ri-su]-nik-ka kul-lat-si-na te-ni-se-e-ti
[iliiSamas] a-na nri-ka sii-um-mu-rat
-^
mit-kar-tum
'>"
[ina] ma-kal-ti amelu bartii'-^ a-na ri-kis

[tu-se]-is-me''^^ sa-i-li pa-si-ri
erini
sunte
55
[
[.
.
] sa
rik-sa-a-ti kit-mu-su^^
ma-kar-ka
ma-ah]-ri-ka kit-mu-sn rag-gu ^- ki-na

Kol.
II.
[man-nii iir]-ra-du ina apsi ba-li-ka

[.
.
si-e(?)]-ni u â-ma-ni-e tu-sa-pi di-in-s-un
a-bi(l)-[
7
3474
"^
^8
18
K.
ta-ma-tum
rapastumtum
sa-di-il-ta.
^'
Br.
sub.
Br. a-na.
-2
ina.
"-*
K. 3474 ina apsi'. K. 5182 ana kas-bu
[.
.
K. 3474 ul '-da-ru.
.].
21
2"
K. 3474 nap-har. K. 3474 na-at-la-a-ta.
-'
ba-ru-ti.
3
- K. K. 5474 ma-a-ti. 3474 mtte. -s K. 29 K. 3474 su-mu-rat mit-har-ti. 3474

.
K. 3474
-^
Br. las
tu-par-ri.
^^
K. 3474
sa.
u(?) mu-si-mi K. 3474 [. .] 32 K_ o_^y4 u ki-e-nim.

sa-ile
pa-se-ru sunte.
Schollmeyer,
82
i-ri
Nr. i6: K. 3182 (Gray
pl.
!)
ih-hi-s-tna sit-ta [
la
sa 5 tu-tar-ra âl-pa
tu-sil-li
mu-savi
[...]
J
[.
BAL.BUR
pa-na ul [ m-pu-u nk-rn-ka ul in-nin-nu-u -ru-uh.su] sup-s-qat sa te-tm-mi-id a-na al-la-ki a-dir a-gi-e ta-mm-dm [ 10 a-na c-hir tmtim
im
di-in U-na-a-ti
sa di-na-ti ts-bn-tu [ HuSamas sa taq-hu-u
J
J
har-ra-na-a-ti sa la
}e].li-i
r
r
.
am-ra
sa- -i-da^ ta-fn- (.J
iIu[Sam(?)]-si irieddpH^' ma-hi-ru sa
].mas
.
ki-si-''
ina e-di-e tu-se-iib
15 /.
kn-irJOyhi
.
tu-sa-as-kan kap-pa .7 nim-ii-e'^'" ma-ka-ii tu-hal-lam IJa i-du-
f
sa
tu-M-lam
sal-Ja
i-na
hu-hir^^'
bit
[
[
J
J
ab-ka sa ina
sa
ilii-su it-ti-su
J
J
]
20 ina a-ma-ri te-[n(})amelu lit-[ te-mid a-na
ta-par-ra-as ar-[ni
tu-ub-bal
i-na mti
]
J
[
la 'tairti [
.
] J
. .
25 iliiJstarte sab-sa-[a-te si-ra-ta-ma ul al-[ta
]
J
iluSamas i-na sn-iis-kal-U-a

i-na^"^ gis-par-ri-ha
J J
la
ia38 ^.fia
ma-mi-ti [
J
J
.
30 a-na la a-dir sa-[

tar-sa-al se-it-ka
rap-[as-tum
J
. . .
is-s [i-nti-su sa a-na al-ti tap-pi-su -sa-[as-bi-tt-su si-ma-tV'' i-na mn-'n la
-7
-7
...
35 is-sir-su
/"... Jiun-na-as-su'' kib-bu li-ru ullt-su mu-Ie-^t-bu '> kakku-ka-ma

ina
di-ni-W
^^Tê.
ul i-â-a^-l^ abi-[s'u(?)J
ip-pa-lu s-nu ake-su ina pi da-a-a-ni'' ul

di.
.
*'
i,.
- K. 3650 ----^; K. 5183 kisu i-na. -s K 347_4 Zeilen s,nd --t. vorhergehenden . Die Br. liest .ur. K. 3474 s:-ma-tus. se R. 9356 .sK. 3474sa.
'
K. 3474
SU.
*'
K. 3474
'iaiani.
Nr. i6: K. 3182 (Gray
pl.
I).
83
ina hu-ha-ri sa ere^^ sa-hi-ip ul i-di
sa ka-sir
an-::il-li qar-na-sii
tu-bal-la
40 e-pis sid-di ka-pi-du e-ni qaq-qar-s
da-a-a-na :{al-pa mi-si-ra tu-kal-lam
ma-hir
la
ta-'-ti
Ja mus-te-se-ru tu-sa-a:(;bal
sa-bi-tii
ar-na
ma-hir ta--ti
a-bu-ti en-se
ta-a-bi eil i^'iSamas balta ut-tar
45 da-a-a-an^^ mus-ta-lum sa di-in me-sa-ri i-di-nu
n-gani-mar ekalla s-bat

na-din kas-pa^^ ana
iis-ta-ka:(^:(a-ab^'''
rtibe
mu-sab-su
sid-di hab-bi-lu jni-tia-a ut-tar
a-na ni-me-li-ma u-hal-laq klsa
na-din kas-pa a-na sid-di rqti mii-tir I siqla a-na se-[lal-ti(?)J

50 ta-a-bi eil i^'^Sanias balta ut-tar
sa-bit '>" :{i-ba-[ni-ti
J-lul-ti
. . .
mus-te-nu- aban ME.SU^'' fga-
u-J-sap-pal
us-ta-ka\^:(â-ab a-na ni-me-li-im-yna -fhal-laq kisaj sa ki-ni sa-bit im î-ba-ni-ti ma--da [ ]
55
mim-ma sum-su
sa-bit
'>"
ma-'-di [.
e-pis si-[
.Je ad-ki sa-as-su
[....]
BAR
III.
Kol.
i-na bi-ri-i^^ mu-sad-din at-ra
[ [
[
5
] ar^^-rat nise i-kas-sad-su
7
]
ni-su fij-sa-al i-ras-si bil-ta'"^
ul i-be-el apal-su^^
a-na [ ] ul ir-ru-bu s-tiu ahe-sii ab [. .] na-din se-im i-na [. .J]-sab^'- -sat-tar dum-qu
[ta-a-bji eil 'l><Sa7nas balta ut-tar
ii-[rap]-pa-as kim-ta mes-ra-a i-ra-as-si
ki-ma nie naq-bi da-ri-i

10 a-na e-pis -sa-at
:{er
da-[ri]
dum-qi
la
nm-du-
i'i-[paq-qad]
.
. .
nms-tin-nu- sap-la-a-ti ina nias-ta-ri sa-[tir

s-ut lum-nu i-pu-su :êr-su-nu ulfda-rij
s-iit
.]
ul-la pi-i-su-nu sa-kin ina mah-ri-ka

si-il
[tu]-sah-mat
pi-i-'^^su-nu ia-pa-as-sar at-ta
zab.
" -
K. 3474
*'
e-ri-e.
K. 3474 na.
*'=
83-1-18, 472 [a-ba-] an

r.
ki-i-si ga-[.
...].
*9
85-1-18, 473
K, 3474 K. 3474 kaspa ^s 83-1-18, 472 e.
50
83-1-18,472
i-ra-as-si bilta.
î
83-1-18,472
a-pal-s.
5-2
83-1-18, 472 pa-an.
^3
83-1-18, 472 pi-su-nu.

6*
84
Nr. i6: K. 3182 (Gray
pl.
l).
15 ta-sirn-me te'^^-bir-si-na-ii sa nig-gu-gu tu-mas-si^^ di-in-su
ma-na-ma ma-am-ma
tus-te-es-sir'"''
^*'
pu-uq-qu-dti qa-tuk-ka
te-rit-si-na sa suq-sii-ra'"^ ta-pat-iar
ta-sim-me HuSamas su-up-pa-a'"^ sii-la-a ka-ra-bi

s-kin-na kit-mu-su
lit-liu-s^'^
^^ la-hau ap-pi
i-sa-as-si-ka
20 a-na har-ri pi-i-sn^'-
dun-na-mu-
-la-lu en-su hu-ub-bu-lu mus-ki-nu
um-mi-sal-la mas-ta-ra^^ gi-na-a i-mah-har-ka
sa ru-qat kim-ta-su
ni-su-ii
alu-^^-su
finaj s-ru-bat seri riiV''" i-mah-har-ka

25
J-par'^^-ri ina te-se-e na-qi-du

a-lak-tii
ina amelu nakri
filuJSamas i-mah-har-ka
i-ti-qu pu-luh-ti
amelu [tanijqarii al-la-ka umelu
samall na-as masku Sa

ka-tivi-ti
klsi
[iluSamaJs i-mah-har-ka bair

30 ina bu-un-:(_ir-ri amelu
sa-a-a-du^'' ma-hi-su mu-tir-ru bli
mud
i-mah-har-ka
viut-tah-li-lu sar-ra-qu mu-sal-lu- sa ilîSam-si
[ina]
sii-li-e
seri mut-tag-gi-su
i-mah-har-ka
mi-i-tum^^ mur-tap-pi-du e-tim-mii hal-qii
35 ul tak-li
iluSamas im-hu-ru-ka f sii-itt im-hu-[ru-ka

a-na sar-f
sa at(?)-[
...
.7
J-a-ti înSatnas
[
J ]
. .
]
kit
y 'liiSamas ] ka
'V
ti^-f
[ fana
ka-[ak-kii(?)
[....]
as-ba-[ta]
s-te-su-ru](?) te-rit-si-na ina ni-[.
.]i
40 a-na sre irbaô. ar-kat-si-na ta-par-ra-as

kal si-hi-ip da-d-me u:^-ni-si-na tus-pat-ti
ma-la kap-pa
ni-ti-^Hl en-fsi-na(?)J ul ttn-su-ti
sa-ma-mu
ma-la ma-kal-ti ba-ru--ti ul im-sa-a gi-mir-si-na mtte

i-na
um
nis-se ri-sa-ta il-la-ta
hi-da-a-ti
45 tak-kal ta-sat-ti el-la ku-ru-un-si-na si-kar si-bi-'-i ka-a-ri
' 66
81-1-18, 472
ta.
59
>
"
83-1-18, 472 u ma-am-ma.

85-1-18, 472 ru. 83-1-18, 472
s.
ri.
83-1-18, 472 tu-mas-sa di-en-si-[na].
"
85-1-18, 472-5ir te-ri-te-si-na.
"
0
63
83-1-18, 472 su-up-pu- su-ul-Iu- ka-ra-bu.
83-1-18, 472 om.

