Adam Et Eveii

La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, tome II
C. Le Moal 2006, dpos SGDL 1

Claude Le Moal
La Vritable Histoire
dAdam & ve
enfin dvoile
Selon-laction-assimilante
de-Lui-les-Dieux,
il-fit la-sit-sienne.
Tome II La Conscience, deuxime partie.
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ou de ses ayants-cause, est illicite et constitue une contrefaon sanctionne par les articles L335-2 et suivants du Code de la
proprit intellectuelle
AVERTISSEMENT
Avant daborder la lecture de la deuxime partie de ce tome 2, l a
Conscience, de La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, quil me soit permis
dattirer votre attention sur la nature exceptionnelle de cet ouvrage qui rvle les mystres que
renferment les Tables de la Loi du Spher de Mose.
Vous naurez probablement pas deux fois dans votre vie, loccasion davoir
entre les mains un recueil de connaissances aussi puissant et aussi riche que celui-l. Jai dans
le tome 1, la Providence, expliqu lorigine et lhistorique de ces Tables de la Loi que lon
croyait perdues, et qui en ralit nattendaient que le gnie dun Fabre dOlivet, pour quelles
puissent sortir de leur gangue dignorance qui les dissimulait notre entendement.
Si vous parcourez ce livre de faon superficielle et frivole, lors dune simple
premire lecture, vous ny trouverez que vtilles et incomprhension.
Pour en pntrer les mystres insondables, et en extraire les trsors
somptueux, il vous faudra sortir dune mentalit occidentale qui na pour architecture que les
limites des sens organiques de lanimal humain, un intellect raisonneur strile, des prjugs
dun savoir troit et obsolte pour lessentiel, et les faux-semblants dune culture du paratre,
qui fait croire bon nombre dentre nous quils sont autre chose quun ego hypertrophi.
Les Tables de la Loi, dans leurs richesses originelles, sont beaucoup plus
quun simple enseignement ; elles renferment une puissante alchimie qui a le pouvoir de
transmuter lnergie vitale de lanimal humain, en lumire spirituelle aux proprits si
extraordinaires et si puissantes, que ceux qui dans lancienne gypte, - mais pas seulement -,
faisaient sortir du Temple cet enseignement sacr, taient condamns mort !
Pour accder aux richesses, proprits et pouvoirs que contient cet
Enseignement de la Haute Science, il faut donc faire sortir son esprit de la camisole de
certitudes triques, de lindolence de la suffisance, de la paresse intellectuelle, et de la
culture de lignorance dans laquelle nous tient emprisonns notre tradition culturelle et
cultuelle, dans le but de cultiver nos vices, par une propagande publicitaire et mdiatique
redoutable, afin den faire un usage marchand exploitable par le commerce et lindustrie, mais
aussi et surtout par une caste politique qui sait parfaitement dvoyer pour mieux asservir.
linverse, de toutes sciences corrompues ou traditions cultuelles
abtardies, celles des Tables de la Loi sont libratrices. Vous ne la prendrez jamais en dfaut
de sectarisme, de discrimination, dintolrance ou de contradiction flagrante ingrable.
Lesprit scientifique et cartsien y trouvera son compte et de quoi rendre fcond sa rflexion,
autant que le mystique qui recevra de quoi clairer sa foi sans jamais sombrer dans les
illusions et les dlires des croyances aveugles et des superstitions.
La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, demande, pour livrer
ses secrets, lactivation de nos cinq sens suprieurs, sans lesquels notre vision spirituelle est
proche de la ccit, notre entendement subtil limit aux futilits drisoires auxquelles nous
accordons une importance disproportionne, et notre discernement est gal au zro absolu. La
mentalit occidentale ne repose que sur les cinq sens de lanimal humain, ce qui condamne
les individus qui la cultivent, tort avec suffisance, une motivit dbride, si facilement
manipulable par les mdias et les puissances dominatrices ; un culte des dsirs et des
passions organiques, et la perte dun libre arbitre qui fait la cohorte des somnambules - en
tat permanent de semi conscience, pour ne pas dire de totale inconscience -, excutant au
quotidien et machinalement des routines dont ils ne sont pas les matres, sur lopportunit
desquelles ils ne rflchissent plus depuis longtemps, et qui les plongent dans un abme de
perdition si utile aux laboratoires pharmaceutiques pour la production de tranquillisants,
danxiolytiques ou autres drogues dures licites.
Lorsque aprs une longue priode de sdentarit, on essaie de reprendre des
exercices physiques, trs rapidement un tat de fatigue et de courbature survient, nous
donnant limpression que nous ne sommes plus capables de pratiquer le moindre sport. Il en
est de mme pour les facults suprieures, qui se trouvent gravement atrophies pour cause
dinutilisation chronique. Au dbut vous aurez limpression que ce que vous lisez dpasse vos
capacits et vos limites, et pour certains, les courbatures neuronales feront leur apparition. Je
ne peux que vous encourager poursuivre dans leffort, le jeu en vaut vraiment la chandelle,
comme dit la tradition populaire Trs vite, vous dcouvrirez quil ne sagit que de faire
preuve dun peu dobstination pour rcuprer vos prcieuses Facults et votre endurance ; le
profit rapide sera la ractivation de vos sens spirituels suprieurs que sont : Votre
clairvoyance, votre clairaudience, votre intuition, votre mmoire et votre imagination. Vous
accderez ainsi la dcouverte de la plus haute de toute les Sapience, celle qui ouvre nos
potentialits extraordinaires sur ce quil y a de plus noble en nous : notre me-de-vie et ses
tonnantes possibilits de communication avec le divin.
Faites une premire lecture de la Vritable Histoire dAdam et ve enfin
dvoile, pour vous familiariser avec ces notions nouvelles pour vous, mais pourtant
immmoriales car elles nous viennent de la source la plus universelle et la plus intemporelle
qui soit. Au dbut de chaque chapitre du Spher de Mose, je fais figurer lintgralit de ce
chapitre en version lisse et dcrypte par Fabre dOlivet, avant de les reprendre verset, par
verset afin dy apporter les commentaires permettant den faire germer les arborescences
lumineuses.
Lorsque Fabre dOlivet, aprs avoir reconstitu la Langue hbraque
originelle et sa grammaire complte, a traduit les dix premiers chapitres du Spher de Mose ;
il ne la fait que pour dmontrer la validit et la pertinence de sa reconstitution historique ; il
ne sattendait pas aux rsultats obtenus, qui tout en le surprenant, ne lui a pas laiss le temps
dy apporter les commentaires quil estimait pourtant ncessaires. La reconstitution de cette
langue hbraque des origines navait pas pour but initial de traduire le Spher de Mose,
mais dautres documents devant servir crire son Histoire de lhumanit. maintes reprises
il signale dans son ouvrage, quil faudrait faire ces commentaires, pour permettre de porter
la connaissance du plus grand nombre, ce trsor quil a par hasard dcouvert, mais quil nen
avait pas les possibilits, compte tenu des travaux quil avait en cours. Depuis que Fabre
dOlivet nous a livr cette version dcrypte (1830), personne navait os sattaquer la
rdaction de ces commentaires, et aprs plusieurs dcennies de travaux intenses qui mont t
ncessaires pour arriver un rsultat peu prs satisfaisant, je comprends le peu
denthousiasme de ceux, qui comme moi, avaient compris le formidable intrt de ces
travaux, mais ont succomb devant lobstacle des difficults herculennes surmonter pour
parvenir tablir ces commentaires.
Ce qui est mis votre disposition, nest rien de moins quune accessibilit
rendue possible au plus haut degr dlvation intellectuel et spirituel auquel peut esprer
parvenir un tre humain au cours de sa vie. Cette ouverture des portes de votre temple
intrieur ne demande que peu defforts de votre part, en rapport de ceux qui ont t
indispensables pour vous apporter cette accessibilit ; manquer de courage pour pousser ces
portes serait fort dommageable pour vous, car toute proportion garde, ces efforts ne sont pas
comparables ceux de Mose, de Fabre dOlivet, de tous ceux, fort nombreux, qui ont
concourus difier mes commentaires, que vous trouverez cits dans les tomes de ce livre, et
votre serviteur, qui y consacre un travail plein temps entirement bnvolement depuis au
moins 10 ans.
Lorsque vos Facults suprieures seront nouveau ractives par une ou
plusieurs relectures, vous constaterez rapidement que vos sens spirituels vous donneront accs
des perceptions de plus en plus subtiles, ce qui vous permettra dapprcier les incomparables
richesses que contient chaque verset du Spher de Mose dans leur version originelle.
Vous sentirez une aisance de plus en plus grande pour voyager au cur de
cette cosmogonie fondatrice de la cabbale des origines, exploite trs imparfaitement pour
cause dignorance, par toutes les religions. Vous parviendrez lire de faon presque intuitive
les tropes si riches de la version dcrypte, qui taient considrs dans lancienne gypte,
comme la quintessence de la Haute Magie ; Haute Magie qui ici na rien voir avec les
lucubrations de saltimbanques, mais se dmontre par ses rsultats spectaculaires que vous
percevrez directement. Soyez attentifs cette volution en vous, ce nest rien de moins que le
dveloppement de vos sens spirituels suprieurs, qui seront ractivs. Il conviendra pour vous,
de ne plus jamais les laisser inactivs sous peine de laisser perdre ce plus prcieux trsor de
lhumanit que sont Les Tables de la Loi, qui seules permettent dentreprendre le plerinage
vers cette Jrusalem cleste, qui a si peu voir avec la Jrusalem terrestre.
Si, comme je le souhaite ardemment, vous recevez, ne serait-ce quen partie,
les lumires de cette sublime Connaissance, il vous restera encore veiller dune part, les
conserver prcieusement en vous, et dautre part faire en sorte de les faire connatre le plus
largement autour de vous. Car la prservation de la Connaissance universelle, depuis la nuit
des temps, dpend de la longue chane de solidarit de transmission constitue par les
maillons de ceux qui reoivent, et qui ayant t enrichis par ces dons, veillent ne jamais
rompre cette chane fraternelle, en devenant leur tour ceux qui transmettent le plus
gnreusement et le plus largement quil soit possible, les prcieux Enseignements des Tables
de la Loi du Spher de Mose. Comme le dit ce clbre proverbe Indou :
Ce qui nest pas donn, est perdu !
Les Tables de la Loi chapitre V
Le Spher de Mose, chapitre V, version lisse.
Chapitre V La comprhension facultative
1. Ceci est le Livre des caractristiques gnrations d'Adam, l'Homme
universel, ds le jour o le crant, LUI-les-Dieux, suivant les lois de son action assimilante, il
en dtermina l'existence potentielle :
2. Le crant d'une manire collective mle et femelle, cause et moyen ; le
bnissant sous ce rapport collectif, et lui donnant le nom universel d'Adam, au jour mme o
il l'avait universellement cr.
3. Or, Adam existait depuis trois dcuples et une centaine de mutations
ontologiques temporelles, lorsqu'il lui fut accord de gnrer, au moyen de sa facult
assimilatrice, en son ombre rflchie, un tre man auquel il donna le nom de Sheth, comme
tant destin tre la base et le fond mme des choses.
4. Et les priodes lumineuses d'Adam, aprs qu'il lui eut t accord de
produire l'existence de Sheth, furent au nombre de huit centaines de mutations; et il produisit
d'autres tres mans.
5. Ainsi, le nombre total des priodes lumineuses d'Adam, pendant
lesquelles il exista, fut de neuf centaines entires et de trois dcuples de mutations
ontologiques temporelles ; et il passa.
6. Cependant Sheth, la base des choses, existait depuis cinq mutations
temporelles et une centaine de mutations, lorsqu'il gnra nsh, l'tre muable, l'homme
corporel.
7. Et Sheth exista encore aprs cette gnration, sept mutations temporelles
et huit centaines entires de mutations ; et il produisit d'autres tres mans.
8. Or, les priodes lumineuses pendant lesquelles Sheth exista, furent
ensemble au nombre de deux mutations temporelles, un dcuple et neuf centaines entires de
mutations ; et il passa.
9. Cependant nsh, l'homme corporel existait depuis neuf dcuples de
mutations temporelles, lorsqu'il produisit l'existence de Kanan, c'est--dire celui qui
s'approprie, qui envahit, qui enveloppe la gnralit des choses.
10. Et nsh exista encore aprs cette gnration, cinq mutations
temporelles, un dcuple et huit centaines entires de mutations ; et il produisit d'autres tres
mans.
11. Ainsi le nombre total des priodes lumineuses d'nsh, s'leva cinq
mutations temporelles, et neuf centaines entires de mutations; et il passa.
12. Cependant Kanan, l'envahissement gnral, existait depuis sept
dcuples de mutations temporelles lorsqu'il produisit l'existence de Mahollel, l'exaltation
puissante, la splendeur.
13. Et Kanan exista encore, aprs cette gnration, quatre dcuples de
mutations temporelles, et huit centaines entires de mutations ; et il produisit d'autres tres
mans.
14. Or, les priodes lumineuses de Kanan, furent ensemble au nombre de
dix mutations temporelles, et de neuf centaines entires de mutations ; et il passa.
15. Cependant Mahollel, l'exaltation puissante, la splendeur, existait
depuis huit mutations et six dcuples de mutations temporelles, lorsqu'il gnra Ired, le
mouvement persvrant en exaltation ou en dgnrescence.
16. Et Mahollel exista encore aprs cette gnration, trois dcuples de
mutations temporelles, et huit centaines entires de mutations ; et il produisit d'autres tres
mans.
17. Ainsi le nombre total des priodes lumineuses de Mahollel, l'exaltation
glorifie, fut de cinq mutations temporelles, de neuf dcuples, et de huit centaines entires de
18. Cependant Ired, le mouvement persvrant, avait exist pendant deux
mutations temporelles, six dcuples, et une centaine entire de mutations lorsqu'il produisit
l'existence de Hench, le mouvement de centralisation et de contrition, qui rend stable et
consolide le bien ou le mal.
19. Or, Ired exista encore aprs cette gnration, huit centaines entires de
mutations temporelles ; et il produisit d'autres tres mans.
20. Ainsi toutes les priodes lumineuses d'Ired, le mouvement persvrant
en exaltation ou en dgnrescence, furent au nombre de deux mutations temporelles, six
dcuples et huit centaines entires de mutations ; et il passa.
21. Cependant Hench, le mouvement de centralisation, avait dj exist
pendant cinq mutations temporelles et six dcuples, lorsqu'il produisit l'existence de
Methoushal, l'mission de la mort.
22. Or, Hench, mouvement de contrition et sentiment de pnitence, suivit
constamment les traces d'lohm, LUI-les-Dieux, aprs cette gnration, et il produisit
d'autres tres mans.
23. Et le nombre de ces priodes lumineuses fut de cinq mutations
temporelles, six dcuples, et trois centaines de mutations.
24. Comme il continua toujours suivre les traces d'lohm, LUI-les-
Dieux, il cessa d'exister sans cesser d'tre ; car, l'tre des tres le retira LUI.
25. Cependant Methoushal, le trait de la mort, existait depuis sept
mutations temporelles, huit dcuples, et une centaine entire de mutations, lorsqu'il produisit
l'existence de Lamech, le nud qui lie la dissolution, et l'arrte.
26. Or, Methoushal exista encore, aprs cette gnration, deux mutations
temporelles, huit dcuples, et sept centaines entires de mutations ; et il produisit d'autres
tres mans.
27. Ainsi les priodes lumineuses de Methoushal, l'mission de la mort,
furent ensemble au nombre de neuf mutations temporelles, six dcuples, et neuf centaines de
28. Cependant Lamech, le flexible lien des choses, avait exist pendant
deux mutations temporelles, huit dcuples, et une centaine entire de mutations, lorsqu'il
gnra un fils.
29. Il lui assigna le nom mme de No, le repos de la Nature lmentaire, en
disant : celui-ci reposera notre existence, et allgera les travaux dont le poids insupportable
accable nos facults, cause de l'lment adamique dont IHAH a maudit avec force le
principe.
30. Or, Lamech exista encore, aprs avoir donn naissance ce fils, cinq
mutations temporelles, neuf dcuples, et cinq centaines entires de mutations : et il gnra
d'autres tres mans.
31. Et le nombre total des priodes lumineuses de Lamech, le flexible lien
des choses, fut de sept mutations temporelles, sept dcuples, et sept centaines entires de
32. Ainsi No, le repos de l'existence lmentaire, tait le fils de cinq
centuples de mutations temporelles ontologiques, lorsqu'il produisit l'existence de Shem, ce
qui est lev et brillant, celle de Cham, ce qui est courbe et chaud, et celle de Japheth, ce qui
est tendu.
Les Tables de la Loi chapitre V
Le Spher de Mose, chapitre V, version dcrypte.
1) Ceci-est le-livre des-caractristiques-gnrations dAdam ds-le-jour
que-crant, Lui-les-Dieux, Adam (lhomme universel) selon-laction-assimilante de-Lui-
les-Dieux, il-fit la-sit-sienne.
2) Mle et-femelle il-cra-eux ; et-il-bnit-eux ; et-il-assigna ce-nom-
universel Adam, ds-le-jour dtre-crs-eux-universellement.
3) Et-il-exista, Adam, trois-dcuples et-une-centaine, (une extension) de-
mutation-temporelle-ontologique ; et-il gnra selon-laction-dassimiler--lui, en-ombre-
sienne, (un tre man) et-il-assigna-ce-nom--lui, Seth.
4) Et-ils-furent les-jours (les manifestations phnomniques) dAdam,
aprs-le-faire-enfanter--lui lipsit-de-Seth, huit centaines de-mutation-temporelle : et-il-
gnra fils et-filles (une foule dtres mans).
5) Et-ils-furent tous-les-jours (les manifestations phnomniques)
dAdam (lhomme universel) quil-exista, neuf centaines de-mutation-temporelle, et trois-
dcuple de-mutation ; et-il-passa.
6) Et-il-exista, Sheth, cinq mutation-temporelle ; et-il-gnra nsh,
(lhomme corporel).
7) Et-il-exista, Sheth, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-mme nsh ; sept
mutations, et huit-centaines de-mutation-temporelle ; et-il-gnra fils et-filles (une foule
dtres mans).
8) Et-il-furent tous-les-jours (les manifestations phnomniques) de-
Sheth, deux et-un-dcuple de-mutation-temporelle et neuf centaines entires de mutation ;
et-il-passa.
9) Et-il-exista, ench, neuf-dcuples de-mutation-temporelle ; et-il-
produisit lexistence-de Kanan (lenvahissement gnral).
10) Et-il-exista, nch, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-mme Kanan,
cinq et-un-dcuple de-mutation, et-huit-centaines de-mutation-temporelle ; et-il-gnra fils-
et-filles (une foule dtres mans).
11) Et-ils-furent tous-les-jours (les manifestations phnomniques)
dnosch, cinq mutations, et neuf-centaine de-mutation-temporelle ; et il-passa.
12) Et-il-exista, Kanan, sept dcuples de-mutation-temporelle ; et-il-
gnra lipsit-de-Mahollel, (lexaltation puissante, la splendeur).
13) Et-il-exita, Kanan, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-mme Mahollel
quatre-dcuples de-mutation et-huit-centaines de-mutation-temporelle ; et-il-gnra fils et-
filles. ( Une foule dtres mans).
14) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) de-
Kanan, dix-mutations et neuf centaines de-mutation-temporelle ; et il passa.
15) Et-il-exista, Mahollel, huit mutations et-six-dcuples de-mutation-
temporelle ; et-il-produisit lexistence-dIred (ce qui est persvrant dans son monvement).
16) Et-il-exista, Mahollel aprs le-faire-enfanter--lui ce-mme-Ired,
trois-dcuples de-mutation et-huit-centaines de-mutation-temporelle ; et-il-gnra fils et-
filles (une foule dtre man).
17) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) de
Mahollel, cinq et-neuf-dcuples de-mutation, et-huit-centaines de-mutation-temporelle ;
et-il-passa.
18) Et-il-exista, Ired, deux et-six-dcuples de-mutation, et-une-centaine
de-mutation-temporelle ; et il-produisit lexistence de Henoch (la puissance centrale, et
aussi le souffrant, langoisseux).
19) Et-il-exista, Ired, aprs le-faire-enfanter--lui ce-mme Henoch, huit
centaines de-rvolution temporelle ; et-il-gnra fils et-filles (une foule dtres mans).
20) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques)
dIred deux et-six-dcuples de-mutation, et neuf centaines de-mutation-temporelle ; et il
passa.
21) Et-il-exita, Henoch, cinq et-six-dcuples de-mutation-temporelle, et-
il-produisit lexistence-de-Methoushalah, (lmission de la mort).
22) Et-il-suivit, Henoch, (les traces) mmes-de-Lui-les-Dieux, aprs le-
faire-enfanter--lui ce-mme-Methoushalah, trois centaines de-mutation-temporelle ; et il-
Henoch, cinq et-six-dcuples de-mutation, et-trois centaines de-mutation-temporelle.
24) Et-il-sexita--suivre, Henoch (les traces) de-Lui-les-Dieux ; et-non-
tre-substance-de-lui, , car-il-retira-lui, Lui-ltre-des-tres.
25) Et-il-exista, Methoushalah, sept et-huit-dcuples de-mutation, et-une-
centaine de-mutation-temporelle ; et-il-produisit lexistence de-Lamech (le nud qui arrte
la dissolution).
26) Et-il-exista , Mathoushalah, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-mme-
Lamech, deux et-huit-dcuples de-mutation, et-sept centaines de-mutation-temporelle, et-il-
gnra fils et-filles (une foule dtre mans).
Methoushalah, neuf et-six-dcuples de-mutation ; et-neuf centaines de-mutation-
temporelle ; et il passa.
28) Et-il-exista, Lamech, deux et-huit-dcuples de-mutation, et-une-
centaine de-mutation-temporelle : et-il-gnra un-fils (un tre man).
29) Et-il-Assigna ce-nom-mme--lui Nah, pour-dclarer-sa-pense
(disant) : celui-ci reposera-nous (nous allgera, nous soulagera) de-ce-qui-constitue
luvre-notre et-de-ce-qui-fait-lobstacle-physique des-mains--nous, -cause de-la-terre-
adamique, laquelle il-a-maudite-elle ! IHAH.
30) Et-il-exista, Lamech, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-fils cinq et-
neuf-dcuples-de-mutation-temporelle, et cinq centaines de-mutation, et-il-gnra fils et-
filles (une foule dtres mans).
Lamech, sept et-sept-dcuples de-mutation-temporelle ; et-sept centuples de-mutation : et il
passa.
32) Et-il-fut Nah (le repos de la nature lmentaire), fils de-cinq
centuples de-mutation-temporelle : et-il-produisit, lui-Nah, lexistence de-Shem, celle-de-
Ham et-celle-de-Japheth : (cest--dire, lipsit de ce qui est lev et brillant, de ce qui est
courbe et chaud, et de ce qui est tendu).
Le Zodiaque sacr
Position des toiles du Zodiaque suivant lobservation faite par Ptolme Alexandrie
lan 140
Grandes heures du Duc de Berry
Systme gocentrique dans une scne avec les systmes de Ptolme et de Tycho Brah
Commentaires du chapitre V, du Spher de Mose.
La Gense Biblique, chapitre 5.
- 5.1 Voici le livre de la postrit d'Adam. Lorsque Dieu cra l'homme, il le fit la
ressemblance de Dieu.
- 1. Ceci est le Livre des caractristiques gnrations dAdam, lHomme universel, ds
le jour o le crant, LUI-les-Dieux, suivant les lois de son action assimilante, il en
dtermina lexistence potentielle :
- 1) Ceci-est le-livre des-caratristiques-gnrations dAdam ds-le-jour que-crant,
Lui-les-Dieux, Adam (lhomme universel) selon-laction-assimilante de-Lui-les-
Dieux, il-fit la-sit-sienne.
Nous voici donc au chapitre V, la quintessence, le Pape dans les lames du
livre de Thoth. Avant dentrer dans le vif de ce sujet, si complexe et si riche, je crois utile de
faire quelques rappels.
Nous avons eu le Ternaire Divin, ( 1, la Providence, 2, la Conscience, 3, le
Destin) ce Ternaire nest que le Trois en Un, et que nous retrouverons sur chacun des trois
plans de la manifestation (le Mental, lAstral, le Terrestre). Pass le Nombre Trois, chaque
Nombre simple a sa correspondance avec un des Nombres de ce Ternaire dont il dcoule.
Ainsi nous avons vu que le quatre est une dclinaison du Un, la Providence ; le Nombre
quatre est par filiation Providence lui-mme sur une octave infrieure. Le Nombre cinq sera
lui-mme une dclinaison du Nombre deux, la Conscience et par filiation ce Nombre cinq sera
une manifestation de la Conscience. Ceci permettant de suivre linfluence dune des facettes
du Ternaire Divin, sur chacun des autres ternaires et des Nombres qui les composent.
Si le Nombre Un, est La Providence ltat quasi absolu, chaque filiation de
ce Nombre providentiel devient moins absolue dans ses manifestations plus relatives, ce que
nous avons pu observer lors du chapitre prcdant le 4, qui est le Ternaire Divin 3 + 1 la
Providence. Cette dclinaison numrale est une admirable Cabbale qui nous permet de
symboliser les tats des diffrentes manifestations (cristallisations) de la Lumire. Lors du
Ternaire Divin (1+2+3) nous tions en absolu et en abstraction qualifie de : Principes, le plan
Mental. Dans ce deuxime ternaire nous passons dabstractions en manifestations de
puissances sur le plan Astral. Ainsi le cinq cest le 1+4, soit une Providence absolue (Un)
relie une providence relative (quatre), puisque comme nous lavons dtermin, le 1, est La
Providence et le 4, lest aussi mais par filiation. Quant au Nombre 5, cest aussi, le Nombre 2,
la Conscience + le Nombre 3, le Destin. La Conscience dans le Destin, ce chapitre V, va nous
en faire lclatante dmonstration.
