Goldsmith-Practicando La Presencia

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POR J O E L S. G O L D S M I T H
PRACTICANDO LA PRESENCIA JOEL S. GOLDSMITH [TRADUCIDO EN : 2011]
PRACTICANDO LA PRESENCIA
LA GUA INSPIRADORA PARA RECOBRAR EL SIGNIFICADO Y EL SENTIDO DE PROPSITO EN LA VIDA
POR JOEL S. GOLDSMITH
OTROS LIBROS ESCRITOS POR JOEL S. GOLDSMITH:
EL ESTRUENDO DEL SILENCIO EL ARTE DE LA MEDITACIN UN PARNTESIS EN LA ETERNIDAD ELEVNDONOS EN CONCIENCIA
CONCIENCIA EN TRANSICIN CONCIENCIA TRANSFORMADA
EL FUNDAMENTO DEL MISTICISMO EL MAESTRO HABLA LA VIDA CONTEMPLATIVA CONCIENCIA DE LA UNIDAD EL CAMINO INFINITO
CONTENIDO
Introduccin I II III IV V VI VII VIII IX X Conciencia Espiritual Demostrar a Dios Dios, el nico Poder La Naturaleza Infinita del Ser Individual Ama a tu Prjimo Al que Tiene Meditacin El Ritmo de Dios Un Instante de Naturaleza-Cristo La Visin a Contemplar
A MENOS QUE EL SEOR EDIFIQUE LA CASA, EN VANO TRABAJAN LOS QUE LA EDIFICAN... -SALMO 127
"LA
ILUMINACIN Y UNE
DISUELVE A LOS
TODAS
LAS CON EL
ATADURAS CORDN
MATERIALES
HOMBRES
DORADO DE LA COMPRENSIN ESPIRITUAL; NORMAS, UNIVERSAL; ESPRITU. DISCIPLINA LIBERTAD UNIDO SIN SINO CON EL AMOR
SLO RECONOCE
EL LIDERAZGO DEL CRISTO; NO CUENTA CON RITUALES NI DIVINO, IMPERSONAL Y DE DE ES LA LA LA LA NO TIENE MAYOR ESTA DEL SIN UNIN ALMA; CENSURA ES SU POR ADORACIN QUE LA EL ESTADO LIBRE
FLAMA INTERNA QUE ARDE SIEMPRE ANTE EL ALTAR DEL HERMANDAD ESPIRITUAL. NICA RESTRICCIN UN
LO TANTO SOMOS UN
CONOCEMOS DIVINO
ALGUNA;
UNIVERSO HACIA
LMITES
FSICOS,
SERVICIO
DIOS SIN CEREMONIA NI CREDO. LOS ILUMINADOS CAMINAN SIN TEMOR, POR GRACIA". -JOEL S. GOLDSMITH EN: EL CAMINO INFINITO
INTRODUCCIN
N adie va a tomar este libro y a leerlo, a menos que ya haya conocido momentos de tranquilidad, de reflexin interna; a menos que haya estado atormentado por la frustracin, por la falta de xito o la falta de armona; y haya considerado suficiente y seriamente, el por qu la vida tiene que ser insatisfactoria. Puesto que sta fue mi experiencia, y puesto que dicha experiencia condujo a la escritura de este libro, slo aqullos que hayan tenido una experiencia similar y hayan sido acosados por la misma insondable pregunta, se interesarn en continuar leyendo para descubrir aquello que yo he encontrado y el cmo me ha beneficiado. Ha habido muchas ocasiones en mi vida en las que he tenido razn de ms para estar insatisfecho con el rumbo que la vida tomaba, al grado de que silenciosa e internamente me preguntaba y consideraba la posibilidad de encontrar una salida. Largos perodos de xito y felicidad, seguidos de otros plenos de insatisfaccin e infelicidad, condujeron finalmente a perodos ms largos y frecuentes de introspeccin, reflexin y contemplacin de la vida; y de aquello de lo que la vida se trataba. En una de esas experiencias, aunque no puedo afirmar que escuchara una voz, s que recib una impresin parecida a un ser interno, dicindome: "T mantendrs en perfecta paz a aqul cuya mente permanezca en Ti". Debo admitir que esta fue una experiencia sobrecogedora, porque hasta ese instante haba permanecido casi por completo ajeno a la Biblia; ella no haba sido una compaa diaria, sino tan slo un asunto de lectura ocasional. Despus se desplegaron otros pensamientos ms de esta misma clase, y comenc a darme cuenta de que por todas las Escrituras se nos dice: "No te apoyes en tu propio entendimiento. . E n todos tus caminos reconcelo a l, y l dirigir tus senderos. Aqul que more en el Lugar Secreto del Altsimo, vivir bajo la sombra del Omnipotente. En silencio y en confianza est tu fortaleza". Mientras que pasaje tras pasaje se desplegaba y revelaba la Biblia a s misma, fui finalmente conducido a la mayor experiencia de todas, en la cual el gran Maestro Cristo Jess, revela que si moramos en el Verbo y dejamos que el Verbo more en nosotros, daremos fruto abundante, y que de verdad a Dios le place que prosperemos y demos mucho fruto. Siempre estaba ah el recordatorio de que el precio a pagar es: "Morad en M;
permitidME morar en vosotros. Permaneced en el Verbo, y permitid que el Verbo permanezca en vosotros. Morad en Dios; vivid, moveos y tened vuestro ser en Dios. BuscadLE mientras l pueda ser hallado". Gradualmente se me hizo claro que toda Escritura le estaba revelando al mundo que: "El hombre cuyo aliento est en su nariz", el hombre separado y alejado de Dios, de nada vale, porque nada es. Comenc a entender el por qu Cristo Jess pudo decir: "Yo nada puedo por m mismo" -por m mismo nada soy; "el Padre que mora en m, l hace las obras". Pude entender a San Pablo cuando dijo: "Todo lo puedo a travs de Cristo que me fortalece", y entonces supe cul era el factor que faltaba en mi vida. Haba estado teniendo y viviendo, una vida cotidiana ordinaria. Todo lo que Dios significaba para m era una lectura ocasional de la Biblia y una asistencia ocasional a la iglesia. Ahora vea que el principio de la vida, el secreto de toda vida exitosa, era hacer de Dios parte de mi conciencia verdadera, algo que Pablo describe como: orar sin cesar. En un principio pueda ser que no entiendan el por qu el orar sin cesar o el pensar acerca de Dios, tiene que ver con que sean felices, exitosos o saludables. Incluso pudieran no ser capaces de ver la conexin que Dios tiene con los asuntos mundanos de la vida. Por supuesto que esto slo lo van a descubrir por medio de su propia experiencia, porque a pesar de cualquier testimonio que les pueda ofrecer de lo que ha hecho en mi vida o en las vidas de miles a quienes les he enseado este camino de vida, ustedes no estarn convencidos hasta que hayan tenido la experiencia verdadera por ustedes mismos. La causa por la que estn leyendo este libro es que estn siendo atrados irresistiblemente, hacia Dios. Hay una urgencia dentro de ustedes por encontrar el factor faltante en sus vidas; aquello que les va a devolver su estado de armona, gozo y paz, originales. El que hayan ledo hasta aqu la Introduccin es seal de que esto es lo que estn buscando, sta es la necesidad en ustedes que clama por reconocimiento; y tengan la seguridad de que a partir de ahora su mente se volver una y otra vez hacia Dios, hasta que un da, ms tarde o temprano, ser evidente para ustedes que su vida slo estar completa cuando sea vivida en Dios, y tengan a Dios vivindola. Jams volvern a sentirse separados o alejados totalmente de Dios, puesto que en su vida ya no podrn ser capaces de pasar otra vez largos perodos sin traer a Dios a su reconocimiento consciente, y sin permanecer en cierta medida, en l.
Piensen por un instante acerca de lo que sucede en la mente de la persona que despierta por las maanas y reconoce: "Sin Dios nada soy; pero con Dios todos los poderes de la armona se unen para expresarse en m"; o en aqul quien reflexione acerca de algn pasaje de las Escrituras, tal como: "l lleva a cabo aquello que se me ha asignado. El Seor perfecciona aquello que me concierne. A dnde ir de Tu Espritu? A dnde huir de Tu presencia? Si subiere a los cielos, T ests ah; si hiciere mi lecho en el Seol, mira, T ah ests. S, aunque ande a travs del valle de la sombra de muerte, no temo mal alguno porque T ests conmigo". Piensen lo que significa para un hombre de negocios cuando sale de su oficina, o para una madre cuando enva a sus hijos a la escuela, el saber que no estn solos -que dondequiera que ellos estn, el Espritu de Dios est con ellos; y donde el Espritu de Dios est, ah hay libertad. Ellos jams podrn volver a sentirse solos o a sentir que sus vidas dependen por completo de lo que hagan o de lo que otros puedan hacer por ellos, para bien o para mal, puesto que jams volvern a olvidar que hay un Ello, ms cerca que la respiracin, ms cerca que manos o pies; hay una Presencia que va delante de ellos para enderezar lo torcido; una Presencia y un Poder que va a preparar un lugar para ellos. Jams podrn estar separados del Espritu de Dios, en tanto el Espritu de Dios sea mantenido vivo dentro de ellos. Al considerar esto, ustedes comenzarn a descubrir en verdad que el lugar donde se encuentran, tierra santa es, siempre y cuando estn contemplando la presencia y el poder de Dios, dentro de ustedes mismos; ya sea que oren en montaas sagradas o en los grandes templos de Jerusaln, o que no oren en ningn lugar en particular. Lo anterior no implica que no puedan continuar adorando en la iglesia de su eleccin. Este libro no pretende apartarlos de ningn templo donde en este momento pudieran estar disfrutando de la asociacin con aqullos de su propia senda religiosa en particular, ni tampoco pretende llevarlos a ninguna iglesia en la cual no estuvieran adorando ya. El propsito de este libro es revelar el Reino de Dios -dnde est y cmo alcanzarlo. El Maestro dijo que el Reino de Dios no est aqu ni all, sino dentro de ustedes; y ustedes van a aprender por medio de este estudio, que el Reino de Dios est establecido en ustedes, en el instante en que comiencen a contemplar Su presencia y Su poder dentro de ustedes. Dios es; de eso pueden estar seguros. Sin embargo esto slo ser cierto en su experiencia en la medida en que contemplen, mediten y mantengan su mente establecida en Dios; viviendo, movindose y teniendo
su ser, en el reconocimiento consciente de que Dios jams los dejar ni los abandonar. La gracia de Dios es su suficiencia, pero esto slo se vuelve prctico en su vida en tanto contemplen esa gracia. Slo en el grado en que vivan conscientemente en el reconocimiento de Dios, permitiendo que este reconocimiento de Dios more en ustedes, se volver cierto que ustedes no viven solos -que el lugar donde estn, tierra santa es, puesto que Dios est con ustedes, y l jams los dejar ni los abandonar. Toda persona que haya conocido el descontento, la limitacin y la frustracin, algn da aprender que hay un solo vnculo que falta en su cadena totalmente armoniosa de vida. Esto es: la prctica de la presencia de Dios -conscientemente; a diario y constantemente; morando en alguna gran verdad espiritual de los Escritos Sagrados, sin importar cul sea: cristiana, hebrea, hinduista, budista, taosta o musulmana. El Verbo de Dios dado al hombre a travs de santos, sabios, videntes o reveladores inspirados -es todo cuanto necesitamos, en cualquier lengua de cualquier pas, siempre y cuando sea una verdad universal. Durante casi cincuenta aos he estado viajando, y he encontrado paz, gozo y compaa dondequiera que he estado. En mi opinin, la razn por la que he disfrutado de tan satisfactorias experiencias alrededor del mundo, se debe a que he llevado conmigo la gran verdad que nos diera el Maestro: "No llamis padre a nadie sobre la tierra; porque uno es vuestro Padre, el cual est en los cielos". Esta verdad ha sido mi pasaporte y el 'brete Ssamo' para la libertad y el gozo en todo pas, porque dondequiera que he estado, he recordado conscientemente que Dios es el Padre, el Principio creativo, la Vida de todos aqullos con quienes he hecho contacto. Nadie puede alterar el hecho de que independientemente del nombre, nacionalidad, raza o credo, hay un solo Dios, un Padre, y que todos somos hijos de ese Padre nico; aunque ciertamente esta verdad slo le sirve a aqullos que la recuerdan conscientemente; que la reconocen, la creen y confan en ella. A lo largo de mi vida he conocido tanto la abundancia como la escasez, pero en cada caso donde ha habido escasez de algo -armona, totalidad y complecin, stas han sido restauradas por medio del reconocimiento de que: "El hombre no slo vive de pan, sino de toda palabra que procede de la boca de Dios. . Y o tengo carne para comer que vosotros no conocis". Alguna vez se han preguntado lo que el Maestro quiso decir con esas palabras? Por aos he pasado semanas y meses considerndolas; en ocasiones durante algunas semanas, y al siguiente ao otras semanas ms,
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hasta que entend su significado. Me di cuenta que l estaba hablando de una substancia interna que produce carne en el plano externo de relativa poca importancia -no quiso decir que l no fuera a comer en su oportunidad, sino que cuando hubo algo ms importante que hacer, l cont con otra clase de alimento y de pan para sustentarlo. Luego de aos dedicados a esta labor es que puedo decirles que el alimento interno, el agua interna, el vino interno y el pan de vida, -todos estos son trados a experiencia tangible por medio de la comunin interna, y por ningn otro medio! No pueden ser trados de afuera hacia adentro. Incluso ni siquiera la lectura de la Biblia hara eso por ustedes. Se trata de traer las verdades de la Biblia a la meditacin, para obtener un reconocimiento interno de aquello que cambiar las palabras que se leen en un libro, en La Palabra de vida, el pan de vida, la carne, el vino y el agua, de vida. La verdad espiritual en la Biblia es poder, slo en la medida en que la traigan viva a su conciencia y la mantengan as. Esto no lo digo yo, sino es lo que los maestros nos han dicho que nos mantendra en paz: mantener nuestra mente en Dios. Y si moramos en el Verbo de Dios dejando que el Verbo more en nosotros, daremos fruto abundante. Entonces tendremos agua, vino, carne y pan, interiores, para acercarlos al despliegue y crecimiento del fruto que deber aparecer en lo externo. El rbol de vida slo puede ser alimentado desde dentro; nunca desde fuera. El pan de vida, la carne, el vino, el agua -son formados dentro de nosotros a travs de la contemplacin de Dios, de las cosas de Dios y del Verbo de Dios. Se forman dentro de nosotros como consecuencia de la comunin con el Espritu. Recuerden siempre: el Espritu de Dios est dentro de ustedes; pero parecieran ser pocos hoy en da quienes son capaces de pasar horas con literatura de naturaleza espiritual, y ms horas en comunin interior -tan slo unos cuantos. El deseo sincero de conocer a Dios asegurar su xito en la senda espiritual. El mensaje de este libro no es personal. Que el hombre no slo vive de pan sino de toda palabra recordada en conciencia, de toda palabra y pensamiento de Dios mantenidos dentro de nosotros, es sabidura antigua. Vivimos debido a ello. Si tratsemos de vivir sin Dios, estaramos viviendo slo con las armas carnales de este mundo. Pero cuando tomamos esta gran verdad en nuestra conciencia y permitimos que more en nosotros, entonces nos revestimos con la coraza espiritual, y la nica espada que necesitamos es
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la espada del Espritu. Y cul es esa espada del Espritu, sino toda palabra que procede de la boca de Dios? Esto he aprendido e insisto en compartirlo con ustedes: Mantengan el Verbo de Dios vivo en su mente, en su pensamiento y en su experiencia, y jams conocern escasez o limitacin alguna. Mantengan conscientemente delante de ustedes la verdad de que ningn hombre sobre la tierra es su padre -hay un solo Padre, el Principio creativo de toda la humanidad -y jams volvern a conocer algo ms que el amor de los hombres y las mujeres de este mundo. Al mantener la palabra de Dios viva en su conciencia, estarn practicando los principios del vivir espiritual. En este libro encontrarn una exposicin de estos principios, a los cuales me refiero, de vez en cuando, como "la letra de la verdad". En s misma y por s misma no es suficiente, porque "la letra mata, pero el Espritu vivifica". Este libro es mi vida personal revelada. Este libro, as como El Arte de la Meditacin y Viviendo el Camino Infinito, revelan todo cuanto me ha acontecido en toda mi carrera espiritual; y no slo a m, sino a todos aqullos que han sido instruidos en este camino, ya sea por m o por algn otro maestro espiritual en esta senda en particular. Porque yo no soy el nico que ha aprendido este secreto del Maestro; se trata de sabidura ancestral vivida muchas veces por muchos hombres. Por todas las pocas esta forma de vida ha sido practicada, aunque estaba perdida excepto para aqullos pocos que viven la vida mstica. Los problemas del mundo en estas generaciones pasadas han conducido al hombre a buscar aquello que restaurar "los aos que se comi la langosta", aquello que establecer paz sobre la tierra y la buena voluntad para con los hombres. Yo lo he encontrado -y en este libro tambin ustedes lo encontrarn.
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CAPTULO I
CONCIENCIA ESPIRITUAL
El secreto para el vivir armonioso es el desarrollo de la conciencia espiritual. En esa conciencia desaparecen el temor y la ansiedad, y la vida se vuelve significativa, con plenitud como su tendencia en general. El grado de conciencia espiritual que alcanzamos puede ser medido por el grado en el que renunciamos a nuestra dependencia del mundo exterior de las formas, colocando nuestra fe y confianza, en algo mayor que nosotros mismos, en lo Invisible Infinito, lo cual puede superar todos y cualesquiera de los obstculos. Se trata de un reconocimiento de la gracia de Dios. Hay una prctica especfica que ayudar a alcanzar esta conciencia espiritual. Es una prctica que puede llevarse a cabo durante todo el da en tanto el mundo nos acosa con insinuaciones de que: necesitamos esto o que deseamos aquello. Ante todas estas insistentes demandas, que nuestra respuesta sea: "No, no; esto no es lo que yo necesito o quiero. Tu gracia es mi suficiencia; nada ms -ni dinero ni mrmol, slo Tu gracia". Aprendamos a aferramos a eso con decisin. Si la necesidad pareciera ser un pasaje para viajar, renta, vestido, vivienda o salud, reconozcamos firmemente que nuestra nica necesidad es: Su gracia. Nuestra actividad pudiera requerir de mayor fortaleza, mayor conocimiento o mayor habilidad de la que parecemos poseer, o pudiera haber mayores demandas sobre nuestro bolsillo de las que podemos enfrentar. Pero en lugar de aceptar esta limitacin aparente, recordemos: "l lleva a cabo aquello que me ha sido encomendado. . E l Seor perfecciona aquello relacionado conmigo", o bien algn otro pasaje de las Escrituras. La creencia humana pudiera indicar que hay una demanda sobre nosotros mayor a nuestra capacidad fsica, mental, moral o financiera; pero en el instante preciso en que nos volvemos hacia Ello, que est dentro de nosotros, reconociendo que Ello lleva a cabo aquello que se nos asigna, que Ello perfecciona aquello relacionado con nosotros, el peso cae de nuestros hombros y el sentido de responsabilidad personal es levantado. De inmediato nos es dada la habilidad necesaria, la cual descubrimos que no es del todo nuestra propia habilidad; es Su habilidad, siendo expresada por
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medio de nosotros. De nuestra debilidad surge fortaleza, pero no nuestra fortaleza; se trata de Su fortaleza, y cumplimos con la tarea por medio de Su fortaleza. Si es descanso lo que necesitamos, al volvernos hacia las Escrituras hallamos: "Venid a m todos los que estis cansados y trabajados, y Yo os dar descanso". Uno de los pasajes ms consoladores en las Escrituras, dice: "Mi paz Yo os doy; no como el mundo la da os la doy Yo". Si pudiramos pasar un mes con dicha declaracin, nos abrira un mundo completamente nuevo. Debiramos preguntarnos, qu es lo que sabemos acerca de la paz? Todos conocemos la clase de paz que el mundo puede dar, pero esa no es la paz que necesitamos. Muchos pensamos que tendramos paz si tuviramos suficiente provisin, salud o la compaa correcta. Eso pudiera ser cierto, pero el tenerlas no garantiza que no furamos perturbados por alguna otra razn. Mientras busquemos gente y situaciones para hallar paz, fallaremos en encontrar satisfaccin o paz duraderas: "Mi p a z . no como el mundo la da", sino: "Mi paz". "Mi paz" es un espritu gentil que brota desde dentro de nosotros y que no est relacionado con el estado de nuestros asuntos personales, aunque en ltima instancia soluciona nuestros asuntos. La fe en lo Invisible Infinito se profundiza e incrementa a medida que aprendemos a depender conscientemente de Eso que lleva a cabo aquello que se nos asigna. Ese Eso, lo Invisible Infinito, lleva a cabo aquello que se nos pide que hagamos en el mundo visible. Lo Invisible Infinito perfecciona aquello que se relaciona con nosotros. La Gracia Invisible es nuestra suficiencia en todo. La Presencia Invisible va delante de nosotros para enderezar lo torcido. Cuando llegue la tentacin repitiendo una y otra vez: "Es que yo necesito... ; yo quiero... ; yo no tengo lo suficiente; yo no soy capaz", recordemos que nuestra suficiencia est en lo Invisible Infinito. Esta prctica profundiza la conciencia espiritual. El hermano Lorenzo la llam: la Prctica de la Presencia de Dios. Los hebreos la llamaron: Mantener la mente en Dios y reconocer a Dios en todos los caminos. Jess la llam: Morar en el Verbo. Es una prctica que en ltima instancia conduce a una dependencia radical en lo Invisible Infinito, la que a su vez trae lo visible hacia nuestro reconocimiento, conforme se presenta la necesidad de ello. La vida material pone su fe en las formas del bien. La vida espiritual hace uso de aquello que est en el mundo; disfruta la forma, pero su dependencia est en Aquello que constituye la substancia de toda forma o en
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Aquello que ha creado la forma -lo Invisible. Toda revelacin espiritual ha mostrado que la substancia de este universo est en nosotros. Nuestra conciencia es la substancia de nuestro mundo. De ah las palabras del Maestro: "Destruid este templo y en tres das Yo lo levantar". Si en el mundo del efecto algo fuese destruido, en poco tiempo podra ser reconstruido, re-establecido. Grandes civilizaciones han sido destruidas, y otras han tomado su lugar. Todo cuanto ha sido construido puede ser re-construido, porque todo lo que existe en el reino exterior, existe como una actividad de la conciencia. Si perdiramos nuestra casa, nuestra fortuna o familia, estemos seguros que la conciencia que las construy podra reconstruirlas. Al espiritualizarse ms la conciencia, la confianza en lo Invisible Infinito aumenta, y disminuyen nuestro amor, odio o temor, por lo externo. Vemos lo Invisible Infinito como la ley, causa y actividad de todo cuanto es; y perdemos el inters por la forma, trtese de persona, cosa o condicin. La comprensin de lo Invisible como la substancia de toda forma, resulta indispensable para alcanzar la conciencia espiritual. La forma visible es meramente el resultado natural de la actividad de la ley y de la causa, invisibles. Todos los asuntos en la vida estn determinados, no por las condiciones y cosas externas, sino por nuestra conciencia. Por ejemplo, en y por, s mismo, el cuerpo no tiene poder, inteligencia ni es responsable de sus acciones. Una mano a la que no se prestara atencin, permanecera justo donde estuviera, por y para, siempre. Tiene que haber algo que la mueva, y a ese algo le llamamos: "yo". Ese "yo" determina cmo va a ser usada esta mano; la mano no puede determinar eso en, y por, s misma. La mano existe como un efecto o como forma, y responde a las indicaciones. Como medio o herramienta, nos obedece, y nosotros le comunicamos cualquier utilidad que tenga. Esta idea puede tambin ser aplicada a otras partes del cuerpo. La conciencia que en un principio form el cuerpo, es la que lo mantiene y sustenta. Por medio de la conciencia, Dios nos dio dominio, y esta conciencia, siendo el principio creativo de nuestro cuerpo, tambin debiera ser su principio sustentador y recuperador. Una vez que captemos este principio, habremos captado el principio completo de la vida. El Reino de Dios est literalmente dentro de nosotros; literalmente, la ley de la vida -la substancia, actividad y direccin inteligente de la vida -est dentro de nosotros. Tan slo tendramos que probar esto en
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un sentido y lo habramos probado en todo sentido. Si pudiramos probar que al multiplicar doce veces doce manzanas, obtenemos ciento cuarenta y cuatro manzanas, podramos probar que doce veces doce son ciento cuarenta y cuatro, ya sea que lo apliquemos a manzanas, gente o millones. Si pudiramos probar en algn caso que el Reino de Dios est dentro de nosotros, y que la vida, actividad, substancia y armona de nuestro ser estn determinadas por la ley de Dios, dentro de nosotros, no tendramos problema alguno en probar esto en todos las circunstancias de nuestra vida en la salud de nuestro cuerpo y en todas las relaciones de la vida. Todo el secreto yace en la palabra: "conciencia". El conocimiento intelectual del hecho de que Dios es todo, carece de valor. El nico valor que tiene cualquier verdad, est en el grado de su comprensin. La verdad comprendida es conciencia espiritual. Si estamos conscientes de la presencia del Seor, si estamos conscientes de la actividad de Dios, entonces, as ser para nosotros. Dios es amor; Dios es vida; Dios es Espritu; Dios es todo. Esto es cierto, independientemente de que seamos santos o pecadores; es cierto, independientemente de que seamos jvenes o maduros, judos o gentiles, orientales u occidentales, negros, amarillos, rojos o blancos. No hay excepciones para Dios; Dios no hace acepcin de personas. No hay forma en la cual Dios pueda ser dejado fuera de Su propio universo, aunque nosotros s que podemos dejarnos fuera de l. Dios es; hay un Dios -sin lugar a dudas. Este Dios es infinito, eterno, universal, impersonal, imparcial y omnipresente en naturaleza. Pero, cmo beneficiarnos de aquello que Dios es? Cmo traer esto que sabemos que Dios es, a nuestra experiencia individual? Para poner un ejemplo consideremos el campo de la msica. El principio de la msica es absoluto. Sin embargo si fallramos en entender su principio, y los sonidos producidos como resultado se convirtieran en un caos de sonidos discordantes, en ningn momento le reclamaramos a dicho principio. Por el contrario, nos dedicaramos con mayor diligencia a practicar el principio hasta que nos volviramos competentes en su aplicacin. Lo mismo debiera ser en nuestra experiencia de Dios. Dios es, Dios est aqu y Dios es ahora, pero Dios est disponible slo en la medida de nuestra comprensin y disposicin para aceptar, la disciplina necesaria para poder tener aquella mente que hubo tambin en Cristo Jess.
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De nada servira quedarnos sentados e implorar: "Oh Dios, cundo es que vas a actuar en mi vida?" Mejor dmonos cuenta: "Dios es bueno. Lo que le corresponde a Dios est hecho. Gracias Dios porque este principio es y ha estado, disponible todo el tiempo. Ahora mustrame lo que yo debo hacer para beneficiarme de este principio, de este amor, de esta vida, de este cuerpo inmortal". Cuando hayamos alcanzado ese estado de disposicin, habremos comenzado a recorrer la senda que nos conducir a la conciencia espiritual. La conciencia espiritual se obtiene por medio de la actividad de la verdad en nuestra conciencia. El morar en las citas de las Escrituras o en las declaraciones de la verdad, ayuda a espiritualizar el pensamiento. Cuanta ms verdad leamos y escuchemos, tanto ms activa ser la verdad en nuestra conciencia. Esta es la manera como aprendemos a morar en el Verbo. Este es el primer paso del Camino. El segundo y ms importante paso es, ser capaces de recibir la verdad desde el interior: es estar receptivos y sensibles a la verdad que brota desde dentro de nosotros. Entonces no pensaremos, leeremos ni oiremos la verdad con la mente -por el contrario, estaremos hacindonos conscientes de la imparticin del Verbo de Dios desde dentro, porque el odo y el ojo internos, habrn sido desarrollados por medio de nuestro conocimiento de la letra de la verdad, as como por morar en ella. La letra de la verdad se construye con declaraciones, citas y palabras, pero ninguna de ellas es poderosa. El nico poder es el Mismo Dios. Es igual a cuando las cortinas de una ventana permanecen cerradas, y toda la tarde hubisemos estado sentados hablando de la luz del sol; lo que ella es, lo que har y cmo nos beneficiaremos de ella. Despus de varias horas alguien verdaderamente escptico sealara: "Pero an est oscuro aqu. A pesar de esta charla acerca de la luz, aqu sigue oscuro". S, an est oscuro, y as seguir hasta que abramos las cortinas. De igual forma podemos hablar acerca de la verdad; podemos leer acerca de la verdad; podemos estudiar la verdad; podemos escuchar acerca de la verdad. y ni una sola vez haber sentido la luz, ni una sola vez haber sentido la presencia y el poder de Dios, a menos que, y hasta que, demos el paso final de abrir nuestra conciencia a la verdadera presencia de Dios. Cuando la verdad llegue a nuestro reconocimiento consciente desde el interior de nuestro ser, habremos avanzado de la letra, al Espritu. Esa es la fase ms importante de la actividad de la verdad en la conciencia.