67
83-1-18, 472
-]
6*
85-1-18, 472 a-lu-su,
66
Br. las tu-[u5-sur-su
K. 5474 da(?).
62 65
83-1-18, 472 s.
83-1-18, 472 . K. 5474 amel nntum.
69 Br. ki.
Nr. i6: K. 5182 (Gray
pl.
I).
85
i-naq-qa-nik-ha si-kar sa-bi-' ta-ma{i-liar
sa
la-nui-si-na-a-ti'''^
''-
[....]
nii
a-gu-'^^ ft(-sc-:(ib at-ta
el-ln--tiim
ih-bu--ti sir-hi-si-na iam-tah-har
ta-sat-ti mi-î- -si-ria
kurnfina""''^
50 sii-um-tni-rat ik-pu-dii tu-sak-sad at-ta
s-ut ik-kan''^-sa el-lit-si-na ta-pat-tar

s-iit
ik-tar-ra-bii
ik-ri-bi-si-na
tam-tah
"^^-har
si-na-tna pal-ha-ka ns-tam-nia-ra
:{ik-ri''*''-ka
tar-ba-ti-ka i-dal-lal a-na da-r[i-ls] 56 sak-la-a-ti sa li-sa-na da-bi-bn sa-f
sa klma irpti Ja i-sa-a pa-im

Kol. IV.
s-ut i-bairsitim(''ii''''
11
[ar-ka]
ra-pa-as-ti
s-tit -kab-bi-su
sade'^^ e-lu--ti
. .
'î^Lah-mti s-[.
e-ri-ib
.J-ba sa ma-lii- pH-ln/i-ta

i-ba-'-
tmtim sa apsl
5 mi-hir-ti
nri sa ir-te-du- 'ûSamas ina mah-ri-ka
a-a--tu hnr-sa-a-nH sa la l-bii-s sa-ru-ru-ka

a-a-ta kib-ra-a-tiini sa la is-tah-ha-nu na-mir-ta urri-ka
mus-par-du- e-tu-tiim mus-na-mir
itk-li
pi-tu- ik-li-ti mus-na-mir irsitimi'^" rapastimiim

10 mu-sah-lu-
mu'"" nnt-se-rid an-qul-lu ana
irsitmi"'i
qab-lu
m&ne
7nu-sah^mit ki-ma nab-li irsitimm ra-pa-as-tum
[muj-kar-rii- me'''^ mu-ur-ri-ku nise'^^
[ [
15
] ku-su hal-pa-a su-ri-pa^^

] gal sikkr J ]
'>"
sal-gi
saine''
if'i
mus-pal-ku-^^ da-lat^'- da-dd-tne

'>"
f [
[ [
"
iippu^'^
sikkatu
nam^âku
ba-l^^-H
'V
astartu
la ba-bil
pa-ni
sa-ri-kii
] sal-la ina te-se-e qabal^^ mu--ti ] te-me mit-lu-ku si-tul-ti^^ mil-fkiij

K. 3650 si-na-ti.
'
K. 3650
u.
'-
K. 3650
ellti
ibbti
si-ir-ki-su-nu tam-ta-[har].
"
'8
*i
'6 K. " K. 3650 ta. " K. 3650 ir-si-ti rapastiCt']. 3650 zi-kir-ka. " K. K. 3650 sadee ellu-[ti]. K. 3474 mu-[se]. 3474 pu. * Br. ti. ^3 k. K. 3474 sik-kur. 3474 up-pi sik-ka-ta nam-za-ki
K. 5650 ku-ru-un-nu.
'*
K. 3650 kam.
as-tar-ta.
. ^ K. 3474
la.
k. 3474 qa-bal.
K. 3474
ta.
86
[.
, .
Nr. i6: K. 3182 (Gray
pl.
I).
.J-pa-ri se-ri-e-ti ana^"^ nise rapsti
20
y
f.
. .
.
] 7
hu-us-si-i ifu bursee^^
.]-na e-mu-q[a(?)
//
] ] y
y
ta-si-la-ti-ka
[
[
sar
; na(l) [ ] nam-ru s-bat
[
25
/"
[ [ [ [
30
/"
]pi nap-tan kib-ra-a-ti
]-ku e-nu u ru-bu-ii
bi-lat-su-nu lis-s-ka
]-ra ina^^ niqe hi-sib mtte
[
[
[.
7 parakki(?)-ka lit'->Ue-di-is 7 ^^ ^^ in-nin-nu-u ki-bit pi-sii

]-tum ina
bit
maili liq-bi-ha
^^ffi"
irsitwiii"i
bersetzung.
Kol.
I.
Erleuchter [der Finsternis,
Richter] des Himmels,
du vernichtest das [BseJ
oben und unten;

Richter] des
ama Erleuchter der

5
[Finsternis,
Himmels,
du vernichtest das Bse

Es wirft nieder wie ein Netz zu den groen Bergen [
jubelt dir zu die
oben und unten!

|
dein Glanz,
des Meeres.
[
]
Bei deinem Erscheinen freuen sich
Gesamtheit
ist
die Igigi.
Ein stndiges Geheimnis

10
die
Lehre deines [.....]

[
]
im Glanz deines Lichtes

Deine Pracht suchen
sie
[
ihr Schritt
15
die vier Weltgegenden wie Feuer [ Weit aufgetan ist das Tor, das alles von allen Igigi ihre Gaben nimmst du Sama, bei deinem Aufgehen beugen sich amas [ ] ]
[ [
an.
die
Anunnaki,
Erleuchter, ffner der Finsternis
8'
K. 5474 a-aa.
ss
k. 3182 pal e-sar(?).
ni-qi-e hi-sib nia-ta-a-te.
k. 3474 [i-]na
<*
3474
li-te-di-is.
Nr. i6: K. 5182 (Gray
pl.
I).
87
_>du
entzndest den Lichtgbnz
(?),
das
[
Anbauen des GeJ
treides
Die mchtigen Berge 20 mit deinem Lichte
sind schwanger
ist
von deinem Glnze,

der Lnder.
erfllt
die Oberflche
Du
bist mchtig ber die Bergen,
die Erde schaust du,
an
den
Enden
der
der
Lnder
in
inmitten
des
Himmels
beherr-
schwebst du.
Die Menschen
Lnder
ihrer
Gesamtheit
schest du,
was
du
Ea,
Knig und
Berater, erschaffen,
regierst
das alles leitest du.
25 Alle lebenden
bist
Wesen
du insgesamt,
was droben und drunten ist. auf den Gefilden des Himmels, Du schreitest einher kommst du Tag fr Tag. die Erde, um zu [ Erde und Himmel, ber die xMeeresflut, die Berge,
der Hirte dessen,
]
30
wie
bestndig
kommst du Tag
insgesamt
fr
Tag.
du.
Das Unterreich
[Ea]s,
Azagsuds,
der Anunnaki beaufsichtigst du,

leitest
das Oberreich der Wohnsttten
Hirte des Unteren
Leiter des Lichts der Welt,

35
Lenker des Oberen, o Samas,

die Igigi nicht
bist
du!
Du
berschreitest das Meer,
das groe, weite,
dessen Innerstes
kennen.
dringt bis
in
[O Sama,]
dein strahlend Licht
die
Meeres-
tiefe
hinab,
Meereswogen [O ama,] wie mit einem Bande

die mcht[igen]
schauen dein Licht.

bindest du,
[.
.
wie der Sturm
.]
du,
40
dein [weit]er
[Nicht]
trauerst
Schirm
du
alle
berwltigt die Lnder.
Tage,
nicht
Antlitz,
verfinstert
sich
dein
du schaust
in der Nacht,
du entzndest
[das FeuerJ (?).
Durch unbekannte, ferne Gegenden,

o Samas,
45 Keiner
eilst
durch Landstriche,
die
nicht gezhlt,
du dahin,
tags gehst
du und nachts
steigst
du
ist
[herab.]
unter allen Igigi,
der sich
abmht ohne
der
dich,
keiner unter allen Gttern
des Weltalls,
ist
so mchtig
wie du!
88
Nr. i6: K. 3182 (Gray
pl.
I).
Bei deinem Aufgang versammelten sich
die Gtter der Lnder,
dein gewaltiger Glanz
wirft nieder das Land.
Von
50
allen
Landen,
so die
Zungen
erklingen,
du kennst
ihr Sinnen,
ihre Schritte berschaust du.

all,
[Es jubeln] dir zu

[o
Menschen ama,j nach deinem Lichte

die
sehnt
sich
die
Gesamt-
heit.
[In
derj Schale der
Wahrsagung,
die
zur Zedernbereitung,
[lt
du] hren die Seher

)
65
Zubereitungen
Traumdeutung. beugen sich vor dir,
vor dir beugen sich

Kol. IL
Bse und Gute.
[Wer
ist,
der hin]absteigt
in
die Wassertiefe auer dir?
[Bei
Frevl]er
und Gottlosen
bringst
du ans Licht ihre
Sache.
kommt
5
ber ihn und der Schlaf
]
[
Du
wendest den beltter,

bringst
der nicht
]
du
herauf
der
sich
[
des
Rechts
J
be-
mchtigte
Durch das gerechte

ist
Urteil,
o Samas,
das du gefllt hast,
herrUch
dein
Ruhm,
dessen
nicht
wird
[
gendert
J
vorn
und
Du
10
sttzest Boten,
Weg
beschwerlich
gibst
ist,
dem
Wege,
auf
[
Seefahrer, der die Flut frchtet,
du [Mut(?.]
man Hhen (?)

die
]
nicht sieht,
zieht er dahin,
rettest
den Jger
[fhrst (?)] du,
gleichkommend dem Samas.

du aus der
Flut,
des Beutels
]
verleihst
du Flgel.
Reich[tum](?) sehen,
zeigst
[
15
du
lt die Stdte
ni]cht(?) kennen,
du Gefangene.
]
20
Der unter den Erstgeborenen (?) den Gekauften, der in dem Hause Der, dessen Schutzgott mit ihm beim Sehen leitest (.'^) du Du stehst bei dem,
[
du entscheidest ber Fre[vel(.^)
Nr. i6: K. 3182 CGray
pl.
I).
89
Du
bringst
im Lande ohne Rckkehr 25 Die erzrnten Gttinnen

bist
]
]
du nicht erhaben?
[deine
]
[ J
ama mit
Netze
aus deiner Schlinge
nicht [entrinnt (?)

J
Die gegen den Eid

30
dem, der nicht

Ausgespannt
ist
frchtet,
[
dein gros[ses] Netz
der zur Frau seines Nachbarn
erhebt [sein
raf[ft
Auge
(?),]
. .
an einem ihm nicht bestimmten Tage

festgesetzt (?)
35 Erreicht ihn
in
ist
ihn
[
hinweg (?)
j
.]
ihm Brand,
der
Same
[ist
deine Waffe,
kein Retter
da,]
seinem Gerichte
steht [sein] Vater nicht auf.
Auf den Befehl des

mit
Richters
antworten
Brder,
sie
nicht, sie, seine
ehernem Kfig
Frevel plant,
wird er niedergedrckt, ohne

wissen.
es
zu
Wer
40
dessen
Hrn
lt
entfernst du;
wer auf Bestechung (?)
sinnt,
dessen Land wird zerstrt.
Den ungerechten
du die Fessel schauen, wer Bestechungsgeschenke annimmt, nicht recht verwaltet,

Richter
ber den bringst du Strafe.
Wer Geschenke
nicht
annimmt,
sich
des
Schwachen an-
nimmt,
der gefllt Samas,
45
er verlngert das
Leben.
fllt,
Der weise
Richter,
der ein gerechtes Urteil
vollendet den Palast,
macht eine
frstliche
Wohnung
was mehrt
zu
seinem Heim.
Wer
Gelder gibt zu trgerischem Gewinn (?),

dadurch?
er
er betrgt sich
um Gewinn,
er ruiniert
den Beutel.
Wer
50
Geld gibt auf mige Zinsen (?)

auf
und gewinnt einen Sekel

drei(.'^),
gefllt
dem Sama,
Wafge]
ergreift,
er verlngert das
[
Leben.
j
Der
die
der Gewichtssteine flscht,
erjniedrigt,
rui[niert
der betrgt sich
um Gewinn,
den
Beutel.]
90
Nr. i6: K. 5182 (Gray
pl.
I).
Wer
55
ehrlich mitder
viel
hlt,
Wage umgeht,
[
von dem wird

]
viel[
was immer
Wer
das
Ma
III.
ausbt
Kol.
[
]
]
von der Weide

fordjert,
]
zuviel erhob,
der Fluch der Leute wird ihn erreichen,
[Wer
[
Abgabe nimmt.
wird nicht
in Besitz nehmen, sie, seine Brder. [....] werden nicht eintreten mehrt die Gunst, Wer Getreide gibt fr [....] er verlngert das Leben. es ist amas [wohlgefJUig, erlangen, Familie, Reichtum mehren die wird Er flieender Quellen, wird der gleich den Wassern stndig
sein Erbe
in das
Same ew[ig
10
blhen.]
Wer
gute Hilfe zu leisten

schdigt,
einen Unverstndigen be[auftragt(?),]

in
das Untere
einem Schriftstck wird

ge[zeichnet(?).]
er
auf-
Die, so Bses verben,
ihr
ist,
Same
soll nicht
dir,
|bestehen;J
15
deren Mund voll Lge ja du lst ihn auf! den Ausspruch ihres Mundes verbrennst du, du merkst wohl, da ber sie du hingehst, wer Leid erfhrt, dessen Recht machst du ausfindig.
getan vor
Jeglicher,
wer immer
es sei,
ist
geleitet
durch deine Hand,

du.
du
leitest ihre
Vorzeichen,
Du
20
erhrst, o
ama, Bitten,
seines
Verehrung, Verbeugung,
was gebunden ist, lsest Gebet und Huldigung, Flstern und Niederwerfen.
Mihandelte, Arme.
Schriftstck
Aus der Kehle
Mundes,
schreit der Elende zu dir,
der Schwache, Kraftlose,
Der vom Weibe Geborene (?) mit einem

dessen Familie entfernt,
be-
stndig fleht er dich an,
dessen Stadt weit fort

fleht der Hirte
ist.
Mit
25
[
dem
Ertrag der Feldfrucht

]
zu
dir,
bei
Verheerungen,
an
der Hirte unter Feinden.

er
in
Samas, dich geht an,
dem Wege, den

dahinzieiit,
Furcht
der reisende Hndler, der junge Kaufmann, des Geldbeutels.
der Trger
Nr. i6: K. 3182 (Gray
pl.
I).
91
[O Sama,] zu
dir fleht
der Fischer mit
dem
Netze,
der Jger, der Schlchter,

30 Mit der SchHnge(?)
der Viehtreiber.
fleht der
Vogelfnger zu
dir,
Ruber, Diebe,
ob auch Feinde des Samas.

der Steppe dahineilt,
Wer
auf den
Wegen
geht dich an,
der umherschweifende Tote,
der flchtige Totengeist.