La Conscience nest plus Absolue et en Principe, mais, suite aux
manifestations de la facult volitive (premier tome la Providence chapitre dAdam et Eve),
elle verra ses productions (intellectuelles) entaches des impurets de la sphre organique et
temporelle. La Volont sort de lInconscient collectif et plonge dans linconscience
individuelle (lignorance) dont elle va devoir sextraire, se dgager de ce corps de
cristallisation dimpuret (sphre relative) des 4 lments de lpais qui lenferment, do son
statut de quintessence (4+1) qui anime par sa force vitale une forme spcifique. Ceci justifie
le titre de la version lisse: La comprhension facultative,
Pour parvenir la ralisation du grand uvre dune Conscience qui
sindividualise et sharmonise avec la Conscience Universelle, il faudra que cette Conscience
endormie (fleuve Lth), sveille la Connaissance et accde totalement la plnitude de
son tat, en rejetant compltement linconscience qui la retient attache au monde de la
causalit celui du Destin, pour parvenir enfin, par lexpression de son libre arbitre, sa forme
glorieuse.
Voil sommairement pour ce qui est de la science des Nombres sur laquelle
nous aurons loccasion de revenir. Afin de ne pas sgarer dans ce chapitre sur laspect
influences astrales, dont il sera essentiellement question, je tiens rappeler le sens quil
convient de lui donner, pour rester en parfait quilibre sur le fil troit de lintelligence
sotrique, qui, comme le pont de Shira dans le Coran, est large comme la lame dun rasoir et
bord de deux prcipices insondables lun : le rationalisme raisonneur et strile, et lautre tout
aussi redoutable : la superstition dlirante de la foi aveugle !
Rappel du commentaire du chapitre IV verset 25
Nous avons constat, tout au long de cette descente de la Conscience dans
linvolution, par la traverse des sphres des Puissants Recteurs, que chaque concentration
(enveloppe) conserve, suivant le principe qui veut que : le Tout est dans le tout, les empreintes
des puissances originelles qui restent soit inactives, ou qui peuvent tre actives tout
moment par cette Monade/Conscience. Ceci permet de comprendre ce que vulgairement les
astrologues profanes appellent linfluence des astres, qui nest quun raccourci caricatural
du jeu et des interactions subtiles des Puissances du Tout dans le tout. Les Dmons de la
tentation excitent les dsirs de la Conscience parce que ces dsirs sont latents dans son code
gntique spirituel, et que la volont ny oppose aucun veto pour quils se manifestent. Ce
petit exemple devrait permettre de mieux saisir ce quil convient dentendre par linfluence
astrale dans le sens le plus sotrique, tel que nous devons le comprendre dans les Tables de
la Loi. Lunivers qui est un Tout cohrent, est donc interconnect la moindre cration, et
pour cela il faut que les puissances qui le rgentent disposent dune correspondance dans
chacune de ses crations. Cest pour cette raison que du minral lhumain, il y a des tables
de correspondance mtaphysiques qui les relient lastral. Les alchimistes attribuaient une
plante leurs mtaux, pour nous faire comprendre analogiquement que du bas de lchelle
de la matrialisation, jusqu la ralisation du Grand uvre, chaque tape tait relie
luniversel, par le truchement de lastral.
Ce lien, ce fluide magique, cette nergie source, ce rseau Internet
intergalactique, qui nous est rvl dans le Spher de Mose, cest la Pense (la production
intellectuelle), et suivant son niveau vibratoire, elle viendra saccorder (saccoupler) avec la
ou les nergies penses de la sphre laquelle elle parvient slever. Ces unions de penses
donnent les enfantements auxquels nous assistons dans les Tables de la Loi depuis IHAH.
Leurs vibrations varient sur un mode descendant au fur et mesure quelles sapprochent de
ltat organique .
Enfin, il convient de se souvenir que la cosmologie des Tables de la Loi du
Spher de Mose, nest pas constitue de chapitres indpendants, mais de chapitres, qui
lidentique des Nombres, se fcondent, se parlent et se rpondent constamment, suivant
toujours le principe du Tout dans le tout. Aussi, pour bien comprendre le sens de ce premier
verset : Ceci-est le-livre des-caratristiques-gnrations dAdam, je vous renvoie une
relecture rapide des versets 16, 17, 18 et 19, du chapitre III, du tome I : la Providence.
Les gnrations dAdam sont des enfantements intellectuels et astraux, ce
qui les distingue des enfantements physiques, par le fait que leurs existences en dure est sans
commune mesure avec celle de la nature humaine. Un des grands garements Bibliques
consiste justement ce rductionnisme qui ramne une Cosmologie un temps de vie
terrestre, ce qui enlve toute la majestueuse amplitude quelle conserve dans le Spher de
Mose.
Dans le chapitre prcdent, les Tables de la Loi, nous ont rvl comment
Adam et Hwa ont dabord enfant (penses, ides, concepts, intelligences) dans la sphre
organique, les structures de lme humaine par sept Vertus et sept Vices, symboliss par les
plantes dans leurs polarits positives et ngatives, dont les dosages subtils engendrent une
multitude de potentialits (personnalits) qui elles-mmes enfanteront leur tour. Dans ce
chapitre il conviendra, outre les Principes des chapitres prcdents, de garder lesprit les
mcanismes de ces structures vivantes dinfluences plantaires, dont la Monade/conscience
possde en elle les empreintes (facults) en contingence dtre.
Les Pythagoriciens rapportent que toutes choses dici-bas, reoivent leurs
ides des penses suprieures, et ces penses sont des formes qui sont au-dessus des mes et
se trouvent dans lme du monde ; ainsi ces penses deviennent-elles la cause des tres, mais
seront manifestes selon les vices et vertus qui se trouvent plus ou moins activs dans le
karma de lme-de-vie, suivant la volont et le libre arbitre de cette dernire. Comme le dit si
justement Bullwer Lytton dans son roman ZANONI : la pense est une me, quil convient de
rapprocher de la citation de Virgile qui vient confirmer la justesse de tout ceci :
Les choses dici-bas reoivent autant de force et de vertu des cieux, que la
matire est dispose en recevoir .
Ces influences par inductions vibratoires, conformment la Gense des 7
jours de lternel Moment Prsent, ne concernent pas uniquement ltre humain, mais toutes
les formes de vie minrales, vgtales, animales, sociales cest ce qui confirme dailleurs
luniversalit des Tables de la Loi. Cela concerne aussi les entits collectives comme les
eggrgores, les religions, les nations, les civilisations, les castes, les tribus ou les familles ; ou
encore les climats et les lieux gographiques, ce que nous retrouvons dans lancienne Egypte
avec les 42 nomes, qui taient des divinits qui sigeaient lors du jugement et la pese du
cur (psychostasie), ou chez les Babyloniens qui savaient dj que :
La divinit se rvle en chaque endroit particulier sous une certaine forme
qui rsulte du rapport de ce lieu avec la rgion sacre correspondante des cieux .
Aucune volution dune Conscience ne peut avoir lieu sans la connaissance
des hirarchies des Intelligences qui composent la Divine Cration. Ces hirarchies
constituent la base de la connaissance des nergies caches (invisibles nos sens atrophis),
ainsi que de toutes manifestations de la force vitale. Nous constatons aisment quune simple
pense peut avoir dindniables rpercussions sur le mtabolisme dun individu, comme la
colre, la peur, la surprise, lapprhension, lamour, la haine etc, ceci nous permet de mieux
comprendre linfluence de ces puissantes nergies invisibles que sont les penses elles-
mmes. Les nergies astro-cosmiques, influencent dans un premier temps linconscient, au
point dassurer la constitution et le bon fonctionnement dun organisme physique, sans que
nous ayons nous en soucier consciemment ; et au fur et mesure de llvation vibratoire du
champ de conscience, elles viendront, non plus influencer, mais nourrir de leurs forces lme-
de-vie qui souvrira elles en se les appropriant, toujours selon la formule qui gouverne la
perfectibilit : Autant-que-possible.
La Haute Initiation, nest pas autre chose que la connaissance de lensemble
de ces intelligences, nergies caches, et des moyens qui en permettent lutilisation ou plus
prcisment la symbiose avec elles, condition sans laquelle le jeu des interactions nest pas
rendu possible. La colre domine celui qui ne la matrise pas, mais elle est matrise par celui
qui la domine. Ce qui ne veut pas dire que celui qui domine en lui cette puissante motion,
sera pour autant capable den matriser ses manifestations extrieures lui-mme. On peut
fort bien matriser sa colre sans pour autant avoir la moindre matrise sur la colre dun
individu ou dune foule. Cette prcision pour permettre de comprendre qutre capable de
matriser les influences des puissances extrieures qui agissent en nous, ne veut absolument
pas dire matriser ces puissances en elles-mmes, ce qui serait dune extrme vanit, mais
juste la part qui est active en nous. Ceux qui auront un magntisme assez puissant, seront
capables de dclencher la colre des foules, souvent sans pouvoir la matriser, au point quils
finiront par en tre les ultimes victimes ; les rvolutions populaires sont l pour illustrer ce
principe, elles dvorent rgulirement ceux qui les ont libres de la bouteille (ou la lampe)
dans laquelle elles se trouvaient enfermes.
Dans ce qui prcde, pour ceux qui voudraient pousser les arborescences
analogiques jusqu leurs manifestations tangibles, quils considrent le cas du sorcier qui, par
vanit, veut se rendre matre des puissances invisibles quil veut asservir ses desseins, il
finira invitablement broy par elles ; alors que le Mage qui se contentera dans ses
invocations prcises de solliciter avec respect leur aide, dans le cadre dune opration
spcifique, et conforme aux lois de la Providence, recevra lappui qui lui est ncessaire sans
avoir redouter le moindre prjudice sur sa personne ni sur son karma sil noublie pas de
rendre grce et remercier les puissances sollicites la clture de son opration.
Tout comme le sceau du roi, reprsente le pouvoir royal, mais nest pas le
roi, la forme quelle quelle soit, symbolise la ou les nergies caches qui laniment, mais nest
pas cette ou ces nergies (penses). Ainsi, pour ne pas sombrer dans la tentation idoltre, une
plante divinise, ou un signe astrologique, ne sont que les reprsentations matrielles
(sceaux) des puissantes nergies Mentales qui les animent. Lorsque vous croisez
physiquement un individu, vous voyez son aspect extrieur (matriel), mais le rsumer cet
aspect physique, cest mconnatre ce quil pense, son niveau de formation, sa culture, ses
croyances, ses aspirations, ses dsirs, ses angoisses, ses doutes, ses certitudes, ses capacits,
ses talents, sa force de caractre, sa trame relationnelle, ses originalits ou son conformisme,
son charisme, son magntisme, ses vices ou ses vertus, son tat dvolution karmique, autant
dlments invisibles que ne rvlera pas ncessairement, ou alors bien incompltement, sa
simple prsence physique.
Rien de ce qui vit, ne peut se trouver spar de ces Lois principielles qui se
manifestent dans lastral. La cosmogonie des Tables de la Loi du Spher de Mose, est la plus
haute synthse de larchtype de ces Lois. En avoir la parfaite Connaissance permet de les
identifier quelles que soient les formes quelles animent ; connaissance lmentaire qui
prcde la matrise de leurs invocations. Cest larbre de la Connaissance avec ses
arborescences et fructifications fcondes, sans quil ny ait le moindre arbre, la moindre
branche et le moindre fruit au sens profane du terme.
Aprs avoir fait lexprience de nos facults sensorielles physiques, que
nous dveloppons par lpreuve du vcu de nos situations terrestres, nous devons
obligatoirement, pour esprer sortir des cycles des rincarnations, dvelopper nos sens
spirituels, ceux qui nous relient luniversalit de la cration, et pour cela, il est donc
indispensable dprouver ces sens par un vcu spirituel qui passe ncessairement, quelle que
soit lontologie, par des connaissances astro-cosmiques. Cette haute science a toujours t
celle des Hirophantes et des Sages dans toutes les grandes traditions ; elle implique, de la
part de ceux qui y accdent, le dveloppement et la matrise de leurs facults sensorielles
physiques, mais surtout spirituelles, sans lesquelles toute connaissance se rsume lintellect
raisonneur, htrogne, strile et mortel.
L encore, le langage analogique, qui permet de transposer les ralits dun
plan (tat) dans un autre, est incontournable. Utiliser le langage profane, comme les Grecs ont
eu la tentation de le faire pour exposer leur mythologie, mne inexorablement
lanthropomorphisme et la dgnrescence de lontologie originelle. Cest peut-tre aussi
pour cette raison que la civilisation Grecque na t dans sa dure, en proportion des grandes
civilisations historiques antrieures elle, quun feu de paille. Car rappelons-le encore une
fois, la base de toute civilisation repose sur une ontologie fondatrice ; plus cette ontologie est
spirituellement leve, plus la civilisation qui en dcoule sera brillante, riche, fconde et
puissante. Si nous devons juger larbre ses fruits, lhomme son parcours, jugeons les
civilisations leur pass historique. La puissance et la dure de la civilisation gyptienne, de
par son parcours historique, nous dmontrent son trs haut degr dlvation, alors mme que
nous navons pas encore fini den dcouvrir et den saisir toute lamplitude spirituelle,
mystique et mtaphysique.
La Grce qui ntait pas grand-chose en tant que civilisation, avant que
nintervienne le long dclin de la civilisation gyptienne, sest trouve aux premires loges
pour rcuprer une partie de son hritage spirituel, notamment grce aux conqutes
dAlexandre le grand, mais linverse de lgypte antique, o la Haute Science tait
gouverne par un puissant collge de sages, nous assistons en Grce lparpillement
(htrognit) et la profanation de ces connaissances que ni la tradition Orphique, ni les
Mystres dEleusis ne sont parvenus fdrer durablement. Ajouter ceci que la
connaissance en Grce, tait un commerce trs lucratif, et quil convenait de protger
jalousement ce qui constituait le capital de ce type dentreprise ; ce qui a eu pour consquence
que si les Grecs nous ont transmis des trsors venant de la plus haute tradition gyptienne, ils
sont surtout responsables den avoir perdu, volontairement occults, ou fait disparatre,
davantage encore. Il ne reste rien, ou si peu, de celui qui aurait pu faire le lien entre cette
antique culture et la ntre, je veux parler de Pythagore, dont la puissance spirituelle est
parvenue inspirer malgr tout, les plus grands philosophes dont Socrate et Platon, qui font
encore le rayonnement de la Grce.
Rendons encore une fois hommage Fabre dOlivet qui a su tirer une
vritable quintessence des Vers dors de Pythagore qui nous sont parvenus grce Lysis, et
qui renferment de si lumineuses richesses imprissables par leur intemporalit la condition
den pntrer la profondeur et de considrer chaque vers comme un symbole pythagoricien.
La civilisation Grecque me donne limpression de pillards qui tant tombs
sur un fabuleux trsor, en ont fait une fte de tous les diables, (plusieurs sicles) pour finir par
disparatre en ne laissant que des restes brillants, mais dj fort dgnrs, son hritire la
tradition Latine de laquelle nous tenons notre civilisation matrialiste, violente, raisonneuse et
si peu spirituelle, malgr lapport si mystrieux de lEtrusque Numa Pompilius.
- 5.2 Il cra l'homme et la femme, il les bnit, et il les appela du nom d'homme,
lorsqu'ils furent crs.
- 2. Le crant dune manire collective mle et femelle, cause et moyen ; le bnissant
sous ce rapport collectif, et lui donnant le nom universel dAdam, au jour mme o il
lavait universellement cr.
- 2) Mle et-femelle il-cra-eux ; et-il-bnit-eux ; et-il-assigna ce-nom-universel
Adam, ds-le-jour dtre-crs-eux-universellement.
Nous avons dans ces deux premiers versets comme un rappel salutaire aux
principes des sept manifestations phnomniques, ceci pour bien nous faire comprendre que
les gnrations dAdam ne sont pas des gnrations spontanes, mais quelles conservent une
filiation divine incontestable et imprescriptible. Si Adam-Hwa est universel, cest que
chaque fois que se trouvent runies, dans lunivers, les conditions autant-que-possible de
leurs manifestations, alors ils passent de contingence, ltre. Enfin relevons limportance qui
est ici manifeste au Nom, ce que nous avions dj eu loccasion de constater, et ce verset
nous rappelle que le sommet de la hirachie est : Adam, mle et-femelle il-cra-eux ; et-il-
bnit-eux.
Nous allons aborder dans les versets qui vont suivre, un des aspects qui est
parmi les plus hermtiques, tant de la Gense Biblique que de la cosmologie des Tables de la
loi, et qui se traduit par une longue litanie de noms dont la lecture devient rapidement
ennuyeuse pour le profane inculte, qui a limpression que ces personnages sont ceux dun
lointain pass dfinitivement rvolu, ce qui noffre aucun intrt particulier pour lindividu si
fier dtre contemporain et moderne. Or, il sagit dun des chapitres contenant les
enseignements les plus extraordinaires, surtout lorsquils sont mis en corrlation avec les
chapitres prcdents, et ces enseignements justifient eux seuls le titre de ce chapitre : la
Comprhension facultative, comme tant la Quintessence (chapitre V).
Nous avons vu dans le chapitre IV, comment, pour chapper lidoltrie
profane qui avait compltement dvoy les bases de la Haute Science sacerdotale, les
Hirophantes de lancienne gypte avaient procd, en nattribuant pas un nom
connu/commun aux principes spirituels invisibles des plantes du systme solaire, mais un
Nom sotrique, Noms de pouvoir aux puissants algorithmes, aux arborescences luxuriantes
et ce, afin que liniti fasse leffort de dpasser lillusion rductrice du symbole matrialiste
de la plante visible pour accder aux principes spirituels et invisibles du plan Mental. Car,
sans cet effort, il est impossible de se hisser au niveau vibratoire permettant de recevoir les
nergies de ces puissances divines. Rappelons que nous sommes en volution, dans le
domaine de la Providence qui ne se reoit que par adhsion volontaire durablement
manifeste par des aptitudes chrement acquises. Alors, seulement liniti dcouvre que ce
Nom, conformment la puissance originelle, est un Nom de Pouvoir, celui qui permet de
rgner sur et dans les choses, qui commande aux puissances lmentals avec lesquelles il sest
mis en osmose et harmonie vibratoire par lutilisation parfois redoutable -, que sait en faire
le mage, par sa connaissance et sa matrise, comme nous avons eu loccasion de le voir.
Ce Nom de Pouvoir, ne peut pas tre un nom vulgaire, ou proche de celui-ci,
il est forcment cabbalistique et aux antipodes de celui que le profane donne habituellement
la reprsentation de ce symbole. Connatre ce Nom de Pouvoir (connaissance cabbalistique)
cest avoir la capacit dactiver en soi les facults et empreintes qui permettent den activer
les nergies et intelligences lors dune invocation spirituelle. Cest pour cette raison, dune
part pour chapper aux dviances des astrologies exotriques, que les noms sotriques des
plantes du systme solaire ne sont en rien comparables ceux de lastrologie ordinaire, et
dautre part pour ne pas permettre aux idoltres (sorcellerie, superstition), symboliss par la
fameuse histoire du veau dor, dont la perversion en involution est rcurrente, de ne jamais
accder cette formidable puissance que constitue lutilisation des Noms de pouvoir ; lordre
dinitiation en a t volontairement masqu, et cet ordre est le fameux rituel universel qui seul
ouvre les portes du Temple. Il est donc parfaitement logique de trouver les Noms de Pouvoir
et lordre des choses dans les Tables de la Loi, mais sous une forme occulte, cabbalistique et
hermtique. Dans lAvesta, le livre sacr des anciens Perses du II
me
millnaire avant J-C.,
nous retrouvons ce principe du Nom de pouvoir dans le chapitre : Yesths, I yesht dOrmuzd :
0. Satisfaction Ahura-Mazda ; mpris Anro-Mainyrus. Des bonnes
oeuvres, cest celle que je veux honorer par de bonnes penses, de bonnes paroles, de bonnes
actions. Je loue la saintet. Ashem voh. Je professe ma foi (comme) Mazden,
Zarathustrien, antidvique, fidle d'Ahura. Pour le culte, lhonneur, la satisfaction et la gloire
dAhura-Mazda brillant, majestueux. Satisfaction pour (son) culte, honneur, satisfaction et
gloire.
I-1. Zarathustra demanda Ahura-Mazda : Ahura-Mazda, esprit trs saint,
crateur des mondes visibles, tre pur !
II-2. Qu(est-ce qui est), de la loi sainte, le plus fort, le plus puissamment
protecteur, le plus majestueux, le plus nergiquement oprant, le plus (compltement)
victorieux, le plus salutaire, (le plus fort) pour craser la haine des Dvas et des hommes
(pervers), quest-il de tout le monde corporel de plus propre aider lintelligence ; quest-il
de tout le monde corporel de plus propre purifier la nature ?
III-IV-3. Or, Ahura-Mazda rpondit : Nos noms nous Amesha-pentas,
saint Zarathustra ; cest l ce qui de la loi sainte est le plus fort, le plus puissamment
protecteur, le plus majestueux, le plus nergiquement oprant, le plus (compltement)
victorieux, le plus salutaire, le plus (fort) pour craser la haine des Dvas et des hommes
(pervers) ; cest de tout le monde corporel le plus propre aider l'intelligence ; cest de tout
le monde corporel le plus propre purifier la nature.
V-4. Zarathustra dit alors : Dis-moi donc, saint Ahura-Mazda, quel nom
est pour toi le plus grand, le plus parfait, le plus brillant, le plus puissamment oprant, le plus
victorieux, le plus salutaire, le plus propre craser la haine des Dvas et des hommes
pervers ?
VI-5. Pour que jabatte les Dvas et les mchants ; afin que jcrase tous les
Ytus et les Pairikas et que personne, ni Dva, ni homme, ni Ytus, ni Pairika ne puisse
mabattre.
VII-VIII-6. Ahura-Mazda dit alors : Mon nom, saint Zarathustra, est celui
qui doit tre consult (interrog). Mon second nom est le pasteur. Mon troisime : celui qui
constitue (les tres) ; le quatrime : la puret parfaite ; le cinquime tous les biens crs par
Mazda, d'origine pure ; le sixime (est) que je suis lintelligence ; le septime : que je suis
lintelligent ; le huitime : la sagesse ; le neuvime : le sage ; le dixime que je suis
laccroissement ; le onzime : celui qui donne laccroissement ; le douzime : le matre ; le
treizime : qui favorise ; le quatorzime : (celui qui est) sans peine ; le quinzime
linbranlable ; le seizime : celui qui suppute les mrites ; le dix-septime : celui qui dispose
toute chose ; le dix-huitime celui qui sauve ; le dix-neuvime (est) que je suis le crateur ;
mon vingtime nom est que je suis Mazda (le sage).
IX-7. Honore-moi, Zarathustra, le jour et la nuit par des dons apports en
offrandes.
8. Je viendrai toi pour (te donner) aide et joie, moi qui suis Ahura-Mazda.
Il viendra toi pour taider et te rjouir, raosha-le-saint, le bon ; ils viendront toi en aide
et rjouissance et les arbres, et les eaux et les Fravashis des justes.
X-9. Si tu le veux, Zarathustra, tu craseras la haine des Dvas et des
hommes, des Ytus et des Pairikas, des tyrans, des Kavis et des Karapans,
10. Des bipdes pernicieux, des Ashemaoghas bipdes,
XI-11. Des loups quatre pattes, dune arme ennemie au large front, aux
bannires larges, aux bannires hautes, tenues leves, portant une bannire meurtrire.
12. Retiens ces noms et prononce-les tous les jours, toutes les nuits.
XII-13. Je suis le protecteur, je suis le crateur et le nourricier, je suis le sage, lesprit trs-
saint.
14. Mon nom est le sauveur, je mappelle celui qui sauve mieux que tout
autre. Je mappelle lAtharvan, je mappelle lAtharvan suprme ; je mappelle Ahura, le
matre ; je mappelle Mazda, le sage.
15. Je mappelle le saint, je mappelle le trs saint, je mappelle le
majestueux, je mappelle le trs majestueux.
16. Je mappelle celui qui voit beaucoup, je mappelle celui qui voit le plus,
je mappelle celui qui voit de loin, je mappelle celui qui voit le mieux au loin.
XIII-17. Je mapelle le gardien, je mappelle le bienveillant, je mappelle le
crateur, le protecteur, le nourricier, je mappelle celui qui connat, je mappelle celui qui
connat le mieux.
18. Je mappelle celui qui donne la prosprit, je mappelle celui dont la loi
donne la prosprit ; je mappelle celui qui gouverne son gr ; je mappelle celui qui
gouverne le plus son gr.
19. Je mappelle le roi illustre, je mappelle le roi le plus illustre.
XIV. Je mappelle celui qui ne trompe pas, je mappelle celui qui djoue la
tromperie.
20. Je mappelle le protecteur des chefs, je mappelle le punisseur de la
mchancet. Je mappelle celui qui abat ; je mappelle celui qui dompte tout, je mappelle le
formateur universel.
21. Je mappelle celui qui possde toutes les splendeurs, je mappelle plein
dclat, je mappelle le brillant.
XV. Je mappelle celui qui produit toute utilit, je mappelle celui qui produit tout
accroissement, je mappelle le "favoriseur".
22. Je mappelle lhroque, je mappelle celui qui favorise le plus
puissamment, je mappelle le pur, je mappelle le grand.