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Sin embargo, el segundo paso que conduce al estado de conciencia donde estamos receptivos y sensibles a la vocecita callada, no puede ser dado a menos que el primer paso haya sido dominado; es decir, a menos que conozcamos la letra de la verdad. Todos los aos que la persona haya pasado leyendo, escuchando, pensando acerca de la verdad, asistiendo a servicios religiosos, conferencias o clases, son tiles en cuanto a que la condujeron al punto donde la inspiracin fluye desde el interior de su propio ser. Por lo regular esta inspiracin llega slo despus de que nos establecemos slidamente, en la letra de la verdad. Jess nos dice que permitamos que: "Mis palabras moren en vosotros. En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto". Vivir en esa verdad, morar en ese Verbo, es dar fruto abundante; es decir, es vivir vidas espirituales armoniosas. Pero si olvidramos vivir en el Verbo, morar en l, impidiendo que el Verbo more en nosotros, nos convertiramos en ramas cortadas y secas. Cmo podemos morar en ese Verbo si no lo conocemos? Debemos conocer la verdad. Tenemos que aprender lo que la letra correcta de la verdad, es. Tengamos un principio especfico con el cual trabajar y basmonos en l hasta que llegue el momento en que sintamos ese despertamiento espiritual dentro de nosotros, el cual es: conciencia. Entonces sabremos que habremos alcanzado el espritu de la verdad y la conciencia de la verdad, el cual es poder y constituye el Verbo de Dios. Cualquiera que tenga el suficiente deseo por la realizacin de Dios, puede alcanzar esa conciencia -la gracia de Dios lo garantizar. Es posible que conozcamos toda la verdad hallada en la letra de la Verdad y an as, seguir siendo una rama seca; hasta que moremos de tal forma en el Verbo, dejando que este Verbo more en nosotros, como para que el verdadero Espritu de Dios more en nosotros. Hay un Espritu en el hombre. Verdaderamente hay un Espritu -el Espritu de Dios en el hombre. Ningn hombre est privado de l, aunque la mayora de nosotros estamos inconscientes de l, tal como lo estamos de la sangre que circula por todo nuestro cuerpo. Dios est con nosotros. La presencia de Dios llena todo espacio; el Espritu de Dios mora en nosotros. Pero cunta gente ha sentido esa Presencia? Se habla de ella, se ora a ella, se teoriza y sermonea acerca de ella, pero no es experimentada. Lo que se necesita es el reconocimiento consciente, el verdadero sentimiento y reconocimiento de la Presencia. Cmo saber cundo mora en nosotros el Espritu de Dios? Cuando estemos dndole la espalda al odio, la envidia, los celos, la malicia, el
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egosmo, la glorificacin personal, el prejuicio y la intolerancia, es que estaremos haciendo espacio para el Espritu de Dios, puesto que Dios no puede morar en medio de tales cualidades. Mientras esas cualidades estn presentes en nuestra conciencia, no habremos terminado el trabajo, y deberemos morar ms en la verdad, permitiendo que la verdad more en nosotros; hasta que llegue el tiempo cuando el Cristo haya venido con tal vivificacin, que los pensamientos mortales no nos toquen ms. Entonces el Espritu de Dios morar en nosotros, "el cual es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Mirad: Yo estoy a la puerta, y toco; si algn hombre escucha mi voz y abre la puerta, Yo entrar en l, y cenar con l y l Conmigo". En la mayora de las enseanzas religiosas se nos dice que el Espritu de Dios est en todos lados, pero yo s que eso no es cierto. Si el Espritu del Seor estuviera en todos lados, todo mundo sera libre, saludable, prspero, independiente, gozoso y armonioso. No; el Espritu del Seor est presente slo donde es reconocido. Si no sentimos la verdadera presencia de Dios, entonces, por lo que respecta a nosotros, no tenemos ese Espritu. Se trata otra vez de abrir las cortinas de la ventana, pues de lo contrario sera como afirmar que la electricidad est en todos lados. Y claro que eso es cierto; la electricidad est en todos lados, tal como el Espritu de Dios est en todos lados. Sin embargo la electricidad de nada sirve, a menos que est conectada de alguna forma, para nuestro uso en particular. Lo mismo aplica con este Espritu de Dios. Hablando en forma absoluta, el Espritu est dondequiera, pero nos ser de utilidad slo en el grado en que sea reconocido. El estudiante de sabidura espiritual no puede pasar sus das satisfecho con haber ledo alguna verdad por la maana o debido a que va a escuchar alguna otra verdad por la tarde o la noche. Tiene que tener una actividad consciente de la verdad todo el tiempo. Eso no significa que descuidemos nuestros deberes y actividades humanos, sino que quiere decir que nos ejercitemos para tener la verdad siempre activa en cierta rea de la conciencia. Ya sea que salgamos a ver algunas formas de la naturaleza como rboles, flores u ocanos, o que nos encontremos con gente, siempre encontraremos cierto grado de Dios con cada experiencia. Entrenmonos para contemplar la presencia y actividad de Dios en todo cuanto nos rodea, as como para morar en el Verbo. La meta est muy cerca de nosotros; sin embargo, aunque parezca muy cerca, est bastante lejos, porque con cada horizonte que alcanzamos,
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otro ms se percibe a la distancia. Al continuar en nuestra bsqueda o indagacin podramos medir nuestro progreso de esta manera: Vemos el horizonte delante de nosotros, y sentimos: "Oh, tengo slo una distancia corta que recorrer"? En ocasiones toma slo unas cuantas semanas o meses el alcanzar ese horizonte, y entonces el mundo entero del Espritu se despliega a nuestra vista. Es en ese momento cuando creemos que verdaderamente hemos entrado al Reino de los Cielos, y de hecho as ha sido -por unos cuantos das. Pero luego, cuando nos acostumbramos a esa luz, nos damos cuenta de otro nuevo horizonte que nos impulsa a continuar, otra senda que debe ser recorrida paso a paso. y proseguimos una vez ms. Es importante aprender todo cuanto podamos acerca de la letra correcta de la verdad, entender todo principio, y luego practicar dichos principios hasta que vayamos, desde un conocimiento intelectual hacia un reconocimiento interior de ellos. De hecho edificamos nuestro fundamento sobre principios especficos. Algunos de ellos pueden ser encontrados en los Escritos Sagrados cristianos, hebreos y orientales. Otros no se encuentran escritos, mas sin embargo son conocidos por todos los msticos del mundo. Cuanto ms avancemos en esta labor, tanto ms necesario ser el conocer cada uno de estos principios. Estos principios especficos son el cimiento de nuestro entendimiento, y deben convertirse en una parte vital de nosotros, para que cuando enfrentemos algn problema, no tengamos que pensar en forma consciente, en ellos. Luego de muchos aos de estudio y prctica, los matemticos pueden responder a muchos de los problemas en el mismo instante en el que se les plantean; incluso ni siquiera requieren de lpiz y papel para sus clculos. Un arquitecto puede dibujar un bosquejo de una hermosa casa en un tiempo tan corto, que uno se maravilla de su habilidad. Un abogado de experiencia se familiariza tanto con las leyes y los decretos de la corte, que, o conoce la ley que es aplicada en cada caso, o sabe dnde encontrarla casi de inmediato; pero si se les preguntara a todos ellos acerca de su conocimiento, probablemente diran: "Me ha llevado ms de veinte aos llegar al punto donde puedo hacer esto". Lo mismo ocurre con nosotros. Cada vez que se nos pide ayuda, Dios pone las palabras necesarias en nuestra boca. En ocasiones no son ni palabras, tan slo una sonrisa. Para alguien con problemas financieros pudiera significar: "Hijo, t siempre ests Conmigo, y todo cuanto Yo tengo es tuyo"; para otro que siente la necesidad de compaa: "Yo nunca te dejar
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ni te abandonar"; para quien est luchando con un problema fsico: "T eres sano"; y para otro ms que est bajo el peso de la culpa: "Ni Yo tampoco te condeno. Vete y no peques ms". Si da tras da por uno, dos, tres o ms aos, resolvemos suficientes problemas y buscamos comprender la verdad tras todo caso y condicin, tendremos todas las respuestas disponibles para su uso instantneo. Aos y aos de contemplar a Dios y las cosas de Dios, meditando y comulgando con Dios, habrn eliminado la necesidad de pensar en las cosas de este mundo. Cuando surja alguna pregunta, la respuesta correcta ser revelada de inmediato. La disposicin para escuchar y la actitud expectante, desarrolladas por medio de la meditacin, crean una especie de vaco dentro del cual Dios se lanza con aquello de lo cual tenemos necesidad, ya sea sabidura, poder, gracia o lo que sea necesario. Es necesario que comprendamos los principios del vivir espiritual, es decir, se requiere un conocimiento de la letra correcta de la verdad. Esto es el fundamento sobre el cual edificamos, y sirve para que comprendamos hacia dnde vamos y por qu, as como para saber cul es nuestra relacin con Dios y con nuestro prjimo. Resulta indispensable que conozcamos esto para no caer en la fe ciega que en un momento o en otro pudiera defraudarnos. Necesitamos conocer la letra correcta de la verdad para no encontrarnos en un estado de caos mental, confiando hoy en algo y maana en otra cosa; jams llegando al entendimiento de aquello que es. La vida espiritual no puede ser edificada sin una comprensin de Dios -de la naturaleza y carcter de Dios, de la naturaleza de la ley de Dios y de la naturaleza del ser de Dios. Tomen los pasajes de las Escrituras que incorporen principios espirituales, y vivan a diario con ellos. Mantnganlos por lo alto, como si fueran un estandarte, ante la presencia de alguna y de todas las formas de discordia, hasta que llegue el momento en que estos principios se vuelvan automticos. Esto es morar en el Lugar Secreto del Altsimo: vivir, mover y tener nuestro ser continuamente, en la conciencia de Dios; pero no por unos cuantos minutos mientras se lee un libro o se escuche una charla! Independientemente de las exigencias que el mundo nos haga, debemos detenernos con frecuencia durante el da y durante la noche, para practicar la Presencia. Esto no necesita interferir con nuestras actividades diarias, ni quiere decir que dejemos de hacer lo que estemos haciendo. Pudiramos estar ante la estufa o podando el pasto, manteniendo al mismo tiempo
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nuestra conciencia abierta a Dios, recordando que: "Mi gracia te baste"; pudiramos estar en la calle, haciendo compras o manejando, recordando siempre: El Espritu del Seor Dios est sobre m, y ese Espritu es paz y gozo para m y para todos aqullos que vengan a mi conciencia.
[Los prrafos italizados de este libro son meditaciones espontneas que han llegado al autor durante perodos de conciencia elevada y de ninguna manera pretenden ser utilizados como afirmaciones, negaciones o frmulas. Han sido incluidos de vez en cuando para servir como ejemplos del libre flujo del Espritu. Conforme el lector practique la Presencia, l tambin en sus momentos exaltados, recibir siempre inspiraciones nuevas y frescas como la efusin del Espritu.]
Es muy importante que no permitamos que pase ninguna hora del da sin algn recuerdo consciente dentro de nosotros, de que la meta de la vida es: alcanzar 'esa mente que hubo tambin en Cristo Jess'. El propsito de la vida espiritual es: alcanzar la conciencia de Dios -vivir, movernos y tener nuestro ser en el reconocimiento eterno de la presencia de Dios. Entiendan claramente que toda la sabidura espiritual consta de dos partes: primero, el conocimiento de la verdad; y segundo, el tener en nosotros 'esa mente que hubo tambin en Cristo Jess'. Tomen algunos de estos principios especficos contenidos en este libro, y vivan con ellos. Tmenlos uno por uno; lleven uno de ellos con ustedes da tras da, durante una semana o un mes. Luego tomen otro y vivan con l, utilizndolo como norma con la cual medir toda experiencia. Cambiar la direccin de la vida es posible para cualquiera, no debido a que escucha ni debido a que lee la verdad, sino debido a que la hace activa en su conciencia, en su experiencia diaria, hasta que se convierte en un hbito durante cada instante del da, en lugar de un simple pensamiento ocasional. Permitan que estos principios acten en su conciencia maana, tarde y noche, hasta que gradualmente les llegue el verdadero reconocimiento. Entonces es cuando se har la transicin de ser oyentes del Verbo para ser hacedores del Verbo. Entonces estaremos morando en el Verbo y daremos fruto abundante.
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CAPTULO II
DEMOSTRAR A DIOS
Qu estamos buscando? Es Dios aquello que estamos buscando, o

estamos buscando algo de Dios? En el momento en que estemos en busca de hogar o compaa; en el instante en que estemos buscando provisin o trabajo; en el momento en que estemos buscando salud, estaremos buscando mal. A menos que tengamos a Dios, nada tendremos; pero en el instante en que tengamos a Dios, tendremos todo aquello que est en el mundo. Pero no existe algo as como Dios y. Buscar provisin, salud o compaa, es del todo espiritualmente imposible, porque en lo espiritual no hay tales 'cosas'. Espiritualmente slo hay Dios; pero alcanzando a Dios alcanzamos todo cuanto Dios es, es decir, Dios apareciendo 'como toda forma'. No busquemos las formas de Dios, busquemos la totalidad de Dios; y en la bsqueda de la totalidad de Dios obtendremos todas las formas necesarias para nuestro propio despliegue. Nada es ms importante que este punto: Estamos buscando la conciencia de Dios, o tratando de llegar a Dios para obtener 'algo' a travs de Dios? Al principio de cualquier estudio espiritual casi siempre nos encontramos buscando algn bien para nosotros en lo particular. Pudiera ser curacin -fsica, mental, moral, financiera -o pudiera ser paz de mente; pero lo que sea, por lo regular lo buscamos para nosotros mismos. Sin embargo muy pronto descubrimos que cuando la luz del Espritu nos toca, no slo nos beneficia a nosotros sino tambin al mundo. Aqul quien est estudiando y practicando la presencia de Dios, pronto no tendr mayores problemas, necesidades ni deseos. Todo aquello necesario para su salud y provisin, cuenta con su propia forma de hacerse cargo de s mismo. Dios est expresando Su vida como nuestra vida; Dios es vida individual. Dios est trazando Su vida en aquello que parece ser la forma de nuestras vidas. Dios est desarrollando Su vida como nuestra conciencia individual. Dios est trazando Su plan en nosotros y por medio de nosotros. En este conocimiento podemos relajamos y volvernos espectadores. Ya no se trata ms de nuestra vida; es la vida de Dios desplegndose
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individualmente. Dios aparece sobre la tierra como el t y como el yo, individuales; y cuando nos hacemos a un lado es que comenzamos a ver a Dios brillando. La armona que experimentamos est en proporcin directa a nuestro conocimiento de que sta, es la vida de Dios. Cuando nos aferramos a ella tratando de manipularla, o cuando hagamos algo con ella o de ella, es que estaremos hablando slo de tu vida o de mi vida. En realidad deberamos convertirnos en espectadores de Dios vindoLo cumplirSE a S Mismo sobre la tierra; Dios apareciendo individualmente sobre la tierra; Dios encarnado sobre la tierra. De hecho Dios est viviendo sobre esta tierra como t y como yo. Cuando lo nico que anhelemos sea la experiencia de Dios, los mismos cielos se abrirn y se derramarn a nuestros pies en la forma de toda clase de bien. Estemos expectantes de la experiencia del Cristo, de la experiencia de Dios, expectantes de alguna clase de impulso espiritual sentido en el interior; sa es la demostracin que debiramos estar buscando. El liberarse de alguna enfermedad y demostrar trabajo o compaa, no tiene nada que ver con la enseanza espiritual. En la enseanza espiritual nuestro deseo debiera ser tan slo poder conocer a Dios, a Quien conocer correctamente es vida eterna. Cuando tengamos vida eterna tendremos todo, puesto que la vida eterna incluye salud, armona, totalidad, vitalidad, juventud y abundancia. Resultara imposible estar ante la presencia de Dios y a la vez hallar que falta algo de naturaleza armoniosa en nuestra experiencia, porque: "Yo he venido para que ellos puedan tener vida, y para que la puedan tener en abundancia". De qu manera podramos tener la presencia de ese Yo, la presencia de ese Dios, y no tener vida, ni tenerla en mayor abundancia? Buscar gente, lugares o circunstancias sera buscar fuera del Reino de Dios -y precisamente en eso radica el problema. Muchos han sido destruidos justo por la bsqueda a la que dedicaron su vida; pero ninguno ha sido destruido jams por buscar y encontrar a Dios. Dios nos gua hacia el reconocimiento, hacia la experiencia verdadera de Dios. Bien saba el Maestro que en dicha experiencia tendramos todo, puesto que dijo: "Vuestro Padre sabe que tenis necesidad de esto. Porque es el gran placer de vuestro Padre daros el Reino". Para entender todo el significado de lo dicho por el Maestro debiramos entender la naturaleza de Dios. Estoy seguro que a todos nosotros se nos ense en la niez que haba un Dios, pero pocos sabamos lo que Dios verdaderamente es. Si pudiramos hacer a un lado todos los
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libros, incluyendo la Biblia, y vivir slo con una sola pregunta en nuestra mente: "Qu es Dios?", meditando en eso de da y de noche, finalmente el Propio Dios nos revelara la respuesta. Sin embargo habra que llevar esto a cabo con una mente completamente libre de aquellos conceptos de Dios, y comenzar tal como si estuviramos totalmente a solas con Dios. No deberamos aceptar ninguna otra opinin, ninguna otra experiencia ni ningn otro punto de vista: tendramos que tener nuestra propia experiencia de Dios. Si pudiramos hacer eso, hallaramos que ms tarde o temprano, Dios Se revelara a nosotros en forma impecable, por lo que jams volveramos a tener alguna duda en cuanto a lo que Dios es o en cuanto a cmo orar. Ha habido y hay, hombres que han conocido a Dios cara a cara. Podemos tener la certeza de su conocimiento por el fruto de sus enseanzas. Juan fue uno de ellos, y para Juan la naturaleza de Dios era Amor. Podramos tomar la palabra "amor" y ver si es que podemos llegar a cierto entendimiento de lo que esa palabra significa y de cmo operara incluso en nuestro nivel de entendimiento. Por ejemplo, si estuvisemos completa y absolutamente controlados por el amor, cmo sera nuestra relacin con nuestro hijo, y cul sera nuestra conducta hacia l? Acaso encontraramos en ese amor rastro alguno de dao o provocacin de sufrimiento en forma alguna? Hallaramos en nuestra conciencia algn deseo de encarcelarlo como castigo por sus pecados, o de ponerlo en un cuerpo o mente enfermos? Encontraramos dentro de nosotros algn vestigio de deseo por castigo o venganza? No!; en el amor hay correccin y disciplina, pero no hay castigo; en el amor no existe posibilidad alguna de impedir el bien. Al morar en esto vamos a adquirir un concepto de Dios completamente nuevo y a comenzar a comprender el secreto del vivir espiritual. Mientras nos mantengamos aferrados a un Dios que puede darnos cualquier 'cosa' incluso buena, no llegaremos al entendimiento de la verdadera naturaleza de Dios. Dios no tiene 'cosas' para darnos. Todo cuanto Dios es, ya lo somos; todo cuanto Dios tiene, ya es nuestro. Slo cuando nos apartemos del temor de lo que maana tendremos o de lo que no tendremos, podremos llegar a experimentarlo. Si alguna noche pudiramos permanecer sentados junto a una ventana observando en contemplacin la obscuridad, el movimiento de la luna y las estrellas hasta que la luz del da irrumpiera, y luego con la llegada de la plenitud de la luz del da, cuando la luna y las estrellas ya no se vieran sino que en su lugar estuviera el sol, haramos bien en preguntarnos si tuvimos nosotros algo que ver en todo eso. Qu papel jugamos en todo
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eso? Si pudiramos al observar los rboles o las flores floreciendo, y en la etapa de plena floracin preguntarnos de nuevo si tuvimos algo que ver con ello -si acaso nos lo ganamos, lo merecimos o fuimos dignos de ello, pronto hallaramos que Dios nos trajo todas estas glorias sin considerar si lo merecamos o no. Dios es inteligencia infinita, sabidura infinita y comprensin infinita. Nunca habr necesidad de que Le digamos algo o Le pidamos algo, excepto quiz, ms luz, ms comprensin, ms visin. Es la funcin de Dios gobernar Su creacin, mantenerla y sustentarla, y todo esto Lo hace sin la ayuda del hombre. Dios no necesita la ayuda del hombre; Dios no necesita sugerencia ni consejo alguno del hombre. Estaremos gobernados por Dios slo en la medida en que comprendamos esto, y nos encomendemos a Su cuidado. Cualquier intencin de informarle a Dios cul es nuestra necesidad, implica desconfianza y escasez de entendimiento acerca de la naturaleza de Dios, y actuar como una barrera apartndonos de las verdaderas bendiciones que son nuestras, precisamente como herederos de Dios, como coherederos con Cristo en Dios. ConocerLO a l correctamente, es vida eterna; conocerLO incorrectamente, es establecer un sentido de separacin entre nosotros y Aquello que verdaderamente constituye nuestra vida, as como con la continuidad y armona de nuestro ser. Debemos entender la naturaleza de Dios como plenitud. Esto impide la posibilidad de pensar en Dios como esa forma de la que vamos a obtener algo. Dios es plenitud. Dios es la Misma plenitud, tal como el sol brillando y derramando su luz y calor, es pleno en s mismo como sol. Nosotros no oramos al sol para que mande ms luz ni para que d ms calor. Si es que fusemos a expresar alguna clase de oracin en relacin con el sol, nuestra oracin debiera ser un reconocimiento interno de lo que es -el sol es brillo; el sol es calor; el sol es luz. As es con Dios. Jams debiramos pensar de Dios como aquello de lo cual esperamos obtener algn bien. Jams debiramos pensar de Dios como aquello que puede traer paz a la tierra. No existe tal dios! El nico Dios que hay es un Dios que es vida eterna. Dios no puede darnos vida eterna; Dios no puede retener la vida eterna; Dios no nos da la vida hoy o maana, para detenerla cuando tengamos ciento veinte aos. Dios es vida eterna, y nuestra oracin es el reconocimiento de esa verdad. Dios es cumplimiento, plenitud. Si no nos estamos beneficiando de la gracia de Dios, nada tiene que ver con Dios sino con el hecho de que nos apartamos, al menos en creencia,
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de Su gracia. El Espritu no est en modo alguno, relacionado con la escena humana. Un Dios espiritual no puede ser trado abajo, al concepto material de vida. Elevmonos por sobre el concepto material de vida hacia Dios. Buscar a Dios sin ningn propsito es el mayor reconocimiento espiritual. Para alcanzar dicho reconocimiento, debemos alcanzar ese lugar en la conciencia donde todo nuestro corazn y alma suspiren por Dios, y slo por Dios, en lugar de anhelar que algn bien, armona o lugar pueda llegar a nosotros. En ese estado de entrega de uno mismo es que podemos decir: No busco nada sino a Ti. Debo conocerte a Ti a quien conocer correctamente es vida eterna. Permteme vivir y moverme y tener mi ser en Ti, Contigo, y que pueda aceptar cualquier cosa que pueda venir. Entonces, qu diferencia hay si tengo un cuerpo o no lo tengo, si estoy saludable o no lo estoy? "En Tu presencia hay plenitud de vida". Cuando la conciencia se eleve a ese lugar de devocin donde Dios es Dios para nosotros, slo por Dios Mismo, entonces es cuando habremos alcanzado El Camino Infinito de la vida. En El Camino Infinito la vida no conoce ninguna limitacin. Ya no hay ms pre-ocupacin de si somos ricos o pobres, enfermos o sanos. Nuestro nico objetivo en la vida ser conocerLO a l correctamente, estar cara a cara con Dios, ser capaces de morar conscientemente con Dios, ser capaces de comulgar con Dios. Este es un gozo mayor a cualquier otro que haya sido conocido por el hombre sobre la tierra, sin tener en cuenta cunto dinero pudiera haber adquirido ni cuntos honores le fueron conferidos. Nada de esto iguala al gozo, la paz y la eterna armona infinita, experimentada por la persona que conoce a Dios. Ahora bien, en ese gozo hay una completa indiferencia en relacin a los efectos externos que resultan por la prctica de la Presencia. El corazn, mente y alma enteros estn centrados en el reconocimiento de la Presencia, de manera de poder alcanzar ese punto dentro de nosotros donde el Espritu de Dios est sobre nosotros, y experimentemos ese gozo interno que constituye la Presencia. Sentiremos ese Espritu latiendo hacia abajo, hasta las puntas de los dedos de nuestros pies. Todo nuestro ser y todo nuestro cuerpo, estarn vivos y alertas con Ello. Encontrar a Dios cara a cara es el final de El Camino. No hay nada ms que pueda ser deseado. Cuando lleguemos a este punto, sabremos
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exactamente lo que Pablo quiso decir al afirmar: "Vivo Yo; pero no yo, sino Cristo vive en m". Es casi como si estuviramos viendo por encima del hombro y observramos al Cristo trabajar en nosotros, por medio de nosotros y para nosotros; yendo delante de nosotros. Si se requiriera de provisin, Ello la proveera. Si se requiriera de casa, Ello la proveera. Si se requiriera de transporte, Ello lo proveera. Jams tendramos que afanarnos por esas cosas; todo cuanto tendramos que hacer sera continuar nuestra vida de contemplacin, y observar cmo en nuestro negocio, profesin o actividades artsticas, tendramos mayor discernimiento, habilidad, inspiracin, gozo y remuneracin. Sin embargo no tendramos que estar orando para alcanzar dichos resultados; ellos fluirn por s mismos, tal como el sol se levanta por la maana o tal como se pone por la noche: sin ningn esfuerzo consciente por parte de alguien. Todo cuanto se requiere es esperar -tan slo 'esperar lo suficiente, y el sol saldr maana por la maana y se pondr de nuevo por la noche'. Nosotros nada tenemos que ver con eso, excepto el contemplarlo, mirarlo, observarlo. No tuvimos que orar a Dios acerca de ello, ni tuvimos que conocer la verdad al respecto. Lo mismo se aplica para nosotros. Aprendamos a no tratar de manipular mentalmente nuestras vidas, esperando que debido a la afirmacin de alguna verdad, algn bien ser trado a nuestra experiencia. La vida se convertir en un gozo total, porque as como no tuvimos necesidad de pre-ocuparnos por el movimiento del sol, la luna o las estrellas, del mismo modo tampoco sentiremos ninguna carga de responsabilidad por nuestra provisin o salud. Todo estar a cargo de la gracia de Dios. Nuestra nica responsabilidad ser que el Espritu de Dios more en nosotros. En un momento o en otro deberemos comenzar a hacer la transicin del hombre cuyo aliento est en su nariz, que no puede agradar a Dios y que tampoco est bajo la ley de Dios, hacia ser el hijo de Dios. Desde ese instante uno no podr fallar -ser slo cuestin de devocin. No podemos usar a Dios, pero s podemos rendirnos a Dios y permitir que Dios nos use. Podemos contemplar las cosas de Dios y meditar acerca de lo espiritual, lo invisible, y lo que no se ve, hasta que verdaderamente sintamos ese espritu y presencia de Dios dentro de nosotros. Por ello dejemos que nuestra oracin sea: Dame mayor sabidura; dame ms luz; ensame cmo morar en Tu Verbo. Permite que Te quiera por lo que T eres. No me permitas pedir
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jams por alguna persona. Djame morar y comulgar Contigo. Permite que mi nico propsito sea estar unido a Ti. Un contacto ocasional con Dios, tal como con el grano de verdad proverbial, obrar maravillas, pero no podemos esperar una existencia espiritual completa y perfecta, slo porque en una ocasin nos acordamos de volvernos hacia Dios, ni por dedicar unas cuantas horas al estudio de libros espirituales. Para hacer de la vida una experiencia continua de bien, se requiere: orar sin cesar. Entonces es cuando hallaremos que Dios, la mente que todo lo sabe, la Omnipresencia divina, la Omnipotencia y Omnisciencia divinas, siempre irn delante de nosotros para proveernos con aquello necesario para nuestra experiencia. Por eso es que jams tenemos que decirLE lo que necesitamos; jams tenemos que decirLE que necesitamos dinero, casa, compaa, libertad, alimento ni vestido. Jams tenemos que decirle a Dios nada acerca de nuestras necesidades. Dios es la Inteligencia Infinita del universo, Aquello que lo form, y Aquello que lo mantiene y sustenta sin necesidad del consejo humano. Si Dios puede hacer eso por este gran universo, confiemos nuestro ser y cuerpo individuales, a esa misma Presencia y Poder. Slo hay una clase de oracin que honra a Dios: Padre dentro de m, ms cercano a m que la respiracin y ms cercano que manos y pies, T eres la inteligencia de este universo que todo lo sabe, la inteligencia que lo cre. T eres el amor divino que ha provisto esta tierra con vegetales y flores, diamantes, uranio, petrleo, oro, plata y platino. T has llenado los cielos con Tu gloria -las estrellas, el sol y la luna -y los ocanos con la rtmica actividad de las mareas. Reconozco Tu presencia en todas las cosas y como todas las cosas. Padre, T conoces mis necesidades incluso antes que ore. T no slo conoces mis necesidades incluso antes que eleve mis ojos o pensamientos hacia Ti, sino que es Tu gran placer darme el Reino. Me vuelvo a Ti ahora, no para contarTE mi necesidad, sino para reconocer la satisfaccin de mi necesidad. Ahora vengo a Ti, no buscando cosas ni personas, sino buscando Tu gracia, Tu bendicin, el don de Ti Mismo. Que la paz que sobrepasa el entendimiento descienda sobre m -Tu paz; una paz interior, una gracia interior, un gozo y armona, interiores. Permite que el Espritu Santo me abrace y envuelva. Permite que el Espritu
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del Cristo llene mi alma, llene mi mente, llene mi ser y mi cuerpo. En quietud y en confianza est mi fortaleza porque el Espritu del Seor est sobre m. Que sea un poder de paz y gracia para todos aqullos que tocan mi conciencia. Vayamos a Dios por el gozo de experimentar a Dios, y entonces veamos lo que Dios hace. Podemos empezar en este instante a dar un paso importante renunciemos al deseo. Debemos renunciar al deseo de cualquiera y de toda forma de bien. A partir de hoy haya un solo deseo permitido para nosotros, y ese deseo sea: experimentar a Dios. Debemos demostrar a Dios -no demostrar personas, cosas ni condiciones. Este es verdaderamente el principio fundamental de todo El Camino Infinito. El Camino Infinito nos ensea que tenemos el derecho de demostrar el Espritu de Dios, el derecho de demostrar el reconocimiento de Dios; pero no tenemos derecho alguno a demostrar personas, lugares o cosas. Debemos estar bien seguros de que estamos buscando slo la realizacin de la gracia de Dios; que estamos buscando slo estar en el Espritu del Seor. "Donde est el Espritu del Seor, ah hay libertad"; de toda limitacin, de toda discordia y de toda desarmona. Nuestra completa demostracin debe ser la realizacin de Dios, la demostracin de Dios, la conciencia de la presencia de Dios. Reconocimiento es demostracin. Es el reconocimiento de la actividad de Dios en la conciencia, lo que hace que todo el bien espiritual aparezca. La realizacin de la gracia de Dios como nuestra suficiencia es la que hace la demostracin. El reconocimiento de cualquier verdad espiritual trae dicha verdad a manifestacin, como efecto. Simplemente el decir: "l perfecciona aquello que me compete" nada har por nosotros, pero la conciencia de esta verdad lo har instantneamente efectivo en nuestra experiencia. Reconocimiento es demostracin; pero tiene que ser un reconocimiento del Reino de Dios, un reconocimiento de la actividad de Dios, un reconocimiento del Espritu de Dios, una conciencia de Dios como poder nico, un reconocimiento de Dios como substancia nica, un reconocimiento de Dios como causa nica, una conciencia de Dios como el Todo-en-todo. El reconocimiento, el estar conscientes de Dios, es demostracin.
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Si conocemos la letra correcta de la verdad, si entendemos que la voluntad de Dios es amor, que la voluntad de Dios es vida eterna, si sabemos que la voluntad de Dios es que experimentemos Su inmortalidad, la infinitud de Su ser, no estaremos pre-ocupados por contarle a Dios nuestras necesidades. Todo lo que haremos ser vivir en el intento constante de reconocer a Dios ms y ms, de tener una conciencia cada vez ms profunda de Dios, de ese Dios que es nuestro verdadero propio ser. El gozo de comulgar con Dios es suficiente: Padre: todo cuanto quiero es mi relacin Contigo, mi reconocimiento consciente del Cristo -no por alguna razn en particular, tan slo por el gozo de sentarme aqu, con el Cristo. Cristo vive mi vida. En el instante en que tengo a Cristo, no tengo vida propia que vivir; la responsabilidad est sobre Sus hombros. A partir de ahora todo cuanto tengo que hacer es ir hacia donde quiera que l gue; hacia verdes prados, junto a aguas tranquilas. Hacer contacto con el Cristo con el nico propsito de experimentarLO, es la forma ms alta de demostracin que existe sobre la tierra.
