BARBERIS, Daniela S. O organismo como modelo para a
sociedade: a emergncia e a queda da sociologia organicista na Frana do fin-de-sicle. In: MARTINS, R. A.; MARTINS, L. A. C. P.; SILVA, C. C.; FERREIRA, J. M. H. (eds.). Filosofia e histria da cincia no Cone Sul: 3 o Encontro. Campinas: AFHIC, 2004. Pp. 131-136. (ISBN 85-904198-1-9) O ORGANISMO COMO MODELO PARA A SOCIEDADE: A EMERGNCIA E A QUEDA DA SOCIOLOGIA ORGANICISTA NA FRANA DO FIN- DE-SICLE Daniela S. Barberis
Resumo No ltimo quarto do sculo XIX, uma das correntes da sociologia
emergente tentou moldar-se numa cincia que havia tido grande successo cientfico nesse perodo: a fisiologia. Na Frana, esta corrente, conhecida como organicismo ou "sociologia biolgica", fez grande uso de analogias biolgicas e, especialmente, da mtafora orgnica. Em 1890, Ren Worms ofereceu a esta sociologia um jornal e uma srie de instituies internacionais, como a Socit Internationale de Sociologie. Entretanto, pouco depois da virada do sculo XX, a sociologia organicista foi abandonada pela maioria de seus representantes, inclusive pelo prprio Worms. Esta comunicao vai analisar as razes do sucesso inicial e da derrota acadmica desta corrente da sociologia atravs da anlise de dois debates cruciais, o primeiro tendo lugar dentro das instituies de Worms, o segundo com um grupo rival, os Durkheimianos. Esses debates me permitiro revelar as vantagens e os problemas que o modelo orgnico apresentava para a sociologia do ponto de vista de seus proponentes e de seus rivais. Estava em jogo nestes debates a possibilidade de produzir uma cincia da sociedade. INTRODUO No perodo entre 1870 e o comeo do sculo XX, vrias tentativas foram feitas para fundar uma cincia da sociedade, geralmente denominada sociologia. Escreveram-se livros programticos, criaram-se revistas, fundaram-se sociedades, fizeram-se tentativas de criar ctedras em instituies universitrias. Vrios grupos foram formados, com pontos de vista diferentes sobre como deveria ser a
Max Planck Institut fr Wissenschaftsgeschichte, Berlim, Alemanha. E-mail: barberis@mpiwg-berlin.mpg.de
132 nova cincia da sociedade; vrios padres foram propostos para o trabalho sociolgico, mas no conseguiram produzir um consenso entre as pessoas que se consideravam socilogos. Hoje vou examinar um dos modelos propostos para a sociologia na Frana, conhecido sob o nome de organicismo e representado por vrios autores vagamente interconectados. A tese que vou defender que, apesar de sua rpida queda como paradigma sociolgico, o organicismo contribuiu para a aceitao de caractersticas fundamentais do novo objeto proposto pela cincia emergente: a sociedade. A existncia de tal objeto realmente no era evidente. O organicismo contribuiu significativamente para a difuso de uma certa concepo deste objeto e de sua existncia. Comeando com a Repblica de Plato, muitos autores filosofaram sobre a natureza das sociedades. Entretanto, a reivindicao de novidade feita pela sociologia tem justificativa, uma justificativa centrada na significao e existncia do seu objeto de eleio, a sociedade. As teorias previamente existentes e dominantes que davam conta do comportamento gregrio humano, interpretavam os grupos humanos como sendo produto da deciso e reflexo, em outras palavras, como grupos artificiais. Deste ponto de vista, os seres humanos teriam comeado a viver juntos porque encontraram utilidade e benefcio nestes agrupamentos: a sociedade seria um expediente encontrado pela razo para melhorar as condies de existncia humanas. Esta concepo comparava a sociedade a um mecanismo feito pelo homem, cujas partes funcionavam juntas de acordo a um esquema preconcebido. Era uma viso voluntarista da sociedade: quer ela fosse o resultado do acordo de muitos, como na teoria do contrato social de Rousseau, quer de um, como na teoria de Hobbes, ela era o produto da mente e da imaginao humanas. Era um instrumento til nas mos dos homens, mas algo do qual os seres humanos podiam, em princpio, prescindir, e que eles sempre podiam modificar