23. Je mappelle celui qui possde la puissance royale, je mappelle celui
qui possde la puissance royale la plus leve. Je mappelle le sage, je mappelle le plus sage,
je mappelle celui qui est clair au loin.
XVI-24. Tels sont mes noms. celui qui, dans ce monde corporel, retient et
rpte ces noms, qui sont les miens,
25. Ou le jour ou la nuit,
XVII. Se tenant debout ou sinclinant, sinclinant ou se tenant debout, se
ceignant du cordon sacr ou ltant,
26. Sen allant de la maison, ou sen allant du clan, de la contre, ou
arrivant dans une (autre) contre ; cet homme,
XVIII. En ce jour ou en cette nuit,
27. Lesprit de mensonge qui rside dans lesprit pouss par Aeshma ne
pourra nuire, non plus que les pointes acres, ni les frondes, ni les dards, ni les couteaux, ni
les massues, ni les projectiles ne pourront latteindre pour le blesser.
XIX-28. Profrs, ces noms servent darme et de rempart contre lesprit de
mensonge, contre la mchancet varnienne, contre limpur qui cherche souiller,
29. Contre Anro-Mainyus (lesprit) pervers qui donne la mort tout,
30. Comme un million dhommes accablerait un (homme) seul.
XX-31. Tu es vainqueur compltement par la loi, etc
La Connaissance nest pas un d mais une qute qui ncessite pour celui qui
part sa conqute, effort, endurance, courage, force, mditation et surtout purification, ce qui
a t symbolis par la fable de la qute de la Toison dor, allgorie du Grand uvre des
alchimistes, lextrait ci-dessus de lAvesta contient pratiquement les grands principes
universels de la magie invocatoire.
Dans ce chapitre V, Conscience/quintessence, nous allons rencontrer le
mme procd que celui utilis dans le chapitre IV, mais au lieu davoir faire au systme
solaire exotrique, qui symbolise les structures mobiles de lme-de-vie au travers des vices et
vertus, nous aurons faire au zodiaque sotrique, avec les richesses de la multiplicit des
gnrations (penses) qui justifient amplement la tenue dun livre pour en consigner les
caractristiques riches et infiniment complexes.
Sans vouloir faire un historique exhaustif du principe du zodiaque au travers
de toutes les civilisations, ce qui nest nullement la vocation de cet ouvrage, nous pouvons
nanmoins constater quil se trouve au cur de toutes les civilisations, quelle que soit son
importance ou sa localisation. Et cest toujours un des lments, si ce nest le plus important,
de la Haute science sacerdotale ou sotrique.
Ce Zodiaque nous le retrouvons partout, et presque identique dans sa forme
cabbalistique circulaire de 360, ses 12 divisions, ses 12 signes portant presque les mmes
noms et ses 36 dcans. Cette connaissance est probablement la pierre angulaire de cet
enseignement mre, que daucun nomme la Doctrine Secrte. Le principe du Zodiaque a pour
dnominateur commun de reprsenter le mouvement de la vie (transformation de lnergie
vitale) dans le temps, do le symbolisme du cercle, schmatis chez les gyptiens par
lOuroboros, le serpent qui se mort la queue, et en Orient par la Swastika et la Sauvastika.
Avec le Ternaire Divin, les 7 plantes et les 12 signes du Zodiaque nous
avons les 22 arcanes majeurs des lames du livre de Thoth, comme dailleurs les 22 lettres de
lalphabet hbraque, dont nous avons vu quelles sont une dclinaison cursive des
hiroglyphes de lancienne gypte. Que ces symboles, qui servent fixer notre imagination,
ne nous fassent pas oublier que similitude ne veut toujours pas dire identit, et derrire ces
symboles nous devons garder lesprit les nergies des puissantes penses (Intelligences) qui
les animent, et qui ont toujours t divinises, ce qui dmontrerait leur intemporalit, et ce
pour quoi elles sont dignes de figurer dans les Tables de la Loi. Ces nergies spirituelles
doivent se concevoir comme pour ce qui concerne lEau ou le Feu, ce nest pas leau ou la
chaleur qui fait la plante, linsecte, le poisson, le mammifre, mais sans leau et le feu, ils
nexisteraient pas.
Quil soit bien clair encore une fois, quil ne sagit pas l de lastrologie
profane, celle de la sphre du Destin, qui nest mme plus une caricature de la haute science
Astrologique, tellement elle est sature de singeries et dinpties sans queue ni tte.
LAstrologie des Tables de la Loi, est celle des plus hautes origines, celle qui est lgitimement
fonde tre appele : lAstrologie du Zodiaque Sacre!
Non seulement, pour en viter toute nouvelle profanation, son enseignement
a t voil, mais en plus, les miettes livres la profanation de lastrologie des saltimbanques
sont partiellement ou totalement errones. Ceci pour dire lextrme difficult quil y a eu pour
ma part, den pntrer les richesses. Et je ne prtends nullement y tre totalement parvenu,
mais ce travail colossal ne fait que commencer, et si la tche est importante et rude, elle en est
dautant plus passionnante et exaltante.
La Science du Zodiaque sacr, est donc dans la continuation des
connaissances que nous livrent les Tables de la Loi, depuis le premier chapitre ; nous sommes
toujours dans le principe dinvolution/volution et ce, quel que soit le plan. Le balancier de la
vie, rythme les naissances et les morts, son calendrier est sidral et non terrestre, comme nous
aurons loccasion de le dcouvrir. La permanence des divinits (nergies caches lintellect
htrogne) enregistre les donnes karmiques de chacun au cur de lme-de-vie, et chaque
rincarnation se fait en fonction de cette capitalisation karmique. La Justice Divine sapplique
ainsi dans une infaillible rigueur, il ny a pas de raccourci, ni de passe-droit, nous devons tous
parcourir le cycle de la grande Roue vitale pour esprer atteindre ltat de la supraconscience,
celui qui nous rendra moins ignorant (aveugle) de nos facults suprieures et de notre capacit
recevoir les penses de ces divinits, ainsi que celles que nous avons de pouvoir
communiquer avec elles : la fameuse traverse sotrique du jardin du Bien et du Mal, et des
fruits de lArbre de la Connaissance. Il ne fait pas lombre dun doute, que cette Astrologie
du Zodiaque Sacre est bien la structure de lontologie la plus universelle quil puisse y avoir
dans la sphre organique et temporelle, avec le Ternaire Divin et les structures mobiles de
lme-de-vie symbolises par les 7 plantes.
- 5.3 Adam, g de cent trente ans, engendra un fils sa ressemblance, selon son
image, et il lui donna le nom de Seth.
- 3. Or, Adam existait depuis trois dcuples et une centaine de mutations ontologiques
temporelles, lorsquil lui fut accord de gnrer, au moyen de sa facult assimilatrice,
en son ombre rflchie, un tre man auquel il donna le nom de Sheth, comme tant
destin tre la base et le fond mme des choses.
- 3) Et-il-exista, Adam, trois-dcuples et-une-centaine, (une extension) de-mutation-
temporelle-ontologique ; et-il gnra selon-laction-dassimiler--lui, en-ombre-
sienne, (un tre man) et-il-assigna-ce-nom--lui, Sheth.
Nous savons depuis le chapitre III, verset 8, du premier tome, quAdam,
conformment sa filiation divine, restait le centre du cercle de ses manifestations duquel
manaient les puissances dans lesquelles il a reu pouvoir de rgner. Donc, aprs avoir
engendr une ligne plantaire (Monade/Conscience structure par les empreintes des 7
plantes), par le truchement de ses fils jumeaux Kan et Habel, il devient le centre du
Zodiaque des cycles initiatiques de la sphre organique et temporelle, et comment pourrait-il
en tre autrement. A son tour, et limage de Lui-les-Dieux, mme si cette image dAdam est
plus tnbreuse que celle du Pre, il est le centre du cercle des manifestations duquel tout
mane dans la terre adamique, ce qui est sa destine et lunique tat qui lui convienne. Les
pisodes prcdents nous ayant dmontrs qu aucun moment, il ny a abandon du Fils par le
Pre. Chaque exprience dinvolution ngative comprend sa polarit positive : la rdemption
volutive.
Ce point, centre duquel manent et aboutissent toutes choses, que ce soit
dans le monde manifest ou dans celui des principes, est assimil dans le Vdnta, au
Seigneur ou Principe suprme. Nous trouvons reproduit dans le monde relatif, le mme
principe que nous avons eu dans celui de lternel Moment Prsent des 7 Jours de la cration.
Mais ici il devient le germe dun cycle donn de manifestations astrales qui se rpandra sur
les 360 degrs du cercle du Zodiaque sacr ainsi qu lintrieur de tout ce qui se manifestera
dans ce cercle, selon le principe du Tout dans le tout.
Dans le chapitre prcdent, Adam (Conscience) connat Hwa (facult
volitive) pour enfanter Kan et Habel, ainsi que pour enfanter Seth, mais il est prcis dans ce
verset 3, quil gnra un tre man en-ombre-sienne, nous sommes donc bien plus que dans
la production de penses, mais dans un processus de reproduction spirituel, une forme de
clonage conservant lidentique dans lombre-sienne ses facults lui Adam ; comme
IHAH reut les siennes de Lui-les-Dieux. Par l, les Tables de la Loi nous indiquent
quAdam transmet lnergie-Conscience, source de toutes choses quil manifeste, comme
tant en filiation directe avec lui. Ce qui se retrouve par dclinaison sur le plan des terrestres
natures, le pre et la mre transmettent leur progniture cette nergie-Conscience.
La Gense Biblique nous indique quAdam engendra un fils lge de 130
ans Allons bon ! Peut-on srieusement rduire une cosmogonie la triste dure dune
existence humaine? Quelles ides insignifiantes ne peuvent manquer de dcouler de cette
mdiocre vision de la cration au travers du filtre si rducteur de lanthropomorphisation
troite et nombriliste.
Nous pouvons constater, que tant dans la version lisse, que dans la version
dcrypte, il nest nullement question de 130 annes de vie terrestre pour ce verset, mais il est
question de 3 dcuples et-une-centaine de mutation-temporelle-ontologique. Les 3 dcuples
sont placs en tte et la centaine devient un sous multiple dune mutation-temporelle-
ontologique, or lassociation de ces trois termes dmontre lvidence quil ne sagit pas de
rfrence de temps terrestre, mais bien dun temps astrologique beaucoup plus vaste ; je pense
mme quil ne peut sagir que dindications de cycles sans aucune rfrence temporelle
prcise qui condamnerait ce genre dindication devenir rapidement obsolte. Dautre part, je
remarque une singularit qui ne peut pas tre le fruit du hasard, venant de lminent Fabre
dOlivet ; malgr la centaine, mutation ici reste au singulier, alors que dans certains
versets suivants nous retrouverons bien ce mot au pluriel. Sagit-il dune fraction dun cycle
comme un centime de quelque chose ? Jai tendance le croire.
A moins, que la cosmogonie de Mose concerne le processus de cration du
systme solaire, dans un espace Zodiacal prexistant. Auquel cas nous aurions 12 mutations
ontologiques dfinies, car il est indiscutable que chaque portion du zodiaque correspond une
mutation ontologique comme lhistoire des civilisations terrestres le dmontre avec les res du
Taureau, du Blier, des Poissons etc Dun point de vue astral, le cycle du Zodiaque sacr
dans son ensemble, constitue la Grande Mutation ontologique originelle, la fameuse roue des
rincarnations, tant pour les civilisations que pour les individus. Ainsi nous en arriverions
une chelle de temps astrologique qui reviendrait se baser sur les 360 du cercle, qui
reprsente dun point de vue terrestre et de la prcession des quinoxes, une chelle de temps
de 25.920 ans ; chaque degr de ce cercle valant 72 annes terrestres. Ce qui nous donnera
pour 30, lquivalent de 2.160 ans terrestres, celle dun signe du Zodiaque. Doit-on entendre
par trois-dcuples : 30 fois 25.920 ans soit 777.600 ans, ce qui serait nettement plus en
corrlation avec le monde astral
Par la centaine de mutation-temporelle-ontologique, il convient de retenir le
terme ontologique qui nest pas l par hasard et qui nous renvoie des chapitres antrieurs
concernant lvolution de la Monade/Conscience. Il me semble donc que par mutation-
temporelle-ontologique, il serait parfaitement drisoire de rapporter ceci la dure de vie dun
individu, mais plus raisonnable des cycles de mutation-temporelle-ontologique se
rapportant des civilisations, ou dans un autre ordre dide, aux fameuse Races-Mre des sept
rondes des sept terres que nous retrouvons dans la Doctrine Secrte dH P. Blavatsky,
linspirateur de cette dernire le Matre Koot Hoomi Lal Sing rpondant une question qui
lui tait pose, indiquait dans une de ses lettres :
Question.) Mme la cinquime race (la ntre) de la quatrime ronde a
commenc en Asie il y a un million d'annes. Qua-t-elle fait pendant les 998.000 ans qui ont
prcd les derniers 2.000 ? Durant cette priode, des civilisations plus grandes que la ntre
ont-elles eu leur ascension et leur dclin ?
Rponse) Oui : la cinquime race (la ntre) commena en Asie, il y a un
million dannes. Que fit-elle pendant les 998.000 ans qui ont prcd les derniers 2.000 ?
Question pertinente ; pose en outre dans un esprit tout fait chrtien se refusant croire
que rien de bon ait jamais pu se produire nulle part avant et hors de Nazareth. Que fit-elle ?
Eh bien, elle soccupait joliment bien, de la mme faon que maintenant (que M. Grant Allen
me pardonne, lui qui voudrait situer notre anctre primitif, lhomme "hrisson", au dbut de
l'Age Eocne !). En vrit, vos crivains scientifiques chevauchent leurs hypothses le plus
intrpidement du monde, ce que je vois. Ce sera rellement dommage de voir, un jour, leur
fier coursier ruer et leur casser la tte, chose qui est invitablement en rserve pour eux.
Dans lAge Eocne (mme dans sa "toute premire priode"), le grand cycle des hommes de
la quatrime Race, les Atlantes, avait dj atteint son apoge et le vaste continent, pre de
presque tous les continents actuels, montrait les premiers symptmes dengloutissement dans
les flots, processus qui dura jusqu il y a 11.446 ans, lorsque sa dernire le que, en
traduisant le nom qui lui tait alors donn dans la langue locale, nous pouvons proprement
appeler Poseidonis, sabma dans les flots avec fracas. A propos, celui, quel quil soit, qui a
fait la critique de lAtlantide de Donnelly a raison : la Lmurie ne peut pas plus tre
confondue avec le Continent Atlante que lEurope avec lAmrique. Tous deux sengloutirent
et furent submergs avec leur haute civilisation et leurs "dieux" ; cependant il scoula entre
les deux catastrophes un court intervalle d'environ 700.000 ans ; la "Lmurie" fleurit et
termina sa carrire prcisment une poque situe environ cette bagatelle dannes avant
le dbut de l'Age Eocne, puisque sa race fut la troisime. Voyez dans certains aborignes
tte plate de votre Australie les restes de cette nation jadis puissante. La critique n'a pas
moins raison de se refuser admettre laimable tentative de lauteur de peupler lInde et
lgypte avec le rebut de lAtlantide. Nul doute que vos gologues ne soient trs savants ;
mais pourquoi ne pas se mettre dans l'esprit que, sous les continents explors et sonds par
eux et dans les entrailles desquels ils ont dcouvert "lAge Eocne", Age quils ont forc
leur rvler ses secrets, il peut y avoir, profondment cachs dans les lits insondables ou
plutt insonds des ocans, dautres continents bien plus vieux dont les couches nont jamais
t explores gologiquement et qui peuvent quelque jour bouleverser entirement leurs
thories actuelles, mettant ainsi en lumire la simplicit et la sublimit de la vrit telle
quelle se rattache la "gnralisation" inductive, en opposition avec leurs conjectures de
visionnaires. Pourquoi ne pas admettre (aucun deux, il est vrai, ny a mme jamais pens)
que nos continents actuels, comme la "Lmurie" et l "Atlantide", ont t plusieurs fois dj
submergs et ont eu le temps de rapparatre et de porter leurs nouveaux groupements
dhumanit et leur civilisation ; et que, lors du premier grand soulvement gologique, au
prochain cataclysme (dans la srie des cataclysmes priodiques qui surviennent, du
commencement la fin de chaque Ronde), nos continents dont lautopsie a dj t faite,
s'enfonceront et les Lmuries et Atlantides remonteront la surface. Pensez aux futurs
gologues des sixime et septime races. Imaginez-les creusant profondment dans les
entrailles de ce qui fut Ceylan et Simla et dcouvrant des instruments des Veddahs ou du
lointain anctre du Pahari civilis (tous les objets appartenant aux parties civilises de
lhumanit qui habitrent ces rgions ayant t pulvriss par les masses normes des
glaciers en marche durant la prochaine priode glaciaire), imaginez-les ne dcouvrant que
des outils grossiers comme on en trouve aujourd'hui parmi ces tribus sauvages et dclarant
aussitt qu cette priode lhomme primitif grimpait aux arbres, y dormait et suait la
moelle des os des animaux aprs les avoir briss (ce que les Europens civiliss, tout comme
les Veddahs, font tout aussi souvent), concluant htivement quen l'anne 1882 de lre
chrtienne lhumanit tait compose d"animaux semblables aux hommes", la face noire et
favoris, "aux grandes dents canines saillantes, allonges et pointues". Il est vrai quun
Grant Allen de la sixime race pourrait ntre pas trs loign des faits et de la ralit en
supposant que durant la "priode de Simla", ces dents taient employes dans les combats de
"mles" se disputant les femmes dont les maris sont absents. Mais le fait est que la mtaphore
na rien faire avec lanthropologie et la gologie. Telle est votre Science. Retournons vos
questions.
Naturellement, la quatrime race a eu ses priodes de civilisation la plus
haute. Les civilisation grecque et romaine et mme la civilisation gyptienne ne sont rien
compares aux civilisations qui commencrent avec la troisime race. Les hommes de la
seconde ntaient pas des sauvages mais ne pouvaient tre dits civiliss. Et maintenant, en
lisant une de mes premires lettres concernant les races (M. a le premier abord le sujet),
naccusez ni lui ni moi, je vous prie, de quelque contradiction nouvelle. Relisez-la et constatez
quelle laisse entirement de ct la question des civilisations, ne mentionne que les restes
dgnrs des quatrime et troisime races et vous donne, comme corroboration, les
dernires conclusions de votre propre Science. Ne considrez pas le fait de rester
invitablement incomplet comme une inconsistance. Vous me posez maintenant une question
directe et jy rponds. Les Grecs et les Romains taient de petites sous-races et les gyptiens
faisaient partie de notre propre souche "Caucasienne". Considrez celle-ci et l'Inde. Aprs
avoir atteint la plus haute civilisation et, qui plus est, la plus haute connaissance toutes
deux seffondrrent. L'gypte en tant que sous-race distincte disparut entirement (ses Coptes
sont un reste hybride). LInde (lun des premiers et des plus puissants rameaux de la Race-
Mre compos de nombreuses sous-races) a dur jusqu notre poque, luttant pour
reprendre un jour sa place dans lhistoire, laquelle ne saisit que quelques vagues lueurs
parses de lgypte d'il y a quelque 12.000 ans ; alors que, ayant dj, des milliers dannes
auparavant, atteint lapoge de son cycle, ce pays avait commenc dcliner. Que sait-elle
ou peut-elle savoir de lInde dil y a 5.000 ans, ou des Chaldens, quelle confond de la plus
charmante faon avec les Assyriens, en faisant un jour des "Akkadiens", un autre jour des
Touraniens et que sais-je encore ? Nous disons donc que votre Histoire patauge
absolument .
Nous pourrions donc conjecturer dune part, que lorsquil est indiqu en
dbut de ce verset 3 : Et-il-exista, Adam, que ce dernier existe dans la manifestation de son
uvre, ce qui nous indique bien que nous ne sommes plus dans les causes premires des
Principes de la Cration, mais bien dans les causes secondes, les perfectibles. Et dautre part,
que la partie astrale dont dpend notre systme solaire est bien luvre dAdam, la matire
adamique. La premire gnration dAdam (chapitre IV) correspondant la mise en place de
ce systme solaire ; la deuxime gnration sera celle qui reliera ce systme plantaire au
monde astral. Dterminer lge dAdam, lors de la manifestation de ses uvres, en prenant
pour rfrence lanne terrestre dun individu, est manifestement dune indigence ridicule. Je
pense quil y a bien derrire cette mystrieuse cabbale une indication de temps astrologique
mais je nen ai pas trouv lchelle satisfaisante, et si elle peut permettre une recherche
historique de la cosmognse, en me plaant rsolument dans lternel Moment Prsent, je
reste convaincu que cette datation ventuelle est dun intrt secondaire pour apprhender
lessentiel de lenseignement des Tables de la Loi.
Reste un autre aspect concernant ces dures, celui quvoque Fabre dOlivet
dans sa langue hbraque reconstitue et qui concerne la signification des nombres dans
cette langue, et que je crois utile de reproduire ici pour indication prsente et ultrieure :
UN : La racine dont ce mot est form signifie proprement, une pointe, un
sommet, la partie la plus aigu dune chose ; le haut de la pyramide. Cest la division arrte,
subjugue par une sorte deffort.
DEUX : Renferme toutes les ides de mutation, de transition, de passage
dun tat lautre, de redondance. Ainsi, ce nom de nombre, en portant la diversit, au
changement, la variation, est le contraire en tout, du prcdent, qui, comme nous lavons
vu, arrte la division et tend limmutabilit.
TROIS : Ce mot est form des deux racines contractes aussi opposes dans
leurs significations que dans larrangement des caractres qui le composent. Par la premire
racine on entend toute extraction ou soustraction ; par la seconde, au contraire, tout
amalgame, tout ptrissement. Ainsi le nom du nombre trois, prsente donc, en hbreu, sous
une nouvelle forme les ides opposes renfermes dans un et deux, cest--dire, suite de la
division, devenue une espce dunit relative.
QUATRE : Sa racine entrane toute ide de force, de solidit, de grandeur,
ne de ltendue et de la multiplication numrique.
CINQ : Ce mot exprime un mouvement de contraction et dapprhension,
comme celui qui rsulte des cinq doigts de la main saisissant une chose, la serrant fortement
et lchauffant. La racine en est double, la premire, dsigne leffet de la seconde, cest--
dire que celle-l peint lenveloppement gnral, la chaleur qui en rsulte, et leffet du
mouvement contractile imprim par celle-ci.
SIX : Renferme toutes les ides dgalit, dquilibre, de convenance, de
proportion entre les choses. Il est le symbole de la mesure proportionnelle et relative. On sait
assez que le nombre six est particulirement affect la mesure du cercle, et toutes les
mesures proportionnelles, en gnral. Il existe une grande analogie entre le nombre deux et le
nombre six, puisque six est trois, ce que deux est un ; et que nous avons vu que trois
reprsentait une sorte dunit.
SEPT : A ce nombre sattache les ides de complment, daccomplissement,
de consommation des choses et des temps.
HUIT : Le mot dsignant ce nombre slve sur une double racine. Par la
premire on entend laction de poser, de placer lun sur lautre ; par la seconde , celle de
spcifier, de distinguer par les formes. Cest donc lentassement des formes quil faut
entendre par ce nombre.
NEUF : Sa racine signifie au propre de la chaux ; du ciment, entrane avec
elle toutes ides de cimentation, de consolidation, restauration, conservation, etc Il
entretient avec le nombre trois, dont il est la puissance, une relation trs intime, renfermant
comme lui les ides de conservation et de salut.
DIX : Cest la congrgation de la puissance propre, de la force motrice
lmentaire. Ce sens rsulte des deux racines contractes. Par la premire, on doit entendre
toute formation par agrgation ; par la seconde, tout principe moteur ; de l, le verbe diriger,
gouverner.
CENT : Ce nom de nombre indique une extension produite par le dsir de
stendre, de se manifester, se dilater. La racine de ce mot est proprement dsir .
MILLE : Principe trs lev, trs fort, trs puissant. Cest le nom de la
premire lettre de lalphabet hbraque.
En nous basant sur cette signification sotrique de ces nombres, nous
pourrions donc conjecturer que linterprtation de : Et-il-exista, Adam, trois-dcuples et-une-
centaine ; par Adam, le point dans le cercle du Zodiaque, exista (manifesta), trois-dcuples,
une extraction, un amalgame et un ptrissement, conformment la dfinition du nombre
trois ; et pour une centaine, nous retrouvons lide dextension, daction extrieure, dsir de
stendre de se dilater Adam procde donc une extraction, et une action extrieure
lorsquil mane Sheth, et quil le manifeste dans son principe cosmique. Comme il y a eu
extraction dAdam pour gnrer Ashah sa facult volitive, le processus est universel et
confirme encore une fois la rgle de la Table dEmeraude : ce qui est bas est comme ce qui est
en haut, et ce qui est haut est comme ce qui est en bas
Et-il gnra selon-laction-dassimiler--lui, en-ombre-sienne, comme
nous lavons dj remarqu de nombreuses reprises, rien dans les Tables de la Loi, nest
superflu ou inutile, aussi je pense quil ne faut pas ngliger cette prcision que nous donne
Mose, par : en-ombre-sienne, nous retrouvons l ce qulohim fit avec IHAH, par auto
gnration. Sheth est donc bien un clone dAdam, un autre lui-mme mais avec un niveau
vibratoire infrieur, do lombre-sienne. Car linverse, Kan le premier n dAdam, comme
il est indiqu dans le verset 1, du chapitre IV, est un-tre-intellectuellement de-lessence-
mme--IHAH, de ces constatations nous pouvons donc lgitimement dduire que la ligne
de Kan/Habel, purement spirituelle, est celle qui constitue la structure de lme-de-vie, alors
que la descendance de Sheth, astrale et terrienne va reprsenter dans la sphre des
rincarnations les empreintes des Puissances et des Intelligences du Zodiaque sacr. Ces deux
principes seront linconscience et la conscience, lintellect et le corps de lme-de-vie qui
devra parcourir toutes les involutions/volutions de la sphre organique et temporelle, avant
de se retrouver me-de-vie en Conscience, et donc en connaissance pour sortir du cercle
(cyles) de rincarnations dans la sphre organique.
