Sie sind auf Seite 1von 4

Can y Abel

Can ms Abel fueron dos hermanos: el segundo, bueno, y el primero, malo.

Unas veces no consigo contener la risa y en otras, la indignacin cuando a ciertos exaltados predicadores evanglicos los escucho gritar, escupir o estremecerse con el horrible comportamiento del malvado Can sobre Abel: el relato bblico de los dos hermanos trado por los pelos desde el captulo cuatro del libro del Gnesis. Sobre el pobre Can se dan cita todos los palos - Diantre, pero qu malsimo fue ese hijo de Adn y Eva! repiten los fanticos oyentes de esas prdicas sin compasin ni comprensin. Una vez lanzados en sus peroratas anticainitas, nuestros bblicos oradores se enciegan con el primognito de nuestros primeros padres: lo golpean por todos lados, lo taladran en todas las direcciones y nos lo presentan chorreando sangre y furia asesina como el ser ms perverso de la Humanidad entera. Pobre personaje Can convertido en ser de carne y hueso con todos los atributos del mal sobre sus espaldas!... Y la razn es simple: esos exaltados predicadores y mediocres biblistas no aciertan a entender que el relato bblico de Can y Abel no es ms que una sencilla pero acertada reflexin cuasi mtica sobre la condicin humana en las relaciones fraternales, cuando en stas priman los intereses personales frente a los afectos, el respeto y los compromisos familiares Can y Abel no son dos personas de carne y hueso en el Antiguo Testamento, son dos personajes enmarcados en ese relato bblico del Gnesis: uno contra el otro simbolizan las terribles tensiones que afloran en la institucin familiar cuando el egosmo se impone sobre otros sentimientos o valores. Ese fenmeno antifamiliar ha existido desde el principio de la Humanidad y desaparecer cuando la Humanidad se extinga. Can, ms acertadamente que Abel, representa, simboliza, expresa los sentimientos destructores cuando en los hermanos de una misma familia o comunidad se introduce el inters personal sobre el colectivo.

Ese odio sin fronteras, ese rencor para toda la vida, esa accin violenta sin sentido, todos esos sentimientos y acciones destructoras estn sencilla y perfectamente representados en el personaje de CAN. No es una persona, es el personaje de muchos hermanos, Can contra Can, enfrentados en odio fraternal cuando sus intereses estn localizados en bandos opuestos. Con la misma fuerza que dos hermanos Abel se quieren cuando todo marcha bien, con esa misma intensidad pueden odiarse esos hermanos convertidos en Can los dos. En realidad la lucha fraticida no es entre Can y Abel, sino entre Can y Can. Esa es la realidad, y no entiendo ese ensaamiento protestante contra un smbolo que est vivo y aterrizado en todos los rincones de la humanidad. Personalmente, acepto con ms respeto al personaje claro, real, humano y contradictorio de Can que al boboln de Abel: positivo personaje pero mal perfilado en ese relato del Gnesis. Abel no habla, no se defiende, no dialoga, no se le ve, dicen virtudes de su persona, a l todo le sale bien sin dar golpe por su confianza en Dios. Sin embargo, al desgraciado Can todo le sale mal, todo, absolutamente todo Y por qu? Porque destruye la raz fundamental de la familia: el amor sin condiciones. Can es el hermano, los hermanos y hermanas que construyen paredes, puertas y ventanas al irrepetible amor nacido de una misma carne y sangre En ese escenario tenemos canes contra canes, no canes contra abeles Abel no participa en esa contienda. El panorama se explica en tres diferentes planteamientos: Primero, cuando en una familia dos o ms hermanos discuten, se acusan, pelean y se enfrentan por una herencia (esa es la realidad mtica ms all del planteamiento bblico), ah no existen Can y Abel, todos se comportan como Can. El resultado siempre es cainita. Segundo, si algn hermano ambiciona todo el plato de lentejas y el otro pasa de l, ah no existe enfrentamiento alguno. El dicho popular lo refrenda: Dos no pelean si uno no quiere. Ese pudo haber sido el resultado del relato bblico. Pero no.

Tercero, si los hermanos y hermanas de una misma familia se entienden y se reparten amigablemente la herencia, all todos se comportan como Abel, todos son Abel. Felices y contento para siempre. Por eso, seores predicadores contra el malhadado Can, por favor, no hagan ms el ridculo y eviten, siempre que su formacin se lo permita, eviten leer y explicar y redundar en textos sagrados al pie de la letra; sabemos que eso produce buenos dividendos, pero sepan que traicionan la raz misma de la Biblia: su verdad inspirada. Tmense con ms sencillez y con mejor perspectiva humanstica el captulo cuatro del libro del Gnesis; y no se olviden, predicadores de pacotilla: todos tenemos un Can dentro de nosotros, pero las circunstancias o nuestras actitudes personales pueden convertirnos en Can o en Abel. Seores predicadores apocalpticos, hablen del personaje Can, desde el contexto bblico; es un buen ejemplo que puede cambiar nuestras vidas, pero no se ensaen con la persona Can: dado el caso, pueden ser ustedes mismos o cualquiera de nosotros. Bastante tenemos con aguantar tanto odio acumulado contra nuestro hermano de sangre, carne y hueso por una triste cuestin familiar. No necesitamos acusadores infernales sino acertados consejeros que abran las puertas y ventanas cerradas por una tragedia familiar que no descansa por los cuatro puntos cardinales de la Tierra

Abel y Can fueron dos hermanos: el primero, bueno y el segundo, malo. Pero no se engaen, queridos paisanos: Can somos todos, toditos cainanos Y si no Que tire la piedra aquel sin pecado!

18 urria 2012 Almirante Ostirala

xabierpatxigoikoetxeavillanueva