sango.etombba.ndowe@gmail.

com

A O 4 - N MERO 80 - D EL 1

AL

12

DE

O CtubRE

DE

2013

EDICIN ESPECIAL XLV ANIVERSARIO DE LA INDEPENDENCIA

fz `u~t
DE LA

N OTICIARIO
Dos Dictaduras Fang desde el 12 de Octubre de 1968

C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE

DE

G UINEA E CUATORIAL

NDOW -ndi pangga n ndakno n mla ma-a isuliy ji-a MOLTO

Ejecuciones sumarias y dura represin contra la poblacin

Ansia de democracia

Masie Nguema (1968-1979) Obiang Nguema (1979-2013)

Este es el triste balance de los XLV aos de independencia de la Guinea Ecuatorial Fang. El Pueblo Ndowe no tiene nada que celebrar el 12 de Octubre, fecha ominosa a partir de la cual su Territorio Ancestral fue ocupado por las huestes fang, utilizando el Es-

Todos piden el final de la dictadura!

tado como caballo de Troya fang; eliminaron fsicamente a todos sus lderes polticos, sociales y culturales; y en la actualidad estn sumidos en una miseria consecuencia de una sistemtica discriminacin. La dictadura espera su extincin total. ERROR FATAL!

Diplomticos morosos
Fuente: 20 Minutes, Ginebra | 3 de Octubre de 2013

Guinea Ecuatorial-Suiza

un caradura, teodoro Obiang Nguema Mbasogo, pide asistencia a la ONu, para asesinar con impunidad en Guinea Ecuatorial
Por Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e-a Ndow | 2 de Octubre de 2013
Ms caradura imposible. Mientras Clara Nsegue Ey sigue secuestrada, Weja Chicampo ciudadano de la etnia Bubi natural de la Isla de Bioko, expulsado de su propia tierra y pas, el tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, coqueto y presumido, creyndose un cisme de cuello blanco, pide a la ONU la anulacin de las previsiones que permiten al Consejo de Seguridad por razones humanitarias, autorizar el uso de la fuerza contra tiranos criminales como l y su gobierno. En definitiva, atnicos y asombrados miraban los jefes de Estados del mundo entero a los ojos de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, mientras peda LIBERTAD E IMPUNIDAD, PARA ASESINAR A NDOWE, BUBIS, AMBO, BISSI Y FANG, ADEMS DE EXTRANJEROS EN GUINEA ECUATORIAL. Es de admiracin la caradura de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, que no satisfecho con pisotear los Derechos Humanos en Guinea Ecuatorial un da s y el otro tambin desde 1970 que encabeza el escuadrn de todas los asesinatos que se han producido en el pas, tiene la desfachatez y sangre fra de subirse al estrado de, nada ms y nada menos, las Naciones Unidas en New York, para decir que las intervenciones de las Naciones Unidas por razones humanitarias, no sirven para nada y pedir seguido, que se debera legislar para prohibirlas. Es admirable que este criminal, solicite complicidad de la comunidad internacional, para dejar morir a Lola en sus mazmorras y tener la seguridad de que nadie mover un dedo mientras desmenuza a los Pueblos de Guinea Ecuatorial. A todo esto, una lectura muy positiva deben hacer los martirizados pueblos de Guinea Ecuatorial y es que, el criminal y terrorista de Estado Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, ha sido notificado que lleg el fin de su rgimen. Ya sabe que cualquier resistencia por su parte en mantenerse en poder provocar una intervencin internacional en Guinea Ecuatorial que no ser precisamente la utilizacin de fuerza o, el uso de cualquier medio violento, sino por ejemplo, severas sanciones. Temeroso el tirano bandido de esas medidas, se apresur ahora que todava puede, a acudir a la ONU y, donde todo el mundo hablaba de la crisis en Siria, l se sac el cuento de parar el boicot a Cuba y decir que las intervenciones internacionales en pases por razones humanitarias, violaban los principios de soberana de las naciones y la dignidad de las personas, para terminar achacando de negativos los efectos de las intervenciones humanitarias de la ONU". El mismo tipejo que pisotea los derechos pedir reformas de las Naciones Unidas, en particular del Consejo de Seguridad, "para que sea ms democrtica e imparcial, para proteger los intereses de todas las naciones." Habra que ver las miradas del hemiciclo hacia el bufn que se cree el Rey del Mambo, diciendo y pidiendo lo que precisamente l se niega a aceptar que digan los guineoecuatorianos y lo que se niega a dar a sus conciudadanos. Desde que llegara de Zaragoza, adonde jams debi ser enviado, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo empez a cazar y asesinar a los Ndowe, hacia 1972, arremeti contra los Bubis, Annoboneses, Bissi y aquellos Fang preparados y contrarios a l y a su to, cuyos cuerpos jams fueron entregados a los familiares, porque fueron probablemente utilizados en rituales canbales. Hacia 1985, unos pocos Fang comenzaron a mostrar diferencias con sus modos y embisti en silencio contra ellos. Cada vez se oyen ms voces de personas Fang contrarias y ante este incmodo, el pasado da 26 de septiembre acudi el tirano a la ONU a pedir que la Organizacin de las Naciones Unidas anulase las incmodas previsiones que permiten al Consejo de Seguridad autorizar el uso de la fuerza contra tiranos criminales como l y su gobierno por razones humanitarias, porque quiere poder asesinar con absoluta impunidad, como parece acaba de ocurrir de nuevo en la madrugada de ayer da 30 de septiembre 2013, que ha cado otro estudiante Fang en las fiestas patronales de Mebere yenvam distrito de Akonibe, cuando cuatro disparos en su nuca de las Fuerzas de Seguridad del Estado guineano acabaron con su vida. Siete asesinatos en las mismas circunstancias en lo que va de ao y no pasa nada, porque el dictador tiene el poder otorgado por pactos secretos y se sostiene gracias a 5 pilares; su instinto criminal, su familia, su clan, su tribu y su etnia.

Guinea Ecuatorial

Ondas electromagnticas: Peligro o banalidad?

Por Foud Harit | 16 Octubre 2013

La misin diplomtica de Guinea Ecuatorial ya no puede sufragar la mayor parte de sus gastos de vivienda. Exasperados, los vecinos les exigen que paguen sus deudas. Propietaria de tres apartamentos en un elegante edificio cercano a la ONU, la misin diplomtica de la pequea repblica africana ya no pagan los gastos de su vivienda desde hace ms de cuatro aos. Hasta la fecha, la cuenta pendiente es de casi 54.000 francos suizos. Diferentes correos a los que ha tenido acceso 20 Minutes tambin revelan que los diplomticos no pagan sus plazas de aparcamiento. La junta administrativa ha urgido varias veces a la misin diplomtica de Guinea Ecuatorial. Tambin ha interpelado al representante de Suiza ante la ONU y ha llevado el asunto ante los tribunales. Sin xito. De resultas, para cubrir el dficit, ahora son los copropietarios del edificio en propiedad por planta, los que deben realizar los pagos. Es increble, vocifera uno de ellos. Recib una carta de la Junta administrativa pidindome 7.000 francos suizos para pagar las cargas pendientes de pago. Obviamente me negu. Otro se mofa diciendo: Nuestros vecinos a la misin haran mejor comprando coches ms modestos en lugar de limusinas. La junta administrativa explica que asumi durante mucho tiempo las fallidas obligaciones de la Repblica de Guinea Ecuatorial en el lugar de la comunidad de propietarios, pero que esta situacin no puede continuar. Carlo Sommaruga, de la ASLOCA, tambin considera que el enfoque es jurdicamente coherente. La parte guineana, admite grandes retrasos debido a la reestructuracin del Estado. Las deudas se pagarn tan pronto como sea posible, aseguran los diplomticos. Casos raros, pero a menudo caros Las faltas de pago de los diplomticos son poco frecuentes, pero a menudo de gran amplitud, que abarca grandes cantidades, dice Christophe Aumeunier, de la Cmara de Bienes Races de Ginebra. Menciona dos a cuatro casos por ao, verdadero dolor de cabeza para el propietario. "Teniendo en cuenta las normas de la diplomacia, el simple recurso a estas sera acudir a la Misin diplomtica Suiza ante la ONU" Esta ltima habla de casos aislados que "a menudo tienen un final feliz. un pequeo pas con grandes recursos Guinea Ecuatorial es una pequea repblica situada entre Camern y Gabn. Rica en petrleo y gas, el pas est desarrollando su infraestructura a toda velocidad. Esta riqueza no beneficia a toda la poblacin (600.000 habitantes), de los cuales tres cuartas partes viven por debajo del umbral de la pobreza El Estado est dirigido desde el ao 1979 por el presidente Teodoro Obiang Nguema, regularmente reelegido con ms del 95% de los votos y la oposicin amordazada El poder est en las manos de su crculo familiar, rico y acusado de corrupcin por varias ONG.