Nous sommes bien par ce chapitre V, dans le domaine de la quintessence.
Les vertus et les vices prouvs dans la Nature, ont structur lme-de-vie, telle que nous
lavons constat chapitre IV, ce qui donne une structure la Conscience. Dans ce chapitre
nous allons dcouvrir larchitecture du jardin du Bien et du Mal, que devra traverser cette
Conscience pour slargir, par lpreuve des expriences vcues grce la Connaissance, vers
la supraconscience qui est lharmonisation de la Conscience individuelle avec la Conscience
Universelle. Sortir lme-de-vie de la sphre organique suppose une alchimie complexe entre
tous les autant-que-possible, avant que de parvenir Hawilah, lOr de la rflexion lumineuse,
et si nous avons pu constater combien la pratique des vertus est difficile dans le chapitre
prcdent, cette pratique devient infiniment complexe lorsque la Conscience est plonge au
milieu des forces du Destin, corsete par un ego puissant, quexcite et nourrit Nahash lardeur
cupide, comme nous le rvlera ce chapitre.
Mais quelle est donc la nature de cet ego ? Nous avons vu quAdam a
reu pouvoir de rgner dans les formes de la cration dont il devient lnergie vitale animante.
Quil peut engendrer par le pouvoir de sa pense et de ses invocations de noms, des
manifestations intellectuelles (Forces et Puissances), telle que nous les dcouvrons dans ces
chapitres des Tables de la Loi. Ce pouvoir, mme sil se trouve trs rduit dans ses capacits,
reste une facult de chacune des prognitures dAdam. Ainsi lme-de-vie qui sincarne par la
force de ses dsirs, dans une forme, sidentifie cette forme et non plus ce quelle est
rellement en dehors de cette forme. Par la puissance de ses pouvoirs de penses et
didentification, cette me-de-vie cre un eggrgore.
Quest-ce donc quun eggrgore ?
Un eggrgore est lensemble des nergies cumules dune ou plusieurs
entits, vers un but ou une croyance dfinie par elle ou elles. Cest comme un accumulateur
dnergie possdant ses propres caractristiques, et motiv par la force de concentration dune
ou plusieurs entits la fois. Leggrgore a une vie propre et indpendante, mais phmre
des entits qui laniment. Un eggrgore est cens crer pour les esprits unifis, une force et
une forme rassurantes qui influent sur des sphres qui planent au-dessus de nos ttes :
chaque sphre, nos penses vont vers un but prcis. Leggrgore devient une entit spirituelle
et mtaphysique qui ne se nourrit que des nergies et motions que lon dirige vers lui et grce
auxquels il est et sans lesquels il ne serait pas.
Ainsi lego, qui nest que la projection de deux entits spirituelles de nature
diffrente dans ses manifestations temporelles ; celle de la Nature aveugle qui cherche sans
cesse tre autant-que-possible, do lapptence continue se nourrir de tout ce qui
concourt cette manifestation matrielle ; et celle de lme-de-vie qui, son niveau
dvolution, manifestera un ardent dsir pour une forme. La conjonction de ces deux nergies,
donnera naissance leggrgore ego, qui se sachant phmre, va dvelopper toutes ses
ressources, astuces et sa voracit pour assurer sa prennit dans le temps, notamment en ne
permettant pas lme-de-vie, sa source dnergie, de recouvrer la plnitude et son libre
arbitre et de sa conscience propre. Tant que lego domine lme-de-vie, il capte son unique
profit son nergie vitale, et condamne cette dernire le servir, au travers des multiples
incarnations des cycles de la sphre organique et des lois karmiques.
Ds que lme-de-vie se libre de la domination de lego, ce quelle parvient
faire par la prise de conscience que cet ego nest quune chimre prissable et mortelle, alors
nous en arrivons la co-naissance. Processus qui caractrise linvolution et lvolution. Lego
nest donc quune sorte de pouvoir magntique, le gnie de la lampe, qui devient vite le
matre, si le propritaire de la lampe nest pas capable de lui rappeler sans cesse quil est, et
quil doit rester lui, le matre.
- 5.4 Les jours d'Adam, aprs la naissance de Seth, furent de huit cents ans; et il
engendra des fils et des filles.
- 4. Et les priodes lumineuses dAdam, aprs quil lui eut t accord de produire
lexistence de Sheth, furent au nombre de huit centaines de mutation ; et il produisit
dautres tres mans.
- 4) Et-ils-furent les-jours (les manifestations phnomniques) dAdam, aprs-le-
faire-enfanter--lui lipsit-de-Seth, huit centaines de-mutation-temporelle : et-il-
Si nous restons sur la signification des nombres, donne par Fabre dOlivet,
nous constatons que huit est le nombre de lentassement des formes et veut dire aussi
engraisser, grossir. Ce qui est confirm par centaines, dsir dextension, stendre se dilater.
Nous avons donc la poursuite de lexpansion de luvre dAdam, aprs quil eut man
lombre-sienne de Sheth.
Et-il-gnra fils et-filles (une foule dtres mans). Cette gnration
dtres mans, (production intellectuelle rappelons-le) ne porte pas pour le moment de nom,
nous pouvons en conclure quil sagit davantage dIntelligences plus ou moins statiques,
comme les 360 du cercle, les 12 secteurs, les 36 dcans, les quadrants, les Znith et Nadir,
les quinoxes et autres maisons astrologiques, nayant aucune ipsit propre comme il est
clairement prcis en opposition celle de Sheth, mais qui seront autant dtats de conscience
diffrents et subtils qui marqueront de leurs empreintes toutes mes-de-vie qui viendra les
parcourir. Chaque secteur du Zodiaque correspondra une mutation ontologique, dont chaque
dcan reprsente un dbut, une apoge et une fin de cette mutation ; chaque quadrant
correspondra une position dans linvolution/volution, chacune de ces divisions ayant une
multitude de fils et-filles qui seront autant de gnies, danges, desprits ou dintelligences qui
se manifesteront selon les nuances subtiles de chaque coloration.
Le Znith symbolisant soit lentre de lnergie vitale dans la sphre
organique et temporelle, soit sa sortie par un retour dans lternit ; le Nadir sera le point le
plus bas dune involution, mais aussi le signe du dbut de lvolution ; les quinoxes des
changements dtat trs spcifiques de lnergie vitale dans la roue du Zodiaque sacr, comme
dans celle du zodiaque profane avec changement de saisons. Ainsi, le cercle du Zodiaque aura
deux moitis, la droite linvolution et la gauche lvolution; la moiti suprieure de la courbe
droite involutive (1er 1/4 du cercle) correspond lentre de lesprit dans la matire et au
moment o cette dernire va exercer sa plus forte influence. La moiti infrieure de cette
courbe involutive (2me 1/4 du cercle) sera celle, o cette influence dclinera. La moiti
infrieure de lvolution (3me 1/4 du cercle) verra lesprit prendre lascendant sur les
influences de la matire, et la moiti suprieure de lvolution (4me 1/4 du cercle)
correspondra la plus forte influence de lesprit et sa remonte vers le Znith. Chaque
quadrant (1/4) correspond des points de changement de direction dans la roue des mutations.
Le premier quadrant est spcifique au sens et linstinct, le deuxime la volont
individuelle et lintellect raisonneur, le troisime lintuition et la foi et le quatrime
lillumination mystique. Comme ce qui est en bas est aussi comme ce qui est en haut, nous
aurons en rduction les influences du Zodiaque sacr de la grande anne cosmique, dans le
zodiaque profane et qui se manifesteront par les 4 saisons dune anne terrestre. Ce que nous
retrouverons, transpos sur la dure dune vie humaine, par son printemps, son t, son
automne et son hiver, suivant le langage des dieux : lanalogie.
Noublions pas que dans le principe du Zodiaque sacr nous avons la
manifestation des forces qui sont en contingence dtre sous la tutelle du Ternaire Divin, ce
qui fera que chaque signe de feu, dair, deau et de terre, sera plac sous linfluence de la
Providence, de la Conscience et enfin du Destin. Ce principe donnera trois signes de feu, trois
dair, trois signes deau et trois signes de terre. Chaque signe aura aussi sa polarit oppose,
ainsi un signe dinvolution aura en face de lui son signe dvolution et inversement, et nous
nous retrouvons avec, 6 signes double polarit, les 6 Jours de la cration, le 7
me
tant
toujours le point dans le cercle. Quel que soit le plan, lternel Moment Prsent est luvre.
Enfin chaque signe correspondra une sphre de penses spcifique avec
son niveau vibratoire propre, et ses multiples combinaisons et nuances ; sphres dont les
lumires spirituelles et nourricires ne seront accessibles lme-de-vie incarne que par le
truchement de ses vertus et de son libre arbitre en fonction de son tat de Connaissance. Dans
ltat dignorance soumis au Destin, lme-de-vie prisonnire de lego devra en subir les lois
ngatives, dominatrices et rpressives. Toutes ces sphres de penses sont les prognitures
(les couleurs, les nuances) de Sheth et de ses descendants, mais nous nen sommes pas encore
l.
Compte tenu de ce qui prcde, nous devons discerner par les fils et filles
dAdam, lensemble de sa production intellectuelle et spirituelle structurante.
- 5.5 Tous les jours qu'Adam vcut furent de neuf cent trente ans; puis il mourut.
- 5. Ainsi, le nombre total des priodes lumineuses dAdam, pendant lesquelles il exista,
fut de neuf centaines entires et de trois dcuples de mutation ontologique temporelle ;
et il passa.
5) Et-ils-furent tous-les-jours (les manifestations phnomniques) dAdam (lhomme
universel) quil-exista, neuf centaines de-mutation-temporelle, et trois-dcuples- de-
mutation ; et-il-passa.
Constatons encore une fois laspect trs rducteur de la Gense Biblique, qui
ramne la dure de vie dAdam une chelle terrestre, certes importante au regard dune vie
humaine mais totalement insignifiante sur le plan cosmologique. Et que dire de sa mort
annonce, lui, rput immortel et qui bnficie de la rdemption Divine Aurait-il aussi
ressuscit ?
Adam, dans la sphre temporelle organique, produit ses gnrations sous
forme de cycles, soit plantaires, soit zodiacaux, lesquels cycles renfermeront les prognitures
de la postrit dAdam, et se retrouveront dans le microcosme, dans tous les cycles de la
sphre adamique. Nous avons dans Ezchiel un schma allgorique bien explicite de ces
cycles sous forme de roues :
15 Je regardais ces animaux; et voici, il y avait une roue sur la terre,
prs des animaux, devant leurs quatre faces.
16 A leur aspect et leur structure, ces roues semblaient tre en
chrysolithe, et toutes les quatre avaient la mme forme; leur aspect et leur structure taient
tels que chaque roue paraissait tre au milieu dune autre roue.
17 En cheminant, elles allaient de leurs quatre cts, et elles ne se
tournaient point dans leur marche.
18 Elles avaient une circonfrence et une hauteur effrayantes, et leur
circonfrence, les quatre roues taient remplies dyeux tout autour.
19 Quand les animaux marchaient, les roues cheminaient ct deux; et
quand les animaux slevaient de terre, les roues slevaient aussi.
20 Ils allaient o lesprit les poussait aller; et les roues slevaient avec
eux, car lesprit des animaux tait dans les roues.
21 Quand ils marchaient, elles marchaient; quand ils sarrtaient, elles
sarrtaient; quand ils slevaient de terre, les roues slevaient avec eux, car lesprit des
animaux tait dans les roues.
La roue symbolise avec son centre et sa circonfrence les Nombres 1, 3, 4,
12, et son centre 13. Lastrologie exotrique ne prend en considration que les lments de la
circonfrence du Zodiaque, alors que lAstrologie sotrique sacre considre avec grande
importance llment central de la roue, ou de chaque roue. Car du point dans le cercle,
manent des mondes intrieurs la lumire fcondante sa sphre de manifestations. Cest pour
cette raison que dans toutes les crmonies rituelles les plus anciennes, le cercle symbolique
est lincontournable geste opratoire de conscration que loprateur doit effectuer en se
plaant au centre. Son accomplissement dans la Connaissance profonde de ces mystres
originels est une identification entre luvre et luvrant, le haut et le bas, le Macrocosme et
le microcosme. Les clavicules de Salomon ont plus ou moins bien tent de conserver ces
bases de la haute magie.
La rdemption et la conqute des pouvoirs dchus, passeront donc
invitablement, pour les descendants dAdam, par la matrise des puissances du Zodiaque
grce aux pratiques des vertus plantaires du chapitre prcdent. Car le pouvoir de la divinit
que procure le verbe crateur, et qui est en contingence dans chacun dentre nous, implique
que nous soyons capables de retourner la source de lEnergie et de la Conscience par une
Pense Juste en Vertus. Et cette source est forcment celle qui nest plus de caractre dual
(htrogne), mais universel (homogne) et cela se situe toujours au centre (lanalogie des
contraires, la voie du juste milieu). Cest pour cette raison que lors des invocations mystiques,
lofficiant doit se placer au centre du cercle magique.
LAstrologie sacre commence et se termine par le centre, cest en quelque
sorte la vritable salle des machines, Le Yod de lalphabet hbraque, la Roue dans les lames
du livre de Thoth . Et l encore, nous pouvons admirer la remarquable concordance entre les
Tables de la Loi et le livre de Thoth. Tout comme le Nombre 1, ( le pre, lAleph) , le Nombre
10, (le fils, le Yod) est dans ses manifestations cycliques, le centre de la Roue des
rincarnations. Mais pour y accder, il faut obligatoirement faire le tour du grand cycle afin de
comprendre (prendre conscience par la connaissance prouve) que les manifestations de la
circonfrence ne sont que les aspects successifs (temporisation), de ce que le centre contient
en simultan (hors du temps lternel Moment Prsent). Chaque portion de cette
circonfrence ne sera donc pas un signe indpendant, mais un aspect de manifestation de la
substance mercurielle quprouvera la Monade/Conscience suivant un stade dvolution
donn. Le cercle et son centre sont donc les dlimitations des champs du possible qui soffrent
au libre arbitre. Soit lindividu nexprime pas avec justesse son libre arbitre au travers dun
Verbe Vivant, il est alors sous linfluence (destine) de son signe astral (la puissance
gouvernante) qui correspond son tat dvolution ou dinvolution ; soit il manifeste ce libre
arbitre avec justesse (au centre de lternel Moment Prsent), et il possde alors par la
puissance de son Verbe Vivant, de sa facult volitive et des forces suprieures, qui dpendent
de son niveau de connaissance, le pouvoir de saffranchir et de changer le cours et la direction
de son tat karmique, tant entendu que nous devons parcourir le cycle complet, avant
desprer revenir au centre glorieux des pouvoirs divins. Et si chaque signe peut tre parcouru
en un nombre illimit de rincarnations, la sortie de cette roue de rincarnations, implique que
nous soyons capables de parcourir tous ces signes dans une seule rincarnation. La matrise et
la Connaissance considrable que cela implique, se retrouve dans les quelques grands sages
qui sont des guides subtils pour les autres et dont nous retrouvons la manifestation chaque
gnration, selon les invariables dispositions des lois de la Divine Providence.
Notons que la substance mercurielle astrale est bien videmment doue
dubiquit, comme lest dailleurs la cellule souche humaine qui est lexpression de la
Monade/Conscience sur le plan terrestre. Ceci permet de comprendre que le corps humain
nest pas constitu de trillions de cellules diffrentes, mais dune seule cellule souche qui se
manifeste sous des trillions daspects diffrents en mme temps (ubiquit cellulaire). Cest
pour cette raison quun corps humain est un tout cohrent qui ne peut pas tre bricol morceau
par morceau, et que chaque greffe, est considre par la cellule souche, comme un corps
tranger au sien, quelle quen soit sa partie, et quelle sefforce de rejeter sans considration
dutilit pratique.
Et-ils-furent tous-les-jours (les manifestations phnomniques) dAdam
(lhomme universel) quil-exista : Il convient dentendre par il exista, quil se manifesta pour
mettre en place son uvre. Et si nous considrons toujours quil sagit du plan astral, alors
autant dire que mesurer cela en annes terrestres est bien parfaitement ridicule. Dautant quil
sagit l de lhomme universel, comme nous le prcise Fabre dOlivet.
Neuf centaines de-mutation-temporelle, et trois-dcuple de-mutation ; et-
il-passa. Reportons-nous aux significations des Nombres, verset 3, et nous constaterons, que
neuf signifie consolidation, restauration, conservation, et salut. Cent, toujours le principe
dextension et de dilatation. Entre le trois du dbut de ce chapitre, le huit de lentassement et
le neuf de la consolidation, luvre dAdam devient en quelque sorte une structure
permanente et cohrente, moyennant quoi sa manifestation active ne simposant plus, il est
normal quil se restitue dans son ipsit, limage de Lui-les-Dieux au terme des 7 Jours de la
cration. Les Tables de la Loi du Spher de Mose ne font nullement tat dune quelconque
mort dAdam, ce qui serait un pouvantable paradoxe parfaitement ingrable au regard de tout
ce qui prcde.
Lorsque lme-de-vie sincarne dans un corps physique, pendant une priode
de gestation embryonnaire, elle construit activement son vhicule corporel avec le concours
des puissances plantaires et astrales, nous pouvons constater, que pass cet tat
embryonnaire lme-de-vie se restitue dans son ipsit centrale, privant les cellules organiques
de son pouvoir astral, qui perdent les proprits extraordinaires des cellules souches
embryonnaires. Analogiquement nous pouvons penser quil en est de mme pour la
Monade/Conscience archtype de lAdam lhomme universel, aprs quil eut construit le
corps astral de la sphre organique.
La Gense Biblique chapitre 5.
- 5.6 Seth, g de cent cinq ans, engendra nosch.
Le Spher de Mose chapitre V version lisse.
- 6. Cependant Sheth, la base des choses, existait depuis cinq mutations temporelles et
une centaine de mutation, lorsquil gnra nsh, ltre muable, lhomme corporel.
Le Spher de Mose chapitre V version dcrypte.
- 6) Et-il-exista, Sheth, cinq mutation-temporelle ; et-il-gnra nsh, (lhomme
corporel).
Nous avons vu ci-dessus que les cycles sont des roues qui simbriquent les
unes dans les autres, Fulcanelli dans son ouvrage hermtique Le Mystre des Cathdrales, St
Nouvelle des ditions Pauvert, nous indique un motif de la cathdrale dAmiens reprsentant
une allgorie intitule le feu de roue et sur lequel il apporte les commentaires suivants :
Les deux roues ne sont donc et ne peuvent tre quune image, de
signification obscure pour le profane, place tout exprs dans le dessein de voiler une chose
trs connue, tant de liniti que de notre personnage. Aussi ne le voyons-nous point absorb
par quelques proccupations de ce genre. Il veille et surveille, patient mais un peu las. Les
pnibles travaux dHercule achevs, son labeur se rduit au ludus puerorum des textes, cest-
-dire lentretien du feu, ce quune femme filant quenouille peut facilement entreprendre et
mener bien.
Ces deux roues sont de cycles inverss, lune linvolution, lautre
lvolution, lune terrestre et lautre cleste. Nous devons donc considrer que le Zodiaque
sacr, suivant en cela la prcession des quinoxes, doit tre lu linverse du zodiaque
terrestre. Ce dernier concentrant laspect involutif, alors que lautre sera sa contrepartie
volutive. Ceci permet de comprendre un peu mieux limportance du symbole de la Roue
dans toutes les grandes traditions sotriques, TARO- ROTA-TORA.
Dans ce chapitre V, la quintessence, les Tables de la Loi nous parlent des
Roues de la destine de lme-de-vie (Conscience), car si les plantes ont leurs mouvements et
leurs correspondances lintrieur de cette me-de-vie, il en va de mme pour le Zodiaque ;
et forcment de la plus grande de toutes ces roues, le Zodiaque de lAstrologie sacre. Ce
dernier nous lavons vu, tourne linverse de celui du zodiaque terrestre, il commence
(germe) aussi linverse du terrestre. Donc, l o le terrestre rcolte (quinoxe dautomne),
germe le cleste, cest--dire dans le signe de la Vierge celle qui fconde et met au monde, la
Vierge noire Isis, lImmacule, le signe de terre. Le cycle complet se terminera par la
Balance, la Justice, le Jugement lair. Chaque quadrant correspondant des points de
changement de direction comme voqu verset 4 de ce chapitre. Prcisons que le premier
quadrant correspondra au dveloppement des sens et de linstinct, le deuxime celui de la
volont dans lintellect et le raisonnement, le troisime celui de lquilibre entre le vouloir et
le sentir, avec activation de lintuition, et enfin le quatrime louverture du troisime il, la
vision mystique et la supraconscience.
Nous aurons de surcrot cinq signes dinvolution, cinq dvolution et deux
de transition ou passage, que sont le signe de la Vierge et son oppos celui des Poissons. Le
premier indiquant le dbut de linvolution, le second celui du passage lvolution.
Kan/Habel sont les fils de la premire ligne dAdam, les cycles
plantaires, les sept mtaux comme diraient les alchimistes, les sept vices et vertus qui sont
les structures de la Conscience, la forme de lme-de-vie; Sheth est le premier fils de la
seconde ligne celle des prognitures du Zodiaque de lAstrologie sacre, et comme nous
lavons vu, autant Kan/Soleil et Habel/Saturne vont de lhomogne lhtrogne, autant le
Mercure adamique Sheth devra parcourir le cycle de lhtrogne vers lhomogne pour
assurer la rdemption dAdam lhomme universel ; les roues plantaires dans les roues
astrales.
Sheth le Mercure qui se manifeste dans la sphre organique, est le frre
dIsis dans linvolution. Isis la Vierge pouse dOsiris, ce couple est la copie conforme dAsh
et dAshah, dAdam et dve.
Sheth, sous le signe de la Vierge est lIntelligence, le signe dexaltation de
la plante Mercure, le signe de terre dans sa rceptivit plastique, activit transformatrice du
germe Monadique, nergies dissociatives et dindividualisation. Le symbole hiroglyphique
de ce signe Sheth/Vierge a la forme dun M, une des trois lettres mres, de lalphabet
hbraque MEM et qui signifie Mre, le principe fminin, matriel substantiel. Fabre dOlivet
(Langue hbraque restitue) dit de la lettre M :
M, symbolise la compagne de lhomme, la femme, tout ce qui est fcond et
formateur. Il est le signe matriel et femelle, signe local et plastique. Ce caractre employ
en fin de mot devient un signe collectif. En cet tat, il dveloppe ltre dans lespace indfini,
ou bien il comprend sous un mme rapport tous les tres dune nature identique.
Ce symbole est celui de la potentialit universelle, Mre et fils, fcondit,
extension individuelle infinie, mouvement sans limites et nous retrouvons dans La Doctrine
Secrte, dH.P. Blavatsky aux ditions Adyar, une dfinition qui fait admirablement le lien
entre la Vierge et Sheth suivant la description donne dans le chapitre prcdent :
Aussi les vritables cabalistes "qui nacceptent pas de compromis"
admettent que pour tout ce qui concerne la Science et la Philosophie, il suffit que le profane
sache que le Grand Agent Magique, appel Lumire Astrale par les disciples du Marquis de
Saint-Martin, ou Martinistes, Vierge Sidrale et Mysterium Magnum par les Cabalistes et
Alchimistes du Moyen Age et ther, ou reflet de lAksha, par les Occultistes Orientaux,
nest autre que ce que lEglise appelle Lucifer.
On napprendrait rien personne en disant que les scolastiques latins ont
russi transformer en Satan lAme Universelle et le Plrme, le Vhicule de Lumire et le
rceptacle de toutes formes, une Force rpandue dans tout lUnivers, avec ses effets directs et
indirects, mais on est prt maintenant communiquer aux profanes mentionns plus haut les
secrets mmes auxquels Eliphas Lvi fait allusion, sans explication suffisante, car le Systme
de rvlations voiles dEliphas Lvi ne pourrait conduire qu de nouvelles superstitions et
de nouveaux malentendus. Quest-ce quun tudiant en Occultisme, qui serait un
commenant, pourrait tirer de phrases hautement potiques comme celles dEliphas Lvi que
nous citons plus bas et qui sont aussi apocalyptiques que les uvres de nimporte quel
Alchimiste ?
Lucifer (la Lumire astrale)... est une force intermdiaire rpandue dans
toute la cration ; elle sert crer et dtruire ; et, la chute dAdam fut le rsultat dune
ivresse rotique qui a fait de sa gnration lesclave de cette fatale Lumire... toute passion
amoureuse qui envahit les sens, est un tourbillon de cette Lumire qui cherche nous
entraner vers les abmes de la mort. La folie, les hallucinations, les visions, les extases sont
des formes dune excitation trs dangereuse due ce phosphore intrieur (?) Enfin, cette
lumire est de la nature du feu, dont lusage intelligent chauffe et vivifie, dont lexcs, au
contraire, brle, dissout et anantit. Lhomme serait appel prendre un souverain empire
sur cette Lumire (Astrale) et conqurir par ce moyen son immortalit et il serait menac en
mme temps dtre enivr, absorb et ternellement dtruit par elle. Cette lumire, en tant que
dvorante, vengeresse et fatale, serait le feu de lenfer, le serpent de la lgende ; lerreur
tourmente dont elle serait pleine, les larmes et les grincements de dents des tres avorts
quelle dvore, le fantme de la vie qui leur chappe, tout cela, serait le Diable ou Satan.
