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Arbeit und Sitte in Palstina

von

Gustaf ftalman Band VII

Das Haus, Hhnerzucht, Taubenzucht, Bienenzucht


Schriften des Deutschen Palstina=Instituts
Herausgegeben von G. D a I m a n 10. Band

Mit 187 Abbildungen

Druck und Verlag von C. Bertelsmann in Gtersloh.

1942

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H. D a l m a

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Arbeit und Sitte in Palstina


von

Gustaf Dalman Band VI

Zeltleben, Vieh und Milchwirtschaft, Jagd, Fischfang


Schriften des Deutschen Palstina-Instituts
Herausgegeben von G. Dalman 9. Band
Mit 75 Abbildungen

Druck und Verlag von C. Bertelsmann in Gtersloh.

1939

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Beitrge
tat

Frderung christlicher Theologie


Begrndet von D. Adolf S e h l a t t e r Herausgegeben von D. Paul A l t h a u s

Vorwort
j a das Deutsche evangelische Palstinainstitut bis zum Welt . kriege jedes Jahr ein dreiwchiges Zeltleben fhren konnte ind ich schon vorher auf Ritten durch Palstina Veranlassung ifiatte, in beduinisches Zeltleben Eingang zu suchen, der mir stets ^freundlich gewhrt wurde, konnte es nicht fernliegen, die dabei 'gewonnenen Beobachtungen nutzbar zu machen. Noch bei dem halbjhrigen Aufenthalt in Palstina 1921 und 1925 lieg sich auf diesem Gebiet Einiges vervollstndigen. Alles wre kein Ertrag fr wissenschaftliche Arbeit gewesen, wenn nicht an Ort und Stelle von Beobachtetem und Erfragtem Notizen gemacht worden wren, so dag mir schlielich etwa 50 Oktavnotizbcher, sowie meist nach den Notizen bearbeiteter Stoff in 10 Quartheften, 2 Oktavheften und auf einer grogen Menge von Zetteln zur Verfgung standen. Die einschlgige Literatur mute zur Ergnzung herangezogen werden. Ich bedaure nur, dag H a e f e l i , Die Beduinen von Beerseba (1938), mit eingehenden Mitteilungen des arabischen Gouverneurs 'ref el-'ref ber Organisation, Recht, Tiere, Leben, Wirtschaft und Religiositt der Beduinen, sowie Epstein, Bedouin of the Negeb, PEFQ 1939, S. 59 ff., noch nicht ausgenutzt wurden. Auch T. C a n a ' a n , Studies in the Topography and Folklore of Petra (1930), S. 60 ff., wurde leider nur im Anhang" erwhnt, auf dessen Inhalt der Benutzer des Buches sich durch Zeichen an den betreffenden Stellen aufmerksam machen sollte. Bei dem alttestamenclichen Stoff habe ich meist auf Quellenscheidung verzichtet, weil es in jedem Fall bedeutsam ist, wie die Former des vorliegenden Textes eine dem Volksleben angehrende Sache verstanden. Die alte rabbinische Literatur wurde beachtet, weil sie nicht nur fr die neutestamentliche

2. Reihe

Sammlung wissenschaftlicher Monographien


41. Band

D aim an, Arbeit und Sitte in Palstina


VI. Band: Zeltleben, Vieh- und Milchwirtschaft, Jagd, Fischfang

Druck und Verlag von C. Bertelsmann in Gtersloh. 1939

IV Zeit Wichtiges enthlt, sondern auch mancherlei Einzelheiten mitteilt, die nur zufllig vom Alten Testament nicht erwhnt werden. Die ausfhrlichen Register wollen fr den ganzen Stoff an vielerlei Einzelheiten erinnern, nicht am wenigsten auch durch den Hinweis auf Gott und Jesus Christus. Ich mchte annehmen, dag auch die praktische Auslegung von biblischen Schilderungen und Gleichnissen durch Heranziehung des mitgeteilten Stoffes anschaulicher und verstndlicher werden knnte. Fr die Abbildungen, welche vieles Geschilderte sichtbar und verstndlich machen sollen, bin ich herzlichen Dank schuldig frheren Mitgliedern des Palstinainstituts und einigen mir unbekannten Autoren, auerdem Herrn G.E. Mats on, Photograph der American Colony, Jerusalem, den Firmen C. Raad, Jerusalem, Jaffa Road, Bonfils-Guiragossian, Beirut, Herrn L. Preifj, Mnchen 2 NW, Theresienstr. 75, fr die Erlaubnis, aus ihrem reichen Bestand palstinischer Aufnahmen Bilder mitzuteilen. Dieser Dank gilt auch Herrn Divisionspfarrer a.D. R. de Haas in Haifa und Herrn Professor Dr. A. Rck er in Mnster, deren Aufnahmen ich verwenden durfte. Bei der Korrektur untersttzte mich der Assistent am Greifswalder Palstinainstitut, Cand. theol. H. Lembcke, welcher smtliche Bibelstellen nachprfte und ihr Register zusammenstellte, wofr ihm bestens gedankt sei. Greifswald, den 28. August 1939.
Arndtstr. 31

Inhaltsverzeichnis.
Seite

III I. Das Zelt und das Zeltleben. A. Die Z e l t b e w o h n e r 1 Im Altertum 5 B. G e s t a l t und E i n r i c h t u n g des Z e l t s 12 Im Altertum 29 Stiftshtte 36 Bezeichnungen fr Zelt und Zeltteile jetzt und einst . . . 42 C. Die Z e l t g e r t e 44 Im Altertum 52 D. Die H t t e 59 Im Altertum 61 E. Die Mahlzeit im Zelt und i h r e V o r b e r e i t u n g 64 Im Altertum 85 F. Das G e t r n k 109 Im Altertum 119 G. Die G a s t f r e u n d s c h a f t 129 Im Altertum 134 II. Die Viehwirtschaft. Vorbemerkung A. Die V i e h a r t e n und i h r e F o r t p f l a n z u n g 1. Das Kamel Im Altertum 2. Rind und Bffel Im Altertum 3. Schaf und Ziege a) Das Schaf b) Die Ziege Im Altertum Schaf Ziege B. W e i d e p l a t z und W e i d e z e i t Im Altertum , C. Der Hirt, sein Lohn und seine Ausstattung Im Altertum 146 146 147 156 160 167 180 180 186 190 190 196 204 208 213 228

Vorwort

G. Daltnan.

Das Zelt und das Zeltleben.


A. Die Zeltbewohner.
ie niederschlagsarmen und deshalb zur Bodenbestellung nicht geeigneten Teile Palstinas im Osten und Sden, sowie am stlichen Abfall des westlichen Berglandes1) und im Jordangraben bieten nur stellen- und zeitweise so viel Wildwuchs, da Viehzucht in einer darauf eingerichteten Form mglich ist und damit beschftigte Menschen leben knnen. Mit Recht hat G r a d m a n n 8 ) einen mit einer besonderen Flora bewachsenen Steppengrtel nachgewiesen, der Palstina im Osten und Sden einschliet und den bergang bildet zu der vielfach ganz pflanzenlosen Wste Arabiens. Diese Verhltnisse sind die Veranlassung, dag in der Wste wohnhafte Menschen mit ihrem Vieh in diesen Steppengrtel eindringen und womglich sich da niederlassen, wenn sie nicht schlielich auch in das bebaubare Land einziehen und Gegenden besetzen, die fr den Anbau nicht vllig ausgenutzt sind. berall werden die Verhltnisse keinen festen Wohnsitz gestatten und als Wohnung das den Transport erlaubende Zelt empfehlen, das immer da aufzuschlagen ist, wo zurzeit Viehfutter. und Wasser in erreichbarer Nhe vorhanden sind, womglich an einem Ort, welcher der luftdurchlssigen Zeltwohnung einigen Windschutz bietet. Die Folge dieser Verhltnisse ist, da es reine Wstenbeduinen gibt, die sich auf Kamelzucht vllig beschrnken mssen, Halbbeduinen, welche Kleinviehzucht treiben, und Halbbauern, welche auch

) Vgl. Schwbel, Die geographischen Verhltnisse des Menschen in der Wste Juda, PJB 1907, S. 76-132. *) Die Steppen des Morgenlandes (1934), S. 33 ff.
Dal m a n , Arbeit und Sitte in Palstina. Bd. VI. 1

147 Der auffallende Rckgang des Kleinviehbestandes in den letzten Jahren drfte nach Mitteilung von Herrn E u g e n J o h n in Sarona eine Folge der katastrophalen Drrejahre 19311935 sein Das Landwirtschaftsamt betonte 1934, dag die dadurch entstandenen Verluste frhestens in vier Jahren aufgeholt sein wrden. Zu beachten ist sonst die beinahe doppelt so groe Zahl der Ziegen gegenber den Schafen, die geringe Anzahl der Kamele und die ganz unbedeutende Zahl der Bffel, die nur im sumpfigen ffBle-Gebiet fr die beduinische Wirtschaft eine grere Bedeutung haben. Die Kamele sind in niederschlagsreichem und bebautem Lande weniger notwendig als in der Wste. Wenn im Jahre 1930 18000 Kamele nach Palstina importiert wurden, so hngt dies nach B o d e n h e i m e r damit zusammen, dag Beduinen zur Sommerzeit ihre Herden in das Land bringen. Wenn sie in die 25341 Kamele der obigen bersicht einzurechnen sind, htte Westpalstina selbst nur etwa 7000 eigene Kamele. Sicher ist, dag in Ostpalstina die Kamele ungleich zahlreicher sind, dagegen die Zahl der Rinder viel geringer sein wird als im Westen. In der reinen Wste sind die Beduinen nur Kamelzchter, erst am Rande des bebauten Landes haben sie neben den Kamelen auch Schafe und Ziegen, und wohl nur im bebauten Lande einige Rinder (vgl. oben S. 1 f.). Im Altertum kann es nicht anders gewesen sein.

IL Die Viehwirtschaft.
Vorbemerkung. Der behandelte Stoff wird hier nicht auf die Wirtschaft der Zeltbewohner beschrankt, sondern die buerliche Wirtschaft mit eingeschlossen, soweit sie nicht auf das Haus beschrnkt ist. Es ist natrlich, dag auf diesem Gebiet beide Kreise viel Verwandtes haben, weil auch die buerliche Wirtschaft bei der Viehhaltung eine groe Beweglichkeit kennt und eine Bindung derselben an die Stlle des Dorfes nur in geringem Mage wahrnimmt, so dag das Hirtenleben der Beduinen und der Bauern auf fast denselben Voraussetzungen beruht. Dies kommt vor allem daher, dag Weidewiesen in bebaubarem Gebiet nicht angelegt werden und dag das regenlose Halbjahr im bebauten wie im unbebauten Lande eine starke Verminderung der Futtermglichkeit bedeutet, so dag es berall notwendig ist, im Sommer mit den Herden den Ort zu wechseln. Mit dieser Beweglichkeit hngt es zusammen, dag das Hirtenwesen in Palstina eine viel grgere Bedeutung hat als bei uns und deshalb auch in der Bibel in auffallender Weise hervortritt.

A. Die Vieharten und ihre Fortpflanzung.


uf Untersuchungen der Jahre 1920, 19301) und 19372) beruhende Obersichten geben folgende Zahlen fr den Viehbestand des westjordanischen Palstina:
1920 1930 1937

1. Das Kamel.
Das einhckerige Kamel (Camelus dromedarius)1) ist das Kamel (amal, Plur. ml) Palstinas.2) Sein Hcker (sanam, hirdabbe) ist eine auffallende Sache. Das Sprichwort sagt3): lan f eg-tfamal hirdabbatoh kn wiki' wekasar rakbatoh, Wenn das Kamel seinen Hcker she, wrde es fallen und seinen Hals *) Abbildung 24, vgL Bd. II, Abb. 37. 38, III, Abb. 10. *) Bodenheimer, S. 125 ff. Vgl. Goodrich-Freer, Arabs in
Tent and Town, S. 191 ff. ) 'Abbd-Thilo, 5000 arabische Sprichwrter aus Palstina, Nr. 3812, Bau m a n n , ZDPV 1916, S. 216, B e r g g r e n , Guide Frangais-Arae vulgaire, s. o. bosse, B a u e r , ZDPV 1898, S. 143. 10*

Rinder Bffel Schafe Ziegen Kamele Pferde Maultiere Esel


x

108500
615

205967 325512 8846 6548 3934 32689

146397 5247 252773 440132 25341 13825 5304 76858

174000

209000 361000 28000 20000 9000 92000

) Bodenheimer, Animal Life in Palestine, 8.118.

*) Die Warte des Tempels 1938, S. 69.

148 brechen." Da das Kamel zu den wiederkuenden Tieren gehrt gift von ihm1): e{j-{jamal bitarr min Uli ft bapiok, Das Kamel kaut wieder von dem, was in seinem Bauch ist." Seine Frbe ist nicht immer die gleiche. Das Gewhnliche ist ein rtliches Gelb {ahmar). Seltener ist hellrot (akah), am seltensten wei {audah) oder schwarz (amlah, aswad, asmar).*) Wenn ein Mensch auf fallend und wie ein bunter Hund bekannt ist, sagt man von ihm: mifi e-$amalel-audah, wie das hellfarbige Kamel." Nach M u s i l 3 ) ist ein weies Kamelweibchen als wazha ( = wakha) besonders geschtzt, Hellrtlich hiee es Sakha, hellbraun hamra, gelblich fafra, grau Sa'la, schwarz malha. Eigenartig ist fr das 2 m hohe, 3 m lange Kamel sein langsamer, milde schaukelnder Schritt, der den ber dem Hcker auf dem Sattel sitzenden ungewohnten Reiter seekrank machen kann, aber ihm das Lesen erlaubt. Ohne Sattel sitzt wohl nur der Kamelhirte auf dem Kamel, indem er ber dem Hcker mit aufgesttzten Ellbogen liegt und die Knie in die Hftknochen stemmt.*) Das Kamel kniet nieder (feil, dakk oder fazz arkabeh, bed. kadd arkabeh), indem es sich zuerst auf die Knie der Vorderbeine, dann der Hinterbeine niederlgt. Sein Liegen (feil, und bed. barak) auf den zusammengebogenen Beinen ist die Voraussetzung fr das Aufsteigen des Kamehreiters, der dann mit dem aufstehenden Kamel in die Hhe kommt Um das Aufladen wird es sich handeln, wenn man sagt 5 ): {Jamal mapuh (Jamal jubruk, Ein Kamel kniet nieder anstatt des anderen (tritt fr es ein)." Die Lnge seines Halses und die Korpulenz seines Leibes ist vorausgesetzt: in dem Volksspruch6): etf-gamal talla' madd rsoh min eMka, waklu loh l tika', fakl et-tekil ili war, Das Kamel streckte die Lnge seines Kopfes aus der Luke heraus. Man sagte zu ihm: Fall nicht! Es antwortete: Die Schwere habe ich hinten." *) 'Abbd-Thilo, Nr. 1647.
*) Vgl. J a u s s e n , Coutumes des Arabes aupays.de Moab, S. 272. ') Manners and Customs of the Rwala bedouins, S. 334 f. 4 ) B a s wan, S. 57, Abbildung nach S. 56. B ) 'Abbd-Thilo, Nr. 1651. ) B e r g g r e n , Guide, s. o. chameau.

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. Das Kamel'.bleibt fr den Menschen stets eine sonderbare Gre. Man sagt 1 ): e{j-{jamal {Jamal welau hammalQh {jhar, Das Kamel ist Kamel, auch wenn man ihm Juwelen aufladet." Weil das...Kund als hinterhltig {hkid) gilt, heit es von einem Menschen dieser Art 2 ): ahkad min amal, hinterhltiger als ein KameL" Auch seine Stimme ist eigenartig. Es plappert (bibekbik), es brummt (bim) und es gurgelt (biba'be). Bei unzufriedenem Gurgeln wird es meist beladen. Das Sprichwort sagt 8 ): en-nka nka wetu hadarat, Die Kamelin bleibt Kamelin, auch wenn sie brummt." Zu lieblichen Lauten ist es nicht geschaffen. Denn4): klu lt{j-{jamal affir, kl biddi Saltif ihh, Man sagte zum Kamel: Pfeife! Es antwortete: Dazu brauchte ich normale Lippen." Auch fr feine Handarbeit ist es nicht eingerichtet.5) Der Kamelhirte hat fr seine Tiere Namen, die nach B. Cana'an oft mit ihrer Farbe (S. 148) zusammenhngen, also el-askah, elahmar, el-zrak, el-aS'al, el-au4ah, aber auch el-hasid, der Neidische", kann vorkommen. Man ruft das Kamel mit hoit, treibt es mit heik,9) oder, wie mich ein Beduine bei Aleppo lehrte, man treibt es zum Marsch mit ta tSa, zum Wasser mit wahll waderrdwa (vgl. warrid, gehe zur Trnke") hoj hoj. In Nordgalila ist der Treibruf fr Kamele iu, der Lockruf ohoj wu. Nach H a v a mahnt man zum Knien mit hih, zum Aufstehen mit hl{j, zum Marsch mit haid, hid, had. Ein Sprichwort sagt 7 ): klet hww bitsk e-gml kullh, Das Wort howw treibt alle Kamele (des Zuges)," ein anderes 8 ): sauwk {Jamal umusta'tfil m bl$lr, Ein Kameltreiber darf nicht eilig sein (weil das Kamel seinen Schritt hat)." Im Haurn werden dem Kamel, damit es ruhig ist, beim Weiden die Vorderbeine zusammengebunden [h<Jz), fr die Nacht zum Liegen beide Knie Cakl). In einem Sprichwort rt Mohammed einem Gast, der sein Kamel frei laufen lie und sein Gottvertrauen betonte 9 ): i'kil we'ittakil,
) 'A^bbd-Thilo, 5000 arabische Sprichwrter, Nr. 1646. 8 ) A. a. O., Nr. 5134. ) Ebd. Nr. 4592. ) B a u m a n n , ZDPV 1916, S. 210, vgl. ' A b b d - T h i l o , Nr. 3276. 8 ) -Siehe Bd. V; S/58 f. ) Nach E u t i n g, Tagebuch I, S. 54. 7 8 ) *A b b d -Th i 1 o, Nr. 5294. ) Ebd. Nr. 2375. ) Ebd. Nr. 335.
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151 {jjamal el-fagg)1): btmt'afa wil-maij 'adahroh, Es stirbt vor Durst, und das Wasser ist auf seinem Rcken." In jedem Fall mssen Kamelbesitzer oder Kamelhirten in der Wste oder an ihrem Rande Gegenden aufsuchen, wo es Wasser und Futter gibt Nach Musil 2 ) ist in normaler Zeit die Kamelherde nachts beim Zeltlager, wo das linke Knie der Kamele gebunden ist und der Hirte in ihrer Mitte schlft. Frh werden sie dann vom Hirten, der auf einem Kamelweibchen sitzt, in langer Linie zum Weideplatz gefhrt, wo sie mittags eine Ruhepause von 23 Stunden haben. Gesang des Hirten bei Marsch und Weiden ist selbstverstndlich, ein Flten wohl nicht blich.3) Die geweideten Kamele leben von Wildwuchs mit sehr bescheidenen Ansprchen. Nach Heg 4 ) fressen sie im Winter in der Wste Schneckenklee (Medicago, ar. nifl\ Wegerich (Plantago, ar. rible) und wilden Levkoj (Matthiola, ar. kra), im Sommer eine Grasart (Aristida, ar. na?i) und Salzpflanzen (wohl Salicomia, Suaeda, ar. tyamd), und erhalten Akazienschoten (smur) als Krftigungsfutter. Wo es dergleichen gibt, werden echte Akazien (falfy), Tamarisken (tarf), Ginster (retem) und Feigenkaktus (abr) nicht verachtet,8) auch Raupen gefressen.6) Ein Sprichwort sagt 7 ): m biba eg-^amal warer il-hurfS, Das Kamel wird nicht satt ohne die (stachlige) wilde Artischocke." In Nordgalila fttern die Bauern ihre Kamele mit Hcksel (tibn), Knotenwicke (kirsenne) und Futterwicke (bkia). Im Frhjahr weiden sie Wildwuchs {rabt), der auch als Grnschnitt (kul) mit der messerartigen Handsichel (zbra), die der Kameltreiber hinten im Grtel trgt, geschnitten wird. Auch mit der Reisichel (hs) reit man grne Pflanzen (hai) aus und fttert damit.8) In
) 'Abbd-Thilo, Nr. 4150. *) Rivala, S. 336f. ) Nach Heg, Beduinen, S. 143, fehlen bei den Beduinen Blasinstrumente. ) A.a.O., S. 72 f. 5 ) Siehe B o d e n h e i m e r , S. 126, T. Cana'an, ZDPV 1928, S. 104, s. auch Musil, Rwala, S. 337f. *) Ras wan, Im Land der schwarzen Zelte, S. 68. 7 8 ) G o o d r i c h - F r e e r , Arabs, S. 202. ) Vgl. Bd. II, S. 348.
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Fessele und vertrauet* Beim Treiben junger Kamele wurde in el-fy&i-'Agin gesungen 1 ):
, ja bint la tibki wala titwalwali ufiml abakt mcf et-kefOr el-auwali. l buddma nufwlki jl-ba'ide r folj el-fyarlr en-naflm e$-Qedide. O Mdchen, weine nicht und klage nicht, die Kamele deines Vaters sind in der ersten Reihe. Sicher werden wir dich aufwickein, du weiter Weg, wie man aufwickelt die feine Seide, die neue.

Das Kamel ist fur die Wstenwirtschaft geeignet, weil es nach Musil 2 ) fnf wasserlose Tage ertragen kann, bei grner Weide noch mehr. H i r s c h 8 ) berichtet von fnf wasserlosen Tagen im Sommer, und 20 bis 25 Tagen ohne Wasser im Winter und Frhling. Dabei ist das Kamel gengsam mit seinem Anspruch an Futter. Das Sprichwort sagt von ihm 4 ): mehammal sukkar ubikul k, Es ist mit Zucker beladen und frigt Dornen," und 6 ): bikul min en-netee wa'enoh 'at-tnie, Es frit von dem dornigen Becherkraut, und sein Blick geht schon auf das nchste." Trotzdem knnen bei einem in wasser- und pflanzenloser Wste ziehenden Stamm tglich Hunderte bis Tausende von Kamelen an Hunger und Durst umkommen.6) Es war eine Rettung, als es R a s w a n einmal gelang, dem Rivala-Stamm durch friedlichen Vertrag ein Weideland zu ffnen.7) Aus dem innerarabischen Gf sahen wir im April 1907 groe Kamelherden weidend im Gln.*) Die Rivala erhielten im April 1909, als bei ihnen groe Drre herrschte, von den Rauwrine im Jordantal die Erlaubnis, fr zwei Me$idi pro Zelt, im stlichen Jordantal ihre Kamele zu weiden, whrend die Rauwrine sich auf den Westen beschrnkten. So nach persnlicher Mitteilung. Die Wasserarmut der Wste bedenkt der Volksspruch vom Kamel der Mekkapilger
*) Rwala, S. 338. *) Pal. Diwan, S. 138. *) Bei B o d e n h e i m e r , S. 126. 6 *) 'A b b d - T h i 1 o, Nr. 4151. ) Ebd. Nr. 4149. ") Ras wan, Im Land der schwarzen Zelte, S. 69. 8 ) Gregmann, PJB 1908, S. 112.