vontade. Se os homens eram os autores da sociedade, eles podiam destru-la ou transform-la. A sociologia organicista, em resposta a este gnero de teorias do mundo social, defendia que a sociedade era um produto natural, como uma planta ou um animal; ela nascia, crescia, e se desenvolvia por virtude de uma necessidade interna. Nesta poca, era uma verdade geralmente aceita que todos os seres naturais, dos minerais ao homem, estavam dentro da competncia da cincia positiva, em outras palavras, que estavam sujeitos a leis necessrias. Portanto, se fosse possvel demonstrar que a sociedade era um ser natural, estas leis necessrias da natureza seriam aplicveis a ela tambm, e passava a ser possvel argumentar em princpio em favor da existncia de uma cincia da sociedade, ou seja, era possvel afirmar, atravs da induo, que leis sociais deviam existir (antes de haver descoberto qualquer delas). Esta linha de argumentao se baseava na crena em um contnuo entre os fenmenos naturais, entre os quais existiam apenas diferenas de grau, mas no saltos qualitativos. A sociedade era infinitamente mais complexa que um plipo porm esta diferena era apenas de grau e no de gnero. A sociedade evolua de acordo com as mesmas leis que todos os outros fenmenos da natureza, inclusive plipos. A continuidade da natureza tinha, como conseqncia lgica, a unidade da cincia: o conhecimento destes fenmenos naturais contnuos constitua um continuo epistemolgico paralelo, de forma que todas as cincias formavam parte de um nico espectro. Para aplicar conhecimentos de uma disciplina outra, geralmente localizada num nvel superior da hierarquia, era necessrio apenas aplicar uma analogia, que permitia a transferncia de mtodos e resultados. A unidade da cincia e a continuidade da natureza eram dois credos amplamente aceitos no fim do sculo dezenove e serviram de base para o desenvolvimento de vrios campos de conhecimento. O uso da analogia orgnica em sociologia constituiu uma longa defesa da realidade da sociedade e do seu carter natural. Alm disso, os proponentes do organicismo acreditavam ardentemente que modelar a sociologia na biologia era o nico meio de torn-la uma cincia. No que se segue, vou analisar os argumentos dos organicistas e as crticas feitas contra eles por um nmero crescente de autores medida que o sculo dezenove se aproximava de seu fim. Minha exposio se limita a 133 organicistas que trabalhavam na Frana, mas a descrio de seus pontos de vista se aplica tambm aos organicistas alemes e ingleses. O organicismo apresentava grande variedade em seus detalhes, mas os pontos centrais que a teoria tentava estabelecer eram comuns a todos, e, como veremos, foram aceitos por socilogos que rejeitaram o organicismo como mtodo para a sociologia. A teoria organicista na sua forma mais extrema foi abandonada pelo maioria de seus proponentes por volta de 1900. Os organicistas franceses se reuniram em torno das instituies criadas por Ren Worms, ele prprio um expoente desta teoria. Um jovem muito empreendedor, Worms fundou, em 1893, com 24 anos, o primeiro grupo de instituies internacionais de sociologia na Frana: a Revista Internacional de Sociologia e o Instituto Internacional de Sociologia, que tinha como fim organizar um congresso internacional por ano. Worms tambm persuadiu um editor a criar uma coleo de livros sociolgicos, a Biblioteca Sociolgica Internacional, e a publicar os Anais dos congressos. Em 1895 ele instituiu uma sociedade de sociologia de Paris, como complemento sociedade internacional. A lista de membros do instituto e da revista de Worms eram impressionantes e incluam: Alfred Espinas, que havia defendido o primeiro doutorado em sociologia na Frana e acabava de ser nomeado professor da Sorbonne; Gabriel Tarde, o socilogo no universitrio mais conhecido da Frana; Jacques Bertillon e mile Cheysson, estatsticos sociais de reputao; o economista Charles Guide; o historiador Gabriel Monod, editor da Revue Historique; e Thodule Ribot, professor no Collge de France e editor da Revue Philosophique. Os