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CAPTULO III
DIOS, EL NICO PODER

As dice el Seor, el Rey de Israel, y su redentor el Seor de los Ejrcitos: Yo Soy el Primero y Yo Soy el Postrero; y aparte de M no hay Dios. Isaas 44:6 Y debers amar al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Deuteronomio 6:5
A travs de todos los tiempos las Escrituras han revelado que Dios es el nico poder; pero quin ha aceptado esto, literalmente? Incluso en la Biblia hay recuentos de gente peleando unos contra otros. El sentido de la enseanza al mundo por parte de la mayora de los religiosos ha sido que hay dos poderes, el poder de Dios y el poder del diablo. El poder de Dios es lo bueno y bendice; el del diablo es lo malo y maldice. Siempre estn esos dos poderes; siempre Dios est peleando contra el demonio por el control del alma del hombre; y la pregunta eterna es: Quin va a ganar? Lo mismo acontece hoy en da. Accidentes, desastres y enfermedades se explican siempre sobre la base de dos poderes, o responsabilizando a Dios por estos males. Cmo puede hacerse responsable a Dios por algn mal a la luz del mensaje y misin del Maestro, el cual era sanar al enfermo, resucitar al muerto, alimentar al hambriento y vencer toda clase de desastres? El Maestro dijo: "Yo no he venido a destruir, sino a cumplir", as que nada de eso puede ser la voluntad de Dios. En la presencia de Dios no hay mal alguno. Si Dios tolerara el pecado, la enfermedad y la muerte que experimentamos, qu posibilidad tendramos de sobrevivir o de vencerlos? Si Dios estuviera permitiendo estos males, o si Dios fuera un padre humano ensendonos una leccin, cmo podramos elevarnos sobre el pecado, la enfermedad y la muerte, y regresar a la casa del Padre? Desde el comienzo de nuestro estudio espiritual hemos aprendido que Dios es el nico poder, todo el poder; y no slo todo el poder, sino todo el poder del bien. Es
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posible entonces para 'todo el poder del bien', crear, permitir, tolerar o enviar el mal? En El Camino Infinito nos ocupamos de aquello llamado: curacin espiritual, por lo que debiramos tener un principio que sea exacto. No debiera haber ninguna desviacin de dicho principio, as como tampoco debiera haber desviacin alguna de los principios de las matemticas o la msica. El principio de la curacin espiritual es que Dios es amor, Dios es vida, y en l no hay obscuridad alguna. l es demasiado puro como para contemplar la iniquidad. Pero si se nos pudiera hacer creer que Dios tolera, conoce o permite la enfermedad, o que est tratando de probarnos o castigarnos con ella, habremos perdido toda posibilidad de producir alguna vez una curacin. No se puede negar el hecho de que el mundo actual consiste casi por completo de pecado, enfermedad, muerte, escasez, limitacin, guerra y rumores de guerra. Significa eso que Dios lo permite? No ms de lo que el principio de las matemticas es responsable de nuestros errores en aritmtica, o el principio de la msica de nuestros errores al cantar o tocar instrumentos musicales. De acuerdo con Gnesis: "Dios vio todo cuanto haba hecho, y mirad, era bueno en gran manera". Por eso, si el mal existiera, Dios lo habra hecho, e incluso el diablo debiera ser bueno. Lo que nos separa de la armona fsica, mental, moral y financiera es el considerar al diablo como el mal y a Dios como el bien. No hay ningn misterio para el mal; las enseanzas del Maestro son muy claras al respecto:
Si un hombre no permaneciera en M sera echado fuera como una rama que se seca; y los hombres recogeran las ramas y las echaran al fuego, y seran quemadas. Si vosotros permaneciereis en M, y Mis palabras permanecieren en vosotros, podrais pedir lo que quisierais y os sera concedido. Juan 15: 6, 7
Si no permitimos que este Verbo more en nosotros, no deberamos sorprendernos de lo que nos ocurra; pero el derecho de culpar a Dios, no lo tenemos. Si no estamos expresando la salud, armona y riquezas que son nuestro derecho de nacimiento espiritual, se debe a que no estamos cumpliendo con las condiciones del acuerdo. El acuerdo es que si moramos en el Lugar Secreto del Altsimo, ninguno de estos males llegar cerca de nuestra morada. Ese es el principio.
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Estamos morando en el Lugar Secreto del Altsimo? Lo estamos? Meditamos cinco minutos por la maana y ms tarde leemos un libro por quince minutos, y luego pensamos que estamos permaneciendo en el Verbo y morando en el Lugar Secreto del Altsimo. Eso no es suficiente. Debemos leer y estudiar, meditar y reflexionar, hora tras hora de cada da, hasta que estemos viviendo completamente en la presencia del Seor, fuera del Cual no hay otro. Aceptemos en nuestra mente un estado de conciencia en el cual admitamos que Dios es todo poder, que Dios es infinito, y que aparte de Dios no hay otro poder. En el captulo 43 de Isaas leemos:
As dice ahora el Seor que te cre, oh Jacob, y que te form, oh Israel: No temas, porque Yo te he redimido; Yo te he llamado por tu nombre; Mo eres t.
Si desde nios se nos hubiese enseado esta nica verdad: "No temas, porque Yo te he redimido; Yo te he llamado por tu nombre; Mo eres t", habramos acaso conocido el temor?
Cuando pases por las aguas Yo estar contigo; y si por los ros, no te anegarn; cuando pases por el fuego, no sers quemado; ni la llama arder sobre ti. Porque Yo Soy el Seor tu Dios, el nico Santo de Israel, tu Salvador... Porque a Mi vista fuiste preciado, has sido honorable, y Yo te he amado. Isa. 43: 2, 4
Acaso no podemos imaginar rpidamente el estado de conciencia en el que habramos vivido si se nos hubiese enseado nica y continuamente durante nuestra infancia, que Dios nos ama y que no permite que ningn mal nos acontezca? Entonces habramos vivido en la conciencia de Dios como el nico poder al que jams deberamos temer, y no nos habra faltado ningn bien.
Ahora pues escucha, oh Jacob siervo Mo, y t Israel a quien Yo he escogido; As dice el Seor que te cre, y que te form desde el vientre [materno], Quien te ayudar: No temas oh Jacob, siervo Mo, ni tu Jesurn a quien Yo eleg. Porque Yo derramar aguas sobre aqul que tenga sed, y ros sobre la tierra rida; Yo derramar mi Espritu sobre tu simiente, y Mi bendicin sobre tu descendencia. Isa 44: 1-3
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En nuestra juventud fuimos enseados a reconocer slo a nuestros padres, pero aqu aprendemos que Dios "te form desde el vientre [materno]". Somos los hijos de Dios desde el vientre, bajo la proteccin de Dios; y Dios, y slo Dios, siempre ha satisfecho nuestras necesidades y apoyado nuestras actividades. Aprendamos que slo Dios es el nico poder en nuestras vidas desde siempre y para siempre. Entendiendo esto podremos ver lo que habra acontecido con el diablo: Jams habra habido temor alguno por el mal ni por el castigo. Habramos encontrado el amor por Dios en lugar del temor a Dios, y jams habramos credo que Dios podra habernos dado la espalda. Conocer a Dios es amar a Dios. Por cierto, slo cuando entendamos la naturaleza de Dios es que seremos capaces de amar al Seor nuestro Dios con amor tan grande, que ni siquiera el esposo, la esposa o los hijos, podran estar antes en nuestro corazn y alma. Entonces Dios se convertira en un ser vivo, no para ser temido, sino reverenciado, amado; bien-venido a cada momento del da, y no slo durante una hora los domingos. No hay un solo momento del da en que no podamos mantener a Dios conscientemente vivo en nuestros corazones, al recordar lo que Dios es: Dios es la inteligencia del universo, el amor del universo, el Espritu omnipresente que cre, mantiene y sustenta el universo. Dios es el origen de la belleza de los rboles, las flores y los frutos. Dios es la substancia verdadera de vegetales y minerales. Dios es la substancia del oro, de la plata, de los diamantes en la tierra, y de las perlas en el mar. Dios es aquello que llena el mar con peces; Dios es aquello que llena el aire con aves. Dios es, en medio de m. Dondequiera que yo estoy, Dios est, y el amor de Dios siempre me est envolviendo. Dios es el origen de mi ser. Dios es el origen de mi provisin, el origen del alimento verdadero sobre mi mesa. Dios es aquello que me da el propsito de mi vida. Dios es aquello que me da la fortaleza para llevarlo a cabo. "l lleva a cabo aquello que me es encomendado. ...el Seor perfecciona aquello relacionado conmigo. ...Aqul que est dentro de m es mayor que el que est en el mundo", mayor que cualquier problema que est en el mundo.
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Slo hay un poder, y Dios es ese poder. No hay poder en el efecto, y no hay poder aparte de Dios. Dios es la vida de todo ser. Esta verdad ha estado en existencia todo el tiempo y ha estado disponible para toda la gente. En el poema sagrado hind, El Bhagavad Gita, traducido por Sir Edwin Arnold como el hermoso poema pico El Canto Celestial, leemos:
Armas, a vosotros yo os digo: no toquis la vida; A las flamas: no quemis; a las aguas: no aneguis; Y a los vientos secos: no marchitis. Impenetrable Inalcanzable, irrebatible, ilesa, intocable, Inmortal, llegando a todo, estable, segura, Invisible, inefable, imposible de ser abarcada por la palabra o el pensamiento; siempre total en s misma, As es el Alma declarada!
Aqu vemos de nuevo que hay una sola vida, y que Dios es esa vida; hay un solo poder, y Dios es ese poder. Una conciencia plena con el reconocimiento de Dios como el nico poder, nada puede temer en el reino del efecto. La mayora de las enseanzas religiosas no nos han dicho la verdad acerca de que Dios es omnipotente en la tierra, tal como Lo es en el cielo; pero he aqu ahora el da cuando toda rodilla debe doblarse ante la verdad de que no hay ms que un solo poder. Todas las enseanzas metafsicas tienen su origen en la revelacin de Dios como Uno. Pero, qu ha sido de esa enseanza? Se ha perdido dentro del diablo moderno, la mente mortal. Los seguidores de las enseanzas ortodoxas temen al diablo, y aqullos que siguen enseanzas ms nuevas y modernas le temen a la mente mortal. Interpretaciones errneas e ignorantes de la verdad nos aprisionan en la creencia acerca de dos poderes, aunque la respuesta es siempre la misma: Dios es el nico poder. Todos nosotros, en cierto grado en nuestra experiencia humana, hemos aceptado dos poderes: Dios y un poder aparte de Dios; un poder que en ocasiones recompensa y en otras castiga; un poder que en ocasiones est disponible y en otras no puede alcanzarnos -y hoy en da seguimos pagando las consecuencias de tal aceptacin. Debiramos elevarnos a una dimensin superior de vida en la cual veamos que no hay poder en ningn efecto; todo el poder est en la causa que produce el efecto:
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Porque Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos Mis caminos, dice el Seor. Porque como los cielos son ms altos que la tierra, as Mis caminos son ms altos que vuestros caminos, y Mis pensamientos ms que vuestros pensamientos. Isa 55: 8, 9
Sin embargo si no estamos espiritualmente alertas, pudiramos ser obligados a aceptar cualquier clase de enseanza o propaganda falsas que nos fuera presentada con suficiente fuerza y frecuencia. A travs del hipnotismo masivo de la prensa y el radio todos hemos sido vctimas de alguna clase de propaganda, pero nada de eso puede tocarnos, siempre y cuando aceptemos la enseanza de que Dios, lo Invisible Infinito, es el nico poder. En nuestra actual carrera desenfrenada por la supremaca armamentista y la fuerza material, se hace necesario detenernos y preguntarnos: Dnde es que termina todo esto? Son la superioridad y el tamao, todo lo que existe en relacin al poder?
.porque por la fuerza ningn hombre triunfa. I Sam 2:9 No temis ni os desalentis por causa de esta gran multitud; porque no es vuestra la batalla, sino de Dios. II Crn 20:15 Fortaleceos y animaos, no temis ni os desanimis por causa del rey de Asiria, ni por toda la multitud que est con l; porque ms hay con nosotros que con l. Con l est el ejrcito de carne; pero con nosotros est el Seor nuestro Dios para ayudarnos y pelear nuestras batallas. II Crn 32: 7,8
Aqullos que son de mentalidad material cuentan slo con "el ejrcito de carne". Aqullos que reconocen a Dios como el nico poder, viven sin temor, sin pre-ocuparse por los poderes exteriores, independientemente de su tamao. Ya sea que se trate de una fiebre alta, de una terrible pobreza o de una bomba de hidrgeno, no se trata ms que de "el ejrcito de carne"; pero nosotros contamos con Aquello que es invisible; tenemos Aquello que no puede ser tocado, ya que "ningn arma forjada contra Ti prosperar.". Tal como David sali a enfrentar a Goliat armado con la fe en Dios, del mismo modo podemos nosotros enfrentar cualquier sugestin de desarmona con nuestro reconocimiento de: un solo poder.
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En el sentido material de vida, la palabra "proteccin" conlleva el significado de: defensa o armadura, un escondite del enemigo, o algn medio para retirarnos del peligro. En la ciencia mental, "proteccin" implica algn pensamiento o idea, o alguna forma de oracin que nos salve de algn dao o mal. La palabra "proteccin" presupone una actividad, presencia o poder destructivos o dainos en algn lugar, de los cuales tenemos que ser resguardados. En el instante en que la idea de Dios como uno comienza a clarear en la conciencia, empezamos a entender que en todo este mundo no hay poder ni presencia del cual necesiten ser defendidos aqullos que estn morando en el Lugar Secreto del Altsimo. Podemos comprender esto si nos detenemos en la palabra "Omnipresencia", y reconocemos que en esta presencia total de bien estamos completamente a solas con la armona divina -una armona que impregna y baa la conciencia, y que en s misma constituye la totalidad y la unidad, del bien. Consideremos y meditemos en esta idea. La revelacin y la seguridad llega desde nuestro propio ser de que esto es cierto: No hay ms que el Uno, y debido a la naturaleza de ese Uno, no hay influencia externa alguna para bien ni para mal. No hay presencia o poder alguno al cual orar por algn bien que no exista ya como Omnipresencia, justo donde estemos. En nuestros perodos de comunin sintamos la presencia infinita de Dios. No hay otro poder; no hay otra presencia; no hay influencia destructiva o daina alguna en ninguna persona, lugar o cosa; no hay mal en ninguna condicin. Dios es Uno, y no puede haber existencia separada ni apartada de ese Uno. El Maestro nos ha dicho: "No hay nada fuera del hombre que entrando en l, pueda engaarlo; pero lo que sale de l, eso es lo que engaa al hombre". Hemos aceptado la creencia universal en un poder, presencia y actividad aparte de Dios; hemos aceptado la creencia de que alguien o algo fuera de nuestro propio ser puede constituir un poder para mal en nuestra experiencia, y la aceptacin de esta creencia casi universal provoca muchas de nuestras discordias y desarmonas. Cuando conscientemente retornemos da tras da al reconocimiento verdadero de Dios como ser infinito, Dios manifestndoSE y expresndoSE como ser individual, comprenderemos mejor que todo el poder fluye desde nosotros y por medio de nosotros como una bendicin, y bendice al mundo. Ningn poder acta sobre nosotros fuera de nuestro propio ser. Debemos tener bien claro que nada fuera de nosotros acta sobre nosotros, ya sea
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para bien o mal. As como hemos aprendido que las estrellas, la creacin de Dios en los cielos, no pueden actuar sobre nosotros de acuerdo a las creencias astrolgicas, de la misma manera hemos aprendido que las condiciones del tiempo, el clima, las infecciones, los contagios o los accidentes, no pueden actuar para daar a aqullos que han alcanzado cierto grado de entendimiento acerca de la naturaleza de Dios y de la naturaleza del ser individual. Constantemente se nos est recordando que debemos volvernos ms y ms conscientes de la naturaleza de Dios, de la naturaleza de la oracin y de la naturaleza del ser individual, para que nos comprendamos como la descendencia de Dios, de los cuales verdaderamente se dice: "Hijo, t siempre ests Conmigo, y todo cuanto Yo tengo, es tuyo". Tenemos que pensar seriamente acerca de este tema de la proteccin porque cada da somos confrontados con sugestiones de amenaza o peligros que acechan. Personas, lugares o cosas estn siempre siendo presentados como fuerzas destructivas a las que temer o por las cuales buscar a Dios para ser salvados. La totalidad de Dios hace del todo imposible el que exista en algn lugar, alguna influencia destructiva o daina -en los cielos, en la tierra o en el infierno -as que no cometamos el error de pensar acerca de Dios como un gran poder que sea capaz de salvarnos de alguna influencia o persona destructiva slo con alcanzarLO. No cometamos el error comn de pensar que la Prctica de la Presencia de Dios es tan slo otra forma de utilizar a Dios, ni otro mtodo de oracin para traer la influencia de Dios a nuestra experiencia para vencer la discordia, el mal, el pecado y la enfermedad. El propsito de la Prctica de la Presencia de Dios es traer a lo consciente, de forma individual, el reconocimiento de Dios como Uno, de Dios como ser individual infinito, de Dios como la presencia y el poder, totales. La creencia universal en dos poderes, bien y mal, continuar actuando en nuestra experiencia hasta que nosotros, en lo individual, -y recuerden esto: ustedes y yo, individualmente -rechacemos la creencia en dos poderes. En esta poca el pensamiento protector es: el reconocimiento de la totalidad de Dios que excluye la posibilidad de que exista en el mundo algn origen para el mal que acte en la experiencia individual. Nuestro trabajo de proteccin o nuestras oraciones por proteccin, deben consistir en el reconocimiento de que nada ha existido, existe ni existir en algn lado, en algn momento, en nuestra experiencia del pasado, presente o futuro, que sea de naturaleza destructiva. Finalmente por medio del estudio y la
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meditacin, llegaremos a ese contacto con Dios dentro de nosotros, donde recibiremos la garanta divina de que: "He aqu, Yo estoy con vosotros siempre"; la seguridad continua de la nica Presencia, el nico Poder, el nico Ser, la nica Vida, la nica Ley, en los cuales no hay poderes de mal ni fuerzas destructivas. En este reconocimiento de unidad es que encontramos nuestra paz. Los estudiantes debieran considerar este tema de proteccin dentro de su meditacin diaria durante un mes o dos, sin mencionarlo a nadie. No debieran divulgarlo, sino mantenerlo en secreto dentro de ellos, hasta que lleguen al lugar en la conciencia donde sientan que Dios es uno. El secreto de la proteccin no yace en buscar a Dios para que nos salve de algn peligro, sino por lo contrario, yace en comprender que la salvacin, la seguridad y la paz dependen de que recordemos y reconozcamos la verdad de Dios como Uno. El mundo est buscando fuera de su propio ser la paz, tal como est buscando salvacin y seguridad; en tanto que ninguna paz, salvacin ni seguridad se hallarn jams fuera de nuestro reconocimiento individual de Dios como Uno -el nico ser, la nica presencia y el nico poder. No podemos hablarle al mundo acerca de esta paz, salvacin o seguridad; pero s podemos encontrarlas para nosotros, y con ello dejar que el mundo vea en nuestra experiencia que hemos encontrado un camino superior al de la supersticiosa creencia en algn poder de bien que milagrosamente nos salvar de algn poder de mal. No podemos explicarle al mundo que no hay peligro en fuentes, influencias ni poderes externos; pero nuestra conciencia de esta verdad puede hacer evidente para otros, la armona, complecin y perfeccin de nuestras vidas, de tal forma, que uno por uno se volvern a buscar aquello que nosotros hemos hallado. De las enseanzas acerca de dos poderes surgen las filosofas que provocan que los hombres tengan desacuerdos entre ellos. No hay forma de resolver estas diferencias, porque aqullos que creen en dos poderes estn actuando desde una premisa errnea -bien y mal. El bien y el mal estn siempre peleando el uno contra el otro -y vaya que es una lucha! Pero qu sucede cuando los hombres renuncian a creer en dos poderes y descansan en la conciencia de el Cristo? Entonces es cuando comienzan a entender lo que el Maestro quiso decir al declarar: "T no podras tener poder alguno sobre m, a menos que se te hubiese conferido de lo alto".
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Los msticos del mundo, Krishna en la India, Lao-Tze en China, Jess de Nazaret o Juan en Patmos, nos han dado la revelacin de que Dios, uno es. Los msticos hebreos tambin conocan esta verdad cuando enseaban: "Escucha, oh Israel, el Seor nuestro Dios, un solo Seor es". Por todas las Escrituras encontramos una y otra vez, garantas del amor de Dios por Sus hijos:
No temas, porque Yo te he redimido; Yo te he llamado por tu nombre; Mo eres t. .Incluso todo aqul que es llamado por Mi nombre, porque Yo lo he creado para Mi gloria, Yo lo he formado; s, Yo lo he hecho. Vosotros sois Mis testigos, dice el Seor, y Mi siervo a quien Yo he escogido, para que vosotros Me podis conocer y creis en M, y entendis que Yo soy l; antes que Yo no hubo Dios formado, ni lo habr despus de M. Yo, s, Yo, Soy el Seor; y aparte de M no hay salvador. Yo Soy el primero, y Yo Soy el postrero; y aparte de M no hay Dios. Y quin como Yo para llamar y declarar y ordenarlo para M desde que nombr a la gente de antao? Y lo que est aconteciendo, y acontecer, dejen que se los muestre a ellos. No temis ni os amedrentis; no os lo dije Yo desde antao, y os lo declar? Incluso vosotros sois Mis testigos. Hay Dios aparte de M? Ciertamente no hay Dios; Yo no conozco otro. Isa 43: 1, 7, 10, 11; 44: 6-8
Y as es revelado una y otra vez que Dios es un solo Dios; Dios es un solo poder.
Aqullos que forjan dolos son del todo vanidosos; y sus imgenes deleitables, para nada sirven. .Quin ha formado a un dios, o ha fundido una imagen grabada que sirva para algo? Isa 44: 9, 10
Cada uno de nosotros hemos hecho una imagen de Dios: unos la miran y ven a Buddha; otros ven a Jess. Cada uno ha formado un concepto de aquello que piensa que Dios es, y luego adora y ora a ese concepto, en tanto que todo el tiempo Dios nos est diciendo: "Slo Yo Soy Dios, y no tu concepto. Slo Yo, lo Invisible, Soy Dios -Yo, solamente, Soy Dios". Debemos dejar de hacer imgenes grabadas en nuestra mente, dejar de
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imaginar a qu se parece Dios, y confiar en lo Invisible e informe que penetra e interpreta todo ser. "El reino de Dios est dentro de vosotros. . e l lugar donde estis, tierra santa es". Incluso aunque en este instante este lugar pareciera estar en el infierno o en el valle de sombras de muerte, Dios est justo aqu, con nosotros. Debemos abandonar esta creencia absurda en un Dios que castiga y recompensa, un Dios que est presente cuando experimentamos una curacin y ausente cuando no experimentamos lo que esperbamos. Dios jams est ausente de nosotros, excepto en nuestra creencia de que existen dos poderes, excepto en nuestro temor acerca de otros poderes que hemos establecido en nuestra mente. No slo tememos estos poderes- en ocasiones le tememos a Dios! En realidad slo hay un poder: no hay poder de mal; no hay poder de pecado; no hay poder de enfermedad; no hay poder de carencia o limitacin. Dios hizo todo cuanto fue hecho; cualquier cosa que Dios no haya hecho, no fue hecha. El mundo pareciera estar lleno con el poder de infeccin, de contagio, de enfermedades hereditarias, de poder de carencia y limitacin, de poder para todas las mltiples formas de mal. Lo cierto es que mientras estemos tratando con el mundo humano, de manera humana, seguir habiendo dos poderes: el poder del bien y el del mal. Tal es el cuadro humano: Algunas personas estn enfermas ms tiempo de lo que pasan sanas; la mayora de la gente en el mundo es afectada por la pobreza. Como seres humanos siempre tendremos leyes de pecado, leyes de enfermedad, leyes de carencia y limitacin. Mientras haya conciencia humana en el mundo, seguir habiendo dos poderes, porque la conciencia humana en s misma es una casa dividida; dividida en dos partes: bien y mal. Un estado de existencia que trascienda esto y donde no acten estos opuestos, sino donde slo opere un solo poder, una sola ley, es producido como resultado de una actividad de la conciencia. Nadie puede hacer esto por nosotros, sino nosotros mismos. Dios debe volverse una actividad en nuestra conciencia, pues de lo contrario estaremos luchando en la vida como seres humanos, creyendo en dos poderes, y experimentando tanto bien como mal. Comencemos con el tema de que Dios es uno. Dios es uno: "Escucha, oh Israel, el Seor nuestro Dios, uno es. . N o tendrs otros dioses delante de M", ningn otro poder, ninguna otra ley, sino uno.
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Dios es la nica ley, una ley que mantiene y sostiene la armona y perfeccin de Su propia creacin, en todo momento. Al mirar los rboles que crecen nos maravillamos de la ley que hace que retoen y florezcan cada ao. Hay una ley en accin produciendo su fruto. El sol, la luna y las estrellas, y el flujo y reflujo de las mareas, dan testimonio de una ley divina gobernando el universo. stas son leyes, y no pueden ser cambiadas. Todo lo que sea permanente est soportado por la ley; mas las discordias y enfermedades del mundo van y vienen -siempre estn cambiando; no tienen permanencia; carecen de ley para sostenerlas. Si la enfermedad estuviera respaldada por una ley, esta ley de enfermedad no podra ser violada, y ninguno podra ser sanado o liberado de la enfermedad jams. Pero la enfermedad no es permanente. Puede ser sanada -en ocasiones fsicamente, en otras mentalmente, y en otras espiritualmente. Aceptar a Dios como Uno, es aceptar una sola ley; y esa ley, la ley de Dios, la ley de bien, como siempre activa y siempre presente en nuestra experiencia. No hay ninguna ley atndonos a ninguna condicin de mal: La verdad, omnipresente en mi conciencia, es la ley de eliminacin para toda forma de discordia en mi experiencia. La ley espiritual gobierna mi ser, mi cuerpo, mi hogar y mi trabajo. La ley espiritual gobierna mi conciencia. La ley espiritual me impregna, mantiene y sustenta. Cada da somos encarados con la tentacin de muerte. No importa si se trata de la muerte de un amigo, un familiar o algn desconocido en tierras lejanas. Cada da el pensamiento de muerte es trado conscientemente a nuestro reconocimiento. Incluso, aunque no se relacione directamente con nosotros, el tema de Dios como Uno, debiera ser trado a un recuerdo consciente: Dios es: una sola vida -eterna, inmortal, infinita, sin principio ni fin. Hay un solo Dios, por tanto hay una sola vida. Muchos estudiantes de metafsica que ya no creen en el poder de un demonio personal, han creado otro poder separado y alejado de Dios, un poder en la forma de temor supersticioso del pensamiento negativo, y una fe y confianza en el pensamiento correcto. Renunciemos a tales ideas, ahora y
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para siempre. El pensamiento humano no es poder; la mente humana no es poder! Acaso Jess no refut tal idea cuando pregunt: "Quin de vosotros, por pensarlo, puede aadir un codo a su estatura?"? Dmosle a la mente su lugar como un medio de reconocimiento, y no como una facultad creadora. La facultad creadora est muy en lo profundo, en el Alma. Con nuestra mente nos hacemos conscientes de las profundas verdades y leyes de Dios; pero es el Alma, la cual es Dios, aquello que es el Principio Creativo de la existencia. La actividad del Alma es aquello que es poder, y de ella fluyen la gentileza, la humildad y la paciencia, de las cuales Pablo habl como las cosas de Dios, las cuales "el hombre natural no recibe. porque le parecen locura; y tampoco puede conocerlas, porque han de discernirse espiritualmente". El "hombre natural" es la facultad de razonamiento. Las cosas de Dios son recibidas por el Espritu de Dios, la conciencia de Dios, el Alma, que es un estrato de vida ms profundo que la mente. Utilicemos la mente humana como una va de conciencia, pero reconozcamos al Alma como la Facultad Creativa. Asignarle poder a algo externo a la conciencia, sera idolatra; sera reconocer un poder aparte de Dios. Debemos llegar a la conviccin interna de que el poder no existe en la forma -en ninguna forma, sin importar cun buena la forma pudiera parecer. La forma puede ir y la forma puede venir, pero el Espritu contina por siempre, re-novando y re-formando. Como seres humanos educados bajo el sentido material de vida, nos mantenemos esclavizados a la forma, y con ello, cometemos idolatra. Es decir, nos postramos y adoramos o tememos, a algn tipo de forma. No amemos, odiemos ni temamos aquello que existe en el reino exterior, puesto que no es poder. Una vez que veamos que Dios es la nica causa, no temeremos alguna otra causa. Una vez que entendamos que Dios es la nica substancia, no temeremos un exceso de substancia ni una falta de ella. La vida es una actividad de la conciencia reflejada por el cuerpo, pero la vida no est en el cuerpo. Amor, paz, salud, totalidad y perfeccin, todas son actividades de la conciencia. Ah yace todo el poder. No tratemos de aferramos a las formas del cuerpo. Nosotros no somos cuerpo; en este momento en particular el cuerpo es tan slo un instrumento para nuestra locomocin. Es un instrumento para nuestra actividad; pero nosotros, no somos cuerpo. Nosotros no somos dedos, manos, piernas, corazones ni cerebros. Nosotros somos entidades
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espirituales, y contamos con un cuerpo eterno en los cielos que nos ha sido dado por Dios. En lugar de tratar de aferramos a esta forma de cuerpo, apegumonos a la verdad de nuestra identidad verdadera, y el cuerpo ser mantenido armoniosamente. El Maestro promete que si estamos dispuestos a perder nuestra vida, ganaremos vida eterna. Si dejramos de tratar de asir nuestra vida como si pudiramos mantenerla o perderla, y en su lugar comprendiramos que toda vida es la gracia de Dios, encontraramos a la vida siendo eterna. La enseanza es esta: Jams adoremos el efecto; jams odiemos, temamos o amemos ningn efecto. Adorar la forma, es consentir con la idolatra. En el mismo instante en que cualquier forma se volviera una necesidad en nuestra experiencia, estaramos depositando nuestra dependencia, felicidad y gozo en ella, en lugar de en lo Invisible Infinito, lo cual es la causa de la forma; y por ello, seramos idlatras. Continuemos amando todo lo bueno de la vida, pero sin amarlo al grado de que no estemos dispuestos a ver desaparecer la forma para que una nueva tome su lugar. Todas las relaciones humanas, ya sean relaciones con los padres, esposo, esposa o hijos, se nos han dado para nuestro cumplimiento en esta fase de nuestra existencia. Entendmoslas, ammoslas y tratmoslas como tales, pero recordemos que nuestra vida est escondida con Cristo en Dios, y no en alguna forma externa. Desde que amanece hasta que anochece, somos encarados con apariencias que podran hacernos creer que hay poder en el efecto. Esa es la razn por la que en un mundo abundantemente provisto con todas las formas de bien -diamantes, perlas, plata, petrleo, vegetales, peces, frutas la gente contina orando por provisin. La gente cree que todas estas formas de bien son provisin, en tanto que la provisin est: dentro de ellas. Esas formas no son ms que los efectos de la provisin; sin embargo, la conciencia es aquello que origina la provisin. La provisin es espiritual, es una actividad de la conciencia. Al principio pudiramos estar de acuerdo con esto slo intelectualmente, pero llegar el da cuando ser discernido espiritualmente, y entonces veremos que el mundo de la provisin est dentro, aunque aparezca visible, en el exterior. Nosotros no vemos, escuchamos, gustamos, tocamos ni olemos la provisin; sino que vemos la forma que toma la provisin. Nos hacemos conscientes de diversas substancias en que nuestra provisin toma forma; mas comprender que la provisin es interna, una actividad de la conciencia,
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es hacer infinita nuestra provisin, trtese de palabras, dinero o transporte. Si entendemos que la provisin es el Espritu invisible de Dios en nosotros, entonces el efecto de la provisin aparecer en la forma. Tan pronto como utilicemos las formas en que la provisin aparece, la provisin invisible se har de nuevo manifiesta, debido a que es infinita; siempre es omnipresente, y la propia provisin que es el Espritu de Dios en nosotros, la reproducir. Ya no viviremos ms slo de pan, sino por la conciencia de la presencia de Dios, la cual no requiere de palabras, sino que descansa en Dios como Uno. Al persistir en esto durante el da, la noche, la semana, el mes, gradualmente llegaremos a un punto donde el reconocimiento de esa verdad ser tan automtico, como lo es el manejar un automvil. Cuando aprendemos a manejar tenemos que estar atentos a nuestro pie izquierdo, al derecho, a nuestra mano izquierda y tambin a la derecha; pero al cabo de un mes ya estamos manejando sin haber vuelto a pensar en nuestras manos o pies. Lo mismo ocurre con esto; al final de un mes hallaremos que no tenemos que pensar conscientemente acerca de Dios como Uno, o acerca de Dios como vida. Ya no tendremos que pensar ms en eso, porque ser parte de nuestra conciencia, y en el instante en que se presente una sugestin de mal, ser borrada sin esfuerzo alguno de nuestra parte. Ahora hemos aceptado como nuestro principio que: Dios es uno; Dios es la nica ley; Dios es la nica presencia; Dios es la nica substancia; Dios es el nico poder, y no hay poder en el efecto! .Pero en la siguiente respiracin, nos volteamos y le damos poder a algn efecto. Qu importa, pues, de cul apariencia se trate, si Dios es el nico poder? Verdaderamente creemos que Dios sea el nico poder? Slo Dios es poder. Dios es uno: un poder, una vida, un amor, un Espritu, una causa, un ser, un origen. Nada llega a nuestra experiencia, a menos que venga de Dios. La prxima vez que algo que llamemos 'mal' llegue a nuestra experiencia, recordemos nuestro principio y volvindonos digamos: "Tambin esto viene de Dios. ' . s i en el infierno hiciere mi lecho, helo ah, T ests ah'". Incluso aunque bajramos al infierno hallaramos a Dios, y al encontrarlo, el infierno sera transformado en cielo. Ocurre un cambio en nuestra experiencia en el instante en que re-conocemos que no hay origen, causa, efecto, poder, presencia ni ser, sino Dios. La prctica de este principio, manteniendo a Dios como la ley de nuestro ser, a Dios como el origen de nuestro bien, a Dios como la actividad
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de nuestro da -hora tras hora, da tras da, durante uno o dos meses, cambiar toda nuestra experiencia. Al principio todo esto ocurrir en el reino de la mente, pero con la prctica constante abandonar el reino de la mente y descender al corazn, hacia el reconocimiento, hacia la conciencia, y entonces Eso se har cargo y vivir nuestra experiencia.