) Ebd. S. 81 ff.

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gypten hrte ich bei Kairo, dag die Kamele im Sommer Hcksel und Saubohnen {fBi) erhalten, im Winter Grnfutter. Fr die wegen des Wassers und Futters mit ihren Zelten oft wandernden Beduinen ist wichtig, dag der Rcken des Kamels sehr tragefhig und das Aufladen leicht ist, weil das Kamel dazu kniet und mit der Last aufsteht Kamele lassen sich auch leicht zu langen Zgen vereinigen, wobei eines hinter dem andern geht;1) vgl. S. 150.155. Auch Bauern halten Kamele als Lasttiere, selbst wenn sie sonst wenig Vieh halten, wie nach B. Cana'an in Mtla. Fr das Lastkamel ist notwendig ein hlzerner Sattel (hed, rafyl), im Haurn katab*) der aus zwei durch Stbe verbundenen Winkelhlzern besteht und auf ein Polster {.wip) gelegt wird, das den ganzen Rcken des Kamels bedeckt. An diesen Sattel werden nach beiden Seiten die Lasten angehngt. Der R e i t s a t t e l {edd)*) hat vorn und hinten hlzerne senkrechte Spitzen (rrbe, Plur. jrib) und bedarf eines Kissens fr den Reiter. Fr Frauen hat man Palankinen, nach Wetzstein keteb, mir als ka$r bezeichnet, die aus einem Kasten mit Kissen bestehen, ber dem auf vier Stangen eine Decke ruht.4) Eine Frage ist, ob das Kamel das Beladensein liebt, obwohl man sagt 8 ): amalak, hammil, Dein Kamel (bin ich), lade auf!" Im Volksspruch neigt es 6 ): e-^amal m baba ill min tukl htimloh, Das Kamel gurgelt nur von der Schwere seiner Last," und7): klu li-amal kaddSS betehmil? kl simsime makra. klu bil-aa? kl hammalu kadd m tridu, Man sagte zum Kamel: .Wieviel trgst du?' Es antwortete: ,Ein enthlstes Sesamkorn.' Man sagte: ,Und mit dem Stock?' Es antwortete: .Ladet auf, soviel ihr wollt!'" Lasten von 125 kg gelten in der Sinaiwste, 200250 kg in bewohntem Lande als mglich.8) Auger der ) Abbildung 25. ) Siehe Bd.IV, Abb.41. ) Abbildung 26. *) Fr Einzelheiten der Sattelung s. Wetzstein, ZDMG XXII, S.69ff., Uusil, Rwala, S.350ff., deBoucheman, Materiel, S.63ff., Christian, Anthropos XII/XIII, S. 1021 ff., Euting, Nldeke-Festschrift I, S. 393 ff. ) 'Ab bd-Thi 1 o, Nr. 1652. ) Ebenda, Nr. 5194.
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Tragkraft ist beim Kamel von Bedeutung das Haar (a'r)t das gewebt wird,1) das Fell, aus dem man Schluche*) und Sandalen8) macht, vor allem das Fleisch und Fett, das in der Wildnis wichtige Nahrung ist (s.o. S. 71). Wegen der Grge des Kamels fordert man auf 4 ): idbafy {Jamal tiSba' lafym, Schlachte ein Kamel, dann wirst du satt an Fleisch!" Ntzlich ist sogar der Urin (ftT), mit dem man Haar, Bart, Gesicht, Zhne und Hnde wscht, auch das neugeborene Kind reinigt,6) und der Kot {In mdaba haraz), mit dem man in der holzarmen Wste Feuer macht.6) Vom weiblichen Kamel ist das Wertvollste in der wasserlosen Wste die Milch, von der es je nach der Weide tglich 15 oder 7 Liter liefert.7) Das Sprichwort rt 8 ): mata 'atafat en-nka efrlubh, Wenn die Kamelin sich (ber ihr Junges) neigt, melke sie!" Im bebauten Lande tut das Kamel auch ntzliche Arbeit beim Pflgen,9) beim Transport des Getreides zur Tenne10) und beim Dreschen.11) Da das Kamel wichtigster Besitz des Beduinen ist, wird fr Mord oder Beschdigung der Ersatz in Kamelen geleistet. Fr den Haurn nannte man mir 100 weibliche Kamele bei absichtlicher, 50 bei unabsichtlicher Ttung in einem befreundeten Stamm, bei Verwandten 50, bzw. 25 Kamele, bei Vorderkopf- oder Handwunde 25, bei Schdigung des Auges 15, des Hinterkopfes 5 Kamele. Dag man Kamele kastrieren knnte, setzt das Sprichwort voraus12): kullm haena gamal, bistafhll nka, Kaum haben wir ein Kamel verschnitten, wird eine Kamelin brnstig." Damit die Kamele nicht krtzig werden {bigrabu), was fr Menschen ansteckend ist, bestreicht man sie nach dem Scheren mit l, ) Bd. V, S. 5. 241. ) Jaussen, Coutumes, S. 275. ) Bd. V, S. 289. *) 'Abbd-Thilo, Nr. 200. 6 ) Jaussen, a.a.O., Wasmann, S. 58f., Abb. vor S. 57, Musil, Rivala, S. 117f., Goodrich-Freer, Arabs, S. 193. 7 ) Jaussen, a. a. O. ) Vgl. unter II G. 8 ) 'Abbd-Thilo, Nr. 4096. ) Bd. II, S. 106. 109.160, Abb. 37. 38. 10 ) Bd. Ill, S. 56 f. ) Bd. Ill, S. 104. ") Baumann, ZDPV 1916, S. 213.
3 x

) Ebenda, Nr. 3278, vgl. B e r g g r e n , Guide, s. v. chameau.

) Bodenheimer, S. 125.

154 Teer oder Schwefel, wie auch die Menschen sich dafr mit l und Schwefel salben (bidhanu).1) Ein krankes Kamel kauterisiert man (jikwu), das heit, man macht mit einem erhitzten Eisen auf dem Fell Brandflecke (kaij), wie es Leute aus Gaza bei nblus taten. Musil 8 ) nennt die einzelnen Krankheiten des Kamels, bei denen die Rwala das Brennen vornehmen. Ein Einbrennen des Stammeszeichens {wasm) in den Kopf des Kamels gibt es in gypten,8) aber auch anderwrts, wie bei den Rwala*) und in Innerarabien,5) s. unter II D. Bei Jerusalem nennen die Bauern das Kamel amal, Plur. $ml, das Kamelweibchen nka, das Junge ka'd, weiblich ka'de. Dies sind wohl berall die allgemeinen Bezeichnungen, auch in gypten blich.6) Musil7) nennt sonst bei und ba'tr, Jaussen 8 ) ibl, be'ir. Ein richtiges Reitkamel heit dell, nach Bauer auch ha$in. Brnstig" ist vom mnnlichen Kamel hjifj, vom weiblichen mjessera. Besondere Bezeichnungen haben die Beduinen fr Kamele jedes Alters, gewi besonders, weil der Wert derselben mit ihrer Entwicklung zusammenhngt. Hier werden nun die Bezeichnungen mitgeteilt, welche ich bei Aleppo erfuhr, dahinter die von Musil 9 ) fr die Rwala und von Jaussen 1 0 ) fr das Land Moabs berichteten.11) Erstes Jahr: hwr masc. und fern., allgemein mnnl. k'd, weibl. bakra; M. hwr, PL lfirn\ J. hewr. Zweites Jahr: mafid, fern, mafrde; M. mafrd, mfarrad entwhnt"18); J. safrd (?). Drittes Jahr: l$ij, Ijffie; M. hef, he$e\ lei, le^ije; J. he. Viertes Jahr: 04a', (ficfa; M. e&\ ea"a\ J. (jad'a. Fnftes Jahr: tint, toije; M.fern',tenije Zhne wechselnd"; J. teni.
) VgL Bd.V, S.5, J a u s s e n , a.a.O. III., S.275. 8 *) Rwala, S. 369f. ) W i n k l e r , gypt Volkskunde, S. 326. ) Musil, S. 335. *) Heg, Beduinen des inneren Arabiens, S. 81. 7 ) W i n k l e r , S. 282. ) Rwala, S. 333 f. 8 10 ) Coutumes, S. 270. ) A. a. O. ) Ebenda. ") Eine groge Zahl von Bezeichnungen s.bei Heg, a.a.O., S. 73ff. ") So auch Winkler, S. 2821, dessen Bezeichnungen sonst abweichen.
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155 Sechstes Jahr: reb', reb'a; M. rub' Zeit der Sprungfhigkeit" j J . reb'. Siebentes Jahr: frms, ftmse; J. auwal fater. Achtes Jahr und weiter: be'ir, be'ire; J. amal ras. Von der Zeit der Eckzhne ab neigt jedes Kamel fter, ein sehr altes Kamel heit hirS, hirSe. Nach Musil 1 ) heien mnnliche Kamele bis zur Entwicklung des Eckzahns ka'd, dann bis zum 20. Jahr amal, von da ab her, weibliche Kamele bis zum 8. Jahr bakra, vom 5. Jahr ab nka, wenn tragend halfa, wenn befruchtet 'aSra, vom 7. bis 9. Jahr ils, vom 10. bis 20. Jahr nusf, bis zum Tode ffer. Die Kamelherde8) nennt man nach meiner Information b, bu, im rjaurn dr, nach Musil 3 ) bei den Rwala je nach der Gre hele, ra'ije oder katfa, zawd. Fr die Karawane*) nannte man mir bei Aleppo mkarrije (Bauer kaftte, B e r g g r e n kafal, karwn, in Volkserzhlungen5) kifll, Plur. kfi\ wenn sie aus Kamelen besteht, {Jamale. Sie bernachtet meist auf dem Felde mit dem abgeladenen Gepck in der Mitte. In einer Karawanserei (hn) mte man ein Piaster pro Kamel zahlen. Fr den Marsch der Lastkamele, die einzeln in langer Reihe (kefr) hintereinandergehen, bedarf es eines Kameltreibers {0am~ mal), der sich zu Esel in die Reihe einschaltet oder neben ihr reitet.8) Er hat die Kamele gut zu beobachten, denn7): nijet eg-gamal sikl wenijet e-amml lkl, Die Absicht des Kamels und die Absicht des Kameltreibers ist nicht die gleiche." Besondere Krftigungsmittel fr Lastkamele sind die Futterwicke (bkia) und die Knotenwicke {kirsenne), die mit Gerstengrtze gemischt und befeuchtet zu Klen {dahbr, Plur. dahbir) geformt werden,
) Rwala, S. 331 ff., wo noch andere Bezeichnungen genannt sind. *) Siehe H o m m e l - S c h n e l l e r , Durchs gelobte Land, Abb. 66 (bei ma'n). ) Rwala, S. 336. *) H o m m e l - S c h n e l l e r , a.a.O. Abb. 65. ) S c h m i d t - K a h l e I, S.120, II, S. 164. 7 ) A b b i l d u n g 25. ) 'Abbd-Thilo, Nr. 4681.
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156 wie es auch mit geschroteter Saubohne {fl) geschieht.1) Man lgt die Kamele alle 45 Stunden etwas ruhen und gibt ihnen dies Futter. . ' Vv .?< ."> ; I ^Tm'Altertum. Im A. T. ist das erst fr .die Bronzezeit in Palstina nachgewiesene*) Kamel gml, Plur. gemallim ( L E 24,63 f.). Gem dem heutigen Bestand kommt nur das einhckerige Kamel in Frage. Das zweihckerige Kamel (Camelus bactrianus) erscheint auf dem Obelisk Salmanassar's II. fr die Gilzaner und Musri,3) gehrte aber auch damals wohl dem ferneren Orient an. Da das Kamel * als unrein nicht gegessen werden soll (3. M. 11,4, 5. M. 14,7, vgl. S. 93), errichtet das Gesetz eine Schranke zwischen ihm und dem Volk Israel, das nur vorbergehend in der Wste weilte und nie ein Beduinenvolk war. Doch bertrgt das jdische Recht*) die Unreinheit eines Tiers nicht durchgngig auf seine Haut. Sie gilt beim Kamel nur der zarten Haut des Hckers (fyattret, Ausg. Lowe hateret, Cod. K.fyaprt,so auch Tos. Schabb. IV 3) eines jungen weiblichen Tiers (gml h-rakk). So wird man also durch das Reiten des erwachsenen Kamels nicht unrein, kann auch sein Fell verwenden. Auch sein Haar darf bei einem Gewebe verwandt8) und im gewebten Stoff als Gewand getragen werden, wie es Johannes der Tufer tat (Matth. 3, 4, Mk. 1, 6). Als ge'whnliches Kamelfutter mu auch hier geweideter Wildwuchs gelten. Wenn die Huptstadt der Ammoniter zu einem Weideplatz fr Kamele {newS gemallim) wird (Ez. 25,5), ist die Stadt zum Wstland geworden. Im Hause hat man fr sie Hcksel (toben) und Futter (misp) (l.M.24,25.32), wobei das letztere ein Krnerfutter sein mug, wofr das gegorene Mengfutter des belli hmi? in Frage kommt, das fr Rinder und Esel erwhnt
!) Siehe Bd. II, S.266.269, III, S.212, vgl. Wetzstein bei Delitzsch, jesaja*, S. 705. wo derble fr dafybQr. ) T h o m s e n , Reallexikon VI, S. 197. 3) G u t h e , Bibelwrterbuch, Abb. 92 ac, G r e g m a n n , Altoriental. Texte und Bilder II, S. 134. >
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157 wird (Jes. 30,24), fr Rinder (Hi. 6, 5), fr Esel (Ri. 19, 21).1) Spter ist als Kamelfutter '8 Stengel" genannt,*) was Maimonides als Hcksel von Hlsenfruchtpflanzen wie Saubohne, Kichererbse und Lupine erklrt Das jdische Recht8) Verbietet fr den Sabbat ein Krippenmsten {bas) und ein gewaltsames Einstopfen (dras), erlaubt aber ein Einschtten {htl'lt) des Futters in das Maul. Disteln knnen Kamelfutter sein.4) : Als das grte Haustier gibt das Kamel Veranlassung zu dec Unmgliches schildernden Redeweise von dem Kamel, das durch ein Nadelhr geht (Matth. 19, 24, Mk. 10,25, Lk. 18,25), wobei die entsprechende jdische Redeweise das Kamel durch den Elefanten ersetzt.5) Kleinstes und grtes Tier stehen sich gegenber, wenn jemand Mcken abseiht und Kamele verschluckt (Matth. 23,24), oder wenn die Ttung einer Laus am Sabbat von Rabbi Elieser der Ttung eines Kamels gleichgesetzt wird.*) Der Hcker des Kamels ist nicht unbekannt, denn er erscheint als lasttragende dabbet gemallim (Jes. 30,6), S. sanm el-ibl, Targ. hittrlat gamlln, vgl. syr. htart und spthebr. hateret (S. 156). Da Hasael im Auftrag des Knigs dem Elisa. eine Last von 40 Kamelen von dem Guten von Damaskus brachte, mte man nach S. 152 an etwa 8000 Kilogramm denken, wenn die Angabe genau ist. Junge Kamele sind die lasttragenden bekhrim von Midjan und Epha (Jes. 60,6), Reitkamele vielleicht die tnzelnden Jrkrt, auf welchen Israeliten einst aus der Fremde heimgebracht werden (Jes. 66,20). Einem leichtfigen jungen Kamel (bikhr) in der Brunst (ta'and) ihres Monats, das sich nicht an den richtigen Weg hlt, gleicht Israel (Jer. 2,23 f.). Ein im Zelt stehender Kamelsattel ist kar hag-gml (S. katab el-gamal),
*) Vgl. oben S. 155 f. *) Schabb. VII 4 (wo der Nachdruck darauf fllt, dag man eine Menge davon, welche das KameJ ins Maul fassen kann, am Sabbat nicht aus dem Haus trauen darf), vgl. Ohol. XVIII 2, Tos. Chull. VI 11. ) Schabb. XXIV 3, vgl. Tos. 'Erub. XI 3, j . Erub. 26b, b. Schabb. 155b (bas = im Leib eine Krippe machen). *) j . Kil. 26d, b. Schabb. 144b. ) b. Ber. 55 b , Bab. m. 38b, vgl. Bd. Vr S. 181 f., Jesus-Jeschua, S. 208, B i l l e r b e c k , Komm. I, S. 828. ) b. Schabb. 12. 107b..

) Chull. IX 2.

) Kil. IX 1, Neg. XI 2, vgl. Bd. V, S. 105.163.

158 unter dem etwas verwahrt werden, auf dem man sitzen kann (l.M.31,34): ; ;, Dag die gypter im Altertum keine Kamele hatten, gilt als feststehend,1) in Palstina, waren sie jedenfalls auch nach Ausgrabungsbefunden; in historischer Zeit vorhanden. 8 ) Die erste biblische Erwhnung, nach welcher Abraham bei vorbergehendem Aufenthalt fn gypten von Pharao neben anderem Vieh Kamele erhlt (KM. 12,16) beruht auf palstinischer Vorstellung vom Sachverhalt.*) Abraham und Lot haben dann Viehbesitz (1. M. 13,2.7), der als Kleinvieh und Rinder erklrt wird (l.M. 13, 5). Aber wenn Abrahams Knecht mit zehn Kamelen seines Herrn, der an Schafen, Rindern, Kamelen und Eseln reich ist (l.M. 24,35), nach der Stadt Nahors in Mesopotamien zieht (l.M.24,10), von wo dann Rebekka auf einem Kamel zu Isaak reitet (l.M. 24,64), so gehrten Kamele dazu. Fr weite Reisen, die auch durch die Wste fhren, ist das Kamel das gegebene Tier. Jakob wurde dann bei Laban reich an Schafen, Kamelen und Eseln (l.M. 30,43), setzte seine Kinder und Frauen auf Kamele fr die Reise zu Isaak (l.M.31,17) und hat auerdem Schafe, Rinder und Kamele im Zuge (l.M.32,8), so dag er auger Schafen, Ziegen, Rindern und Eseln dreiig sugende Kamelweibchen (gemallim mnilct)*) mit ihren Jungen seinem Bruder Esau schenken kann (l.M.32,16). Auffallenderweise ziehen die Brder Josephs nur mit Eseln nach gypten, um Getreide zu kaufen (1. M. 42, 26f.; 43, 24; 44, 3.13), auf Eseln sendet auch Joseph seinem Vater Wertvolles (l.M.45,23), whrend Jakob mit Schwiegertchtern und Enkeln auf von Joseph dazu gegebenen Wagen die Reise nach gypten macht (l.M. 45, 19. 21; 46, 5), wo seine Shne spter Schafe und Rinder haben (1. M. 50, 8). Wagen und Reiter begleiten Joseph, als er seinen Vater zur Bestattung nach Palstina
*) Wiedemann, gypt Geschichte, S. 16, Erman-Ranke, gypten, S. 586, vgl. Holzinger zu 1. M. 12,16. *) T h o m s e n , Reallexikon VI, S. 197. 3 ) So auch P r o c k s c h zu l.M. 12,16. ) Hier gml Kamelin", spter nlf (Schabb. V 1, KeL XXUI 2, Tos. Kel. B. b. II 7).

159 bringt (l.M.50,9). Das sieht aus, als habe nach dem Erzhler Jakob keine Kamele besessen und auch gypten keine Kamele gehabt Wenn 2. M. 9,3 fr den Viehbesitz (mifaie) der gypter auger Pferden, Eseln, Rindern und Schafen Kamele genannt werden und die Frage entsteht, ob der Viehbesitz Israels in demselben Zusammenhang ebenso zu erklren ist, liegt es auch aus Formgrnden nahe, die ganze Spezialisierung des Viehbesitzes, mit H o l z i n g e r als Glosse zu streichen. Von Kamelen ist dann beim Wstenzuge Israels nicht die Rede, obwohl der Viehbesitz (mikne) als mitziehend genannt wird (2. M. 10,26; 12,32.38; 17,3, 4.M.20.19; 32,1.16, als be'lr 4.M.20.4.8). Nur Kleinvieh und Rinder werden dabei erwhnt (2. M. 12,38), oder Kleinvieh allein (4. M. 32,16). Auch die von den Midjanitern gewonnene Beute an Vieh enthlt auffallenderweise neben Schafen, Rindern und Eseln keine Kamele (4. M. 31, 28. 30. 32 ff. 43 ff.). Der Gedanke liegt nahe, dag die Kamele als unreine Tiere (S. 156) hier ausgeschlossen wurden. Spter erscheinen in der Zeit Davids neben anderen Lasttieren Kamele (1. Chr. 12,41). David hat einen ismaelitischen Aufseher ber seine Kamele (1. Chr. 27,30). Das aus dem Exil zurckgekehrte Israel hatte neben 736 Pferden, 245 Maultieren und 6720 Eseln 435 Kamele (Esr. 2,66 f.). Aber die eigentlichen Kamelbesitzer waren wohl stets die im Osten wohnenden beduinischen Vlker. Ismaelitische Kamele, welche von Gilead nach gypten Handelswaren brachten, fhrten den von seinen Brdern verkauften Joseph nach gypten (l.M.37, 25.28). Mit zahllosen Kamelen brechen die Midjaniter in das Land Israels ein (Ri.6,5; 7,12; 8,21.26). Von Amalek und den Shnen des Ostens gilt dasselbe (Ri.6,5; 7,12). Zum Besitz Amaleks gehren auger Rindern, Schafen und Eseln Kamele ( l . S . 15, 3, vgl. 27,9; 30,17). Kamele von Midjan und Epha bringen Gold und Weihrauch nach Jerusalem (Jes. 60,6). Kedar und den Shnen des Ostens werden Kamele und Kleinvieh geraubt (Jer. 49,29. 32). Die Knigin von Saba kommt mit reichbeladenen Kamelen zu Salomo (1. K. 10,2, 2. Chr. 9,1). Elam und Medien ziehen mit Pferdegespannen, Eseln und Kamelen zur Eroberung Babels (Jes. 21, 7. 9). Hiob, der zu den Shnen des