y la dignidad de nuestros pueblos en Guinea Ecuatorial, recurdese el caso de Clara Nsegue Ey y Weja Chicampo, sin importarle siquiera que Clara est enferma y necesita atenciones mdicas; un individuo que est en el poder a la fuerza, que no protege los intereses de todos los guineoecuatorianos, sino los de su familia. Un nico prototipo de su especie extinguido, que se re con todo descaro de la democracia, impone su tirana y se ha mantenido en el poder mediante fraude y asesinando a los mejore hijos del pas; un desalmado que no sabe lo que quiere decir COMPASIN, RESPETO A LA VIDA, IMPARCIALIDAD O JUSTICIA, ha ido a la ONU a

Presencia Africana y Afrodescendiente en El Salvador...

La Ceiba, Honduras, C. A. 20 de Septiembre de 2013. Amigos y amigas: Nos complacemos en compartirles un hermoso e histrico documental sobre la presencia Africana y Afrodescendiente en El Salvador.

Comunicado de la Junta Directiva de ODECO

PIEZA DE INDIAS - AFRICANOS EN EL SALVADOR:

El guion de este documental est basado en las investigaciones sobre la identidad Afrosalvadorea, realizada por muchos aos por Pedro Escalante Arce, Carlos Laucel, Marielba Herrera, Herbert Erquicia, Wolfgan Efferberger y Rafael Lara Martnez.

Con la Direccin de Marvin Aguilar; Supervisin General: Roque Dalton; Montaje: Edson Amaya; Cmaras Renan Pereira, Edson Amaya, Esteban Rodas; Afiche: Edson Amaya, Mauro Arevalo; Msica Ballet Folklorico de El Salvador, Aniceto Molina. La Organizacin de Desarrollo tnico Comunitario ODECO y la Plataforma Cumbre Mundial de Afrodescendientes, as como el Seor Oscar Orellana, colaboran para la produccin y distribucin de este valioso documental para que no hayan mas voces en silencio... Fraternalmente Junta Directiva Central ODECO Secretara Ejecutiva Plataforma Cumbre Mundial de Afrodescendientes
- www.odecohn.blogspot.com - www.plataformacumbremundialafro.blogspot.c - http://plataformacumbremundialafro.blogspot.com/2013/09/documentalpieza-de-indias-africanos-en.html - http://www.youtube.com/watch?v=yviEMgxjYqIplaneta.

En Francia, la Agencia Nacional de Seguridad Sanitaria public este martes, 15 de Octubre, un informe en el que reporta los riesgos de las radiofrecuencias. Durante mucho tiempo, la gente se ha preguntado sobre el peligro de las radiofrecuencias. Las ondas electromagnticas tienen un impacto nefasto sobre la salud y el medio ambiente? Segn la Agencia Nacional de Seguridad Sanitaria de la Alimentacin, del Medio Ambiente y del Trabajo (ANSES), la respuesta es no. En pleno despliegue de la red 4G, la agencia edit un informe en el que explica que ninguna prueba cientfica puede avalar impacto alguno sobre la salud. La ANSES constata sin embargo ciertos efectos biolgicos en el hombre y en los animales como el estrs oxidativo (susceptible de alterar las clulas) y las rupturas del ADN. Esta agencia recomienda pues limitar la exposicin a las ondas electromagnticas y no rebasar los 30 minutos de comunicacin por da desde telefonos mviles. Las radiofrecuencias son cancergenas? En el ao 2011, el Centro Internacional de Investigacin sobre el cncer (CIRC, acrnimo en francs) clasific a las radiofrecuencias como posiblemente cancergenas. En sus conclusiones, la ANSES estima que todava existen pocas pruebas de efectos no trmicos. Contina afirmando que los datos recientes de laboratorio relativas al cncer no parecen apoyar la conclusin del CIRC segn la cual las radiofrecuencias seran un posible agente cancergeno. No obstante, la ANSES hace referencia a un nivel de prueba limitado, es decir, que los cientficos movilizados por la agencia han detectado seales anormales que les impiden deducir que las radiofrecuencias son inofensivas.. Sin embargo, no se ha puesto en evidencia ningn efecto perenne de las radiofrecuencias sobre la prdida de integridad del ADN en un nivel de exposicin dbil y las modificaciones observadas parecen repararse rpidamente. Probablemente no provocan consecuencia alguna para la integridad de los cromosomas, estiman los expertos de la ANSES.

2 | EDITORIAL
Editorial Anlisis poltico.

Sngo Mboka n 80 Del 1 al 15 de Octubre de 2013

Cul es el fundamento de la oligr- Democracia africana: La problemtica de la nacin Por Nol Kodia | 29 de Octubre de 2012 quica cleptocracia de teodoro Obiang No nes tienen el conocimiento requees un secreto para nadie: La mal en los Estados plurinacionaNguema en Guinea Ecuatorial? les o pluritnicos cuanto que son rido para tratarlo y las ganas de democracia en frica siempre
Por Ma-Blle ma-a Joba | 14 de Octubre de 2013
Con la perspectiva del tiempo transcurrido entre el 12 de Octubre de 1968 y el 12 de Octubre de 2013 un periodo de 45 largos y penosos aos y considerando los datos acumulados -incluyendo los manipulados por el gobierno- a lo largo de este tiempo, cualquier analista poltico serio y equilibrado llegara fcil y rpidamente a la conclusin de que la independencia de Guinea Ecuatorial ha servido solamente para que se constituya una oligarqua clnica-tribal-tnica fang que ha sido y es incapaz de armarse de valor para crear un verdadero pas de todos, donde los Ambo, los Bissio, los Bubis, los Ndowe, los Fernandinos y los Fang puedan vivir todos en harmona. Embargado por un inusitado egosmo familiar y movido por un afn de hegemona tnica, tribal y clnica que le impulsa a discriminar a las etnias no-fang, el cabecilla de la oligrquica cleptocracia de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, que ha sido tratado por sus aclitos -verdaderas y ociosas rmoras que pululan en el corazn de la dictadura- de Mesas y, hasta por los locutores amaestrados de los medios de comunicacin del rgimen, de hijo prdigo que se fue de su poblado pobre y que regres multimillonario, levantando la baslica de Mongomo para poner a este poblado a la altura de la morada del Todopoderoso, es un arcico dinosaurio que representa al pasado ms rancio de los fang. De recientes artculos aprendemos que existen cinco pilares sobre los que se apoya y se sostiene la cruel y sangrienta tirana de Guinea Ecuatorial, clasificados segn su importancia por el nmero de sus individuos y los beneficios que obtienen de esta anmala situacin. Segn denuncia el Presidente de Etombba e-a Ndow, Don Rafael Evita Ika, este pas est viviendo inmerso en un continuo y verdadero reparto del len. Empezando desde fuera hacia el centro, el pilar perifrico o el ms externo, que representa al 98% del Pueblo Fang, se beneficia del 4% de los ingresos del Estado. El pilar siguiente, en nuestro desplazamiento hacia el centro de la oligarqua clnica-tribal-tnica fang que nos gobierna, son los apenas 1500 individuos de la tribu del dictador que se benefician del 5% de los ingresos del Estado. Nos encontramos a continuacin con el siguiente pilar, que son los 300 individuos del clan de Akoakam de Teodoro Obiang Nguema, que recibe el 10% de los ingresos del Estado. Seguidamente, nos encontramos con el pilar inmediatamente anterior al centro de la oligarqua clnica-tribal-tnica fang que nos gobierna, que son los miembros de la familia de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo ms los de las familias de sus mujeres, computando un total de unos 100 individuos que se benefician del 30% de los ingresos del Estado. Finalmente, en el centro de este sistema est el director de la orquesta, el montador de la oligarqua clnicatribal-tnica fang que ha usurpado la soberana de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, el mismsimo tirano dictador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, que representa un pilar muy singular constituido por un solo individuo y que se beneficia del 50% de los ingresos del Estado. Todos estos colectivos se reparten, aunque de manera desigual, el 99% delos ingresos del Estado de Guinea Ecuatorial. El 1% restante es lo que queda para sus amigotes y servidores. Recordemos que estos grupos no son toda la poblacin de Guinea Ecuatorial. Entonces, qu reciben los que no son Fang? Qu reciben los que no son de la tribu del cleptcrata? Qu reciben los que no del clan del dictador? Qu reciben los que no son de la familia del cleptcrata? La respuesta es obvia: Todo Ndowe, Bubi, Bissio, Ambo o Fernandino, que son extranjeros a nivel nacional, luego ciudadanos de 5 categora, son discriminados por sistema y no les corresponde nada. Es hora de que aquellos que se jactan de ser mayora numrica se den cuenta de la manipulacin a la que estn sometidos desde hace 45 aos; que se den cuenta de que han sido utilizados como punta de lanza para servir intereses bastardos de las dos dictaduras nguemistas, pisoteando todos los derechos de los dems ciudadanos, vctimas propicias de esta situacin. El tiempo corre en contra de los indecisos; conviene que, como durante la Revolucin Francesa, los descamisados nos unamos en sentadas populares para fijar otra manera de funcionar ms lgica y coherente que el desatino total que representan los nguemistas. Si sois incapaces de encontrar la manera de unir a vuestro Pueblo Fang en una representacin podis pedir consejo a los que lo han conseguido; pero urge llevar a cabo las sentadas populares para resolver con eficacia el crculo vicioso instaurado en Guinea Ecuatorial. Fue Luther King quien dijo: No me preocupa el grito de los violentos, de los corruptos, de los deshonestos, de los sin tica... Lo que ms me preocupa es el silencio de los buenos.