Y deberis amar al Seor vuestro Dios, con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma, y con todas vuestras fuerzas. Deuteronomio 6: 5
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CAPTULO IV
LA NATURALEZA INFINITA DEL SER INDIVIDUAL
E xiste una historia muy antigua acerca de un maestro espiritual que toc a las puertas del cielo para ser admitido en el paraso. Luego de algn tiempo Dios lleg a la puerta y pregunt: "Quin es? Quin toca?" Ante esta pregunta vino la respuesta confiada: "Soy yo". "Lo siento, lo siento mucho. No hay lugar en el cielo. Vete. Tienes que regresar en alguna otra ocasin". El buen hombre, sorprendido por el rechazo, se alej perplejo. Luego de muchos aos que pas en meditacin considerando esta extraa recepcin, regres y toc de nuevo a la puerta. Fue recibido con la misma pregunta a la que respondi en forma similar. Una vez ms se le dijo que no haba lugar en el cielo; estaba completamente lleno en ese momento. En los aos que siguieron, el maestro fue ms y ms a lo profundo de s mismo, meditando y contemplando. Luego que hubo transcurrido un tiempo considerable, toc a la puerta del cielo por tercera vez. De nuevo Dios pregunt: "Quin es?" Esta vez su respuesta fue: "Eres T". Y la puerta se abri de par en par en tanto Dios deca: "Entra. Jams hubo lugar para M y para ti". No hay Dios y adems t o yo; slo hay Dios expresado, manifestado como ser individual. Hay una sola vida -la del Padre. Mientras creamos que tenemos una individualidad separada de Dios, un ser separado e independiente de Dios, estaremos fuera del cielo sin esperanza alguna de jams poder entrar. A lo largo de los siglos la dualidad nos ha separado de nuestro bien, pero es un sentido de dualidad, no la dualidad en s, puesto que la dualidad no existe. El secreto de la vida es unidad, y la unidad no es algo que se logre. La unidad es un estado del ser. Tomemos como ejemplo un vaso de cristal, y pensemos acerca de su exterior y de su interior. Dnde termina lo exterior y dnde comienza lo interior? Por cierto, tiene este vaso un exterior as como un interior? Posee este vaso dos lados, o es solamente un vaso? No son lo externo y lo
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interno de este vaso, uno solo y la misma pieza de cristal? No desempea lo externo una funcin, y lo interno otra? Cuando nos quede claro que lo externo y lo interno del vaso son una y la misma pieza de cristal, entonces podremos ver la relacin entre Dios y el hombre. No existe tal cosa como Dios y hombre, como tampoco tiene el vaso un exterior y un interior separados y alejados uno del otro. Lo exterior y lo interior son uno. Dios es nuestra Individualidad invisible; nosotros somos la forma o expresin exteriorizada de ese Dios; pero no somos dos, tal como los lados del vaso tampoco son dos. Somos dos slo en funcin: Dios es el principio creativo, el origen, la actividad y la ley de nuestro ser; y nuestro ser es Dios en expresin y manifestacin. Como individuos recibimos nuestra vida, ley, causa, substancia, realidad y continuidad, de lo Invisible Infinito; y esa invisible actividad se hace visible como la armona de nuestro ser. Volviendo al ejemplo del vaso observamos que cualquier cualidad que pareciera pertenecerle, le pertenece al cristal del cual est formado. Entonces pues, el cristal es la substancia del vaso, y es el cristal aquello que determina la calidad y naturaleza del vaso. Lo mismo aplica para nosotros. Dios, nuestra individualidad interior, es la calidad, la cantidad, la causa, la realidad y la substancia de nuestro ser. Todo cuanto Dios es, somos nosotros; todo cuanto esta individualidad interior es, es aquello que est manifestado como mi ser individual y como el de ustedes. Dios no hace distincin de personas. Dios no tiene favoritos -ninguna religin, raza o nacionalidad, favorita. Por lo que toca a Dios, Dios es uno. El grado de nuestra demostracin es el grado de nuestro reconocimiento de esta relacin. Si una persona cree que tiene una cualidad, naturaleza o caracterstica, propias, ha establecido un sentido de limitacin que la separa de la infinitud de su demostracin. Cuando una persona renuncia a la creencia de que tiene cualidades, actividades o caractersticas, propias, y se da cuenta de que su Individualidad interior, aquello que est apareciendo externamente es Dios, Dios Mismo, y que esta Individualidad interior tiene y posee todas las cualidades, actividades y caractersticas de su ser, en ese instante ha comenzado a 'morir a diario'. Este es el significado de la declaracin de Pablo: "Muero a diario". Debemos morir a toda sugestin de que somos o tenemos algo propio, separado y alejado, de Dios. Debemos morir a la creencia de salud, tanto como debemos morir a la creencia en enfermedad. Espiritualmente no hay
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enfermedad ni salud, debido a que no somos ni contamos con algo propio. Sufrir a causa de la enfermedad o gozar de buena salud, sera tener algo propio. Dios no tiene salud ni enfermedad; Dios es Espritu, y todo cuanto posiblemente pudiramos tener, no es ms que el Espritu de Dios. Cuando nos damos cuenta que no hay individualidad 'separada' de Dios, nos elevamos sobre este par de opuestos: salud y enfermedad. Lo nico que podemos poseer es lo que Dios posee. La individualidad de Dios es la nica Individualidad -ni rica ni pobre, ni enferma ni sana, ni joven ni vieja, y ni viva ni muerta. Es un estado de inmortalidad, ser eterno e inmutable, aunque infinito en sus formas y aspectos. No reconocer ninguna individualidad separada de Dios, es el significado del mandato del Maestro de negarnos a nosotros mismos. Debiramos negar que poseamos alguna cualidad, carcter, fortaleza, salud, riqueza, sabidura, gloria o potencialidades, propias. Es nuestra Individualidad interior, Dios, aquello que aparece exteriormente como ustedes o como yo. La naturaleza de nuestra existencia es: inmortalidad, eternidad, infinitud. Y debido al hecho de que Dios es nuestro ser, es que cualquiera puede decir: Yo soy infinito; Yo soy eterno; Yo soy inmortalidad -no en, ni por, m mismo, separado y alejado de Dios, sino debido a que Dios es la vida y substancia de mi ser. Infinitud es la cantidad, y perfeccin es la cualidad del ser. El Verbo se hace carne; toda carne est formada del Verbo de Dios. Por ello mi cuerpo es el perfecto Verbo de Dios hecho carne, manifestado. Mi cuerpo, participando de la esencia y substancia de Dios, gobernado por Dios, puede incorporar solamente la actividad, armona, gracia, gozo y belleza de Dios. Nada externo puede afectar la perfeccin de mi cuerpo, ya sea que se trate de comida, grmenes o de los pensamientos de otras personas. Nada que no venga de Dios puede llegar para engaar o mentir. Hay una creencia generalizada de que la comida tiene poder para nutrirnos, para enfermarnos, para hacernos engordar o adelgazar; pero el hecho es que nuestra conciencia gobierna los rganos y funciones del cuerpo. Es nuestra conciencia, la conciencia de Dios, la cual es nuestra conciencia individual, aquello que constituye la ley, la causa, la actividad y la substancia de los rganos y funciones del cuerpo. Esa misma conciencia es la
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substancia y nutrimento del alimento que ingerimos. La comida en s misma y por s misma, carece de la cualidad o propiedad para nutrir, a menos que le otorguemos tal cualidad. Una vez de acuerdo en esto, comprendamos que nuestros rganos digestivos y de eliminacin, en s mismos y por s mismos, carecen del poder para actuar; pero dicha conciencia es el poder de animacin que dirige sus funciones; y continuando en este sentido podemos reconocer que es esta misma conciencia la que imparte su mrito a nuestra comida. Desde el instante en que fuimos concebidos como seres 'humanos', hemos estado bajo las leyes materiales y mentales; hemos estado gobernados por las leyes de los alimentos, del clima, del tiempo y del espacio. Como seres humanos siempre estamos bajo alguna ley, ya sea una ley natural, una ley de la materia mdica o de la teologa. En realidad stas son: creencias universales: pero actan como ley en nuestra experiencia hasta que nos damos cuenta, conscientemente, de nuestra inmunidad a todo aquello y a todos aqullos, externos a nosotros, reconociendo que los aspectos de la vida fluyen desde nosotros. No somos las vctimas de algo externo a nosotros! Nosotros somos identidad espiritual, no seres mortales concebidos en pecado ni habiendo nacido en perversidad. Nuestra identidad verdadera es conciencia, Espritu, Alma; por lo tanto no estamos sujetos a las leyes de la materia. Dios es ley infinita, y siendo esto cierto, la nica ley es la ley de Dios operando en nuestra conciencia como una ley de armona para nuestros cuerpos. Si esta comprensin tuviera suficiente profundidad, automticamente estaramos excluyendo de nuestra vida toda discordia fsica; pero como en la mayora de los casos es tan slo una aceptacin intelectual, no es eficaz en nuestra experiencia. Hagmosla eficaz a travs de un acto especfico de conciencia: El Espritu es mi verdadera identidad. Ahora salgo y soy apartado; ya no pertenezco ms al mundo aunque est an en l, y por ello es que no estoy sujeto a las leyes del mundo. Ninguna de estas creencias humanas est vinculada con el Hijo de Dios, con el linaje del Espritu, el cual yo soy. Dios es el origen de mi ser; Dios es la actividad y la ley de mi ser, y lo acepto conscientemente. No estoy sujeto a las leyes hechas por el hombre; slo estoy sujeto a la gracia. Tu gracia es suficiente para m.
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Consideremos cada detalle de nuestra vida -nuestro cuerpo, nuestra comida, nuestra actividad, nuestra casa -y hagamos esta transicin conscientemente. Reconozcamos que todos los detalles de nuestra vida no estn ms bajo la ley de la creencia humana, no estn ms sujetos a las circunstancias o a los cambios. Todo cuanto se relacione con nosotros est suministrado por este almacn infinito dentro de nuestro propio ser: "Yo tengo carne para comer que vosotros no conocis. ...Yo soy el pan de vida; aqul que venga a M, jams tendr hambre; y aqul que crea en M, jams tendr sed". De este depsito infinito yo alimento mi cuerpo; yo manejo mi trabajo; yo abastezco mi cartera; yo mantengo mis relaciones con todos. Dado que Dios es mi conciencia individual, Eso es la substancia de mi vida y Eso incorpora todo el bien. Eso se convierte en la ley para mi experiencia, un manantial de vida que brota hacia vida eterna. Dios Se realiza a S Mismo como nuestro ser individual. Si soltamos la pre-ocupacin por nosotros mismos, por nuestro bienestar y por nuestro destino, entonces Dios Se hace cargo y Se realiza a S Mismo, proveyndonos con la sabidura, actividad, oportunidad y prosperidad necesarias, para que Eso pueda ser pleno en la tierra tal como Lo es en el cielo. Esta tierra es slo tierra en la medida en que la veamos como un lugar distinto al cielo. La tierra se vuelve el cielo en el grado en que dejamos a Dios realizarse a S Mismo como nuestra experiencia individual. Hay una sola Individualidad, y esa una es Dios. Nosotros hemos aceptado un sentido falso de ese ser, y llamamos a ese sentido falso: Alberto, Mara o Enrique, y luego nos pre-ocupamos por Alberto, Mara o Enrique. Siempre hay algn problema que nos atormenta: la renta, el corazn, la mente o el amigo. Esto as continuar mientras haya afn por nosotros mismos. Una vez que abandonemos la pre-ocupacin por este sentido 'humano' del ser, y nos demos cuenta de que existimos como Dios realizndose a S Mismo en una forma individual, y que la responsabilidad est sobre Sus hombros, abandonaremos este falso sentido de responsabilidad. Entonces Dios cumplir Su destino como ser individual. Ante el mundo podra parecer que estamos saludables, contentos, exitosos o prsperos; pero nosotros sabemos ms de lo que se ve. Slo Dios es saludable, alegre, exitoso y prspero, y el bien que el mundo contemple
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cuando nos hagamos a un lado y permitamos que Eso sea lo que haga, no ser sino Dios realizndose a S Mismo como nuestro destino. En esta relacin con Dios podemos relajarnos puesto que ahora todo cuanto Dios es, es permitido que fluya hacia el ser sin que interfiera la palabra "yo", el "yo" que dice: "yo no tengo suficiente preparacin; yo no tengo suficiente experiencia; yo soy muy joven para esto; yo soy muy viejo para aquello". Si Dios fuese lo nico, habra alguna falta de preparacin, de experiencia, o algn problema con la edad? Para Dios 'todas las cosas son posibles'. Dios es la mente o inteligencia universales, pero tambin Dios es la mente o inteligencia individuales. Por eso es que la naturaleza de nuestra inteligencia y capacidad es la infinitud en s misma. Nuestra mente es ilimitada siempre y cuando reconozcamos a Dios como su naturaleza, carcter, calidad y cantidad. Se nos dice que tengamos en nosotros 'aquella mente que hubo tambin en Cristo Jess'. De hecho la tenemos, pero es necesario el reconocimiento de ella. Es esta mente la que trasciende nuestra educacin y experiencia, y nos usa para su propio propsito, siempre que hagamos un reconocimiento consciente de ella como nuestra mente individual. Alcanzar incluso un grado de esta conciencia, separa a la persona. Pudiera elevarla fuera de las ocupaciones ordinarias cotidianas, y hacer de ella un pintor, un artista, un escultor, un msico, un poeta, un vidente religioso, un arquitecto, un constructor o un trabajador creativo de una forma u otra, porque estara extrayendo algo mayor que s mismo, algo mayor que su educacin o su experiencia. Moiss, un pastor de las colinas, se convirti en el lder del pueblo hebreo. Jess, a quienes sus vecinos conocan como carpintero, se convirti en el Mesas. Dios es conciencia infinita, y Dios es nuestra mente y nuestra conciencia. Por lo tanto es desde la conciencia, de ustedes y la ma, que los asuntos de la vida deben surgir -la actividad de provisin, la actividad de la salud, la armona y la totalidad. No existe un Dios all lejos que nos d. La actividad de la verdad en nuestra conciencia aparece como el milagro de la nube de da, de la columna de fuego en la noche, del man cayendo del cielo, del Mar Rojo abrindose, y del agua brotando de la roca. Dios en medio de nosotros, este Yo en el centro de nuestro ser, multiplica panes y peces, es nuestra salvacin y seguridad; y el centro de nuestro ser, incluso en medio de la guerra, en medio de las bombas atmicas, en medio del infierno.
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Yo soy el Seor, y no hay otro. Yo, en medio de ti, Soy poderoso. Yo en medio de Moiss, hice la nube de da y la columna de fuego de noche. Yo en medio de Jess multipliqu los panes y los peces, y san a las multitudes. Yo Soy es el Seor; Yo Soy es el Salvador; Yo Soy es Dios. Este Yo no es el sentido personal de la individualidad que camina sobre la tierra llamndose a s mismo: Alberto, Mara o Enrique, diciendo arrogantemente: "yo soy Dios". No!; llega como un susurro gentil a tu odo y al mo: "No sabis? Yo en ti y t en M, somos uno; Yo en medio de ti Soy poderoso". Cuando escuchemos eso hablado a nuestro odo, cuando la intuicin divina interior nos hable de esta Presencia, sabremos que Yo es Dios, "ms cerca, que la respiracin, y ms cerca que manos o pies". Este Yo que es Dios nos ha hecho a Su propia imagen y semejanza, nos ha dado Su naturaleza y Su carcter. Es una Presencia que nunca nos deja ni nos abandona. Aun si caminramos a travs del horno ardiente, esta Presencia, este Cristo, nos sacara con seguridad, para que ni siquiera el olor del humo estuviera sobre nosotros. Cualquiera que sea la experiencia en la vida, incluso "en el valle de sombras de muerte. T ests conmigo". Encontramos nuestro bien en nuestra unidad con Dios, y nuestro reconocimiento de la presencia de Dios aparece externamente como nuestra provisin diaria, como nuestra oportunidad, como nuestra vestimenta, como nuestro transporte, nuestro alimento, y como toda expresin de armona y belleza en la vida. Todas las discordias y desarmonas del mundo provienen del sentido personal del "yo", del sentido de que "yo" soy el origen, o que "yo" soy el hacedor, o que "yo" soy algo u otro. Pero "yo" no soy nada por m mismo. El Padre es aquello que "Yo" soy, y "yo" soy slo el instrumento para el Padre, el instrumento de la gloria del Padre, el instrumento de la vida del Padre, la lmpara a travs de la cual Su luz puede brillar. "Regocijaos porque vuestros nombres estn escritos en el cielo". Regocjense de que han hallado su identidad como un hijo de Dios. Regocjense de que han despertado a su conciencia celestial. Si el Espritu los toma de la mano y comienzan a escribir, si el Espritu toma su voz y hace que canten, sigan la gua del Espritu. Hasta entonces, vivan su vida normal y natural, pero desde que amanece hasta que anochece, y desde que anochece hasta que amanece, acurdense de reconocer que es lo Invisible Infinito, aquello que est produciendo la armona, el gozo, la paz y la prosperidad de
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la experiencia visible. Conforme insistan en esta prctica harn una transicin consciente a un lugar donde verdaderamente sentirn y sabrn: Yo no estoy viviendo slo de comida; yo no estoy viviendo slo de pan. Hay otro poder actuando en m. Algo ms que yo, est haciendo la obra; yo no la estoy planeando conscientemente; yo no la estoy haciendo conscientemente; yo no la estoy pensando conscientemente. Un poder mayor que yo es responsable de esto. "Yo tengo carne que ustedes no conocis.". Yo tengo pan, vino, agua... Yo Soy la resurreccin. Todo el poder para sanar, redimir y regenerar, est dentro de M. Esta es la enseanza trascendental del Maestro. Como seres humanos ponemos nuestra confianza en personas y cosas en el mundo exterior: en la educacin, en el dinero, en las acciones o en las inversiones. Pero el hombre que tiene su ser en Cristo coloca toda su confianza en el Espritu, y confa en l para que traiga a luz todo aquello necesario en el reino exterior. Cada vez que nos enfrentemos con alguna necesidad o deseo, reconozcamos al Espritu como la fuente de su cumplimiento; reconozcamos al Espritu como la ley para aquello, incluso la ley de multiplicacin si fuese necesaria. Luego regresemos a nuestras labores, cualesquiera que sean, dando los pasos humanos necesarios para ese momento. Esto es vivir una vida normal y natural, pero dejando que el Espritu, lo Invisible Infinito, sea la ley de aquello, su substancia, su causa, y aquello armonioso que lo mantiene y sostiene. En resumen: no hagamos cambios en nuestra forma de vida presente, a menos que el Espritu, en S Mismo, nos tome y nos dirija hacia nuevas actividades. Hay un poder que nos gobierna, nos cuida, nos protege, nos mantiene y nos sostiene. Pudiramos seguir activos en el mundo de los negocios, en la poltica o el hogar; pero esa influencia sostenedora, siempre presente, va delante de nosotros para enderezar lo torcido. El sentido de responsabilidad personal y el temor de lo que el hombre pueda hacernos, se desvanece: Yo, en medio de m, es poderoso; Yo va delante de m para enderezar lo torcido; Yo est conmigo en aguas profundas; Yo est a mi lado en el horno ardiente.
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Es este recuerdo consciente del Yo, la naturaleza infinita del ser individual, el que debe ser continuamente practicado. El cumplimiento se producir slo cuando ustedes y yo seamos capaces de renunciar al sentido personal del ser para que Dios pueda cumplirse a S Mismo. Estemos siempre alertas para evitar cualquier sentido eglatra de que Dios est cumplindoles o cumplindome, haciendo algo para ustedes o para m, o haciendo algo por ustedes o por m. El cumplimiento espiritual implica Dios cumplindose a S Mismo, cumpliendo Su destino. Dejemos que Dios sea la nica presencia; dejemos que Dios sea el nico poder; dejemos que Dios sea la luz. "Levntate, brilla, porque tu luz ha llegado y la gloria del Seor est sobre ti". La gloria de Dios brilla eternamente como ser infinito e individual.
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CAPTULO V
AMA A TU PRJIMO
Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. ste es el primero y mayor de los mandamientos. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Mat 22:37-39
L os dos mandamientos mayores del Maestro forman el cimiento para nuestro trabajo. En el primero y mayor de los mandamientos, se nos ensea que no hay poder alguno aparte de Dios. Nuestra comprensin debiera ser siempre que lo Invisible Infinito es nuestra vida, nuestra Alma, nuestra provisin, nuestra fortaleza y nuestra torre alta. El mandamiento que le sigue en importancia es el de "amar a tu prjimo como a ti mismo", y su cita correlativa es: "que debemos hacer a otros como quisiramos que otros hicieran con nosotros". Qu es el amor en el sentido espiritual? Qu es el amor, que es Dios? La palabra "amor" toma un nuevo significado cuando recordamos cmo Dios estuvo con Abraham, con Moiss en el desierto, con Jess, con juan y con Pablo, ministrndolos. Vemos que este amor no es algo lejano ni tampoco es algo que pueda venir a nosotros. Este amor ya es parte de nuestro ser, ya est establecido dentro de nosotros; y ms que eso, este amor es: universal e impersonal. Cuando este amor universal e impersonal fluye desde nosotros, comenzamos a amar a nuestro prjimo, ya que es imposible sentir este amor por Dios dentro de nosotros y no amar a nuestro prjimo.
Si un hombre dijera: 'Yo amo a Dios', y odiara a su hermano, sera un mentiroso. Porque aqul que no ama a su hermano a quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto? I Juan 4: 20
Dios y el hombre son uno, y no hay forma de amar a Dios sin que algo de ese amor fluya hacia nuestro prjimo.
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Entendamos que todo de lo que nos podemos hacer conscientes, es de un prjimo, ya sea que aparezca como persona, lugar o cosa. Toda idea en la conciencia es: un prjimo. Podremos amar a ese prjimo cuando los veamos a l o a eso, sin ms poder que el que procede de Dios. Cuando vemos a Dios como la causa, y a nuestro prjimo como aquello que est en, y procede de, Dios, entonces es que estamos amando a nuestro prjimo, ya sea que aparezca como un amigo, familiar, enemigo, animal, flor o piedra. En ese amor que abarca a todo prjimo como proviniendo de Dios, derivado de la substancia de Dios, hallamos que toda idea en la conciencia, toma su lugar correcto. Aquel prjimo que es parte de nuestra experiencia encuentra su camino hacia nosotros, y quienes no lo son, son apartados. Decidmonos a amar a nuestro prjimo dentro de la actividad espiritual, contemplando al amor como la substancia de todo cuanto es, sin importar la forma que pueda tener. Estaremos amando verdaderamente al elevarnos sobre nuestra humanidad hacia una dimensin superior de vida, en la cual comprendamos que nuestro prjimo es un ser espiritual puro, gobernado por Dios; ni bueno ni malo. El amor es la ley de Dios. Cuando estamos en sintona con el amor divino, amando tanto al amigo como al enemigo, entonces es que el amor se vuelve algo gentil, y trae paz. Pero el amor es gentil slo en tanto estemos en sintona con l. Es como la electricidad. Siempre que las leyes de la electricidad son obedecidas, la electricidad es muy gentil y amable, dando luz, calor y energa. Pero en el instante en que dichas leyes son violadas o se juega con ellas, la electricidad se convierte en una espada de doble filo. La ley del amor es tan severa como la de la electricidad. Tengamos ahora bien claro que: No podemos daar a alguien, y nadie puede daarnos. Nadie puede perjudicarnos, pero una violacin a la ley del amor nos daa a nosotros mismos. El castigo estar siempre sobre aqul que est haciendo el mal, jams sobre aqul a quien se haya daado. La injusticia que hacemos a otros reacciona sobre nosotros; al robar a otros nos robamos a nosotros mismos. La ley del amor hace inevitable el que la persona que pareciera haber sido daada, sea realmente bendecida. Esa persona tendr la gran oportunidad de elevarse como nunca, y por lo general le llegar un beneficio mayor de lo que pudiera haber soado; en tanto que el autor del mal ser acosado por los recuerdos hasta que llegue el da cuando pueda perdonarse a s mismo. La prueba completa de que esto es verdad se encuentra en la nica palabra: "Ser [Yo]". Dios es nuestra
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Individualidad, Dios es mi Individualidad, y Dios es tu Individualidad. Dios constituye mi ser, porque Dios es mi vida, mi Alma, mi espritu, mi mente y mi actividad. Dios es mi ser [Yo]. Ese Ser es el nico Ser que existe -mi Ser y tu Ser. Si le robo a tu Ser, a quin le estoy robando? A mi Ser. Si miento acerca de tu Ser, acerca de quin estoy mintiendo? De mi Ser. Si estafo a tu Ser, a quin estafo? A mi Ser. Hay un solo Ser, y aquello que hago a otros, se lo hago a mi Ser. El Maestro ense esta leccin en el captulo 25 de Mateo cuando dijo: "En la medida en que hagis esto a uno de los ms pequeos de estos mis hermanos, a M me lo habris hecho". Lo que de bueno haga por ti, de hecho no lo har por ti; ser para mi bien. Lo que de malo te haga, no te daar, porque encontrars la forma de recuperarte; pero la reaccin ser siempre sobre m. Debemos llegar al punto donde en verdad creamos y podamos decir con todo nuestro corazn: "Hay un solo Ser. La injusticia que le estoy haciendo a otro, me la hago a m mismo. La consideracin que muestro hacia otro, la estoy mostrando para m mismo". El verdadero significado de hacer con otros lo que quisiramos que ellos hicieren con nosotros se revela en el reconocimiento anterior. Dios es ser individual, lo cual significa que Dios siendo el nico Ser no hay manera de que ningn dao o mal entre para engaar la infinita pureza del Alma de Dios, ni nada a lo cual el mal pueda atacar o a lo cual pueda adherirse. Cuando el Maestro repiti la sabidura de antao: "Por tanto todo cuanto quisiereis que los hombres hicieren con vosotros, hacedlo vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas", l nos estaba dando un principio. A menos que hagamos con otros como quisiramos que otros hicieran con nosotros, perjudicaremos no a los otros, sino a nosotros mismos. Es cierto que los pensamientos malvados, los actos deshonestos y las palabras desconsideradas que proferimos en contra de otros en este estado actual de conciencia humana, los daan temporalmente, pero al final siempre hallaremos que el dao no fue tan grande para ellos como para nosotros. En un futuro, cuando los hombres reconozcan la gran verdad de que Dios es la Individualidad de todo individuo, el mal que nos dirija otro jams nos tocar sino que rebotar inmediatamente en aqul que lo envi. En la medida en que reconozcamos a Dios como nuestro ser individual, reconoceremos que ningn arma forjada contra nosotros podr tener xito debido a que el nico Yo es Dios. No habr temor de lo que el hombre
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pueda hacernos, ya que nuestra Individualidad es Dios y no puede ser daada. Tan pronto como la primera vislumbre de esta verdad nos llegue, ya no importar ms lo que nuestro prjimo pudiera hacernos. Maana, tarde y noche, debiramos velar nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestras acciones, para asegurarnos de no estar respondiendo a algo cuya naturaleza negativa pudiera tener repercusiones indeseables. Esto no har que seamos buenos slo debido al temor de las consecuencias negativas. La revelacin del Ser nico, es ms profunda que eso -nos capacita para ver que Dios es nuestra individualidad, y que cualquier cosa de naturaleza errnea o negativa que emane de algn individuo, tendr poder slo en la medida en que nosotros mismos le demos poder. Por eso es que todo lo bueno o malo que les hagamos a otros, se lo hacemos al Cristo de nuestro propio ser. "En la medida en que habis hecho esto a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a M me lo habris hecho". En ese reconocimiento vemos que esto se aplica a todos los hombres, y que el nico camino para una vida exitosa y satisfactoria es el comprender a nuestro prjimo como nuestro Ser. El Maestro nos ha dado enseanza especfica acerca de las formas con las cuales podemos servir a nuestro prjimo. l dio gran importancia a la idea del servicio. Toda su misin fue la de curar a los enfermos, levantar a los muertos y alimentar a los pobres. En el instante en que nos hagamos vas para que fluya el amor divino, comenzaremos a servir a unos y a otros, expresando amor, devocin, y compartiendo todo, en nombre del Padre. Sigamos el ejemplo del Maestro y no busquemos la gloria o reconocimiento 'personales'. Con Jess era siempre el Padre quien haca las obras. As que jams haya espacio para la justificacin propia o la glorificacin personal en el cumplimiento de cualquier servicio. El compartir unos con otros no debiera limitarse a una simple filantropa. Algunas personas se preguntan por qu, habiendo sido tan caritativas, se quedaron sin nada. Llegaron a ese estado porque creyeron que daban de sus posesiones personales, en tanto que la verdad es que: "La tierra y su plenitud es del Seor". Si expresamos nuestro amor por nuestro prjimo dndonos cuenta que no estamos dando nada que nos pertenezca, sino que es del Padre de quien proviene toda buena ddiva y todo don perfecto, entonces seremos capaces de dar con libertad y descubriremos que a pesar de toda nuestra ddiva an quedan doce cestos llenos. El creer que estamos dando de nuestras propiedades, de nuestro tiempo, o de nuestras fuerzas, baja
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dicha ddiva hacia la filantropa y no trae recompensa alguna con ella. La ddiva verdadera llega cuando el dar es un reconocimiento de que: "La tierra es del Seor", y que aquello que damos de nuestro tiempo o de nuestro esfuerzo, no lo damos de lo 'nuestro', sino de lo que es del Seor. Es entonces cuando estaremos expresando el amor que es de Dios. Siempre que perdonamos fluye el amor divino desde nosotros. Cuando oramos por nuestros enemigos, estamos amando divinamente. Orar por nuestros amigos no nos beneficia. Cuando aprendemos a apartarnos cada da durante perodos especficos para orar por aqullos que nos ultrajan, por aqullos que nos persiguen, por aqullos que son nuestros enemigos, es cuando llegan las mayores recompensas por orar -y no slo por los enemigos personales, puesto que hay gente que no los tiene, sino por los enemigos religiosos, raciales o nacionales. Aprendamos a orar: "Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen". En muchas ocasiones, cuando oramos por nuestros enemigos, cuando oramos para que sus ojos sean abiertos a la verdad, estos enemigos se convierten en nuestros amigos. Comencemos esta prctica con nuestras relaciones personales. Si existieran individuos con quienes no estuviramos en armona, volvmonos al interior y oremos para que el amor y la armona fraternos sean establecidos entre nosotros, para que en lugar de ser enemigos lleguemos a una relacin de hermandad espiritual con ellos. Entonces nuestras relaciones con todos se volvern armoniosas y tomarn un tinte de gozo hasta aqu, desconocido. Pero esto no ser posible en tanto sintamos animadversin por alguien. Nuestras oraciones carecern de valor si dentro de nosotros nos alborotamos con hostilidad personal, o si nos unimos al odio, prejuicio o fanatismo, nacional o religioso. Tenemos que ir a Dios con las manos limpias para poder orar; y para acercarnos a Dios con las manos limpias, debemos renunciar a toda mala voluntad. Debiramos orar dentro de nosotros la oracin de perdn, antes que nada, por aqullos que nos hubieran ofendido, puesto que no saban lo que hacan; y despus debiramos reconocer dentro de nosotros: "Estoy en relacin con Dios, como hijo, y por ello es que estoy en relacin con todo hombre, como hermano". Cuando hayamos establecido ese estado de pureza dentro de nosotros, entonces podremos pedir al Padre:
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Dame gracia; dame entendimiento; dame paz; dame este da mi pan de cada da -dame hoy, pan y entendimiento espirituales. Dame perdn, incluso por aquellas deudas inofensivas que haya cometido involuntariamente. La persona que se dirija a su interior por luz, por gracia, por entendimiento y por perdn, jams fallar en sus oraciones. La ley de Dios es la ley del amor, la ley de amar a nuestros enemigos no de temerles ni de odiarlos, sino de amarlos. No importa lo que algn individuo nos haya hecho, de ninguna manera le vamos a devolver el golpe. Responder el mal, desquitarse o buscar venganza, es reconocer al mal como realidad. Si respondemos al mal, si lo rebatimos, si nos vengamos o devolvemos el golpe, no estaremos orando por "aqullos que nos ultrajan y nos persiguen". Cmo podramos decir que reconocemos slo el bien, a Dios, como el nico poder, si odiamos a nuestro prjimo o hacemos mal a alguien? Cristo es la verdadera identidad, y reconocer alguna otra identidad adems de el Cristo, es apartarnos de la conciencia-Cristo.
Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a quienes os odian, y orad por aqullos que os ultrajan y os persiguen. Para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos; porque l hace salir el sol sobre malos y buenos; y enva la lluvia sobre justos e injustos. Mat 5: 44, 45
No hay otra manera de ser el Cristo, el Hijo de Dios. La mente-Cristo carece en s misma, de crtica, juicio o condena; pero contempla al Cristo de Dios como la actividad del ser individual, como el Alma de ustedes y la ma. Los ojos humanos no pueden comprender esto debido, a que como seres humanos, somos buenos y malos; pero espiritualmente somos los Hijos de Dios, y por medio de la conciencia espiritual es que podemos discernir el bien espiritual en cada uno. En el vivir espiritual no hay espacio para la persecucin, el odio, el juicio ni la condena de alguna persona o grupo de personas. No slo resulta inconsistente, sino hipcrita, el hablar en un suspiro acerca de Cristo y de nuestro gran amor por Dios ,y en seguida hablar despectivamente de alguien que sea de raza, credo, nacionalidad, filiacin poltica o nivel econmico, diferentes. Uno no puede ser el hijo de Dios
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mientras persiga u odie algo o alguien, sino slo cuando se viva en la conciencia de: no juzgar ni condenar. La interpretacin comn de: "No juzguis", es de que no juzguemos mal a nadie. Pero debemos ir mucho ms all de eso: tampoco debemos atrevernos a juzgar bien a nadie. Debemos tener cuidado de no llamar a alguien 'bueno', as como tampoco llamarlo 'malo'. No debemos etiquetar algo o a alguien como malo; e igualmente no debemos etiquetar algo o a alguien como bueno. El Maestro dijo: "Por qu me llamis bueno? Nadie es bueno sino uno, y se es Dios". Decir: "yo soy bueno; yo tengo entendimiento; yo soy moral; yo soy generoso; yo soy benevolente", es el colmo del egotismo. Si algunas cualidades de bien se estn manifestando a travs de nosotros, no nos llamemos 'buenos' a nosotros mismos, sino reconozcamos estas cualidades como la actividad de Dios. "Hijo: t siempre ests Conmigo; y todo cuanto Yo tengo, es tuyo". Todo el bien del Padre es expresado a travs de m. Uno de los principios bsicos de El Camino Infinito es que la bondad humana no es suficiente como para asegurar nuestra admisin dentro del reino espiritual, ni para llevarnos a la unidad con la ley csmica. Claro que indudablemente resulta mejor ser un buen ser humano que uno malo; tal como resulta mejor ser un ser humano saludable que uno enfermo; pero alcanzar la salud o la bondad, en s misma y de s misma, no es el vivir espiritual. El vivir espiritual llega slo cuando nos hemos elevado sobre el bien y el mal humanos, y reconocemos: "No hay seres humanos buenos ni seres humanos malos. Cristo es la identidad nica". Entonces es cuando miramos fuera hacia el mundo y no encontramos ni hombres ni mujeres buenos ni malos, sino que reconocemos slo, al Cristo, como la realidad del ser.
Por lo tanto si trais vuestra ofrenda al altar, y ah os acordis que vuestro hermano tiene algo contra vosotros, Dejad vuestra ofrenda ante el altar y continuad vuestro camino; reconciliaos primero con vuestro hermano, y luego venid y ofreced vuestra ofrenda. Mat 5: 23, 24
Si estamos manteniendo a alguien en condenacin como ser humano, bueno o malo, justo o injusto, es que no hemos hecho las paces con nuestro hermano y no estamos listos para la oracin de comunin con el Infinito. Slo cuando dejamos de ver el bien as como el mal, y dejamos de presumir
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acerca de la bondad como si alguno de nosotros pudiera ser bueno, es que nos elevamos sobre la justicia de los escribas y fariseos. La bondad es una cualidad y actividad slo de Dios, y debido al hecho de que la bondad es, es que es universal. Jams aceptemos en nuestra conciencia a ningn ser humano que requiera curacin, empleo o riquezas, porque de lo contrario seramos su enemigo en lugar de su amigo. Si creemos que hay por ah algn hombre, mujer o nio enfermos, en pecado o en el lecho de muerte, no oremos hasta que hayamos hecho las paces con ese hermano. La paz que debemos hacer con ese hermano es pedir perdn por haber cometido el error de sentarnos a juzgar a algn individuo, ya que todos, son Dios en expresin. Todo es Dios manifestado. Slo Dios constituye este universo; slo Dios constituye la vida, la mente y el Alma de todo individuo. El "no levantars falso testimonio contra tu prjimo", tiene un significado ms amplio que simplemente el esparcir rumores o el estar de acuerdo con las habladuras acerca de nuestro prjimo. No hay que mantener a nuestro prjimo dentro de lo humano. Si dijramos: "tengo un buen vecino", estaramos dando testimonio falso contra l; de igual manera si dijramos: "tengo un mal vecino", estaramos reconociendo un estado de humanidad en ocasiones bueno y en otras, malo, pero jams espiritual. Dar falso testimonio contra nuestro prjimo, es declarar que es humano, que es finito, que tiene fallas, que es algo menos que el mismo Hijo de Dios. Violamos la ley csmica cada vez que reconocemos la naturaleza humana! Cada vez que reconocemos a nuestro prjimo como pecador, pobre, enfermo o muerto; cada vez que lo reconocemos siendo algo diferente al Hijo de Dios, damos testimonio falso contra l. Al violar esa ley csmica ocasionamos nuestro propio castigo. Dios no nos castiga. Nosotros nos castigamos debido a que si yo afirmo que t eres pobre, virtualmente estoy declarando que yo soy pobre. Slo hay un solo Yo y una sola individualidad; cualquier verdad que yo sepa acerca de ti, es la verdad que s acerca de m. Si acepto la creencia de pobreza en el mundo, eso reacciona sobre m. Si digo que ests enfermo o que no eres amable, estoy aceptando una cualidad separada de Dios, una actividad separada de Dios, y de esa forma me condeno, ya que no hay ms que un solo ser. En ltima instancia me condeno por dar falso testimonio contra mi prjimo, y yo ser quien sufra las consecuencias.
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La nica forma de evitar dar falso testimonio contra nuestro prjimo es reconocer que el Cristo, es nuestro prjimo; que nuestro prjimo es un ser espiritual, el Hijo de Dios, igual a nosotros. l pudiera no saberlo; nosotros pudiramos no saberlo; pero la verdad es: Yo Soy Espritu; Yo Soy Alma; Yo Soy conciencia; Yo Soy Dios expresado -y lo mismo es l, ya sea bueno o malo, amigo o enemigo, cercano o muy lejano. En el Sermn del Monte, el Maestro nos dio una gua y un cdigo de conducta humanas a seguir, en tanto se desarrolla la conciencia espiritual. El Camino Infinito enfatiza los valores espirituales, un cdigo espiritual que automticamente da, como resultado, una humanidad buena. Una buena humanidad es una consecuencia natural de la identificacin espiritual. Sera difcil entender que el Cristo es el Alma y la vida del ser individual, y luego pelear con, o calumniar a, nuestro prjimo. Pongamos nuestra fe y nuestra confianza en lo Invisible Infinito sin tomar en cuenta las circunstancias y condiciones, humanas. Entonces, cuando enfrentemos circunstancias o condiciones, humanas, las contemplaremos en su verdadera dimensin. Cuando digamos: "Amars a tu prjimo como a ti mismo", no estaremos hablando de amor, afecto o amistad, 'humanos'; sino que estaremos manteniendo a nuestro prjimo en la identidad espiritual, y despus veremos el efecto de esta identificacin correcta, en la escena humana. Muchas veces hallamos difcil amar a nuestro prjimo, debido a la creencia de que l, se interpone entre nosotros y nuestro bien. Permtanme asegurarles que esto est muy lejos de ser verdad. Ninguna influencia externa, para bien o para mal, puede actuar sobre nosotros. Nosotros mismos liberamos nuestro bien. Comprender todo el significado de esto, requiere de una transicin en la conciencia. Como seres humanos pensamos que en el mundo estn aquellos individuos que pueden, si as lo quieren, ser para nuestro bien; y tambin pensamos que estn aquellos otros que son una influencia para mal, para perjuicio o destruccin. Cmo puede ser esto cierto si Dios es la nica influencia en nuestra vida -Dios, quien est "ms cerca que la respiracin, y ms cerca que manos o pies"? La nica influencia es aqulla del Padre interior, la cual siempre es buena. "T no podras tener poder alguno sobre m, a menos que se te hubiese dado de lo alto". Cuando nos demos cuenta que nuestra vida se est desplegando desde dentro de nuestro propio ser, llegaremos a la comprensin de que nadie sobre la tierra nos ha daado jams, y que nadie sobre la tierra nos ha ayudado jams. Todo dao que alguna vez haya llegado a nuestra
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experiencia, ha sido el resultado directo de nuestra incapacidad para contemplar este universo como algo espiritual. A este universo lo hemos elogiado y tambin lo hemos condenado, pero no importa cmo haya sido, acarreamos el castigo sobre nosotros. Si mirramos hacia atrs, casi podramos detectar las razones para cada partcula de discordia en nuestra experiencia. En todos los casos se trata siempre de lo mismo -mirar algo o a alguien, como no siendo espiritual. Nadie puede beneficiarnos; nadie puede daarnos. Es aquello que sale de nosotros, lo que regresa para bendecir o para condenar. Nosotros creamos el bien y nosotros creamos el mal. Nosotros creamos nuestro propio bien y nosotros creamos nuestro propio mal. No Dios; Dios es; Dios es un principio de amor. Si estamos en sintona con ese principio, entonces traeremos el bien a nuestra experiencia; pero si no estamos en sintona con dicho principio, traeremos el mal hacia nuestra experiencia. Todo aquello que fluye desde nuestra conciencia, todo aquello que va delante en secreto, se muestra al mundo en la manifestacin externa. Lo que sea que mane desde Dios en la conciencia del hombre, individual o colectivamente, es poder. Qu es aquello que mana desde Dios y acta en la conciencia del hombre, si no amor, verdad, complecin, perfeccin, totalidad -todas las cualidades del Cristo? Puesto que hay un solo Dios, un Poder infinito, el amor tiene que ser la emocin gobernante en los corazones y almas de todas las personas sobre la faz de la tierra. Ahora bien, en contraste con aquello estn esos otros pensamientos de temor, duda, odio, celos, envidia y animalidad, los cuales probablemente son mayora en la conciencia de mucha gente en el mundo. Nosotros, como buscadores de la verdad, pertenecemos a una pequea minora que ha recibido la enseanza de que los pensamientos de mal, del hombre, no constituyen poder. No tienen control alguno sobre nosotros. Cuando comprendemos que el amor es el nico poder, ningn mal o pensamiento falso sobre la tierra tiene poder alguno sobre ustedes o sobre m. No hay poder en el odio; no hay poder en la mala voluntad; no hay poder en el resentimiento; en la codicia, en la avaricia ni en la envidia. Hay poca gente en el mundo capaz de aceptar la enseanza de que el amor, es el nico poder, y que a la vez est dispuesta a "volverse como un nio". Sin embargo aqullos que aceptan esta enseanza bsica del Maestro, son aqullos de quienes l dijera:
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. Y o Te alabo, oh Padre, Seor del cielo y de la tierra, que has escondido esto de los sabios y prudentes, y lo has revelado a los nios; s Padre, porque as pareci bueno a Tu vista. .Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis; porque os digo que muchos profetas y reyes han deseado ver aquello que vosotros veis, y no lo vieron; y or lo que vosotros os, y no lo oyeron. Luc 10: 21, 23, 24
Una vez que aceptemos esta enseanza vital del Maestro, y nuestros ojos miren ms all de las apariencias, debiramos reconocer a diario, conscientemente, que toda persona en el mundo ha sido dotada con amor desde lo Alto, y que el amor en su conciencia es el nico poder, un poder de bien para ti, para m y para s misma; pero que el mal en el pensamiento humano, ya sea que tome la forma de codicia, celos, avaricia o ambicin malsana, no es poder, y no debe ser temido ni odiado. Nuestro mtodo de amar a nuestro hermano como a nosotros mismos se encuentra en este reconocimiento: El bien en nuestro hermano es de Dios y es poder; el mal en nuestro hermano no es poder, no es poder contra nosotros, y en ltimo anlisis, ni siquiera poder contra l, una vez que despierta a la verdad. Amar a nuestro hermano significa conocer la verdad acerca de l: conocer que aquello en l, que es de Dios, es poder; y aquello en l que no es de Dios, no es poder. Entonces estaremos verdaderamente amando a nuestro hermano. Siglos de enseanza ortodoxa han inculcado en toda la gente del mundo un sentido de separacin, por lo que han desarrollado intereses separados y apartados los unos de los otros, y tambin apartados del mundo en general. Sin embargo, cuando dominemos el principio de unidad, y este principio se vuelva una conviccin profunda dentro de nosotros, en esa unidad, el len y el cordero podrn yacer juntos. Esto es probado cierto a travs de la comprensin del significado correcto de la palabra "Yo". Una vez que captemos la primer vislumbre de la verdad de que el Yo en m es el Yo en ti; de que el Ser en m es el Ser en ti; entonces es cuando veremos por qu es que no tenemos intereses separados los unos de los otros. Si tan slo pudiera estar claro que el ser verdadero de todos en el universo es el nico Dios, el nico Cristo, la nica Alma y el nico Espritu, no habra guerras ni conflictos de ninguna naturaleza. Lo que bendijera a uno bendecira a otro, debido a esta unidad.
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En esa unidad espiritual encontraramos nuestra paz, los unos con los otros. Si experimentramos con esto, pronto veramos cun cierto es. Si furamos al mercado, reconoceramos que todo aqul que encontrramos es el mismo uno que nosotros somos; que es una misma vida la que anima al otro, la misma Alma, el mismo amor, el mismo gozo, la misma paz, el mismo deseo de bien. Es decir, se trata del mismo Dios entronizado dentro de todos aqullos con quienes nos pusiramos en contacto. En ese momento ellos podran no estar conscientes de esta Presencia divina dentro de su ser, pero responderan en la medida en que La reconociramos en ellos. En el trabajo, entre nuestros compaeros, jefes o empleados, entre nuestros competidores, o en las relaciones administrativas o laborales, mantengamos esta actitud de reconocimiento: Yo soy t. Mi inters es tu inters; tu inters es mo debido a la nica vida que anima nuestro ser, la nica Alma, el nico espritu de Dios. Cualquier cosa que hagamos el uno por el otro, la hacemos debido al Principio que nos mantiene unidos. De inmediato percibiremos una diferencia en nuestras relaciones de trabajo, en nuestras relaciones comerciales y en nuestras relaciones con la comunidad -y finalmente en las relaciones nacionales e internacionales. En el instante en que depongamos nuestro sentido humano de separacin, este Principio se activar en nuestra experiencia. Nunca ha fallado y nunca fallar al dar mucho fruto. Todos estamos aqu sobre la tierra con un solo propsito, y ese propsito es: manifestar la gloria de Dios, la divinidad y totalidad de Dios. En ese reconocimiento seremos puestos en contacto slo con aqullos que sean una bendicin para nosotros y nosotros una bendicin para ellos. En el momento en que busquemos a alguien para nuestro propio beneficio personal, podremos encontrar bien ahora y mal maana. El bien espiritual puede llegar a travs de ti hacia m, desde el Padre; pero no viene de ti. Ustedes no pueden ser la fuente de algn bien para m, mas el Padre puede usarlos como un instrumento para Su bien, de modo que fluya por medio de ustedes hacia m. As que al contemplar a nuestros amigos o familiares bajo esta luz, ellos se vuelven un instrumento de Dios, del bien de Dios, que nos llega a travs de ellos. Nos pondremos bajo la gracia al tomar la postura de que todo bien mana desde el Padre interior. Pudiera parecer
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que llega por medio de una infinidad de diferentes personas, pero es una emanacin de bien del Dios dentro de nosotros. Cul es el principio? "Ama a tu prjimo como a ti mismo". En obediencia a este mandamiento amemos a amigos y enemigos; oremos por nuestros enemigos; perdonemos aunque sea setenta veces siete; no demos falso testimonio de nuestro prjimo al mantenerlo en condenacin; no juzguemos como bueno ni como malo, sino contemplemos a travs de toda apariencia a la identidad-Cristo -al ser nico, el cual es tu Ser y mi Ser. Entonces es que podra decirse de nosotros:
.Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. Porque tuve hambre y Me disteis de comer; tuve sed y Me disteis de beber; fui forastero y Me acogisteis; estuve desnudo y Me vestisteis; estuve enfermo y Me visitasteis; estuve en prisin y vinisteis a M. Entonces los justos Le respondern diciendo: Seor, cundo Te vimos hambriento, y Te alimentamos? O cundo Te vimos sediento, y Te dimos de beber? Cundo Te vimos forastero, y Te acogimos? O desnudo, y Te revestimos? O cundo Te vimos enfermo o en prisin, y vinimos a Ti? Y el Rey responder y les dir: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis para con uno de estos mis hermanos ms pequeos, a M lo habis hecho. Mat 25: 34-40
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CAPTULO VI
AL QUE TIENE
C uando el Maestro fue llamado para alimentar a la multitud, y los discpulos le dijeron que tan slo haba unos cuantos panes y peces, l no admiti que hubiera escasez. No; l comenz con aquello que estaba disponible y lo multiplic, porque saba que: "Al que tiene, a l se le dar; pero al que no tiene, a l le ser quitado incluso aquello que tiene". Las Escrituras cuentan la historia de la viuda que aliment a Elas. Aunque ella tena slo un "puado de harina en un barril, y un poco de aceite en una botella", no dijo que no tuviera lo suficiente para compartir; por el contrario, antes de cocer una torta para su hijo y para ella misma, primero hizo una torta pequea para Elas. "Y el barril de harina no escase, ni tampoco el aceite". Ella tena poco, pero utiliz lo que tena a mano y permiti que fluyera, desde ella. Da tras da somos puestos frente a la misma pregunta: Qu tenemos? Si estamos bien cimentados en la letra de la verdad, la respuesta ser clara y exacta: Yo tengo; todo cuanto Dios tiene, Yo tengo, porque: "Yo y mi Padre somos uno". El Padre es la fuente de toda provisin. En esta relacin de unidad, Yo incorporo toda provisin. Entonces, cmo podra Yo esperar que la provisin me llegase desde el exterior? Yo debo admitir que Yo ya tengo todo cuanto el Padre ya tiene, debido a mi unidad con el Padre. Somos nosotros aquello que recibe, o somos el centro desde el cual emana la infinitud de Dios? Somos nosotros la multitud que se sent a los pies del Maestro esperando ser alimentados, o somos el Cristo alimentando a los no iluminados? En la respuesta a eso yace nuestro grado de cumplimiento espiritual. El "Yo y mi Padre somos uno" significa exactamente, lo que dice. Por nuestro bien no debiramos arriesgarnos a mirar fuera de nuestro propio ser, sino debiramos considerarnos siempre como ese centro desde el cual Dios est manando. La funcin del Cristo o
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Hijo de Dios, es ser el instrumento por medio del cual el bien de Dios se vierte al mundo: Yo soy ese centro a travs del cual Dios acta, y por lo tanto Yo entiendo la naturaleza de la provisin. Jams intentar yo demostrar provisin; jams intentar yo obtener provisin. Puesto que la actividad del Mismo Cristo es provisin, entonces todo cuanto yo necesito hacer es dejar que fluya. Ya que "Yo y mi Padre somos uno", y Yo Soy el Cristo o Hijo de Dios, Yo Soy ese sitio por medio del cual fluye Dios. De ah que Yo pueda satisfacer toda demanda que me sea hecha en reconocimiento del tener. Lo anterior implica una transicin en la conciencia desde ser un receptor de bien, hacia el reconocimiento de que somos: ese punto en la conciencia por medio del cual la infinitud del bien de Dios mana hacia aqullos que an no se han dado cuenta de su verdadera identidad. Desde la infancia se nos ha inculcado que necesitamos de cierta gente y de ciertas cosas para que nos hagan felices. Se nos ha dicho insistentemente que necesitamos dinero, casa, compaa, familia, vacaciones, automviles, televisores y todo aquello considerado 'esencial para la vida moderna'. Mas la vida espiritual revela con claridad que la gracia de Dios es nuestra suficiencia en todo. No necesitamos nada en este mundo, excepto Su gracia. Cuando seamos tentados a creer que necesitamos cosas, debiramos recordar la letra correcta de la verdad, la cual es: que Su gracia es nuestra suficiencia en todo. Al establecernos en esta verdad frente a toda apariencia, de repente llegar un momento de transicin, y con l, una conviccin interna de que: todo cuanto necesitamos es Dios. Muy cierto es que si tuviramos a Dios y tambin todo cuanto hay en el mundo, no tendramos ms que si tan slo tuviramos a Dios. Si Dios es el ser que todo lo incluye, todo ya est incluido en Dios. Nuestra relacin con Dios, nuestra unidad consciente con Dios, constituye nuestra unidad con todo ser e idea, espirituales. En el instante en que nos demos cuenta de ello, el bien comenzar a fluir hacia nosotros desde fuera, desde fuentes alrededor de todo el mundo. Siempre se tratar de la actividad de Dios y no la de una persona. Cada persona llegar trayendo regalos, porque cada una es un instrumento para la emanacin de Dios; pero si buscramos a determinadas personas para nuestro bien, bloquearamos dicho bien. Esposas que buscan esposos, maridos que buscan inversiones y
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empresarios que buscan clientes, todos estn buscando mal. El principio de la sabidura es el reconocimiento de que: el reino de Dios est dentro de nosotros, y que tiene que manar desde nosotros. Cuando nos establezcamos en la letra correcta de la verdad y Su gracia sea nuestra suficiencia en todo, perderemos todo sentido de dependencia del mundo. Finalmente esta letra correcta de la verdad ser registrada en la conciencia, y el Espritu tomar el mando. La vida se convertira en un milagro de gozo incesante y de abundancia inmensurable si tan slo pudiramos morar en la conciencia de esta verdad de que: Su gracia es nuestra suficiencia en todo. A diario surgen situaciones que nos tientan a creer que nosotros o nuestras familias, estamos en la necesidad de algn tipo de bien, ya sea comida, alojamiento, oportunidades, educacin, empleo o descanso; pero respondamos a todo esto: "El hombre no vivir slo de pan, sino de toda palabra que salga de la boca de Dios", ya que Su gracia es nuestra suficiencia en toda circunstancia. Por medio del uso de pasajes de las Escrituras es que edificamos la clase de conciencia de la presencia eterna de lo Invisible Infinito, de tal manera que aunque continuamos disfrutando y apreciando todo en el mundo de las formas, de todo cuanto existe como efecto, ya nunca ms tendremos la sensacin de necesitar o de requerir, algo. En la medida en que la gracia de Dios sea nuestra suficiencia, ya no viviremos slo por el efecto, sino por toda palabra de verdad que haya sido incorporada en nuestra conciencia, as como por todo pasaje de la verdad que hayamos hecho nuestro. Toda palabra de verdad debe ser estudiada hasta hacerla parte de nuestra conciencia para que se vuelva carne de nuestra carne y hueso de nuestros huesos; hasta que el pasado, el presente y el futuro estn todos ligados en el reconocimiento consciente de la gracia de Dios como nuestra suficiencia. Es decir, nuestra conciencia de la verdad es la fuente, la substancia, la actividad y la ley de nuestra experiencia diaria. Cuando reconozcamos a Dios como la fuente de todo bien, a Dios como nuestra suficiencia, y reconozcamos que la gente y las circunstancias son slo las vas o instrumentos para nuestra provisin, entonces estaremos dispuestos a tener la experiencia de Moiss con el man cayendo del cielo, o
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como Elas con los cuervos trayendo alimento, hallando panes cocidos sobre las piedras o a una viuda compartiendo. Todo puede suceder; pero algo es cierto que suceder, y esto es: la abundancia. En toda va o camino de la vida se hace necesario el llevar la verdad al mundo, como una actividad de la conciencia. Ustedes pudieran decir que es un trabajo duro, pero es ms duro de lo que piensan. Esa es la razn por la que el Maestro se refiri al Camino, como: "recto y angosto". Siempre haba multitudes viniendo a l para ser alimentadas, pero jams hubo multitudes multiplicando panes y peces. Maestros y practicistas pudieran producir curaciones, pero a menos que nosotros, nosotros mismos, incorporemos esta verdad en la conciencia, habremos perdido nuestra oportunidad de alcanzar la libertad de la limitacin, aqu y ahora. "Al que tiene, a l le ser dado; y al que no tiene, a l le ser quitado incluso aquello que tiene". Esto podra sonar como una declaracin muy cruel, sin embargo es la ley, un principio importante de vida. Si somos encarados con un problema y aceptamos no tener suficiente entendimiento, suficiente experiencia o suficiente provisin para satisfacer la demanda especfica que se nos haga, habremos declarado lo poco que tenemos. Muy pronto ese poco nos ser quitado, porque al consentir con la escasez habremos hecho todo cuanto es necesario para empobrecernos; habremos declarado nuestra propia escasez, pues la nica demostracin que podemos hacer es: perfecta. Demostraremos escasez, perfecta y completa. Todo aqul que desee har una demostracin perfecta del deseo. Slo en la medida en que se reconozca la totalidad, es que podr alcanzarse la totalidad. "Al que tiene!" Qu es lo que tienen? Hay alguien que no conozca al menos una declaracin de verdad? Entonces tomen esa nica declaracin y reconozcan que no carecen, sino que tienen! Sintense con esa nica declaracin y observen lo pronto que llega otra, seguida de una tercera, cuarta, quinta, etc. -y as hasta el infinito. Fluirn tantas declaraciones como necesiten, porque descubrirn que no es la verdad que conocen la que les est llegando, sino la verdad que Dios conoce. Dios les estar impartiendo Su comprensin y Su verdad. Su nica responsabilidad ser: abrir su conciencia y ser receptivos. Aquello que mana hacia afuera, jams es nuestro; viene del Padre manando por medio o a travs de, nosotros, y cuanto ms grande sea la demanda hecha sobre l, mayor la emanacin. Encontramos eso
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ejemplificado en la botella de aceite que jams se sec; tan slo por el simple hecho de levantarla y comenzar a verter su contenido, el fluir del aceite fue continuo. Encontramos el mismo fenmeno en la multiplicacin de los panes y los peces. Cada vez que tomemos y utilicemos aquello que tenemos, continuar fluyendo y fluyendo. Por reconocer que tenemos es que demostramos el tener. En el reconocimiento de la sabidura, la comprensin, la presencia y la infinitud de Dios dentro de nosotros, el flujo comienza. Si afirmramos nuestra insuficiencia de verdad bajo la fachada de falsa humildad, estaramos obstaculizando nuestro propio reconocimiento de la armona. No se trata de 'nuestra' verdad o de la verdad que 'nosotros' conocemos, sino siempre, de la verdad que Dios conoce. Si estuviramos de acuerdo con las Escrituras en que: "Hijo: t siempre ests Conmigo, y todo cuanto Yo tengo, es tuyo", y de que somos coherederos con Cristo para todas las riquezas celestiales, nos daramos cuenta que nada de lo que tenemos en el mundo es por causa de nuestro propio mrito o sabidura, sino debido a la filiacin, debido a la divinidad, debido a que somos el Hijo de Dios. En nuestra filiacin divina, cmo es que andamos pidiendo limosna, solicitando, implorando o esperando que nuestro bien nos llegue de otra persona? No hay coherencia en ello! Aceptemos que somos las ramas; Cristo es la vid -la Presencia invisible dentro de nosotros -y Dios es la plenitud de la Deidad con la cual somos uno. Si tuviramos un rbol frutal que en este momento estuviera estril y sin frutos, no le pediramos a alguien que colgara duraznos, peras o manzanas a nuestro rbol frutal estril. No esperaramos que ningn rbol de nuestro huerto fuera a darle fruta a otro rbol, o que una rama fuera a darle fruta a otra rama. Cada rbol produce fruto desde dentro de s mismo. Para alguien que jams haya visto el milagro de un rbol de frutas, pudiera parecer extrao que desde dentro del rbol salga el fruto a travs de las ramas. La razn considerara ridcula tal posibilidad: He aqu una rama vaca y un tronco vaco; ahora, cmo es que van a salir duraznos desde dentro del tronco, y cmo es que van a colgarse de las ramas? Pudiera parecer un misterio, pero el hecho es que es un fenmeno comn de la naturaleza. Resulta incomprensible para la mente humana decir que nuestra provisin no viene de los unos y los otros -que nuestro prjimo, amigos o familiares no proveen para nuestras necesidades -sino que nosotros, en lo individual, a travs de nuestro contacto con Dios, recibimos nuestra provisin desde dentro de nuestro propio ser. Tal como la araa teje su telaraa
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desde dentro de s misma, de igual manera nuestro bien se despliega desde dentro de nuestro propio ser. "Hijo: todo cuanto Yo tengo es tuyo", es la letra correcta de la verdad; pero conocerla tan slo intelectualmente, no transformar la escasez en abundancia. Esta declaracin de verdad nos da la base con la cual enfrentar toda sugestin de limitacin; pero llegar el da cuando ya no la repetiremos ms; la sentiremos, y en ese instante, se convertir en ley para nuestra experiencia. A partir de ese momento ya no estaremos afanados por lo que habremos de comer o beber, ni por aquello que habremos de vestir, porque la ley de la herencia divina se habr hecho cargo. Nuestro bien nos llegar en el momento correcto, sin necesidad de planes humanos. Esto no quiere decir que no le demos una consideracin seria a nuestro trabajo, sino que a partir de ese instante, trabajaremos por el trabajo en s mismo y no por el sustento. Lo que sea que hagamos, lo haremos debido a que es la obra que se nos ha encomendado hacer en ese momento. Lo haremos lo mejor que podamos, pero sin la intencin de convertirlo en sustento. Muy pronto encontraremos que si no estamos en la clase de actividad que satisfaga nuestro sentido de Alma, seremos removidos de aquello que estbamos haciendo, hacia alguna otra actividad. Sin embargo, esto nunca ocurrir en tanto creamos que nuestro trabajo es la fuente de nuestra provisin. Una vez que nos demos cuenta del "tener", de que "Yo y mi Padre somos uno, y de que todo cuanto el Padre tiene es mo", a partir de ese momento hallaremos caminos en los que ese bien mane desde nosotros. No podemos obtener amor; no podemos obtener provisin, no podemos obtener verdad; no podemos obtener una casa; no podemos obtener compaa. Todo esto ya est incorporado dentro de nosotros. Nosotros no podemos obtener eso, pero s podemos comenzar a derramar; a obtener comenzando a multiplicar. Debemos iniciarlo. El slo el reconocimiento de este principio pudiera abrirnos la va para experimentar todo el bien, aunque por otro lado pudiera ser necesario que abriramos, conscientemente, los medios para que fluyera. Si necesitamos provisin, debemos comenzar a expresarla, y hay muchas formas de hacerlo. La gente pudiera dar parte de lo que tiene a alguna institucin de beneficencia o incluso podra hacer algn desembolso innecesario, slo para probar que tiene. El dinero no es la nica forma de comenzar a emanar. Podemos comenzar a desembolsar amor, perdn, cooperacin y servicio. Cualquier concesin para Dios o para los hijos de Dios, es un dar de uno mismo. Esta
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es la aplicacin del principio de que: ningn bien puede llegar a nosotros; el bien debe manar desde nosotros. Queda claro que la expectativa de recibir bien de alguna fuente fuera de nuestro propio ser, pudiera ser la verdadera actitud que nos est separando de dicho bien; y que la bsqueda interior constante por mayores oportunidades para liberar el bien ya establecido en nosotros, para dejarlo fluir, para expresarlo, para compartirlo, abrira las ventanas del cielo? Debiramos dar, puesto que tenemos -dar debido a que tenemos en abundancia, dar porque tenemos amor y gratitud, desbordantes. La gratitud no est relacionada con la expectativa de aquello que pudiramos recibir maana. La gratitud es compartir o expresar el gozo por el bien ya recibido. Es un dar sin necesidad de la menor seal, sin el menor rastro de un deseo por recompensa. Cualquier forma de dar, ya sea dando lo tangible como dinero, alimento o vestido; o dando lo intangible como perdn, comprensin, consideracin, amabilidad, generosidad, amor, paz o armona; debiera ser debido a que tenemos en abundancia. Entonces vendra la transformacin en la conciencia que revelara nuestra naturaleza-Cristo. La naturaleza-Cristo jams busca recibir. No hay ningn recuento en todo el Nuevo Testamento de la bsqueda del Maestro por salud, riquezas, reconocimiento, recompensa, fama, pago o gratitud. El Cristo brilla; Su actividad total es la de brillar. Esa es la razn por la que a menudo se le menciona como "la Luz". La luz nada puede recibir: la luz es un fluido; la luz es una expresin; la luz es una efusin. Igual es la naturaleza-Cristo. Jams tiene deseo alguno de recibir; en S Misma, es la infinitud de Dios en expresin individual. En el instante en que un individuo admita el pensamiento de bsqueda o de recompensa, caer de nuevo en lo humano; ya no estara en la naturaleza-Cristo, porque la naturaleza-Cristo es la plenitud del cuerpo de la Divinidad hecho manifiesto, individualmente. La naturaleza-Cristo se asemeja mucho a la integridad. La integridad es aquello que se derrama a s mismo, pero que no busca 'algo' a cambio. La integridad no es una cualidad del ser que busque recompensa o devolucin. La integridad es un estado del ser sin mayor razn que: ser. As es la naturaleza-Cristo. Al alcanzar incluso un poco de Ella, ya no habr ms un ser personal que quiera ser atendido. La naturaleza-Cristo es la del siervo, no la del maestro; es aquello que confiere, que da, que comparte; pero no tiene nada que recibir a cambio, puesto que ya es la totalidad del cuerpo de la Divinidad. Eso es lo que constituye la naturaleza-Cristo. Tal como un
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individuo expresa integridad, no por inters, sino porque es la naturaleza de su ser, de igual manera es que en la naturaleza-Cristo uno vive su vida como instrumento por medio del cual Dios puede verterse a S Mismo en Su totalidad. Los hebreos fueron enseados a compartir los primeros frutos de sus posesiones dando al templo la dcima parte de sus cosechas, ganados, manadas y bienes. As es la prctica del diezmo, la cual ha sido interpretada como si por dar el diez por ciento de nuestros ingresos con propsitos religiosos o caritativos, estuviramos cumpliendo con el requisito de: dar de nuestros primeros frutos. Pero tras la idea de los primeros frutos hay una visin ms amplia y ancha. Por ejemplo, si nos diramos de nuestros primeros frutos el uno al otro, significara que estaramos dando nuestra visin espiritual el uno hacia el otro, al conocer conscientemente la verdad, al reconocer a Dios como siendo el origen del ser individual. Al reconocer la verdadera identidad de amigos y familiares, es que estaramos dndoles de nuestros primeros frutos. Finalmente tendramos que hacer esto tambin, con nuestros enemigos. El Maestro nos ordena orar por nuestros enemigos, porque dice que de nada sirve orar por nuestros amigos. Tenemos que orar por nuestros enemigos y tenemos que perdonar! Debemos perdonar a quienes abusan de nosotros, a quienes pecan contra nosotros. Esto no es fcil, pero no por ello es menos necesario, ya que a travs de esta prctica es que el Cristo es nacido en nosotros. Aceptar que cada uno de nosotros es el instrumento del Cristo de Dios, por medio del cual todas las bendiciones pueden emanar hacia este universo, nos trae la experiencia del Cristo. Dar de nuestros primeros frutos es 'lanzar nuestro pan sobre las aguas'. Slo el pan que hemos lanzado sobre las aguas es el que puede retornar a nosotros. No tenemos ningn derecho al pan que ha sido lanzado sobre las aguas, por nuestro vecino. No hay nada en el mundo que pueda regresarlo a nosotros, a menos que previamente lo hayamos puesto en el mundo. El principio es: que la vida est completa dentro de nosotros. Cuando le permitimos que fluya hacia afuera, fluye de retorno a nosotros. Slo tenemos derecho al pan de vida que ponemos en las aguas de la vida, porque Dios ha plantado en nosotros la complecin de Su propio ser. El pan que lanzamos es la substancia de vida, aquello que nos sustenta y mantiene. El lanzar nuestro pan sobre las aguas, consiste en conocer la verdad acerca de Dios como el Alma de este universo, y como la mente, la vida y el Espritu
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del ser individual. En ese reconocimiento estaramos lanzando el pan sobre las aguas, y entonces, el pan eterno sera nuestro. Nuestro reconocimiento de nuestra unidad con Dios nos da la totalidad del cuerpo de la Divinidad, y por ello es que somos "herederos de Dios, y coherederos". Entonces es cuando puede comenzar a manar desde nosotros. El principio de la abundancia es: "Al que tiene se le dar". Practiquen este principio lanzando su pan sobre las aguas, dando libremente de ustedes mismos y de sus posesiones; sabiendo que lo que estn dando, le pertenece a Dios, y que ustedes son el simple instrumento por medio del cual, mana hacia el mundo. Nunca busquen la devolucin; por el contrario; descansen en tranquila confianza en la seguridad de que dentro de ustedes, est la fuente de la vida, y que Su gracia es su suficiencia en todo. En esa seguridad nacida del entendimiento interior de la letra de la verdad, es que ustedes tienen. La copa de gozo se derrama, y todo cuanto el Padre tiene fluye a expresin.