160 Ostens gehrte, besag erst 3000 Kamele neben 7000 Schafen, 500 Joch Rindern und 500 Eselinnen (Hi. 1,3), nach seiner Beraubung durch die Chalder (Hi. 1,17) durch Gottes Fgung zuletzt die doppelte Zahl ;aller-Tiere (Hi. 42^12). Auch im Sdlande gibt es lasttragende Kamele,(Jes. 30,6), und in Damaskus fehlen sie nicht](&*K~8t9)^<jfi&B&h " . Karawanen, also Kamelzge, waren die reht und halikht arabischer Stmme (Jes. 21,13, Hi. 6,19) und die reh (S. kfila) der Ismaeliten (l.M.37,25). Nachbiblisch heit die Karawane ejr,1) was vielleicht Ez. 27,25 als ejrt fr Srt zu lesen ist und mit dem arabischen saijra zusammenhngt. Dann hat es auch an Kameltreibern nicht gefehlt. Ihr Treibruf war da da.3) Spter wird betont, dag man den Sohn nicht Kameltreiber (gamml) werden lassen darf, weil dies ein Ruberberuf (umnt lespm) sei,8) wohl weil die Kameltreiber ihre Tiere berall fressen lassen. Doch gibt es auch das Urteil, dag die Kameltreiber (persnlich) meist redlich (keSSrim) seien. Ihre Gesamtheit (gammelet) knnte einer verderbten Stadt ntzen.4) Am Sabbat drfen sie den Kamelen ohne Anwendung von Zwang das Futter ins Maul geben.5) Der Mieter von Kamelen darf ihnen nicht mehr Last auflegen,-als ausgemacht war.6) 2. Rind und Bffel. Im anbaufhigen Gebiet Palstinas ist das Rind (Bos taurus, arab. bakar)7) eine wichtige wirtschaftliche Kraft, die beim Pflgen und Dreschen kaum entbehrt weidpn kann.8) Als fr diese Arbeit eingebt nennt man das Rind 'avKnl, wenn noch ungebt, 'all fadl.9) Die Kuh (bakara), dieWn die Arbeit nicht eingestellt werden sollte, hat ihre Bedeutung wegen der Milch, die sie liefert, und der Jungen, die sie gebiert. Rindfleisch wird wenig
) 'Erub. I 8. 10, Gitt. VI 5, Tebul Jom IV 5. ) b . Pes. 112. ) Kidd. IV14. ) Sanh. X 5. ) Schabb. XXIV 3. ) Bab. m. VI 5. 7 ) A b b i l d u n g 41, vgl. Bd. II, Abb. 25. 26. 28. 29. 33. 4042, Bd. III, Abb. 1315. 24. 8 ) Siehe Bd. II, S. 93.105 ff. 159ff.,Ill, S. 80 f. 86 f. 104 f. ) Vgl. Bd. II, S. 162, III, S. 145.
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161 geschtzt Das Sprichwort sagt1): lafym bakar l bindamm wal binakar, Rindfleisch wird weder getadelt noch gelobt" Im Jahre 1930 zhlte man im westjordanischen Palstina 45717 Stiere, 58814 Khe und 40666 Klber unter einem Jahr, wobei aber wohl 40000 Rinder von der Zhlung nicht erfat sind.^s:Nach Bodenheim er 8 ) waren es zusammen 146397, woyon 20706 geschlachtet wurden, 8628 zur Schlachtung eingefhrt Da der Beduine das in der Wste wegen seines Futterbedarfs unbrauchbare Rind verachtet, ist der Spruch mglich4): el-fy8l lil-bel e$-$amal lil-fyel welbakar l-faklr, Die Pferde fr die Vornehmheit, das Kamel fr die Wste, aber das Rind fr den Armen." Das kleine, an den Schultern nur 1,06 m hohe arabische Rind" ist nach Bodenheim er 6 ) das in Palstina gewhnlichste. Wie alle Rinder brllt es (biga'er), kaut wieder (bitarr, biijtarr, vgl. Bauer), ist an bescheidene Futterverhltnisse gewhnt. Es wird im Sommer auf Brache und Stoppelfeld getrieben, wo sein Kot (fyrk) ntzlich ist,6) der sonst in Mischung mit Hcksel als ^elle zu Feuerungsmaterial dient.7) Hcksel (tibn) wird im Winter gefttert, im Frhjahr darf Wildwuchs (rabi) nicht fehlen. Die arabische Kuh liefert dabei 400700 Liter Milch im Jahr. 800 bis 1000 Liter Milch liefert das dem arabischen Rind nahestehende Gln-Rind, das auch in Nordgalila vorkommt. Besser entwickelt ist das beirt-Rind, 1,17 m hoch, mit 15002000 Liter Milchertrag unter der Voraussetzung, dag es Futter von Weigklee {bersim), Luzerne (saris), Mais (dura safra), Futterwicke (bkia), Knotenwicke (kirsenne) und Mangold (silk) erhlt Noch mehr leistet das 1,42 m hohe Damaskusrind, das 35000 Liter Milch liefert, aber bewssertes Land mit reichlichem Grnfutter zur Voraussetzung hat Nicht gewhnlich ist in Palstina das
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*) 'Abbd-Thilo, Nr. 3751, vgl. oben S. 72. ) Bonne, Palstina, Land und Wirtschaft, S. 98.
Animal Life in Palestine, S. 118. G o o d r i c h - F r e e r , Arabs, S. 204. A. a. O. S. 119 ff. (mit Abbildung und Beschreibung aller Arten). Bd. II, S. 141. ') Siehe Bd. II, S. 140, IV, S. 18 ff.
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) *) 6 ) )

Dalman, Arbeit und Sitte in Palstina. Bd. VI.

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K a s t r i e r e n (ha$) des Stiers, da die geschlechtliche Anregung der Khe wegen der Milch nicht fehlen darf. Doch kommt es in Nordgalila vor, um die Stiere fr die Arbeit gefgiger zu machen.1) Die F a r b e - d e s Rindes ist nicht immer die gleiche. Auffallen wird ein scheckiges Tier* von dem ein Sprichwort sagt 2 ): sbt $ldd bittjib abrak, Vom siebenten Vorfahr her (der diese Farbe hatte) gebiert sie (die Kuh) ein scheckiges Junges." Ein anderes Sprichwort betont dann 3 ): 'aduwwak mitt ben el-bakar ballk, Dein Feind ist wie ein scheckiges unter den Rindern." Das Vieh im allgemeinen heit nach B a u e r als Besitz hall,*) wegen seiner Beweglichkeit mawSi Geher", sonst auch tar, mehr verchtlich bahim Tiere". Fr Rinder" ist die Sammelbezeichnung das plurallose bakar, das einzelne Rind neigt nach B a u e r ras bakar, Plur. rs bakar. Wer keine Rinder htte, knnte nicht pflgen, brauchte sie auch nicht auszutreiben. Darum heist es 6 ): m ili bakar wal bakm ft sahar, Ich habe keine Rinder, darum stehe ich nicht beim Morgengrauen auf." Da neben dem Rind der Esel beim Pflgen ttig sein kann, berichtet eine Volkserzhlung,6) wie der Esel dem sich ber die Pflgearbeit beklagenden Rind riet, beim Anspannen zu Boden zu fallen, worauf der Bauer ihm eine Erholungszeit geben werde. Nun mute aber der Esel in seine Arbeit eintreten und empfahl dann dem Rind, doch lieber ruhig zu arbeiten, weil sein Herr es sonst als krank tten wrde. Der Stier ist tr, Plur. tirn. Seine Hrner sindejna^wichtige Eigenheit. Man sagt 7 ): et-tr bihmi minhroh #e?9^j^ M Der Stier schtzt seine Nase mit seinen Hrnern." Er kann damit auch andern gefhrlich werden, und man schildert den, der seinen Gegner reizt, durch das Sprichwort8): mitl Uli bikl lif-tr ta'l infahni, Wie einer, der
) Vgl. Bd. II, S. 159 f. 8 ) 'A b b d - T h i 1 o, Nr. 2294. ) Ebd. Nr. 5266, vgl. 4141. *) Siehe auch S c h m i d t - K a h l e , Volkserzhlungen II, S. 126, fr
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zum Stier sagt: Komm, stoe mich!'" Trotzdem gilt von ihm 1 ): m bfutfmrW-gr l et-tr, Niemand ist geduldig bei Tyrannei auer dem Stier.* Fllt er, so gibt es ein einfaches Mittel, ihn zum Aufstehen zu bringen 2 ): shib et-tr blSidd bedanaboh, Der Herr des Stiers zieht an seinem Schwanz." Die Kuh ist bakcra, Wuribakart. Von ihr sagt man*): bakratt ba'rif halibh\ Von meiner Kuh kenne ich die Milch." Das Kalb heit 'il, Plur. 'ul, die Kalbe 'ila. Von ihr sagt das Sprichwort4): 'ilati bint bakrati, Meine Kalbe ist die Tochter meiner Kuh," vom Kalb 5 ): el-il en-nakkk ketir er-rd'a, Das qukende Kalb saugt reichlich." Da die sugende Kuh ohne das Kalb auf die Weide geht, ist die Freude des inzwischen eingesperrten Kalbes bei ihrer Rckkehr gro. Darum6): lamma tbartf el-'ul kull min bilhak ummoh, Wenn die Klber hpfen, folgt jedes seiner Mutter." Von Altersstufen des Rindes unterschied man bei Aleppo hueli, fern, huelije als einjhrig, tlhi, tlhije als zweijhrig, tlti, tlttje als dreijhrig, 'il, bakkire als vierjhrig, tr, bkara als fnf- und mehrjhrig. Von rmallh hrte ich 'il, "idle fr einjhrig, bakkir fr zweijhrig. In Nordgalila war die Mutter eines Jungen bakkire, mehrerer Klber bakara. Wenn die Kuh brnstig ist, heit sie srfa, wenn neun Monate trchtig lakha, nach B a u e r me'aSre, hmil (mnnlich vom Weibchen gesagt). Die Rinderherde ist beduinisch b, in Bauernsprache l, im Haurn 'afjl, eigentlich Klberherde", der Rinderhirt ist bauw, $auwl, wohl auch bakkr. Man treibt die Rinder bei Aleppo zum Marsch mit: ho ho ho ho, zum Wasser mit sab sab hunnn ho. In Galila war der Lockruf: " " \ der Treibruf: hoooo o. Als den Wert eines Rindes nannte man in rmallh 5 1 / 2 Lira, also etwa 88 Mk. An den Schlchter verkauft man es zu 61/28 Lira, und dieser kann dann fr 50 rotl ( = 144 kg) Fleisch 811 Lira einnehmen. Auch das Fell bringt etwas ein, weil es fr Sohlenleder benutzbar ist.7)
1)
3 7

hall und tari. 5 ) Abbd-Thilo, Nr. 3871. e ) Goodrich-Freer, Arabs in Tent and Town, S. 208. 7 8 ) 'Abbd-Thilo, Nr. 1586. ) Nr. 3113.

) )

A b b d - T h i l o , Nr. 3937. Nr. 1235. *) Nr. 2778. Siehe Bd. V, S. 187. 195.

J 8

) Nr. 2518. ) Nr. 2775.

) Nr. 3789 11*

160 Ostens gehrte, besag erst 3000 Kamele neben 7000 Schafen, 500 Joch Rindern und 500 Eselinnen (Hi. 1,3), nach seiner Beraubung durch, die Chalder (Hi. 1,17) durch Gottes Fgung zuletzt die doppelte Zahl aller Tiere (Hi. 42,12). Auch im Sdlande gibt es lasttragende Kamele (Jes. 30,6), und in Damaskus fehlen sie nicht (2. K. 8,9). K a r a w a n e n , also Kamelzge, waren die reht und hallkht arabischer Stmme (Jes. 21,13, Hi. 6,19) und die reh (S. kfila) der Ismaeliten (l.M. 37,25). Nachbiblisch heit die Karawane Sejr,1) was vielleicht Ez. 27,25 als ejrt fr Srt zu lesen ist und mit dem arabischen saijra zusammenhngt. Dann hat es auch an Kameltreibern nicht gefehlt. Ihr Treibruf war da da.*) Spter wird betont, dag man den Sohn nicht Kameltreiber (gamml) werden lassen darf, weil dies ein Ruberberuf (umnt Ispm) sei,8) wohl weil die Kameltreiber ihre Tiere berall fressen lassen. Doch gibt es auch das Urteil, dag die Kameltreiber (persnlich) meist redlich (kesertm) seien. Ihre Gesamtheit {gammlet) knnte einer verderbten Stadt ntzen.4) Am Sabbat drfen sie den Kamelen ohne Anwendung von Zwang das Futter ins Maul geben.6) Der Mieter von Kamelen darf ihnen nicht mehr Last auflegen,-als ausgemacht war.8)

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2. Rind und Bffel.


Im anbaufhigen Gebiet Palstinas ist das R i n d {Bos taurus, arab. bakar)7) eine wichtige wirtschaftliche Kraft, die beim Pflgen und Dreschen kaum entbehrt werden kann.8) Als fr diese Arbeit eingebt nennt man das Rind 'amml, wenn noch ungebt, 'all fadl.9) Die Kuh {bakara), die in die Arbeit nicht eingestellt werden sollte, hat ihre Bedeutung wegen der Milch, die sie liefert, und der Jungen, die sie gebiert. Rindfleisch wird wenig
*) 'Erab. I 8.10, Gitt. VI 5, Tebul J o m IV 5. ) b . Pes. 112. ) Kidd. IV14. ) Sanh. X 5. ) Schabb. XXIV 3. ) Bab. m. VI 5. 7 ) A b b i l d u n g 41, vgl. Bd. II, Abb. 25. 26. 28. 29. 33. 4042, Bd. III, Abb. 1315. 24. 8 ) Siehe Bd. II, S. 93.105 ff. 159ff.,Ill, S. 80 f. 86 f. 104 f. ) Vgl. Bd. II, S. 162, III, S. 145.

geschtzt Das Sprichwort sagt 1 ): lafym bakar l blndamm wal binSakar, Rindfleisch wird weder getadelt noch gelobt" Im Jahre 1930 zahlte man im westjordanischen Palstina 45717 Stiere, 58814 Khe und 40666 Klber unter einem Jhr, wobei aber wohl 40000 Rinder von der Zhlung nicht erfagt sind.8) Nach B o d e n h e i m e r 8 ) waren es zusammen 146397, wovon 20706 geschlachtet wurden, 8628 zur Schlachtung eingefhrt Da der Beduine das in der Wste wegen seines Futterbedarfs unbrauchbare Rind verachtet, ist der Spruch mglich4): el-ifil lil-bel e$-$amal lil-fyel welbakar lll-fakir, Die Pferde fr die Vornehmheit, das Kamel fr die Wste, aber das Rind fr den Armen." Das kleine, an den Schultern nur 1,06 m hohe arabische Rind" ist nach B o d e n h e i m e r 5 ) das in Palstina gewhnlichste. Wie alle Rinder brllt es {bi$a"er), kaut wieder {biStarr, bitarr, vgl. B a u e r ) , ist an bescheidene Futterverhltnisse gewhnt. Es wird im Sommer auf Brache und Stoppelfeld getrieben, wo sein Kot {hrk) ntzlich ist,6) der sonst in Mischung mit Hcksel als (feile zu Feuerungsmaterial dient.7) Hcksel {tibn) wird im Winter gefttert, im Frhjahr darf Wildwuchs {rabi) nicht fehlen. Die arabische Kuh liefert dabei 400700 Liter Milch im Jahr. 800 bis 1000 Liter Milch liefert das dem arabischen Rind nahestehende G/n-Rind, das auch in Nordgalila vorkommt. Besser entwickelt ist das beirt-Rind, 1,17 m hoch, mit 15002000 Liter Milchertrag unter der Voraussetzung, dag es Futter von Weigklee {bersim), Luzerne (saris), Mais {dura ^aftxx), Futterwicke {bkia), Knotenwicke {kirsenne) und Mangold {silk) erhlt. Noch mehr leistet das 1,42 m hohe Damaskusrind, das 35000 Liter Milch liefert, aber bewssertes Land mit reichlichem Grnfutter zur Voraussetzung hat Nicht gewhnlich ist in Palstina das
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) 'Abbd-Thilo, Nr. 3751, vgl. oben S. 72. ) Bonne, Palstina, Land und Wirtschaft, S. 98.
Animal Life in Palestine, S. 118. G o o d r i c h - F r e e r , Arabs, S. 204. A. a. O. S. 119 ff. (mit Abbildung und Beschreibung aller Arten). 7 Bd. II, S. 141. ) Siehe Bd. II, S. 140, IV, S. 18 ff.
11

) *) 5 ) )

Dalman, Arbeit und Sitte in Palstina. Bd. VL

162 K a s t r i e r e n (has) des Stiers, da die geschlechtliche Anregung der Khe wegen der Milch nicht fehlen darf. Doch kommt es in Nordgalila vor, um die Stiere fr die Arbeit gefgiger zu machen.1) Die F a r b e des Rindes ist nicht immer die gleiche. Auffallen wird ein scheckiges Tier;"von dem ein Sprichwort sagt*): sbi' ldd. bitffib abrak, Vom siebenten Vorfahr her (der diese Farbe hatte) gebiert sie (die Kuh) ein scheckiges Junges." Ein anderes Sprichwort betont dann3): 'aduwwak mitl bin el-bakar ballk, Dein Feind ist wie ein scheckiges unter den Rindern." Das Vieh im allgemeinen heit nach Bauer als Besitz hall,*) wegen seiner Beweglichkeit mawi Geher", sonst auch far, mehr verchtlich bahim Tiere". Fr Rinder" ist die Sammelbezeichnung das plurallose bakar, das einzelne Rind heit nach Bauer ras bakar, Plur. rs bakar. Wer keine Rinder htte, knnte nicht pflgen, brauchte sie auch nicht auszutreiben. Darum heist es6): m ill bakar wal bakm ft sahar, Ich habe keine Rinder, darum stehe ich nicht beim Morgengrauen auf." Da neben dem Rind der Esel beim Pflgen ttig sein kann, berichtet eine Volkserzhlung,6) wie der Esel dem sich ber die Pflgearbeit beklagenden Rind riet, beim Anspannen zu Boden zu fallen, worauf der Bauer ihm eine Erholungszeit geben werde. Nun mute aber der Esel in seine Arbeit eintreten und empfahl dann dem Rind, doch lieber ruhig zu arbeiten, weil sein Herr es sonst als krank tten wrde. Der Stier ist tr, Plur. tlrn. Seine Hrner sind eine wichtige Eigenheit Man sagt7): et-tr bihmi minhroh bikrnoh, Der Stier schtzt seine Nase mit seinen Hrnern." Er kann damit auch andern gefhrlich werden, und man schildert den, der seinen Gegner reizt, durch das Sprichwort8): mitl Uli bikl lit-tr ta'l infahni, Wie einer, der
) Vgl. Bd. II, S. 159 f. ) A b b d - T h i 1 o , Nr. 2294. ) Ebd. Nr. 5266, vgl. 4141. 4 ) Siehe auch Schmidt-Kahle, Volkserzhlungen II, S. 126, fr hall und tarS. 5 ) A b b d - T h i l o , Nr. 3871. ) G o o d r i c h - F r e e r , Arabs in Tent and Town, S. 208. 8 *) ' A b b d - T h i l o , Nr. 1586. ) Nr. 3113.
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zum Stier sagt: Komm, stoe mich!'" Trotzdem gilt von ihm1): m bjusbur'a[-$r ill et-tr, Niemand ist geduldig bei Tyrannei auer dem Stier/ Fllt er, so gibt es ein einfaches Mittel/ ihn zum Aufstehen zu bringen2): shib et-tr biidd bedanaboh, Der Herr des Stiers zieht an seinem Schwanz." Die Kuh ist bakcra, Flur, bakart. Von ihr sagt man8): bakratt ba'rif halibh, Von meiner Kuh kenne ich die Milch." Das Kalb heit 'i{jl, Plur. 'utfair die Kalbe 'ila. Von ihr sagt das Sprichwort4): 'i$lati bint bakratt, Meine Kalbe ist die Tochter meiner Kuh," vom Kalb6): el-il en-nakkk ketir er-r^'a, Das qukende Kalb saugt reichlich." Da die sugende Kuh ohne das Kalb auf die Weide geht, ist die Freude des inzwischen eingesperrten Kalbes bei ihrer Rckkehr gro. Darum6): lamma tbarti' el-uijl kull min bilhak ummoh, Wenn die Klber hpfen, folgt jedes seiner Mutter." Von Altersstufen des Rindes unterschied man bei Aleppo hueli, fern, huellje als einjhrig, tlhi, tlhije als zweijhrig, tlti, tltije als dreijhrig, 'il, bakklre als vierjhrig, tr, bkara als fnf- und mehrjhrig. Von rmallh hrte ich 'il, 'ile fr einjhrig, bakklr fr zweijhrig. In Nordgalila war die Mutter eines Jungen bakkire, mehrerer Klber bakara. Wenn die Kuh brnstig ist, heit sie srfa, wenn neun Monate trchtig lakha, nach Bauer measre, hmil (mnnlich vom Weibchen gesagt). Die Rinderherde ist beduinisch bs, in Bauernsprache l, im Haurn 'al, eigentlich Klberherde", der Rinderhirt ist bauw, Qauwl, wohl auch bakkr. Man treibt die Rinder bei Aleppo zum Marsch mit: ho ho ho ho, zum Wasser mit sab sab hunnn ho. In Galila war der Lockruf:e", der Treibruf: hoooo o. Als den Wert eines Rindes nannte man in rmallh 5V2 Lira, also etwa 88 Mk. An den Schlchter verkauft man es zu 61/a8 Lira, und dieser kann dann fr 50 rotl (= 144 kg) Fleisch 811 Lira einnehmen. Auch das Fell bringt etwas ein, weil es fr Sohlenleder benutzbar ist7)
1)
8

'Abbd-Thilo, Nr. 3937. ) Nr. 2778. ) Nr. 1235. 7 ) Siehe Bd. V, S. 187. 195.

) Nr. 2518. Nr. 2775.

) Nr. 3789 11*

164 Der Jahreslauf der arbeitenden Rinder- {'ammlt, obwohl meist Stiere) ist in der Gegend von Jerusalem folgender. Im Winter pflgen sie, im Frhling schickt man sie einen Monat ins Jordantal zu Grnfutter. Dann folgt das Pflgen fr die Sommersaat und t deitFruchtgrten. Whrend der Ernte fressen die Rinder Stoppeln 'auf den Getreidefeldern, dreschen sodann auf dec Tenne und werden womglich: nochmals in das Jordantal geschickt, um vom gelbgewordenen Wildwuchs zu fressen. Sonst sind sie zu Hause und leben von Hcksel (tibn) und Knotenwicke (kirsenne). Sesamtrester (kisbe) werden hauptschlich den melkenden Khen gegeben. Im Hause hat der Bauer 24 Milchkhe, die der Dorfhirte tglich austreibt. Zuchttiere (hag<jnt) treiben Beduinen nach den Stellen, wo sie Grnwuchs (rabt) oder Drrwuchs (kaSS) finden. Im nrdlichen Galila betonte man den Grnwuchs (rabt) fr den Frhling, die Stoppeln. (ka) fr den Sommer, Hcksel {tibn), Knotenwicke (kirsenhe) und Futterwicke (bkia) fr den Winter. Im ostjordanischen mdaba schickte man die Rinder im Winter in das Jordantal. Im nordgalilischen balt brachte der von den Viehbesitzern des Dorfes gemeinsam besoldete Rinderhirte im Sommer die jRinder nachts drauen in einer Einfriedigung {?ire) unter. Im Winter hatten die Rinder, deren jeder Bauer nur eine kleine Zahl besag, nachts ihren Platz auf dem vor der Wohnterrasse im Hause etwas niedriger liegenden Viehraum (stabl), in welchem 810 Rinder und Esel Platz finden (vgl. unter II H). Aus diesem Hausstall knnen dann die Rinder im Mrz wegen der nun drauen vorhandenen greren Wrme1) entlassen werden. Darum sagt ein Volksspruch8): fl agr tallak bakartak lid-dr, Im Mrz entlasse deine Khe in den Hof!" Besonders wichtig ist das Fttern ('alaf) der Rinder bei der Arbeit auf dem Felde8) und auf der Tenne, wo ein Maulverschlu meist ihr Fressen hindert.4) Auer dem auf der Tenne stets vorhandenen Hcksel {tibn) von Weizen und Gerste,6) der dann
*) 'Abbd-Thilo, Nr. 3771. *) Vgl. Bd. I, S. 286ff. *) Bd. Ill, S. 98. ) Bd. II, S. 163 f. ) Bd. II, S. 244. 252, m S. 133.