[ |
O
35
Samas,
sie
beteten zu dir
du wiesest nicht zurck, die zu
dir flehten
[
Dem
was
Dein
],
,1
.
.
o Samas,
[
o Samas,
.
[um zu
40
leiten (?)]
ihre Vorzeichen,
sitze[st
auf
du].
dem
Nach den
vier
Winden
untersuchst du ihre Verhltnisse,
allein niedergedrckten
Wohnungen,
sie
ihre
Ohren
ffnest du.
Soviel Pfannen es sind [ihrer] Augenschau,
nicht erreichten
den Himmel,
nicht erreichten
sie
soviel
Schalen
der Opferschau,
die
Gesamtheit der Lnder.
Am
45
Tage der Erhebung
(.^)
jubelst du,
frohlockstund freust
du dich,
issest du, trinkst ihren
funkelnden Wein,
Most des Sesam

ent-
vom
Sie
Fasse.
gieen
aus
vor
dir
Bier,
du
nimmst den Most

rettetest du,
gegen,
sie,
die umringte,
[....]
Flut,
Ihre reinen, lautern Trankopfer

trinkst ihre
nimmst du entgegen, Mischung von Wein.

lt
50 Die Plne, die sie sannen,
du gelingen,
denen, so sich beugen,
lsest
Die immer
sie
dir huldigen,
ihre
du ihre Fesseln (?). Huldigungen nimmst du an,
aber frchten dich,

preist
verehren deinen Namen.

ewiglich.
[
]
Deine Gre
55
man
die Torheiten,
welche die Zunge ausspricht,

kein
Die gleich den Wolken
Vorn und
[Hinten] (?)
haben,
92
Kol. IV.
die,
Nr.
i6: K.
3182 (Gray
pl.
I).
welche gehen
auf der weiten Erde,

iiuf
die,
welche schreiten
den hohen Bergen,

voll Furcht sind.
Lachmu [berwindet sie,] die Was das Meer betritt, was zur was entlang dem Flusse zieht,
Welches
sind die Berge,
die
Tiefe dringt,
o ama,
kleidet sind,
ist
vor
dir!
nicht
mit deinem Glnze be-
wo
die
Gegenden,
die nicht durch
dein
helles Licht er-
wrmt werden!
Erheller der Finsternis,
Erleuchter des Dunkels, Erleuchter der weiten Erde.
Verscheucher der Dunkelheit,

10 Erleuchter des
Tags,
der hinabsteigen lt die Morgenrte

auf die Erde vor Anbruch des Tages,
erglhen lt wie ein
Flammenmeer
die
die weite Erde!
Der
1
die
Tage
verkrzt,
Nchte verlngert,
Schauer und Schnee!
ffnet
herbeibringt] Frost
und
Klte,
[erschliet]
den Riegel des Himmels,

Welt.
das
Tor
der
15
Band,
1
Schlsselpflock, Trverschlu.
rcksichtslos
]
schenkt das Leben.
bei
der Verheerung inmitten des Todes.
Einsicht zu
]
die
nehmen, Rat zu fassen, Morgenrte den zahl[reichen] Menschen,

Zypresse
[
20
Thron
(4 Zeilen verstmmelt.)
25
[ ]
glnzend,
]
die
Wohnung
deiner Freude,
Mahl der Weltgegenden. Frst und Groer, ihre Abgaben mgen sie dir bringen,
Trankopfern, der Flle der Lnder,
dein
in
]
30
Gemach mge
erneuert werden!
bei
dem
der Befehl seines

wird,
Mundes
nicht gendert
im Ruhgemach mge Himmel und Erde.

]
er zu dir sprechen!
Nr. 6i: Nr. 3182 (Gray
pl.
I).
93
Bemerkungen.
zuerst von Brnnow ZA IV verffentlicht. Gray gelang es, den Text durch mehrere ansehnliche Duplikate und Fragmente zu erweitern. Bis jetzt haben sich 3 verschiedene Kopien desselben Textes gefunden. Ich gebe die Zusammenstellung nach Gray wie folgt: A K. 3182 + K. 5187 + K. 3312 + K. 5121 + K. 5459 + K.6823
Dieser
Hymnus wurde
+
S.
K. 8232
511
K, 9699
+
372.
K. 10587
K. 13430
K. 13794
S.
1598.
K. 9356.
B K. 3474
K. 3650.
8252 -f
S.
S.
1053.
85-I-I8, 472.
lonische Poesie hervorgebracht hat, und
Der Hymnus gehrt zu den besten und schnsten, welche die babyist fast ganz frei von BeschwrungsSelten
tritt
elementen.
sich so
in
die ethische Auffassung so scharf hervor
und hebt
wohltuend von dem Ideenkreise der Zaubertexte ab wie gerade diesem Hymnus. Interessant ist es, die Reihe derer zu verfolgen, die Wanderer, Kaufleute, Hirten und Fischer, Arme und Hilflose flchten Ma und GeSamas, der Gott des Rechts, wird
bieten
u.
zu Samas in Not und Bedrngnis flehen:

zu ihm; aber Diebe und Ruber, solche, die mit schlechtem
wicht hantieren, sind ihm verhat.

zur Strafe ziehen.
sie
Eine bersetzung des

Jeremias
jetzt
Hymnus
in
Roschers Lexikon der griech.
Brnnow, Gray, teilweise auch rm. Mythologie unter Samas,

2.
auch Zimmern, Babyl.
Hymnen und
Gebete,
Auswahl
S.
23
u.
ff.
Nachtrglich habe ich meine bersetzung nach Zimmern in verschiedenen Punkten verbessert, in andern aber glaube ich an meiner Auffassung festhalten zu knnen.
Kol.
Z.
I.
Z.
14.
Vielleicht
kann tamahhar ergnzt werden.

ist
18.
Die Bedeutung von zikkur
noch unbekannt.
gott sorgt vor allem fr das Gedeihen und
Wachsen des
Getreides,
Der Sonnendarum
wird auch der Vegetationsgott Gir

Z.
als sein Sohn bezeichnet. Knnte nicht sihpu eine Bedeutung wie Flche zukommen? katrata ist entweder von der Wurzel katru abzuleiten, die in den altbabylonischen Kontrakten vielfach vorliegt, oder als perm. I von Nip
20/21.
zu fassen.
Z.
(Wohl
hltst
besser von kadru; vgl.

bersetzt
Ham. Gesetze
wie
ist
III 8.)
22.
Jeremias
diesen Vers
folgt:
Die Sulen
des
Himmels
Z
du im Gleichgewicht.
liest,
31.
Anstatt Azag-gid, wie Gray

S.
7.
Azag-sud zu lesen;
fr
vgl.
auer Zimmern Michatz, Gtterlisten

Z. 43.
In bi-ri
haben wir
S.
die phonetische
Lesung
kas-bu;
vgl.
Landsberger,
Z. 44.
ZA
475
XXV
u.
385.
Fr dalpu hat sich die Bedeutung eilen ergeben; vgl.

Behrens,
Briefe
S.
2.
KB
VI
S. 338,
Die Ergnzung tasahhat von
sahtu
fallen ist vielleicht mglich.
94
Kol.
II.
Xr. 17: K. 2580 (Gray

Z. 2.
pl.
III).
Ich ergnze si-e-ni;

92.
zur
Bedeutung Frevler
vgl.
Hamir
murabis Gesetz
Z.
XXVr
14.
Die Lesung nun-zi-e erscheint zweifelhaft, brigens
ist
die
Bedeutung eines Wortes wie nunzu unbekannt; Zinimems bersetzung

Z.
scheint die
17.
Lesung e-ti-e vorauszusetzen und drfte das Richtige treffen. Zimmerns bersetzung setzt buse voraus, was den Vorzug
Zu siddu drfte wohl hebr.
verdient.
Z. 40.
"in*i'
zum
Vergleich herangezogen
werden. Zimmern bersetzt den Vers folgendermaen:

sinnt,
Wer
auf Bedrckung
dessen Sttte wird verkehrt.

Kol.
III.
Z.
22.
Was
eigentlich
ummisalla
hier
bedeutet,
bleibt
zweifelhaft.
Eine Bedeutung wie Neugeburt, noch

in
viel
weniger Fehlgeburt,
pat schlecht
lied wieder.
Z.
fller
den Zusammenhang; Zimmern gibt es fragend mit Klage-
29.
mbisu bezeichnet irgendeinen Handwerker,
etwa den Holz-
oder Schlchter.
Z,
30.
Den Sinn von
bunzirru
vermag
zirru
b.
ich nicht zu
bestimmen;
man
knnte an Schlinge, Netz denken;

Rohrgeflecht; vgl. Mu-Amolt, 29$
der weise Mann, sondern nach
Z.
allein ist
ist
hussu sa qante
mud
nicht,
wie Gray bersetzt,

bietet,
dem Ideogramme
der Vogelsteller.
33.
Natrlich
ist
nicht har-bi-du, wie
Gray
sondern mur-
tap-pi-du zu lesen.
Z. 47.
Diese Verbindung
ist
der
von
Gray gewhlten sa-la-mu
lim-na-a-ti vorzuziehen.
Z. 55.
saklata
Z.
ist
von saklu
tricht sein abzuleiten.
Kol. IV.
IG.
Zur Bedeutung von anqullum vgl. auch K. 5261
(BA V
lautet
S. 708).
Zeile 4 dieses wahrscheinlich
an Gibil gerichteten
sig-gan kur-kur-ra-ge
Hymnus
umun
be-Junt
izi
su-ud-gl g-e izi-an-izi

di-pa-ri ja-!ip an-qid-htm
na-as
n[u-n-rij
mu-sap-pi-ih sa-di-i:
Herr, Trger der Fakel, bekleidet mit der Lichtflut, Vernichter der Berge!
Nr. 17: K. 2380 (Gra}[^^"SamasJ dainii siru sa sanier u

[pa-7'i-isj
pl.
III).
firsitimi'"']
purussa si-rn sa ilfni rabti]
[miis-te-]sir nise sa kip-pat

['^"Igigi
[.
.
same^ [at-ta]
pu]-uq-qa ana a-lak-[ti-ka]

tak-[
UiJ-uk-tal-lavi
]
ta-:(i::^-a7i-[.
.
[
/.
.
.
bii-
ana ka-ra-se-e
'û
.]
[mus-te-]sir ameli ana

.7 a7i-hn
A-nun-na-ki pa-qa-du
.
s-nu-h[n
.J
Kr. 17: K. 2380 (Gray
pl.
III).
95
.]
10
/ /
['
'
]-da ina
bit
rimki a-nam-da
[.
]-ani la e-di-e
mar-[
]
^â
a~^-[
[mim-ma
siiin-Js
Ufnuttimtim sa a-me-hi-ti li-fsab-bi-iuj
[-...]
ag-ri-sH-ma limuttimfi"^ [....] [iluJSamas an-mi- amelu nahii sa -kfa

15 an-nu- salmu-su an-nu-i'i
na-sa-hu ina pni-ka a-sa-as-si-ka

hei a-sa-as-si-ka stik-na [sul-nia]
'fttSamas a-sa-as-si-ka siik-na [pa-sa-ha]
sum-ru-sa-ku-ma lim-nis [
20
//-//
e-pis limuttimti"i i-si

a-Ju-ii
[
[
as-ktm ina sap-li-ka
'luSamas la kis-pi [ru-hi-e up-sa-se]

is-hu-ra
[ f
i-di
]
.
i-a-si us-[ni-la
25 i-kap-pu-da
.]
J
[ ]
ana-ku ul
at-ta ti-di
[ [
]
.]
Iim-{ia-as
bersetzung.
[Sama,] erhabener Richter von
[der
fllt]
Himmel und
[Erde,]
die erhabene
Entscheidung ber die [groen] Gtter,

bist
[Leit]er der
Menschen von den Enden des Himmels

[
du!
[Die Igigi] harren auf [deine] Schritte.