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CAPTULO V I I
MEDITACIN
"A l que tiene le ser dado. . a m a al Seor tu Dios con todo tu corazn. . a m a a tu prjimo como a ti mismo. . Y o y mi Padre uno somos". Estos son principios importantes para cualquier aspirante en la senda espiritual. Pero cmo van a comprenderse estos principios? Una cosa es comenzar con lo que es, y otra alcanzarlo o lograrlo. Asumiendo que ah est este Padre interior del cual Jess hablara, este Cristo por medio del cual podemos hacer todo, entonces, cmo alcanzamos en lo individual la experiencia del Cristo?; es decir, cmo traemos esa Presencia divina a nuestros asuntos? Esa es la cuestin. En El Camino Infinito el antiguo tema de la meditacin y de la comunin, interiores, es enfatizado, y su prctica capacita a la persona para salir y ser separada -ya sea que est sentada con reverencia en una iglesia, que se haya retirado a un tranquilo rincn de su propio hogar, o que est asolendose en su jardn -para que olvidando las cosas del mundo, se vuelva hacia el interior y haga contacto con sus fuerzas internas, con aquello que llamamos Dios, el Padre interior, el Cristo. La experiencia de el Cristo es una posibilidad presente; la forma de experimentarla es a travs de la meditacin. Actualmente la mayora de los aspirantes al camino de vida espiritual conocen la letra de la verdad y se encuentran satisfechos con haber llegado hasta ah. "Yo y mi Padre uno somos", es la letra correcta de la verdad. Ayuda de alguna forma el repetir estas palabras o el conocimiento intelectual de ellas? Cun a menudo decimos: "Yo soy el hijo perfecto de Dios; yo soy espiritual; yo soy divino"; y luego nos encontramos tan pobres como antes o con los mismos problemas? Esas son tan slo simples declaraciones. Se asemeja al estar sentado en un cuarto a obscuras repitiendo una y otra vez: "La electricidad da la luz". La anterior es una declaracin correcta, pero seguiremos sentados en la obscuridad hasta que prendamos el interruptor y se haga la conexin con la fuente de la electricidad.
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Independientemente de cuntas afirmaciones de verdad sepamos o repitamos, nada va a acontecemos, a menos que alcancemos la conciencia de la verdad, y comprendamos nuestra unidad con nuestro Origen. La meditacin, es el camino. El reino de Dios est dentro de nosotros; el lugar donde estamos tierra santa es; dondequiera que estemos, Dios est; en la iglesia o fuera de ella. El Maestro dice: "No adorarn al Padre en este monte; ni aun en Jerusaln". Dios no se encuentra en lugares; Dios es hallado en la conciencia. Dios est donde estamos nosotros, porque: "Yo y mi Padre uno somos". No podemos evadirnos de Dios.
A dnde huir de Tu Espritu? O a dnde huir de Tu Presencia? Si subiere a los cielos, T ests ah; o si hiciere mi cama en el infierno, mira, T ests ah. Y si tomara las alas de la maana, y morara en lo ms apartado del mar, incluso ah Tu mano me conducira y Tu diestra me sostendra. Sal 39: 7-10
Dondequiera que estemos Dios est; dondequiera que Dios est estamos nosotros, porque somos uno, inseparable e indivisible: Nunca te dejar ni te abandonar. Dondequiera que ests o como quiera que seas, nunca te voy a dejar ni te voy a abandonar -hind, judo, cristiano, musulmn, ateo. Es Mi naturaleza ser el verdadero corazn y alma de tu ser. Ni siquiera tus tonteras ni tus pecados pueden interponerse entre t y Yo. Temporalmente podras apartarte de M, es decir, podras pensar que te has separado de M; y ciertamente puedes separarte del beneficio de Mi Presencia, pero eso no significa que Yo te haya dejado. Encontrars que en algn momento, de noche o de da, si hubieses hecho tu cama en el infierno o en los cielos, o caminases a travs del valle de la sombra de muerte, en el instante que quieras puedes volverte y hallar que Yo estoy caminando a tu lado. Yo soy los brazos eternos debajo de ti. Yo soy la nube de da y la columna de fuego de noche. Yo soy Aquello que pone mesa en el desierto frente a ti. Si tienes hambre, Yo soy los cuervos que llegan trayendo tu alimento. Yo soy la viuda compartiendo la pequea torta y la botella de aceite.
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Yo nunca te dejar. Yo ser el man para ti en tu rida experiencia. Yo ser Aquello que abrir el Mar Rojo para ti si no se abriese otro camino. YO SOY AQUELLO que YO SOY, por siempre y para siempre. Yo he sido Eso hasta la eternidad, y seguir siendo Eso, porque Yo Soy Yo en medio de ti. Dondequiera que vayas, Yo ir. Dios no es hallado arriba en los cielos -tampoco en peregrinaciones, lugares o personas. Dios debe ser hallado dentro de nosotros. En el instante en que aceptemos interiormente que esto es cierto, habremos recorrido la mitad de nuestro camino de vida hacia la experiencia del cielo en la tierra; pero falta la otra mitad. Ahora sabemos dnde est el reino de Dios, pero cmo alcanzamos su reconocimiento? Los hombres y mujeres que buscaron el Santo Grial, el smbolo para el reino de Dios, pasaron toda una vida slo para descubrir que haba sido un error buscar afuera aquello que ya estaba dentro de ellos. Regresaron de su bsqueda exhaustos, fsica, financiera y mentalmente; decepcionados por el fracaso de su misin. Entonces, en un instante, miraron alrededor y encontraron el Cliz dorado colgando en el rbol, o escucharon al pjaro azul cantando su mensaje de gozo -justo en su propio hogar, todo el tiempo. Eso es lo que sucede cuando llegamos al reconocimiento de que el reino de Dios est dentro de nosotros. Entonces es cuando se completa la otra mitad del trayecto. Se han escrito cientos de libros sobre este tema, pero todos aqullos quienes han escrito desde las profundidades de la experiencia, estn de acuerdo en que la presencia de Dios, puede ser reconocida, slo cuando los sentidos son silenciados, cuando nos hemos establecido en una atmsfera de expectacin, de esperanza y de fe. En ese estado de descanso y paz es que esperamos. Eso es todo cuanto podemos hacer, tan slo esperar. No podemos traer a Dios a nosotros, porque Dios ya est aqu en esta quietud, silencio y confianza, interiores. La meditacin es una invitacin para que Dios nos hable o para que Se haga presente a nuestra conciencia; no es un intento de llegar a Dios, puesto que Dios es omnipresente. La Presencia ya est. La Presencia siempre est; en la enfermedad o en la salud, en la escasez o en la abundancia, en el pecado o en la pureza; la presencia de Dios siempre est y ya est. No estamos tratando de llegar a Dios, sino ms bien de alcanzar un estado de silencio en el que la conciencia de la presencia de Dios nos inunde.
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Hemos sido educados para orar con nuestra mente pensante, como si Dios pudiera ser alcanzado por medio del pensamiento. Dios jams puede ser alcanzado con o a travs de, el pensamiento. Nadie podr alcanzar a Dios jams con la mente; nadie podr alcanzar jams a Dios con el pensamiento consciente -Dios slo puede ser alcanzado por medio de un estado de conciencia receptivo. Jams sabremos cundo nos hablar Dios, pero podemos estar seguros de esto: Si vivimos en meditacin, dedicando suficientes perodos para mantener nuestro contacto con la Presencia, estaremos bajo el gobierno de Dios, y en cualquier momento de necesidad o apuro, Dios nos hablar. Es nuestra responsabilidad hacer el contacto. Hasta que se haya hecho el contacto, el Espritu de Dios en el hombre es tan slo una promesa; el Cristo no es ms que una palabra o concepto. Debe volverse una experiencia, pero hasta que no se vuelva una experiencia la pregunta bien debiera surgir: Hay Espritu dentro del hombre? Es real el Cristo? Interioridad es el secreto. Siglos y siglos de buscar nuestro bien en el jardn de otros, siglos y siglos de pensar que nuestro bien debiera llegarnos por la fuerza y el poder, o por el sudor de nuestra frente, nos han separado de las profundidades de esta interiorizacin, tal como si hubiera una enorme pared entre nosotros y ese Cristo. Requiere un volvernos constantemente al interior para rasgar el velo de la ilusin, ese muro intermedio que pareciera separarnos. Qu tan rpido atravesaremos el velo, no tiene relacin alguna con nuestra bondad humana o con lo profundo de nuestros pecados; -tiene relacin slo con lo profundo de nuestro deseo para hacer el contacto. Cuando hacemos ese contacto no slo son perdonados nuestros pecados, sino que tambin son sanados. No se requiere que una persona primero se vuelva buena, antes que pueda llegar bajo la gracia de Dios. No; acta en el orden inverso: si se permite que la gracia de Dios toque a una persona, la har buena. El Espritu interior cambiar la vida exterior; la gracia interior aparecer exteriormente. Si persistimos en el reconocimiento: "El reino de Dios est dentro de m; el lugar donde estoy tierra santa es; Hijo: t siempre ests Conmigo y todo cuanto Yo tengo es tuyo"; y si nos acordamos de hacer esto dos o tres veces al da, cada da, un da de estos algo nos acontecer: Tendremos una experiencia -pudiera ser una sensacin de calor; pudiera ser una sensacin de liberacin; pudiera ser una voz en el odo; mas es algo que ocurre dentro, y nosotros, dentro de nosotros mismos, sabremos que hemos tenido la
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visitacin de el Cristo. Entonces sabremos que hemos experimentado el anunciamiento y la concepcin de el Cristo; el Cristo en nosotros es despertado, y desde ese instante seremos capaces de decir: "Yo puedo hacer todo por medio de Cristo", no por medio de mi sabidura humana, ni a travs de mis msculos; no debido a que s un montn de palabras y he ledo muchos libros; sino que por medio de Cristo, Yo puedo hacer todo. El Cristo interior me fortalece; el Cristo interior es una Presencia que va delante de m para enderezar lo torcido. Esto ya no sera ms una serie de citas; se volvera una experiencia. Esta experiencia interior se convertir en la substancia de nuestra experiencia exterior. Puede verterse desde nuestra boca como un mensaje; puede verterse desde nuestro hogar como felicidad; puede derramarse desde nuestra actividad como xito; pero deber ser un Cristo reconocido, un Cristo resucitado; deber ser un Cristo sentido en la conciencia. Ello debe tocarnos; Ello debe calentarnos; Ello debe iluminarnos. Entonces podremos descansar, mas no por mucho tiempo porque el mesmerismo del mundo se impone de nuevo, y al cabo de seis horas, los encabezados sensacionalistas del peridico y las noticias del radio afectarn nuestra conciencia, y el Cristo comenzar a deslizarse hacia un ltimo plano. De esta manera es como aprendemos a sentarnos de nuevo y a renovarnos, a llenarnos con el reconocimiento de esta presencia del Cristo, y seis horas ms tarde habr que volverlo a hacer. Llegar el da cuando este reconocimiento de el Cristo se convertir en una prctica de cada hora, y finalmente meditar se volver del todo innecesario, porque en esa etapa el Cristo se har cargo y vivir nuestras vidas, y cualquier otro esfuerzo consciente ya no ser necesario. Pero antes de que sea alcanzada esa etapa de desarrollo, se requiere de este esfuerzo consciente para alcanzar "esa mente que hubo tambin en Cristo Jess", para alcanzar el reconocimiento de la presencia del Cristo; y este esfuerzo consciente requiere horas y horas de meditacin y contemplacin. Es durante este tiempo de meditacin y contemplacin, que nos abrimos al Cristo. Las palabras se vuelven innecesarias; los pensamientos se vuelven innecesarios. Ahora los pensamientos nos llegan desde el Interior. El Verbo de Dios nos es hablado, nos es expresado desde dentro de nosotros. Ya no estamos diciendo palabras, sino La Palabra.
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Qu tan profundo es nuestro deseo por el reconocimiento de Dios? Cmo podemos medir la profundidad de nuestro amor por Dios? La respuesta es muy simple: Cunto tiempo y atencin estamos dispuestos a darle al permanecer sentados en el silencio hasta que sintamos la presencia de Dios? Eso es lo que determina cunto amor tenemos por Dios. Si no tenemos el tiempo, si no tenemos la paciencia, si no tenemos la voluntad de entregar nuestro corazn, alma y mente completos al reconocimiento de esta presencia del Cristo, es que no tenemos suficiente amor por Dios. Es como cuando tenemos una madre que vive en algn lugar distante. Qu tanto estamos dispuestos a luchar, qu tan grande el sacrificio que estamos dispuestos a hacer para obtener los recursos para visitarla o para enviarle los recursos para su bienestar? Eso determinara cunto amor le tenemos. Debiramos usar la misma clase de vara para medir, en el momento de determinar nuestro amor por Dios. Qu tanto estamos dispuestos a sacrificar de tiempo y esfuerzo para leer, estudiar, o lo que sea necesario, para despertar a ese Cristo invisible que duerme? Justamente esa es la medida de nuestro amor. Cuando lleguemos al punto donde tengamos no menos de cuatro perodos de meditacin diarios, estaremos comenzando a obedecer el mandato de Pablo de: "orad sin cesar". Los msticos revelaron que en quietud y en silencio est nuestra fortaleza. En quietud y en silencio es que encontramos a Dios; no en adoracin exterior. Jess fue un paso ms all y dijo que deberamos orar en secreto debemos entrar al santuario interior, cerrar la puerta, y orar donde ningn hombre pueda vernos. Cuando estamos a solas se da la oportunidad para que ocurra algo que jams puede acontecer en pblico. Por qu? Porque cuando estamos en pblico el ego se exhibe. No podemos ser nosotros mismos, incluso ni en la presencia de aqullos a quienes amamos. Todo aquello que tiende a exhibir al ego, destruye nuestra integridad espiritual. Cuanto ms secreta y sagrada mantengamos nuestra relacin con Dios, sin exhibirla en ningn momento, tanto ms poderosa ser. El ego debe ser destruido para hacer espacio al Ego nico, nuestra naturaleza-Cristo. Como seres humanos tenemos una personalidad propia que gustamos de glorificar. Toda la enseanza de Jess fue la destruccin del ego personal: "Las palabras que Yo les digo, no las digo por m mismo; sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. ...Mi doctrina no es ma, sino de Aqul que me envi". l venci su ego y nos dej una pauta a seguir:
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orar en secreto. Incluso avanzando ms, dijo: "Cuando des limosna, que tu mano izquierda no sepa lo que la derecha hace. .y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar en pblico". Cada vez que somos caritativos o generosos en pblico, cada vez que oramos en pblico para ser vistos por los hombres, cada vez que en pblico expresamos nuestras convicciones religiosas, es que estamos glorificando a nuestro propio ego tratando de demostrar cunto hacemos o cunto sabemos. Y es porque olvidamos que nuestro Padre que ve en lo secreto, nos recompensar en pblico. En todo esto hay un gran misterio espiritual. Resulta extrao que conforme nos acercamos ms y ms a Dios, y cuanto ms mantenemos todo esto encerrado dentro de nosotros, tanto mayor es nuestro despliegue espiritual. Cuando se trata de un secreto profundo dentro de nosotros, Dios, a Su manera, lo hace evidente externamente para aqullos que pudieran tener algn inters en saber acerca de nuestra generosidad o de nuestra relacin con Dios. El secreto de la meditacin es: silencio; ninguna repeticin; ninguna afirmacin; ninguna negacin -tan slo el reconocimiento de la totalidad de Dios, y entonces. el silencio profundo, profundo, que anuncia la presencia de Dios. Cuanto ms profundo es el silencio, tanto ms poderosa es la meditacin. Aquello que es santo, mantnganlo santo; mantnganlo sagrado; y mantnganlo en secreto. No hay nada de naturaleza sagrada que necesite ser compartido con otro. Cada uno es libre de buscar a Dios a su propia manera, y deber hacer el esfuerzo por s mismo, para encontrar aquello que est buscando. No hay justificacin alguna para compartir lo profundo, para compartir lo ms sagrado de nuestra relacin con Dios, porque cada uno es libre para ir y hacer lo mismo. Lo profundo y lo sagrado, debe ser escondido dentro de nuestra propia conciencia. Cuanto ms mantengamos lo secreto y lo sagrado dentro de nosotros, tanto mayor ser el poder. La meditacin interior continua, el esfuerzo constante hacia el centro de nuestro ser, dar, a su tiempo, como resultado, la experiencia de el Cristo. En ese instante descubriremos el misterio de la vida espiritual: No tendremos que pensar en aquello que comeremos, en aquello que beberemos ni en aquello con lo que nos vestiremos; no tendremos que planear; no tendremos que pelear. Slo Cristo puede vivir nuestra vida por nosotros; y encontramos al Cristo dentro de nosotros, en la meditacin. En la medida en la que alcancemos la experiencia o actividad de el Cristo, la presencia de el
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Espritu de Dios en nosotros, en esa misma medida se determinar el grado del despliegue espiritual. Cuando a travs de la meditacin hayamos alcanzado este reconocimiento de el Espritu de Dios morando en el Cristo, retirndonos hacia el centro de nuestro ser da tras da, sin hacer el menor movimiento sin Su aprobacin interior, la actividad de el Cristo nos alimentar, nos proveer, nos enriquecer, nos sanar y nos traer hacia la plenitud de vida. Entonces con seguridad sabremos: "Yo he venido para que puedan tener vida, y para que la tengan ms abundantemente".
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CAPTULO
VIII
EL RITMO DE DIOS
La persona que vive por meditacin jams vuelve a estar totalmente sola y tampoco vuelve a ser parte completa de este mundo. Si se mantiene fiel a la prctica de la Presencia, a los pocos meses se encontrar en el estado de nimo contemplativo la mayor parte del tiempo. Al contemplar a Dios y las cosas invisibles de Dios, se volver uno con Ello, de manera que no habr lugar donde Dios se quede fuera y ella irrumpa. Aquello en lo que more continuamente una persona; aquello que abrace en su conciencia, ser aquello con lo que finalmente se volver uno. Ese estado de unidad continua fue lo que capacit al Maestro para decir: "Aqul que me ha visto ha visto al Padre que me envi, porque Yo y mi Padre uno somos". Todo lo bueno tiene que llegar a la experiencia de los Hijos de Dios. Quines son los Hijos de Dios? Nosotros? No; a menos que el Espritu del Seor est sobre nosotros -"As que si el Espritu de Dios mora en vosotros, entonces vosotros sois los Hijos de Dios", y slo entonces estaremos sujetos a las leyes de Dios. Si salimos de casa sin el reconocimiento interior de que el Espritu del Seor est sobre nosotros, estaremos yendo al mundo como seres 'humanos' sin ninguna ley de Dios que nos sostenga; seremos seres 'humanos' sujetos a las leyes 'humanas' -leyes de accidentes, contagio, enfermedad y muerte. Habremos desaprovechado la oportunidad de admitir la influencia divina en nuestra experiencia, y nuestra actitud virtualmente sera: "Puedo vivir bien este da, bajo mi propio poder; puedo hacerme cargo de este da sin la ayuda de Dios", en lugar de hacer de Dios la actividad del da y con ello establecernos en el ritmo de Dios: Padre, este es Tu da, el da que T has hecho. T hiciste que el sol se levantara; T has dado luz y calor a la tierra; T nos has dado la lluvia y la nieve; las estaciones del ao son Tuyas, "tiempo de siembra y de cosecha, de fro y calor, verano e invierno, y da y noche". ste es Tu da. T me creaste; yo soy Tuyo. Desde el principio T me creaste en el vientre. same este da, porque como los cielos declaran la gloria de Dios y la tierra muestra las obras de Tus manos, as debo yo mostrar la gloria de
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Dios. Este da me permito glorificar a Dios. Este da, dejo que la voluntad de Dios se manifieste en m. Este da dejo que la gracia de Dios fluya desde m y a travs de m, para todos aqullos con quienes me encuentre. Durante esa breve pausa para la comunin interna en las primeras horas del da, pudieran llegarles en otro momento, estas palabras: Padre, Tu inteligencia es lo que yo necesito hoy -no mi sabidura limitada, sino Tu infinita sabidura. Este da necesito todo el amor con el cual T puedas llenarme. Dame Tu sabidura y Tu amor en gran medida. Esa clase de meditacin surge de una profunda humildad, de una gran humildad de espritu que est dispuesta a admitir: "Padre: sin Ti nada puedo hacer; sin Ti nada soy; sin Ti soy nada". Pudiera ser que durante el da tuviramos serios problemas que deban ser resueltos y que estn ms all de nuestra capacidad o entendimiento, o ms all de nuestra capacidad econmica para resolverlos; o pudiera haber decisiones difciles que deban ser tomadas. La respuesta no se encuentra en ninguna habilidad personal que pudiramos o no tener, ni en nuestros recursos materiales; la respuesta se halla en contactar el almacn infinito interior: "l lleva a cabo aquello que se me encomienda. . E l Seor perfecciona aquello que me corresponde". Entrar a nuestro santuario interior y orar sin pedir nada, sino reconociendo nuestra filiacin divina y morando en las promesas de los inspirados recuentos de las Escrituras, nos llena de una confianza que mantenemos todo el da, la cual es adecuada para triunfar sobre algn y sobre todo obstculo que pudisemos encontrar: Padre, tengo grandes demandas que estn ms all de mi entendimiento y ms all de mi fuerza, por lo que debo confiar en Ti para que lleves a cabo aquello que se me encomendara. T has dicho que T siempre ests conmigo y que todo cuanto T tienes es mo. Concdeme hoy la seguridad de que Tu amor est conmigo, que Tu sabidura me gua, y que Tu presencia me sostiene. Tu gracia es mi suficiencia en todo. Tu gracia! Estoy satisfecho Padre, de saber que Tu gracia est conmigo. Eso es todo cuanto pido, porque esa gracia se har tangible como man cayendo del cielo, como
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botella de aceite que jams se agota, como panes y peces que siempre estn multiplicndose. Cualquiera que sea mi necesidad Tu gracia la satisface hoy. Eso es ms que suficiente para comenzar nuestro da, no como el hijo del hombre, sino como el Hijo de Dios. Una Presencia mora en nosotros, una Presencia trascendental, la cual no puede ser descrita aunque es reconocida en la meditacin. No hay mayor don que pueda llegar a algn hombre o mujer, que la conviccin inquebrantable de que Dios cuida de nosotros; pero ninguno puede tener esta garanta mientras niegue el reconocimiento consciente y continuo de la presencia de Dios. Si el Verbo mora en nosotros, daremos mucho fruto. Dios es glorificado en el fruto de nuestras vidas y de ninguna otra manera. En la medida en que vivamos en este Verbo permitindole que a su vez more en nosotros, experimentaremos una vida humana armoniosa y fructfera. Cierto, pudiera haber problemas, pero qu importa? A ninguno se le promete inmunidad total de las discordias de la vida en tanto est en la tierra viviendo una vida 'humana'. Inevitablemente surgirn problemas, pero slo pueden ser de bendicin, debido a que es a travs de estos problemas, que nos elevamos ms alto en conciencia, y por medio de dicha elevacin, la armona es trada a nuestra cotidianeidad. Las experiencias que llegan mientras vivimos en obediencia a la voz interna, son milagros de belleza y gozo. No temamos seguir esa voz, incluso si al principio estuvisemos tan mal sintonizados a ella que no la escuchramos correctamente. Mucha gente va por la vida sin alcanzar nada, debido a que no est dispuesta a actuar por miedo a cometer algn error. No hay necesidad de temer a los errores ni a los fracasos. Cualquier error que pudiera cometer una persona que sea obediente a la vocecita callada, ser insignificante, y dichos errores jams sern lo suficientemente serios como para no ser reparables; rpidamente podra recuperarse de nuevo y pronto estar completamente inmersa en el Espritu. Los errores no son fatales; ninguno es eterno; -el triunfo es eterno, pero los fracasos slo duran das. Si hiciramos contacto con el reino de Dios dentro de nosotros, estaramos viviendo a travs de Dios el resto de nuestros das. Entonces la filiacin espiritual -Dios expresndoSE como individualidad -sera revelada sobre la tierra. Dios nos form para manifestarLO sobre la tierra, para expresar Su gloria; y tal es nuestro destino. Dios plant Su abundancia
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infinita en medio de nosotros. No es necesario que algo les llegue a ustedes o a m, aunque todo debe manar desde nosotros. Y por qu medios? Por medio de esa Presencia, esa Presencia que sana, provee, multiplica y alecciona. Esa Presencia llevar a cabo toda accin legtima de vida, pero slo estar activa en nuestra vida en tanto nos consagremos y dediquemos a los perodos de meditacin. La devocin y la consagracin son necesarias para darnos la intencin suficiente para recordar una docena de veces al da, el no hacer ningn movimiento sin el reconocimiento de la Presencia, o al menos, sin concientizarnos de Ella. Hay muchas oportunidades durante el da para que cualquier persona reconozca la Presencia. Frente a cualquier puerta que abramos o cerremos, no es tan difcil desarrollar el hbito de esperar por un segundo para reconocer: Dios est de este lado de la puerta tal como Lo est del otro lado. No hay lugar alguno donde pudiera ir el da de hoy, en donde la presencia de Dios no est. Dondequiera que yo estoy, Dios est. Podemos detenernos antes de comer para recordar que no slo vivimos de pan, sino de toda palabra que procede de la boca de Dios. As que mientras contemplamos la comida sobre la mesa, podemos silenciosamente, expresar gratitud por la Procedencia de esa comida, por Aquello que la trajo a nosotros: "Tu gracia ha dispuesto mi mesa". No hay un solo momento durante el da en el que una persona espiritualmente alerta no encuentre una razn para decir: "Gracias Padre". Muchas veces podra parecer no haber nada por lo cual agradecer a Dios, excepto quiz por el sol que brilla, pero incluso eso, es un reconocimiento de la Presencia. En ocasiones, frente a circunstancias frustrantes o perturbadoras, pudiramos preguntarnos cmo podramos alabar a Dios, mas si estamos despiertos en filiacin espiritual, siempre encontraremos razones para agradecer a Dios. Esta prctica continua de la Presencia, reconociendo a Dios en todos nuestros caminos, nos provee de amplios perodos para sentarnos en el silencio y esperar por el sentimiento interno de que el Espritu de Dios se est moviendo, haciendo a Dios el principio gobernante, sostenedor y sustentador de toda nuestra experiencia. La verdadera oracin de comprensin espiritual es una oracin de que el don de Dios de S Mismo, puede sernos dado.