165 zu Ftterungszwecken aufbewahrt wird,1) steht wohl oft zur Verfgung die mit dem Hcksel zur Vermehrung des Nhrwerts gemengte Knotenwicke (/rse/wie),*) sonst die Futterwicke (bkia),*) die Graserbse (tfUban),4) der Weiklee (berslm)*) und die Luzerne (sarfe),6} aber auch die Mauswicke (na'mni),7) sowie die Saubohne (flU)*) und die Samen der Rispenhirse (dufyn)*) in gypten auch Kleie (rad). Es kommt darauf an, was der Bauer zu Futterzwecken angebaut hat und was in seiner Gegend das bliche ist. Im Ausstzigenasyl in Jerusalem wurde am 8. Mai 1925 Knotenwicke auf dem Feld von den Kranken ausgerissen, dann gedroschen, zum Fttern fr Rinder und Schafe zu Grtze gemahlen und davon zu besserer Verdauung immer ein Becher auf Hcksel geschttet. Im Frhling ersetzt oder ergnzt man das Trockenfutter durch den zeitigen Grnschnitt (kae) von Gerste, Luzerne und Graserbse, die dann zum zweiten Mal treiben.10) Im Sptsommer hilft man sich durch Bltter von Kafferkorn (dura bSda) und Mais (dura safra).11) Auch trchtige und milchende Khe mssen gut gefttert werden. Das eigentliche Msten (nach Bauer samman, 'allaf, rabrab) wird wohl bei Rindern wenig vorkommen, weil man an ihrem Fleisch und Fett wenig Interesse hat. Bei Schafen drfte es mehr gebt werden. B a u e r nennt fr Mastvieh" rbibe, rabb, im Libanon ma'lf, bakar m'allaf. Nach E l a z a r i - V o l c a n i " ) fttert man die Rinder im Sptsommer zu Hause, wohl zu ihrer Krftigung fr die Pflgearbeit. Man gibt ihnen auer Hcksel dreimal tglich Kuchen von Sesam oder Bohnen und Knotenwicke, whrend sie in der Regenzeit drauen Wildwuchs haben, im Frhling auch Wildwuchs im besten Feld, im Sommer Stoppeln. Eine aberglubische Schutzmaregel fr Rinder, die ich 1900 im ostjordanischen el-fy$n kennenlernte, bestand in einer Mischung
*) *) ) 8 ) 1( >)

Bd. in, S. 196. ) Bd. II, S. 269. 8 Bd. n , S. 270. ) Bd. II, S. 297. 7 Bd. II, 8. 298. ) Bd. II, S. 268. Bd. II, S. 265 ff. ) Bd. II, S. 260. Bd. I, S. 409 f., n , S. 252. 349 f.

) A. a. 0.

") Bd. II, S. 259 f.

") The Fellah's Farm, S. 44.

166 von Alaun {Sabbe),1) Mehl, Weizenkrnern, Gerstenkrnern und Salz, die man in einer Schssel ber Feuer bis zum Rauchen erhitzte und dann morgens und abends unter Gesang ber dem Kopf der Tiere bewegte. Der Bffel (Bubalus bubalus*) arab. ms),z) den starke zurckliegende Hrner und ein schwarzglnzendes Fell auszeichnen, ist fr Palstina von geringer Bedeutung, weil er feuchtes Land fordert und gern im Wasser steht.*) Deshalb ist er eigentlich nur im sumpfigen #3/e-Land im nrdlichen Palstina gewhnlich, wo ich am 16. Mrz 1900 bei meinem beduinischen Gastgeber (S. 19) Herden von Bffeln neben Herden von Rindern und Kleinvieh beobachtete.6) Sonst sah ich 1921 Bffel in der Gegend von Csarea im Kstenland, nrdlich von bSsn im Jordantal und nrdlich vom See von Tiberias.4) Auch in der BtSfya-Ebene am See von Tiberias zchten sie Beduinen.7) An einigen jetzt entwsserten Stellen des Landes, wo sie frher gehalten wurden, sind sie nach B o d e n h e i m e r jetzt verschwunden. Die Bffel werden zur Tennenarbeit herangezogen, ob zum Pflgen, ist mir zweifelhaft. Ihr Milchertrag, nach Bodenh e i m e r 500 Liter im Jahr, ist gering, ihr Fleisch wird wenig geschtzt, ihr Fell ist zum Sohlleder brauchbar. So berichtet eine Volkserzhlung,8) wie ein Kaufmann, der dem Sultan etwas sehr Groes vorsetzen wollte, fr ihn einen Bffel mit dem Fell kochte, was seinen Zorn hervorrief, da das Wertvollste vom Bffel doch das Fell ist, von dem man Schuhsohlen fr einen
*) ber die Schutzwirkung des Alauns siehe T. Cana'an, Aberglaube und Volksmedizin, S. 52. *) Vgl. B o d e n h e i m e r , Animal Life, S. 122, Abb. S. 119. s ) A b b i l d u n g 27, wo Bffel (wohl zum Verkauf) Frhjahr 1911 nach Jerusalem gebracht werden. Im Weltkriege haben sie Kanonen dahingezogen, s. G o o d r i c h - F r e e r , Arabs in Tent and Town, S. 207. *) Siehe de H a a s , Galilee, Abb. S. 231 (Bffel im See von Tiberias am nrdlichen Ostufer). *) Siehe auch Graf, PJB 1917, S. 118. 7 ) PJB 1922/23, S. 16.44.71. ) Z i c k e r m a n n , PJB 1905,,S. 78. ) S c h m i d t - K a h l e II, S. 152.

167 Pflger macht. Nach einer arabischen Sage hat Muhammed den Bffel und den Br nicht zum Islam bekehren knnen, weshalb man beide als fremdartige Wesen Christen" (na$ra) nennt.1) Ein anderer Volksglaube sagt, dag der Teufel (el-makrn) ihn als Gegenstck zu dem von Gott geschaffenen, vom Teufel verlachten Rind erschaffen habe.2) Die gewaltige Gre des Bffels ist die Voraussetzung des Sprichworts3): rat en-nmse $mse, Die Mcke wurde zum Bffel." Wenn er im Zorn rote Augen bekommt, darf man ihn nicht darauf anreden. Darum heit es4): betikdar tekl: ja {jmse 'enik fyamra, Kannst du sagen: Du Bffelweibchen, dein Auge ist rot?" Im A l t e r t u m . Der Auerochs {Bos primigenius), der vielleicht der Stammvater des Rinds war, und das Nashorn (Rhinocerus hemitoechus) sind durch aufgefundene Knochen fr die prhistorische Zeit Palstinas erwiesen, aber ausgestorben.6) Fr das hohe Altertum beweisen alte Abbildungen fr Nordpalstina, Syrien und Mesopotamien das dem Zebu (Bibos indicus) hnliche Buckelrind.6) Auf einer gyptischen Abbildung7) treibt ein Hirt bei dem nordpalstinischen Kades eine Herde von Buckelrindern. Auch ein Mosaik aus Tynis zeigt ein vom Leoparden verfolgtes Buckelrind.8) Die Steppenkuh (Oryx leucoryx) und die Antilope {Antilope bubalis) sind im heutigen Palstina als wilde Tiere vorhanden,9) aber es ist fraglich, welchem von beiden die arabischen Bezeichnungen bakar el-wah, bakar el-wahs, bakar el-berrije und mah gelten.10) So ist auch ungewi, auf welche
^ B e r g g r e n , Guide, s.v. bffle. *) M o r t o n , Auf den Spuren des Meisters, S. 198. 3 ) ' A b b d - T h i l o , Nr. 2533. *) Ebd. Nr. 4753. B ) B o d e n h e i m e r , Animal Life, S. 36f. ) Siehe T h o m s e n , Reallexikon XI, S. 143. Neuerdings gefundene Abbildungen aus Babylonien s. Syria XVIII, S. 76, Abb. 12, Pl. XII4; S. 342 f., PL XXXIX. 7 ) Wreszinski, Atlas II, Taf. 53. 8 ) B o d e n h e i m e r , S. 115. ) Ebd. S. 151 f. 10 ) Vgl. ZDPV 1923, S. 68.

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189 .Israel hat dementsprechend beim Auszuge aus gypten Kleinvieh und Rinder (2;M. 10,9. 24. 26; 12,32.38; 17, 3). Weder Rinder noch Kleinvieh sollen dem Sinai gegenber weiden, als Mose zu, Gott hinaufsteigt (2. M. 34,3, vgl. 19,13). Das priesterliche Gesetz setzt voraus, da die Israeliten fr ihren Bedarf Rinder; Schafe und Ziegen in oder vor dem Lager schlachten (3, M. IT, 3), und da dieselben Tiere fr den Opfergebrauch stetig vorhanden sind. Der Stier ist verwendbar fr das Brandopfer (3. M. 1,3) und das Sndopfer (3.M. 4,3.14), Stier und Kuh fr das Heilsopfer (3. M. 3,1). Als Opfertier erscheint der Stier auf alten Abbildungen im babylonischen Mari.1) Von den Midjanitern erbeutet Israel neben anderem Vieh 72000 Rinder (4. M. 31,33). So kommt es also mit vielem Vieh nach Palstina, wo seine Rinder und Kleinvieh sich dann im verheienen Lande vermehren sollen (5.M.8,13). Im angebauten Land ist das Rind wichtiges Arbeitstier.3) Elisa pflgte mit zwlf Gespannen Rinder (&med bkr) (1. K. 19,19.21), von denen jedes aus zwei Tieren besteht,3) die aber vielleicht immer nur zur Hlfte in der Arbeit standen, whrend die andere Hlfte fr den Austausch bereit war. Khe knnen als bkr fyret die pflgenden sein (Hi. 1,14, vgl. 5. M. 21,3). Hiob besa zuerst 500, zuletzt 1000 Gespann Rinder (Hi. 1,3; 42,12), mute also ein gewaltiges Ackerland besitzen. Auf der Tenne ist das Rind als dreschend ttig (5. M. 25,4). Neugekaufte fnf Joch Rinder bedurften der sofortigen Erprobung auf Feld oder Tenne, um die vom Verkufer behauptete Arbeitsfhigkeit festzustellen (Lk. 14,19). Auch die Kalbe Cegl) kann Pflugtier sein (Ri. 14,18) und liebt, wenn sie angelernt (melummd) ist, das Dreschen, so da sie dabei hpft, mu aber zum Pflgen gezwungen werden (Jer. 50,11, Hos. 10,11), was erklrlich ist, weil sie beim Dreschen frei gehen kann und durch ihr Gehen die Arbeit tut,4) whrend sie beim Pflgen, an das Joch gebunden, den Pflug durch die Erde zu ziehen hat. Die nicht angelernte
^ P a r r o t , Syria XVIII, S.330, Abb. 5, PL XXXVH 2, XXXVIII 1. s ) Vgl. Bd. n, S. 164ff.,i n , S. 59. 107 f. 114. ) Bd. n, S. 111. *) VgL Bd. Ill, S. 104. 107.

wilde Tierart der im A.T. (5. M. 33,17, Ps. 22,22; 92,11) erwhnte re'Sm, rSm zu beziehen ist. Er ist zum Pflgen unanwendbar (Hi. 39,9 f.),1) sein Junges (ben re'Smim) liebt, wie ein Kalb zu springen (Ps. 2 9 , 6 M Sa'adja setzt dafr 5. M. 33,17, wo von seinen starken Hrnern die Rede ist, arab. karkaddn Nashorn", 4. M. 23,22; 24,8, wo t'pht vielleicht auch die Hrner bezeichnet, rim, was eine weie Antilope meinen kann. Nach Jes. 34,7 gehren bei den Edomitern die re'Gmim mit Rindern und Stieren zu den Schlachttieren. Auch das wilde Tier te' (S. taital, Onk. trbl Wildrind*4), das nach 5. M. 14,5 gegessen werden darf, nach Jes. 51,20 im Netz gefangen wird, ist nach Sa'adja eine Antilopenart, wie der r br, das Wildrind" der jdischen Tradition,8) welches nach der Meinung der Majoritt ein verwildertes Rind wre. Der Bffel ist jedenfalls als Haustier in der Bibel und der altjdischen Literatur nicht erwhnt, war also wohl in Palstina noch nicht vorhanden. Fr gypten erwhnt A m m a n n 3 ) den von ihm 1612 dort gesehenen Bffel. Das R i n d (bkr), das erst in der spten Steinzeit in Palstina nachgewiesen ist,4) in gypten jedenfalls in vorgeschichtlicher Zeit vorhanden war 8 ) und auf alten Abbildungen6) als in Herden gehalten in drei Rassen, zu denen das Buckelrind gehrt, erscheint, ist im A. T. zum erstenmal als Besitz Abrahams (l.M. 12,16; 18,7; 20,14; 21,27) und Lots (l.M. 13,5) genannt. Jakob kehrt nach Palstina zurck mit sugenden Rindern (bkr 'lt, l.M.33,13), gibt dem Esau vierzig Khe (prt) und zehn Stiere (prim) (l.M.32,16), wobei die kleine Zahl der Stiere voraussetzt, da keine Ackerbauarbeit in Frage steht und es sich vor allem um Milch und Fleisch handelt. Nach Pharaos Traum war gypten reich an Khen (prt), die fett, aber auch mager sein knnen und am Nil im Schilfgras (fy, Targ. Jer. I. II gmaij Papyrus",7) Sa'adja Hurt Klee") weiden(l.M.41,2f.l8f.).
i) Vgl. Bd. II, S. 190, HI, S. 59. *) Kil. XIII 6. 3 ) Reiss ins Globte Land, S. 79. 225. *) T h o m s e n , Reallexikon XI, S. 142. ) R a n k e , ebd. S. Ulf. ) W r e s z i n s k i , Atlas I, Nr. 37. 67.105.157.187. 289. 381. 397. 7 ) Vgl. Lw, Flora I, S. 569.

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Kalbe bedarf der Zchtigung, um arbeitsfhig zu werden (Jer. 31,18). Strrig (srSr) ist die Kuh, die sich nicht zur Arbeit anlernen lgt und deshalb wie ein Schaf in das weite Weideland getrieben werden mug (Hos. 4,16). Kuh und Kalbe werden dabei als Arbeitstiere genannt, weil sie ihrer Natur nach gefgiger sind als die Stiere. Deshalb waren sugende Khe (prt 'lt), deren Junge man zurckbehielt, geeignet, den Wagen mit der Bundeslade zu ziehen, was sie, die Strae innehaltend, nach ihren Jungen brllend, taten ( l . S . 6,7.10.12), anders als die Rinder, welche spter vor dem Wagen der Lade vom Wege abglitten {Smef) (2. S. 6,6). Die Neuheit das Wagens (1. S. 6,7; 2. S. 6,3), ebenso wie die erstmalige Anspannung einer Kuh, welche bisher kein Joch getragen hatte ( l . S . 6,7), bedeutet dabei Rcksicht auf die Heiligkeit der Lade (vgl. unten S. 172). Stiere sind stig {naggh) (2. M. 21,28.36), wie es gyptische Abbildungen von Stiergefechten zeigen,1) und es ist gefhrlich, von groen Stieren umringt zu sein (Ps.22,13). Sie knnen auch durch Stoen Schaden anrichten, erwachsene Menschen und Kinder tten, aber auch Sklave oder Rind eines anderen Besitzers schdigen. Deshalb befat sich das Gesetz mit diesen Fllen (2. M. 21, 28 f. 31 f. 35 f.),2) und das jdische Recht8) hat Veranlassung, die Einzelheiten der Leistung des Besitzers genauer zu bestimmen. Andererseits soll man auch helfen, wenn Rind oder Esel eines andern sich verlaufen hat (2. M. 23,4, 5. M. 22,1 ff.) oder auf dem Wege gestrzt ist (5. M. 22,4, vgl. 2. M. 23,5).4) Diebstahl eines Rindes ist fnffach zu ersetzen, nur doppelt, wenn das gestohlene Tier zurckgegeben werden kann (2. M. 21,37; 22,3).6) Bei entlehntem Tier fllt Ersatz weg, wenn Tod oder Beinbruch in Gegenwart des Besitzers geschieht (2. M. 22,13 f.).6) Weideschaden im Feld oder Fruchtgarten eines andern fordert Ersatz vom besten Material (2. M. 22,4).7)
) W i l k i n s o n II, Abb. 314-317. *) Jos., Antt. IV 8, 36. ) Mekh., Ausg.Friedm., 85bff., Bab. k. II 5, IIIV, Tos.Bab.k.niV. *) Jos., Antt. IV 8,30, Mekh., Ausg. Friedmann, 98bff., Siphre, Dt. 222225 (114bff.). ) Mekh. 88 b, Bab. k. VII. b 7 ) Mekh. 93 . ) Mekh. 90f., Bab. k. VI 13.
3 x

Allgemeine Bezeichnung fr Viehbesitz ist mikne (Sa'adja msTje, Plur.mawSi) (4. M. 32,1.16.26). Wenn es UM. 34, 23; 36,6 neben behem steht, wird man dies wie Neh. 2,12.14 auf die Reittiere beschrnken mssen. Kleinvieh und Rinder knnen als miknS sn und mikne bkr getrennt werden (l.M. 26,14), aber mikne kann auch Pferde, Esel, Kamele, Rinder und Kleinvieh umfassen (2. M. 9,3 f. 6 f.). Das Vieh als zahmes Tier wird sis behem (Sa'adja bahlm) vom wilden Tier {hajjat has-sde, S. wat es-sahra, hajjat h-res, S. wahS el-ard) unterschieden (l.M. 1,24f.; 2,20; 3,14). behem unterscheidet aber auch die auf der Erde lebenden Vierfler von Wassertieren, Vgeln und Insekten (l.M. 7,14.21; 8,17, 3. M. 11,2, 5.M. 14,4), und kann als behemat has-sde, behemat h-res auch von den wilden Vierflern angewandt werden (5.M.28,26, l . S . 17,44), abgesehen davon, da behem auch dem wilden Nilpferd gilt (Hi. 40,15). Als Unterabteilungen von behSm als Vieh" erscheinen Rinder und Kleinvieh (3. M. 1,2, Jo.1,18), fr gypten Pferde, Kleinvieh, Rinder, Esel (l.M.47,17f.). Das jdische Recht, das zu behem Rind, Esel, Schaf und Ziege rechnet,1) scheidet das in Palstina heimische Grovieh {behem gass), das man an NichtJuden nicht verkaufen soll, von dem stets aus dem Ausland eingefhrten Kleinvieh (behem dakk), den Schafen und Ziegen, die man nicht halten sollte.2) Als das Grne abfressend heit sonst das Vieh auch belr (1. M. 47,17, S. dawbb Lasttiere", 2. M. 22,4, 4. M. 20,4.8.11, Ps. 78,48). Das Zuchtvieh Jakobs erscheint Joh. 4,12 als d-QifiItaza (ehr.-pal. be'ir). Neben die plurallose allgemeine Bezeichnung des Rinds als bkr, das mnnlich und weiblich sein kann (3. M. 3,1), tritt das ebenfalls plurallose r (l.M.32,6, 2.M. 20,17; 21,37 und oft), das dem einzelnen Rind gilt und auch auf eine Kuh angewandt wird (3. M. 22,28), aram. tr, Plur. trin (Esr.6,9.17; 7,17, Dan. 4,22.29 f.; 5,21), und das seltenere alphim (Jes. 30,24, Ps.8,8, Spr. 14,4), das ebenfalls zuweilen weibliche Tiere bezeichnet
!) Bekh. HI 1. ) Pes. IV 3, 'Ab. z. I 6, Tos. Bab. k. VIH 11, vgl. unten unter A 3.

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(5.M.7,13; 28,4.18.51). Dem Sinne nach ist 6leph verwandt allph, Plur. allphlm (Ps. 144,14, Sir. 38,25), welches das angelernte Rind meinen wird, das Ps. 144,14 beladen (trchtig?) ist, Sir. 38,25 vom Pflger geleitet wird. Dichterisch erscheinen die Stiere als Starke" (abbirlm), neben prim (Jes.34,7, Ps. 22,13), neben 'agllm Klbern" (Ps.68,31), neben 'attdlm Bcken" (Ps. 50,13) Sollen einzelne Tiere genannt werden, so ist pr, par, Flur, prim, die Bezeichnung des Stiers (l.M. 32,16, S. fr, Plur. ftrnr 2. M. 29,1), pr, Plur. prt, die Bezeichnung der Kuh (l.M.32,16, 4.M. 19,2, S. bakara). Ein dreijhriger Stier (pr meSullS, so US. 1,24 zu lesen fr prim M) und ein siebenjhriger Stier (par 6ba' Snim, Ri. 6,25) kann zum Opfer bestimmt sein. Erst vom achten Tage ab darf ein Rind (Sr) geopfert werden, eine Woche soll es vorher saugen (3. M. 22,27). Das Kalb heit, wenn man nicht ben bkr Rindersohn" dafr braucht (l.M. 18,8, S. 'i$l, 3.M.9,2, 4.M. 29,2. 8, vgl. benS bkr Jen 31,12), 'Sgel, Plur. 'agtim (3. M. 9,2, S. '/#), das zum Brandopfer einjhrig sein soll (3.M. 9,3, Mi. 6,6). Die Kalbe ist 'egl, Plur. 'aglt(l.M. 15,9, S. 'ila), die fr ein Opfer als dreijhrig (meull6et) voll entwickelt ist (l.M. 15,9), fr eine eigentmliche Shnehandlung noch nicht mit dem Joch den Pflug gezogen haben darf (5. M. 21,3). Verschiedenartige Farbe der Rinder ist vorausgesetzt, wenn bestimmt wird, dag eine rote Kuh (pr adumm), die noch kein Joch getragen hat, deren Farbe wohl an Blut erinnern soll, fr ein Reinigungsmittel verbrannt werden soll (4.M. 19,2 ff., vgl. Hebr. 9,13). Das jdische Recht1) verlangt, dag nicht zwei weie oder schwarze Haare an dieser Kuh sind. Nur bei zerstreuter Stellung der nicht roten Haare knnte ein Herausreigen helfen. Das Brllen (g') der Rinder ist wohlbekannt (1. S. 6,12). Bei gutem Mengfutter wrde es unterbleiben (Hi. 6,5). Als ein pflgendes Rind wiederholt brllte, deutete es ein Araber das erste Mal auf die Zerstrung des Tempels, das zweite Mal auf die Geburt des Messias.2) Sonst kann das Brllen
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beim Schlachten vorkommen.1) Das Hornblasen an Fasttagen ist ihm hnlich.2) Ohne Gottes Segen wre die Frucht der Haustiere (perl beh&m, S. tamar bahim) und der Wurf der Rinder (Segar alphim, S. nit bakar) nicht vorhanden (5.M.7,13; 28,4,18) und knnte augerdem von einem fremden Volk verzehrt werden (5. M. 28,51). Nur bei Gottlosen sollte Gott nicht zulassen, dag der Stier (r) normal befruchtet Cibbar), keinen Widerwillen bei der Kuh erregt (l jag'ti), so dag die Kuh (pr) trchtig (me'ubbret) wird,8) leicht wirft (tephallet) und keine Fehlgeburt hat (l teakkel) (Hi. 21,10). Die Unvernderlichkeit des schpfungsgemgen Zustandes fordert, dag zwei Arten von Haustieren (behem) nicht durch Begattung miteinander vermischt werden (3. M. 19,19), was praktisch nur bei Pferd und Esel eine Bedeutung hat.4) Rind Und Esel sollen auch nicht unter dem Pflugjoch vereinigt werden (5. M. 22,10), was natrlich auch von Kamel und Esel gelten wrde.8) Vollends darf der Mensch nicht in Geschlechtsverkehr mit dem Haustier treten (2. M. 22,18, 3. M. 18,23; 20,15 f., 5.M. 27,21),6) was wohl bei Heiden vorkam. In Anerkennung der Gottesgabe der Frucht der Haustiere sind von ihnen Abgaben an Gott zu leisten, die man heute als einen Schutz derselben vor Unfall und Krankheit verstehen wrde. Zu ihnen gehrt in erster Linie die mnnliche E r s t g e b u r t (bekhr) von Grog-und Kleinvieh (2.M. 13,2.12; 34,19),7) die schon Abel mit dem Fett von seinem Kleinvieh darbrachte (l.M.4,4). Es gilt spter als feststehend, dag das erstgeborene Junge einer Mutter stets bei ihr saugen wird, so dag nicht zu befrchten ist, dag Junge bei sugenden Tieren verwechselt wurden.8) Es ist beim Heiligtum vom Darbringer mit den Seinen
) b. Chull. 38. *) j. Ta'an. 65 ) Vgl. Bab. k. IX 1, Par. II 1. 4 ) Siphra 89 *, Kil. VHI 1, Tos. Kil. V 2. 6 ) Siphre, Dt. 231 (116 b , Kil. VIII 24, Tos. Kil. V 4 ff., vgl. Maim., H. Kil. VIII, und Bd. II, S. 112). ) Vgl. Mekh., Ausg. Friedm., 94 b , Siphra 92 c f., Sanh. VII 4. 7 8 ) Vgl. Mekh., Ausg. Friedm., I8 b f. 22. ) Bekhor. III 2.
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) Par. II 5, Siphre, Num. 123 (42). *) j . Ber. 5, Ekh. R. 1,16 (37), Aram. Dialektproben, S. 14.