ha tenido dificultades para funcionar. El poder acta como un imn que impide a menudo la alternancia. Cmo explicar este fracaso de la democracia africana? Las causas son mltiples, sin embargo se pueden extraer algunos ejes fundamentales.

Nacin y democracia
La democracia de un Estado funciona relativamente bien en primer lugar cuando se aplica en una nacin, en el sentido cvico como en el sentido tnico. La primera supone que los ciudadanos se encuentran alrededor de un proyecto poltico comn, al margen de toda referencia tnica; ella ha vencido en gran parte los clanismos y nacionalismos regionales. La segunda concepcin de la nacin supone una muy fuerte homogeneidad tnica y cultural. Los pases de frica son muy a menudo el resultado del recorte de la Conferencia de Berln por las potencias europeas al final del siglo XIX: Pueblos que vivan juntos fueron separados por fronteras puramente arbitrarias y pueblos que no queran vivir juntos, por el hecho de sus modos de vida muy diferentes, fueron colocados en el seno de las mismas fronteras a pesar de ellos. El Reino Kongo englobaba por ejemplo a Angola, a la Repblica Democrtica del Congo y el Congo Brazzaville. Estaba formado de una sola etnia, los Kongos con su mentalidad comn y sus leyes escrupulosamente respetadas. En frica se ha aplicado el modelo occidental de Estado nacin cvico sobre territorios que son en realidad plurinacionales, en el sentido de que varias etnias muy a menudo cohabitan en el seno del mismo Estado. El concepto de nacin siendo fuertemente tnico, el reparto del poder poltico resulta difcil, dando lugar a conflictos intertnicos, rechazos de alternancia en favor del otro.

fz `u~t
Director de Publicacin
Ma-blle ma-a Joba

SNGO MbOKA, el Noticiario de la Comunidad Global Ndowe de Guinea Ecuatorial, se edita cada quince das, en espaol desde el da 7 de Agosto de 2010.

La pobreza, un hndicap para la democracia africana

La democracia funciona tanto ms

pobres. La razn es que en esos pases la preocupacin principal es a menudo saciar su hambre. Un pie en el poder poltico para un miembro de una familia, de un poblado, de una etnia puede cambiar totalmente la capacidad de esta familia, de este poblado, de esta etnia a sobrevivir. La solidaridad tnica prima para resolver este problema de pobreza, de donde nacen los conflictos tnicos/clnicos por el poder. El acceso a la riqueza pasando por lo poltico, los recursos del Estado son pues privatizados y repartidos en el seno del clan en el poder. Adems, en las economas que disponen de riquezas naturales fantsticas, es ms costoso para la etnia o el clan que est en el poder de soltarlo. Esto se mide en millones de dlares. El multipartidismo no funciona por lo tanto en un Estado plurinacional pobre, es decir donde la inmensa mayora de la poblacin vive en la miseria, incluso, o sobre todo, si el pas tiene enormes riquezas naturales. En los pases democrticos ricos, el acceso a lo poltico se hace muy a menudo por la ideologa, la visin del mundo, no por la pertenencia tnica. El mnimo vital para la inmensa mayora de la poblacin permite descartar este espectro tnico. Saciar el hambre y poder curarse relativamente bien evita generalmente las solidaridades del etnicismo o del nepotismo y todos los fanatismos que le acompaan. Adecuar democracia y nacin, permitir la prosperidad mientras que se ha intentado imponer la democracia de manera centralizada a entidades multitnicas o plurinacionales en un contexto de rareza (implican pues conflictos), sin duda alguna rebajar la prctica democrtica y multipartidista a un nivel menos generador de conflictos, al nivel de gente que quiere vivir junta, en el seno de las verdaderas naciones que a veces no corresponden todava al nivel del Estado. Es la gran leccin del principio de subsidiaridad: que los problemas se resuelven primero al nivel local porque en este nivel, las poblacio-

hacerlo junto. Convertir en autnomo los departamentos locales, darles responsabilidades financieras y fiscales para evitar los conflictos: esta descentralizacin poltica, es la democracia desde abajo hacia arriba. Es tambin una suerte para las minoras muchas veces abandonadas a su suerte. Claro que el Estado central debe jugar un rol en materia de respeto del estado de derecho o de infraestructuras nacionales, pero debe a ser posible permanecer en segundo plano para lo dems. Con la competencia institucional entre regiones o departamentos las mejores prcticas sociales surgirn. Se podrn formar asociaciones, cooperativas, y poco a poco se construir seguramente una idea menos tnica de la nacin. Volvemos a reiterar que es un proceso que debe venir de abajo hacia arriba. Esta mejor gestin, ms pacfica, de la cosa pblica al nivel adecuado favorecer pues el desarrollo poltico (de abajo como de arriba) y tambin el econmico: La serenidad poltica limita la incertidumbre institucional, extremadamente nefasta para el desarrollo. Bueno, existe aqu un paralelo entre la democracia impuesta desde arriba y la economa de mercado impuesto desde arriba. Para que una economa funcione, hace falta una base, terreno institucional que est primero en consonancia con las prcticas sociales locales (lo que no significa que algunas de entre ellas no deban evolucionar). Este terreno institucional tambin favorece la apertura hacia el camino de la prosperidad, permitiendo la responsabilizacin de los individuos y la incitacin a invertir en su futuro. La prosperidad implica la constitucin de naciones cada vez ms cvicas y cada vez menos tnicas. Desarrollo econmico y desarrollo poltico pueden ir a la par a condicin de que no se impongan esquemas, preconcebidos adems, en niveles inadecuados y no se ahoguen las libertades locales e individuales.