Il ny a rien de faux dans tout ceci ; rien, sauf une surabondance de
mtaphores mal employes, comme, par exemple, lemploi du mythe dAdam pour donner un
exemple des effets astraux. LAksha, la Lumire Astrale, peut tre dfinie en quelques mots ;
cest lAme Universelle, la Matrice de lUnivers, le Mysterium Magnum do nat tout ce qui
existe, par sparation ou diffrenciation. Cest la cause de lexistence ; elle remplit tout
lEspace infini, cest lEspace lui-mme, dans un sens, ou, tout la fois, son sixime et son
septime principe. Mais en tant que fini dans lInfini, par rapport la manifestation, cette
Lumire doit avoir son ct sombre - ainsi que nous lavons dj fait remarquer -. Or,
comme lInfini ne peut jamais tre manifest, il sensuit que le monde fini, doit se contenter de
l'ombre seule, que ses actions attirent sur lhumanit et que les hommes attirent et forcent
l'activit. Aussi, tandis que la Lumire Astrale est la Cause Universelle dans son unit, et
dans son infini non manifest, elle nest plus, en ce qui concerne lhumanit, que les effets des
causes produites par les hommes au cours de leurs vies pleines de pchs.
Ce ne sont pas ses brillants habitants - quon les appelle Esprits de Lumire
ou de Tnbres - qui produisent le Bien ou le Mal, mais cest lhumanit elle-mme qui
dtermine des actions et des ractions invitables dans le Grand Agent Magique. Cest
lhumanit qui est devenue le "Serpent de la Gense" et qui est ainsi cause, jour par jour et
heure par heure, de la Chute et du Pch de la "Vierge Cleste" - qui devient alors, en mme
temps, la Mre des Dieux et des Diables ; car cest la Divinit toujours aimante et
bienfaisante pour tous ceux qui meuvent son Ame et son Coeur, au lieu dattirer vers eux-
mmes lombre manifeste de son essence, dsigne par Eliphas Lvi sous le nom de "lumire
fatale" qui tue et dtruit. LHumanit, dans ses units, peut surmonter et matriser ses effets,
mais seulement par la saintet des vies et en produisant des causes bonnes.
Elle na de pouvoirs que sur les principes infrieurs manifests - lombre de
la Divinit Inconnue et Inconnaissable dans lEspace. Mais dans lantiquit, et en ralit,
Lucifer, ou Luciferus, tait le nom de lEntit Anglique qui prsidait la Lumire de la
Vrit, comme la lumire du jour. Dans le grand Evangile Valentinien, Pistis Sophia, on
enseigne que parmi les trois Puissances qui manent des Noms Sacrs des trois Triples
Pouvoirs, celle de Sophia (le Saint Esprit suivant ces Gnostiques - la plus raffine de toutes),
rside dans la plante Vnus ou Lucifer.
Ainsi, pour le profane, la Lumire Astrale peut tre Dieu et le Diable la
fois - Demon est Deus inversus - cest--dire qu tous les points de lEspace Infini vibrent les
courants magntiques et lectriques de la Nature anime, les vagues qui donnent la vie et la
mort, car la mort sur la terre devient la vie sur un autre plan. Lucifer, cest la Lumire divine
et terrestre, le "Saint-Esprit" et "Satan", tout la fois, lEspace visible tant vritablement
rempli, dune manire invisible, par le Souffle diffrenci et la Lumire Astrale, les effets
manifests des deux qui nen font quun, guide et attire par nous, est le Karma de
lHumanit, une entit la fois personnelle et impersonnelle - personnelle, parce que cest le
nom mystique que Saint-Martin donne la Lgion des Crateurs Divins, des Guides et des
Souverains de cette Plante ; impersonnelle, en tant que Cause et Effet de la Vie et de la mort
Universelles. La Chute fut le rsultat du savoir de l'homme, car ses "yeux furent, ouverts". Il
fut, en effet, instruit dans la Sagesse et dans le Savoir Occulte par l"Ange Dchu", car ce
dernier tait devenu depuis lors son Manas, son Mental et sa Soi-conscience. Chez chacun de
nous, ce fil dor de la Vie interrompue - passant priodiquement par des cycles actifs et
passifs dexistence sensible sur la Terre et suprasensible dans le Dvachan existe depuis le
moment de notre apparition sur cette Terre. Cest le Stratm, le fil lumineux de ltat de la
Monade immortelle, impersonnelle, sur lequel nos "vies" terrestres, ou Egos phmres, sont
enfiles comme des perles - suivant la belle expression de la philosophie vdantine.
Ainsi, Sheth/Vierge qui dbute le cycle du Zodiaque de lastrologie sacre
est dans sa partie supraconscience lIntelligence de la Lumire astrale (mouvement de la
pense sur soi-mme qui sautofconde par sa propre facult volitive), et dans sa partie sphre
temporelle le signe de linvolution/volution qui rattache ce signe aux organes du ventre et
llment terre dont il est le principe de dbut, lapoge de ce signe de terre tant le Taureau.
Toutes les hirarchies du Zodiaque manent de la Vierge cleste la grande Mre, le mdiateur
plastique entre lesprit, la Lumire Divine, et la matire. Cest pour cette raison quelle
prside la rcolte sur le plan terrestre, et la gestation de lenfant, la Monade/Conscience
qui reoit de la Vierge, la substance mercurielle (quintessence du Grand Agent Magique) pour
parcourir les grands cercles de la purification et de la rdemption avant de natre ou renatre.
Si Sheth/Vierge est lentre dans la sphre temporelle, elle en sera aussi sa
sortie lorsque lme-de-vie aura parcouru (prouv) lintgralit du cycle de linvolution et de
lvolution qui devra la ramener la Vierge aprs avoir fait la moisson de ses richesses.
Dans son aspect involution, Sheth/Vierge sera dabord une crispation
gotique, que nous retrouvons naturellement chez lenfant, car si la dure de vie humaine peut
tre considre comme un cycle, avec sa correspondance plantaire; nous y retrouvons aussi
la correspondance zodiacale conformment aux rapports Macrocosme/Microcosme, ou pour
tre plus explicite le : ce qui est en haut est comme ce qui est en bas de la Table dEmeraude.
Cette manifestation de lego se traduira par un dsir dappropriation que nous retrouverons sur
le plan de la matrialit. La Vierge terre, cest aussi la mise en activit du principe de logique
bas sur les mcanismes des lois de cause effet spcifique au Destin ; cest encore la
conception intellectuelle du raisonnement limit aux sens physiques. Ce sera aussi, grce sa
rceptivit plastique et son activit transformatrice, une nergie magntique sexuelle dans la
partie involution, avant dtre lapoge de lveil de la Kundalin.
Sheth/Vierge est donc lIntelligence dans la cration, elle est lEssence dans
la substance (4+1), ce qui caractrise ce cinquime chapitre celui de la quintessence ; Esprit
dans la Matire elle est lIntelligence qui dispose des douze pouvoirs, les douze nergies du
Zodiaque sacr. Et si nous multiplions les 6 signes (correspondant aux 6 jours de la cration)
par les 12 pouvoirs de lEsprit, nous obtenons les 72 noms divins. Ces douze nergies du
Zodiaque sacr sont aussi les 12 Tribus dIsral :
La tribu GAD Correspond au BLIER
La Tribu dPHRAM Correspond au TAUREAU
La tribu de BENJAMIN Correspond aux GMEAUX
La tribu de MANASSEH Correspond au SAGITTAIRE
La tribu de DAN Correspond au SCORPION
La tribu dASHER Correspond la BALANCE
La tribu de NAPHTALY Correspond la VIERGE
La tribu de JUDA Correspond au LION
La tribu dISSACHAR Correspond au CANCER
La tribu de ZABULON Correspond au CAPRICORNE
La tribu de RUBEN Correspond au VERSEAU
La tribu de SIMON Correspond aux POISSONS
Cest aussi les douze travaux dHercule, qui partant de notre Ternaire Divin,
Providence, Conscience, Destin, aboutissent finalement ces douze travaux cosmiques ; tel
est le sens sotrique de cette histoire lgendaire.
Sheth/Vierge a pour polarit oppose, le signe des Poissons, ces deux signes
sont des signes de transition, celui de la Vierge, la terre, marque lentre dans linvolution,
son vis--vis ou signe complmentaire, marquera lentre dans lvolution. Le signe
complmentaire de la Vierge, le Poisson, est un signe deau, leau primordiale rdemptrice,
qui dissout les lments, pour rendre sa plasticit au Grand Agent Magique et prpare au
retour aux perceptions des origines ; il est un transmetteur de vie par laccession au Savoir
cach. Ceci explique que les noms dIsis, dAthna, de Marie que lon attribue la Vierge
sont tous en rapport avec les signes dEau.
Isis est la Desse du Nil qui est un principe dissolvant et fcondant cest
lEau purificatrice qui est la Mre du monde. Et si le principe de corporification est dans
llment terre, celui qui portera le germe de lesprit est dabord dans llment eau. Cest
aussi elle (Isis) qui aprs avoir runi les morceaux pars dOsiris (dmembrement que nous
pourrions assimiler aux nergies polarises du Zodiaque sacr) le ressuscite, grce la parole
magique de Thoth (Herms/Mercure) pour le restituer son immortalit, afin quil rgne
comme dieu des morts sur lHads, car elle est lexpression de lOmniscient et de lternel
Moment Prsent. Si Osiris (Adam) est le dieu des morts, quil convient dentendre par le dieu
de ceux qui sont dans les cycles mortels (la terre adamique), comme nous le retrouvons dans
ses fonctions dans le livre des morts de lancienne gypte, Isis (Eve), la Vierge, la Veuve, le
mdiateur plastique, lors de ses prgrinations mit aussi au monde son Horus, luf
alchimique, qui symbolise le soleil renaissant.
Concernant le symbole dIsis, qui est souvent reprsente voile, ce qui
signifie quelle est la desse de lIntelligence occulte et mystique, celle des mondes invisibles,
elle est considre par les Hbreux comme assimile Lucifer, lange des lumires, car
ltoile Sirius qui lui est consacre marque le commencement des pluies fcondantes de la
Canicule. Comme la Vierge Marie, Isis tait la patronne des marins, elle porte lenfant Horus,
et parfois Horus tient un doigt sur sa bouche il est alors appel Harpocrate le dieu du Silence,
de lIntelligence et des Initis.
Sheth/Vierge (Isis) est donc le signe de la grande initiation celle qui enfante
dans linvolution, et qui au terme du grand priple, libre lme-de-vie en fin de cycle de
lvolution organique. Car cest en parvenant soulever les voiles de ses mystres, par la
mditation de son mythe que se dveloppent les facults spirituelles et lIntelligence, le
Soufre des sages des alchimistes.
Sheth, manifestation de la Vierge, sera donc naturellement par son double
principe, Essence par le Ciel et Substance par la Terre et par voie de consquences
lexpression de la Lumire et des tnbres, ainsi que celui du Bien et du Mal. Il est celui qui
contient les 12 nergies qui vont se dployer dans le cercle du Zodiaque sacr, comme les
ptales du Lotus successivement (de manire htrogne), avant dy revenir, au terme de sa
rvolution, en simultan (de manire homogne) enrichi dune Conscience largie.
Concernant le symbole du Lotus, la fleur dIsis comme de la Vierge Marie, voici ladmirable
synthse quen fait H.P. Blavatsky dans sa Doctrine Scrte, EditionsAdyar :
LE LOTUS, SYMBOLE UNIVERSEL
Il ny a pas de symboles anciens auxquels ne soit attache une signification
profonde et philosophique, dont limportance et le sens augmentent en raison de leur
antiquit. Tel est le Lotus. Cest la fleur consacre la Nature et ses Dieux ; elle reprsente
les Univers Abstraits et Concrets, et elle est lemblme des pouvoirs de reproduction aussi
bien de la nature spirituelle que de la nature physique. Ds la plus haute antiquit, elle tait
considre comme sacre par les Hindous Aryens, les gyptiens et, aprs eux, les
Bouddhistes. Elle a t vnre en Chine et au Japon et adopte comme emblme Chrtien
par les Eglises Grecque et Latine, qui en firent un messager, comme le font maintenant les
Chrtiens, qui lont remplace par le nnuphar. [Dans tout tableau le lAnnonciation de la
religion Chrtienne, lArchange Gabriel apparat la Vierge Marie tenant la main une tige
de nnuphar. Cette branche reprsentant le feu et lEau, ou lide de cration et de
gnration, symbolise prcisment la mme ide que le Lotus que tient dans sa main le
Bodhisattva qui annonce Mah-My, mre de Gautama, la naissance de Bouddha, le
Sauveur du Monde. De mme, Osiris et Horus taient constamment reprsents par les
gyptiens avec la fleur du Lotus, car ils taient tous deux des Dieux Solaires ou Dieux du
Feu, de mme que le Saint-Esprit est encore typifi dans les "Actes" par des "langues de
feu".]
Le Lotus avait et a toujours sa signification mystique, identique chez toutes
les nations de la terre. Nous renvoyons le lecteur Sir William Jones. Chez les Hindous, le
Lotus est lemblme du pouvoir producteur de la Nature, par lentremise du feu et de leau ou
de lesprit et de la matire. "O Eternel ! Je vois Brahm, le Crateur, intronis en toi au-
dessus du Lotus !" dit un verset de la Bhagavad Gt. Et Sir W. Jones dmontre, comme cest
dj mentionn dans les STANCES, que les graines du Lotus, mme avant de germer,
renferment des feuilles parfaitement formes, miniatures des plantes parfaites quelles
deviendront un jour. Le Lotus, en Inde, est le symbole de la terre prolifique et, qui plus est, du
Mont Mrou. Les quatre Anges ou Gnies des quatre quartiers du Ciel, les Mahrjahs des
STANCES, se tiennent chacun sur un Lotus. Le Lotus est le double type de lHermaphrodite
Divin et Humain, ayant, pour ainsi dire, les deux sexes. Chez les Hindous, lEsprit du Feu (ou
de la Chaleur) - qui anime, fertilise et dveloppe en une forme concrte (tire de son
prototype idal), tout ce qui est n de lEAU ou la Terre Primordiale - volua Brahm. La
fleur de Lotus, reprsente comme sortant du nombril de Vishnou, le Dieu qui se repose dans
les eaux de lEspace sur le Serpent de lInfini, est le symbole le plus descriptif que lon ait
jamais imagin. Cest lUnivers qui volue hors du Soleil central, le POINT, le Germe
jamais cach. Lakshm, qui est laspect femelle de Vishnou et qui est aussi appele Padma, le
Lotus, dans le Rmyana, est galement reprsente flottant sur une fleur de Lotus, la
"Cration" et durant le "barattement de locan" de lEspace, comme aussi sortant de "la
Mer de Lait" comme Vnus Aphrodite de lEcume de lOcan.
... Alors, assise sur un Lotus,
La Desse brillante de Beaut, la Shri sans pareille,
Sortit des ondes...
Au cours de ce priple de maturation de la Conscience, Isis va donc perdre
son poux, et aux travers de nombreuses preuves initiatiques, elle devra le retrouver afin que
naisse lenfant de cette union, lHorus solaire de la Conscience divinise. Mais en attendant,
Sheth dans linvolution sera donc lentre du Mercure dans la Monade solaire Kan plonge
dans les tnbres de lignorance ; Le parcours devant mener lIntelligence et la Sagesse,
tout un programme qui va inexorablement saccomplir au travers des cycles de naissances et
morts de la grande roue des rincarnations.
Sheth/Vierge est donc le signe de la premire initiation, cest--dire le
commencement du mouvement introspectif vers le centre de ltre (Connais-toi toi-mme)
qui permettra lintelligence dabord raisonneuse, de pntrer les mystres pour, au travers
des preuves, sortir des tnbres de lInconscient collectif et devenir lIntelligence/Sagesse
qui mne lIllumination spirituelle de la pleine Conscience individuelle.
Sheth est donc le porteur de ces Lumires, le Promthe qui amne aux tres
humains le feu des dieux. Voici ce quen dit Dom Antoine-Joseph Pernety dans ses Fables
gyptiennes et Grecques :
Nre envoie Hercule Promthe, qui avait vol le feu du Ciel pour en
faire part aux hommes, cest--dire, au feu Philosophique, qui donne la vie cette matire,
sans lequel on ne pourrait rien faire. Promthe fut toujours regard comme le Titan ign,
ami de lOcan. Il avait un Autel commun avec Pallas & Vulcain, parce que son nom signifie
prvoyant, judicieux ; ce qui convient Pallas, Desse de la sagesse & de la Prudence ; &
que le feu de Promthe tait le mme que Vulcain. On a aussi voulu marquer par-l la
prudence & ladresse quil faut un Artiste pour donner ce feu le rgime convenable.
Ce Titan judicieux engagea Jupiter dtrner Saturne son pre, Jupiter
suivit ses conseils, & russit. Mais il crut nanmoins devoir le punir du vol quil avait fait, &
le condamna dans la suite tre attach un rocher du Mont Taurus, & avoir le foie
dchir sans cesse par un Vautour, de manire cependant que son foie renatrait mesure
que le Vautour le dvorerait. Mercure fut charg de cette expdition ; & le supplice dura
jusqu ce que Hercule par reconnaissance tua le Vautour, ou lAigle, selon quelques-uns, &
len dlivra. Promthe ou le feu Philosophique est celui, qui opre toutes les variations des
couleurs que la matire prend successivement dans le vase. Saturne est la premire ou la
couleur noire ; Jupiter est la grise qui lui succde. Cest donc par le conseil & le secours de
Promthe, que Jupiter dtrne son pre ; mais ce Titan vole le feu du Ciel, & en est puni. Ce
feu vol est celui qui est inn dans la matire. Elle en a t imprgne comme par attraction ;
il lui a t infus par le Soleil & la Lune ses pre & mre, selon lexpression dHerms (Tab.
Samarag.), pater ejus est Sol, & mater ejus Luna ; cest ce qui lui a fait donner le nom de feu
cleste. Promthe est ensuite attach un rocher : nest-ce pas comme si lon disait que ce
feu se concentre, & sattache la matire qui commence se coaguler en pierre aprs la
couleur grise, & que cela se fait par lopration du mercure des Philosophes ? La partie
volatile qui agit sans cesse sur la patrie igne & fixe, pour ainsi dire, pouvait-elle tre mieux
dsigne que par une Aigle, ou un Vautour, & ce feu concentr, que par le foie ? Ces oiseaux
sont carnassiers & voraces, le foie est, pour ainsi dire, le sige du feu naturel dans les
animaux. Le volatil agit donc jusqu ce que lArtiste, dont Hercule est le symbole, ait tu
cette Aigle, cest--dire, fix le volatil.
Comme le disait Apollonius de Tyane natre, cest passer de lEssence
la Substance, et mourir, cest passer de la Substance lEssence , voil ce que nous annonce
le signe de Sheth/Vierge, ce double passage, comme son signe oppos les Poissons
annonceront un double passage entre linvolution et lvolution, de la Terre lEau, cette Eau
qui consiste dissoudre, faire cesser la cohsion des lments constitutifs dun ensemble,
pour les faire retourner ltat primordial, mais aussi fconder la terre.
Sheth/Vierge, sera dabord le signe de terre son commencement, le fruit
sortant des entrailles de la Nature, les limbes, le Destin. Au fur et mesure de son volution,
de la maturation de la matire comme diraient les alchimistes, cet uf du monde deviendra le
corps humain, vhicule dune conscience diffrencie de luniversel en gestation. Cette
conscience saidant des expriences rsultantes des confrontations avec la nature extrieure,
devra parvenir sa divinit, ouverture sur la Providence, lillumination et la supraconscience.
Du ventre de la procration (les limbes du chaos) nous devons parvenir la Conscience
divinise et lIntelligence, les deux principaux attributs de la Vierge. Mais il en est un
troisime qui est tout aussi important et qui est celui de Vouloir, cette facult volitive,
commune entre Hwah et la Sheth/Vierge dcoule de laccession cette vertu quest
lIntelligence, car pour passer dun tat un autre, dune part il faut le vouloir (Loi du respect
du libre arbitre), et dautre part cette volont ne devient rellement efficiente qu la condition
daccder la Connaissance par lpreuve. Voil me semble-t-il ce qui rattache Sheth/Vierge
la plante Mercure qui est dans ce signe naturellement en exaltation.
Nous avons vu dans le chapitre prcdent, quil y a un Mercure involutif, et
un Mercure volutif, et dans le cas de Sheth/Vierge, la combinaison avec ce Mercure involutif
se traduira par lenfantement dun esprit rationnel, de lintellect et sa logique matrialiste, le
Mercure dieu des marchands (discours, arguments, ventes) et des voleurs. Il deviendra dans sa
partie volution avec Seth/Vierge le Mercure des sages, celui qui slve en conscience, non
plus en voulant changer lordre des choses, mais en comprenant la sublime beaut de la
cration et la justesse de cet ordre divin et parfait des choses. Ce Mercure devient lange
annonciateur de Marie, et pour lancienne gypte il est Thoth le seigneur de la Parole divine
qui assiste Isis dans sa qute dOsiris (passage de lhtrogne, dmembrement de ltre,
lhomogne sa rsurrection) Thoth-Mercure est la pense illumine qui guide constamment
lme-de-vie de Sheth/Vierge (le Grand Agent magique de la Monade) qui part la recherche
de sa divinit.
Ceci se traduira sur le plan terrestre par les diffrents types de caractres
chez les individus, mais aussi par des influences sur les vgtaux, les minraux, les rgions,
les organisations sociales etc Dans son involution la plus infrieure, Sheth/Vierge se
caractrisera par un amour de soi, une certaine vanit, des proccupations gostes, une
instabilit de caractre, une certaine hypocrisie dans la pruderie comme dans le vice, un sens
de la ruse de la duplicit, une prtention hautaine, un talent pour la manipulation et
lexploitation de lidal dautrui, porte sur les intrigues, le bavardage, le verbiage creux.
Travestit ses vices en vertus, cultive lquivoque entre diplomatie et ruse, prudence et
hypocrisie, ingnuit apparente mais elle excelle dans la pche en eau trouble. Cest la Vierge
folle dficiente et mdiocre.
Dans son volution, Seth/Vierge/Thoth se caractrisera par son amour
altruiste, son dvouement actif, sa puret morale, son intelligence intuitive, sa qute constante
dune pense Juste en vertus, pour parvenir lexpression dun verbe vivant crateur, qui ne
peut sobtenir que dans lhumilit la plus grande. Lintelligence allie la pratique relle des
vertus, lui donnent un sens aigue de discernement ; intelligence qui se conjugue avec une
intuition veille, ce qui la tourne compltement vers la Providence dont elle reoit les
illuminations et les richesses, quelle cherche rayonner dans un esprit altruiste.
Seth/Vierge/Thoth, alliant toutes les vertus des autres signes, sort du moi (lego de la sphre
organique et son intellect raisonneur), et commence pntrer le plan de la Conscience
universelle, elle est alors la Vierge Sage, celle que nous retrouverons au terme du parcours du
Zodiaque sacr.
Sur le plan vgtal, linfluence de Sheth/Vierge, se manifestra dans le
mouron bleu des champs (anagallis arvensisL. Var. crulea), petite herbe vulgaire et
abondante, qui bien que ne figurant pas au nombre des Herbes mdicinales dApule, nen est
pas moins une herbe magique. Pline en parle propos des remdes pour les maladies de la
tte. Toujours attribue au signe de la Vierge ; la Potentille dont la racine est le mdicament
par excellence des maladies de lintestin, et Sheth/Vierge est le signe de lIntelligence et du
ventre (gestation) influences que nous retrouvons, titre dexemple, dans les proprits
thrapeutiques, de ces deux plantes places sous son signe.
Sheth/Vierge : Divinit gyptienne Isis, divinit Grecque Crs, Nom Divin
Hbraque Vesio, couleur jaune, pierre lmeraude (Bryl), tribu dIsral Nephatly, parfum le
bois de santal blanc, mot cl Raison, mtal le mercure.
Et-il-exista, Sheth, cinq mutation-temporelle, si nous nous en tenons aux dfinitions des
nombres donns par Fabre dOlivet, nous constatons que pour CINQ nous avons : mouvement
de concentration, dapprhension et denveloppement.
Et-il-gnra nsh, (lhomme corporel). Voil clairement une indication
prcieuse que nous donne le Spher de Mose, lhomme corporel est celui de la plus forte
animalit, et quel est le meilleur symbole de cette animalit que le signe du Lion. Nous
observerons que ce verset 6, celui de lAmoureux dans les lames du livre de Thoth, et celui de
la cration dAdam au 6
me
Jour, est aussi celui de lhomme corporel dans le cycle du
Zodiaque sacr, la concordance est telle, quil ne sagit nullement dun hasard.
- 5.7 Seth vcut, aprs la naissance d'nosch, huit cent sept ans; et il engendra des fils
et des filles.
- 7. Et Sheth exista encore aprs cette gnration, sept mutations temporelles et huit
centaines entires de mutation ; et il produisit dautres tres mans.
- 7) Et-il-exista, Sheth, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-mme nsh ; sept
mutations, et huit-centaines de-mutation-temporelle (une foule dtres mans).