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175 Tiers1) und wurde von ihm auf die Israeliten jedes Landes,8) ja sogar auf die Noachiden,8) also alle Menschen, ausgedehnt. Wenn das deutsche Wort Ochs* dem verschnittenen Stier gilt, sollte es also in der Bibel nicht angewandt werden. Rind und Kleinvieh mit ungewhnlich langen oder kurzen Gliedern (sra", kif) drfen als freiwillige Gabe (nedb), aber nicht als Gelbde(hSder) dargebracht werden (3. M. 22,23), das letztere gewig, weil das ausgesprochene Gelbde ein normales Tier voraussetzt Der Wert des Rindes beruhte auf seiner fr den Ackerbau ntigen Arbeitskraft (S. 169 f.), augerdem auf seinem Fleisch, seiner Milch und seinem Fell, die ihm bei dem Nomaden allein Bedeutung gaben. Fr den nach 5. M. 14,4 erlaubten Gebrauch des F l e i s c h e s des Rindes (r) sei hier verwiesen auf Abrahams Gastmahl von dem zarten und guten Kalbe (ben bkr rakh wtb) (l.M. 18,7f.), das Essen von erbeuteten Rindern und Klbern (bkr ubene bkr) zum Entsetzen Sauls sogar mit dem verbotenen Blut ( l . S . 14,32), der tgliche Verbrauch von zehn Mastrindern (bkr beri'im) und zwanzig Weiderindern (bkr re'i) an Salomos Hof (l.K. 5,3), die zwei Rinder des Hochzeitsmahles des Tobias (Tob. 8,19 Cod. S.) und das gemstete Kalb des Freudenmahls fr den heimgekehrten verlorenen Sohn (Lk. 15,23.27.30). Hierher gehrt aber auch der Gebrauch des mnnlichen und weiblichen Rindes zum Heilsopfer (3.M. 3,1, vgl. 9,4.18), bei welchem der Opfernde das Fleisch verzehrt. Rinder gehren nach 5. M. 16,2 auch zur Passahschlachtung, was das jdische Recht auf ein vom eigentlichen Passah verschiedenes Festopfer (haglg) bezieht.4) Fr das
l ) Siphra 99, b. Schabb. 111, Chag. 14b, Jos., Antt. IV 8,40, vgl. Bd. H, S. 168. ) Maim., H. Issare BV XVI 9, Miswt l ta'ase, Nr. 361, Schulchn 'rQkh, Eben ha-'Ezer, H. Perijj Rebijj V 11. ') Tos. 'Ab. z. V n i 6, b. Bab. m. 90b, Sanh. 56b. ) Siphre, Dt. 129(101), Hoff m a n n , Midr.Tann., S. 90, Pes. VI 3.4, wonach dies Festopfer von dem stets pflichtmfjigen Pestopfer von Chag. 12 zu unterscheiden ist

und den Leviten seines Wohnorts zu verzehren (5. M. 12,6 f. 17 f.; 14,23; 15,20), doch ist es bei groger Entfernung vom Heiligtum erlaubt, ihren Wert bei dem Heiligtum in dort erworbene Tiere umzusetzen (5. M. 14r 24 ff.).1) Die Erstgeburt darf weder lahm noch blind sein, es drfen auch nicht die dafr bestimmten Rinder in Arbeit eingestellt und die Schafe geschoren werden, so dag der Besitzer keinen Vorteil von der Erstgeburt nimmt (5.M. 15,1921). Weil betont wird, dag die Erstgeburt etwas Gott Gehriges ist (2. M. 13,2, 3. M. 27,26, 4.M. 3,13) und zu den Einknften der Priester gehrt (4. M. 18,15.17 f.), hat das jdische Recht ihre Abgabe an die Priester als das Normale betrachtet.2) Auch der Z e h n t e (ma'aser) ist von Grog- und Kleinvieh zu entrichten (3. M. 27,32 f.)8) und sollte wohl wie der Feldertragszehnte an die Leviten gehen, die ihrerseits ein Zehntel den Priestern abgaben (4. M. 18,21.24.26 ff.).4) Weil 3. M. 27,32 das zehnte Stck unter dem Stab (Sebet) genannt ist, hat das jdische Recht8) eine Bestimmung, nach welcher der Hirt das in einer Hrde gesammelte Vieh durch einen engen Ausgang einzeln herausgehen lgt und mit dem darber gehaltenen Stabe immer von eins bis zehn zhlt, worauf er das je zehnte Tier mit roter Farbe (sikr) zeichnet und sagt: Das ist Zehnter." Zu welcher Zeit dies jhrlich geschehen soll, wird zugleich bestimmt.6) Eine wichtige Gesetzesbestimmung ist, dag aus Rcksicht auf die schpfungsgemge Ordnung das Vieh nicht verschnitten werden darf. Rind und Kleinvieh soll man als Opfer nicht darbringen, wenn es m'kh zerdrckt" (S. mamrs), ktt zerstogen" (S. madkk), ntk abgerissen" (S. manl) oder kmt abgeschnitten" (S. makf1) ist, was alles im Lande Israel nicht geschehen soll (3. M. 22,24). Die Bestimmung bezieht sich nach dem jdischen Recht auf die Geschlechtsteile des mnnlichen
*) Vgl. Siphre, Dt. 63 (88*). 72 (89b). 106.107 (96f.). 124-126 (100f.). *) Mekh., Ausg. Friedm., 18b, Siphre, Num. 118 (38aff.), Bekh. I 36, II 7 f., IV 1, Tos. Bekh. I 19, II 7 f. 10 f. 8 ) Siphra 115>f., Bekh. IX, Tos. Bekh. VII, vgl. Bd. I, S. 170 f. *) Vgl. Bd. Ill, S. 171. ) Bekh. IX 7, Naz. V 3. ) Bekh. IX 5, vgl. Bd. I," S. 24.170 f. 422 f. 569.

176 Brandopfer, dessen Fleisch auf dem Altar" verbrannt wird (3.M. 1,8 f.), kommt nur das mnnliche Rind (3. M. 1,3) und das einjhrige Kalb (3. M. 9,3) in Frage, fr das Sndopfer, dessen Fleisch als unheilig auerhalb des Lagers zu verbrennen ist (2. M. 29,14,. 3J&, 4, IT 2*1; Ez. 43,21), ein mnnliches Rind {par ben bkr) (3J.4.3.14^ 8,2.14;; 16,6*11), was alles nur einen Sinn hat,'wenn das Rind sonst wertvollste Menschenspeise ist, die hier entweder Gott bergeben oder vernichtet wird. Da die Kuhbutter als fyem'at bkr zu den Gaben Gottes an sein Volk gehrt (5.M.32,14), ist die Benutzung der Kuhmilch als selbstverstndlich vorausgesetzt. Fr die Verwendung des Rinderfells zu Schuhwerk und anderen Dingen fehlen die ausdrcklichen Zeugnisse. Doch ist von Ledergert (kell 'r, 3.M. 13,49, 4.M. 31,20) oder Lederwerk {metekhet 'r, 3.M. 13,48) die Rede, wobei Rindsleder nicht ausgeschlossen werden kann, Das Fell jedes Brandopfers fiel an den Priester (3. M. 7,8), mute also einem Zweck dienen. Der Ernhrung wegen werden die Rinder auf die Weide getrieben (l.M.41,2, l.K.5,3, Jes. 11,7, Jo. 1,18), wobei fr Jerusalem der Saron des Kstenlandes und die Tler {'amkim) des Berglandes als Platz genannt werden (l.Chr. 27,29). Arnos, der im judischen Tekoa Rinderhirt (bkr) war (Am. 7,14, vgl. 1,1) und wohl seine Herde in das Kstenland trieb, wo es Sykomoren gab, die er durch Ritzen zu rascherer Reife bringen konnte,1) wute, da die vom ostjordanischen Basan kommenden Khe anspruchsvoll waren und von ihren Hirten verlangten, das Trinkwasser an sie heranzubringen, auch die schwcheren einheimischen Khe schlecht behandelten (Am. 4,1). Auch Ps.22,13 sind es die Stiere (abbirim) von Basan, welche den Schwcheren, der sich nicht retten kann, bermchtig umringen. Nher dem Jordan lag im Osten Gilead, das als ein guter Ort fr Viehbesitz von den Stmmen Ruben und Gad verlangt wurde (4. M. 32,1.4). Kalb, Kuh und Rind erscheinen als Weidetier neben Schafen und Ziegen (Jes. 11,6 f.). Heuschrecken2) knnen die
VgL Bd. I, S. 62 f.
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177 Veranlassung sein, da Rinder- und Kleinviehherden keine Weide finden (Jo. 1,18), weil sie den als Futter dienenden Wildwuchs (#$f/%. 1,K.18,5),den Gott fr die behSm sprossen lt (Ps. 104,14), selbst da, wo Quellen und Bche ihn reichlich anregen (l-K. 18,5), abfressen und nichts zurcklassen. Zu diesem Wildwuchs gehrt auch das zum Viehfutter bestimmte Kraut {'Sseb) (5.1Ctt 15, Jer. 14,6), das vom Rind gefressen wird (Ps. 106,20), auch Ziegenfutter ist,1) das aber die Heuschrecke vernichtet (Ps. 105,35). Mit Recht wird im jdischen Recht frisches {Iah) und trockenes {jb&S) Futter unterschieden, die beide im Regenland (el-lag-gemim) und im Bewsserungsland (Sel-la-Selfyim) sehr verschieden ausfallen,8) weil das letztere auch in der regenlosen Zeit ganz anderen Pflanzenwuchs veranlat als das erstere. Wenn Weide ausgeschlossen ist, besteht das Rinderfutter besonders aus Hcksel {toben) (Jes. 11,7; 65,25),*) der beim Dreschen entsteht und beim Worfeln von Getreide geschieden wird.4) Soll das Futter bei Rind und Esel besondere Arbeitskraft bewirken, so wird Mengfutter {bellt) gegeben, das als gesuert {hmi?) etwas befeuchtet worden sein mu (Jes. 30,24),6) und das Rind so befriedigt, da es nicht brllt {jlg'e) (Hi. 6,5). Nachdem der ephraimitische Wanderer in Gibea betont hatte, da er fr seine Esel selbst Hcksel {ben) und Futter {misp) habe, mengt" {blal) der ihn dort aufnehmende Gastgeber den Eseln (Ri. 19,21), spendet also besonders gutes Futter. Bei diesem Mengfutter war dem Hcksel wohl wie heute (S. 165) eingeweichte Knotenwicke {kar&nnlm)*) beigegeben, von der zu 5. M. 32,15 als Gleichnis erzhlt wird,7) wie ein Mensch sein Kalb damit ftterte, aber dann erfahren mute, da das grogewordene Kalb im Obermut das ihm aufgelegte Joch zerbrach und Jochhaken abknickte. Auch Weizenschrot {mursri) kme statt der Knotenwicke in
*) Schabb. VH 4, vgl. Bd. II, S. 330. a ) Bekh. VI 3, vgl. Bd. U, S. 32. s ) Vgl. Schabb. VII 4. ) Bd. Ill, S. 136 ff. 8 ) Bd. II, S. 165 f. ) Bd. H, S. 269. *) Siphre, Dt. 318 (136), Hoffmann, Midr. Tann., S. 194, hnlich Siphra l l l b , vgl. Bd. II, S. 99 ff.
Dalman, Arbeit und Sitte in Palstina. Bd. VI. 12

) VgL Bd. n, S. 346 ff.

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Frage.1) Sonst ist als Viehfutter im Frhling bedeutsam der Grnschnitt (gSz) der frhtreibenden Gerste (Am. 7,1, Ps. 72,6), den die Mischna als hat kennt.8) Neben den Stoppeln (ka, 2. M. 5,12), die man sicher dem Vieh nicht vorenthielt (vgl. unter II ), gibt es das bei der Ernte gesammelte Trockenfutter Cmir, Am. 2,13, Mi. 4,12) von verkmmerten Getreidehalmen und Unkraut, das das jdische Recht8) erwhnt als dem Lamm gegeben und zuweilen aus Griechenklee und gyptischer Bohne bestehend. Da im Altertum das Fleisch des Rindes geschtzt wurde (s. oben S. 175), ist es verstndlich, dafj man junge Tiere durch besonders gutes Futter fleisch- und fettreich machte, wobei zu beachten ist, dafj das Verbot des Fettgenusses (S. 89 f.) doch nicht auf jeden fetten Bestandteil des Fleisches zu beziehen war. So wird dann fter als g e m s t e t e s T i e r meri erwhnt, neben Rindern (2. S. 6,13), neben Rindern und Kleinvieh (1. K. 1,9.19.25), auf der Weide neben Rindern, Schafen und Ziegen (Jes. 11,6), das Fett von meri'tm oder die merl'lm selbst als geopfert (Jes. 1,11, Am. 5,22). Die Frage ist nur, ob meri dann als Kalb oder Schaf zu denken ist Ein gemstetes Kalb (chr.-pal. tr phatfim) wird fr ein Freudenmahl geschlachtet (Lk. 15, 23. 27. 30, vgl. Matth. 22,4). Aber bei einem groen Opfermahl erscheinen Lmmer, Ziegenbcke und Rinder, alle als gemstet (merVim) aus Basan bezogen (Ez. 39,18), dessen Fett von Schafen und Lmmern auch sonst gerhmt wird (5. M. 32,14). Fette Rinder {bkr beri'im) werden an Salomos Hof tglich gegessen (l.K. 5,3). Dafj auch Weiderinder bei gutem Futter fett sein knnen, zeigen die fetten Khe am Nil (l.M. 41,2. 4.18.20) und das vom schlechten Hirten verzehrte Fettier {berl') (Ez. 34,3, Sach. 11,16). Da aber das Weidetier in der Wildnis sich leicht mager luft und besonders guter Futterstoff fr das Msten ntig ist, wird das zu mstende Tier gern im Hause oder im Stalle angebunden, weshalb das Mastkalb als 'Sgel marbek, Kalb des Bindeorts" ( l . S . 28, 24, Jer. 46, 21, Mal. 3, 20) erscheint. Vom
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marbek nimmt man die Klber, um sie zu verzehren (Am. 6,4), und der Gedanke des mit Rindern sein Feld bearbeitenden Bauern wird dabei stets auf den Bindeort" und das zu ihm gehrende Mastfutter, das das Feld liefern soll, bedacht sein (Sir. 38,26). Das jdische Recht1) verbietet fr den Sabbat ein Msten (himr) des .Kalbes, erlaubt aber ein Einschtten (hll'lf) des Futters in das Maul. Als Mastfutter fr Grog- und Kleinvieh gibt es wildwachsende Johannisbrotfrchte (hrbin)*) die Lk. 15,16 als Schweinefutter erwhnt sind. Knoblauchbltter ('als $Qm) und Zwiebelbltter {'ale belim) kommen fr Ziegen in Frage,8) Dolden (zrln) und zerschnittene Krbisse {dill'lm) fr Vieh.4) Die schon S. 177 genannte Knotenwicke (karinntm) ist auch ohne Hcksel brauchbares Viehfutter, besonders fr Khe und Hhner,8) unter Umstnden eingeweicht und zerrieben.6) Auch Futterwicke (bikj), Lupine (turms), eine Kleeart {gargernljjt), Luzerne (handekke md') und die Hlsen von Kichererbsen (aphnlm) und Linsen {'adlm) werden genannt.7) So fehlt es dem Mster (paftm)*) nicht an Material, womit er das Masttier {patfm)9) fett machen kann (p/#gm).10) Die Mstung endet mit dem Gang zur Schlachtung (fbah), die als Beispiel einer Zwangshandlung erwhnt ist (Spr. 7,22). Schlimm ist es, wenn das eigene Rind von andern geschlachtet wird (5. M. 28,31), ideal, wenn man ein Hochzeitsmahl im eigenen Hause durch Schlachtung von Rindern und Mastvieh vorbereiten kann (Matth. 22,4).
l ) Schabb. XXIV 3 Cod. K., vgL b. Schabb. 155 b , wonach himr entweder ein Einschtten mit einem Gef, also in Menge, in den Schlund bedeutet oder ein Eingeben in die Tiefe des Schlundes, hilif ein Einschtten mit der Hand in den Schlund oder ein Eingeben in das Maul wre. *) Ma'as. III 1, Schabb. XXIV 2, vgl. Bd. I, S. 58. 259. 8 ) Schabb. VII 4. ) Schabb. XXIV 2.4. s ) Ter. XI 9. ) Ma'as. seh. II 4. 7 ) Siehe Bd. II, S. 265. 269. 272. 297 f. (mit Zitaten). 8 ) Tos. Jom Tob III 6, b. Bez. 40. ) Schabb. XX 4. " ) Ber. R. 86 (185*).

) Schabb. XXIV 3, vgl. Bd. II, S. 166, ET, S. 297. *) Schabb. XXIV 2, vgl. Bd. I, S. 410ff.,Bd. II, S. 351. ) Schabb. VII 4, XXIV 2, Tos. SchebL II 13, vgL Bd. Ill, S. 52 f.

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181 vom Anfang entfernt ist, das weibliche Schaf {na'Qe, Plur. ne'g') ist hrnerlos. Das Lamm heit 'abr, fern, 'abra (nach B a u e r auch hamal, lib. karkra), bed. pill, fern, fa/i/e. Vom Blken der Schafe sagt man: m', nach B a u e r ma"a, m'a, ba"ak, bdbd, nach, B e r g g r e n auch ba'. So sagt auch das Sprichwort1): mitl en-na'ffe, kull m klat ba" bitrh 'aleh natSe, Wie das Schafweibchen, so oft es ba" sagt, verliert es ein Krutchen.* Der. Dung der Schafe und Ziegen ist bar. Bei Aleppo erhielt ich folgende Bezeichnungen fr das Schaf2): Allgemeine Benennung: mnnl. fanam, weibl. juname, 16 Monat: fyarf, fafime, nach zwei Monaten als entwhnt, 712 Monat: karkr, weibl. karkra, 12 Jahr: tini tinije, vom dritten Jahr ab: reb' umm fllt, reb'lje, spter als alt: kahm. Das noch nicht gemolkene Schaf ist hajn, mhln, das gemolkene mhallabe. In Nordgalila hie das Schaf vom 12. Monat ab harf, weibl. rename, das zweijhrige Mutterschaf na'e. Fr el-kerak notierte ich als allgemeine Bezeichnung baham, erwachsen mnnl. keb, weibl. na'ge, jung harf, weibl. 'abr, Lamm tini. In einem Sprichwort sind Lmmer als shl bezeichnet, wenn es lautet8): //// Hh na' bimtu loh shl, Wer Schafweibchen hat, dem sterben Lmmer." So knnen auch Lmmer gemeint sein, wenn shl in Verbindung mit junam auftritt in dem Sprichwort4): Hh ma' el-ranam shl, Er hat bei dem Kleinvieh Junge." Nach B o d e n h e i m e r 6 ) sind die in Palstina gewhnlichen Awsi-Schafe meist wei mit braunem oder seltener schwarzem Kopf. Doch ist die Farbe des einzelnen Tieres, die Veranlassung
) ' A b b d - T h i l o , Nr. 4275. ) ber beduinische Bezeichnungen von Schafen und Ziegen s. Heg, Beduinen des Innern Arabiens, S. 82 f. ) 'Ab b d -T h i 1 o, Nr. 495. *) Ebd. Nr. 809. *) Animal Life, S. 123.
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3. Schaf und Ziege.


Da Schaf und Ziege als Arbeitstiere nicht verwendbar sind, sich auch durch ihre Gre vom Rind wesentlich unterscheiden und als Weidetiere ein eigenes Leben fhren, gibt es fr beide die gemeinsame Bezeichnung junam, von welcher der schriftarabische Plural apim, urrtm nicht im Gebrauch ist. Sonst gibt es nach B a u e r auch farS, beduinisch siljit. Da die Schafe meist wei, die Ziegen meist schwarz sind, kann man sie als Weie" und Schwarze" {bajd und samr nach Bauer, 1 ) et-b&ja, es-samra nach J a u s sen*)) unterscheiden. Nach der Viehzhlung von 19303) gab es in Palstina 692905 Stck Kleinvieh, aber 197359 mehr Ziegen als Schafe. a) Das Schaf. Das palstinische Schaf {harf, Plur. hirfn\ von welchem 1930 252773 Kpfe gezhlt wurden, von denen man 149254 schlachtete,4) ist das Fettschwanzschaf (Ovis laticaudata),6) dessen fettreicher Schwanz {Uje)*) 46 kg, bei Widdern bis 10 A r g r wiegt. Eine arabische Sage berichtet,7) da die Schafe den ihren After bedeckenden Fettschwanz als Belohnung dafr erhielten, da sie sich um den von Nimrod verfolgten Abraham, oder nach einer andern Form der Sage8) um Maria mit dem Jesuskinde lagerten, whrend die seinen Schutz weigernden Ziegen durch einen den After zeigenden aufrechten Schwanz bestraft wurden. An Wolle {sf)9) liefert das Schaf etwa 2 kg jhrlich, an Milch {halib) das Mutterschaf jhrlich 40 kg.10) Der Widder (kab, Plur. nach B a u e r kb$) hat krftige, an der Wurzel bis 7 cm dicke, doppelt umgebogene Hrner {kam, Plur. krn),11) deren Spitze 17 cm
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) Pal. Arabisch4, S. 186.