12 DE OCtubRE DE 1968, INICIO DE LA OMINOSA ERA FANG EN LA GuINEA ECuAtORIAL.

El 9 de Junio es el DA NACIONAL DEL PuEbLO NDOwE. Los 45 aos que han pasado desde aqul 12 de Octubre de 1968 representan una era ominosa para este pueblo autctono del litoral de Guinea Ecuatorial. Los responsables polticos de este histrico pueblo

Otras Publicaciones
Epta-Ekulko Epta-Ekulko Magazine

Contacto redaccin
sango.etombba.ndowe@gmail.com

saben que mientras monopolice el poder una familia que controla a un clan, que a su vez controla frreamente a toda su etnia, mantenida por encima de todas las otras etnias a basae de migajas y restos-, solamente la ruptura consensuada o traumtica del seudo-Estado Guinea Ecuatorial puede garantizar a todos los pueblos del arco social de Guinea Ecuatorial una verdadera IGUALDAD, una verdadera UNIDAD, una verdadera JUSTICIA, dentro de una PAZ sostenible.

Sngo Mboka n 80 Del 1 al 15 de Octubre de 2013 El drama de la inmigracin

ACTULIDAD | 3

Requiem por Lampedusa o ...la culpa es de las mafias que trafican con personas
Por Ren Behoteguy Chvez | 8 de Octubre de 2013
Los muertos de Lampedusa, aquellos sin nombre y sin tumba, aquellos que se suman a los miles que cada ao mueren en el mar tratando de alcanzar costas europeas o sin salir de sus pases en el frica profunda tratando de alcanzar el pan, cada vez menos nuestro de cada da. Los de Lampdusa salen en la televisin porque murieron cerca de la culta y civilizada Europa, de los otros ya nadie habla en este mundo inundado de noticias, aunque tambin sean Europa y los Estados Unidos, los mayores accionistas de su desgracia. Todos, unos y otros signados por el hambre como sea comn en un mundo en el que mientras millones se mueren por no tener que comer, millones de toneladas de comida son arrojadas al mar. Los medios de comunicacin desde su plpito de divina imparcialidad ya han emitido su sentencia: La culpa es de las mafias que trafican con personas. Yo me pregunto: A qu mafias se referirn estos seores dueos de la verdad y su comercio? Supongo que personajes tan ilustres no caern en la superficialidad de creer que el verdadero problema es un patrn de patera apenas un poco menos flaco y menos pobre que los que se juegan su destino en el mar. Supongo que cuando hablan de mafias que trafican personas se refieren a los Reinos Terroristas de Espaa, Inglaterra, Francia o Portugal, que saquearon por centurias la tierra africana, secuestrando y torturando a millones de jvenes africanos, mutilando al continente negro de sus brazos ms fuertes, de sus mentes ms claras, en sntesis de su futuro. Mafias como los Estados Unidos de Norteamrica, que asentaron su futuro dominio mundial en la sangre con que se regaron sus plantaciones de algodn en el sur esclavista. La Europa rica y prepotente que cierra fronteras y expulsa personas como si fueran nmeros no recuerda que su riqueza se forjo con sangre africana e indgena, con saqueo y exterminio; La gran democracia norteamericana que da Misisipi. Pero las mafias no son cosa del pasado, ahora en lugar de capas y corona usan trajes armani, en lugar de escudos de armas logotipos de colores vistosos, ahora hablan en lenguaje de negocios y hasta tienen gerentes de responsabilidad social corporativa, pero su lgica sigue siendo la misma, saquear las riquezas naturales, exprimir hasta dejar sin aliento a las personas por salarios que no dan ni para la comida en una forma moderna de seguir esclavizando. Ya no lo hacen con el pretexto de evangelizar a nadie sino que muestran el rostro del que siempre fue su verdadero dios, uno que antes era metlico y redondo, pero ahora es una cifra en una cuenta bancaria. Ante todo esto, que quieren que les diga, a mi no me dan pena los muertos de Lampedusa, por lo menos no ms pena que los que mueren invisibles todos los das en el frica morena, o los que mueren de tedio y rutina en la vieja Europa incapaces de levantar el puo o tan siquiera mover el culo ante el robo descarado de los derechos que les legaron sus abuelos en favor de los banqueros. A m no me dan pena los muertos de Lampedusa, yo los admiro, porque en este mundo de conformismo irracional su transgresin tiene mucho de herosmo, porque con el acto de subirse a una patera no solo han desafiado la bravura del mar, ni las racistas leyes migratorias europeas, sino que han desafiado la regla mayor del capital, la que ordenaba que la mayora se muera quietos y callados, sin moverse para no perturbar el banquete de los dueos del planeta.

lecciones y ejerce de polica mundial parece no recordar el genocidio de los habitantes primigenios de esas tierras, ni el triste spiritual que an hoy cantan las almas al sur del

Tecnologa.

Alianza en favor de un Internet a precio moderado ha sido creada con el objetivo de engendrar polticas de bajada de costes de acceso para el nmero ms grande de consumidores.
Fuente: African Press Organization, APO, Abuja | 7 de Octubre de 2013
necta a Internet, a menudo por falta de medio. Si tomamos el caso de Mozambique, un estudio reciente ha demostrado que la utilizacin de solamente 1 GB de datos puede costar a veces ms de dos meses de salario para un habitante medio. Una de las consecuencias de este precio elevado es que la fractura numrica tiende a aumentar y ralentiza progresos en dominios tan vitales como la salud, la educacin y la ciencia. Con el desembarco de los smartphones a precios accesibles, nuevos cables sub-marinos e innovaciones aportadas a la red inalmbrica, ya no existe ninguna razn vlida para que esta fracture numrica persista. La verdadera dificultad ahora son las polticas nefastas para la competencia y el reglamento que impone precios prohibitivos. La Alianza est aqu para eliminar este obstculo y para ayudar a un gran nmero de personas a tener acceso a Internet a un precio accesible. El Dr bitange Ndemo, presidente honorario de la A4AI, aadi que: En Kenia, hemos visto el nmero de internautas ms que doblar en un solo ao tras la liberalizacin de los mercados. Ahora debemos provocar la misma revolucin sobre los costes y el acceso al Alto Flujo, no solamente en mi pas, sino tambin en el mundo entero. Para ello, vamos a reunir nuestras voces, nuestro liderazgo y nuestras competencias para hacer presin sobre los mercados competitivos y socialmente responsables. la innovacin y permitir a un nmero ms grande de personas sacar provecho del poder de Internet. Ory Okolloh, director de inversiones de Omidyar Network, aadi: La falta de acceso a Internet a precios accesibles en los mercados emergentes es un obstculo mayor para la innovacin a gran escala, que en contrapartida impide el progreso social y econmico. Omidyar Network se alegra de ayudar a dirigir la creacin de la Alianza en favor de un Internet accesible con el objetivo de resolver este problema. La Alianza puede contribuir a ayudar a millones de personas en los pases en va de desarrollo a tener acceso a Internet et a abrirles oportunidades de acceso a la informacin y a los servicios, lo que podra mejorar su vida de manera significativa. El Dr. Rajiv Shah, administrador del USAID, ha afirmado que: La fractura numrica creciente es un problema mundial al que debemos hacer frente todos juntos, y nos alegramos de poder trabajar con el grupo comprometido y diversificado de la Alianza en favor de un Internet accesible, que deber permitir a las comunidades ms aisladas y desfavorecidas acceder a la riqueza de los conocimientos y a las conexiones que existen en el seno del mundo numrico. El profesor tim unwin, secretario general de la Organizacin de las Telecomunicaciones de la Commonwealth, ha afirmado: En un mundo en el que compartir la informacin y las comunicaciones estn cada vez ms dirigidas a travs de Internet, es crucial que cada uno pueda tener acceso a este medio a precios accesibles. La expansin rpida de todo tipo de TIC implica sin embargo desigualdades siempre ms grandes en el mundo, por eso la creacin de la Alianza en favor de un Internet accesible es importante y llega en un momento crucial. Trabajando juntos en el cuadro de un asociacin cuidadosamente constituida, podemos intentar reequilibrar estas desigualdades y transformar la retrica en una realidad palpable. Pueden descargar la lista completa de los miembros de la Alianza en: http://www.apomail.org/131007fr.pdf