Et-il-exista, Sheth, aprs-le-faire-enfanter--lui, nous devons entendre par
le-faire-enfanter--lui, une dclinaison parcellaire de lui-mme, dans un principe dubiquit
comme voqu dans le verset 5 concernant la Monade. Il ny a pas douze signes diffrents,
mais douze manifestations diffrentes dun mme signe, la Vierge assimilable la facult
volitive dAdam, le point central de cette sphre de manifestation. Cet aspect est trs
important pour comprendre lEssence du Zodiaque sacr. Cette facult volitive devient le
mouvement circulaire de lme-de-vie qui a reu des 7 grands recteurs plantaires, les 7
pouvoirs qui feront delle (Monade/Conscience) une divinit suivant le degr de puret
quelle dcidera datteindre en activant ou non les empreintes des puissances cosmiques qui
constituent son code gntique spirituel. Ces 7 pouvoirs vont devoir se manifester dans les
douze manifestations des 3 plans de la Vierge/Nature, (Mental, Astral, Terrestre - Providence,
Conscience, Destin). Cette Monade est assimilable luf des Philosophes de la science
Hermtique, qui est un vase renfermant la matire ou rebis, contenant les 7 essences
mtalliques et qui par 7 cercles ou oprations, rendront homogne, llixir de longue vie, ce
qui est htrogne et mortel.
Pour donner naissance la divinit quil contient, lOiseau dHerms, cet
uf philosophique devra dabord laisser la Nature uvrer en lui, les 7 oprations des 7
cercles, et lorsquil sera arriv lclosion, le poussin devra uvrer avec la Nature extrieure
pour crotre et prosprer, avec les douze nergies de cette Nature qui est elle-mme constitue
des quatre lments. Le principe de Sheth/Vierge du Zodiaque sacr repose sur cette
dimension de la Nature intrieure, et de la Nature extrieure avec lesquelles, lme-de-vie doit
sharmoniser pour retrouver son homognit divine. Et dans ces deux natures nous
retrouvons bien videmment notre Vierge folle (involution) et notre Vierge sage (volution),
mais aussi le principe de rdemption qui est accord Adam et Hwa, dans le retour de
lpouse lpoux et par le mariage alchimique des deux aspects de landrogyne, le Roi et la
Reine.
Le parcours initiatique et rdempteur de lme-de-vie, au travers du
Zodiaque sacr, qui nest rien dautre que le sein de la Nature (la Vierge) qui enfante et
fconde continuellement, est donc celui de la Conscience qui par preuves successives,
accde la Connaissance et au fameux discernement du Bien et du Mal, qui est, comme le
prcise le verset 9, du chapitre II, du tome I : une-substance-vgtative de-la-connaissance, la
cause originelle de la chute dAdam, dans le chapitre III, et dans les versets suivants.
Dans son sens tymologique Natura vient de Nascor, action de mettre au
monde, gnration, naissance. La Vierge Nature est donc le principe qui engendre, lnergie
de manifestation universelle.
La Nature intrieure de la Monade/Conscience, comme elle a t dcrite
chapitre prcdent, devra apprendre sharmoniser et se confondre avec la Nature extrieure
pour parvenir ne faire quune avec elle par confondement. La Vierge qui enfante (ventre,
ego) et la Vierge de lIntelligence des sages (la tte, lme-esprit, la Conscience), reprsentent
les deux termes de la grande boucle complte du Zodiaque sacr ; lune linnocence sortant
des limbes de linconscience, et lautre la Connaissance prouve qui est devenue la
Conscience diffrencie de lUniversel et qui sest ralise dans lIntelligence ; ce qui suppose
la mise en uvre des facults spirituelles les plus leves en vertus et les plus subtiles afin de
sentir et dapprhender les liens constants qui unissent cette Monade terrestre son plan astral
dans ses multiples aspects, et qui parviendra, par lvation continue, la sublime Lumire
principe du plan Mental par lactivation de sa supraconscience. Pour parvenir ce rsultat,
cette me-de-vie au fur et mesure de son dveloppement devra sans cesse prendre linitiative
de vouloir recevoir les puissances subtiles de lvolution, dabord sur le plan plantaire, par la
mise en uvre des vertus (les 7 sceaux du livre de lApocalypse) et ensuite sur le plan du
Zodiaque sacr en recevant et sublimant ses nergies, qui sont toutes de lordre de la
Providence, et je crois utile de le rappeler, ne se reoivent que par adhsion volontaire et
dtermine. En attendant dtre parvenue ce niveau de dveloppement spirituel, lme-de-
vie devra subir les influences causales de ces puissances sur le plan du Destin, et nous
retrouvons l, les mcanismes dinfluences (Destin) ou dadhsion (Providence) des
puissances astrales. Le profane en subit les dominations, le sage les invoque et les reoit
comme une part de lui-mme et quil matrise par sa volont. Nous retrouvons dans la clbre
sentence dEliphas Lvi, toute la subtile pertinence quil peroit de cette ralit lorsquil
crit :
Le sorcier se donne au diable, et le diable se donne au mage.
Tant que lme-de-vie nest pas matresse de sa destine, de ses puissances
internes et externes, ce sont les forces du Destin (instinct, inconscience) qui la matrisent, et
cest alors le domaine de linvolution celui du sorcier. Chaque fois quelle prend linitiative
(volont, conscience, vertus et connaissance) de se librer, elle cultive la Force (vertu)
ncessaire son volution, et l o il y a vertu, le vice sefface, la faiblesse diminue ainsi que
la domination extrieure, et par voie de consquence nous retrouvons le sage. On ne peut
recevoir la Divine Providence quaprs avoir acquis, par ses propres efforts, laptitude
participer aux choses divines.
Et-il-gnra fils et-filles (une foule dtres mans). Nous avons vu que
lorsque Adam gnre une foule dtres mans, en tant que point dans ce cercle (ternel
Moment Prsent), il sagissait de structure du Zodiaque, ces structures tant manifestes et
constantes, les tres mans de Sheth/Vierge sont donc dune autre nature pour pouvoir se
diffrencier, et ce sont ceux issus des croisements du signe avec lune des 7 facults de la
Monade dans son aspect involutif ou volutif. Il convient donc de comprendre que ces Fils et-
Filles possdent le patrimoine hrditaire complet du signe et que chacun exprimera une
nuance, qui bien quappartenant la couleur de sa puissance zodiacale sera dun ton
sensiblement diffrent dans la manifestation du caractre. Ces Fils et-Filles auront donc
comme structure les caractristiques compltes de ce signe nuancs par les aspects plantaires
quils auront activs, ce qui nous donnera les archtypes caractriels suivants :
Sheth/Vierge en Soleil et en involution : Sens critique exagr, manque
daudace, propension aux discussions interminables et inutiles, dispersion de lnergie par
souci exacerb du dtail, maladies des intestins. Aspect de ce signe donne des choses troubles
et caches, une vie alourdie par le mystre dont les liaisons souvent gnantes constitueront des
entraves.
Sheth/Vierge en Soleil et en volution : La dynamique Solaire renforce la
prsence de Mercure dans ce signe. Ce qui se traduit par un grand savoir et lintelligence, une
vision globale dans un esprit de synthse, de la modestie, de la bienveillance et du
discernement ; disposition particulire aux sciences occultes, ce qui se traduira par des
connaissances initiatiques et une autorit sur la chose religieuse quil exerce le plus souvent
dans le rle dune minence grise, mais aussi dans le domaine des sciences en gnral ou
certaines activits professionnelles comme la banque, ou encore la politique.
Sheth/Vierge en Mercure et en involution : troubles et maladies
intestinales. Exacerbation du sens critique, propension la malice, lintrigue, aux
discussions striles. Sujet aux troubles nerveux. Causticit qui sera la cause dadversits
srieuses. Lesprit trop analytique donne souvent aux moindres dtails une importance
ridicule. Sujet aux adversits invitables. Bien que lintelligence soit suprieure, elle donnera
ici des inventeurs, savants, professeurs qui pourront tre considrs mais sans aucun profit.
Sheth/Vierge en Mercure et en volution : Cette plante allie ce signe
se trouve en parfaite adquation, il procure une grande amplitude dans les points de vue, des
raisonnements logiques et dune grande clart, une force desprit, de la sagacit, une
intelligence brillante, un trs grand savoir, la runion de ces qualits donne les esprit
suprieurs. Aptitudes particulires pour loccultisme, sociable et serviable, sans pour autant
tre sujet au sentimentalisme, il est le signe dune personne de confiance. On y retrouve ainsi
des aptitudes pour les lettres, la posie, les mathmatiques ou la stratgie. Laspect de ce signe
tant trs favorable aux choses mentales, cela nous donne de grands idalistes.
Sheth/Vierge en Vnus en involution : Fragilit des organes fminins,
cultive froideur, insensibilit et indiffrence, ce qui rend ce caractre prompt la solitude.
Amours contraris et dfendus (inceste, ou avec personnes en religion ou vieillard), peu
favorable au mariage car plus port sur la volupt que sur le sentiment ; Vnus donnera de
graves perturbations sensuelles.
Sheth/Vierge en Vnus et en volution : Succs par la chance et par la
sympathie que gnre cette conjonction. Disposition pour la russite sociale, le commerce, les
sciences ou les affaires. Dans ce signe Vnus est en chute car la volupt se heurte la froide
raison de la Vierge, ce qui nempche, de par une bienveillance caractrise, davoir ici
lappui de prlats, prtres ou occultistes.
Sheth/Vierge en Lune et en involution : Destine sans relief et efface,
doute de soi, inconstance et irrflexion, manque de discernement concernant ses propres
qualits. Mais aussi donne des esprits fantasques, excentriques avec des bizarreries dallure,
de gots, dopinions. Le manque dexprience et de rflexion apportent complications et
embarras. Laspect de ce signe lexpose des troubles graves de lappareil digestif, pouvant
aller jusqu la paralysie des intestins. Peu ou pas de russites dans les entreprises cause de
lirrflexion et le manque de srieux.
Sheth/Vierge en Lune et en volution : Dveloppement de lintuition de la
mmoire, puissance du raisonnement logique, grande capacit danalyse et de discernement ;
ingniosit, subtilit, finesse, nette propension la voyance et aux sciences occultes. Les
songes de laspect de ce signe sont prmonitoires, ainsi que les pressentiments, ce qui le
prdispose lillumination et la divination.
Sheth/Vierge en Mars et en involution : Irritabilit, esprit de
contradiction, tendance la polmique dans les discussions ; belliqueux, querelleur et
colrique, disposition au mensonge, la ruse la duplicit. Lesprit de contradiction le
mnera souvent linsubordination. Dangers de sduction (subie ou commise), blessures
mystrieuses ou maladie cache. Insatisfait de son sort, tendance au pessimisme qui lui fait
tout critiquer y compris soi-mme. Contradicteur impnitent il ne sait pas crer daffections
durables, et se retrouve souvent solitaire. Absence de russite dans ses entreprises.
Sheth/Vierge en Mars et en volution : Toujours la vivacit et
lintelligence, un sens critique constructif, une grande habilit naturelle, disposition et facilit
russir dans les sciences, sens pratique qui rend sa collaboration prcieuse. Brillants succs
dans les entreprises occultes hardies.
Sheth/Vierge en Jupiter et en involution : Potentialit de graves ennuis
intestinaux. Sens critique excessif, instabilit et manque dquilibre. Dangers de pertes
financires pour des causes mystrieuses ou par le sexe oppos. Rus autant quhbleur cela
ne lui permet pourtant pas davoir une stabilit de situation, et tarde toujours percer.
Sheth/Vierge en Jupiter et en volution : Jugement de grande qualit par
lexcellence des facults de discernement et danalyse, savoir trs tendu, sens de lordre et de
lorganisation, grandes aptitudes pour lorganisation, caractris par un sens de la loyaut, de
lhonntet et de la sagesse ; de surcrot fidle en affection, les bonnes penses attirant
toujours les bonnes choses, laspect de ce signe se retrouvera dans des hautes fonctions ou des
emplois levs et avantageux, dans la magistrature, la religion ou lenseignement.
Sheth/Vierge en Saturne et en involution : Toujours des troubles et
paresse intestinale. Disposition aux mensonges et la sournoiserie, peu favoris par la chance,
caractre rserv, triste et inquiet. Fatalits mystrieuses dans les vnements de la vie ;
influences occultes. Dangers de perte denfant. Menace dintoxication ou dempoisonnement.
Caractre mlancolique et rsign, tentation de suicide. Laspect de ce signe se heurte au
Destin qui lcrase.
Sheth/Vierge en Saturne et en volution : Renforcement de la facult de
discernement, et des capacits danalyses et de raisonnement. Endurance aux ouvrages
ncessitant persvrance, grande rflexion et prudence. Disposition au succs par la grande
rflexion et la tnacit. Esprit religieux, philosophique ou rflchi. Aptitudes aux hautes
sciences, ce qui engendre un penchant et des connaissances pour la thologie, la magie,
locculte. Esprit ingnieux et inventif, disposant dune grande force dme, du sang-froid et
du calme devant les prils. Got pour la vie publique et la politique.
Nous avons l, les quelques grands caractres qui se manifesteront dans
lexpression de la Monade sous influence de ce signe et de ses aspects plantaires involutifs
ou volutifs, ce que le Spher de Mose appelle : et-il-gnra fils et-filles. Mais nous aurons
aussi lexpression des puissances qui ont t retenues dans la hirarchie de langiographie
traditionnelle, qui seront selon les degrs des cercles du Zodiaque sacr, des fils et-filles de
ces fils et-filles.
- 5.8 Tous les jours de Seth furent de neuf cent douze ans; puis il mourut.
- 8. Or, les priodes lumineuses pendant lesquelles Sheth exista, furent ensemble au
nombre de deux mutations temporelles, un dcuple et neuf centaines entires de
mutation ; et il passa.
- 8) Et-il-furent tous-les-jours (les manifestations phnomniques) de-Sheth, deux
et-un-dcuple de-mutation-temporelle et neuf centaines entires de mutation ; et-il-
passa.
Bien videmment, comme pour Adam, il est hors de question que Sheth
vcut 912 annes terrestres et encore moins quil mourut, comme laffirme la Gense
Biblique. Cette invraisemblance est parfaitement rdhibitoire la comprhension de
lenseignement des Tables de la Loi.
Si nous nous en tenons aux significations de Fabre dOlivet, nous avons :
Deux = mutation, amalgame, ptrissement, et Un = une pointe, un sommet, le haut de la
pyramide, larrt de la division, admirable symbolisme qui rsume pour Sheth/Vierge son
parcours dans linvolution et son terme lvolution. Le Neuf = consolidation, restauration,
conservation et nombre du salut. Mais aussi ne loublions pas les neuf priodes de gestation
qui donneront naissance lenfant de la Seth/Vierge.
Aprs cet admirable portrait symbolique de Sheth/Vierge, avec le Nombre 2,
la Papesse ; le Nombre 1, le Bateleur et le Nombre 9, lErmite le grand initi, comment serait-
il concevable quil ou quelle mourut Tout comme Adam aprs sa mise en place des
structures intemporelles, Sheth/Vierge passa dans son ineffable sit, procdant comme Lui-
les-Dieux au terme du 7
me
Jour.
Suivant la mme procdure que les 7 Jours de lternel Moment Prsent, ce
qui est en haut est comme ce qui est en bas, lnergie globale de Sheth/Vierge/Mercure, va se
manifester dans ses douze manifestations qui ne sont que 6 en ralit, puisquil sagit de 6
polarisations ngatives et 6 polarisations positives, limage des 6 premires manifestations
phnomniques de la Gense du chapitre I.
- 5.9 nosch, g de quatre-vingt-dix ans, engendra Knan.
- 9. Cependant nsh, lhomme corporel existait depuis neuf dcuples de mutation
temporelle, lorsquil produisit lexistence de Ka nan, cest--dire celui qui
sapproprie, qui envahit, qui enveloppe la gnralit des choses.
- 9) Et-il-exista, ench, neuf-dcuples de-mutation-temporelle ;
Aprs le principe de Sheth/Vierge, nous voil sur la deuxime manifestation
du Grand Agent Magique, le mdiateur plastique, qui se manifeste dans nsh lhomme
corporel. Bien que le signe prcdent soit une srie de caractres qui se manifesteront dans
lhomme corporel, la spcification dnsh est le signe de la plus complte animalit celle du
Lion et du feu solaire. nsh/Lion sera donc la plus dense manifestation gotique dans sa
rusticit sensitive et sensorielle. Cest, comme nous lavons dj vu, lune des plus fortes
figures symboliques de lalchimie, dans sa signification de lpais ; cest le Lion de St Marc
lvangliste, une des figures de la vision dEzchiel, un des quatre personnages de la lame 21
du livre de Thoth, le Monde. Nous retrouvons ce symbole de la tribu de Juda dont il orne
ltendard. Il reprsente la force, lanimalit primaire et la frocit, mais cest aussi le courage
la noblesse et la puissance en action. Le Lion est toujours un signe qui symbolise lextrme
soit dans un sens positif, soit dans un sens ngatif. Ce signe de feu est subordonn au Soleil,
avec lor pour mtal, ceux qui subissent son influence ont une propension au faste, la
richesse, la vanit, la domination voire la tyrannie, mais aussi une grande autorit
naturelle et de la grandeur desprit. Le Lion est la plus forte expression de lanimalit
humaine.
Ce principe Solaire du Lion (Juda) nous le retrouvons dans le principe
christique crucifi au centre de la croix Espace-Temps / Matire-Esprit, entour de ses douze
disciples, auxquels on assignait autrefois le rle dvolu aux douze puissances sidrales. Ce
que reprit dailleurs Constantin dans son discours douverture lors du Concile de Nice. Nous
sommes l devant le principal enseignement de la Science de lInvisible savoir : que la
transmutation de la Lumire se cristallise dans la matire pour donner la forme, et que le
sacrifice (crucifixion) de cette matire librera sa Lumire. Le Lion Solaire, n de la Vierge
cosmique, est rapprocher de lEnfant Jsus, mythe minemment Solaire, n dune Vierge.
Nous retrouvons l une antique tradition du fond des ges de la transmutation rdemptrice de
lnergie cosmique ternelle. nosh/Lion est bien, comme lindique les Tables de la Loi,
lhomme corporel dans sa pleine animalit sensitive, instinctive et inconsciente. Cet
Homme/Lion est dot dune puissance de guerrier, qui sera dans sa forme la plus involutive,
de la frocit barbare, mais cette concentration dnergie est celle qui est ncessaire pour la
poursuite de ces douze travaux dHercule ; Hercule qui pour entreprendre ses travaux tait
vtu dune peau de lion. La concentration de cette nergie est indispensable pour parcourir le
cycle initiatique de la Conscience dans lensemble du Zodiaque sacr.
nosh/Lion cest la force igne irrsistible de la volont tendue vers le feu
dvorant de ses propres dsirs et de ses passions. Nahash lardeur cupide na pas beaucoup
deffort faire pour faire rugir nosh/Lion.
Rappelons-nous la signification dnoch suivant les lames du livre de
Thoth donne lors du prcdent chapitre :
Le Germe de lnergie de la Providence se dveloppant dans les
puissances dominatrices du Destin cherchant un quilibre entre les forces du fluide vital
lintrieur de la conscience humaine confronte lattraction de ses dsirs et au libre arbitre
de sa volont, qui, au travers des preuves de cette confrontation, devra parvenir sublimer
la substance plastique primordiale issue des abmes.
Ce nom de pouvoir, comme tous ceux quutilisent les Tables de la Loi, est
un puissant algorithme qui renferme de mystrieuses arborescences. Sheth/Vierge est le
Mdiateur plastique primordiale, la quintessence, qui vient confronter la Monade/Conscience
ses multiples puissances, et que cette dernire devra parvenir transmuter pour donner
naissance lHorus. Dans ses Fables gyptiennes et Grecques, voici ce que dit Dom Antoine-
Joseph Pernety du premier des travaux dHercule, le Lion de Nme :
Lion Nmen.
Tuer un Lion tait le fait dun homme ordinaire; mais il tait rserv
Hercule de tuer le Lion de Nme, car ce Lion tait fort suprieur aux autres par la noblesse
de sa race. Il tait, disent quelques-uns, descendu du disque de la Lune (Anaxagoras);
dautres, entre lesquels est Chrysermus (Lib. 2. Rerum Pelopono), disent que Junon voulant
nuire, inquiter, susciter des embarras, des peines, etc. Hercule, intressa magiquement la
Lune dans sa haine, que celle-ci remplit une corbeille de salive & dcume, & que ce Lion en
naquit. Ce Lion tait invulnrable; Hercule ayant peine dix-huit ans, fut sa rencontre lui
dcocha quantit de flches, qui ne purent le percer. Il prit alors une massue arme de
beaucoup de fer, avec laquelle il lassomma; il le mit ensuite en morceaux, sans autre secours
que de ses mains, aprs lavoir dpouill de sa peau que ce Hros porta tant quil vcut.
Pour rendre ce fait plus mmorable, on publia dans la suite que ce Lion
avait mrit dtre mis au rang des Astres. En effet, un Lion invulnrable, descendu de lorbe
de la Lune, ou n de sa salive, ne peut gure tre suppos rel; il faut donc quil soit
allgorique, il lest aussi. Cest un Lion purement chimique, presque invulnrable, & n de la
salive de la Lune. On en sera convaincu par les textes suivants des Philosophes Hermtiques.
Nous avons assez prouv dans les Livres prcdents, que le nom de Lion est un de ceux que
les Adeptes donnent leur matire; mais pour ne pas obliger le Lecteur se rappeler ce dont
il ne se souvient peut-tre quen gnral, quil coute Morien (Entretien du Roi Calid.).
Prenez la fume blanche, le Lion vert, lalmagra rouge & limmondice du mort; & un plus
aprs : Le Lion vert est le verre, & lalmagra est le laiton. LAuteur du Rosaire dit: Nous
trouvons dabord dans notre Lion vert, & notre vritable matire, & de quelle couleur elle
est. Elle sappelle aussi adrop, azoth ou duenech vert. Riple (12 Portes.) : Aucun corps
impur nentre dans la composition de notre oeuvre, que celui que les Philosophes appellent
communment Lion vert. LAuteur du Conseil sur le Mariage du Soleil & de la Lune, nous
apprend que ce Lion est de nature lunaire. De mme, dit-il, que le Lion, le roi & le plus
robuste des animaux, devient faible & dbile par linfirmit de sa chair, de mme notre Lion
saffaiblit & devient infirme par sa nature & son temprament lunaire. On voit par ces textes
que le Lion est souvent pris par les Artistes pour le sujet ou la matire de lArt: & comme le
dernier Auteur dit que ce Lion est un Soleil infrieur qui a une nature lunaire, on voit aussi
pourquoi la Fable le dit tre descendu du disque de la Lune.
Il est dit aussi que les flches dHercule ne purent blesser ce Lion, & quil
fut oblig davoir recours une massue; parce que les parties volatiles reprsentes par les
flches, ne suffisent pas pour tuer, ou faire tomber en putrfaction la matire fixe, & pour
marquer quelle tait cette massue, la Fable dit quHercule, aprs en avoir fait usage, la
consacra Mercure; parce que cest le Mercure philosophique qui fait tout.
Si nous lisons cette fable suivant le langage analogique, nous constatons que
notre Hercule, est cette me-de-vie incarne, qui devra dominer la puissance de lanimalit qui
lui est transmise par les astres et qui est capable de tout dvorer sans discernement, ce qui
explique la supriorit de ce Lion par rapport tous les autres animaux. Cette preuve, qui
ncessite force courage et habilit, est donne notre Hercule dans son adolescence, autre
prcieuse indication qui confirme que le Zodiaque sacr commence bien par Sheth/Vierge.
Hercule mit ce Lion en morceaux, manifestant les autres puissances astrales du Grand Agent
Magique, le mdiateur plastique quest notre Mercure/Vierge. Ainsi cest recouvert de la peau
de ce lion (de lanimalit corporelle) quil passera sa vie terrestre, organique Les fables
renferment toujours de prcieuses richesses de Connaissances spirituelles, pour qui sait les lire
laune de ce langage analogique. Les travaux dHercule sont bien ceux qui drivent des
Tables de la Loi et du Zodiaque sacr.
Pour que le libre arbitre puisse sexprimer, prrogative minemment divine,
il est ncessaire que la Conscience puisse se diffrencier de lUniversel ; pour y parvenir elle
doit avoir sa propre source de force et de puissance afin quelle peroive directement le
pouvoir de sa volont et son autonomie. Cette nergie nosh/Lion est la naissance de
lintellect raisonneur du moi et de lego, qui activera les facults de distinction et de
discernement attributs de la Conscience individuelle. Ce moi gotique est le dbut de la sortie
de linconscient collectif ; lnergie nosh/Lion est limage de lavidit et de lgosme du
jeune enfant, qui dans son gocentrisme exerce instinctivement sa capacit vouloir et
sapproprier tout ce qui passe porte de main, pour le dvorer.
Tout comme Sheth/Vierge a pour signe complmentaire les Poissons,
nosh/Lion a pour complmentaire le Verseau, signe de rvlation et de lhomme parvenant
lillumination, qui exercera en pleine Conscience, et non plus instinctivement, sa capacit
vouloir. Le feu d nosh/Lion, tant quil nest pas matris, est une nergie dvorante,
gnratrice de conflits et dpreuves issus de la Lumire luttant dans les tnbres. Cette lutte
et cette souffrance sont ce qui consume, ce qui est instinct, inconscience et animalit source
dpreuves ncessaire lmergence de la Conscience lumineuse que nous retrouverons dans
le Verseau en volution.