*) Coutumes, S. 277.

) Bonn, Palstina, Land und Wirtschaft, S. 98, Bodenheimer,

Animal Life, S. 118.

) Bodenheimer, a.a.O. ) Abbildung 38. 7 ) Siehe Bd. V, Abb. 1. ) Goodrich-Freer, Arabs, S.205f. 8 ) Schmidt-Kahle, Volkserzhlungen II, S. 10. ) Bd.V, S. Iff. ") Bodenheimer, S. 123. ) Abbildung 28.

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zu seiner Benennung durch den Hirten geben kann, nicht immer gleich. Bei Aleppo unterschieden Beduinen folgende Einzelheiten: Ganz wei: rabSa erstes Morgengrauen**,. schwarz: sda, schwarz mit weiem Stirnfleck: rarra sda, blauschwarzes Gesicht: zarka sda, schwarzes Gesicht: 'absa, schwarzes Gesicht und Hals, sonst wei: dar"a 'absa, schwarzfleckiges Gesicht: karha 'absa, braunes Gesicht mit weier Nase: karha Sakra, vllig brauner Kopf: Sakra, braun- und weifleckiges Gesicht: berSa, schwarzes und braunes Gesicht: shma, hellgrauer Kopf: d'ma, gehrnt: karna. In rmallh nannte man das Schaf mit schwarzem Kopf ad'am, ein weies Schaf mit noch weierem Gesicht (wug~heh abjad akfar min $ismeh) eS'al, mit rotem (ahmar) Gesicht edra', mit kurzen Ohren ekfam. Immer nur einzelne Schafe sind braun oder gescheckt. Doch sah ich im Dezember 1913 eine groe Herde brauner Schafe, die von Damaskus kam, bei Jerusalem ber die Strae ziehen, wohl um an Schlchter verkauft zu werden. Ein braunes Schaf mit weiem Kopf hie nach 'Abd el-Wli rabSa dunkel". Farah Tbri nannte mir aus es-salt fr Kleinvieh mit kurzen gewickelten Ohren Qadla, mit breiten, lang herabhngenden Ohren warakije, mit grauen Ohren darja, mit hellgrauen Ohren hawja, mit gelbroten Streifen an Gesicht und Ohren 'atra. Wenn der Widder das Schaf bespringt, sagt man von ihm: bihidd u. hadd, stdtisch binattif oder bidarrib, und nennt ihn hdtd, haddd. Das brnstige Schafweibchen heit Srife, arfne, auch hile (bithil), was man sonst von Stuten sagt. Wenn es befruchtet wurde, sagt man: alkahat, stdtisch 'elkat oder miskit Wenn es unbefruchtet blieb, gilt von ihm: ahramat. Trchtig ist me'aera (bit'aSir), lkha, nach B a u e r auch hmil

tragend", mnnlich vom Weibchen gesagt. Es gebiert" heit: bttlid, bithaif. Wenn die Widder die Schafe im Juni {hzSrn) befruchten (bitjarribu), werfen (walladu) diese im November {tiSrtn fni). Die Lmmer heien dann Frhlmmer" {bedri, Plur. bedrlje, bedra).1) Sie saugen lVa Monat und haben von da ab Grnfutter, whrend die Milch der Mtter dem Besitzer bleibt. Die im.August (ab) befruchteten Schafe werfen im Februar oder Mrz {bf, idr), ihre Lmmer heien Frhlingslmmer" (rib'i, Plur. reb'a)*) weil sie die Grnfuttermilch (hallb rabi') saugeh, sie finden aber kein Grnfutter mehr, wenn ihre Saugezeit zu Ende ist. Die im November oder Dezember (knn) befruchteten werfen im Juni (hzSrn), und ihre Lmmer heien Sommerlmmer" (sSfl),*) die den Nachteil haben, weder reichliche Milch noch Grnfutter zu bekommen. Im April (nlsn) verkauft man die drei Monate alten Frhlmmer als saht. Wer es nicht ntig hat, wartet ein Jahr, bis sie hol sind. Ein sahl gibt etwa 3 rotl (ca. 8,64 kg) Fleisch im Wert von 45 Piaster (6,75 Mk.), dazu Fell, Kopf und Eingeweide fr 10 Piaster (1,50 Mk.), zusammen also 55 Piaster, fr den Fleischer (lehhm). Der Viehhndler (allb), von dessen Geschft man sagt: bilib, bigallib, kauft ein solches Schaf zu 30 Piaster und erhlt vom Schlchter 40 Piaster, der seinerseits fr 55 Piaster verkauft (s. o.), also 15 Piaster verdient. Durch Kollektivstrafen von der Britischen Regierung weggenommene Schafe und Ziegen drfen fr 8 Schilling pro Kopf zurckgekauft werden.*) S c h a f f l e i s c h {lahm harf) ist auerordentlich beliebt. Seinen Vorzug vor dem Rindfleisch betont das Sprichwort6): l jerurrak el-bakar wekutr e-ahm, hud farme min ed-dni wedk el-lahm, Nicht tusche dich das Rind und die Menge des Fetts, nimm ein Stck vom Schaf und koste das Fleisch!" Freilich mu der Schafzchter auch bedenken 6 ): Uli biddoh jkul el-harf jehmi ummoh, Wer das Schaf essen will, schtze seine
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) VgL Bd. I, S. 268. 421.

) Vgl. Bd. I, S. 420 f.

) A. a. O.

*) N e w t o n , Searchlight on Palestine (1938), S. 10. ; 'Abbd-Thilo, Nr. 4924. ) Ebd. Nr. 532.

184 Mutter (damit es Lmmer gibt)!" Im Sommer sind niedrige Fleischpreise, weil viele verkaufen, im Winter sind sie hher, weil die Schafe, zu Schiffe aus Nordsyrien gebracht werden und viele unterwegs umkommen. Im Jahre 1930 wurden von 252773 Schafen 149254 geschlachtet und 152322 zur Schlachtung importiert 1 ) In rmcdlh. verkaufte man im Frhjahr die mnnlichen Schafe (wohl'zur Schlachtung) und behielt nur zwei oder drei zum Bespringen der Weibchen,, die wegen der Milch nicht verkauft wurden. Ein Klagelied bringt den Tod eines Ermordeten in Beziehung zur SchafSchlachtung, wenn es heit 2 ): el-jm kab&n giblnuh kaba, kabitn simln ]a'{jib el-ka&ba, Heute bringen sie einen Widder als Schlachtung, einen fetten Widder, der dem Schlchter gefllt." Wertvoll ist auch die W o l l e (f) des Schafes, von dessen Scheren und der damit verbundenen Schlachtung Bd. V, S. 1 ff. 375, die Rede war. Im Jahre 1930 wurden 375 Tonnen ( = 445,87 cbm) Wolle im Wert von 15000 Pfd.St. gewonnen.3) Ein erwachsenes Schaf liefert auger dem Fleisch das F e l l das der Gerber (dabbr) mit der Wolle fr 15 Piaster ( = 2,20 Mk.) kauft. Die geschorene Wolle eines Schafs, eine gizze (4 uwk = 0,96 kg), hat den Wert von 6 Piastern ( = 0,90 Mk.). Alles nach einstiger Mitteilung von Challl Mik'il in rmallh. Das gegerbte Schaffell {ild madbf) wird fr Pelze und als Schlauch verwandt oder vom Schuhmacher benutzt zu Leder fr Sandalen und Schuhe.4) Als Preis eines weiblichen Schafs galt nach Farafy Tbri in es-salf 3-4 Meijldl (1014 Mk.). Nach J a u s sen 5 ) zahlt man im Sdosten 812 Mefjldl fr einen Widder, 23 Megldi fr ein Lamm. E l a z a r i - V o l c a n i 6 ) berechnet 1930 den Wert der 1520 Schafe, welche ein Bauer besitzen werde, auf 20 Pfd. St., so dag ein Schaf gegen 1 Pfd. St. kosten wrde. Wer von einem andern gar nichts mehr wissen will, kann sagen 7 ): sfoh wefyarfoh wa'Snt l tefoh, Seine Wolle und sein Schaf
*) Bodenheimer, S. 118. 3 ) Bodenheimer, S. 125. 5 ) Coutumes, S.277.
7

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) Pal. Diwan, S. 320. *) Vgl. Bd. V, S. 185.189.195. 246f. 289 ff. ) The Fellah's Farm, S. 48.

(mag ich nicht), dag nur mein Auge ihn nicht sehe." Nach Musil 1 ) kann der. Jahresertrag eines Schafes durch Milch, Butter, Wolle und Junges auf 34 MeQldi berechnet werden.*) In elrkerak schied man unter den Lmmern das im Herbst i$afar) geworfene als $afrl, das im November (e^rad), also am Anfang der Regenzeit, geworfene als erdwi,z) und das am Beginn des Sommers geworfene als 8fl oder fyamsi (wegen des Sahr el-hamls = April), sonst auch wahrt Sptling".4) Nach B a u e r 6 ) ist die Hauptwurf zeit fr Schafe Dezember und Januar, zuweilen auch Juni, worauf dann im nchsten Jahr wieder nur einmaliger Wurf folge. Aus Rcksicht auf die Milch der Schafmtter werden in der Belka und im tfaurn die Lmmer nach einiger Zeit, um sie abzugewhnen, beim Zelt an eine an den Enden an Pflcken im Boden befestigte Schiingenschnur (ribk) gelegt, auf deren beiden Seiten die Kpfe der Lmmer in Schlingen hngen.6) Futter mug ihnen dann vorgeworfen werden. Lgt man sie frei laufen, so legt man ihnen als Zaum" {10am) ein Hlzchen ins Maul, das durch eine kreuzweise ber den Kopf gelegte Schnur festgehalten wird. Im ffaurn erfuhr ich, dag man sie zwei Monate lang besonders weidet. Sie sind noch zu schwach, um mit der Herde getrieben zu werden. Das zur Sicherung der Herde bliche Schlachten der E r s t g e b u r t {bikr) wird meist als ein Opfer behandelt, indem man sie einem Heiligen widmet und als walime, ullme bei einer feierlichen Mahlzeit, zu der man Gste ladet, verzehrt. In el-kubebe wird vom ganzen Frhlingswurf ein Tier durch Ohrkrzung dafr bestimmt und nach einigen Monaten geschlachtet. In esaraft widmet man vom Frhlingswurf ein Ziegenbcklein dem nebi d'd und macht davon nach 12 Jahren ein Opfermahl als fldu Shne". In Hebron ist el-halll der Heilige, dem man gern im Sahr elhamis, dem April, das Tier schlachtet, das man vorher durch Ohrschnitt dafr bestimmte (sammat, also zum smt machte).7) Christen nehmen gern dafr die Fastnacht {elx

) Abbd-Thilo,Nr. 2588.

) Ar. Petr. m , S. 287. *) Vgl. Bd. V, S. 4. ) Vgl. Bd. I, S. 170. 6 *) Bd. I, S. 421. ) Volksleben, S. 178. ) Vgl. Abbildung 51. T ) VgL Bd. I, S. 432, Musil, Arabia Petraea, S. 286f.

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marfa').1) Doch scheint die Erstgeburtschlacbtung bei ihnen keine feste Sitte zu sein. 'de lih aus dem katholischen $ifna wute nichts davon, sagte nur man pflege die Erstgeburt nicht bald zu schlachten, weil sonst die Mutter vielleicht aufhre zu gebren. / -< *-$" "- . > b) D i e Z i e g e . Die in Palstina gewhnliche Ziege ist die meist schwarze Capra mambrica oder Bergziege* {ma'z gebali)2) der Araber, neben welcher die rtliche oder rotweie Damaskusziege trotz ihrer groen Milchlieferung nur selten in Stdten vorkommt.8) Der einheimischen Ziege sind eigen die langen hngenden Ohren, bei den Bcken die nach der Seite gestreckten langen Hrner, bei meinem Exemplar von 49 cm, also wohl bis 50 cm Lnge bei 5 cm anfnglicher Dicke.*) Die Hrner der Ziege sind ebenso lang, aber mit doppelter Biegung nach hinten gelegt, so da die Spitze nur 21 cm von der Wurzel entfernt ist, Dicke 3,5 cm.s) In Palstina wurden 1930 440132 Ziegen gezhlt, 80000 geschlachtet, 56369 zur Schlachtung importiert.9) Da bei der groen Zahl der Ziegen nicht halb so viel geschlachtet wurden wie bei den Schafen (S. 184), erklrt sich dadurch, da ihr mageres Fleisch weniger geschtzt und die von ihnen reichlich gelieferte Milch die Hauptveranlassung ihrer Haltung ist, auch da ihre Ernhrung leichter ist als bei Schafen, zumal sie auch im Baumwald und Strauchwald verstehen, durch Emporsteigen an Bumen und Struchern junge Triebe, Bltter und Rinde zu fressen, was allerdings den Wald Palstinas zu allen Zeiten sehr angegriffen hat.7) Das Sprichwort sagt davon 8 ): Uli btamiloh el-'anze bil-ballt bia'maloh beQildh, Was die Ziege an der Eiche tut [indem sie ihre Rinde (kiSr) frit], das tut diese an ihrem Fell [das mit Eichenrinde gegerbt wird]."9) Den Charakter der Ziege achtet man nicht, da sie weniger gefgig ist als das
l ) 8 ) 7

Schaf. Doch hat es den Vorteil, da Ziegen sich eher gegen ein wildes Tier sammeln und aufstellen, whrend die Schafe sich zerstreuen und fliehen.1) Weil der Bock stig ist, kann man von einem Widerspenstigen sagen*): hiiww et-tSs bihidd e-abdl bikrnoh, Er ist wie der Bock, er stt mit seinen Hrnern den Berg um.* Der Wunsch ist erklrlich8): allh l jinbit lal'anz krn, Gott lasse der Ziege keine Hrner wachsen," weil sie znkisch (Saris) und stig (naftfy) ist. Von ihr heit es 4 ): humme maze walau harabu, Sie bleiben Ziegen, auch wenn sie geflohen sind," und*): mtat et-mi'ze ukm el-bar ji$tarr, Die Ziege starb, aber der Kot stand auf und kaut wieder." Vom Schaf unterscheidet sich die Ziege auch dadurch, da sie meckert {biiajrri, nach B a u e r auch bitji). Die Ziege ist gewhnlich schwarz {samra), es kommt aber vor, da sie schwarz ist mit braunem Gesicht ('atra), mit weier Stirn irarra), oder rotbraun (bamra), hellgrau (melfra), sehr selten wei {bS4a). Wenn die Hrner der Ziege nach oben stehen, heit sie Semblz, wenn ein Horn nach oben, das andere nach unten weist: fyal'a, wenn sie hrnerlos ist: kar'a. So nach beduinischer Aussage bei Aleppo. Bei Jerus <lem, wo weie und scheckige Ziegen kaum vorkommen, ist safadi das langohrige Tier, ekfam das kurzohrige, wfi das fllige Zicklein, das man schon nach acht Tagen essen kann. Wenn das Haar der Ziege stellenweise gerollt ist, da es wie ein Glckchen idelle) heraushngt, nennt man sie mdellale. Ziegen knnen krtzig werden. Man sagt 6 ): el-'anze eg-cjaraba beti'dl el-kafi1 kulloh, Die krtzige Ziege steckt die ganze Herde an." Bei Jerusalem heit der Ziegenbock tint oder tSs, die Ziege sah, 'anze, die Ziegen berhaupt me'ze. Einjhrig ist das Zicklein
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) Mackie, Bible Manners and Customs, S.34, Goodrich-Freer,

*) Bd. I, S. 423. Bodenheimer, S. 124. Abbildung 28b. ) Vgl. Bd. I, S. 84. 89. ) Vgl. Bd. V, S. 186. 191.

) Abbildung 51. *) Abbildung 28. ) Bodenheimer, S. 118. 8 ) 'Abbd-Thilo, Nr. 516.

Arabs in Tent and Town, S. 205. *) ' A b b d - T h i l o , Nr. 4755. ) A. a. O., Nr. 455. 4 ) G o o d r i c h - F r e e r , Arabs in Tent and Town, S.206, nur englisch mitgeteilt. 8 ) B a u m a n n , ZDPV 1916, S. 219, A b b d - T h i l o , Nr. 4066 (hier JiStarr). ) Ebd. Nr. 2938.

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189 sefijt vom Juni und Juli, im Herbst zetnijt, als um die Olivenernte im Oktober oder November geboren. Nach Farafy Tbri in es-salf werfen die Ziegen im Jahr nur einmal, der Wert einer Ziege ist 22 x / 8 Meijldl (78,85 Mk.), etwa zwei Drittel des Werts eines Schafes. J a u s sen 1 ) nennt 25 MeQidi fr ein Zicklein, 36 Mejjidi fr einen Bock. Der Jahresertrag einer Ziege durch Junges, Milch, Butter und Haar betrgt nach Musil a ) 2 Meijidi und fr das Haar 1 Sabak (wenn gleich 1 kabak alten Wertes, nur etwa V20 Me$tdi), also etwa die Hlfte des Ertrags des Schafs (S. 185). Der bei der Ziege vor allem wichtige M i l c h e r t r a g betrgt das Doppelte wie beim Schaf (S. 180), nmlich bei einer Milchzeit von 78 Monat im Jahre 75 /, manchmal 3 / tglich.8) Weil eine milchgebende Ziege sehr erwnscht ist, sagt man.bei Enttuschung4): kullam kuln ja rabb tib'at iln 'anze hallba bitQin es-shl turkud, So oft wir sagten: 0 Herr, sende uns eine milchende Ziege, erhielten wir laufende (mnnliche) Zicklein." Es gilt ja doch^): 'anze hallbe wel Qarrat zet kailabe, Eine milchende Ziege ist besser als ein (vielleicht) umstrzender Krug l." Natrlich ist das Futter von groem Einflu auf die Menge der Milch, denn6): ed-durra min el-burra, Die Milcbflle kommt vom Weizen," wobei praktisch gewhnlich die Gerste den Weizen vertritt. Dabei gilt von der Ziege7): //// bi'kuloh es-samha bitruddoh, Was die Freigebige frit, gibt sie (in Milch) zurck." Wegen des F l e i s c h e s werden oft mnnliche Zicklein, da man nur weniger Bcke bedarf, geschlachtet. Darum heit es 8 ): ja m (jidi sabak ummoh lil-maslah, Wie manches Bcklein ist seiner Mutter zum Schlachtplatz zuvorgekommen!" Von dem fr Zeltdecken und Mntel ntzlichen Z i e g e n h a a r (Sa'r) ist Bd. V, S. 4 f. berichtet worden. Im Jahr 1930 wurden im heutigen Palstina (ohne Ostjordanland) 65 Tonnen ( = 77,28 cbm) im Wert von 4000 Pfd. St. gewonnen.*) Das
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safrl, afr, weibl. sahle, afra, zweijhrig hol, weibl. hole. Bei el-kerak ist der erwachsene Bock tSs, die Ziege 'anz, das Zicklein idi, weibl. sahla, beide /a#m, die Ziegen berhaupt wie die Schafe baham. Bei Aleppo hatten die Ziegen folgende Bezeichnungen. Allgemeine Benennung ma'az, weibl. 'anze. Altersklassen: 1.6. Monat 0idt^weibUsa^lex%"t2^MonBt sa'r, weibl. sa'ra, 1.2. Jahr ftni, weibL jffri#e* vom dritten Jahr ab reb', weibl. reb'ije, alter Bock tSs. Doch erhielt ich dort auch von meinem Beduinenfreund//m&f die Liste: l.Jahr^r/d/, weibl. sahle, 2. Jahr gida', weibl. (jlda'a, 3. Jahr tint, weibl. tinlje, 4. Jahr reb', weibl. reb'ije, umm tlit, von da ab kaham, weibl. ille, harma. Von der zweijhrigen Ziege sagt das Sprichwort zur Warnung an Kinder, die ihre Mutter belehren wollen1): a$at et-tenle te'allim ummh re'lje, Es kam das Zicklein (das im Weiden noch keine lange Erfahrung hat) und lehrt ihre Mutter das Weiden." Da, man nicht wei, was eine trchtige Ziege gebren wird, gibt man den Rat2): ihdar 'anzetak bitfjlb sahle bitQlb lak tm, Sei gegenwrtig bei deiner Ziege, sie gebiert ein weibliches Zicklein oder Zwillinge." Der Hirte knnte das Erstere in ein minder wertvolles mnnliches Tier umtauschen oder eines der Zwillinge stehlen. Im brigen steht nicht fest, dag eine Ziege jhrlich Junge wirft. Darum8): in hlat 'anzetak sine dabahth, Wenn deine Ziege ein Jahr unfruchtbar bleibt, schlachtest du sie dann?" Auch ist nicht sicher, da alle Junge sich gut entwickeln, also4): l te'iddi es-styl kabl el-fatme, Zhle die Zicklein nicht vor der Entwhnung!" ber die W u r f z e i t e n der Ziege ist mir nur bekannt, dag man in el-kerak die im Herbst geworfenen Jungen als safrije von den im Frhling geworfenen rab'ije unterscheidet. Nach B a u e r 5 ) gibt es im Winter baddra Frhlinge", die als mildijt und irfsijt*) zur Zeit des griechischen Weihnachts- und Epiphanienfestes, also im Januar, geboren sind, im Frhling rabi'ljt, von Mitte Februar bis Mitte April geboren, im Sommer
!) ' A b b d - T h i l o , Nr. 79, vgl. Nr. 2532. *) Nr. 112. ) Nr. 854. ) Nr. 4883. ) Volksleben, 8.178. ) Vgl. Bd. I, S. 178.

) Coutwnes, 8. 277. *) Arabia Petraea m , S. 287. ) Bodenheimer, S. 124. *) 'Abbd-Thilo, Nr. 5301. 8 ) Ebd. Nr. 2940. ) Nr. 5211. *) Nr. 503. ) Nr. 5073. ) B o d e n h e i m e r , S. 125.