5
Du
[
lt
schauen
]
zum Verderben
Menschen,
standest du
die
[.
.]
[Leit]er der
10
Anunnaki zu leiten, [....] seufzend und wehklagend [....] [ ] Im Hause der Waschungen will ich ausschtten ![. ] ohne es zu wissen, [ [ ]
[
um
.]
[Jegliches] Bse, welches die

[ ]
Menschen
das Bse
] ]
er[fat hat,]
ich
bekmpfte
[
es,
[....]
Samas, dieser Feind, der

l dieses sein Bild,
dieses
Ich erhebe mich vor dir, ich rufe dich.
96
Nr. 17: K. 2380 (Gray
pl.
III).
Herr, ich rufe dich an, bereite [Heilung!]
Samas, ich rufe dich an, bereite [Genesung!]

Ich bin krank
20 Mit
geworden gar sehr
[
[
]
]
dem, der Bses mir Ich beugte mich vor dir,

sich
bereitet hat,
[ ]
amas, die zu Zauber, [Bann, Hexerei]
wandten
[
.
]
.
und mich nieder[warfen,

25 sie sinnen
[
[ ]
]
.]
ich
wei nicht
es [
du weit
er
mge
schlagen!
Bemerkungen.
tischen Charakter.
Die einzelnen Ergnzungen zu diesem Texte tragen rein hypotheDie drei letzten Zeilen des Obvers sind oben unbenur
je
rcksichtigt gebliehen, da von ihnen
ein Zeichen,
nmlich gas,
di
und an erhalten
ist.
Vom
Revers
ist
keine einzige Zeile ganz
erhalten.
bildet
Anschemeud
enthielt
derselbe Ritualvorschriften.
Den Schlu
die
bekannte Unterschrift der Assurbanipaltexte.
Nr. 18:
S.
787
S.
949 (Gray
al-[.
ili-i
.
pl.
IV).
iluSanms rub''<(?) ana-hi [ ] hullit-an-ni-ma arm qt damqti sa
.]
u Hulstar-i
ana
sulmii^^'^
u baltu pi-iq-dan-ni
siptu iliiSamas sar
same u
irsitimtim mus-te-sir ellti
u saplti
5 ihiSamas d^nelu natu bulluttiUi ka-sa-a
patrum sa qt-ka-ma
dainu la ta--ti mus-te-es-se-rii

lit-t
te-ni-se-e-ti
sir-tu sa bei nam-ra-si-it
mr gas
TU s-pii-u^ nu-ur mtti

kiil-lat
ba-nu-u nap-har
samt u
irsitim 'li'Samas at-ta-ma
10 tluSamas as-stim nia-mit sa ul-tti

arki-i rak-su-ma l
si-i-ta
me
nia-'-du-ti
pa/rw"
seri
hul-qu u l tb slre is-sak-na

bii-iil
ina a-ine-lii-ti
mitnma sutn-su n-na-sir-an-ni
mursu du-ul-lu
'
la pa-sa-/ia mu-ul-la-an--ni
.
K. 8457 Var.
an fehU bei K. 845
Nr. i8: S. 787
S.
949 (Gray
pl.
IV).
97
15 [l]^
/b
lib-hi
sah-kat siri is-sak-na
u ana-kii ur-ra u msa la sa-l-l en-di-ku

ina
sabtl''^^
lib-hi
u l tb slri ra-ma-ni iiq-ia-at-ti
ad-ris sap-la-ku-ma muttaliku^'"
ina ku-i'i-ri u nissati ra-ma-ni -tan-nis
20 mis-hi-ni-ti la mii-da-ku-ma gii-lul-tu epusu^f^ ana-ku ul i-di

si-ih-ra-ku-tna Ui-ta-ii
i-ta-a sa ili-i
lu*^
e-tiq^
bei i:(i:(^:â'am-ma si-nii tas-lit^'
'l"Samas
26 assiim
In kl lu
f
i~i:^-:;;_a-am-ina si-tni i-si
na- mit mnrsi s sitkunu-ma irteda-an'^-ni

lu
ma-mit abi-ia
ma-mit ummi-i
blt abi-i
ma-mit
lip-li-pi
sa
^
ma-mit kim-ti-i
ni-s-ti-i
lu
ma-mit
el-la-ti-i
^ sa-la-ti-i
^^
30 lu ma-mit amelu miti u ^^bal/i lu-u

lu
ma-mit^^ dar-ka-ti u
te-ni-qi
ma-mit at-mu-u n
^'^
la
at-mu-u
lu
a-na abi u
ummi
u
lu
at-ma a-na ahi u ahti

at-ma
at-ma
at-ma
ana ana
ib-ri
u tap-pi-e lu at-ma ana^^ nri u

si-lak-ki lu
biiri lu
seri kak-ki
ili-i
35 sum(?)
ina la kit-ti lu at-ma
Rev.
ana
a-me-lu-ti
bu-ul
seri
mimma sum-su
sa
seri
u li
lu
aft-maj iluSamas belu rab" qi-bi-ma ma-mit mursi sa isbat-ni [pu-tur]

pu-hu--a sa -kin-nu i^Ê-a [li-pat-tir]
di-na-nu--a sa ib-ba-nu- 'li'Marduk li-pa-[as-sir]
ilu
ilu
limnu al limnu utukku limnu sedu limnu rabisu limnu
nam-tar limnu la-bar-[tu] la-ba-su ah-ka-2û

Ul
lilltu
amelu
ardat-Uli
sa ina ûmri-i slre-i buni-i basw'i

ki-i
sa iltiE-a fiq-buj-su -[.

3
.]
Var.
ti-iq.
Diese Zeile nur bei K. 8457. K. 8437 Var. i-si,
K. 8457 Var. '"-"

S.
K. 8457 K. 8457
787
irtedinnin'.
u ni-su-ti-i.
u.
K. 8457 fehlt
bei K. 8457.
'*
'" K. 8457 amelu K. 8457 ^^r. u. '2 K. 8457 bietet ma-mit kil-li-[
balti.
]
"
7
"
Bei
u fehlt
K. 8457 Var. a-na.
Schollmeyer,
Suraetisch-babylcnische
Hymnen.
98
10 qirsu
'>
Nr. i8:
S.
787
S.
949 (Gray
pl.
IV;.
[
[
salmii [ ] us-bu-u [
] hi ana pu-hi-i [ ] sa l sak-lil [

]
] ]
]ni [j-sak-lil-su [
[
[
15
/^.
. .
]k^[
Je ib-su [
.]ba rusumtu (?)
]
bir
] sa SU
[....] [....]
bersetzung,
[Erhabener
|(?)
ama,
[ich rief dich an]!
Verleihe mir Leben;
den gndigen Hnden meines Gottes
bergib mich
zum
Heil
und meiner Gttin und Leben!
Beschwrung.
5
Ordner Obern und des Untern, den Gebundenen zu lsen, amas, den Toten zu beleben, steht in deinen Hnden
des
Leiter der Menschheit,
ama, Knig Himmels und der Erde,
Unbestechlicher Richter,
hoher Spro des Herrn des glnzenden Aufgangs.

Mchtiger, herrlicher Sohn,
Leuchte der Lnder,
Schpfer von allem, was im

l
Himmel und
bist
auf Erden,
Sama,
du!
amas, wegen eines Bannes, der

auf mir lastet und
nicht gelst
seit vielen
Tagen
ist,
sind Verheerung, Verderben, leibliches Unheil eingetreten,
was Menschen und Vieh jegHcher Art
trifft,
hat
mich ge-
schwcht.
Krankheit, Elend ohne Linderung haben mich
15 belbefinden,
erfllt,
Anschwellung des Leibes sind eingetreten, und ich stehe Tag und Nacht, ohne mich niederzulegen. Durch Herzensqual und leibliches Unheil bin ich selbst
gerieben,
voll
auf-
Angst und gebeugt gehe durch Not und Klage bin ich
ich einher;
selbst sehr
geschwcht.
2f
Meine Niedrigkeit kannte

als ich
ich nicht,
um
den Frevel, den ich
begangen, wute ich nicht;
noch
klein war, habe ich gesndigt;
Nr. 18: S. 797
S.
949 (Gray
pl.
IV).
99
die
Grenze meines Gottes habe
ich berschritten,
Herr, erhebe dich,
erhre das Flehen;
ama, erhebe dich,

25
erhre mich!
ist
Wegen
sei
des Krankheitsbannes, der eingetreten

iolgt hat,
und mich ver-
es
ein
Bann
meines Vaters,
Mutter,
sei
es
ein
Bann meiner
sei es ein sei
es ein
sei es
30 sei es
sei
es
Bann eines Sprlings aus dem Hause meines Vaters, meines Gesindes, Bann meiner Hausgenossen, ein Bann meiner Familie und meiner Sippe, sei es ein Bann ein Bann von Toten und Lebendigen, von Nachkommen und Suglingen, ein Bann wegen eines Eides, den ich geschworen, den
ich nicht
geschworen,
wegen Vater und Mutter geschworen, wegen Bruder und Schwester geschworen, wegen Freund und Genossen geschworen, wegen Flu oder
den
ich
Zisterne geschworen,
wegen
35
Feld,
kakku und
Wohnung
(?)
geschworen,
beim
Namen
Rev.:
meines Gottes unaufrichtig geschworen,
wegen Menschen und Tiere

so befiehl amas,
jeglicher Art
von Feld und Stadt

so
geschworen,
groer Herr, und den Krankheitsbann,
mich
erfat hat, [lse]!
Mein Ebenbild, Meine Gestalt,

5
das sie gebildet haben,

die errichtet
worden
[freien]
ist,
mge Ea [lsen]! mge Marduk be-
Der bse Gott, der bse Alu, der bse Utukku, der bse
Schedu, der bse Rabisu,
der bse Namtaru, Labartum, Labasu, Achazu,
Lilu, Lilitu, Ardat-lili,
meinem Krper, Fleisch und Gelenken mgen gem dem [Befehle] Eas [weichen]
die in
sind,
7 Zeilen verstmmelt.
100
Nr. 19: K. 2565 (Gray
pl.
V).
Bemerkungen.
Eine bersetzung dieses Beschwrungstextes findet sich bei Jastrow:
Die Rel. Bab.