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La infinitud est dentro de nosotros en este y en todo momento: toda sabidura espiritual, toda gracia divina, la eternidad y la inmortalidad -todo esto est incorporado dentro de nosotros, en este y en todo instante. Comencemos a manifestar esta infinitud. Cmo? Comiencen a derramar. Busquen en toda su casa espiritual, su conciencia, y vean si no pueden hallar algn pasaje bblico, alguna pizca de amor que expresarle a alguien, o unas cuantas gotas de perdn. Encuentren algo en su hogar. Comiencen a permitir que unas cuantas gotas del aceite que hallen ah, fluya silenciosa, secreta y sagradamente. Mantnganlo fluyendo, y mientras tanto, estn receptivos a lo que se despliegue desde el interior. No intenten inventar declaraciones o pensamientos. En un estado de receptividad sosegada esperen pacientemente el despliegue. Pronto ser aadida al pensamiento original, una segunda idea. Contemplen ambas. Moren en su significado; moren sobre su posible efecto en la vida de ustedes o en la de otros. Mientras consideran estas dos ideas, en ocasiones gentilmente, y en otras abruptamente, irrumpe un tercer pensamiento, algo que no haban considerado con anterioridad. Y, de dnde estn llegando estas ideas? De dentro de ustedes. Recuerden que siempre han estado ah, pero ahora ustedes les estn 'permitiendo' salir. Dentro de esa Interiorizacin est el almacn que constituye su propio almacn individual, el cual es infinito, porque es Dios. El reino de Dios est dentro de ustedes, y en meditacin es que estn extrayendo de l. Si no hay suficiente amor en sus vidas, es tan slo porque no estn amando lo suficiente, y eso quiere decir que no estn tocando la fuente infinita de amor dentro de su propio ser. Dejen que ese amor fluya: Amen este mundo; amen el sol, la luna y las estrellas; amen las plantas y las flores; amen a toda la gente. Permitan que el amor fluya. Ese amor que fluye desde el almacn de amor infinito dentro de ustedes constituye el pan de vida que ha de regresar. Dejen que la verdad mane desde ustedes hacia este mundo. Cuanta ms verdad liberen, tanta ms verdad tendrn. Ustedes son los instrumentos a travs de los cuales la verdad de Dios est fluyendo hacia la conciencia. Desconocen a dnde est yendo o a quin est bendiciendo esta verdad. Desconocemos quin est sintiendo el amor que brota dentro de nosotros, y no importa que lo sepamos, porque no es nuestro amor; se trata del amor de Dios. Ustedes no son ms que los instrumentos por medio de los cuales, fluye el amor. Comiencen siempre su meditacin con el
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reconocimiento de que la infinitud yace dentro de ustedes, que no estn buscando el que 'algo' les llegue; jams estn buscando tener, adquirir o alcanzar; solamente busquen el permitir que la gracia de Dios fluya a travs de ustedes, el instrumento, el Hijo de Dios. Quiz alguien los est buscando por bendicin espiritual. No comiencen creyendo que no tienen suficiente entendimiento, que no han ledo suficientes libros o que no han tenido la suficiente experiencia como para poder ayudar a otros. Comiencen con las dos gotas de aceite que ya tienen, y hganlo re-conociendo la verdad, no acerca de la 'persona', sino acerca de Dios: Yo permito que la verdad fluya a travs de m hacia las naciones del mundo que estn todava buscando aquello que habrn de comer, aquello que habrn de beber, y aquello con lo que habrn de vestirse; mas yo no slo vivo de pan, sino de toda palabra que procede de la boca de Dios. Cada verdad que llega a mi conciencia es la longitud de mis das, mi provisin diaria, y mi sabidura y comprensin. Todo cuanto necesito o todo cuanto puedo necesitar es escuchar la vocecita callada dentro de m, y descansar en el ritmo de Dios. Por medio de m la gracia de Dios fluye hacia este mundo como una Presencia y un Poder de bendicin invisibles. Yo soy ese centro a travs del cual esa gracia es conferida al mundo, mi mundo; el instrumento de Dios a travs del cual la sabidura divina, el pan, el vino y el agua de la vida llegan a la humanidad. Las naciones del mundo buscan pan, alimento, vestido y techo, pero "no vosotros, mis discpulos" -no yo; yo slo busco el reino de Dios y permito que la gracia de Dios fluya a travs de m. El Espritu de Dios en m es el Cristo. Su funcin es sanar, levantar al muerto, abrir los ojos al ciego -al ciego material y al espiritual, -e iluminar la conciencia humana. "Mi paz", la paz del Cristo, me es dada; y a travs de m, hacia el mundo. Esa es la funcin de la luz que se derrama por medio de m. La verdad, el Yo Soy, se convierte en el pan de vida para este mundo que an no conoce su propia identidad. Yo, mi conciencia divina, me convierto en el vino y el agua. Esta luz que Yo Soy, se vuelve la luz del mundo para aqul que no est iluminado; y Mi presencia, una bendicin. Hay un ritmo eterno en el universo -"tiempo de sembrar y de cosechar; de fro y de calor; de verano e invierno; y de da y de noche. para
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todo hay una estacin, y un tiempo para todo propsito bajo los cielos". Al contemplar el flujo eterno de la gracia de Dios nos convertimos en uno con ese propsito eterno y descansamos en el ritmo de Dios. El ritmo del universo fluye a travs de nosotros:
Los cielos declaran la gloria de Dios; y el firmamento muestra las obras de Sus manos. Un da emite palabra a otro da; y una noche a otra noche declara sabidura. ...Permite que las palabras de mi boca y la meditacin de mi corazn, sean gratas a Tu vista, Oh Seor, mi fortaleza y mi redentor. Sal 19: 1, 2, 14
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CAPTULO IX
UN INSTANTE DE NATURALEZA-CRISTO
La letra correcta de la verdad necesaria para el despliegue espiritual est incorporada en los principios expuestos en los captulos anteriores: Ama a Dios con todo tu corazn, reconociendo que Dios es el nico poder y que no hay poder en ningn efecto; ama a tu prjimo como a ti mismo abstenindote de todo juicio como bueno o malo, perdonando setenta veces siete y orando por tus enemigos; reconoce la naturaleza infinita del ser individual cuya conclusin es que hay un slo Ser; comienza a verter en el reconocimiento de que 'al que tiene se le dar'; demuestra a Dios, no demuestres 'cosas'; medita en Dios y en las cosas de Dios; y slo vive en este instante, el cual es el nico instante que hay. Una conciencia llena con cualquiera de estos principios, viviendo y trabajando con ella da tras da y semana tras semana, bastar para transformar nuestra experiencia y llevarnos al reino de los Cielos. En lugar de intentar captar todo el significado de la verdad en el corto plazo de un da o de una semana, leyendo ste o aquel otro libro, debiramos comenzar a trabajar con alguno de los principios, considerndolo a diario en la meditacin por al menos durante un mes; morando en l hasta que su significado interior sea revelado y se convierta en "el Espritu que vivifica"; observando luego hasta qu grado nuestras palabras y acciones estn en armona con l. As es como se convierte en hueso de nuestros huesos y en carne de nuestra carne. Con frecuencia permitimos que las presiones del mundo nos roben, no slo nuestra paz sino tambin el tiempo en el cual tenemos estos tranquilos perodos de renovacin que obran en la transformacin de nuestras vidas. Si somos sinceros en nuestro deseo de experimentar a Dios, ser cuestin de tomar la decisin de no permitir que nada interfiera con nuestra firme resolucin y nuestro propsito tenaz. Muchos de nosotros conocemos gente que ya ha descubierto la forma de hacer esto. Esa gente es capaz de llevar a cabo una tremenda cantidad de trabajo e incluso jams parece estar presionada por el tiempo, sino siempre, aun en medio de las circunstancias ms agresivas, mantiene una gentil tranquilidad y una ecuanimidad
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inamovible. Se mueve dentro y fuera de la confusin, y resiste la presin exterior con una calma equilibrada y ecunime. Cul es su secreto? Cmo es que ha desarrollado esta habilidad? Hay una prctica sencilla con la cual puede alcanzarse una considerable cantidad de esta paz si se lleva a cabo da tras da. Se trata del desarrollo de una conciencia en el ahora, un estado del aqu y el ahora. Este estado del ahora se alcanza al entrenarnos conscientemente, en vivir slo en este instante, reconociendo primero que nada, que no vivimos por el man del da de ayer. Puesto que vivimos slo por el man que cae el da de hoy, nuestra dependencia est slo en aquello que nos llega hoy y no en aquello que se present ayer ni en aquello que aconteci el mes pasado. No perdamos el tiempo pensando en lo que la gente nos debe del ayer, ni en el perjuicio o dao que pudieron habernos ocasionado. Nuestra responsabilidad es nicamente por este da y por este momento. Cualquier peticin que se nos haga, cumplmosla en este momento. Si nos llegara una llamada por ayuda no esperemos hasta la noche para otorgarla, sino respondamos la llamada en el instante en que llegue. Si hubiera correspondencia por atender, debiera ser respondida hoy para que maana comencemos nuestro trabajo y nuestro da sin asuntos pendientes. Es sorprendente cunto tiempo libre sobra durante el da una vez que nos hemos hecho cargo de todo, conforme se fue presentando. A la mayora de nosotros nos faltan das libres por estar tratando siempre de terminar el trabajo que se acumul del da de ayer, y del de antier, trabajo que debi haber sido hecho en su oportunidad. Esta prctica del ahora desarrolla una conciencia que jams est presionada por el afuera, debido a que no hay nada que hacer excepto aquello que tenemos a la mano en este instante. Viviendo en esta conciencia, jams nos pre-ocupamos por la provisin ni por ninguna obligacin para el maana. Slo existe el hoy; slo existe esta hora para el hoy; slo existe este instante del hoy. As es como se desarrolla en nosotros -nosotros no la desarrollamos, -Eso; el Cristo de nuestro ser desarrolla en nosotros una sensacin de paz, una sensacin de calma, de manera que escuchamos dentro de nosotros las palabras: "Yo nada puedo por m mismo; es el Padre que mora en m quien hace las obras. .Todo lo puedo en Cristo. Vivo, pero no yo; sino Cristo vive en m". Cuando "Cristo vive en m", cuando Cristo vive mi vida por m, ninguna demanda jams es hecha sobre m; toda demanda es una peticin sobre el
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Cristo. El Padre interior puede hacer ms en doce segundos, de lo que nosotros podemos en doce horas. Estemos dispuestos a responder a cualquier cosa en este mundo sin resentimientos, sin rebelda, sin el sentimiento de que es demasiado para nosotros, o de que se nos pide en demasa. Pudiera ser mucho para Juan, Mara o Enrique; pero jams es mucho para el Cristo. Slo existe este momento -un instante de naturaleza-Cristo. No podemos vivir el ayer. Nadie tiene la habilidad para vivir el ayer y nadie puede vivir el maana. Tan slo hay un tiempo en el cual podemos vivir y se es: ahora, en este momento; aquello que somos en este instante es lo que constituye nuestra vida. En Isaas leemos: ".Aunque tus pecados fuesen rojos como la grana, se harn blancos como la nieve". En ese mismo sentido el Maestro dijo al ladrn en la cruz: "Hoy estars t conmigo, en el paraso". Estos ejemplos indican un slo punto, y es: el que vivimos en un estado constante del ahora. El ayer no existe. Por cierto, incluso el 'hace una hora' no existe, y por ello es que todo aquello que le pertenece al ayer o al 'hace una hora' est tan muerto como el peridico de ayer; no forma parte de nuestro s e r . a menos que lo revivamos en este instante. Nuestra demostracin es mantener nuestra integridad en el grado ms alto del que seamos capaces en un momento dado. Si cometemos una falta, levantmonos y asegurmonos de que no vuelva a ocurrir. Slo aquello que arrastramos al presente es lo que nos hiere -no lo que aconteci en el pasado, sino aquello que traemos al presente de lo que aconteci en el pasado. Cada uno de nosotros podra comenzar fresco cada da en el reconocimiento de: "Yo y mi Padre somos uno", y no importaran nuestros errores del pasado mientras no fueran repetidos hoy. Es slo cuando revivimos el ayer y lo traemos al ahora, que nos daa. No vivimos debido al man de ayer; ni siquiera podemos sufrir por la escasez de man del ayer. Lo nico que cuenta es lo que somos y tenemos en este instante, lo que estemos viviendo ahorita. Nosotros somos los nicos que con la memoria, traemos el ayer al ahora. Tambin podemos traer el ayer a nuestras acciones, al cometer hoy, los mismos errores de ayer. Si en este momento revivimos los odios, temores y animadversiones del ayer, los avivaremos y re-activaremos en nuestra experiencia del ahora. Entonces estaremos sujetos al castigo de la ley csmica, debido a que ste es
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el instante en el cual estamos en enemistad o en animadversin a la ley de el Cristo. Pero dmonos cuenta en este instante: El ayer se fue para siempre; el maana jams llegar; slo est el hoy; y el amor del ahora es el cumplimiento de la ley. En este momento reconozco al Cristo como mi ser; reconozco al Cristo como la vida de mi amigo o enemigo; reconozco slo al Cristo. Entonces en este instante estaremos en la conciencia-Cristo. En este momento estaremos alineados con la ley csmica, y todo el poder de la Deidad estar fluyendo a travs de nosotros para "perdona nuestras deudas tal como nosotros perdonamos a nuestros deudores, [para] que no caigamos en tentacin", y para mantenernos en la va que conduce al cumplimiento espiritual. Adhirmonos firmemente a esta naturaleza-Cristo. "Ve y no peques ms". No importa cun rojos fueron nuestros pecados hace un momento, si en este instante reconocemos al Cristo -Cristo como omnipotencia, Cristo como nuestro ser individual, Cristo como el nico poder en nuestra experiencia. Entonces es que somos hijos de Dios; entonces es que estamos alineados con el poder csmico y todas las fuerzas del mundo se unen para apoyarnos, sostenernos, sustentarnos y mantenernos. "Ni Yo tampoco te condeno; pero vete y no peques mas". ste es nuestro momento de arrepentimiento. "Volveos y vivid". ste es nuestro instante de adoptar al Cristo; ste es el momento de aceptar al Cristo; ste es el momento en el cual reconocemos que ya no consentiremos ms con el resentimiento, la venganza o las revanchas; ni tampoco con ponernos alguna armadura con la cual defendernos de las malas acciones o pensamientos de otros, sino que en este instante nos apoyamos en nuestra naturaleza-Cristo. No slo nos apoyamos en nuestra propia naturaleza-Cristo, sino que nos apoyamos en la naturaleza-Cristo de cada persona. Mas no podremos apoyarnos en nuestra naturaleza-Cristo, a menos que reconozcamos tambin la naturaleza-Cristo de toda otra persona. Cuando contemplemos la naturaleza-Cristo en este universo, cuando veamos al Cristo aparecer como formas humana, animal o vegetal, entonces todo el poder del cosmos trabajar en nosotros. Incluso trabajar por medio de nuestro cuerpo para levantarlo, para resucitarlo, para redimirlo, para espiritualizarlo, de manera que incluso este cuerpo se convertir en el templo del Dios vivo, y no slo
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ser un cuerpo carnal o mortal. Este cuerpo carnal ser trasladado hacia su realidad espiritual -pero slo en un instante de naturaleza-Cristo. El ayer se ha ido; nuestros viejos das -se han ido. Nuestras animadversiones, nuestras envidias y disputas - qu hay de ellas? Bajo circunstancias comunes eso representa slo la ignorancia humana; pero qu sucede cuando aqullos que han reconocido al Cristo consienten con todo eso? Lo que sucede es que se vuelven 'huestes espirituales de maldad en las regiones celestes'. Si una persona ha aceptado al Cristo, si se ha revestido con el Manto y ha adoptado la naturaleza-Cristo -y luego regresa y consiente con estos errores humanos, se le exigira un castigo doble debido a que entiende la ley, y a sabiendas, la viol. Entonces estara pecando consciente y no ignorantemente. La nica palabra final sera: "Vete, y no peques ms". Esta vida no es nuestra. Esta vida es de Dios. Le pertenecemos a Dios, y Dios es responsable por nuestra vida y por nuestra realizacin. Todo lo bueno que ocurra en nuestra vida es Dios en accin; y todo lo malo que nos acontezca ser slo en la medida en que la palabra "yo" sea introducida -yo, Juan; yo, Mara; yo, Enrique. Que no haya alabanza, condena, ni peso de responsabilidad, en nosotros! Cuando llegue la responsabilidad, asegurmonos de no permitir que este sentido humano del "yo" se presente y diga: "Cmo puedo 'yo' llevar a cabo esto? Cmo podra 'yo' realizar aquello? 'Mi' fuerza no es suficiente; 'mi' saldo bancario no basta". Jess no permiti que la palabra "yo" se introdujera cuando fue llamado a alimentar a los cinco mil. l reconoci que nada poda hacer por s mismo. Mientras estudiamos, leemos y meditamos, estamos desarrollando un estado de conciencia que reconoce al Padre interior como: el nico actor y la nica actividad, y estaremos adoquinando el camino para una verdadera experiencia de Dios. En el instante en que tengamos una experiencia de Dios ya no viviremos nuestra propia vida; Dios vivir Su vida, como nosotros. No tendramos nada que hacer sino estar muy tranquilos, y en silencio. Sera como estar mirando sobre nuestro hombro observando a Dios desplegarse. Nos convertiramos en espectadores de Dios y de la actividad de Dios, y entonces todo sentido de responsabilidad personal se desvanecera. Temprano por la maana iniciaramos nuestro da con un sentido de expectacin por aquello que el Padre nos presentara para llevarlo a cabo. Una vez que el trabajo nos fuera asignado, surgira una tranquila sonrisa al recordar que l, Quien nos lo ha dado, es Quien lo llevar a cabo. El da se
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llenara con gozo al contemplar el despliegue de la gloria del Padre como nuestra experiencia individual. Nos convertiramos en espectadores de Dios apareciendo como ustedes y como yo. Pero qu hay de toda la gente all afuera en el mundo con quienes nos pondramos en contacto a diario? Ellos representaran nuestro concepto finito de Dios, aunque en realidad todo cuanto aqu hay, es Dios manifestado como el Hijo: el Padre y el Hijo, uno; Dios, lo invisible, y el Hijo, lo visible. Ver esto sera ser capaces de vivir como espectadores de Dios llevando a cabo aquello que se nos encomendara, como espectadores de Dios como la ley divina que todo lo ajusta. Cuando esto se llevara hacia las relaciones familiares, las relaciones con la comunidad, las relaciones entre jefes y empleados, esta ley de ajuste actuara para revelar: la armona eterna. Es la responsabilidad de Dios velar para que estemos agradecidos unos con otros; para que cooperemos unos con otros; ya que estas actividades son amor; y el amor es de Dios, y no del hombre. El hombre es el nico vehculo para la expresin del amor; el instrumento para que el amor de Dios sea expresado. Mientras el Cristo sea la fuerza de motivacin en nuestras vidas, jams glorificaremos con alabanzas y nunca seremos lastimados por la censura. Porque aquello que fuese, alabado sera el Cristo. Sin embargo si ese Cristo fuera mal interpretado, podra ser condenado. No habra condenacin alguna para la persona que supiera que slo es el Cristo aquello que est actuando en ella. Con amor y gracia el Cristo puede disolver cualquier condenacin que surja. Nosotros y todos, seremos esclavos del mundo mientras estemos buscando en el mundo, aquello que debe venir de Dios y que slo puede venir de Dios. El temor y la inquietud acerca de si tenemos o no suficiente entendimiento o sabidura para cumplir con nuestras responsabilidades, son disipados cuando sabemos que no es nuestra sabidura ni nuestro entendimiento, sino la sabidura, el entendimiento, la justicia y la benevolencia de Dios, aquello que nos gobierna a todos nosotros. Todo el conflicto gira en torno al uso y significado de las palabras: "yo", "mi", "mo" "mi" sabidura, "mi" fuerza o "mi" entendimiento; "tu" aprecio o "tu" gratitud; al igual que si nos hemos elevado lo suficiente para reconocer: Yo no estoy inquieto acerca de si alguien es agradecido, amoroso o justo. Renuncio a todo eso. Yo busco amor, justicia, reconocimiento, recompensa y compensacin, en, y de, Dios.
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En el instante en que tomemos esa actitud, estaremos libres del mundo. El gran Maestro dijo: "Mi doctrina no es ma, sino de Aqul que me envi. Si yo hablase de m mismo, estara testificando de una mentira". Toda la enseanza consiste en que: slo Dios puede actuar, slo Dios puede amar, slo Dios puede pensar; slo Dios es la va de la curacin, de la alimentacin y de la provisin; slo Dios puede expresar sabidura y gozo. Podemos hacer todo por medio de Dios; pero sin Dios nada podemos hacer; nosotros somos los vehculos a travs de los cuales, y como los cuales, Dios aparece. Finalmente tendremos que renunciar al sentido personal de la personalidad con su pesada losa de responsabilidad, y permitir que la Presencia divina se haga cargo. Debiramos comenzar en este instante. Todo cuanto ocurre, ocurre ahorita. En este instante podemos comenzar a reconocer: Slo Dios acta como mi ser; slo Dios acta como cualquier y como toda persona sobre la faz de la tierra. Libero a todos en mi experiencia; permito que cada uno vaya y busque slo a Dios, por todo aquello que hasta aqu, estuvieron esperando del hombre. Ese es el secreto de la vida. Ese es el secreto del primer Mandamiento. Slo Dios es poder: jams adoren el efecto; adoren slo a Dios. "Dejaos del hombre cuyo aliento est en su nariz, porque. de qu es l estimado? . N o pongis vuestra fe en los prncipes". El gran placer del Padre es darnos el reino. Entonces, por qu debiramos esperarlo del hombre? Por qu debiramos buscar al hombre por aquello que el Padre tiene gran placer en darnos? Por qu buscar a los padres, hijos, vecinos o amigos, cuando todo el tiempo Yo he venido para que puedan ser satisfechos? En el instante en que vivamos esta vida del Espritu que es suficiente a travs del Cristo, nada de lo que aflige al mundo nos afligir. En ese momento nos habremos unificado con la ley espiritual. Buscaremos al Yo de nuestro propio ser, para satisfacer toda nuestra experiencia; llevaremos toda responsabilidad de nuestro ser sobre el Cristo. Al vivir en esa vida, liberando a todo mundo de la esclavitud de la crtica, la condena y el juicio, el
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mundo entero bien pudiera colapsarse; pero no se colapsar donde estemos porque no llegar cerca de nuestra morada. En el grado en que estemos dispuestos a liberar al mundo y dejarlo ir, estaremos libres del mundo, de las cosas del mundo y de la gente del mundo. Liberemos al hombre 'cuyo aliento est en su nariz' y jams volver a representar un problema. La gente se ofende, lucha y se opone a nosotros, slo en la medida en que hayamos atado a algunos de ellos. En el grado en que los estemos buscando con algn inters, es que lucharn para liberarse de esa esclavitud y obtener su libertad. En el momento en que les devolvamos su libertad y les digamos: "T nada me debes. Mi bien es de Dios, as que vivamos juntos y compartamos", es que nos liberaremos de todo el odio, la envidia y los celos, en el mundo. Y ms importante an, viviremos en unin consciente con Dios. Este es el secreto del vivir espiritual. Es el secreto de la vida mstica. "Yo y mi Padre uno somos", y todo cuanto el Padre tiene es mo. Tiene eso algo que ver con alguien ms, en el mundo? Cuando nuestra dependencia est en Dios, jams podremos sentirnos decepcionados. Dios jams le ha fallado a alguien! "Jams he visto a un hombre justo mendigando por pan". Los justos estn viviendo en obediencia a la ley espiritual, la ley de: no tener otros dioses salvo el nico Mi; amando a su prjimo como a ellos mismos; orando por sus enemigos; perdonando setenta veces siete; no manteniendo a nadie en esclavitud; buscando slo al Cristo para su suficiencia en todo. La persona que est viviendo esa vida, jams mendigar por pan. Esto constituye la justicia: Unin consciente con Dios; conciencia de Dios como Padre o como Principio creativo; conciencia de Dios como apoyo y provisin; conciencia de Dios como salud de nuestro semblante; conciencia de que nuestra suficiencia proviene de Dios; conciencia de que slo Dios puede amar y por eso no debiramos buscar al hombre por amor, sino permitir que el amor de Dios fluya a travs de nosotros hacia el hombre, sin reclamar recompensa alguna, puesto que le pertenece a Dios, y no a nosotros. El Camino es secreto y silencioso. Dentro de nosotros hay un manantial profundo de contento; un gran silencio que todo lo abarca dentro del cual descansamos, y a travs del cual aparece todo el bien para nosotros. Busquen la atmsfera de la presencia de Dios, y descansen; busquen la conciencia de Su presencia. "En tranquilidad y en confianza ser vuestra fortaleza". l nos conduce junto a aguas tranquilas y dentro de verdes
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prados, para que podamos descansar de la contienda, la lucha y el esfuerzo, y para que contemplemos la gloria de Dios incrementada alrededor de nosotros. Este es el significado interior de El Camino Infinito. En esta comprensin habremos entrado a ese santuario donde los ruidos del mundo nunca llegan, y donde los problemas del mundo jams penetran. En dnde est esto? Est en lo ms profundo de nuestra propia conciencia, en lo ms profundo de nuestra propia alma, cuando nos abstenemos de la lucha, de la contienda y de opinar.