190 Ziegenfell (ild'anze) ist das Material fr die Wasserschluche und den Butterschlaucb. (Bd. V, S. 188 f.). Im A l t e r t u m . Die allgemeine Bezeichnung des Kleinviehs ist das plurallose sn, so besonders klar 3. M. 1,10; 3,6 f. 12; 5,6, wo Schafe und Ziegen untergeordnet sind und Sa'adja es mit ranam wiedergibt. Zu $n gehrt ein Widder (jil) 3. M. 5,15, ein Lamm (kibs) l.M. 21,28, aber auch Ziegenbckchen (gedjS 'izzlm) l.M.27,9, vgl. 38,17 und Bcke Cattdlm) Jer. 50,8. Auf Schafe mit Ausschlug der Ziegen wird es l . S . 25,2 angewandt, wie es ja auch mit dem arabischen ranam geschehen knnte. Das einzelne Stck Kleinvieh ist das ebenfalls plurallose se (2. M. 21,37; 22,3), das 1. M. 30,32, 2. M. 12,5, 4. M. 15,11, 5. M. 14,4 auf Schafe und Ziegen angewandt wird, von Sa'adja mit ras Kopf wiedergegeben, weil das entsprechende arabische Sah fr ihn die Ziege bedeutet. Die S c h a f e , die auf den alten gyptischen Abbildungen zu fehlen scheinen, sind wohl erst in der spteren Steinzeit in Gebrauch gekommen,1) waren aber schon im Altertum Fettschwanzschafe (S. 180), da der Fettschwanz als alj (Sa'adja alja) fters erwhnt ist (l.S.9,24, lies h-'alj fr he'teh, 2.M.29,22, 3.M.3.9; 7,3; 8,25; 9,19).*) Den Schafen gehrt an jil (3.M. 5,15), Plur. eitm (l.M.32,15, 2.K.3.4), das den Widder" bezeichnet, von Sa'adja mit kab bersetzt. Der Widder kann drei<jhrig {me&ulls) sein (l.M. 15,9), ist dann voll erwachsen, gilt nach jdischem Recht8) als Widder (jil) erst, wenn er volle 13 Monat alt ist, wrde also vorher Schaf" (kbes) heien. Er hat zwei Hrner (karnfim, l.M.22,13), mit denen er stoen (niggafy) kann (Dan. 8,3 f.). Aramisch ist der Widder dekhar, Plur. dikhrin (Esr.6,9.17; 7,17), bei Onkelos fr jil angewandt (z. B. 1. M. 15, 9). Das Schafweibchen ist rfyel, Plur. refySlim (l.M. 31,38; 32,15, Sa'adja naa\ das beim Scheren besonders
iJThomsen, Reallexikon XI, S. 222. ) VgL Schabb. II1, V 4, Zeb. II2, ChulL IX 2, Tarn. IV 3. ) Para I 3.

191 still ist (Jes.53,7) und Zwillinge gebren kann (Hsl.6,6). Sugende ('lt) vom Kleinvieh (s/z), hinter denen David als Hirte ging (Ps. 78,71), knnen Schafmutter sein wie die Sugenden vom Kleinvieh in Jakobs Viehherde (l.M. 33,13). Das mnnliche Lamm, das einjhrig {ben ent) sein kann (3. M. 12,6; 23,12), heit tebes (2. M. 29,38, 3.M. 12,6, Sa'adja fyarf), Plur. kebslm (2. M. 12,5), oder auch kseb (3. M. 3,7, S. fyamat), Plur. kesblm (l.M.30,32f.35, 5.M. 14,4), das einzelne Lamm se khesbim (5. M. 14,4). Aramisch entspricht Immar, Plur. immertn (Esr. 6, 9.17; 7,17), von Onkelos fr kbes, kseb und se gesetzt.1) Das weibliche Lamm ist kibs (2. S. 12,3.6), kabs (3.M. 14, 10, S. rifyla), Plur. kebst (l.M. 21,28 ff.), aber auch kisb (3.M.5.6, S. na'a). Eine seltene Bezeichnung fr das Lamm ist tte, das als Milchlamm {fel fylb, l.S.7,9) fr ein Opfer noch nicht einjhrig ist. sonst als Weidetier vorkommt (Plur. tel'im, Jes. 40,11; 65,25) und mit Trockenfutter ('mir, S. 178) gefttert werden kann.8) Ein besonders" ebares Lamm ist kar, Plur. krim, das aus dem Ostlande kommt, von Basan (5. M. 32,14, S. fyirf, Plur. v. fyarf Lamm", Ez. 39,18), von Kedar (Ez.27,21), Moab (2. K. 3,4), Edom <Jes. 34,6), Amalek (1. S. 15,9), aus der Wste (Jes. 16,1). Diese Lmmer sind gemstet (Ez. 39,18), fett (5.M. 32,14), ein Schlachtvieh (Jer. 51,40), sie werden auf den Markt von Tyrus gebracht (Ez. 27,21), in Samaria von Vornehmen gegessen (Am. 6,4). Man darf annehmen, da die Bezeichnung aus dem Osten stammt und mit karkar hpfen" (2. S. 6,14) zusammenhngt. Wenn man fr den Opferdienst Widder aus dem Lande Moab, Lmmer von Hebron brachte,3) waren die ersteren besonders krftig, die letzteren am besten genhrt. Wichtig ist der Wurf des Kleinviehs, durch den es sich vermehrt und die geschlachteten oder gestorbenen Tiere ersetzt. Gottes Segen gehrt dazu, da es den erwnschten Ertrag liefert. Unter diesem Gesichtspunkt werden die gebrenden Kleinviehweibchen als 'aStert sn (Sa'adja afrt ranam) genannt (5. M.
x s

) Siehe Brederek, Konkordanz, S. 53.57.114. ) Schabb. VII 4. ) b. Men. 87, Sot 34b, vgl. J e r e m i a s , Jerusalem I, S. 52f.

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7,13; 28,4.18.51) und mit dieser Bezeichnung 'aitret, der Gttin der Fruchtbarkeit, gegenbergestellt, weil hier durch Gottes Segen geschieht, was die Heiden von ihrer Gttin mit Unrecht erwarten. Es ist aber auch hinzuweisen auf arab. 'aSar trchtig sein" (S.155.163. t82)fe*iWexin r P s . 65,14 heigt: lbeS khrlm ha$-$n, so hat die Bedeutung Lamm* fr kar mglich gemacht, es als euphemistischen Ausdruck (lSn nki) zu fassen fr aramisches tebW dikhraij 'n, Belegt haben die Widder das Kleinvieh,* wobei vorausgesetzt sei, dag der niederfallende Regen bei dem Vieh Sehnsucht nach seiner Befruchtung (taphkld) wecke.1) Dasselbe Psalmwort wird im Einklang mit dieser Deutung auf die Frhlmmer{bekhlrt) bezogen, und die darauffolgende Zeile: Und Tiefen Camklm) hllen sich in Korn (bar)ta auf die Sptlmmer (aphilt).*) Danach gibt es eine frhere und eine sptere Befruchtungszeit, von denen die erstere auf den Adar (Mrz), die zweite auf den Nisan (April) gelegt wird, so dag nach fnfmonatiger Trchtigkeit der Wurf im Ab (August) oder Elul (September) folgen wrde. Die frher befruchteten Mtter sind die bekhlrt, aram. hrepht, die spter befruchteten die aphilt, aram. aphlt.*) Es werden dann 1. M. 30,42 die Schwachen {'atphim), welche Laban erhlt, auf die Sptlmmer (Onkelos lakkiaij, Sa adja hariftfe), die Starken (kerlm), welche Jakob erhlt, auf die Frhlmmer (Onkelos bqkkiraija, Sa'adja rabl'ije) bezogen, obwohl darber gestritten wird, ob die spten oder die frhen an Laban gingen.4) In Wirklichkeit mugten ja viel mehr Befruchtungs- und Wurfzeiten in Frage stehen (S. 183.185), und die Ausdrcke Frhlmmer und Sptlmmer knnten dann auf die im Sptherbst und im Frhsommer geworfenen Tiere bezogen werden. Da die Zahl der entstehenden jungen Tiere wichtig ist, versteht man, dag der Dichter in Ps. 144,13 einer unvollkommenen Gegenwart von der Heilszukunft redet, in der das Kleinvieh durch die Mutterschafe sich vertausendfacht (ma'alipht), ja verzehntausendfacht (merubbbt). Doch betont ein aramisches Sprichwort8): hazirt r'aj be'asr we'immart
!) Ber. R. 13 (27" f.). ) Ber. R. 73 (158). ) j . R. h. S. 56 d . ) Ber. R. 44 (93*). ) b. R. h. S. 8*.

wel behad, Die Sau weidet mit zehn (Jungen), und das Schafweibchen (oft) nicht mit einem." Eigenartig ist, dag die Araber dem Josaphat als Geschenk nur mnnliches Kleinvieh, 7700 Widder und 7700 Bcke bringen (2. Chr. 17,11), verstndlich, dag Jakob an Esau 200 Mutterschafe und 20 Widder, ebenso 200 weibliche Ziegen und 20 Bcke schenkt (1.M.32,15). Fr eine Herde konnte der zehnte Teil der mnnlichen Tiere gengen, fr Fleisch und Milch sowie die Fortpflanzung war die zehnfache Zahl der Weibchen willkommen. Man mug annehmen, dag die Araber eine groe Zahl mnnlicher Tiere entbehren konnten, und dag Josaphat doch nur Schlachtvieh brauchte. Das jdische Recht1) erwhnt das Verbinden (lbab) der mnnlichen Schafe {zekhrim), das sie nach einer Ansicht durch ein um das Geschlechtsglied gebundenes Leder am Bespringen des Weibchens hindern soll,2) nach anderer, weniger wahrscheinlicher Ansicht das Herz vor wilden Tieren schtzen.3) Die Mutterschafe {rehelim) werden als Sehzt durch aufgebundenen Fettschwanz fr das Bespringen bereitgemacht, als* keblt durch Anbinden des Schwanzes an die Beine davor geschtzt.4) Sonst knnen die Widder ein Wgelchen ('agl) unter dem Fettschwanz zu seinem Schutz haben und die Schafweibchen als hannt geschtzte" ein Kraut im Nasenloch, dag ihr Niesen befrdert, was bei den Widdern durch gegenseitiges Stogen angeregt wird.5) Weige Farbe ist bei den Schafen vorausgesetzt, wenn die lckenlosen beiden Zahnreihen des Mdchens verglichen werden mit einer Herde von Mutterschafen (rehelim), die stark geschoren (ke?bt) aus dem Bade kommen,6) alle Zwillinge geworfen haben (mat'iml) und deren keines ohne Junge (iakkl) blieb (Hsl.4,2; 6,6). Auch bei dem Hirtenlohn, den Jakob von Laban ausmacht,
J

) ) ) 4 ) 6 ) )
2

Schabb. V 2. b. Schabb. 53 b , -von Maimonides zu Schabb. V 2 anerkannt. j . Schabb. 7*, b. Schabb. 53>>. Schabb. V 2, Ausg. Lowe, j . Schabb. 7 b , b. Schabb. 53>f.f auch Maim. Schabb. V 3 nach der Erklrung des Maimonides. Vgl. Bd. V, S. 12.
13

Dalman, Arbeit und Sitte in Palstina. Bd. VL

194

195

ist vorausgesetzt, dafj die Schafe gewhnlich wei sind. Wenn Laban jedes Gesprenkelte (nkd, Sa'adja munakkaf), Fleckige (tlO, S. ablak) und Dunkelfarbige (hum, S. fyamm) von den Schafen (kesbim) aus Jakobs Herde entfernt (1. M. 30,32f.),1) war unwahrscheinlich, dag aus ihr Junge mit dunklen Flecken oder voller dunkler* Farbe geboren wrden, die dann Jakobs Lohn wren. Dieser versucht dann, durch Stbe von Storax (libne, S. lubn), Mandel {lz, S. hr Pappel") und Platane ('armn, S. dulb, Plur. v. dulb), die er durch Abschlen von Rindenstcken streifig gemacht hatte und in die Trnkrinnen legte, den Sinn der vor ihnen sich begattenden Schafe und Ziegen so zu beeinflussen, dag sie Geringelte ('akuddlm, S. Gesprenkelte (nekuddlm, S. munakkaf) und Gefleckte S. bulk) warfen (l.M. 30,37 ff.). Dabei brauchte Jakob noch die Klugheit, dies nur bei krftigen (mekuSSrot) Schafmttern, wenn sie brnstig waren (jihSm), anzuwenden, so dag fr ihn krftige (kerim), fr Laban schwache Catphim) Lmmer geboren wurden (1. M. 30,41 f.). Der Wert des Schafes beruhte vor allem auf seinem Fleisch. Zu den Genssen Israels in Palstina gehrt auger Honig, l, Kse und Milch das Fett der Lmmer und Widder von Basan und von Bcken, die zum Essen bestimmt sind (5. M. 32,14), wobei das den grogen Fettkomplexen geltende Fettverbot (S. 89 f.) auger Betracht gelassen ist. Des Essens wegen gibt es gemstete (meri'im) Widder und Lmmer (Ez. 39,18), die natrlich zum Schlachten bestimmt sind wie die krim und ellm von Jer.51,40. Es ist schlimm, wenn ein Volk angesehen wird wie Schlachtungskleinvieh ($n Ubh) (Ps. 44,23, vgl. Rom. 8,36). Jeremia gleicht einem zahmen Lamm (kbes allph), das zum Schlachten (febah) gebracht wird (Jer. 11,19). Ebenso ist der Knecht Gottes in seinem stillen Leiden wie ein Stck Kleinvieh (se), das zur Schlachtung (fbah) gebracht wird (Jes.53,7), womit es zusammenhngt, dag im N. T. Christus als das Lamm Gottes erscheint (Joh.
x ) Die Frage ist, ob nkd und tl in V. 32 wie in V. 33 nur auf die Ziegen bezogen werden sollte, so dag nur frm fr die Schafe bleibt.

1,29.36, vgl. 1. Petr. 1,19, Offb. 5,6.12 u. oft). Die Schlachtung (tibh) des Kleinviehs ist ein Bild des Untergangs (Jer. 12, 3, Ps. 44,23, R. 8,36), weil mit ihr das Leben des Tiers gewaltsam zu Ende geht. Am Hofe Salomos wurden tglich auger 30 Rindern (S. 175) 100 Stck Kleinvieh neben vielem Wild verbraucht (l.K.5,3), im Hause Nehemias ein Rind und sechs Stck auserlesenes Kleinvieh neben Vgeln (Neh. 5,18). Vom Knig Moabs wurden dem Knig Israels jhrlich 100000 Lmmer (Arr/m), wohl zum Schlachten, und 100000 Widder fr Wolle (&mer) geliefert (2.K.3,4). Trotz allem konnte jemand Schaffleisch verabscheuen. Eine aramische Erzhlung berichtet 1 ): Ein Mensch nagte Schaffleisch. Als er einmal ein Stck Fleisch ag, ging jemand vorber und sagte zu ihm: ,Das ist vom Schaf.' Da ekelte er sich und starb." Vom achten Tage ab ist das Lamm o p f e r f h i g , nachdem es eine Woche gesugt hat (3. M. 22,26 f.). Mnnliches und weibliches Schaf dient zum Heilsopfer (3. M. 3,6), mnnlich soll das Schaf sein zum Brandopfer (3.M. 1,10), einjhrig (2. M. 29,38, 4. M. 28, 9. 11. 19. 27; 29, 2. 13. 17. 20). Ein weibliches Schaf wre brandopferfhig nach 3.M. 14,10, vgl. 19. Ein Widder (jll) ist fr gewisse Gelegenheiten als BrandQpfer vorgeschrieben (2.M.29.15, 3.M.8.18; 9,4; 16,3.5, 4.M.28,11.19.27; 29,2.13. 20 ff.), auch fr das Heilsopfer kommt er vor (3. M. 9,4.18). Da der Widder neben einjhrigen Lmmern (kebsim) fr das Brandopfer genannt wird (4. M. 28,11.19. 27; 29,2.13. 20 ff.), mug er als voll erwachsen, nicht nur einjhrig gedacht sein. Als Schuldopfer ($m) dient ein Widder (3.M. 5,16.18. 25), bei besonderem Anlag ein Lamm (3.M. 14,10.12. 21. 24 f.), als Sndopfer {hotft) ein Lamm (3. M. 14,10.19), als Passah ein einjhriges mnnliches Lamm (2. M. 12,5). Wichtig ist die W o l l e ($6mer) des erwachsenen Schafs. Wenn Mesa von Mo ab an den Knig Israels 100000 Lmmer {krlm) und 100000 Bcke Wolle (ellm girier) sendet (2. K. 3,4), wurden die Letzteren ungeschoren geliefert. Die Wolle, fr deren Zartheit die Schafmtter verhllt {kebnt) werden knnen,2) bei der
j . Ter. 46*. ) Schabb. V 2, j . Schabb. 7 b , b. Schabb. 54. 13*

197 man weie {lebnt) und dunkelfarbige {tefypht) Schafe unterscheidet,1) und.das Scheren der Wolle wurde mit dem daraus gefertigten Stoff Bd. V, S.Sff. 163 ff. behandelt, das Fell und sein Gebrauch B d r V r S. 190 ff. 196 ff. Die Lmmer liefern Mnnern das Gewand (Spr. 27,26), was in einer Zeit ohne Baumwolle*) noch bedeutsamer war als spter^ Das Vlie der Lmmer {gz kebslm) des barmherzigen Hiob erwrmte den Armen (Hi. 31,20). Wenn Gideon auf der Tenne ein Wollvlie (gizzat ?6mer) hatte (Ri. 6,37), kann es ihm nachts als Decke gedient haben. Schaffelle (/irjAcoTctl, syr. meSkS de-yemrS) sind drftiger Ersatz fr warme Kleidung (Hebr. 11,37). Pelze gab es wohl nicht.8) Aber das Fell der Schafe fand fr Schluche, Schuhwerk, Grtel, Beutel sicher mannigfache Verwendung. Schafkleider {tvtipcna
7iQodxo)v, chr.-pal. lebin de-immeiin), die weich und wei sind,

knnen ber den Charakter der sie tragenden Propheten tuschen (Matth. 7,15). Aus Fellen von rotgefrbten Widdern ('rt Ulm me'oddmlm) wird fr die Stiftshtte eine Decke gemacht (2. M. 25,5; 26,14, vgl. oben S. 36). S c h a f m i l c h wird nicht ausdrcklich erwhnt, kann aber in die Milch von Kleinvieh {fyaleb n, 5. M. 32,14) eingeschlossen werden. Auch ist diese fr Gottes Volk ein wichtiger Genu neben Butter von Rindern (5. M. 32,14). Nach dem Schaf kommt im Kleinvieh die fr Phnizien schon in der lteren Steinzeit durch Knochen nachgewiesene, im alten Gezer abgebildete4) und auch auf gyptischen Abbildungen5) erscheinende Z i e g e , deren allgemeine Bezeichnung 'ez, Plur. 'izzim, mit 'zaz frech sein" zusammenhngt und ihren sie vom Schaf unterscheidenden eigensinnigen Charakter zur Voraussetzung hat. Die einzelne Ziege, die auch se 'izzim heien kann (5. M. 14,4), wird als 'ez meulteet dreijhriges Ziegenweibchen" l.M. 15,9 zum ersten Mal erwhnt. Weil die Ziege nicht Wolle" (6mer) wie das Schaf, sondern Haar" (se'r) trgt, heit der
l *) Chull. XI 2. ) Bd. V, S. 34 ff. ) Vgl. Bd. V, S. 251. *) Vgl. T h o m s e n , Reallexikon XIV, S. 530. ) W r e s z i n s k i , Atlas I, Nr. 108.130.366.

Bock scCtr (3. M. 3,24) oder se'lr 'izzim (1. M. 37,31, 3. M. 3,23), das Ziegenweibchen se'lrat 'izzim (3. M. 4,*28; 5,6), doch in der Mehrzahl auch 'izzim, die ebenso wie die Schafmtter keine Fehlgeburten haben {Sikkel) (l.M.31,38), oder neben Bcken genannt werden (1. M. 32,15). Sonst ist der Bock 'attd, Plur. 'attdlm (1. M. 31,10.12, 4. M. 7,17, 5. M. 32,14), oder tjiS (Spr. 30,31), Plur. tejSlm (l.M.30,35; 32,15, 2.Chr. 17,11), aramisierend $phir oder ?ephir 'izzim (Dan. 8,5.8.21, wo der Bock wegen seiner bildlichen Verwendung zwischen den Augen nur ein Horn hat), Plur. $ephlrlm (Esr. 8,35, 2. Chr. 29,21), aram. $ephlre~ 'izzln (Esr. 6,17). Das Bckchen ist gedt (2. M. 23,19) oder gedl 'izzim (l.M.38,17), Plur. gedjlm ( l . S . 10,3) oder gedfi 'izzim (l.M.27,9.16), weiblich gedijjt (Hsl. 1,8). Ein nicht genau zu bestimmendes, zwischen Wild und Vieh stehendes Tier ist kewaj,1) das eine Mischung von Ziege und Gazelle sein soll.8) Es ist Weidetier3) und soll hnlich wie Kleinvieh geschlachtet werden.4) Die bei der Ziege gewhnliche schwarze Farbe ist vorausgesetzt, wenn das Haar der Geliebten einer Ziegenherde gleicht, die vom Gebirge Gilead in Wellen herabsteigt (Hsl. 4 , 1 ; 6,5), und wenn Laban bei seinen Ziegen alle, an denen als gesprenkelten (nekuddt) oder fleckigen (tel't) auch Wei (lbn) war, von denen, welche er Jakob zum Hten bergab, zurckbehielt (l.M. 30,35), damit unwahrscheinlich sei, da der dem Jakob versprochene Lohn von mehrfarbigen Ziegenjungen gro ausfallen werde. Die kluge Maregel Jakobs, durch welche er die Berechnung Labans kreuzte (vgl. S. 194), wird in einer anderen Form der Erzhlung durch eine gttliche Fgung ersetzt, infolge deren die bespringenden Bcke stets als gesprenkelt {nekuddim), gestreift Cakuddlm) oder behagelt (beruddim) die Mischfarbe hatten, welche Laban im Wechsel als Lohn bestimmte (l.M.31, 8 ff. 12). Die schwarze Farbe der Ziege ist neben ihrem eigensinnigen Charakter, der sie von dem stilleren weien Schaf unterscheidet, die Veranlassung, da im Gleichnis Jesu die vom Hirten links gestellten Ziegenbckchen (iqicpoi, kqiyia, chr.-pal. gedaij)
x

) Bikk. II 8. ) Tos. Bekh. U 9.