Le principe de lHomme-Lion est celui du feu Solaire individualis dans la
cration et voluant dans lunivers ; le cur en est la rsidence sacre qui sera lorgane
concern par ce signe sur le plan physique quelque soit lespce ; cest ce cur qui est le
centre solaire de force o se travaille lveil de la Kundalin, la puissance sexuelle de la
Papesse, dont la Vierge/Isis est la manifestation. Ainsi lHomme-Lion est sous lemprise des
forces instinctives de ses dsirs et passions, et de ses pulsions sexuelles. Lnosh/Lion en
volution sera celui qui parvient dominer ce cheval sauvage du mental et du physique, et l
nous comprenons pourquoi cest parmi les douze travaux dHercule, le premier, car
linvolution de lnosh/Lion est celui du retour ce quil y a de plus primitif dans lindividu
de plus pais, de plus primaire et de plus froce. La Conscience est matrise des nergies
vitales du Zodiaque sacr, pour ceux qui en saisiront limportance nous sommes en face de la
vertu cardinale quest la Force. Force en involution qui est violence et brutalit, et en
volution qui est domination et matrise des puissances de lego. Lensemble du Zodiaque
sacr est bien le fruit de larbre de la Connaissance, qui est de lordre du cosmique et du divin.
Cest aussi la Cabbale primordiale dont toutes les autres ne sont que des dclinaisons et des
dformations, ou ples caricatures.
nosh/Lion dans linvolution : Totalement domin par la dynamique du
Moi et du Je, il sexprime dans la violence et la brutalit des rapports ; enferm dans sa
prison de certitudes gotiques, il naspire qu la ralisation de ses passions, dsirs et apptits
corporels et matriels. Il considre tout ce qui entrave la satisfaction de ses dsirs comme une
adversit pouvant aller, chez lui, jusqu la souffrance. Le Lion involutif est de caractre but
et dun enttement pouvant aller jusqu la brutalit. Il est prt utiliser la cruaut et la
sauvagerie pour satisfaire ses passions et apptits ; ce passage en force sans considration
aucune pour les dgts ou les victimes ventuelles, se retourne invitablement contre lui, car
son absence de temprance est contraire son quilibre, ses intrts ; sa violence devient
auto-destructrice, pouvant aller jusquau suicide sil se sent accul. Le Lion involutif tant
entirement domin par ses forces ignes qui le consume, il en devient rapidement le jouet, et
son hypertrophie du Moi le condamne lirrationnel et au manque de discernement. Vanit,
orgueil, fiert, suffisance et arrogance, sont ses traits de caractre dominants. Lorsque le Lion
commence dominer son nergie intense, il devient comptiteur acharn, sens du devoir et de
lobligation de rsultats, capable dune grande svrit et dune grande discipline, tant envers
les autres que lui-mme, la rigueur de ses principes en fait quelquun dintransigeant et
dinflexible, dans une carrire militaire il peut aller jusquau sacrifice de la vie des autres et de
la sienne, pour rester fidle et born son code de conduite.
Votre adversaire, le diable rde comme un lion rugissant, cherchant qui il
dvorera. Premire ptre de Pierre (5 :8).
nosh/Lion dans lvolution : Se traduit sous une forme plus
intellectuelle, par un mode de pense rationaliste et catgorique. Adepte de la logique
raisonneuse, ses arguments sont souvent premptoires, et sil est prt convaincre, ce qui
pour lui est toujours un combat, il nest que rarement dispos se laisser convaincre. Mais
lorsquil parvient dompter la puissance de lnergie du Moi, il la transforme en nergie du
Soi ce qui devient alors une vritable rdemption par un nergique sens du sacrifice dirig
vers un idal de haute lvation au service duquel il dploiera une force et une abngation
surhumaine. Il devient alors le Lion Noble et gnreux dans toute la splendeur flamboyante de
son courage, de son abngation de sa puissance et de sa gnrosit.
Voici, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir
le livre et dtacher ses 7 sceaux. Apocalypse (5 :5).
Sur le plan vgtal, linfluence de noch/Lion, cela nous donnera lherbe
lontopode, patte de Lion quon ne rencontre chez nous que dans les jardins botaniques, ainsi
que lherbe polygone ou renoue, herbe du Soleil, Polygonum AviculareL., mauvaise herbe de
partout, elle figure comme plante magique dans Apule, elle loigne toute ophtalmie, car le
porteur de cette herbe ne peut avoir mal aux yeux puisque le soleil domine toute lumire,
porte en amulette elle avait la rputation de gurir les emblyopies, ainsi que ceux qui avaient
un dbut de cataracte. Nous aurons sous ce signe lherbe hliotrope, la chicore sauvage ou la
camomille dOrient.
noch/Lion : Divinit gyptienne Momphta, divinit Grecque Jupiter, Nom
Divin Hbraque Mettatron, couleur Or, pierre le diamant (Carbone), tribu dIsral Juda,
parfum lencens, mot cl Vie, mtal lor.
Et-il-exista, ench, neuf-dcuples de-mutation-temporelle. Neuf =
Consolidation, restauration et conservation. Ce que nous pourrions traduire par le fait
quaprs avoir manifest ses nergies, noch/Lion les consolida, les prennisa.
Et-il-produisit lexistence-de Kanan (lenvahissement gnral). Kanan,
lenvahissement gnral, sera dans le Zodiaque sacr le Cancer, premier signe dEau qui sera
en rapport dans le corps avec lestomac et le thymus, cest la poursuite de
linvolution/volution dans le premier quadrant du Zodiaque sacr.
- 5.10 nosch vcut, aprs la naissance de Knan, huit cent quinze ans; et il engendra
des fils et des filles.
- 10. Et nsh exista encore aprs cette gnration, cinq mutations temporelles, un
dcuple et huit centaines entires de mutation ; et il produisit dautres tres mans.
- 10) Et-il-exista, nch, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-mme Kanan, cinq et-un-
dcuple de-mutation, et-huit-centaines de-mutation-temporelle ; et-il-gnra fils-et-
filles (une foule dtres mans).
Cinq = Mouvement et action gnratrice principe de multiplication. Un =
sommet de la pyramide arrt de la division. Huit = nombre de lentassement, engraisser,
grossir. Ce que nous pourrions traduire par : aprs avoir enfant le mouvement de sa
gnration (propre nergie) jusqu autant-que-possible, il a, noch/Lion, laiss se
dvelopper ce mouvement.
Et-il-gnra fils-et-filles (une foule dtres mans). Nous retrouvons
lidentique le mme trope que pour Sheth/Vierge et ce, pour les mmes causes et les mmes
effets.
noch/Lion en Soleil et en involution : Dans son principe gnral il
manifeste orgueil, arrogance, vanit, prtentions insupportables, colres violentes. Tendance
tre despotique, ce qui provoquera de nombreuses inimitis. Troubles cardio-vasculaires et
problmes circulatoires. Conflits frquents avec lentourage, ambitions dmesures, projets
utopiques.
noch/Lion en Soleil et en volution : Dans son principe gnral il
manifeste une brillante intelligence et de grandes amplitudes dans les conceptions et les
synthses. Force, ardeur, enthousiasme, gnrosit, propension naturelle lautorit. Grande
disposition pour des relations un haut niveau avec des personnages importants. Confiance en
soi, sens de la droiture et de la justice favorisant les bonnes penses. Amour du vrai et du
beau, ambitieux mais apportant au service de cette ambition, puissance de travail et
persvrance, ce qui lui permet de triompher des embches.
noch/Lion en Mercure et en involution : Despotique et tyrannique,
prtentions insupportables, orgueil, vanit, aspiration vouloir dominer tout prix. Maintient
une hostilit dans son entourage. Les talents dorateur de laspect de ce signe sont souvent
rduits aux bavardages. Troubles cardiaques dorigine nerveuse, palpitations, et des intestins.
Lhypertrophie de lego favorise les ennuis multiples et les frictions avec autrui. Inventeur
malheureux et incompris.
noch/Lion en Mercure et en volution : Esprit suprieur, indpendant et
clair, grande amplitude dans la vision des choses. Excellente mmoire jugement fiable et
aptitudes reconnues lorganisation. Stable dans ses opinions ; franchise et gnrosit
intellectuelle, avec une lgre tendance la domination ; noble, confiant et bon, russite dans
les emplois importants comme les finances, le commerce de luxe, la politique, ou dans le
domaine artistique et notamment par ses aptitudes potiques. Cet aspect du signe favorise les
activits de prestige et les rapports avec de hauts personnages.
noch/Lion en Vnus et en involution : Sensualit excessive pouvant
gnrer des troubles cardiaques. Gots la dpense de prestige, amour exagr du luxe,
orgueil, vanit, y compris dans les rapport amoureux. Ennuis physiques et financiers par
intemprance dans les domaines sensuels et luxure.
noch/Lion en Vnus et en volution : Gnrosit, grandes et ardentes
affections issues de lardeur du Lion/Soleil et de la volupt de Vnus. Elgance, nature
suprieure, dispositions artistiques, fidlit en amour et amiti, grande distinction, ides de
haute lvation. Attire naturellement la sympathie par ses belles manires ; qute de la beaut
dans la puissance et le rayonnement. Aspect du signe favorable aux unions durables.
noch/Lion en Lune et en involution : Orgueil pouss la limite du
dangereux, imprudence propension aux caprices, fragilit de lorgane foyer de son nergie le
cur, prdisposition aux problmes de vue. Dceptions amoureuses causes par son humeur
lunatique, sujet des passions violentes ; son manque de temprance lexpose des
complications financires pouvant aller jusqu la ruine. Attire sur lui, par la conjugaison de
son orgueil et de ses caprices, lhostilit de son environnement, ainsi que lhostilit populaire
ou des gens de basses conditions. Complications violentes dans tout ce qui touche lamour,
les unions, les enfants.
noch/Lion en Lune et en volution : La puissance du Lion allie la
passivit Lunaire se transforme ici en Robustesse et imagination fconde mais ordonne. Sens
du faste et du grandiose, got du luxe avec une relle attirance artistique, caractre fier, entier
et droit. Sentiments nobles et levs, dans le cadre de passions violentes et profondes.
Gnrosit, hardiesse dans ses entreprises, magnanimit. De bon conseil, toujours dispos
aider les autres.
noch/Lion en Mars et en involution : Le foyer cardiaque est le principal
centre des proccupations de sant. Lnergie de Mars allie la puissance du Lion est source
de violentes colres, de folles tmrits. Lintransigeance, lorgueil et la tyrannie sont
exagrs. Ces explosions de violences crent des situations constantes de danger par des
initiatives imprudentes ou malencontreuses, qui se trouvent aggraves par lhostilit
consquente de lenvironnement que provoque ce caractre. Tristesse, gravit, menace dexil
et de renvoi, mort violente possible pour laspect de ce signe. Activit brouillonne et
dsordonne bien que dbordante. Caractre impatient.
noch/Lion en Mars et en volution : Force vitale dune grande
robustesse, aptitudes aux exercices physiques et sportives, vivacit intellectuelle et grande
logique, avec des conceptions vastes et audacieuses et des initiatives dynamiques ; force de
caractre, audace et mpris du pril. Aptitudes au commandement, rigueur et fermet
dopinion et de sentiments, forte activit sexuelle. Recherche la comptition dont il sort
souvent avec succs ; fait les militaires, les sportifs, les aventuriers. Sens de la clmence et de
la bont.
noch/Lion en Jupiter et en involution : Toujours la vanit et lorgueil,
tyrannie, ambition dmesure dans une culture de linjustice sans discernement dautrui, ce
qui attire hostilit et oblige des combats constants et une grande dpense dnergie sans
grand rsultat. Les excs que gnre cette disposition astrale engendre des troubles
cardiaques, circulatoires avec de possibles inflammations du sang.
noch/Lion en Jupiter et en volution : La puissance des nergies
Solaires au service de lesprit dordre et de Justice active, lui donne une grande vitalit. Les
vastes conceptions les vues larges et reposant sur une grande connaissance en font une
intelligence brillante. Comme tout ce qui est anim par la Justice, cela se manifeste par de la
force desprit, de la franchise, de la bienveillance et de loptimisme. Son aptitude au
commandement, lquilibre et de ses jugements lui confre une autorit naturelle et attire sur
lui sympathie et richesse relationnelle. Fort magntisme personnel, lensemble de ses qualits
procurent laspect de ce signe des emplois et des fonctions leves ainsi que de hautes
relations quil assume en toute responsabilit et sagesse.
noch/Lion en Saturne et en involution : Le foyer du cur est celui de sa
faiblesse physique, lorgueil se double ici de la jalousie qui est particulirement tyrannique
dans ses expressions. Caractre souvent sinistre et peu agrable, cultive les forces ngatives et
lignorance ; son commerce avec autrui tant difficile, il sattire antipathie et hostilit ce qui
cultive les obstacles quil doit surmonter de mauvaise grce.
noch/Lion en Saturne et en volution : La sagesse de Saturne et la
puissance du Lion se manifestent par prudence et patience dans une grande persvrance. Sa
rflexion et son sens du jugement lui donnent de grandes aptitudes organisatrices. Sa loyaut
et sa force dme devant les preuves de la vie, crent les conditions favorables au succs. Ses
qualits de sagesse et de patience lui attirent la sympathie des personnes ges.
- 5.11 Tous les jours d'nosch furent de neuf cent cinq ans; puis il mourut.
- 11. Ainsi le nombre total des priodes lumineuses dnsh, sleva cinq mutations
temporelles, et neuf centaines entires de mutation ; et il passa.
- 11) Et-ils-furent tous-les-jours (les manifestations phnomniques) dnosch, cinq
mutations, et neuf-centaine de-mutation-temporelle ; et-il-passa.
Comme pour Sheth, noch ne vcut pas 915 annes terrestres, et il ne
mourut pas, je pense quil nest plus ncessaire que je revienne sans cesse sur cette ineptie de
la traduction profane de la Gense Biblique.
Revenons donc la signification des nombres, selon le tableau donn par
Fabre dOlivet.
Cinq = Mouvement de contraction et dapprhension, voil qui caractrise
bien lnergie se concentrant dans lanimalit la plus paisse.
Neuf = Consolidation, restauration, conservation. Lnergie source donne
par la Sheth/Vierge, se concentre et se consolide en noch/Lion.
Et-il-passa. Cette indication a t commente par Fabre dOlivet de la faon
suivante :
Employ au temps futur rendu pass, ce verbe, que lon traduit
ordinairement par mourir, exprime, comme je lai dit, un mouvement sympathique, un
passage, un retour la sit universelle.
- 5.12 Knan, g de soixante-dix ans, engendra de Mahalaleel.
- 12. Cependant Kanan, lenvahissement gnral, existait depuis sept dcuples de
mutation temporelle lorsquil produisit lexistence de Mahollel, lexaltation
puissante, la splendeur.
- 12) Et-il-exista, Kanan, sept dcuples de-mutation-temporelle ; et-il-gnra
lipsit-de-Mahollel, (lexaltation puissante, la splendeur).
Kanan est donc le passage suivant dans le Zodiaque sacr, et ce passage
nous lavons vu qui se fait selon le mouvement de la prcession des quinoxes, est le signe du
Cancer. Le Cancer est le troisime signe du premier quadrant, qui voit lnergie du mdiateur
plastique Mercure, passer par degrs successifs du plus pais de linconscient vers le plus
subtil de la conscience. Si nous reprenons le principe du Ternaire Divin, Sheth/Vierge est
Providence, noch/Lion est Conscience, et Kanan/Cancer est Destin. Cest--dire que nous
nous trouvons en face du signe qui est le germe de lnergie-universelle, dans sa Forme de
conscience individuelle. Le Hiroglyphe qui reprsente le signe du Cancer pouvant
symboliser la rencontre du spermatozode de lnergie-universelle davec lovule de la Forme
matire. Dans certains Zodiaques gyptiens, le Cancer est reprsent par le scarabe Khpri
symbole du devenir de la puissance du dsir (Lion) dans la chute, et de ses transformations et
dont le nom pourrait se traduire par : venir lexistence. Transformations qui sont toujours le
propre des signes dEau, dont Kanan/Cancer est le premier signe ; cette Eau qui est le solvant
universel contenant en puissance tous les germes, toutes les possibilits de gnrations et de
dissolution.
Le Cancer, crevisse, ou scarabe qui se caractrise par une carapace, est
lenveloppe de lnergie-universelle qui sindividualise en se cristallisant. Mais cest aussi,
par dclinaison lenveloppe de la graine, de luf ou de la matrice qui reoit le germe du
corps physique. Sur un autre plan nous retrouverons ce principe de protection par des
institutions collectives comme la famille, la corporation professionnelle, la Nation, la race ou
la religion. Cest en raison de sa correspondance collective, que le Cancer est considr
comme un signe de masse. Cest le principe de limitation de toute incarnation physique : la
Forme, qui sera en dualit avec lme-de-vie, ce qui est conforme sa troisime position celle
qui correspond, nous lavons vu, au Destin et la cristallisation de la lumire. Le crabe qui est
sa reprsentation symbolique courante vit aussi bien sur terre que dans leau, mme sil passe
plus de temps dans leau, principe de la nature sensible et motionnelle. Voil qui commence
nous donner de srieuses indications, si lon se souvient que le Cancer est gouvern par la
Lune, la mre des formes, dominant les eaux et les mares. Le Cancer est donc le signe qui
sera le plus tributaire de la forme qui devient sa carapace, son enveloppe.
Kanan/Cancer est donc le principe des formes animes de lnergie vitale
conscience. Lesprit des eaux lui confre une valeur dintriorit o sbauche la vie naissante
du germe, du ftus, de luf ou encore du bourgeon. Cest ici larchtype maternel de la
gestation principe, qui abrite, conserve, nourrit, protge et rchauffe ce qui est petit. La
puissance de lnergie solaire noch/Lion et du mdiateur plastique Mercure Sheth/Vierge,
fait merger en Kanan/Cancer un dveloppement dune enveloppe de sensibilit de lme-de-
vie sortant de linconscience, dont la proximit, avec cette inconscience, lui confrera des
facults particulires dans le monde de limaginaire, de la subjectivit, du romanesque, de la
fantaisie et du lyrisme. Ce lien entre le formel et linformel lui donne des capacits de
mdiumnit en rapport avec cette proximit de linconscient.
Kanan/Cancer, est un signe de masse (prolifration limage de la maladie
qui porte son nom) il contribue la formation de la famille humaine, des races, des nations,
des groupes, des familles. Dans lindividu il sera, dans son aspect suprieur, la prise de
conscience avec cette appartenance collective sur le plan sensitif, mais aussi sa premire prise
de conscience de son appartenance une collectivit spirituelle. Ce signe est la continuation
de linstinct du Lion, mais dans une phase de sublimation qui est celle de lintuition
transcende qui passe par le stade intermdiaire en dualit avec lintellect. Cest la lumire
solaire (Lion) reflte par la Lune.
Le Signe complmentaire de Kanan/Cancer est celui du Capricorne, si le
premier reprsente la descente de lme-de-vie du ciel (haut) vers la terre (bas) pour sunir au
corps, cest par le deuxime quelle entreprend sa remonte. Ceci explique lattirance du signe
du Cancer pour toutes les choses de la terre, leurs dsirs sensoriels, et leurs proccupations
matrielles.
Kanan/Cancer est gouvern par la Lune, qui est considre comme son
interprte en matire de gestation, de croissance et de naissance, et bien quil nen soit pas
linterprte, par le truchement de la Lune, nous retrouvons Thoth-Herms-Mercure, le
messager des dieux dans son aspect de Verbe primordial manant du Dmiurge qui fit se
manifester la Cration. Dans lancienne gypte, Thoth tait une divinit lunaire qui prsidait
la division du temps, dieu de la mesure de la science en gnral et du calendrier, qui a servi de
structure au calendrier actuel ; il inventa lcriture en offrant lhumanit les lettres, premire
manifestation formalise du son (Verbe Vivant) et donc de la pense, qui est lultime
expression de la force vitale rgnratrice par laquelle le principe de vie opre ses
transformations passant du sensible organique au sensible spirituel. Kanan/Cancer associ
la Lune et dont les nergies se renforcent mutuellement, est donc le principe de la forme et de
la formation, lie la sphre temporelle organique ; cest ce qui mesure, dlimite, pse en
sexprimant par les nombres cest pourquoi Thoth est si bien sa place dans ce signe, pour cet
aspect.
Kanan/Cancer est lEau cardinale, lEAU MRE en laquelle se meut le feu
dnoch/Lion de la Prima Materia Sheth/Vierge, cest ce qui caractrise son aspect principal
de gestation non encore pleinement individualis, avec une prdominance sur le plan
psychique de linstinct et de lactivit du subconscient, qui se manifesteront par le dsir des
sens, une motivit, une irrationalit et aussi de linspiration mdiumnique, artistique et
potique.
Kanan/Cancer en involution : Se traduit par des rveurs mous, paresseux,
toujours dans la lune. Lorsquils assument des responsabilits, ce sont celles qui se
manifestent par la dcadence avec perte dautorit et absence de prrogative. Ils ne sattachent
qu des formes sociales et culturelles primes ou traditionalistes, conservateurs par
impuissance, ils ont un fort penchant la dbauche et manifestent facilement un caractre
licencieux. Leur troitesse desprit, leur tendance lunatique et leur attachement lhabituel, se
traduit tantt par de lhsitation, tantt par de lobstination. Trs dpendant de la vie
collective, socit, famille, clan. Sans opinion bien dfinie ils sont indcis, toujours sujets la
tergiversation qui peut devenir chronique. Ils naiment pas prendre dinitiative, nature
routinire. Les fonctions digestives sont sous linfluence de ce signe qui par ailleurs
prdispose ceux qui subissent son influence, la maladie qui porte son nom.
Kanan/Cancer en volution : Se traduit par un dvouement actif dans une
totale abngation de soi, tant sur le plan familial que social. Dune fidlit adamantine,
gnreux dans leurs manifestations tant de cur que dattitude, allant jusquau sacrifice total
de leur personne pour parents, famille, amis, ce qui prdispose ce signe la vie religieuse
mais aussi au sectarisme par attachement traditionaliste. La sensibilit pr-rationnelle aux
couches du subconscient en fait des sujets dous de pouvoirs mdiumniques, mais dans un
sens primitif et marqu de religiosit rductrice. Malgr les facults mdiumniques,
linfluence des vibrations lunaires, les rend incapables de transmuer leur Turba spirituelle en
lumire.
Sur le plan vgtal, linfluence de Kanan/Cancer se retrouvera dans
lArmoise, herbe ddie Artmis ou Diane, dont les feuilles sont pennisques, cest--dire
dcoupes de manire figurer de chaque ct de la cte des pattes latrales de crabe ou
dcrevisse. Plante doue de grandes et relles proprits, appliques en topique sur le ventre
ou bue en potion elle agit sur le flux menstruel, gurit les douleurs dintestins et convient par
consquent aux maux des entrailles. Nous aurons aussi la Pivoine Ponia officinalisL.,
Dmocrite la fait figurer comme Herbe astrologique au titre dherbe de la Lune ainsi
quApule. Connue des mdecins Hippocrate et Nicandre qui la considraient en matire
mdicale comme herbe que lon emploie pour sa racine, son jus et ses graines. Ou encore la
Camomille jaune ou il-de-buf, cette herbe tant connue pour rsorber toutes tumeurs et
durets concernant la rate, sa pleine expansion et sa plus grande floraison se faisant au mois
de juillet, pendant le troisime dcan du Cancer.
Kanan/Cancer : Divinit gyptienne Hermanubis, divinit Grecque
Mercure, Nom Divin Hbraque Cedek, couleur Argent, pierre la Perle, tribu dIsral
Issachar, parfum le camphre, mot cl Fcondation, mtal largent.
Dans les 12 travaux dHercule, Kanan/Cancer correspond lHydre de
Lerne, et voici ce quen dit Dom Antoine-Joseph Pernety dans ses fables gyptiennes et
Grecques :
Hydre de Lerne.
Aprs cette pnible expdition, Alcide se tenait auprs dEurysthe, & se
soumit ses ordres. Celui-ci lenvoya pour exterminer lHydre, ce monstre sept ttes (selon
lopinion la plus commune) qui habitait les marais de Lerne, & qui avait t nourri & lev
prs de la fontaine Amymone. Quand on lui coupait une tte, il en naissait deux. Mais Jolas,
fils dIphiclus, qui accompagnait Hercule, mettait le feu la blessure aussitt quHercule
avait coup la tte, de peur que le sang qui en sortait nen formt de nouvelles. Apollodore
ajoute ce fait, & Euripide dans sa Tragdie, intitule, Jon, dit que la faux dont se servit Alcide
pour couper les ttes de lHydre, tait dor.
En vain cherche-t-on raliser une fable aussi manifestement allgorique.
Il suffisait de faire attention la signification simple des noms ; ils portent avec eux
lexplication de cette fable. Hydre, qui signifie proprement eau, do lon a fait serpent
aquatique: ce serpent est le mme que le serpent python ; & nous avons dj prouv plus
dune fois que les Philosophes ont donn le nom de serpent leur eau mercurielle ; le serpent
des Philosophes est donc un serpent aquatique, une Hydre. Il fut lev prs, ou dans la
fontaine Amymone, parce que cette eau mercurielle est dune force extrme, & quAmymone,
veut dire brave, vaillant, fort, courageux. Il habitait le marais de Lerne; car leau mercurielle
est un vrai marais plein de boue ; le mot de Lerne indique clairement le vase o cette eau est
renferme, puisque chez les Grecs un vase signifie, une urne de verre ou de pierre fondue,
propre tenir quelque liqueur. Hercule naurait jamais russi tuer ce serpent, cest--dire,
fixer cette eau mercurielle, si Jolas, fils dIphiclus, ne lui avait aid en appliquant le feu sur
les blessures, parce que la mort de cette eau mercurielle, est la fixation, qui se fait par le
moyen du feu Philosophique, & par son union avec la partie fixe, appele pierre; car Jolas
vient de pierre, comme si lon disait pierre unique: pourquoi le dit-on fils dIphiclus ? cest
quIphiclus, par sa volatilit surprenante, est le vrai symbole du Mercure des Philosophes,
dont cette pierre ou Jolas est form. A chaque tte quHercule coupait il en renaissait
dautres: la volatilisation de la matire se renouvelle sept fois, quelques-uns disent Jusqu
neuf fois avant la parfaite fixation, ce qui indique le nombre des ttes de lHydre. Hercule les
coupait avec une faux dor, pouvait-elle tre dun autre mtal, puisque la partie fixe,
laquelle se runit la volatile, pour se fixer ensemble, est lor philosophique ?