membros estrangeiros incluiam Georg Simmel e Ferdinand Toennies na Alemanha; Carl Menger e Alfred Schaeffle na Austria; Alfred Marshall e Douglas Galton na Inglaterra; Thorstein Veblen, James Baldwin, e Franklin Giddens nos Estados Unidos; e Rafael Garofalo e Enrico Ferri na Itlia. Apesar de a composio das instituies de Worms ser ecltica e que muitos pontos de vista podiam encontrar lugar nelas, elas inicialmente reuniram e apoiaram o trabalho de um nmero considervel de organicistas, uma tendncia que vinha crescendo desde a metade do sculo dezenove e que tinha chegado ao seu apogeu no momento da criao por Worms da sociedade internacional e de sua revista. Os organicistas dotaram a sociologia de uma realidade concreta a estudar: a sociedade. Para eles, as sociedades eram to reais quanto um organismo vivo. Elas no existiam fora dos indivduos que as formavam, porm eram mais do que a soma de suas partes. Cada sociedade era uma totalidade, um todo, uma entidade com atributos e leis prprias. A analogia orgnica tornava esta concepo imediatamente aparente: da mesma forma que um organismo era mais do que um monte de clulas, uma sociedade era mais do que um grupo de indivduos; um fenmeno novo emergia de sua conjuno. Chamar a sociedade de organismo implicava que ela seguia a evoluo necessria comum a todos os produtos da natureza. No era um produto da vontade humana. Esta descrio inicial nos mostra alguns dos problemas levantados por esta forma de caracterizar a sociedade: Quais so os elementos constitutivos da sociedade? A sociedade existe em funo do indivduo ou o indivduo em funo da sociedade? Estas questes foram longamente debatidas na poca. Vou agora passar a um outro aspecto do organicismo: o modelamento da sociologia na biologia e sua lgica. Ren Worms perguntou explicitamente: O que precisamos fazer para criar a sociologia? (WORMS, 1895, p. 1). Ele respondeu que, logicamente, precisamos observar os fatos sociais, classific-los, e revelar suas leis. Porm, havia um trabalho preliminar a ser feito antes de se submergir nestas pesquisas. Este trabalho preliminar consistia em descobrir que conhecimentos j estavam disposio da sociologia atravs do trabalho realizado pelas cincias inferiores. Existia uma hierarquia da cincia e as cincias sociais eram as mais elevadas porque seu objeto era o mais complexo de todos e continha, de certa forma, os objetos de todas as outras cincias. Seguindo esta linha de reflexo, Worms argumentou que cada nvel fenomenal continha em si os fenmenos dos nveis inferiores. Portanto, o problema de saber qual a contribuio das cincias inferiores sociologia se reduzia ao problema do que a biologia tinha a contribuir sociologia, j que esta 134 continha os fenmenos dos nveis anteriores. Em outras palavras, segundo esta lgica, era desnecessrio investigar o que a fsica, a qumica ou as matemticas poderiam contribuir sociologia os conhecimentos desta cincias encontravam-se contidos na biologia. Portanto, uma hierarquia Comteana da cincia, com sua teleologia do progresso implcita, fundamentava o projeto organicista. A rejeio da psicologia como cincia sobre a qual a sociologia poderia se basear tambm era de origem Comteano o desprezo de Comte pela psicologia bem conhecido. A questo de qual a cincia que deveria servir de base para a sociologia foi ela mesma uma questo que gerou debates veementes, j que um nmero considervel de cientistas sociais apoiavam o uso da psicologia como modelo. A sociologia organicista, tendo rejeitado o individuo como a unidade relevante para o estudo sociolgico, opunha-se fundamentalmente a qualquer sociologia que quisesse se apoiar na psicologia. Os organicistas acreditavam que a sua sociologia lhes oferecia um sistema racional para classificar os fenmenos sociais e, de fato, acreditavam que possuam o nico sistema classificatrio racional disponvel porque seu sistema era um sistema de classificao natural (i.e. que correspondia s divises presentes no mundo). Um sistema classificatrio era considerado essencial para o