) j . Bikk. 65 b , b. ChulL 80. *) Tos. Chull. VI 1.

i:

198 den fr das Gericht bestimmten Gottlosen, die rechts gestellten Schafe (nQaza, chr.-pal. immeraij) den Gerechten entsprechen (Matth. 25,32 f.), anders als bei Ezechiel (34,17.20), wo zwischen den einzelnen Stcken Kleinvieh (se lse) von Gott als dem guten Hirten die gerechte Entscheidung getroffen wird, die sich gegen die gewaltttigen^ Widder (Sllm) und Bcke i'attdim) richtet und beim Kleinvieh das magere Weibchen (se rz) gegen das gemstete (sebirfd =berl') in Schutz nimmt Etwas sehr Unbedeutendes sind die Kriegslager der Israeliten, wenn sie den Syrern gegenber zwei Ziegenzuggruppen (fyastph 'Izzlm)1) gleichen (l.K. 20,27), also keinen groen Herden von Rindern oder Schafen. Das jdische Recht erwhnt, dag Ziegen am Sabbat gebunden ($errt) ausgehen drfen, wobei die Frage gestellt wird, ob dies die Milch zurckhalten oder vermehren soll.3) Beutel um die Euter sind damit gemeint, im Gebiet von Antiochien sollen besonders groe Euter durch Beutel vor Schmutz geschtzt werden.8) Nach einem heutigen Gebrauch (S. 185) wrde man Entwhnung der Jungen und Schutz der Milch fr den Besitzer als Veranlassung annehmen. Futterkruter, soviel als ein Ziegenbckchen ins Maul nehmen kann, drfte man am Sabbat nicht aus dem Hause tragen.4) Dag Ziegenfleisch, das zu essen erlaubt ist (5.M. 14,4), auch wirklich gegessen wird, zeigt die Erzhlung von den zwei guten Ziegenbckchen (gedjS 'izzlm fblm), welche Jakob seinem Vater als Wild vorsetzte (1. M. 27,9 f.), und die Vorschrift, das Bckchen (gedl) nicht in der Milch seiner Mutter zu kochen (2. M. 23,19; 34,26, 5.M. 14,21 ).6) Als Speise ist das Ziegenbckchen gemeint, wenn es einer Frau als Begattungsgeschenk (Ri. 15,1), einer Hure als Entgelt (l.M. 38,17.20. 23), einer Frau als Zugabe zum Webelohn (Tob. 2,12.14) gegeben wird, wenn Isai es mit Brot und Wein an Saul sendet (l.S. 16,20), Manoah es fr seinen Gast schlachten will (Ri. 13,15), der ltere
x 3

199 Bruder des verlorenen Sohnes es nie zu einem Mahl mit Freunden erhielt (Lk. 15,29). Um Blut fr Josephs Rock zu gewinnen schlachten seine Brder einen Ziegenbock (l.M.37,31), dessen Fleisch sie dann sicher gegessen haben. Neben anderen Haustieren erscheinen Bcke als geschlachtet und gegessen (Jer.51,40, Ez. 39,18). Im Wstenlager sollten Ziegen wie Rinder und Schafe beim Heiligtum geschlachtet werden (3.M. 17,3.5), also fast den Charakter von Heilsopfern haben. Mnnliche und weibliche Ziegen knnen auch als Heilsopfer dargebracht werden (3.M.3,6.12), wenn sie achttgig geworden sind (3. M 22,27). Einjhrig und mnnlich mug die Ziege fr die P a s s a h s c h l a c h t u n g sein (2. M. 12,5). Ziegenbckchen werden zum Heiligtum getragen (l.S. 10,3). Als privates Brandopfer ist die mnnliche Ziege mglich (3. M. 1,10), als Sndopfer des Frsten und des Volks der mnnliche Ziegenbock (3. M. 4,23; 9,3.15, 4. M. 15,24), als Sndopfer des Privatmanns die weibliche Ziege (3. M. 4,28, 4. M. 15,27). Eine besondere Bedeutung haben am Vershntag zwei Ziegenbcke, von denen der eine, durch das Los bestimmt, als _ Sndopfer Gott gegeben, der andere, mit den Snden Israels beladen, in die Wste zu 'Azazel gesandt wird (3. M. 16,5.7 ff. 15.26 t'.).1) Die schwarze Farbe der Ziege drfte dabei Voraussetzung sein. Ziegenmilch, zum Fleischkochen benutzt, ist 2. M. 23,19; 34,26, 5. M. 14,21 erwhnt (vgl. oben S. 196). AlsfyaWb'izzlm ist sie eine unersetzliche Nahrung fr Familie und Mgde im Sommer, wenn es kein Grn mehr gibt (Spr. 27,27, vgl. V. 25). Sie wird sonst oft gemeint sein, wenn von Milch die Rede ist. Das Z i e g e n h a a r (s'r, l.M.25,25, 2.K. 1,8, Sach. 13,4), als 'izzlm fr das Material einer Stiftshttendecke genannt (2 M. 25,4; 26,7; 36,14), hatte sicher fr alle Zeltdecken schon in alter Zeit hohe Bedeutung,2) kam aber auch fr Gewnder in Frage, wobei die dunkle Farbe sie fr Trauer, Buge und Bugpredigt geeignet machte.3) Fellstcke von Ziegenjungen {'rt
*) Vgl. Orte und Wege Jesu 8 , S. 105. ) Bd. V, S. 17, vgl. oben S. 12. 30. 36 f. Bd. V, S. 165. 248.

) Targ. gizre 'izziru ) b. Schabb. 35 b .

) Schabb. V 2, j . Schabb. 7 b . ) Schabb. VII 4. ) Vgl. oben S. 100.

200

201 ein kleines weibliches Lmmchen (kibs), das er mit seinem Brot nhrt, mit seinem Becher trnkt und an seinem Busen liegen lgt, also wie sein Kind behandelt (2. S. 12,2 f.). Nabal besitzt dann in Sdjuda 3000 Schafe (hier als n bezeichnet) und 1000 Ziegen (l.S.25,2), Hiob im nordstlichen Lande '/? erst 7000, zuletzt 14000 Stck Kleinvieh (Hi. 1,3; 42,12). Schlachtbare Junge von Kleinvieh sind neben Getreide, Most und Olivensaft der Gegenstand des Jubels Israels nach seiner Erlsung (Jer.31,12). Von der vom Gesetz gebotenen Darbringung der E r s t geburt und der Abgabe des Zehnten auch vom Kleinvieh war schon S. 173 f. das Ntige mitgeteilt. Wenn Abel, der Sohn Adams, von den Erstlingen seines Kleinviehs {bekhrt ?n) und (zwar) ihren Fettstcken {fyelbShen) Gott darbrachte und damit Gottes Wohlgefallen fand (UM. 4,4), tat er freiwillig, was spter das Gesetz forderte. In auffallendem Gegensatz zu dem Tatbestand im alten Israel und zu der Behandlung desselben durch das Gesetz steht das Verbot des jdischen Rechts, Kleinvieh (behem dakk) im Lande Israel aufzuziehen (giddSl), was nur in Syrien und den Wsten des Landes Israel erlaubt sei.1) Diese Wsten werden nher bestimmt als die Wsten Juda und die Wsten von Kephar 'AmikOn, was wohl auf das Kstenland nrdlich 'akk, westlich vom heutigen Dorf 'amk fhrt.2) In ihnen gilt deshalb das Gebot von 2. M. 23,4, 5. M. 22,1, ein verirrtes Rind oder ein Stck Kleinvieh seinem Besitzer wieder zuzufhren.3) Als Grund des Verbots wird angegeben, dag das Kleinvieh aus dem Ausland gebracht werde,4) so dag man also im Lande Israel durch das Kleinvieh auslndische Zucht festsetzen wrde. Auch die
!) Bab. k. VII 7, Dem. II 3. 6. ) b.Bab. k. 79 b , Cod. Mnchen (jetziger Text sephar 'akk Kste von 'Akk), Tos. Bab. k. VIII 10 kephar 'am'ka oder k. 'amjik), vgl. Romanoff, Onomasticon of Palestine (1937), S. 25 ff. (mit Angabe vieler Lesarten und Ansichten). 8 ) Tos. Bab. k. VIII 10, vgl. Mischna, Bab. m. II 9 f. *) Tos. Bab. k. VIII 11.

gedjS h-'izztm wurden von Rebecka benutzt, um Hnde und Hals Jakobs fr seinen Vater denen Esaus hnlich, also haarig, zu machen (l.M. 27,16). Der keblr h-izzlm, welchen Michal auf dem Kopfende des Lagers ber Hausgtter legte, um den schlafenden David vorzutuschen (l.S. 19,13), drfte ein Geflecht aus Ziegenhaar (vgL /teflnl Getreidesieb") gewesen sein, das wohl als Schutz vor Mcken und Fliegen vorkam. Ziegenhute (alyeia iQficna) sind unvollkommene Erwrmungsmittel fr Arme (Hebr. 11,37). Von welchem Tier die Felle der ersten Menschenkleidung (l.M.3,21) stammten, wissen wir nicht. Rabbinen vermuteten Ziegenfelle, Lammfelle, Hasenfelle.1) Fr Schluche war das Ziegenfell wichtig, aber auch fr Schuhwerk und anderes brauchbar, obwohl ausdrckliche biblische Erwhnungen fehlen (vgl. oben S. 196). Wert haben die Ziegenbcke, wenn die Araber und Kedarener sie mit Widdern auf den Markt von Tyrus bringen (Ez. 27,21) und man mit Bcken ('attdtm) ein Feld kaufen kann (Spr. 27,26), was voraussetzt, dag der Ziegenbesitzer gern Bcke so verwertet, weil er zum Bespringen der Weibchen nicht viele Bcke ntig hat. Kleinvieh (n), also Schafe und Ziegen, weidete schon Abel (l.M.4,2), so dag also Adam Kleinviehbesitzer war wie spter Abraham (l.M. 12,16; 21,27; 24,35), Isaak (l.M. 26,14) und Jakob (l.M. 30,43). Mit seinem Kleinvieh zieht Jakob nach gypten (l.M. 47,1). Mit demselben Besitz will Israel ausziehen (2. M. 10,9), wie es dann Pharao ihm gestattet (2.M. 12,32). Von den Midjanitern erbeutete es spter 675000 Stck Kleinvieh (4. M. 31,32). Wenn Mi. 2,12 nach dem jetzigen Text vom Kleinvieh von Bosra {n bo$r) die Rede ist, waren die Edomiter Kleinviehzchter, was wohl auch das Kleinviehgeschenk Jakobs an Esau (I. M. 32,14 ff.) voraussetzt. Da das ostjordanische Land sich fr Viehzucht eignete, begehrten die Stmme Ruben und Gad dies als ihren Besitz, wo sie Hrden fr Kleinvieh (gidrt sn) errichten wollten (4.M. 32,1.4.16. 24). Im Gleichnis Nathans hat der Reiche Kleinvieh und Rinder in Menge, der Arme nur
l

) Ber. R. 20 (34*), vgl. Bd. V, S. 251.

202 Wlder Palstinas hat man den Wsten angeschlossen.1) Nach K r a u g 2 ) wre die Absicht gewesen, in dem durch Kriege verwsteten Lande den Ackerbau gegenber der zu weit ausgedehnten Weidewirtschaft wieder in die Hhe zu bringen. Aber das jdische Schrifttum verrat einen solchen Gesichtspunkt nicht. Es ist anzunehmen* dag es nach dem rmischen Kriege wenig jdische Bauern gab, und dag die Vertreter des Rechts weniger die Wirtschaft als die Rechtsverhltnisse im Auge hatten. Gesetzesgemg sollte alles eingerichtet werden. Es mag auch sein, dag der Krieg das einheimische Kleinvieh sehr vermindert hatte, so dag es von augerhalb bezogen werden mute. In Wirklichkeit handelte es sich bei diesen Bestimmungen um den Schutz des Privateigentums der Felder und Fruchtgrten, dessen es in der Wste und den Wldern nicht bedarf. Der Midrasch8) hat das jdische Recht richtig verstanden, wenn er hervorhob, dag in bereinstimmung mit dem Verbot, Kleinvieh im Lande Israels aufzuziehen, Davids Weiden in der Wste ( l . S . 17,28) und Moses Treiben des Kleinviehs Jethros hinter die Wste (2. M. 3,1) die Absicht hatte, das Vieh vom Raube (gzSl) fernzuhalten. Doch war es ntig, einige Ausnahmen zu gestatten da das Kleinvieh fr Fleischnahrung und Opfer nicht zu entbehren war. So wurde erlaubt, Kleinvieh 30 Tage vor den drei offiziellen Wallfahrtsfesten und vor einer Hochzeit aufzuziehen, nur sollte man es nicht draugen laufen lassen, sondern im Hause anbinden.4) Auch der Schlchter darf es 30 Tage einschliegen.6) Erstgeburten, die zum Opfer tauglich sind, knnte man 10 Jahre haben, mte sie aber, wenn untauglich, binnen 30 Tagen verwenden.8) An NichtJuden darf man Kleinvieh verkaufen, wo dies Sitte ist.7) Nach allem ist Kleinvieh im Handel nicht verboten, aber vorausgesetzt, dag die Juden hauptschlich Stdter sind, als Bauern mgten sie das Kleinvieh in die Wste oder in den Wald schicken. Der Viehhandel mugte auch deshalb in
*) b. Bab. k. 79 b . ) Arch, n , S. 142. ) Schein. R. 2 (10 b ). *) Tos. Bab. k. VIII11, b. Bab. k. 79 b . ) Tos. Bab. k. VIII12, b. Bab. k. 80. 7 ) Tos. Bab. k. VIII10. ) 'Ab. z. I 6.

203 Jerusalem bedeutend sein, weil Opfertiere oft nicht von den Opfernden aus ihrer Heimat mitgebracht werden konnten, sondern gemg 5. M. 14,25 f. erst in Jerusalem gekauft wurden. Wenn man vor den dortigen Kleinviehhndlern (sharS behSm), die nicht im ugeren Tempelhof (har hab-bjit) ihren Platz haben, Geld findet, galt es als fr die Darbringung des Zehnten bestimmt.1) Vor dem Kleinviehtor (S'ar ha$-$n)t das Neh. 3, 1.32; 12,39 erwhnt wird, knnte der Ort gewesen sein, wo von ugen kommende Viehbesitzer ihr Kleinvieh anboten,1) wie es heute vor dem Nord- und Osttor Jerusalems geschieht. Nach Joh. 2,14 f. htte es im ugeren Tempelhof auger Taubenhndlern Hndler von Schafen und Rindern gegeben, welche Matth. 21,12, Mk. 11,15, Lk. 19,45 nicht erwhnt sind.8) Als etwas Ungewhnliches wird berichtet,4) dag ein Schler Schammajs (also um die Zeit Jesu), der den inneren Tempelhof ohne Opfernde fand, 3000 Stck Kleinvieh von Kedar kommen lieg und nach Untersuchung ihrer Opferfhigkeit im ugeren Tempelhof aufstellte. Die Kauflden (fyanjt), in welche das Synedrium aus dem Tempel zog,5) mug man auf seiner Westseite am Xystosplatz vermuten.6) Aber es kann ja sein, dag eine sadduzische Priesterschaft im ugeren Tempelhof, der nicht heilig" sei und fr Leichenunreine und Heiden offen stand,7) manches duldete, was die Phariser nicht gestattet htten.
l ) Schek. V n 2, Tos. Schek. III 9 (nach Maim, fr den Zweitzehnten, s. Bd. Ill, S. 172). ) Vgl. Jerusalem und sein Gelnde, S. 235. *) VgL Orte und Wege Jesu*, S. 308 f., J e r e m i a s , Jerusalem zur Zeit Jesu I, S. 54 f. *) j . Bez. 61, vgl. Tos. Chag. II 9, wonach die Tiere sogar im inneren Hof {'azr) aufgestellt wurden. *) b. Schabb. 15, Sanh. 41 , 'Ab. z. 8*. *) Jerusalem und sein Gelnde, S. 194. B i l l e r b e c k , Kommentar I, S. 852, legt sie in den Tempelhof. 7 ) Kel. I 8, Jerusalem, S. 305.

678
Kimmung 328 f. 486. 512 Kirjath Jearim 76 Kirschbaum 376 Kirsche 561 ff. Kislew 21. 47. 122. 167.190. 263. 276 f. Kislimu 494 Klarheit (des Himmels) 309. 648 Kleidung 89. 191 f. 220. 223 f. 476 f. 480. 648 Kleinvieh 87. 89. 170. 268 ff. 420 f. 430. 432. 568 Klima lf. 5. 92. 198 f. 472 Knoppereiche 562, s. Eiche. Knotenwicke 402. 415. 568 Knterich 52 Kochbutter 421. 432. 457. 584 f. Kohl 370 Kohlen, s. Glhkohlen, Holzkohlen. Kohlenbecken 226 f., s. Heizherd. Kohlenbrennen 81. 84 Kohlenfeuer 191. 226 ff. Kohlmeise 392 Kolbenhirse 404 Klle 550 Koloquinthe 65. 343 f. Knigsgarten 538 Knigskerze 56 Knigsrecht 411 f. Kornalter 574 ff. Kornbock 577 Kornbraut 576 Krnerhaufen 165. 409. 580 f. 583 f. Krnerteller 272 Kornrade 369 Krabbe 530 Kranich 168 Krankheit 106 f. 219. 319. 322. 435. 480. 489. 502 f. 547. 645. 647 Kranz 348 ff. 366. 369. 651 Kraut 254. 285 f. 297. 326. 329 ff. 333 ff. 338 ff. 344 f. 406. 412. 414. 537, s. Wildwuchs. Kruter, bittere 346 f. 444 Krebs (Gestirn) 486. 500 Kreuz 581. 591. 647 Kreuzdorn 74 ff. 77 f. 80. 259. 644 Kreuzfest 8 f. 22. 28. 40. 49. 90. 93 f. 116. 119. 155. 165. 169. 439. 474. 517. 558. 565. 596. 643. 645 f. Kriechtiere 572, s. Reptilien. Krippe 338 Krisentage 28 f. 643 Krokus 250 Krug 475. 485. 533. 536. 559. 637 f.

Kuckuck 391 ..-.-Kugeldistel 52. 372. 545 f. Kuh s. Rind. Khle 89. 287. 615, nchtliche 625 636 Kmmel 261 f. 547 Krbis 518 Krbisgurke 546, s. Gurkenkrbis. Kste 292. 315 ff. Kstenland 93. 176. 220 f. 233. 263. 291 f. 343. 383. 421. 472. 512 ff. 515. 529. 545. 548. 554. 562. 568. 646 Kuzah 119 f. Lactuca 340. 346 f. Ladanum 366 f. Lag be-'Omer 460 Lamium 545 Lmmer 268 ff. 421. 432. 444 f. Lampe 627. 633 Landschaft 69 f. 159 f. 257 f. 333 f. 537 Landung 155 Larve 394 Laterne 627 Lathyrus 341. 372 Lattioh 347 Laub 376 ff. 505. 650 Laube 433. 473 f. 522. 554. 564 f. Laubfall 100 ff. 178 Laubhtte 150 f. 161 ff. 589. 592 Laubhttenfest s. Httenfest. Lauch 334. 368 Laurestin 259 Laus 395 f. Lavandula 548 Lawendel 548 Lawsonia 383. 549 Lazarussonnabend . 433 Leguminosen 403. 645 Leihtage 173. 182 ff. 647 Leontice 368 Lepidium 341 Lerche 393 Libanon 82 f. 234. 643 ff. Lichtbrucbe 270.273.275 f. 436.442.590 Lichtsonnabend 431. 436 Liebeslieder 566. 635 Lilie, Lium 97.331.357 ff. 360.362 f. 651 Lilith 639 Linse 261. 275. 403. 415. 424. 430. 645 Linum 369. 374. 400. 644 Lippenbltler 543. 548 f. Lobpreis 573 Lolch s.Taumellolch.

679
Mrzregen 298. 650 Masken 424. 443. 635

Mastix, Mastixterebinthe 74 f. 77. 81. 258 f. 385. 541 f. 624 Matricaria 543. 644 Mauersegler 390 Maulbeerbaum 63. 279. 561. 563 ff. 649 Maulbeerfeige 562. 564, s. Sykomore. Maultier 409. 412 Mazze s. Brot, ungesuertes. Medizin s. Heilmittel. Meer 315 ff. Meertrubchen 82 Meerzwiebel 96 f. 249 f. 368. 545 Mehl 453 Mehlsieb 194 Mekka 390 Macchia 73. 78. 89. 96. 169. 255. 257. Melia 382 Melone 518. 545. 556 f. 561 f. 375. 384. 568. 644 Mensch 388 Mdchen s. Jungfrauen. Mahlzeit 455. 653, s. Frhstck, Mittags- Mentha 342. 345. 373. 543 Merkur 500 mahl, Abendmahl. Mai 244 f. 256. 291 ff. 294 f. 299 ff. 305. Merodach 612 309. 315. 318 f. 321. 332. 355. 377 ff. Mesembryanthemum 342 389. 393. 411. 413. 415. 419. 422. 438. Mespilus 8. Mispel, 462 ff. 466. 469 ff. 471 f. 475. 492 f. messen 552. 581 ff. 496 f. 513. 520. 536. 548. 607. 653 f. Messias 256 Mch 4. 6. 32. 266. 268. 287. 337. 391. Maibaum 467 416. 430. 436 f. 457. 478. 585. 653 Mairegen 301 Milchstrae 487 Mais 404 Mincha 611. 618 Majoran 543 f. Minchagebet 617 ff. Malaria 106 f. 319. 397 Minze 342. 345. 543 Malmcolmia 370 Mischsaat 444 Malva 341 Mispel 61. 563 f. 654 Mandarine 561 Mittag 512. 595. 610 ff. 613 Mandel 418. 438. 454. 561. 564 Mandelbaum 56 f. 75. 78. 80. S3 f. 255 f. Mittagsdmon 484. 507. 611 Mittagsgebet 611. 613. 618 258. 261. 376. 378. 384. 433. 586 Mittagsmahl 608. 611 ff. 634 Mandragora 250 ff. Mittagsruhe 475. 484. 609. 615 Manna 393. 452. 456 f. 486. 609 Mittagssonne 482 ff. 610 f. Mannstreu 407. 546 Marcheschwan 17. 21. 122 f. 125. 152. Mittagstemperatur 289 f. 474 f. 483 f. Mittelmeer 395 [609 f. 167. 179. 263. 295 Mitternacht 512. 516. 595. 630. 632 f. 636 Marduk 443 Maria 139. 357. 365. 371. 508. 590 f. 593 Mittwoch 17 ff. 179. 429. 435. 639 Marienfeste 161. 180. 438 f. 483. 508. Moabiter 203 Moabs Land 606 558. 590 f. Mohammed 252. 365. 389, s. Muhammed. Markt 452. 459. 562. 654 Mrz 25. 30. 110. 132. 1721 174 ff. 182. Mohn 355 f. 359. 405 185. 231 f. 244. 246. 264 f. 267. 283. Mhre 346 287 ff. 290 ff. 294. 298. 304 f. 309. 312. Monate 9. 19 ff. 647 315. 317 f. 330. 358. 363. 368 f. 374 ff. Monatsanfang 9. 12. 450 f., s. Jungmond, Neumond. 379. 384. 388. 390. 393. 405. 409. 422 f. 424. 444. 463 f. 470. 515. 520.555. 650f.Monatsnamen 21

Lolium 407 Lonicera 82 Lot 600 Lotus 341. 373 Lorbeer 75 f. 83. 259 Lwe (Gestirn) 92. 94. 224. 486 Lwenblatt 368 Luftfeuchtigkeit s. Feuchtigkeit. Luperkalien 266 Lupine, Lupinus 374 Lustwandeln 425. 427. 431. 439 f. 441 f. 588. 591. 616 Lycmm 64. 373 Lyddafest 8 f. 40. 49. 118 f. 129. 165. 170. 401 M