Z.
I.
u.
Assyr., B.
al
II
S.
72.
Jastrow will
zu al-si-ka ergnzen.
Die Lesung rub
ist
sehr fraglich.
Gray bietet irrtmlich un fr dan. Der Ausdruck mishirtu findet sich auch bei Weibach, Bab. Mise, S. 20, 4. Das Wort bedeutet offenbar Niedrigkeit; der Parallelismus knnte auch auf eine Bedeutung bertretung, Snde fhren. Das Zeichen lim am Schlu der Zeile ist in lit zu ndern. Z. 23.
Z.
3.
Z.
20.
Rev.
der
Stricken
Z.
3.
Figuren aus
Ton wurden
Diese
gebildet,
die
als
Ebenbilder
mit
betreffenden
Personen
galten.
Bilder
sie
wurden
rezitiert;
vielfach
umwunden und Zaubersprche
ber
vgl. Behrens,
Briefe S. 50.
Nr. 19: K. .2563 (Gray

siptu 'It^Samas sar sanier
11
pl.
V).
irsitiiiit^l"'
mul-li-hi sanie[e viiis-nain-mir irsitimîi"]

if'iSamas ina s-tiik-ki blt rim-ki
. . .
.]
iluSamas sa nri dan-ni ul

5 iluSamas ina 'lîNisaba
i-[
. .
/
./
ellitimti^nf.
salmu a-na salmi ma-sil res-[
suk-lul-ti aniMu pagri a-na suk-fhil-li uia-sil]
iluSamas an-nu-u salmu kassapti sa [te-pu-sa-an-ni]
a-na
10
e-pis-ti
ip-si-[ma iq-bu-u]
a-na sa-hir-ti 5U-hu-[ur iq-bu-u]

s sa-nam-ma -sa-hi-ia ina sa iiskila-an-[ni
ina nie urammih-an-ni ina samni [ipsusa-anj-ni ina -kul-li-e nskila-an-ni as-sum minima sum-su sa kulu as-sum mimma sum-su sa astu as-sum minima sum-su sa armuku
15
as-sum minima sum-su sa appasisu ina s-bu-ul-ti u-se-bi-la

s-mi ina
la tbti^'
ii-ku-ru mil-ki-i us-ni-la
sahnne-i ib-nu--ma man-da-ti-i ilq"

fe-Jtiq epir sep-i is-bu-su ru--ti ilq"
fsar-Jti im-lu-su uliniiu ib-tu-qu la damiqtit' is-a
[....]
20 /
] ub-bi-ra-an-ni u-has-sa-an-ni -sab-bi-ta-an-ni -samf/iir-an-nij(?)
[.
rag(?)]-gu
lu-'-ti'i
-mal-la-an-[ni]
Nr. 19: K. 2563 (Gray
pl.
V).
101
[
[
25
] ba-s
lib-bi itti-i li-ia-an-fnu-iij
[mesreti-i ]-han-ni-vu c-mii-qi-ih un-ni-[su]
] is-pu-ku bir-ki-i ik-fsu-j
f [
7 ] ]
/<//
pu-Ija-a ni-is-sa-ta a-di(?)
pi-rit-ta ar-ra[ta(?)]
[
[Ja t]b
ta te-sa-a di-lip-ti qu-lu ku-ru ni-is-sa-ftu la
...
.7
lib-bi
fbu
is-hi-na
lisn
kalbi(?)
ina
bi-ri-ni
iddu-su
[
30 /.
.
.
Jan-nu-ii s-ii an-nn-u salmu-sa
]i-0) nu
useia:(î\
salmu-sa
use:(a:(î
[ f
7 7
iifn-nu idi-si a-na ell-sa

ii-t^'T-si
me a-ra-muk
pni-ka
s-pis
ana nmh-hi-sa
ana-ku
ina
[
[ /
J-e-pii-sa-an-ni
a-sar
nkassi-si
35
7 kit-ti(f) sa ina pni-ka basm 7 '^^ up-sa-se-e sa '^nSilig-l-sr
bersetzung.
Beschwrung.
Samas, Knig Himmels und der Erde,
[.
.
.]
Reiniger des Himmels, [Erleuchter der Erde!]
bama, aut dem Baldachin des Hauses der Waschungen

dich nieder
!(.'')]
[la
Sama des gewaltigen Lichtes, Sama, von reiner Gerste [

Ein Bild gleich
nicht
]
[ ]
dem
Bilde forme!
Die Leibesgestalt nach der Leibes[gestalt forme!]

Sama, dieses Bild der Zauberin, [die mich bezaubert,]
zu der Hexe behexe [gesagt,]
10 zu der Betrerin
betre [gesagt,]
der einen andern
nehmen
lie,
von dem, wovon

lie
[
er
]
mich essen
Mit Wasser hat er mich gewaschen, mit Ol [mich gesalbt];
von der Speise
lie
er
mich essen
wegen dessen
was
ich
gegessen,
wegen
15
alles
dessen,
was
ich getrunken,
wegen
alles
dessen,
womit
ich
wegen alles dessen, was ich ausgegossen habe, mich gesalbt, vom Geschenk (?)
wegbringen
lie.
102
Nr. 19: K. 2563 (Gray

sie
pl.
V).
Meinen Namen haben

Bilder
in
bser Absicht angerufen,
meine
Einsicht niedergeworfen;
von
mir
haben
sie
verfertigt,
mein Ebenma gemeinen
nommen
am Gehen haben
sie
durch Staub meine Fe gehindert,

Speichel haben sie
weggenommen;
[
J
meine [Haut] haben

20 sie
sie
zerrissen,
mein Obergewand ohne

zerschnitten;
ent-
Gnade
haben mich bezaubert, gebunden, erfat, [sind mir

gegengetreten,]
[
[
mit Krankheit mich angefllt,

das Herz
haben
sie
zu
Zorn
gegen
mich geKrfte ge-
reizt,
[meine
Glieder]
haben
sie
gebunden,
schwcht,
meine
ausgegossen,
Gestalt,
26
]
]
meine Zeugungskraft gebunden, Wehklage [ ]

[
[
[
Furcht,
Flu[ch],
j
Verheerung, Trbsal, Unheilsrede, Not

sie
belbefinden, Bses haben
veranstaltet,
Hundszungen (?)
unter uns auf ihn geworfen.

30
[ [
]
eben dieses,
ich
vv-erde
dieses ihr Bild,

ihr
Bild
aufrichten,
ich
werde
auf-
richten.
[
J
ich
kenne
sie,
ber
sie
werde
ich
Wasser
aus-
gieen.
[
[ ] ]
ich
wende
sie,
ber
sie
sie hat
mich bezaubert,
Ort,
dir
ist.
ich bin vor dir, ich sie
behexe den
wo
gebunden habe!(?)
35 [
[
]
]
was vor
bei
dem Zauber Marduks.
Bemerkungen.
Wir haben hier einen Text vor uns, der auffallende bereinstimmung mit den Texten der Maql-Serie aufweist, der auch die Ergnzungen ent-
nommen
Z.
sind.
10.
Zu den
Ergnzungen
vgl.
unter
anderm Maql-Serie,
III
Z.
121,
122.
Nr. 20: S. 690 (Gray

Z.
pl.
VI).
103
und
ib
19/20.
Das Zeichen
ses
bei
Gray
ist
ist
in sig
aufzulsen;
das gewhnliche quivalent fr sig
sissiktu.
Die Ergnzungen nach
Maql-Serie,
Z.
29.
Z. 132. Gray Das Zeichen be
liest
qu
fr kas.
ist
bei
Gray
in
nu zu ndern.
Nr. 20:
S.
690 (Gray
pl.
VI).
en dingirabbar an--ta e me-[

iluSanias ina i-sid
same tap-pu-ha me-[
dingir a-gub-bi l
ilu
na-me [nu-zu]
sa a-lak-ta-su
ma-am-ma
nfl i-dn-u]
5 dingir s
ilu
ku-mal
a-a-bi [za-e-me-en]
mu-ni-ih lib-bi abi-su [at-ta]

[
]
dingirNu-dim-mud nam-tar-zu dim-m

'^'iE-a si-ma-ti'i
-sar-bi-ka ina ilni

[
J
id-ag-ga kalam-ma-ge -zu-sii

10
tas-lit
ma-a-ti ana qa-ti-ka p[a-aq-dat]

[
j
im-te-zu an kur-kur-ra
pu-luh-ti ilu-ti-ka ma-ta-a-ti [sah-pat]

[
]-ta
he-gub dingir-ri-e-ne-ge mu-u[n

asj-ri(f) el-li li:(î:(_u-ma(?) ilni
:
/".... ina
[dingirabbar
15 [dingirabbar an-]-ga-ta-e
HuSamas
:
ina sanie [ina a-si-kaj ina ki-rib

a-si-ka]
an--ga-tja-e
'luSamas
same [ina
az-du-di an pa^-a
[....]
elli [.
.
[
[ ]
7 same<^ as-ri
P-'i-e
.]
20
[
[
]
] ka a-a man-nn
za-e
me-en
me-en
[ [dumu-mah]
at-ta
JingirEn-lil-l za-e
[mru]
25 [di-kud]
si-rii
sa HuEn-lil at-ta
mah
dingir gal-gal-e-ne za-e
me-en
za-e
da-a-an si-ru sa ilni rabti at-ta

[dingirabbar]
e-bar
kur-kur-ra si-di-da
me-en: i^^Samas
[hi-um-mu(?)]
piirussa matti s-te-s-ru
'
Oder
za-e(?).
104
[
Nr. 20: S. 690 (Gray
pl.
VI).
gi-til-la
]
an-ki-bi-da za-a [me-en]

irsitim^'"^
/.
gitnir(?)J
samee u
me(?)
[.
ku-u[m-muj
Rev.:
/
[
J lid [ ] J an f ] an-ni lid-di-na sib-te sa ma-lum Um-hn-ru [ Jka ] li-din-nu-u

iiti-i
[.-..]
]
[
5
/
f.
. .
] sar idabbubub
.]
blt rim-ki
kan
[
[
10
] d ^> bi-ni ta-pat-tah -sal-ma ] tnuh-hi 7 ta-qib-bir
] kan-ni-bu
bersetzung.
Beschwrung.
Gott, dessen
5 Gott,
Samas,
aus
dem Fundamente
flammtest du
des
auf!
Himmels
[....]
Weg
niemand [kennt,]
der das Herz seines Vaters beruhigt, bist du!] Gott Ea, das Schicksal machte dich gro unter den Gttern;
10 das
Flehen des Landes
ist
deiner
Hand
[anvertraut.]
Die Scheu vor deiner Gottheit [berwltigt] die Lnder. [....] an reinem Orte mgen sich aufstellen die Gtter
[ ]
15
amas, wenn du aus dem Himmel hervorgehst, amas, wenn du aus der Mitte des Himmels hervorgehst, ] dem Himmel, dem glnzenden Orte,
[
20
leuchtend (wie) du
]
ist
keiner,
du
bist
D er
25
erhabene Spro Enlils
du!
Der hehre Richter
der groen Gtter bist du!
amas, die Entscheidungen der Lnder zu leiten, [ist dein!] [....] die Gesamtheit Himmels und der Erde ist dein!
Nr. 21
K. 3394 (Gray
pl.
VII).
105
Bemerkungen.
Z.
3/5.
Grad von Die Ergnzungen beanspruchen nur einen gewissen
Wahrscheinlichkeit.
Z.
7.
Man
knnte
am
Schlu der
zu
Nach
der sumer. Zeile wre gro unter den Gttern.

Z. Z.
pl.
wohl dingir-ri-e-ne-s ergnzen. bersetzen: Ea machte dein Schicksal

Z.
14.
Die Lesung der semitischen Zeile

Zur Ergnzung
als
ist
ist
nicht sicher.
23.
vgl.
das
Fragment
den
K.
1200
Z.
(Gray,
X),
wo Samas
Revers
mr
uEn-lil bezeichnet wird.
Vom
nur wenig
erhalten,
Schlu
bilden
Ritual-
vorschriften.
Nr. 21: K. 3394 (Gray

2,
pl.
VII).
i-y.
si
Nur Reste
erhalten.
^"^
"''''
sa
[ f ] [ ]
J
(i (i
7 ^^
] gu-ma u
J
.]
10 abankiinukku
] [ a-sag-g[u u da-da-nu J-ni
i-kap-pid(?)
di kis
fiiqe
J i-nim irassm
up-ta-na-ad-da
[
te-bi
ana
15 ni-ti
] kur
iq
mnq-qa(?)
ittalak
te-nir
a-ta-na f
ra-ma-ni [
Ina sa-la [
J ] J mu-us-sa na [ ]-ni n up-ta-na-[ad-da]

] se(?)
^"
ukulle [
''M
.
7
.
etimme be-f
20 sHttu
J a-a Ja mn-sa [.
-7
J
.
U-mt
am-ma [ mil-ki i ...

te
7 mahar(l)
la [.
J
]
7
sipri su [.
lam-ta-na an-nu-u
] ma-ni-ia f f
ar-ka-ti la par-sa-(?)ka at-ma-a
7
. .
25
dal-ha-ku dul-lu-ha-ku la-'-sa-hi ud-da-ku ia-[. mar-sa-ku ab-ka-ku na-da-ku na-as-[sa-kuj
.]
7 at-ta-na--ba-t -iab-ba-lu e-[ up-[sa-si] rusl ru^l at-ta-nak-ta-mu ina kispi

lu--ba-ku lu-up-pti-ta-ku
ana-kti
UuSamas [ka
.]
annanna arad-ka ana buf
106
Rev.:
Nr. 21
K. 3394 (Gray
pl.
Vi).
ba-lat
ahan
napistimt">i mu-na-sa-kti ina inniri-fi
.]
smtu
aban
ukn
aban hullu ahan

. .
[.,,.]
iltiSamas an-nu-u pu-hti-u a [.
.]
ina [
5
7 nani [
iluSamas ina tnahar [
] ]
7
^P [
di-f
ilu
[u
as-sum ana-ku [ 7
7 J
kis-pi sab-t[u
10 iluSamas
J ] J
iluSamas ana-ku annanna [ [....] sa [

lu-ub-lut lu-ufs-lim-ma
ii
ana-ku amelu bfr
15
enim-enim-ma
kis-pi
elis
[ [
] ]
] 7
in
SU mintutu
iluSamas an-nu- lu-s-[

sa kis-pi limnti [ iiuSamas mi-ka [
20 klma
]
bi
IMSUA
salmi-sa
[
/"
/// SU qibi-ma
su a
]
]
ina
eil
munu [
] ] ]
iluSamas an-nu-tum [
sa kis-pi limnti [
25 iluSamas
bersetzung.
Z.
I
23
verstmmelt.
Ich bin verstrt, verwirrt, schwach
Tag
fr
Tag;
25 ich bin krank, zu Fall gebracht, hingeworfen, voll

ich bin
Weh,
Machen-
ich
zugrunde gerichtet [ bin bedeckt mit Spuk,
Zauber,
Verhexung,
schaften,
ich bin bedrngt, erfat,

ich N. N., dein Diener
[
Samas
[ ]
Nr. 22: K. 6054
K. 321S
Gray
pl.
VII
u.
IX).
107
Rev.:
Und Leben
der Seele trage ich in [meinem] Krper.