desenvolvimento da sociologia porque ele tornava possvel a utilizao do mtodo comparativo. Jacques Novicow, um defensor incansvel da teoria organicista, escreveu o seguinte: Como encontrar uma estrutura natural, categorias reais? Como eliminar completamente o subjetivismo e o antropomorfismo? (NOVICOW, 1899, p. 139). De todos os mtodos sociolgicos disponveis o mtodo histrico, o materialismo econmico, e o mtodo psicolgico apenas o organicismo era capaz, segundo ele, de oferecer uma soluo que no fosse arbitrria e artificial. Se verdade que a evoluo social segue as linhas gerais da evoluo biolgica, as funes biolgicas devem reproduzir- se na sociedade. Conseqentemente, as categorias naturais da biologia sero as categorias naturais da sociologia. As funes principais do organismo nutrio, reproduo, e interao se encontrariam na sociedade sob forma de funes econmica (que corresponderia nutrio), fisiolgica (que corresponderia reproduo) e intelectual e moral (que corresponderiam aos fenmenos de interao). Apesar da pretenso de possuir uma classificao natural, entretanto, cada organicista desenvolveu o paralelo entre classificao social e classificao biolgica de forma diferente. O que correspondia na sociedade funo reprodutiva do organismo, por exemplo, deu lugar a muitas discusses. Os organicistas tambm sustentavam que as divises da biologia correspondiam ponto por ponto s da sociologia: havia uma anatomia social, uma fisiologia social, uma patologia social e, naturalmente, uma teraputica social. Os organicistas dedicaram grandes esforos a especificar que estruturas sociais correspondiam s clulas, aos tecidos, aos rgos, e a desenvolver a analogia entre o organismo vivo e a sociedade em detalhe. medida que o fim do sculo dezenove se aproximava, as crticas do modelo organicista da sociologia tornavam-se crescentemente clamorosas. O Terceiro Congresso do Instituto Internacional de Sociologia, que teve lugar em 1897, foi dedicado em grande parte discusso deste paradigma para a sociologia. Ele foi defendido por Lilienfeld, Novicow, Worms, e Espinas e foi atacado pela maioria dos outros participantes, especialmente por Gabriel Tarde. Eu vou apresentar apenas as crticas principais aqui. Elas podem ser divididas em dois grandes sub-grupos que podem ser classificados como contendo crticas internas e externas, isto , crticas da teoria em si, e crticas das conseqncias polticas que os autores tiravam destas teorias. Eu vou tratar aqui apenas das crticas internas mas posso falar das questes polticas durante o perodo de questes, se houver interesse no assunto. As crticas internas do organicismo giravam principalmente em torno da questo da adequao ou do ajuste da comparao entre organismo biolgico e sociedade. Muitos crticos sustentavam que a sociedade no podia ser comparada com um organismo porque os elementos da sociedade, os indivduos, estavam separados uns dos outros, e no eram contguos, como nos corpos. Alm disso, os elementos sociais eram mveis e podiam deixar a sociedade; eram conscientes e podiam seguir seus 135 prprios fins. A esta crtica, os organicistas geralmente respondiam que, quando observados de perto, os elementos do organismo tambm estavam separados uns dos outros e eram, em alguns casos, capazes de sobreviver por algum tempo separados do organismo a que pertenciam. Alguns organicistas, como Worms, enfatizavam a dificuldade de especificar onde comea e onde termina a conscincia e argumentavam que toda matria viva era consciente em certa medida, j que era sensvel. Portanto, para os crticos da analogia orgnica, a descontinuidade, mobilidade, e conscincia dos elementos da sociedade revelavam uma profunda diferena de natureza com o organismo; para seus defensores, existia apenas uma diferena de grau. Outra questo debatida era a dos limites do organismo social. Enquanto os organismos vivos tinham limites claros, as sociedades pareciam fusionar-se umas s outras e seus limites eram difceis de determinar. Os organicistas respondiam que a variabilidade dos limites da sociedade