Hoy, un grupo heterogneo de actores provenientes de los sectores pblicos y privados se ha reunido para crear la Alianza en Favor de un Internet Accesible (A4AI - Alliance for Affordable Internet - http://www.a4ai.org). A4AI es una coalicin que tiene por objetivo reformar las polticas y el reglamento sobre los costes de conexiones y hacer bajar los precios artificialmente elevados de acceso a Internet en los pases en va de desarrollo. Espnsores internacionales como Google, Omidyar Network, el Departamento para el Desarrollo Internacional del Reino unido y uSAID, secundado por gobiernos, empresas del mundo tecnolgico y organizaciones provenientes de la sociedad civil de pases desarrollados y de pases en va de desarrollo, participan en el lanzamiento de una nueva iniciativa, apoyada por el inventor del Web, Sir tim berners-Lee. Animando el progreso del mercado del Alto Flujo de datos, ms abiertos, la A4AI pretende hacer caer los costes de conexin por debajo de 5 % de los ingresos mensuales a nivel mundial, un objetivo fijado por la Comisin de las Naciones unidas sobre el Alto Flujo (Broadband Commission). Si este objetivo se cumple, permitira conectar los dos-tercios de la poblacin mundial que no se benefician todava de un acceso a Internet (Fuente: ITU) y hacer del acceso universal una realidad. La treintena de miembros de la A4AI ejercen su influencia ms all de las fronteras geogrficas, industriales e institucionales y representan a gobiernos, empresas y organizaciones de la sociedad civil tanto de pases desarrollados como de pases en va de desarrollo. Los miembros comparten la conviccin de que esta reforma de las polticas, reforzada por investigaciones slidas y una verdadera cultura de compartir conocimientos, es uno de los mejores medios para obtener beneficios rpidos en materia de tasa de penetracin de Internet. La Alianza es

Sonia Jorge, Directora Ejecutiva de Alliance for Affordable Internet (A4AI).

una iniciativa de la world wide web Foundation (http://www.webfoundation.org), y su presidente honorario es el Dr bitange Ndemo, antiguo secretario permanente del Ministerio de Informacin y Comunicaciones de Kenia, que es muy conocido como el padre de Internet de Alto Flujo en Kenia. La A4AI pone fuertemente el acento sobre la accin y ha anunciado los siguientes proyectos hoy, con ocasin del Foro Anual de la Organizacin de las telecomunicaciones de la Commonwealth que tendr lugar en Abuja, en Nigeria, donde estaban presentes Ministros de la Comunicacin, ejecutivos polticos y dirigentes de empresas del mundo entero: La Alianza comenzar su accin en tres o cuatro pases antes del fin del ao 2013, para seguidamente desplegarse en doce pases al menos de aqu a fin 2015. Los miembros se han propuesto respetar un nmero de prcticas ejemplares en materia de poltica (ver adjunto), que guiarn el trabajo de representacin al nivel internacional. El reparto novadora de la red, el compartir infraestructuras y la mejora de la transparencia y la participacin del pblico en el proceso de decisin en materia de reglamentacin cuentan entre las principales palancas de poltica con la pretensin de hacer caer los precios. La A4AI publicar un informe sobre la accesibilidad anual, la primera edicin debiendo aparecer en Diciembre de 2013. Interrogado sobre el sujeto, Sir tim bernersLee, inventor del Web y fundador de la world wide web Foundation, declar que: La razn de la Alianza es muy simple: la mayora de la poblacin mundial no se co-

Citas de sponsors internacionales de la A4AI

Jennifer Haroon, portavoz principal de Google, ha declarado que: Cerca de dos de cada tres personas no tienen acceso a Internet. Se trata de un importante reto que no tendr una sola solucin ni ser resuelto por un solo actor. El mundo necesita de innovaciones tcnicas y de una visin que permitir a un mayor nmero de personas acceder a Internet, pero tambin necesitamos un fundamento estratgico slido favorable a ideas nuevas. Trabajando en colaboracin con los socios de la Alianza, podemos ayudar a preparar el terreno que nos permitir estimular

4 | ANLISIS POLTICO

Sngo Mboka n 80 Del 1 al 15 de Octubre de 2013

Las ambigedades del nacionalismo africano

Por el DR Dieth ALEXIS | 27 de junio de 2012 Fuente: http://www.mampouya.com/article-les-ambiguites-du-nationalisme-africain-107476713.html
expulsa en masa. El socialismo o el liberalismo ya slo son mscaras bajo las cuales la ideologa y los valores universales son abandonados por un modo de gobierno personalizado donde la concentracin del poder en las manos de una oligarqua poltico tnico dominante lo disputa a un desenfrenado affairismo caracterizado por conflictos de intereses. Esta transformacin del nacionalista africano en etno-nacionalista es accidental o es una consecuencia necesaria del nacionalismo? De hecho, lejos de ser fortuita, la conversin del nacionalista y panafricanista en tirano corrupto y xenfobo en el Estado multitnico es la consecuencia lgica del nacionalismo. En los Estados multitnicos africanos, el nacionalismo se convierte necesariamente en etno-nacionalismo y en xenofobia, ya que en ausencia de una nacin cvica construida en la derogacin y la superacin de la multitud de nacionalidades tnicas, el nacionalismo se refiere a un falso patriotismo. Su contenido no es ni el bien comn ni el pueblo orgnicamente unido, sino la identidad tnica. En realidad, se refiere a la importancia que se da a las particularidades tnicas y a las lealtades tradicionales sobre el patriotismo y la lealtad a un Estado que estara al servicio del inters pblico y encarnara a la soberana del pueblo unido. Cuando un Estado-nacional autnomo verdaderamente republicano y democrtico no existe todava, como es el caso en la mayora de los Estados multitnicos africanos, el lder nacionalista es necesariamente una etno-nacionalista que conquista el poder a favor de un grupo tnico, una familia, tribu o clan, en detrimento de todos los dems grupos tnicos del Estado territorial. Conscientes de esta posible deriva del nacionalismo en etnicismo, los dirigentes de los frentes de lucha anticolonial durante la colonizacin haban adoptado la concepcin liberal y revolucionario del nacionalismo que proviene de 1789 y no fueron, la gran mayora, nacionalistas sino internacionalistas. Su lucha contra el colonialismo se coloc bajo el signo de la unificacin nacional de los ciudadanos de los diversos pueblos de frica en Estados autnomos y bajo la bandera del federalismo en estos Estados multitnicos, en los cuales la construccin de la nacin ciudadana era el proyecto cardenal. El panafricanismo de los padres de las independencias africanas no fue la versin internacional del nacionalismo tnico, sino la versin supranacional del patriotismo de los Estados-naciones. No se puede ser panafricanista sin ser patriota en el sentido en el que, como tales, hemos rescindido el nacionalismo tnico y la lealtad anterior a las costumbres para adherirse y ser fiel a un Estado democrtico que encarna el bien comn y la soberana de un pueblo de ciudadanos. Si el panafricanismo presupone el patriotismo, que se basa en un Estadonacional democrtico y republicano, entonces est justificado poner en duda el panafricanismo proclamado de las lites nacionalistas africanas actuales. Su panafricanismo no tiene contenido, porque su nacionalismo es en realidad un etno-nacionalismo que crece en ausencia de una nacin de ciudadanos y de un Estado-nacional verdaderamente democrtico y republicano. Cmo, en efecto, se puede ser el arquitecto de un Estado cosmo-poltico africano basado en los valores de universalidad cuando se hipostasian, se absolutizan y se cristalizan las identidades tnicas? Cmo ser el constructor de una comunidad internacional ciudadana africana cuando se es el arquitecto del cierre de las fronteras tnicas? No carece de inters a este propsito atraer la atencin sobre el malestar que ha suscitado en el seno de la opinin pblica francesa, en el contexto de un Estadonacin, la conversin de un segmento de la derecha republicana pro-europea a las tesis nacionalistas del FN (Frente Nacional). Es instructivo volver nuestra mirada al debate emergente en la derecha republicana francesa despus de la ltima eleccin presidencial en el tema de la renovacin de sus valores; debido a la preocupacin que surge dentro del partido, una actualizacin necesaria, lo que permitira a la derecha francesa recuperar sus valores universalistas y su esencia republicana y patritica. Es esencial recordar que, por el contrario, en Costa de Marfil, el Frente Popular Marfileo reclamado abiertamente su nacionalismo durante la eleccin presidencial de 2010, se dedicaba a la limpieza tnica, reciba sintomticamente el apoyo de FN xenfobo francs y se neg despus de la crisis posterior a las elecciones, hasta la fecha en 2012, el cuestionamiento de su programa identitario y xenfobo. En un Estado tnica y culturalmente heterogneo sin nacin sin ciudadana, el contenido del nacionalismo est necesariamente constituido por valores y lealtades consuetudinarios de un grupo tnico en particular. Ah el nacionalista defiende inevitablemente los intereses tnicos sectoriales y especficos a expensas de una nacin ciudadana constituida por la integracin de la diversidad tnica en un Estado republicano. Por el contrario, en un Estado tnica y culturalmente homogneo, el nacionalismo reposa sobre un contenido establecido por la totalidad del pueblo del Estado territorial. El nacionalista lucha por salvaguardar y garantizar las prerrogativas y los intereses del pueblo tnico en su totalidad. En un estado multitnico, por contra, el nacionalismo se atasca necesariamente en el etnicismo y los particularismos comunitarios cuando los distintos pueblos que conforman la poblacin del Estado no estn todava orgnicamente unidos y cuando una nacin ciudadana no es todava construida. Cuando la nacin ciudadana se construye en un Estado-multitnico, el nacionalismo se vuelve caduco. Deja paso al patriotismo de Estado. Por lo tanto, el nacionalismo es altamente sospechoso en Estados multitnicos africanos sin nacin; designa siempre a una regresin hacia la etapa pre-poltica de los repliegues, de los antagonismos y conflictos de identidad que dividen y desgarran a todas las comunidades politnicas.