[
]
Rotstein, Lazurstein, Edelstein
ama, diese Gestalt,
Bemerkungen.
Z. S.
24.
Bei
la'sku
kann
an
la'is
erinnert
werden;
vgl.
KB
VI
58, 15. uddku knnte schlielich auch Drangsal sein; vgl. Delitzsch S. 22a.
eine Bildung
von udd
HW
Z. 25.
at-ta-na-'-ba-tu
fasse
ich
als
IV
von abtu
zugrunde
richten.
Nr. 22: K. 6034
+ K.
3214 (Gray
pl.
VII
11
u.
IX).
siptu i^'iSamas sar sanier ^ irsitimt^'" bei kit-ti

miis-te-sir ellti
mlsari
saplti
ka-sa-a pa/rti'u s qt-ka-ma
amehi
niltit,
biil-lu-iu'-
f^'.'.J
6
ka-tuk ituSamas ak-tam-sa-ku iluSamas ak-tal-da-ku
ihiSamas ese-ka^ i^^Sanias ulinni-ha as-bat
[....]
[ana nis
[
IQ
ulinnii
ili
u Utar-i as-bat
finaj nipni an-ni-e 'iii:(îa-ma

qti-Ji
qu-lam-ma ina
di-ni-ka i-sa-ru-t lul-lik
7 ]
iliiE-a
ili
ina sa-aq tue sa H'^Silig-l-sdr
[ f
u Istar-i me-sa-ru-t lul-lik
Jma
[ [
ana eil salmi an dunani-i itarrasas ] banatat amelti

qt-su
si [.
.]
bersetzung.
Samas. Knig des Himmels und der Erde,
Leiter des
Herr des Rechts und der Gerechtigkeit,

steht in
Obern und des Untern,

deinen Hnden.
den Toten zu beleben, den Gebundenen zu lsen, Samas, ich beuge mich vor
dir,
ich trete an
dich heran!
>
K. 3214 Var.
u.
K. 6034
\'ar.
tu.
Diese Zeile nur bei
K. 6034.
K. 3314 Var. es-e-ka.
108
5
Nr. 23: K. 5982
K. 10527 (Gray
pl.
VIII).
Samas, ich suchte dich,

[.
.
dein Kleid,
o Sama, umfate
ich,
.]
das
Obergewand meines Gottes und meiner Gttin

umfate
ich.
An jenem Tage
erhebe dich
acht,
in
[Auf das Erheben] meiner Hnde habe

Gerichte
[
] [
deinem
mge
ich in Gerechtigkeit
wandeln!
Ea, bei
]
dem Trnken
in
mit Wassern Marduks,
10
meines Gottes und meiner Gttin

Gerechtigkeit wandeln!
soll
mge
ich
[
[
seine
]
Hand
er auf
meine Gestalt legen.
Schpferin der Menschheit.
Bemerkungen.
Bis Zeile 7 scheinen die beiden
ist
Texte bereinzustimmen; von da ab
der Beginn
der
Zeilen
verschieden.
Von
K.
3214 sind nur
einige
Zeichen im Anfang der Zeilen erhahen, die auf eine Verschiedenheit des
Textes hinweisen.
Z. 7. Z.
ilu
Samas salmne
11
Z.
8 &a at-ta,
Z.
9 sa
kis-pi,
10 nap-ha-[ar], Z.
lumun.
Die Rckseite enthlt nur die Unterschrift.

Z. 4.
Vielleicht steht katuk fr kattuk

vgl. brigens Bllenrcher,
deine Gestalt.
Zur Lesung
von kattu
Gebete und
Hymnen
an Nergal S. 34.
Nr. 23: K. 5982

en Jiiigirabbar
iluSamas
+
e-[
K.
10527 (Gray
]
pl.
VIII).
dumu
dingirA[n
mr HuA-nim
J
]
dingirabbar ibila Iah an-ki-bi-[da

'l'^Sanms ap-lit mus-na-tnir
5 likir(?)
[same u
irsitim'ii"J
dumu-zi d'"girEn-zu-na dingirNin-[gal me-en]

sa HnSin u 'iJ^Nin-fgal at-ta]
.
lib-lib-bi
en Zimbir-ki dingir kus E-[babbar-ra-ge

hei Sip-par su-lul E-[babbar-ra
.]
ki-ag dingirA-a e-gi-[a ki-dur an azag-ga-ge]

10
na-ram
ihi
||
kal-lat a-sib [same'' ellti]
dingirabbar an-s azag-ga-ta [e-ti-zu-ne]
iiuSamas ul-tu samfe^
ellti ina a-si-kaj
kur azag sur-ra-ta [e-ti-zu-ne]

fis-tuj sa-du-u ellu [ina a-si-ka]
Nr. 24: K. 5204 (Gray
pl.
VIII).
109
Rev.:
en e[
a-di
nam-mal}-z[u
nar-b[i-ka
6 u
l tu(?) [
u ana-hi(?) a-wi-HO) [
bersetzung.
] Beschwrung, jamas, Sohn Anus [ der erleuchtet Himmel und Erde, amas, Sohn, Spro von Sin undNin^galJbisLiu].
Schatten von Ebabbar, "Herr von bippar, bewohnend [den glnzenden Braut, deiner 10 Geliebter Ajas,
Himmel],
Himmel [hervorstrahlst], ama, wenn du aus dem [hervorgehst], [ ] wenn du aus dem glnzenden Berge
glnzenden
Bemerkungen.
der es mit
SAI Nr. 11513, Zur Lesung des unsichern Zeichens vgl. Meiner, Das e verweist. likir identifiziert und auf II R 36, 54 vgl. vorzuziehen, libis Lesung s(g) sein; dann ist die Zeichen wird lid stele des Vautours p. 47. la de materielle Restitution auch Thureau-Dangin,
Z
5.
kir,
Note
6.
Die Ergnzungen nach K. 2799, (BA V a-si-bat. das nicht ganz sichere a-sib(?) bietet K. 2769
Z.
10.
S.
711)
Z.
5.
P_ bur
Nr. 24: K. 3204 (Gray

[ ] sup-sii-qn-ti [
pl.
VIII).
7 e-te-bir nre [ iltiSamas '> blnu [li--lil-su]

sammastakal [li-pa-as-sir-su]
5
iV"
uqrti li-pa-fir-sn [
li-lil
ilnSamas klma samee
kima
irsiniti'"
[li-bib]
kima kaspi u hurasi

lu-hin a-na-ku [
idir-t[u li-mas-si]
tltiSamas ki-i ki-e mas-si lim-tna-ses(?)
110
10
Nr. 25: S. 1612 (Gray
pl.
VIII).
enim-enim-ma ana ameli mimma

[ ] hab-lu tak-pir lu-pi [
la ellu
[ ]
[
[
]
]
n^'
bersetzung.
die beschwerlichen
[
[
J ]
er berschreitet die Flsse
ama, die Tamariske [mge ihn reinigen!]

Maschtakalkraut [mge ihn befreien!]
5
Das Herz der Dattelpalme mge [ihn lsen !] wie ama, wie der Himmel werde er rein,
er glnzen!]
die
Erde [mge
Wie Wie
10
Silber
helle Bronze,
und Gold werde seine Trb[sal hell!] ama, werde er rein (?)!
fr
Ich aber will teststehen!
Beschwrung
den Menschen, was immer unrein
Bemerkungen.
Das
kleine
vgl.
Maql-Serie;
Fragment erinnert sehr an hnlich lautende Texte der auch CT XVII 25, 180 u. ff. (Beschwrungstexte fr
vgl.
Kopfkrankheiten.)
Z.
1,2.
Zu unserm Texte
Gilgames-Epos, Tafel
ist
Kol.
II
23.
Dort heit es von Samas:
gegangen Samas, der Gewaltige; aber auer Samas wer geht hinber (e-bir tam-ti uSamas qu-radu-um-ma ak-la uSamas eb-bir man-nu); vgl. K VI S. 216. Der Text bietet anderes als oben gelesen wurde; hinter ki-e Z. 8. Unsere Lesart ist nach CT XVII findet sich die Gruppe be.lis.sam.ti (?). gelesen 23,180 gewhlt. Nach dem Texte mte wohl mitu lis-sam ti
ber das Meer
.
werden.
Nr. 25:
/
[dainu] sanier u
[id-dis-s-
S.
1612 (Gray
pl.
VIII).
7 sar [iluSamasJ
irsitimjii"^ bei
[mtti]
nur]
ilni ka-a-[a-nu]
[mus-te-sir elljti u saplii

5
[re^ ki-nu sa] te-ni-se-e-ti at-[ta]
[ihiSamas] da-a-nu si-ni sa

nn-na-s
ilu
ki-hit-su
l nttakkarwln]
ma-am-man
la^
e-nu-
13.
Varianten aus Myhrman, Nr.
'
en" (ideograph.).
Nr. 25: K. 1612 (Gray
pl.
VIII).
111
ili^Samas ina ki-bi-ti-ka'^ itt-ta-ra a-pa~a-ti

id-lu ip-pi-it-ti^ pi-tu-^ in-ni-t[u]
10 ihiSamas ina asl-ka

ilni sa
me
ka-su-li lim-ku-rn-[ka]
mti lik-ru-fbti-kaj
ilni rabti lib-ba-ka li-[tib-bu]
l'luSamasJ -tar
sir-rfti
ka-mu-u lim-nis ina sumeli-i]
bersetzung.
[ ] Knig ama, Richter Himmels und der Erde,
bestndig neuerglnzendes Licht der Gtter,

Leiter des
treuer Hirte der

5
Obern und des Untern, Menschen bist du!
Sama, erhabener Richter, dessen Befehl nicht gendert wird,

dessen Huld kein Gott beugt,
ama, durch deinen Befehl werden
geleitet die
!
blden (Men-
schen)
Held, der im Augenblick die Snde erffnet,

10
Sama,
bei
deinem Hervorleuchten mgen dich die khlen Wasser empfangen,

Landes mgen
dir huldigen,
die Gtter des

die
groen Gtter mgen dein Herz erfreuen!

entfernt den Bedrnger, der
in bser Absicht
ama
an meine
Linke gebunden
ist.
Bemerkungen.
Der Revers unseres Textes bietet nur die bekannte Unterschrift. Die Ergnzungen stammen aus Myhrman, Babylonian Hymns and Prayers Nr. 13. Dieser Text bildet ein Duplikat zu unserm Fragmente und dient als Einleitung einer brigens nicht gut erhaltenen Beschwrung.
Z. 2.
Z.
8.
Die Ergnzung daianu

Die Variante
ist
nicht sicher.
3.
ustesiri setzt die
Person voraus; es
ist
danach
nur eine Lesung wie uttara mglich.
(Vgl. auch die Nachtrge.)
ki-bit-ka us-te-si-ri.
\u.
ip-tu-u.
Ijbba-ka.
112
Nr. 26: K. 2605 (Gray
pl.
IX).
Nr. 26: K. 2605 (Gray

[en(.?)] tlingirBabbar
/"'/
pl.
IX).
ki-a
en gal di-kud
mah
an
Sajtuas be-lu ra-bu- da-a-a-nu si-ru

]
a-bar-bar-ri dingir gal-gal-e-ne
[sa] same^ u irsitim^"" pa-ri-is purussn sa ilni rabti

5 [ijd-ag-ga dingirEn-lil-ld mu-un-gin-gin-ne
fmujt-tab-bil tc-ri-e-t sa 'lÊn-lil

[.
.
.
.]ii(?)
zag-bi na ba-ra-na-ma-al-la
['..-]
10
(?) sa ul-la-jtii-us-su man-via la i-ba-as-su-u
[en]-e mu-un-il-e lugal-e mu-un-ll-e
e-na ta-na-as-si sar-ru ta-na-as-si
en-na gi-pr azag-ga-s mu-un-tu-tu-bi(?)

e-na ana gi-par-ri el-la tu-ser-[rib]
g>sgu-za gishad-bi mu-un-ab-[suni (?)]
ana sar-ri hat-ta u ku-[us-sa ta-na-din(?)]