no fazia que esta deixasse de ser um organismo dado que esta variao tambm acontecia na biologia por exemplo, no fenmeno de crescimento. Outra crtica era que os indivduos, ao contrrio das clulas, podiam pertencer a vrias sociedades ou rgos ao mesmo tempo. Os organicistas mais uma vez tentavam demonstrar que este fenmeno tambm ocorria nos organismos um exemplo favorito era o do enxerto. Tarde e vrios outros crticos argumentaram que a evoluo social seguia o sentido inverso da evoluo orgnica. Enquanto os elementos do organismo comeavam sua evoluo separados completamente uns dos outros (como organismos unicelulares) e desenvolviam uma interdependncia cada vez maior, o contrrio era verdadeiro nos indivduos: Quanto mais os elementos vivos se organizam, mais eles perdem sua individualidade, at que ela desaparece inteiramente. Ao contrrio, quanto mais os elementos sociais se socializam, mais sua individualidade se acentua e se desenvolve (TARDE, 1897, p. 255). Novicow tentou mostrar que isto era falso e demonstrar que a diferenciao crescente dos elementos componentes era uma lei da evoluo social e biolgica. Citando Claude Bernard, afirmou que a autonomia dos elementos individuais do organismo era respeitada na sua associao e que no organismo biolgico o todo esta subordinado s partes, exatamente como no organismo social (NOVICOW, 1899, p. 103). Os debates se multiplicaram em torno da questo de se era possvel considerar a sociedade verdadeiramente como um ser vivo e se ela possua conscincia. Paralelos engenhosos entre organismos e sociedade tentaram eliminar as crticas, mas apenas conseguiram revelar que era impossvel chegar a uma concluso unvoca na maioria dessas questes. A utilidade do modelo organicista para a sociologia ficou cada vez mais em questo. Depois do congresso de 1897, o consenso entre os socilogos foi que a analogia orgnica no servia mais aos fins da sociologia. Ela era incapaz de oferecer respostas concretas a problemas sociolgicos especficos e gerava debates interminveis nos quais os participantes tendiam a permanecer nas suas posies iniciais. Segundo Bougl, um crtico do grupo Durkheimiano, essas posies eram predeterminadas por preferncias metafsicas. O organicismo, na sua perspectiva, oferecia apenas formulas vagas e devia ser relegado ao museu da histria da cincia, onde seria colocado entre as hipteses inteis e as metforas perigosas (BOUGL, 1900, p. 337). Bougl foi, em certa medida, proftico. Em concluso, entretanto, eu gostaria de enfatizar que vrias das suposies do organicismo permaneceram como parte da sociologia que teve xito em institucionalizar-se academicamente na Frana, isto , como parte da sociologia Durkheimiana. Durkheim partilhou vrias das preocupaes do organicismo: ele tambm desejava estabelecer a realidade da sociedade, sua complexidade, o fato que ela era uma entidade natural, e a possibilidade do estudo cientfico desta entidade. No posso entrar em mais detalhes devido s restries de tempo, mas o eu que quero deixar claro que nos trabalhos clssicos de Durkheim, que se tornaram parte do cnon da sociologia, ns encontramos uma concepo da sociedade que em grande parte coincide com a concepo defendida pelos organicistas. O organicismo ajudou a estabelecer a realidade da sociedade como objeto, e a possibilidade de seu estudo cientfico. A metfora orgnica permaneceu na sociologia posterior de 136 forma no explicita, porm continuou a estar presente. Poderamos dizer que ela sofreu um processo de represso e que como todo contedo reprimido ela se manifesta de formas das quais no temos conscincia. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BOUGL, C. La sociologie biologique et le rgime de castes. Revue Philosophique 51: 337-352. 1900. NOVICOW, J. La thorie organique des socits. Dfense de lorganicisme. Annales de lInstitut International de Sociologie 5: 71-223, 1899. TARDE, G. La thorie organique des socits. Annales de lInstitut International de Sociologie 4: 237-260, 1897. WORMS, R. Organisme et socit. Paris: Giard et Brire, 1895.