En qu sentido se es nacionalista en los Estados multitnicos africanos? Los lderes de los frentes de la lucha anticolonialista durante la colonizacin eran nacionalistas o internacionalistas? El panafricanismo es una versin del nacionalismo? Se puede, en un Estado multitnico africano, ser nacionalista en el sentido moderno y liberal del trmino; es decir, cuando una nacin ciudadana no est todava debidamente construida y que un Estado nacional encarnando el bien comn y la soberana del pueblo no est edificado? O al contrario, se puede ser todava nacionalista cuando la nacin ciudadana est construida y que un Estado democrtico y republicano que materialice la soberana del pueblo y el inters general est fundado? Este cuestionamiento necesario e indispensable est provocado por las contradicciones que provienen de las acciones polticas y el ejercicio del poder de los nacionalistas africanos. Muchos lderes polticos africanos se toman por nacionalistas y se otorgan una legitimidad internacional de lderes de la causa de los pueblos africanos reclamndose panafricanistas. Pero su nacionalismo y su panafrica-

nismo plantean interrogaciones justificadas en la medida en que, en muchos casos, su prctica del poder entra en contradiccin con los ttulos que se han atribuido. Con poca consideracin por el bien comn y el inters pblico, resulta que el nacionalista de ayer, una vez conquistado el poder, es un amargado etno-nacionalista que ha asumido el gobierno en beneficio exclusivo de su familia y su etnia. El unificador se convierte en divisor de los pueblos por la prctica de la escisin social, y levantamiento de las etnias unas contra las otras. Arrojando la libertad que fue el leitmotiv de su lucha anticolonialista, se convierte en un tirano corrompido que oprime sin piedad a la gente de su estado y les somete a una colonizacin tnica interna. Bajo el manto del nacionalista intransigente se despliega un dictador que no retrocede ante la confiscacin del poder, los asesinatos en masa y el genocidio. El panafricanista que defenda el federalismo y la unidad internacional de los pueblos africanos se convierte en un poltico xenfobo que defiende la preferencia tnica en su Estado. El internacionalista socialista o liberal se convierte en un nacionalista de las fronteras tnicas, un adepto de la purificacin tnica que estigmatiza a los nacionales de otros pases africanos; que no duda en cerrar las fronteras del Estado contra de la inmigracin africana; que seala a los extranjeros al ms mnimo malestar social; lanza expediciones punitivas contra ellos y les

La hora de los Pueblos es sagrada; los Partidos, que se esperen.

Por Matku ma-a Elngni | 12 de Octubre de 2013

Existe una realidad ineludible y es que la Guinea Ecuatorial Real, contrapuesta a la Guinea Ecuatorial Fang, es un pas multitnico; y por lo tanto, el unidad fundamental del sustrato de su poblacin son las etnias o los pueblos o nacionalidades que lo componen. Partiendo de esta premisa fundamental, Etombba e-a Ndow-Partido del Pueblo Ndowe afirma contundentemente que, sera una enorme irresponsabilidad que, de nuevo, el destino del Pueblo Ndowe lo decidan partidos polticos que hasta

ahora son totalmente insensibles a la tremenda situacin en que se encuentra este Pueblo; partidos polticos para los cuales este Pueblo es totalmente transparente en todos sus proyectos polticos para Guinea Ecuatorial. Tanto ms cuanto que sabemos claramente que existe en este sector una verdadera inflacin de organizaciones polticas de ndole fang. En efecto, los polticos Fang han acuado una nueva manera de entender su etnia: Cada uno de sus clanes ha creado partido, como

dicen algunos, esta etnia es la de los mil partidosclanes, algo muy singular.

Significado de NDOWE, Unin de Pueblos BOMANGA.

No obstante, se entiende esta manera de proceder ya que las bases las puso Teo-

doro Obiang Nguema y su clan; y, aunque les pese, este dictador es el referente vivo ms importante para los fang y les representa realmente. Por lo tanto, cuando Etombba e-a NdowPartido del Pueblo Ndowe, como representante legtimo de este pueblo, habla de refundar Guinea Ecuatorial sobre nuevas bases ms coherentes y de acuerdo a la realidad social todava vigente, lo hace considerando, sin lugar a dudas, la magnitud de los pueblos, nacionalidades o etnias

que conforman la realidad social de este pas. Mientras los pueblos no se pongan de acuerdo en lo que se debe hacer, afirmamos tajantemente que todava no es el tiempo de los partidos polticos: NO TOCA todava darle la palabra a los partidos. Por esta razn, cuando se habla de una Conferencia Nacional, es el tiempo de los Pueblos: NO CABE HABLAR DE NINGN PARTIDO POLTICO.

Sngo Mboka n 80 Del 1 al 15 de Octubre de 2013

OPININ | 5

Por Manyngula ma-a Moliko | 15 de Octubre de 2013 menor medida contra los mismos Cuando Francisco Masie Fang. Nguema biyogo recibe el poder Como un rodillo, lentamente pero de manos de Fraga Iribarne, en inexorablemente, con toda la serepresentacin del Gobierno esguridad que le aportaba el conpaol, se sinti investido de un trol las armas y los milicianos y poder absoluto, superior al que sus parami, Masie Nguema bituvieron los espaoles en la yogo consigui multiplicar la capoca anterior a la independencia de Guinea Ecuatorial. A partir pacidad de la violencia y la de este instante, Masie Nguema capacidad coercitiva contra la pobiyogo sinti que era el Nuevo blacin no-fang. Entre las vctiGran Jefe, el artfice de la gran mas cunda la sensacin de que victoria fang contra todos los lera una costumbre entendida deres de los otros pueblos. como inmutable y desptica de la Tras estampar su firma en los do- etnia fang; etnia que nunca consicumentos de protocolo trados dera ni ha considerado el derepor Fraga, Masie Nguema bicho de las personas como algo a yogo volvi a sentir todava ms respetar. Cualquier accin del gopoder. El Nuevo Gran Jefe bierno se converta en un verdaFang se vio libre de anteriores dero despotismo directo. controles polticos espaoles y de Aprovechando las bases de concualquier responsabilidad u oblitrol poltico-espacial del territorio gacin con respecto a la poblacin establecidas por el gobierno colosobre la que empezaba a gobernial espaol en el que se ejerca el nar. poder, nocin del espacio que imCuando empez la esquizofrnica plicaba la obligada ocupacin de violencia del dictador, ante las todo el territorio por la potencia dudas que suscitaba en los ejecu- colonial, no compartiendo su jutores de su macabro plan, l les risdiccin con otras autoridades aseguraba que su autoridad como dentro de sus fronteras, Masie soldados fang era respaldada Nguema biyogo se adue litedesde arriba por l; de esta maralmente de todo el espacio del tenera les borraba cualquier atisbo rritorio nacional, ignorando a los de remordimiento por toda la moradores originales de cada uno violencia de Estado que estaban de ellos. El objetivo era simple: ejerciendo contra un segmento Controlar homogneamente el de la poblacin, aunque en espacio territorial del pas para