15
m-e ma-mas
ana-ku [
Rev.:
siptu
lei
il-[
VII u qi[bi-ma
[
]
zag-ga
bi-a-an-na s t[a
]
gis
en
gis
m-gur za-gin-na
m-gur dingirEn-zu
(?)
bersetzung.
Warnas, groer Herr,
erhabener Richter von

Erde,
Himmel und
der die Entscheidung der groen Gtter

5 der leitet die Befehle Enlils
fllt,
und dem niemand an Alter voraus

10
ist.
Den
Priesterherrn
wirst
du
erheben,
den Knig wirst du

erheben,
lt
den Priesterherrn,
in das helle
Giparu
du ihn eintreten.
Dem
16 Ich
Knig verleihst du Zepter und Thron. der Beschwrer [ ]
Nr. 27: Nr. 3387 (Gray
pl.
X).
113
Rev.:
Die Beschwrung sprich siebenmal
Gutes l
Bier (?)
[
Beschwrung des
hellen Schiffes, des Schiffes
von Sin
(?)
Bemerkungen.
Z.
11/12.
Wir haben
seits findet sich die
ein zweifaches giparu zu unterscheiden; einerSchreibung gisgi(g)-par, anderseits blo gi(g)-par. Im
es 'Strauch', im zweiten 'Zimmer', 'Gttergemach'. den altsumerischen Texten kommen beide genannten Schreibarten nebeneinander vor; vgl. Thureau- Dangin, RA VII p. 109, Note 3.
ersten Falle bedeutet

in
Schon
Ursprnglich wird nach Thureau-Dangin
giparu den Strauch bezeichnet
haben, der bei Anlage von Hecken und Zunen in

die
Hecke
selbst
und das von Hecken umgebene
Feld, schlielich
Anwendung kam, dann den umdie Opferzurstung.

vgl.
schlossenen Raum, das Heiligtum, das Gttergemach.
Die Rckseite enthlt nur Ritualvorschriften

bi-as-an-na
ist
fr
wohl
identisch
mit bi-as-a-an
=
S.
ulusinnu;
Meiner,
SAI Nr. 3501.

Rev.
(bi ist besser gas zu lesen.)
Z. 4.
Zu gisma-gur
vgl.
Meiner, SAI Nr. 2578.
Die Lesung
letzte
ma-gur findet von En-zu ist
sich bereits
bei Jensen,
KB VI
533.
Das
Zeichen
fraglich; zu Sin als Gott des Segelschiffes vgl. II R. 54, 26 ab.
Nr. 27: K. 3387 (Gray
pl.
X).
[iluSatnas] sar same u irsitimtim hei kfitti u misari]
[dainu l]a ta--ti mus-te-se-ru
[te-ni-se-ti]
[sa-kin na-mir-ta anaj kis-sat nise a-pfa-a-tij

f.
7 t-ru sa ka-la
te-fni-se-tij
[ilt^Sin(?)]
[ [
[ [
] b^ git-ma-lum bu-kur
ga-niir di-ni sa ki-bit-su [la ut-tah-ka-ru]

ahe-sti ki-bit-su
/".... ina]
ma-f-dat(})J
7 samee ellti bei kit-t ra-ad-ma-ni-i(?) 7 rabttumium be-lit ul-si u ri-sa-a-ti sa magratat
bit-saj
.7 tu-ra sabatai .7 di-mit lih-bi
. . .
kfi-
10
/ [
[.
a-bu-ti ilu f.
.]
îuSamas qu-flam-maj
mrujgas-rii s-pu-u nu-ur [ma-ta-ti]
be-lu-ut kis-sat nise qa-tus-su

paq-du
8
Schollmeyer,
114
Nr. 27: K. 3387 (Gray
pl.
X).
[
15
] belu rabu a-na-ku annanna 7

.
,
apil
annanna an-hu
s-nu-hu ab-ka
/
f.
[.
.
is-tu
me
ma--du-ti marskuku-ma
ru-su-u epusu-ni i-si
kis-J
pu
ru-hii-ii
.]
ku ma-viit mursu ta-ni-hu ur-ra u msa -hat-tu-ni-ma
[
20 f.
[.
. . . .
] am(?) i-ta-na-s-us lib-bi ] a-hti-u ni-:îg-ti tak-pir-ru napistiî a-di] ma-ti be-li isadadad mursu a-di ma-Jti HuSamas marusta en-da-ku
[ilu ri-mi-Jni-i iî:(âmmama si-me qa-ba-a-a

[ki-nis naplisan-Jnt-ma si-me qa-ba-a-a
[
25
7 suk-na
]
^^"^
'
bersetzung.
[aina],
Herr des Rec[hts Knig Himmels und der Erde, und der Gerechtigkeit,]
Leiter [der Menschheit,]
fr die
unbestecbiliclier [Richter],
[der Licht verbreitet]

[
]
Gesamtheit der blden Menschen^

erstgeborenerJdesjGottes
Sin,]
fr alle
Menschen,
dessen Befehl nicht gendert wird,
5
[
vollkommener,
das Gericht,
der
fllt
gilt [vielj sein Wort. [.'.....] unter seinen Brdern Himmels glnzenden des ] [ ] deren groe, Herrin des Jubels und Frohlockens, [ ]
[
Wort gndig
10
[
ist;
]
],
]
tritt
ein [fr ihn] Gott
auf die Seufzer des Herzens,
Sama, habe
[acht]
[mchtig]er glnzender Sohn,

[.
. .
Licht der [Lnder]!

alle Menschen bewahrt in Hand! N. N., der Sohn von N. N.^
der]
die
Herrschaft
ber
seiner
[
]
groer Herr,
seit vielen
ich
seufzend, wehklagend, weggefhrt.

15
[
Tagen
liege ich krank, o Herr, danieder.
[Spu]k, Behexung, Zauber haben sie

[ ]
Bann,
Krankheit,
Seufzer
gegen mich verbt; haben mich Tag und
Nacht
[
]
erschttert.
das Herz
ist
voll Betrbnis.
Nr. 28:
Rm. 601 (Gray
pl.
XI).
115
20
Widerwrtiges, Schaden, Bedeckung (?) der Seele. wie lange noch, mein Herr, soll die Krankheit
foltern
?
[.
wie] lange noch,
Sama, bin
ich mit
dem bel
be-
haftet?
[Barmherjziger Gott, erhebe dich,
erhre mein Flehen! erhre mein Flehen!
[Schaue gndig hernieder] auf mich,
Bemerkungen.
Die Ergnzungen sind nach den Parallelstellen, wie wir
aus den Samastexten kennen, eingefgt.
Z.
sie
sonst
12.
Die Reste des Zeichens im Anfang der Zeile weisen auf na

bleibt es sehr zweifelhaft,
oder qa;
doch
ob wirklich eins von beiden da

sehr unsicher;
sein).
gestanden hat.
Z.
14.
Das doppelte en vor sunuhu
ist
ich
lese
statt
dessen an-hu (ab-ka knnte auch eine

Z.
Form von bak
20.
Fr isaddad knnte auch passend
isabat gelesen
werden.
Nr. 28: Rm. 601 (Gray

iiuSamas bei di-nim iluSamas belu
rabip'i-
pl.
XI).
'luf.
.J
sa a-sal-lu-ka ilu
[
]
] J
annanna
5 na-si-ru
apil
annanna o arad-ka o [
o o a[
a-na atneli res-ti-su o ki-nis sa-f
piristi-su
] J ]
pa-nu-su sak-nii-su as-[
amt
li-mtit-ti
o da-bab
mu[
lib-ba-su ad-rii pal-hu o s-[nu-hu]
10
naidu 'ûNannar o ina ma-har-k[a ] annanna apil annanna o o arad-ka o a-na annanna o
a-na atneli res-ti-su o o ki-nis sa-rip(?) sa [ J J ti-su o lu-se- o rib [ [
[.
.]
]
beli-su i:(^âiuVi
li
[ [ f [ [
]
] ]
ti-(?)
hir-t sa ina
kit-ti
pa-an annanna
da-bab
idabubuh
7nii-rat(?)
J Sanias bel-su o gu-um- o ] ti o ma-la SU.U is-mu-

itti-su
i-ta-ma-a libbi-su
filti-Jka rabititi iluSamas tid
ihaddm a-na-ku arad-ka mr amelu bri

itti-su
ta-bi-i
l idwi
116
Nr. 28:
Rm.
601 (Gray
pl.
XI).
[
20 f.
.
.
] sa ki-ma
.
it-ti
sa sni
bel-sii
i-ter-bu
a]-ha-a-ti ta-di-ra-a-ti o
mursu
isbat-i'aisu-ma
[
f.
. .
]
.
ib-tiiq-
lu
mursu bas(?) mursu ma-mit

lu-u
di(?)]-lip-ti
ra-ma-ni-s o hi-it-tu i-ha-tu-ma
[
f.
] g(?)
ma
i-::î:(-:(a-sum-ma
ina
Eridu(?)- su
(?)
i-na-da-a
25
J J rabitumiiim tidm [
Rev.:
s o o lu-u hi-it-tu e-me-da
[
[
.7 i-sd-as-[su
.Jitti ili-su
.]
il^lstar-fsiij
[ [
[
f[
i]-7nah-ka-ru is-se-mu-[]
.-Ja ar-ka-tu-su i-:{a-ak-ka-a
.] hi-it-ta-su
.Jitti ili-su
o gi-il-la-tu-su
ilujstar-su ip-pa-ta-ra
ilulstar-su
ittij ili-su
II
o ip-pa-ta-ra-su
J o o il'^Marduk o
.J
ib-ba-siis-
o su
si-ir
10
[ f [
[
e-mi sa ^î^Marduk o
J J puhdu
.7
ar-ni hi-ti u gi-il-la-ti

ellu
itti
H^Marduk
"-f'
i-2â-ak-ku-
o dispu o teppus o
Babilu kima mus-tam-tir kir-su ul-lu-pi
bersetzung.
Sama, Herr des Gerichts
Ich N. N.,
[
]
ama, groer Herr, den ich frage
Sohn des N.
N., dein Diener

[
[....]
]
Seinen Erstgeborenen gndig

5
Schirm er seines Mysteriums

Sein Antlitz
ist
]
[
auf ihn gerichtet

[
Bse Worte zu sprechen,

Sein Herz
ist
voll Furcht,
dir
Angst und
[
voll
]
Wehklage,
Erhabener Nannar, vor

10 Ich N. N., der
Sohn des N,
N., dein Diener,

[
dem N. N.
Seinem Erstgeborenen gndig

[ ]
ich will hineinfhren!
J,
die vor
N. N., ihrem Herrn, stehen,
Nr. 28:
Rm. 601 (Gray
pl.
XI).
117
]
] r
15
wahre Worte spricht er. vor amas, seinem Herrn,

]
ist
vollendet.
so
sie
hrten.
er,
mit ihm spricht
sein
Herz
freut sich
und
froh-
lockt bei ihm.
ama, deine groe [Gottheit] wei es, ich, dein Diener, der Sohn des Wahrsagers, wei es nicht.
r
]
das
wie
ein Zeichen
an
den Lenden an
seinen
20
Herrn herangetreten ist. Unheil, Trauer, Krankheit haben ihn erfat. und die Krankheit [ sie schnitten ab,
Krankheit, Bann,
Bedrngnis
stelle
[befllt]
ihn selbst, Snde, die er begeht,
dich zu ihm, so wird er in Eridu ausschtten,

Strafe auf.
[
]
sie legten
25
deine groe [Gottheit] wei es
Rev.
.
.]
er ruft
mit seinem Gott und [seiner] Gttin,

sie
bitten
und werden
erhrt,
seine Rckseite wird rein, seine Snde, sein Frevel, mit seinem Gott und seiner Gttin werden
sie gelst. sie
]
.
.]
durch seinen Gott und seine Gttin werden
von
ihm
.
.
.
befreit.
10
.]
Marduk, bei ihm ist entstanden. an dem Orte Marduks gedeiht er. .] von Snde, Frevel und Vergehen werden
.]
sie
durch
Marduk
[....]
ein reines
rein.
Lamm
sollst
du mit Honig zubereiten.
Bemerkungen.
wahrscheinlich kein reiner Samastext, sondern wie nach Adad. den erhaltenen Spuren zu schlieen ist, eine Anfrage an Samas und 'lutern' absarpu von es ist ist, so lesen sa-rip zu Wenn Z. 4.
Der Text
ist
zuleiten.
Z. 16.
SU
ist
wohl
als
Ideogramm
aufzufassen.
Bei
dem
schlechten
Zustande der Zeile wei ich kein passendes quivalent einzusetzen.
118
Z.
Nr. 29: K. 2132 (Gray

23.
pI.
XII).
Die Lesung Eridu scheint mir kaum wahrscheinlich.