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CAPTULO X
LA VISIN A CONTEMPLAR
Al principio de la Era Ednica el hombre era completo, intacto y armonioso -uno con Dios. Haba paz y todo floreca por la gracia de Dios. Lo que ahora el hombre est esforzndose por alcanzar, en su bsqueda de Dios, es el re-establecimiento de ese estado ednico de paz y armona completas, un estado en el cual no estemos en guerra unos con otros sino en amor los unos con los otros; un estado en el cual no despojemos a otros sino que compartamos con, y les demos a, otros. La esperanza del hombre ha sido encontrar algn poder sobrenatural; as l sera capaz de recobrar ese estado de dicha sobre la tierra. Sin embargo, resulta claro para la persona pensante, de que en su intento por encontrar armona, el hombre ha estado buscando en la forma y en el lugar, incorrectos. La armona individual y la paz del mundo jams sern establecidas por la bsqueda de algn poder sobrenatural. La necesidad del hombre es la de restablecerse en su estado ednico original, el cual es: de unidad con Dios. Cientos de aos de frustracin y fracaso debieron haberle probado al mundo que sta, no es una tarea que Dios haga por nosotros; nos corresponde hacerla para nosotros, al establecer esa relacin original de unidad. El Maestro dijo: "Conoceris la verdad, y la verdad os har libres". En ningn lado dice l que sta sea la responsabilidad de Dios. Por el contrario, reitera una y otra vez que es nuestra la responsabilidad: "Vosotros conoceris la verdad. Vosotros amaris al Seor vuestro Dios. Vosotros amaris a vuestro prjimo como a vosotros mismos. Vosotros oraris por vuestros enemigos. Vosotros perdonaris setenta veces siete. Vosotros traeris vuestro diezmo al templo.". En ningn lugar y en ningn instante pone l la responsabilidad de nuestro sentido de separacin de Dios, sobre Dios, sino sobre nosotros. Toda la enseanza de Cristo Jess est dirigida a nosotros -no a Dios; a nosotros. Sin embargo, a menos que no entendamos, el Maestro nos ha dado la forma, el dnde, el cundo y el cmo, de esta demostracin de unidad. La forma: es la oracin; el dnde: es el reino de Dios dentro de nosotros; el
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cundo: es ahora -en este instante de naturaleza-Cristo; el cmo: es accin. En un principio, los secretos dados a los hombres y mujeres inspirados por Dios en todas las pocas, slo pudieron ser enseados impartiendo aquello llamado: la letra de la verdad. Es por medio de la letra de la verdad que aprendemos a detener esa bsqueda sin propsito concreto por Dios; ese orar infructuoso por algo a un dios lejano; ese deseo y esperanza insensatos de que la adoracin de cierta manera, complazca lo suficiente a Dios como para influenciarLO a nuestro favor; y llegamos a un reconocimiento de que no slo hay un Dios, sino de que Dios es el Ser interno de nuestro propio ser; no un Dios separado y alejado de nosotros para ser adorado a distancia, sino en realidad un Dios ms cerca que la respiracin, ms cerca que manos y pies. La letra correcta de la verdad evita que consintamos con sueos diurnos ociosos o con la falsa esperanza de que algn milagro vaya a traer a Dios o a Su mensajero, bajando en una nube ondeando una varita mgica para que todos nuestros problemas desaparezcan. Por el contrario, esta simple verdad del Maestro hace que apartemos nuestra mirada de lo alto y de lo externo, y la volvamos hacia la nica direccin en la cual podemos hallar paz y armona -dentro de nosotros mismos. Cuando nuestra atencin ha sido cambiada de lo externo hacia lo interno es cuando podemos dar el siguiente paso que todo gran maestro ensea: BuscadME dentro; buscad; tocad; suplicad si fuese necesario; pero siempre, hacia adentro. La visin de unidad tiene que ser siempre un faro de luz en nuestro camino ascendente: "Yo y mi Padre somos uno". A travs de la contemplacin interior del Padre que mora dentro, finalmente "Yo y el Padre" amoldados y fundidos en uno, es que establecemos esa unidad arcana. Ahora, "Yo y mi Padre somos uno", ya no es ms una percepcin intelectual sino que "Yo y mi Padre uno somos" se convierte en una relacin demostrable, visible en sus frutos. Ya no buscamos ms favores; ya no hay ms necesidad de algn favor; el Espritu interior se est desplegando, revelando y develando a S Mismo; actuando en, y por medio de, nosotros. La aceptacin del mundo de un poder de bien y otro de mal, ya no nos esclaviza ms; descansamos en un solo poder serenamente en paz. Ya no hay poderes que luchen; ya no hay poderes que temer! Esa es la razn por la que no tenemos que orar para que algn gran poder haga algo. Todo aquello que el mundo ha considerado como poder durante siglos, y por lo
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que ha estado buscando a Dios, no es poder. El poder est: en la vocecita callada. En algn instante, en esta bsqueda de Dios, esa unin indisoluble con el Padre comienza a ser reconocida y sentida. La letra de la verdad se vuelve menos importante y el Espritu de la verdad se vuelve lo vital. El Espritu, a quien habamos conocido slo por medio de la lectura de libros, se vivifica en nosotros y nosotros vivimos la verdad. Estas verdades, vividas y practicadas, se convierten en la verdadera presencia de Dios. Dios es revelado como el Principio creativo mantenedor y sustentador -no nuestro sirviente ni nuestro instrumento, no algo que exista con el propsito de otorgarnos Sus favores, sino la infinita sabidura de este universo, el Amor divino de todo cuanto es. Ahora el mensaje Mesinico dado al mundo hace ms de dos mil aos est comenzando a cumplirse en nosotros: Dios es amor. Ningn dios puede actuar en nuestra experiencia, excepto a travs del amor; y nosotros debemos convertirnos en el instrumento por medio del cual es permitido que ese Amor escape. A partir de ahora el mandamiento: "Debers amar al Seor tu Dios con todo tu corazn, y a tu prjimo como a ti mismo", no tendr sentido alguno para nosotros, excepto en la medida en que seamos amorosos. Este mandamiento ha sido conocido por miles de aos. Hoy ahora, en este instante de naturaleza-Cristo, debe ser puesta en accin esta enseanza; debe finalizar la repeticin sin sentido de dichas palabras. Ahora ese mandamiento debe descender hacia el corazn y vivirse implementado por la obediencia al mandato del Maestro: "Haced a otros como quisierais que otros hicieren con vosotros. .Perdonad setenta veces siete. .No condenis. . N o enjuiciis". No hay dios milagroso, excepto el milagro que se hace evidente al vivir nuestra unidad con Dios. se es el milagro. Conocer la verdad con la mente no garantiza que sta vaya a ser puesta en accin. Cuando la verdad desciende de la mente y penetra el corazn, es cuando el Espritu reina y el Amor se entroniza. La letra de la verdad sirve como un recordatorio para llevarnos a la vivencia de esa verdad. Hay ocasiones en que debido a un sentido de separacin de Dios, la verdad pareciera estar muy lejana, de manera que tenemos que sentarnos y entablar una discusin con nosotros mismos, recordando conscientemente, que: "el Seor en medio de nosotros, es poderoso":
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Qu estoy buscando? Un dios en algn lugar? No; Dios est en Su cielo, y todo est bien con el mundo. Dios ya est a cargo de Su propio negocio, y el Hijo de Dios ya est atendiendo los negocios del Padre. Qu estoy buscando? Un dios mitolgico 'arriba' en los cielos? Una estatua? Una imagen grabada? Estoy buscando un hombre o una mujer que influencie a Dios a mi favor? No; Yo y el Padre uno somos, y slo en mi unicidad con Dios es que puedo obtener la paz que deseo; slo en el cumplimiento de dicha unidad, de ese amor que existe entre Dios y el Hijo de Dios, y entre el Hijo de Dios y Dios; slo en la conciencia de que mi Padre celestial est ms cerca de m que la respiracin, y que manos y pies, y que Le place darme el reino -slo en eso es que fluye el amor, un amor que pareciera estar fluyendo de m hacia Dios y desde Dios de retorno hacia m, pero el cual es, en verdad, una interaccin dentro de la unidad de mi ser en el reconocimiento de mi unicidad con el Padre. El Maestro ense que los seres humanos nada pueden hacer por s mismos; pero que los seres humanos reunidos con el Padre dentro de ellos ya no siendo ms dos, sino uno - todo lo pueden hacer, y que son los Hijos de Dios eternos e inmortales. Cuando el Espritu de Dios est sobre nosotros y mora en nosotros es cuando nos convertimos en los Hijos de Dios. Y quin ms puede llevar a cabo esto por nosotros, sino nosotros mismos? Se nos ha dado el camino y ese camino es: oracin y meditacin. Es una forma de oracin con entendimiento, tal como Elas se la ense a Eliseo: "Alza tus ojos y mira si puedes contemplarme subiendo en una nube. Alza tus ojos hacia los montes desde donde viene tu ayuda. Contempla el reino de Dios dentro de ti". Eliseo pretenda heredar el manto de Elas; l anhelaba ser un gran profeta -l quera ese manto de la conciencia-Cristo. Cuando Elas iba a ascender a un estado de conciencia superior, Eliseo le pidi un gran favor: que "una doble porcin de tu espritu, est sobre m"; quera que el manto de Elas le fuera dado. Pero Elas, una de las almas ms iluminadas espiritualmente de todos los tiempos, saba que no poda dar a Eliseo su manto, sino que Eliseo deba ganrselo -deba merecerlo, ser digno de l, estar listo para recibirlo -y le dijo el cmo: "Si me vieres cuando fuere separado de ti, te ser hecho as" -si cuando me eleve fuera de la vista, si me contemplas como Yo Soy, subiendo en una nube fuera de la vista, entonces mi manto caer sobre tus hombros.
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Elas no poda conferir su gran sabidura espiritual ni siquiera a Eliseo; pero este ltimo poda alcanzar esa conciencia espiritual por s mismo, siempre y cuando su visin pudiera elevarse a tal grado, que pudiera reconocer que no hay muerte; que no hay separacin: slo hay una elevacin en conciencia. Si Eliseo pudiese subir a esa altura suprema de conciencia, entonces sera un profeta de la estatura de Elas. Y en eso, tuvo xito. Eliseo fue iluminado a tal grado, que vio a Elas subiendo en un torbellino al cielo, y debido a su unidad consciente con Dios, contempl la inmortalidad del ser individual as como la eternidad del hombre, en su plenitud y totalidad. La responsabilidad est sobre nosotros para contemplar la visin y luego ponerla en accin. Siempre ha habido y siempre habr maestros; siempre hemos tenido con nosotros a los iluminados; mas el Maestro dijo: que los obreros son pocos. Son pocos los obreros que estn dispuestos a ser reconciliados con Dios, que estn dispuestos a contemplar el Alma dentro de s mismos para luego dejarla fluir en obras de amor. "Si un hombre dijese que ama a Dios y odia a su hermano, sera un mentiroso; porque aqul que no ama a su hermano a quien ha visto, cmo podra amar a Dios a quien no ha visto?" Si el Maestro no hubiera lavado los pies de los discpulos, el mundo jams habra aprendido que la tarea del Maestro era: la de ser siervo. La tarea de los iluminados es servir a aqullos que an no conocen su verdadera identidad. Nuestra tarea, como buscadores de Dios y como estudiantes de la verdad, no es la de ser maestros sobre las multitudes, sino la de servir a las multitudes -no tomar de las multitudes, sino dar a las multitudes. El reino de Dios no est "Helo aqu! o Helo all!", sino dentro de nuestro propio ser. Y cmo encontramos ese reino? Por amor; amen al Seor que est en medio de ustedes, y demustrenLE ese amor con su amor hacia el prjimo; al prjimo que no slo es su amigo, sino tambin a quien es su enemigo y que abusa de ustedes y los persigue. De acuerdo al Maestro es mejor dar tiempo y atencin a un humilde pecador, que a noventa y nueve justos. Mientras exista algn individuo, ya sea santo o pecador, anhelando ayuda, es nuestra obligacin y deber responder a dicha llamada. No todos estn listos para responder en el nivel espiritual, porque pudieran no estar listos para el despliegue completo de la verdad espiritual; pero debido a que es nuestro prjimo, podemos al menos ayudarlos dentro de su nivel de conciencia, en tanto evolucionan a un estado superior de conciencia.
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Esperemos con paciencia por uno o dos que lleguen a nosotros -los doce, los setenta, los doscientos -y entonces compartamos este pan de vida con ellos, compartamos el vino y el agua. stos son aqullos que sern capaces de apreciar su sabor; lo disfrutarn; y ms todava, sern capaces de asimilarlo. Retengamos aquello que tenemos como la perla de gran precio, y mostrmosla al mundo vivindola ms que hablando de ella. Cuando llegue alguien que no sea atrado slo por los panes y los peces, sino que perciba la naturaleza de esta verdad, y pida el pan, el vino, el agua y la vida eterna, compartamos hasta lo mximo de nuestra habilidad. Nadie va a ser llamado jams para hacer algo mayor a su comprensin, ya que la nica llamada es sentarnos tranquila y silenciosamente, hasta que el Espritu del Seor Dios est sobre uno, y entonces podremos expresar cualquier cosa que llegue a nuestros labios o de hecho, no expresar nada. El amor es la respuesta: el amor a Dios, el amor a la verdad y el amor a nuestro prjimo. A partir de ese instante debiera ser el quehacer y la misin de aqullos de nosotros, quienes estamos practicando la Presencia, revelar que: Dios es experimentado slo en la medida en que Dios es expresado. Dios es experimentado en la medida en que le permitamos a Dios fluir desde nosotros en forma de amor, verdad, servicio y dedicacin. El poder del amor debe ser liberado desde dentro de nosotros. La presencia de Dios est disponible sobre la tierra como lo est en el cielo, por medio de la experiencia de la unin consciente. Eso requiere un gran esfuerzo y mucha sabidura, tal como Eliseo la demostrara cuando contempl a su maestro elevndose en un torbellino, o una visin ilimitada como la que tuvieron los discpulos cuando fueron testigos de la Transfiguracin. El Maestro fue capaz de transfigurarse, pero se requera algo por parte de los discpulos para tener la visin de contemplarlo. El Maestro no poda revelar la Transfiguracin; l slo poda experimentarla: la revelacin tuvo que llevarse a cabo en la conciencia de aqullos que estuvieron presentes, para poder ser capaces de testificarla. En nuestra experiencia pueden ocurrir muchos milagros, pero slo quienes estn suficientemente sintonizados para contemplarlos, sern conscientes de lo que ha acontecido. Tenemos ojos y no vemos? Tenemos odos y no omos? El milagro de la Transfiguracin est en espera de que lo contemplemos. Est ocurriendo en este mundo cada da, cada instante de cada da, y en el mismo lugar donde estamos, siempre que podamos abrir nuestros ojos para contemplar la visin de Aquello que es. La
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Transfiguracin no es una experiencia de hace dos mil aos, como tampoco lo son la Crucifixin, la Resurreccin y la Ascensin. Estas son experiencias que estn ocurriendo, a cada instante de cada da, dondequiera que haya un alma iluminada para contemplarlas. Este mismo lugar en donde estamos, tierra santa es, si tenemos la visin para contemplar a Elas elevndose; si tenemos la visin para contemplar al Maestro en la experiencia de la Transfiguracin; si tenemos la visin para contemplar la Resurreccin as como la Ascensin. Todo depende de nosotros: depende de ustedes; depende de m. Hasta qu grado queremos ver la Transfiguracin? Hasta qu grado deseamos ser testigos de la Resurreccin y la Ascensin? En ese mismo grado ser la experiencia de ellas. Y cules son los medios? oracin -la oracin de contemplacin interna, la oracin de meditacin interna, la oracin de expectativa que siempre sabe que en cualquier momento el Padre Se revela a S Mismo; en todo momento el Padre est revelndoSE a S Mismo. Dios no puede imponerSE dentro de la mente, corazn o alma de alguien. Es el individuo quien tiene que abrirse a Dios. La vida de Gautama, el Buda, ejemplifica este punto. El da que Gautama se dio cuenta por vez primera que exista el mal en el mundo -pecado, enfermedad, pobreza y muerte -se qued horrorizado, atormentado al grado de abandonar su posicin regia, su enorme fortuna, y probablemente aquello que es ms importante para cualquier hombre, a su mujer e hijo. Dej todo eso y vag como un mendigo buscando la verdad, con el nico propsito de descubrir el gran secreto que acabara con el pecado, la enfermedad y la limitacin de la tierra. Para l fue un llamado tan apasionado, que sigui a cualquier maestro y a cualquier enseanza que le prometiera conducirlo a la respuesta. Durante veintin aos vag y anduvo, sentndose a los pies, primero de uno y luego de otros maestros; siguiendo las prcticas primero de una y luego de otras enseanzas; pero siempre con la misma hambre en el corazn. Cul era el poder que removera estos males de la tierra? Y cuando perdi toda esperanza de que las enseanzas y los maestros se lo revelaran, habindose sentado bajo el rbol del Bodhi, medit da y noche hasta que le fue dada la gran revelacin: Estos males no son reales, son mera ilusin; la gente los acepta y luego los odia; les teme, los ama o los adora cuando en realidad no tienen existencia alguna, excepto en la mente del hombre. La mente del
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hombre ha creado las malas condiciones del mundo, y la mente del hombre las perpeta. No fue Dios quien Se impusiera a Gautama y lo hiciera el Buda Iluminado. Fue la devocin de Gautama por la bsqueda de Dios, su pasin por ella, la que se evidenci en su sacrificio y disposicin para viajar a lo largo y ancho de la India, buscando dondequiera que hubiese algn aspecto de la verdad, hasta que en un instante, se elev a un grado suficiente de iluminacin espiritual, y la verdad le fue revelada. En realidad no sabemos lo que condujo a Cristo Jess a la experiencia que finalmente lo estableci en toda su naturaleza-Cristo, pero esto s sabemos: Cuando vino a revelar lo que haba aprendido, dijo: "Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; tocad, y se os abrir", indicando que en el grado en que buscamos, tocamos y suplicamos, en el grado en que hagamos un camino dentro de nosotros, la respuesta nos ser dada. No llegar por sentarnos y esperar por algn dios que se imponga sobre nosotros, sin rumbo y supersticiosamente. Si quisiramos convertirnos en maestros de msica, de idiomas o de arte, Dios podra inspirarnos; pero nosotros tendramos que cavar, buscar, estudiar y practicar, hasta que aquello que estamos buscando se desplegara dentro de nuestro propio ser. Yo creo que es Dios quien planta en nosotros el deseo de hallarLO, y que jams tendramos xito si Dios no hubiese llevado a cabo esa accin inicial. Hay un poder de Dios en cada uno de nosotros forzndonos a "tocar y buscar", pero no hay dios alguno que pueda hacerlo por nosotros. Ningn dios puede ahorrarnos los aos de sentarnos a solas y trabajar a solas, tratando de penetrar el velo para elevarnos hacia ese estado elevado de conciencia, donde tambin podamos contemplar a Jess ascendiendo, la Ascensin del Cristo. Slo Dios pudo hacer que Gautama permaneciera en la senda durante veintin aos, pero slo Gautama pudo persistir, luchar y orar, hasta que el velo se parti y la visin se aclar. Lo mismo ocurre con nosotros. Ninguna obra milagrosa de un dios lejano vendr a la tierra para cambiarnos y revelarnos sus maravillas y sus glorias, mientras nosotros permanezcamos ociosamente sentados como simples espectadores. La carga est sobre ustedes y sobre m. El mismo hecho de que podamos permanecer sentados durante horas, silenciosamente y en paz a la vez, con el mensaje de Dios, es prueba de que el Espritu de Dios nos ha tocado y nos ha invitado al banquete. El grado en que toquemos, investiguemos, busquemos e imploremos, y el nivel de
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intensidad con el cual toquemos, investiguemos, busquemos e imploremos, determinarn el grado de la visin a contemplar. Algunos, vern un poco; y otros, vern muchsimo; en tanto que otros ms vern completamente -todo segn el grado. El xito depende ms que nada: del secreto. El secreto y lo sagrado van de la mano. Si la bsqueda por Dios es sagrada para nosotros, jams permitiremos que sea ultrajada exponindola a lo profano. No llevemos un manto sagrado en pblico, ni pongamos una expresin moralista frente a nuestros amigos. Exteriormente seamos como todos los dems hombres y mujeres, pero internamente recordemos la naturaleza sagrada de nuestra bsqueda por Dios y mantengmosla como un secreto que se ver slo por sus frutos, jams debido a que la expresamos; y no por tratar de hacer proselitismo. Eso no quiere decir que retengamos la copa de agua fra, pero habiendo ofrecido nuestra copa de agua fra, recordemos que aqullos a quienes se la hemos ofrecido tendrn que beberla por s mismo, y debern ser ellos quienes regresen y pidan ms. Todo mundo tiene el derecho de tener la clase y el grado de religin que quiera, as como el derecho a no tener ninguna. Esa es la libertad que tenemos que darles a todos -permitir que cada uno tome su propia decisin, dentro de s mismo, hasta que la semilla sea plantada y lo enve fuera en busca del Santo Grial. Si mantenemos al nio-Cristo dentro de nosotros y jams lo des-cubrimos, su fruto ser tan glorioso que seremos notados, seremos la nacin buscada, y la gente querr comer de nuestro fruto, carne y pan, y querr beber de nuestra agua. El objetivo de la bsqueda-unin, es reunirnos con Aquello de lo que fuimos separados luego de la expulsin del Jardn del Edn, o luego de la experiencia del Hijo Prdigo. Cuando el Hijo Prdigo lleg hasta ese lugar apartado, hasta ese ltimo grado de pobreza, fue cuando sus pasos se volvieron hacia la casa del Padre para ser reunido con l. sta no es una experiencia en el tiempo o en el espacio; ocurre dentro de su conciencia y de la ma. Cuando llegamos a ese lugar apartado, ms all del cual pareciera no haber nada sino desesperanza e incluso muerte -cuando llegamos a ese lugar, algo dentro de nosotros nos regresar a la vida espiritual y ser cuando lentamente, comenzaremos a recorrer el camino de retorno a la casa del Padre. Nosotros, quienes somos aspirantes en la senda espiritual, hemos alcanzado ese lugar donde reconocemos que el reino de Dios se va a
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encontrar dentro de nosotros. Hemos encontrado ese lugar donde ahora, sabemos que todas las formas exteriores, de nada sirven en nuestra bsqueda; hemos alcanzado ese lugar donde sabemos lo que estamos buscando -reunirnos con Aquello de lo cual pareciera que hemos sido separados. Eso no puede ocurrir afuera de nuestro propio ser; nadie puede hacerlo por nosotros. Slo en nuestra meditacin interior, en nuestra contemplacin interior es que podemos encontrarlo; cuando interiormente nos hayamos vuelto apacibles y cuando sintamos un amor tan profundo que casi nos haga abrir nuestros brazos para abarcar al mundo, tal como a Jess le hubiera gustado hacer por Jerusaln: "Oh Jerusaln, cmo me hubiera gustado poner mis brazos a tu alrededor y abrazarte; pero t no quisiste. Acercarte y hacerte sentir el calor del amor". Tambin nosotros hallaremos algunos que no querrn; hallaremos algunos que no querrn, excepto unos cuantos. Nosotros, quienes estamos practicando la Presencia, somos de los pocos que saben lo que finalmente salvar al mundo. Por sobre todo est el reconocimiento de que ningn hombre sobre la tierra es nuestro padre. Hay un solo Padre universal dentro de nosotros, y unidos a l estamos unidos a todo hijo espiritual de Dios alrededor del mundo. Nuestro amor por Dios constituye nuestro amor por la gente del mundo. Ya no odiamos ms; ya no tememos ms; ya no requerimos del castigo; no necesitamos buscar venganzas. Tan slo necesitamos retirarnos dentro de nosotros mismos, y contemplar nuestra unidad con Dios y con los dems. Nuestra tarea es amar; amar a todos los hombres con un amor que brote del reconocimiento de que, nuestra unin con Dios, constituye nuestra integridad. En ese amor no hay ms tentacin de recurrir a prcticas astutas tales como mentir, engaar o hacer triquiuelas, en un esfuerzo intil por sostenernos en algo, ya que debido a nuestra unin con Dios, tenemos acceso a la mente de Dios que es inteligencia infinita y el origen de toda vida, verdad y amor. Somos alimentados; no por nuestra posicin ni por la cantidad de nuestras riquezas, sino por el pan, el vino, el agua y la carne que estn dentro de nuestro propio ser. Este es el secreto que sana la enfermedad, reforma el pecado, vence la escasez y la limitacin, y nos une no slo con nuestro crculo social inmediato, sino con todo individuo sobre la faz de la tierra; incluso aunque ellos an no se hayan percatado de nosotros o del amor que sentimos por ellos, y aun si no se han dado cuenta de que hemos formado un crculo y ah
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los tenemos incluidos. Ellos pudieran no percibirlo de inmediato, pero nosotros lo sabemos; y basta el que nosotros lo sepamos, ya que ese conocimiento se transmite por s mismo, hacia aqullos incluidos dentro del mencionado crculo. Nos sentamos en nuestro interior, mirando fuera hacia el mundo sin utilizar fuerza de ninguna clase, ni siquiera fuerza mental, desvaneciendo toda oposicin; y esta renuncia a utilizar las armas del mundo, es la nica forma por medio de la cual puede ser establecida la paz sobre la tierra. Pudiera tomar aos, pudiera tomar siglos antes de que llegue Aqul a quien le corresponde el derecho; es decir, antes que esto sea demostrado sobre la tierra tal como lo es en el cielo; puesto que slo hay unos cuantos de entre los millones de gentes sobre la tierra, que estn practicando conscientemente, la Presencia. Sin embargo, esa pequea levadura bastar para leudar toda la masa. Se dan cuenta de que lo que estn leyendo es cierto, y de que si as lo sienten, sern inspirados a vivir esta verdad? Pueden ver tambin que no slo dondequiera que se encuentren en tiempo o espacio, si aman a Dios al grado de pasar varios perodos al da, incluso cortos, morando en el templo de su propio ser interno con esta Presencia, sern atrados hacia ustedes uno por aqu y otro por all? Como individuos, pudieran creer que nada pueden hacer; tan slo son uno entre incontables millones. Pero si miran a las grandes luces espirituales del pasado entendern que eso no es cierto, porque un solo individuo como Gautama, el Buda; un solo individuo como Jess, el Cristo; un solo individuo como San Pablo, influyeron no slo a su propia generacin sino a las generaciones siguientes, e influirn en generaciones que todava no estn presentes. Piensen en la enorme influencia que un solo individuo puede tener por medio de la gracia de Dios un individuo cuyo nico propsito en la vida sea: encontrar a Dios y resolver los misterios de la vida. Este es el mensaje que les doy: No me importa cun grandes o poderosos sean -por ustedes mismos, nada son; no me interesa cun pequeos o insignificantes sean; -ustedes nada son, hasta que la gracia de Dios los toque, hasta que el Espritu de Dios more en ustedes, hasta que el dedo del Cristo los haya movido. A partir de ese instante, ustedes son: infinitos -infinitos en expresin, infinitos y eternos en vida, infinitos en poder, infinitos en experiencia, infinitos como ejemplo y como mostradores del Camino. Pero jams se trata de ustedes en lo personal; jams se trata del
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"yo"; es el Espritu de Dios aquello que puede hallar salida slo como conciencia humana; como su conciencia y la ma. Toda la verdad del mundo continuar escondida, excepto en la medida en que pueda encontrar una conciencia humana a travs de la cual o como la cual, pueda fluir al mundo de los hombres. Cualquiera que sea o dondequiera que est, su comunidad, esta verdad permanecer encerrada en el espacio, a menos que alguien en dicha comunidad, sea el instrumento que ah le d salida. Dios no acta sin una conciencia a travs de la cual actuar. Dios tiene que contar con santos, sabios y videntes. Pongmoslo de esta otra manera: Dios debe tener carpinteros humildes; Dios debe tener prncipes poderosos; Dios debe tener amas de casa sencillas. De entre stos Dios hace santos o sabios, para enviarlos al mundo a llevar luz. Casi todos aqullos quienes han alcanzado algn grado de estatura espiritual en el mundo, han sido los pequeos 'don nadie' del mundo, y slo la luz inspirada que experimentaron, fue la que hizo que fueran ms que eso para el mundo. En s mismos y por s mismos, ellos nada eran; en y por ustedes mismos, ustedes nada son; pero en su unin consciente con Dios, todo cuanto Dios tiene, es suyo. Todo cuanto el Padre tiene, es suyo. El mismsimo lugar donde estn se vuelve tierra santa debido a que: "Yo y mi Padre estamos ah". Ustedes no pueden elevarse en conciencia ms all del lugar donde la Presencia espiritual penetra el corazn, y se den cuenta que ha sucedido -la Presencia est dentro de ustedes. Cuando hospeden la Presencia, una dimensin nueva habr penetrado su corazn; pero tengo que aclararles que la responsabilidad de nutrirla, es slo de ustedes. Esa es la nica forma de asegurarse de no perder aquello que han ganado. Lo que han ganado tan slo es un Beb; ustedes tienen que permitirle que se desarrolle hasta la plenitud de la naturaleza-Cristo: Vuelvan su pensamiento varias veces al da como en direccin a su corazn -y no porque su corazn fsico tenga algo que ver con su demostracin espiritual, sino porque el corazn es el smbolo del amor. Piensen en el corazn como un smbolo del amor, como un smbolo del lugar de descanso de el Cristo dentro de ustedes; vuelvan su pensamiento varias veces al da hacia el corazn en reconocimiento de que el Beb est entronizado ah, de que el Cristo ha entrado y de que vive con ustedes. Son ustedes quienes deben cuidar de que el Beb no salga errante de su corazn y se pierda. Est ah, pero les digo, es un Beb: Deben guardarLO; deben cuidarLO; deben reconocerLO; amarLO. Observen Su
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crecimiento en tanto aprenden la forma de amar a Dios y al hombre. Ninguna mejora ha sido descubierta, ninguna modificacin ha sido hecha a los dos grandes mandamientos: "Debers amar al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente., y... Debers amar a tu prjimo como a ti mismo". Ya no imploren nada a Dios; permitan que este Beb haga todo eso por ustedes. l, no tendr que implorar; l Se experimentar a S Mismo, como las aadiduras. No busquen a Dios por algn favor ni Lo busquen como algn extrao poder para que haga algo por ustedes. Vuelvan ahora su atencin al lugar donde ya han sentido esa gentil Presencia. SonranLE. Secreta y sagradamente reconozcan que el Cristo est ah, y que est cumpliendo Su funcin, y que est en los negocios del Padre. Este Beb les es dado a ustedes para restaurar los aos perdidos por causa de la langosta, para regresarlos a la casa del Padre, y para su unin consciente con Dios. Revelar que ustedes estn viviendo en medio del Edn es la funcin de este Beb, donde siempre sern tentados con una sola tentacin: Hay un solo mal en el Jardn del Edn, un solo pecado -la creencia en el poder del bien y del mal. Ustedes, sentados dentro de su propio templo, debern ser capaces de mirar a ese 'rbol del conocimiento del bien y del mal' en todo momento, y resistir la tentacin de creer en l. Ustedes, ustedes mismos, debern ser capaces de decir: Aunque te veas hermoso o aunque te veas horrendo, yo s que no hay verdad en ti. No hay poder alguno para bien ni para mal en ninguna forma; es decir, en ninguna persona, en ningn lugar, en ninguna cosa, en ninguna circunstancia ni en ninguna condicin. Dios en medio de m es el nico bien, el nico poder y la nica Presencia. El nico mal que existe es la creencia de que hay una individualidad o condicin separada y apartada de Dios. Aun cuando hayan vencido por ustedes mismos toda forma en la cual esta nica tentacin pudiera aparecer, los problemas del mundo los tentarn: tormentas en el mar, desastres, guerras, pobreza y enfermedades; pero cualquiera que sea la tentacin, siempre se tratar de la nica gran tentacin -la aceptacin de dos poderes. Es entonces cuando debern volverse hacia el Cristo interior:
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El Cristo dentro de m es mi garanta de que slo l tiene poder -el Hijo de Dios, el Espritu de Dios en m. Nunca me dejar ni me abandonar, en tanto yo me haga consciente de l y Lo reconozca, y en tanto yo viva la vida que l me dice que debo vivir. Me vuelvo a l por gua; me vuelvo a l por sabidura. Siempre que una pregunta sea presentada a mi mente, miro hacia abajo, hacia mi corazn, y la respuesta surgir en la forma que sea necesaria. Oh, no tomen esto en forma muy literal. En ocasiones esta Presencia parecer estarlos viendo por encima del hombro o parecer estar sentada justo sobre su hombro; en ocasiones aparecer como un rostro frente a ustedes, a veces sonriendo pero siempre tranquilizando. MantnganLA viva. La presencia de este Cristo, gentil y pequea como pudiera ser, es la substancia de toda experiencia que van a tener en el plano externo. No busquen salud ni riquezas, no busquen fama ni fortuna. Busquen "primero" la conciencia de este reino interior y sean un espectador en tanto lo externo es aadido a su experiencia. No duden en volverse a l en busca de revelacin. Por qu no habra de drseles la revelacin como a aquellos otros que han vivido antes? "Dios no hace acepcin de personas". Gautama fue el nico Buda debido a que trabaj durante veintin aos para recibir la iluminacin; Jess fue el Cristo slo porque se entreg a s mismo al mundo; y ustedes lo sern segn el grado de amor que sientan por Dios y por su prjimo. Ustedes sern aquello que ustedes se permitan ser, pero reconociendo siempre que por ustedes mismos nada pueden ser; es esta gentil Presencia que ustedes han sentido, la que los llevar a lo largo de sus das, de retorno a la unin consciente con Dios. Ustedes saben cul es la meta de la vida -ser reunidos con el Padre, ser conscientemente, uno con Dios. Ustedes conocen el camino -la oracin de contemplacin y la meditacin, internas; el reconocimiento de el Cristo; el amor por Dios y el amor por el hombre. Ahora lleven este mensaje en su mente, donde siempre estarn recordando los principios; y en su corazn moren sobre el don que les ha sido conferido, entregado a ustedes por el Padre -el don de la Presencia reconocida dentro de ustedes. BendganLA siempre, para que pueda acrecentarse.

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