Dinamismo poltico de los desheredados invisibles para el rgimen dictatorial de Obiang Nguema Mbasogo frente a su decadente poltica tribalista, discriminatoria y dictatorial.
mejor manipular a la heterognea poblacin presente en este espacio, claro est, con preponderancia fang. Con el cambio de dictador de turno, lleg Obiang Nguema Mbasogo que continu esta poltica de control de todo el territorio como un todo para ellos, los Fang, ignorando todava ms a los autctonos de estos territorios. Sociolgicamente, la ocupacin de los diferentes territorios ancestrales son ignorados por el Estado Fang de Guinea Ecuatorial; porque han sido remplazados por las diferentes oleadas de inmigracin Fang cuya instalacin en estos territorios ha sido incentivada por el Estado Fang. As es mucho ms fcil manipular todos los datos de Guinea Ecuatorial. No es de justicia que cuando se hable, por ejemplo, de estudiantes de Annobn la gran mayora sean Fang y no Ambo; porque habra que preguntarse: Dnde estn los annoboneses de Annobn? Ya no existe ninguno? Si la respuesta es s, entonces estamos ante un genocidio programado o en una situacin en la que se ha forzado al exilio a los verdaderos annoboneses. Tampoco es de justicia que cuando se hable, por ejemplo, de nios del Litoral todos sean Fang y no Ndowe o Bissio; porque habra que preguntarse: Dnde estn los Ndowe dueos de estos territorios? Ya no queda ninguno en l? Si la respuesta es s, entonces estamos ante un genocidio programado o en una situacin en la que se ha forzado el exilio para los verdaderos Ndowe. No es tampoco de recibo que cuando se hable, por ejemplo, de mujeres del Bioko todas sean Fang y no Bubis; porque habra que preguntarse: Dnde estn los Bubis, dueos de esta isla? Ya no queda ninguno en l? Si la respuesta es s, entonces estamos ante un genocidio programado o en una situacin en la que se ha forzado al exilio a los verdaderos bubis. urge desmantelar este cmulo de barbaridades, mentiras, inmoralidad, impunidad, cleptocracia, que es la Repblica Fang de Guinea Ecuatorial. Esto exige valenta a todos, pero sobre todo a los Fang, por su histrica responsabilidad ante el pas real. Conviene establecer, por medio de una ingeniera poltico-social, un sistema ms acorde a la realidad vigente, sin trampas ni cortapisas, para desmantelar esta inmundicia con garantas de xito. Debemos dejar de lado las opiniones poco meditadas, partidistas y unilaterales; debemos evitar apreciaciones viciadas y ranciedades polticas como la supremaca de la mayora fang -nico referente de los viejos polticos fang en el gobierno o no-, que participaron directa o indirectamente en la confeccin o aplicacin de las polticas pasadas que nos han conducido aqu.

generalizada y efectiva de los territorios ajenos por los fang y su establecimiento en el terreno ocupado tiene un efecto nuevo en esta poblacin fang, intrnsecamente inmigrante, de las ciudades importantes que se encuentran en los espacios naturales propios de otras etnias. As es como se modificaron las prcticas migratorias, muy habituales entre los Fang. La consecuencia de esta poltica es que, hoy en da, los autctonos

Morir presidente, el gran sueo!

Fuente: Journal du jeudi | 12 de Noviembre de 2012

treinta aos en el poder, est bien pero nunca ha ocurrido! Sobre todo cuando se tiene todava una buena salud para... comenzar por fin lo que jams se ha podido terminar desde hace tiempo. La culpa es de los otros: La coyuntura, el programa de ajuste estructural, los enemigos y los que pillan la economa nacional, esa democracia que pretende impedir a honestos dirigentes de reinar en paz... El pasado martes, 6 de Noviembre, Popaul (Pablito, para Paul Biya) sopl sus treinta velas de alquiler en el palacio de Etoudi. Magistrado supremo del Camern desde el 6 de noviembre de 1982 cuando se le tomaba gustosamente por un nio tmido que tardara en abandonar, no piensa parar un reinado tan bueno. l habr triunfado ah donde algunos han fracasado, haciendo sal-

tar el pasador de la limitacin del nmero de mandatos presidenciales en 2008. Va real para beneficiarse de un sexto mandato en 2011, que debera conducirle hasta 2016, la duracin del alquiler en el palacio de Etoudi habiendo sido finalmente modificado de siete e cinco aos en Abril 2008. Sableando el champan de su poder treintenario, el jefe de Estado cameruns debera rerse para sus adentros frente al espectculo de sus pares convertidos en bellos diablos en el altar del No toques mi Constitucin. Como en el... pas de los Hombres ntegros donde, el pasado 15 de Octubre, se le record ama-

blemente al enfant terrible de Ziniar aunque no demasiadoque hace ya 26 aos que est en el poder! Evidentemente con una proyeccin en el 2015 de todos los fantasmas y de todas las estrategias. Sin duda, el Doctor Honor mira toda esta agitacin con cierta diversin, l que tiene otros Aqmi que lidiar, en la medida de lo posible sin hacer la guerra. En 2015, tendremos todo el tiempo del mundo para ver, estaremos finalmente en fase con la verdad del momento, frente a la realidad del terreno. Mientras tanto, ahora, inmediatamente, y lejos de las guerras negociadas y de las negociaciones de paz, frica puede todava contar sus presidentes treintones. Teodoro Obiang Nguema de Guinea Ecuatorial, por ejemplo, que

lleg al poder a travs del golpe de Estado del 3 de Agosto de 1979, reivindica ya ms de 33 aos de reino. Y no tiene la intencin de largarse porque no se cambia a un capitn que gana el jackpot de los petrodlares. Adems, aparte de ostentar la medalla de oro de jefe de Estado africano ms longevo en activo, no es el nico que mantiene su longevidad en el poder. Jos Eduardo dos Santos de la Repblica de Angola, en el poder desde el 20 de Septiembre de 1979, llega en segunda posicin de este hitparade de presidentes treintones y detenta la medalla de plata de la longevidad poltica en el continente. Y despus tenemos a Bob Mugabe de Zimbabue, en activo desde 1980, primero como Primer ministro, y despus como jefe de Estado. Adems de su medalla de bronce de la longevidad poltica, lleva tambin el brazalete de nico

jefe de Estado en el poder desde la independencia de su pas, en 1980. Los golpes de Estado, revoluciones y otros complots han desatornillado a otros de sus adoradas butacas, a menos que no se mueran de muerte natural. Se entiende pues que los Africanos miren a partir de ahora con insistencia del lado de los de ms de 20 aos, esos cinco jefes de Estado africanos que soportan todava a trancas y barrancas la borrasca y miran los plazos de salida. El sueo, sera no partir. Morir presidente, no es un final tan malo. Ejemplos, tenemos a montones. Flix Houphout-Boigny? Gnassingb Eyadma? Omar Bongo Ondimba? O Kadhafi-rey-de frica, revolucionario verde enviado ad patres por una destructora revolucin-rebelin roja?

6 | MEGALOMANAS
Costa de Marfil

Sngo Mboka n 80 Del 1 al 15 de Octubre de 2013

El mal ejemplo de Yamusukro...