Z.
Rev.
12.
Auch
bei Behrens,
Briefe S. 76
findet
sich ein hirsu;
ob
die beiden identisch sind,
vermag
ich nicht zu entscheiden.
Nr. 29: K. 2132 (Gray

siptu
pl.
XII).
iluSamas mu-pi ^^'Â-nun-fna-ki ...._/ da-a-a-nu sanier u irsithnîm la[ta-ti(?)]

ni-si
iluSamas ina e-ri-bi-ka nu-ur
ba(?)-la-ti
HuSamas ina
itti-ka
a-si-ka
e-ku-tiim
al-niat-tmn
di-gul-la-tum ru-ut-tum
la
is-tah-
ha-na
6
hu-lum sik-na-at napistimm s- si-(?)e-n it-ta-nab-ba-la-ka

di-in
hab-lim ha-bil-ti ta-da-tii purussa-si-na tul-te-es-sir : ana-ku
annanna mr annanna
sa ina sumi(?)
ili
[.
u Hulstar
^
'
'-i-il-ti
-i-la-an-fnij
utukku rabisu etimmii lil hi-mi-ti di-mi-tum sim-ma-tum si-da-
sa-as-sa-tu nii-qit ti-mi is-qu-lu-nim-ma umi-î^
sam-ma -dammursi sa
.]
ma-nm
10 iluSamas dainu at-ta-ma napistimti>n ub-lak-ka di-nu
isbat-an-ni
ana
di [.
di-nu di-in purussa-a-a purustis
a-di
di-ni purussa
tu-sar-s-:
ana
[. [.
.
di-ni
[ [
] ]
.] tu
.
di-ni purussu tus-tir-s-

it-tab-la-su e [.
. .
'-il-ti :(il
.]mu
.]
bersetzung.
Beschwrung.
Sama, Leuchte der Anunnaki, [....]
unbestechlicher (?) Richter des
Himmels und der Erde,

bist du,
]
[.
.]
Samas, wenn du
eintrittst,
bist
du das Licht der Menschen, und
das
Leben
wenn du
hervorgehst.
sie nicht
Die Darbende, Witwe,

6
Freundin werden
durch dich erwrmt?
Das Vieh,
die lebenden Wesen des Gefildes bringen Die Sache des Unterdrckten und der Unterdrckten
sie dir dar.
richtest du,
die
Entscheidungen ber
[ ]
sie leitest
du!
Ich N. N., der
Sohn des N. N.
Nr. 50: K. 4795 (Gray
pl.
XIII).
119
Die im
Namen (?)
des Gottes und der Gttin mich durch
Bann
gebunden haben, Utukku, Rabisu, Etimmu, Lilu, Himitu, Krankheitsdmon

sie
[.
.]
Krankheit derGelenke(?), Niedergeschlagenheit des Geistes haben

mir zugewogen, tglich verursachen
bist du,
sie Wehklage.
10
Sama, Richter
das Leben habe ich dir bergeben, Gericht

[.
.
ber die Krankheit, die mich erfat hat,
.]
Mein Gericht
meine Entscheidung entscheide, whrend des Gerichtes gewhrst du Entscheidung.

richte,
]
[
[
Bemerkungen.
Der Text
Z. Z.
4.
5.
ist
nicht gut erhalten,
und manches
ist
bleibt
daher zweifelhaft.
klar.
Die Bedeutung von digullatum

In si-e-ri bleibt
si
mir nicht
recht zweifelhaft.
Z. 6.
Gray
bietet fr
tul-te-es-sir
an erster Stelle
ki;
fr
tul
wre
auch
tus
Z.
mglich.
7.
Das eigentmlich geschriebene
4.
Zeichen
scheint
mir
mu
zu sein.
Z. 8.
himitu und dimitu erscheinen hier in Verbindung mit sonst
bekannten Krankheitsdmonen.
Z. 9.
Zu sassatu
vgl. Delitzsch,
HW.
S. 695.
Nach dem Ideogramm

Gelenke bedeuten.
sa-ad-num zu schlieen,
mu
es eine Krankheit der
Nr. 30: K. 4795 (Gray

[ [
] ]
pl.
XIII).
]ra-kam(?)
sr-zu sag-na an [
] ]
d-ba-ab
mu-ru-a-mu
gar ba-ab(?) ib-ni-e
[]-gb-du-mu-un-za-ra mu-un-la-la-bi mu-un-gi-gi

igi-zu ku-e-he-en-mal-mal l sa-la na-an-un-e-ne
-zu s
ama tu-ud-da-dim
ki-bi-s ha-ba-gi-gi
ama
tu-ud-da a-a tu-ud-da-dim ki-bi-u
ir--ku-mal dingirabbar-ge
Rev.:
as- la tag-ra-ni su-la-a-pe
gl
[
dub-ba sa
ta
]
s-gi [
] ]
kud
gi
zi
dug-ga
ab
mar
120
Nr. 31: K. 2296 (Gray
pl.
XIX).
bersetzung.
[
] ]
]
[
[
[ ]
seine Flle hat er

!
genommen.
Dein Antlitz mge sich beruhigen [ ] Dein Herz mge wie das Herz einer gebrenden Mutter an seinen Ort zurckkehren! Wie eine gebrende Mutter und ein zeugender Vater [mge
es]
an seinen Ort [zurckkehren!]
Klagelied zur Herzensberuhigung an ama.
Bemerkungen.
fr
Die Zeilen 5 7 kehren fters in den Klageliedern wieder und bilden gewhnlich den Schlu der formelhaften Lieder. So Reisner, Hymnen 32
Bei K. 5992
Rucks. 5-8, ferner K. 5992 u. K. 5147 (unverffentlicht). und Reisner findet sich auch eine Interlinearbersetzung.
lib-ha-ka lib-bi um-tnu a-lit-tu ana as-ri-su li-tur
um-mu
a-lit-tu
u a-hi a-li-du ana as-ri-su li-tur
Die bersetzung bei K. 5992 schliet sich noch enger an das Sumerische an.
llib-ba-Jka ki-ma lib-bi iim-tni a-lit-tim
[.
.] .]
ki-ma utn-mi
a-lit-ti a-bi a-li-di
a-na
[.
Zu dieser
Stelle
vgl.
auch Hehn,
Hymnen und Gebete
an Marduk
(BA V
S.
365, Z. 38).
Nr. 31: K. 2296 (Gray

[mus-te-sir] ellti u saplti
pl.
XIX).
iûSamas at-ta-ma
mu-nam-mir
ittte
ik-lit
fmuj-pa-as-sir nam-hul-hi-e idte

[kij-bi-ti-ka rablti sa
ma-la ba-sa-a
an-ni-ka di-nitn sa l
l uttakkarum
innennu
f.
. .
lu]-ub-lut hi-iis-lim-ma sal-mes la-mur ilti-ka(?) rabitUi

Int-tal-lak ina seri-i
6 /.
J ma(?) si-man-ni-ma ] limuttimiifn [.
itti-ka
. .
lu-nb-lut
.] ki-sir
limnu sup-tir ina
seri-i
Nr. 31: K. 2296 (Gray
pl.
XIX).
121
Rev.:
/"....
di-ni dji-in purussa-a-a purtis'is
UuSamas
a-sa-ri-di ilni
ri-sa-a ri-e-ma
[ilni sa kis-sat likj-ru-bu-ka ilni rabti lih-ba-ka li-tib-bu

li-sar-bu- :(i-kir-ka
[enim-enim-ma] 'l^Samas kan
bersetzung.
Leiter des
Obern und des Untern

Samas,
bist
Erleuchter der Finsternis,
du!
Erlser von Bann, Krften
und Zeichen, so immer vorhanden,
auf deinen erhabenen Befehl, der nicht gendert wird, und in
deinem huldvollen Gerichte, das nicht gebeugt wird,
mge
5 [
ich leben, unversehrt
bleiben,
deine
erhabene Gottheit
meinem Felde wandeln! erhre mich, durch dich mge ich leben
schauen, in
[....]
das Bse, den bs

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Sumerisch-Babylonische Hymnen Und Gebete An Samas (1912)

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Sumerisch-Babylonische Hymnen Und Gebete An Samas (1912)

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1

Studien zur Geschichte

Kultur des Altertums

Hymnen und Gebete an

Zusammengestellt und bearbeitet

Dr. P. Anastasius Schollmeyer, O. F.

Druck und Verlag von Ferdinand Schningh.

Hymnen und Gebete

^Dr. P. Anastasius Schollmeyer, 0. F.

Druck und Verlag von Ferdinand Schningh.

Bereich der Arbeit gezogen werden.

ersten Texte unserer Sammlung,

wegen ihres geringen Umfanges Auch unter den reichen Schtzen

delphia finden sich, wie Hilprecht,

Museums von PhilaDer neue Fund zur Sintflutdes

geschichte S. 16 ausfhrt, eine Reihe altsumerischer Samalieder.

dieselben aber bis jetzt nicht publiziert sind, so konnten sie

auch nicht bercksichtigt werden.

die Transkription der

fr das Assyrische an das in den Leipziger Semitistischen

mglich, da beim Erscheinen dieses Werkes meine Arbeit

grten Teil abgeschlossen vorlag.

Einige sonstigen Verbesserungen sind in den Berichtigungen

den entsprechenden Verwaltungen

Dorsten, im JuU 19 12.

Literaturangaben und Abkrzungen

Namen und Wesen

den babylonischen Gtterlisten

K. 4872 (V'R 50+51) 2: K. 256 (IV R 17) 3: K. 2860 (IV R 19)

Nr. Nr. Nr.

K, 4803 (IV 6: K. 2587 (IV

K. 8917 (BA V K. 3927 (ASKT K. 3469

3a: Scheil, Sippar 36

King, Magic Nr. 60

949 (Gray K. 2563 (Gray pl. V) 690 (Gray pl. VI)

K. 3394 (Gray pl. VII) K. 3214 (Gray Nr. 22: K. 6034

Nr. 23: K. 5982

Nr. 24: K. 3204 (Gray

Nr. 26: K. 2605 (Gray

Nr. 27: K. 3387 (Gray Nr. 28: Rm. 601 (Gray

118 119 120 122

XIX) K. 12000 (Gray pl. X)

Nr. 33: K. 2883 (Gray

XII) K. 2565 (Gray

Revue S6m. tom. IX,

9234 Nr. 36: King, Magic Nr. 53 (K. 3859 Nachtrge

Myhrman, Nr. 12 Myhrman, Nr. 13 Anhang: 2 Texte in Autographie

Literaturangaben und Abkrzungen.

Babyloniaca, etudes de philologie assyro-babylonienne, herausgegeben von

Assyrisch-Babylonische Briefe kuhischen Inhahes aus der

Gebete und Hymnen an Nergal (LSSt.

Genouillac, H., Tablettes de Genouillac, H.,

Auflage, Leipzig 1906.

Keilinschriftliche Bibliothek, herausgegeben

von E. Schrader (KB).

knigliches Haus aus der Zeit Asnrhaddons und Asurbanipals, 2 Bde,

Bannkreis Babels, Mnster 1910.

Literaturangaben und Abkrzungen.

Mitteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft

Perry, Dr. E. Guthrie,

Hymnen und Gebete

Proceedings of the Society