15 de Agosto de 2010

Yamusukro es la capital de Costa de Marfil, un pas de frica Occidental del tamao de Polonia. Su historia es muy similar a la de muchas repblicas bananeras que surgieron tras la descolonizacin: El primer presidente de la Repblica, Flix Houphout-Boigny, era oriundo de esa ciudad, y a ella

khoury, es una copia bastante desafortunada de la Baslica de San Pedro, siendo perfectamente reconocibles la analoga directa con la cpula de Miguel ngel y la columnata de Bernini. Sin embargo, las similitudes acaban prcticamente ah. Frente a la planta cruciforme de la baslica de

italiano y vidrio francs empleadas, la baslica no deja de resultar solitaria y desoladora en su inmensa magnitud, as como parca y descuidada en detalles. Muchas son las crticas que se han lanzado sobre la baslica, la mayora de las cuales cuestionando la necesidad de tan desmesurado

pastiche y megalomana a toda la produccin clsica contempornea y con estas palabras mgicas cierran cualquier tentativa

cuyos objetivos fueran la utilidad pblica y privada, la conservacin de la misma y la dicha de los individuos, las familias y la sociedad.

traslad la capital en 1983 en detrimento de la antigua sede colonial, Abijan. Hasta ese momento Yamusukro era una pequea localidad agrcola rodeada de plantaciones; para elevarla a la categora de nueva capital del estado, el presidente emprendi una serie de ambiciosos planes que incluan la construccin de un aeropuerto internacional (uno de los dos de frica donde puede aterrizar un Concorde) y varios edificios emblemticos, como la Fundacin Flix Houphout-Boigny, el Ayuntamiento, el Palacio de Invitados, el Templo Protestante y la Mezquita. Pero por encima de todos ellos destaca, tanto por su superficie como por su caracterstica silueta urbana, la Baslica de Nuestra Seora de la Paz, que pasa por ser el templo cristiano de mayor superficie construida (30.000 m2 de superficie y 158 m

San Pedro, la de Yamusukro es una planta centralizada, prcticamente una enorme cpula sobre columnas con una imitacin, tambin desafortunada, del baldaquino de Bernini. Estas columnas no son estructurales; al igual que las de Boffil en Abraxes, estn huecas y contienen escaleras e instalaciones. Y frente al gran espacio abierto que abraza al visitante que accede desde el abigarrado entramado urbano de la Ciudad Eterna, la plaza de la Baslica de Yamusukro es literalmente un intento de ponerle puertas al campo ya que, aparte de estar situada en los lmites de la capital, est rodeada por unos vastos jardines a da de hoy bastante deteriorados. La columnata, por mucho que crezca la ciudad en el futuro, siempre ser un espacio abierto incongruentemente rodeado de otro espacio

edificio en un pas donde apenas un tercio de la poblacin tiene agua corriente (y a pesar de que la financiacin de la misma haya corrido de los fondos privados del presidente). Otros van ms all e incluyen en sus crticas a la Iglesia Catlica: la baslica es propiedad del Vaticano y cuenta con un palacio privado para las visitas papales (hasta el momento slo una, en 1990, para la consagracin). Sin embargo, el Vaticano se neg en un principio a aceptar el regalo marfileo por lo excesivamente ostentoso y slo lo acept tras la firma de un acuerdo, no cumplido posteriormente por las autoridades del pas, en el que se comprometa la construccin de un hospital y una Universidad Catlica. Y si nos circunscribimos a la crtica arquitectnica, el asunto que

de debate. Como comentamos en su momento, no estn faltos de razn. La baslica de Nuestra Seora de la Paz de Yamusukro podra encuadrarse, segn la clasificacin de Robert A. M. Stern, dentro del clasicismo latente o esencialista. Estticamente podra asimilarse tambin al enfoque irnico, pero la irona de este edificio trasciende los detalles arquitectnicos. En cualquier caso es un ejemplo de

La primera lmina explica los funestos efectos que resultan de la ignorancia o el incumplimiento de los verdaderos principios de la arquitectura, en referencia a la actual Baslica de San Pedro comparada con un modelo optimizado de la primitiva baslica constantiniana. La segunda lmina expone las ventajas que procuran a la sociedad el conocimiento y la observacin de los verdaderos principios

de alto). Los edificios de Yamusukro podran calificarse como una mezcla entre Arquitectura Posmoderna y megalomana totalitaria. En contraste con las inmensas moles de hormign de las nuevas ciudades fundadas en dcadas anteriores bajo los principios del Movimiento Moderno, los edificios de Yamusukro pueden recordar vagamente a arquitectura de Albert Speer, el Clasicismo Sovitico, o el clasicismo irnico o latente que empez a difundirse tras la crisis de la modernidad. La Baslica, diseada por el arquitecto libano-marfileo Pierre Fa-

abierto, por lo que ha perdido (por no haberla tenido nunca) la esencia espacial de su original romana. Por ltimo, la baslica de Nuestra Seora de la Paz y la columnata que la precede son de un colosal orden drico (torpemente integrado en el interior con un orden gigante de columnas jnicas), cuyas dimensiones y esbeltez nos hacen pensar que su eleccin no vino tanto motivada por la asociacin, creada por Serlio, entre San Pedro y orden drico, como por las limitaciones presupuestarias. A pesar de ser un orgullo para los catlicos marfileos, y a pesar de las ingentes cantidades de mrmol

nos concierne en este blog, nos encontramos con que, al igual que con el mal llamado clasicismo moderno (ver), este edificio se suele citar como paradigma de la inconsistencia del nuevo clasicismo que lleva treinta aos plantndole cara a la modernidad. La crtica habitual contina su razonamiento y hace extensibles los trminos

las consecuencias derivadas de uso inadecuado de esta arquitectura, lo que nos recuerda, una vez ms, a la conclusin grfica de la introduccin a la primera parte del Compendio de Lecciones de Arquitectura de Jean Nicole Louis Durand. ste propona con su mtodo desterrar los excesos que se haban cometido en la arquitectura barroca y, a partir de un anlisis emprico de la arquitectura clsica, plantear un neoclasicismo

de la arquitectura, comparando en este caso el Panten de Pars con un modelo del propio Durand que l mismo califica de amplio y magnfico. No le ser muy complicado al lector darse cuenta que los mismos errores arquitectnicos que Durand atribuye a la Baslica de San Pedro podran aplicarse, todava con mayor razn, a la Baslica de Yamusukro.

Sngo Mboka n 80 Del 1 al 15 de Octubre de 2013

MEGALOMANAS | 7

Guinea Ecuatorial

... seguido muy de cerca por Mongomo.

15 de Octubre de 2013

En el invierno de su vida y sabiendo que le quedan dos telediarios, el dictador confeso y clebre asesino, Obiang Nguema Mbasogo cree que ponindole una catedral a la Virgen de Guadalupe, tras ensearle los planos al Papa en Roma, Benito XVI, ya tiene el cielo ganado. Vanitas vanitatis.

El cielo se debe ganar da a da. Y, seguro que no se gana, asesinando, masacrando y dejando en la miseria a ms del 95% de la poblacin; mientras se invierte miles de millones de dlares preparando una entrada triunfal al cielo. Este pobre diablo de Teodoro Obiang Nguema

Mbasogo, debera saber que morira ms tranquilo y ganara el cielo si devolviera todo lo que ha robado, incluida la soberana de los Pueblos de Guinea Ecuatorial; de esta manera se podra convertir en buen ladrn. En cuanto a lo de la baslica en medio de la selva, ya lo prob Hou-

phout-Boigny. Le funcion? Ha entrado triunfante en el cielo? Lo que es seguro es que toda la enorme inversin realizada para convertir a Yamusukro en la capital de Costa de Marfil parece haber aportado a los marfileos una falta de entendimiento, guerra, miseria

e inestabilidad. En Guinea Ecuatorial est pasando algo similar. Obiang Nguema arde por su deseo de saber si ya gan el cielo por la baslica en medio de la selva. Poco le falta para pasar a mejor vida; entonces lo sabr de primera mano.