- 5.13 Knan vcut, aprs la naissance de Mahalaleel, huit cent quarante ans; et il
- 13. Et Kanan exista encore, aprs cette gnration, quatre dcuples de mutation
temporelle, et huit centaines entires de mutation ; et il produisit dautres tres
mans.
- 13) Et-il-exita, Kanan, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-mme Mahollel quatre-
dcuples de-mutation et-huit-centaines de-mutation-temporelle ; et-il-gnra fils et-
filles. ( Une foule dtres mans).
Quatre = mouvement et action gnrative, principe de multiplication, de
matrialisation.
Huit = nombre de lentassement des formes, grossir, sengraisser. Et comme
pour les signes prcdents nous retrouvons dans les fils et filles quil gnra, les personnalits
types ; intellectuelles pour linvolution et spirituelles pour lvolution.
Kanan/Cancer en Soleil et en involution : Prdisposition aux maladies
digestives, sant prcaire ; tendance la paresse, lindolence, le laisser-aller, dispersion de
leffort. Indcision, hsitation, agitation vaine et dispersion du feu du Lion dans le marais de
lindolence. Ennemis nombreux avec des conflits et tribulations divers, qui finiront par
paralyser toute envie dagir.
Kanan/Cancer en Soleil et en volution : Renforcement de la confiance
en soi ce qui oriente le signe vers une forte activit et se traduit par une augmentation de
lesprit dinitiative, aptitudes commerciales. Un got prononc pour les voyages et les
activits en rapport avec leau (maritimes ou fluviales) ou dans les commerces des liquides.
Son attachement la tradition dans le sens le plus lgant, lui apporte des satisfactions dans la
sphre familiale. Amoureux du Beau et du Bien cela favorisera les grands artistes.
Kanan/Cancer en Mercure et en involution : La nervosit que gnre
Mercure provoque chez le sujet une prdisposition aux troubles digestifs dorigine nerveuse,
et aux crampes destomac. La nature de lesprit est superficielle, inquite indcise hsitante.
Le manque dnergie et ou les hsitations, avec changements trop frquents condamnent
souvent les entreprises lchec, dautant que la mlancolie, le dcouragement et la paresse
finissent par tre accablants. Mauvaise disposition pour lentente familiale, car lesprit est
volage, primesautier et changeant.
Kanan/Cancer en Mercure et en volution : Limagination lunaire et la
logique de Mercure donne ici de bons raisonnements, un esprit imaginatif, un sens du savoir-
faire et une excellente mmoire. Ingnieux et inventif, ce caractre trs avenant, fidle, discret
et sensible manifeste une relle bont. Toujours de par son attirance leau, ce signe est
favorable aux succs dans les industries fluviales ou maritimes. Aptitudes littraires, dans des
uvres de pure imagination. Esprit ingnieux mais sans sens du profit. Dtermin, et capable
de saffirmer mme et surtout dans les situations difficiles.
Kanan/Cancer en Vnus et en involution : Ici les troubles digestifs seront
surtout dus aux excs de table. Une sensualit excessive pouvant tre souvent lorigine de
dboires sentimentaux. Mollesse et paresse sont lorigine de nombreux checs. Son
inconstance lexpose de nombreux dboires sentimentaux.
Kanan/Cancer en Vnus et en volution : Vnus et Lune concourent
une sant favorable surtout pour la catgorie fminine. Amour du foyer et des enfants qui se
traduit par tendresse, douceur, quit, bienveillance, gnrosit, mme altruisme, et grande
sensibilit. Sa belle imagination, et sa mmoire dveloppent le got des voyages et du
changement. Grande facilit pour obtenir des succs auprs des foules. Toujours un rapport
avec llment liquide. Aspect de signe favorable la chance.
Kanan/Cancer en Lune et en involution : Grande versatilit, propension
aux caprices les plus imprvisibles ; sensible aux mauvais conseils. Nombreuses maladies de
la sphre digestive, dyspepsie, ulcres, gastralgies, hyperchlorhydrie, ainsi quaux poumons.
Grande tendance la paresse et au laisser-aller ajout une indcision perptuelle, provoque
lchec de tout projet. Linstabilit chronique gnre des changements trop nombreux.
Lactivit professionnelle sera pnible ou ne plaisant gure.
Kanan/Cancer en Lune et en volution : La Lune tant dans ce signe
son domicile, cela donnera ici douceur, bont, dvouement, tact et sociabilit. Lintelligence
est belle avec une grande conscience et beaucoup de droiture. La sphre digestive retrouve
son bon fonctionnement. La suggestibilit et la grande sensibilit en font une nature rveuse et
potique et lui donnent une relle aptitude pour les crits dimagination. Malgr une lgre
tendance linconstance propre au signe, et aux caprices lunaires, lattachement et lamour du
foyer en font un signe favorable la famille.
Kanan/Cancer en Mars et en involution : Le feu de Mars agit
directement sur le tube digestif provocant inflammations, ulcres destomac avec risques
doprations ; faiblesse de la vue. Esprit incapable de se concentrer par surexcitation et
instabilit. Les caprices et linconstance en font quelquun de superficiel mais malgr tout
vellitaire, ce qui narrange rien dans ses relations avec les proches. Ses checs sont
essentiellement dus cette instabilit qui provoque des changements trop frquents. Tendance
la vantardise et au manque de courage, avec des accs de violence difficiles surmonter.
Kanan/Cancer en Mars et en volution : La vivacit de Mars jointe aux
dispositions lunaires, apportent imagination dbordante, ardeur, courage vivacit qute de
lindpendance, inspire la tmrit, mais toujours dans linconstance et parfois avec la
manifestation de caprice. Sens de laudace et de limpulsivit, amour des voyages et des
changements, tout en ayant lamour du foyer. Les efforts personnels amnent le succs plutt
dans la deuxime partie de vie. Possibilit dascension rapide et de gains rapides.
Kanan/Cancer en Jupiter et en involution : Le manque dquilibre
provoque des troubles digestifs par excs alimentaires, ainsi quune sensualit excessive.
Caractre de nature indolente et paresseuse se manifestant par un laisser-aller. Ce manque
dquilibre constant dans la nature de ce signe lui apportant de nombreux ennuis de toute
nature.
Kanan/Cancer en Jupiter et en volution : Dans ce signe Jupiter est en
exaltation, ce qui provoque ordre et mthode, intuition, imagination positive, gnrosit,
bont et disposition naturelle lamour du prochain. Signe de coup de chance, mais aussi de
russite chanceuse dans le commerce ou/et auprs des foules, grce sa popularit. Cultive
les amitis puissantes et efficaces. Reste une certaine prdisposition de ce signe aux
changements et aux fluctuations.
Kanan/Cancer en Saturne et en involution : Maladies de la sphre
digestive (dilatation de lestomac) pouvant aller jusquau cancer, problmes de reins et de
vessie. Mauvaise disposition pour les affaires sentimentales, et indiffrence lgard de la
famille. Linstabilit tendance capricieuse de ce signe, ajout la morosit saturnienne
involutive, en font un caractre prdispos la discorde, aux luttes et la confrontation
ngative.
Kanan/Cancer en Saturne et en volution : La srnit de Saturne et la
mobilit du Cancer font que ce caractre se manifeste par une bonne intelligence, de la
volont et de limagination mais aussi de la patience, de la pondration et de la rflexion. La
propension du cancer lindcision et la mobilit se trouvant ici attnue par Saturne en
volution, gnre la stabilit. Ceci se retrouve dans un traditionalisme et un amour de la
famille. La russite nest pas due la chance mais justement la plus grande persvrance.
- 5.14 Tous les jours de Knan furent de neuf cent dix ans; puis il mourut.
- 14. Or, les priodes lumineuses de Kanan, furent ensemble au nombre de dix
mutations temporelles, et de neuf centaines entires de mutation ; et il passa.
- 14) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) de-Kanan,
dix-mutations et neuf centaines de-mutation-temporelle ; et il passa.
Je ne reviendrai pas sur les aberrations Bibliques dj traites, notons
lexpression qui se dgage de la version lisse dans : Les priodes lumineuses de Kanan
Dix = Agrgation, puissance rformatrice, force motrice lmentaire.
Neuf = consolidation, restauration, conservation. Ces deux nombres
rsument assez bien ce que nous venons de voir sur le signe du Cancer, si nous y ajoutons la
dfinition de son nom (celui qui sapproprie) voil deux prcieuses indications en dbut et en
fin de signe, pour celui qui cherche sapprocher du plus vrai autant-que-possible.
- 5.15 Mahalaleel, g de soixante-cinq ans, engendra Jred.
- 15. Cependant Mahollel, lexaltation puissante, la splendeur, existait depuis huit
mutations et six dcuples de mutation temporelle, lorsquil gnra Ired, le mouvement
persvrant en exaltation ou en dgnrescence.
- 15) Et-il-exista, Mahollel, huit mutations et-six-dcuples de-mutation-temporelle ;
et-il-produisit lexistence-dIred (ce qui est persvrant dans son mouvement).
Nous entrons avec Mahollel, suivant le principe de la prcession des
quinoxes, dans le signe des Gmeaux. Le Six nous indique, selon Fabre dOlivet, proportion,
galit relative entre les oppositions, voil qui est en conformit avec les Gmeaux.
Premier signe dair, ayant pour complment le Sagittaire, et pour rgent
exotrique Mercure dont les Gmeaux sont la maison, il est le signe de la dualit dans la
ressemblance cest limage de toutes les oppositions intrieures comme extrieures, quelles
soient contraires ou complmentaires, relatives ou absolues. Cest le premier signe du
deuxime quadrant celui qui, aprs les nergies indiffrencies du premier quadrant, verra
lindividualisation de ces nergies ; cest le quadrant de la volont et de lintellect raisonneur,
celui qui extriorise de faon htrogne. Nous sommes dans le passage de lEssence en la
Substance (dualit jumelle) et de leur htrognit dans la matire, que symbolise
admirablement sa position en quatrime signe. Les poumons, les bras, le systme nerveux et
tout ce qui est double dans le corps sont sous linfluence de ce signe.
Notons que les Gmeaux sont ici dans le verset 15, celui qui correspond au
Diable dans les lames du livre de Thoth, et dont la correspondance est quasi un double, et si
nous nous reportons aux Jumeaux Kan et Habel, cest encore plus parlant:
15 Le Diable, cest le Destin qui cherche dominer liniti consacr par
ses pouvoirs magiques, pour le dtourner de la Providence. Cest le mage devenant sorcier.
Sa rduction thosophique nous ramne au 6 lAmoureux et la force dattraction des dsirs et
de lego ; cest ltoile cinq branches pointe en bas. Adam et le pch originel. Ce sont les
forces ngatives qui tentent de se hisser dans les Lumires positives par le truchement de
lIniti. Instinct, passion aveugle, arbitraire, dsquilibre, rage, fureur, dsordre.
Nous ne sommes plus, comme dans les signes prcdents, dans la
coule rassurante des instincts et de linconscience, ce signe double nous introduit dans le
monde des contraires (masculin-fminin, lumire-tnbres, exotrique-sotrique, matire-
esprit, Subtil-pais, visible-invisible), lesprit intervient dans le jeu de la personnalit qui
compose cette dualit temps/espace. Lanimalit de lnergie Lion, qui prend forme (ego) en
Cancer, doit ici se confronter un mcanisme de dfense contre la suprmatie de la vie
sensitive et de laffectivit qui en dcoule. La vie sensible est conditionne dans les limites de
lego, enveloppe du Cancer, tandis que lme-de-vie entame un processus de crbralisation
qui va donner lapptence pour lexercice des ides, le commerce de lesprit et lenvol de
lintelligence. Les Gmeaux, qui symbolisent la loi primordiale de la vie manant de laction
des contraires, sont les deux triangles entrelacs du sceau de Salomon ; partir de ce signe,
ltre vit un ddoublement intrieur, la premire moiti sent, agit, prouve, alors que la
deuxime regarde, pense, rflchit, mdite, compare et devient spectatrice de la premire.
Noublions pas que lme-de-vie est et reste androgyne, et que la polarisation mle femelle
intervient, suivant le processus voqu dans les chapitres prcdents, partir de ce signe. Ici
nous sortons du Mercure Prima Matria, pour en arriver au Mercure des philosophes,
messager des dieux.
A partir de ce signe, lnergie du mdiateur plastique de Sheth/Vierge, va
devoir se transmuter en sagesse, par acquisition de connaissances issues de lpreuve des sens
et de lexprience de la confrontation des contraires. Dans les travaux dHercule, nous
sommes la qute des Pommes dOr du jardin des Hesprides, qui est laccumulation des
connaissances prouves, comme la pomme du jardin dEden tait le fruit de larbre de la
Connaissance. Apollon dieu Solaire, est comme Mercure, linterprte des Gmeaux qui sont
identifis dans la mythologie grecque par Castor et Pollux, - symbole du Microcosme -, qui
taient appels les Dioscures les fils jumeaux de Zeus. Les Dioscures taient les dieux
mdecins qui utilisaient, pour rendre la sant aux malades, de la divination et de
linterprtation des songes. Mthode qui relve de linspiration intuitive claire et qui avait
pour but de dceler les dsordres des courants fluidiques, causant la maladie. Castor et Pollux
taient fils de Lda, mais seul Pollux tait fils de Zeus, qui stait uni Lda sous la forme
dun cygne. Castor tait donc dorigine mortelle et Pollux dorigine divine. Castor tait
considr comme mortel et Pollux comme immortel, dualit que nous retrouvons dans les
paroles de Jean-Baptiste prononces propos du Christ, (les deux solstices Solaires) : Il faut
quil croisse et que je diminue. (Jean, III, 30). Cette dualit des Gmeaux, est bien celle de Kan
et dHabel dont la division est laspect involutif, et la runion laspect volutif. Ce signe
Mercurien symbolise lunion du Ciel et de la Terre, de lEssence et de la Substance, du divin
dans lhumain. Cest par ce signe que commence la fusion des nergies primordiales positives
et rceptives, ce problme des Gmeaux qui consiste en la recherche de lUnit par union du
Soi infrieur et du Soi suprieur, du mortel et de limmortel.
Ce principe de dualit entre lEssence et la Substance, dans le Signe
Mahollel/Gmeaux, est aussi celui de lveil de la conscience diffrencie de luniversel, par
lanalogie des contraires quelle permet dans le Soi-conscience. LEspace-Temps de la
matire dans le cycle dinvolution, devant se transcender en conscience par le Libre arbitre de
la facult volitive de lme-de-vie, en reprenant le chemin de lvolution vers sa divinisation
(rdemption). Pour parvenir cette connaissance, il faut la multiplicit des expriences, des
tres et des existences qui largissent en saccumulant, le champ de la conscience et les
facults de discernement, et font connatre le bien et le mal, conformment aux indications du
verset 5 chapitre III.
Car sachant, Lui-les-Dieux, que dans-le-jour, aliment vous de-quoi-de-
lui, (vous ferez) seront-ouvert--la-lumire, les-yeux -vous, et-vous-serez tels-que Lui-les-
Dieux, connaissant-le-bien-et-le-mal.
Notons que Mercure, le messager des dieux, gouverne Mahollel/Gmeaux,
et que cest aussi la matire premire des alchimistes, qui en font le principe des quatre
lments, essence de toute transsubstantiation, que nous avons reu de Sheth/Vierge, quelle a
fconde cette lumire venant du centre du cercle (Adam, lternel Moment Prsent) lpoux
duquel tout mane dans cette sphre temporelle de manifestations. Ceci est conforme la
situation de Mahollel/Gmeaux (Kan/Habel) en 4
me
signe (Providence) de notre Zodiaque
sacr. Mercure en tant que messager de la Sagesse divine, est bien linstrument actif de cette
Sagesse, que ce soit sur le plan Mental, Astral ou Plantaire. Dans le signe
Mahollel/Gmeaux, Mercure est le courant fluidique de lillimit involuant dans des limites,
par le souffle crateur qui anime, ce qui correspond aux poumons dans lorganisme, organes
sous influence de Mahollel/Gmeaux, qui rappelons-le sont un signe dAir. Ce souffle
transmet linflux du premier quadrant, nergies principes infinies et inconscientes, dans le
deuxime quadrant qui va lui confrer les limites de voiles nouveaux, par la distinction que
vont en faire lintellect et le raisonnement individuels, dans une prise de conscience
progressive. Ce moyen de transformation de lEnergie source dmontre sa Nature Protiforme
sans laquelle aucune transmutation ne serait possible.
Nous avons donc dans Mahollel/Gmeaux, un passage de linconscient
instinctif en influx psychiques et sensoriels, ces derniers tant encore fortement tributaires de
la pousse instinctive de linconscient collectif ; ceci se traduira par des pousses
irrationnelles et irrfrnable de certains agissements de Mahollel/Gmeaux. Mais la pense
intellectuelle rationnelle, ce par quoi ltre humain communique et se relie tant sur le plan
physique, que spirituel, est aussi ce qui lui permet dindividualiser sa conscience, sortant de
linconscient collectif, pour accder la supraconscience, ce retour sa propre Unit
homogne. Mercure en Mahollel/Gmeaux, sera donc lnergie source qui se transforme en
nergie pense, et cest par ce mouvement nergtique, qui se transmute dans la Conscience,
que le passage se fait entre les trois tats que sont linconscient, la conscience et la
supraconscience, en fonction toujours soit de linvolution (Destin, matire), soit de lvolution
( Providence, mental). Le principe de Mahollel/Gmeaux est celui de la descente de lEsprit
dans la Matire, qui se manifeste par inspiration et impulsion qui jaillissent en lui
spontanment.
Mahollel/Gmeaux en involution : Signe rput pour son immaturit et
son instabilit cause de lveil de la conscience qui cherche savoir qui elle est. Par son don
de voyance (inspiration et impulsion inconscientes), il se place en mdium capable dexploiter
dans un sens goste et cupide la crdulit dautrui. Persuasif, charmeur et roublard, son sens
trs lastique de la morale et de la moralit, lui permet souvent de prsenter, par ses
sophismes et ses arguments spcieux, ses agissements dune moralit peu conventionnelle et
dune lgalit souvent discutable, comme lgitimes et bien fonds. Souvent visionnaire exalt,
mais aussi mythomane voire schizophrne, d sa dualit structurelle, il ne manque pas pour
autant de sincrit, lorsquil est confront des comportements contradictoires quil tente
dassumer. Tient rarement en place, versatile, instable et mobile de nature, il nest pas
naturellement fidle. Caractre curieux qui napprofondit rien, il butine, papillonne, aime
ltude tant que cela reste ludique, mais dteste leffort et la concentration prolonge. Les
troubles physiques sont essentiellement ceux qui sont lis aux troubles du systme nerveux,
mais surtout ceux qui sont lis aux voies respiratoires. Vie caractrise par un mlange
dchecs et de succs, il sirrite facilement, et cherche rsoudre tous les problmes avec
lintellect sans se soucier de la sage voix du cur, ce qui engendre des problmes et des
difficults nombreuses. Tendance lparpillement des centres dintrt, son caractre
enfantin le prdispose chercher lamusement. Paresseux de nature, bavard et hbleur, riche
en projet et pauvre en ralisation cause de son manque de persvrance et de sa dispersion.
Mahollel/Gmeaux en volution : Le type Gmeaux a lesprit vif, rapide
et manifeste une facilit dexpression orale ; sa communion troite avec le monde inconscient,
en fait un mystique primitif (voyant, mdium, artiste trs inspir). Dans son tat de plus haute
initiation, il fera passer son inspiration subconsciente celui de la supraconscience,
linspiration instinctive devient alors une intuition parfaitement matrise. Le contact avec les
puissances de linfini nest plus involontaire, mais parfaitement volontaire grce sa
conscience subtile. Ses dispositions inventives et son imagination crative, prdisposent ce
signe aux domaines de lart, de la musique ou de la posie. Volont de puissance, les natifs de
Mahollel/Gmeaux possdent un grand courage. Leur versatilit les prdisposent aux
voyages. Caractre intellectuellement curieux, assimilant aisment ce qui donne un
raisonnement bon. Sa finesse desprit, sa vivacit, sa subtilit et son ingniosit lui permettent
une adaptation rapide aux circonstances et en font une compagnie agrable.
Sur le plan vgtal, nous trouvons linfluence de ce signe dans lherbe de
pentecte ou orchis des anciens. Ces orchis, en plus de leurs proprits aphrodisiaques ou
antiaphrodisiaques, taient utiliss en applications pour les tumeurs et ulcres. Mais
laffectation de lorchis dpend, comme pour les autres Signes, du signe des Gmeaux figurs
par leurs deux principales toiles, Castor et Pollux. Lorchis avec ses tubercules gmins, est
au Gmeaux ce que le fenouil du porc est au Blier. Sa floraison se fait fin mai ce qui
correspond lapparition du Signe. Nous aurons aussi la Potentille, herbe de la plante
Mercure, elle est utilise, parmi ses nombreux usages mdicaux signals par Apule qui
lappelait lherbe dHerms, dans les contusions des membres, dans les douleurs des jointures
et dans les ulcres des doigts. Enfin nous avons lencensier ou romarin, son caractre magique
tient son emploi dans les rites hiratiques. Son attribution au troisime dcan de ce signe et
dont les attributs sont ceux de Jupiter, provient du fait que les Gmeaux, comme nous lavons
vu, son Dioscures, enfants de Jupiter, et le romarin tait considr comme le don envoy par
Jupiter sur la terre. Do son utilisation aux purifications, ainsi quaux ablutions manuelles,
premire condition de gurison.
Mahollel/Gmeaux : Divinit gyptienne Hersul, divinit Grecque
Apollon, Nom Divin Hbraque Kodech, couleur Orange ou jaune brillant, pierre Bryl de
couleur or, tribu dIsral Benjamin, parfum la rsine de pin, mot cl Raison, mtal le mercure.
- 5.16 Mahalaleel vcut, aprs la naissance de Jred, huit cent trente ans; et il
engendra des fils et des filles
- 16. Et Mahollel exista encore aprs cette gnration, trois dcuples de mutation
temporelle, et huit centaines entires de mutation ; et il produisit dautres tres
mans.
- 16) Et-il-exista, Mahollel aprs le-faire-enfanter--lui ce-mme-Ired, trois-
dcuples de-mutation et-huit-centaines de-mutation-temporelle ; et-il-gnra fils et-
filles (une foule dtre man).
Trois = extraction ou soustraction, et amalgame et ptrissement.
Huit = Nombre de lentassement des formes, sengraisser, grossir. Nous
retrouvons l, les mmes indications que pour les Signes prcdents.
Mahollel/Gmeaux en Soleil et en involution : Hsitations et
changements trop frquents. Tendance la dispersion, manque de docilit, dclin de lnergie
vitale par dispersion des efforts. Orgueil et prsomption dans des projets trop nombreux
menant lchec par manque de persvrance, mdiocre fortune ou perte de biens. Manque de
confiance en soi avec caprice et inconstance.
Mahollel/Gmeaux en Soleil et en volution : La dynamique solaire
allie lhabilit du Mercure donneront une intelligence vaste et trs vive, ainsi quun trs
bon jugement et une aptitude lanalyse. Mais la tendance naturelle la dispersion fera une
intelligence plus vaste que profonde. Nombreuses aptitudes aux sciences, la littrature et au
commerce. Sens de la subtilit et de la diplomatie, prdisposition la russite intellectuelle
plutt que matrielle. Courage et bont facilitant llvation.
Mahollel/Gmeaux en Mercure et en involution : Les problmes de
sant seront ceux des organes qui sont sous linfluence des Gmeaux, les troubles du systme
nerveux et les maladies pulmonaires. Propension aux bavardages inutiles, instabilit
chronique, tendance se tourmenter inutilement ; indcision, hsitation et versatilit
provoqueront de nombreux checs par dispersion des efforts et manque de persvrance.
Emotif jusqu la souffrance souvent pour des ennuis purement imaginaires.
Mahollel/Gmeaux en Mercure et en volution : Grande loquence,
finesse et subtilit, sens de la diplomatie, esprit vif et curiosit intellectuelle inpuisable,
grande ingniosit ; facilit dassimilation, comprhension rapide, excellent raisonnement,
sagacit et facults multiples, sont autant daptitudes qui prdisposent aux sciences et aux
lettres. Son ingniosit le rend apte aux succs tant dans le commerce que dans les carrires
intellectuelles, mais toujours dans un sens plus superficiel que profond. Son got du
changement en font un grand voyageur.
Mahollel/Gmeaux en Vnus et en involution : Linstabilit et la lgret
naturelle de ce Signe avec les aspects de Vnus, prdisposent au libertinage et aux sentiments
superficiels. Les problmes de sant seront pulmonaires. Par cause dhsitation sans fin, il
sera confront la jalousie, les critiques, la calomnie provoquant ennuis et dangers propres
la mdisance. Nombreuses possibilits dchecs par impatience et manque de persvrance.
Mahollel/Gmeaux en Vnus et en volution : La souplesse et lhabilet
de Mercure lies la douceur de Vnus donneront une belle intelligence pleine dingniosit
qui prdisposeront aux mtiers littraires et artistiques. Attire la sympathie par son charme, sa
douceur, sa tendresse naturelle, sa bont, sa sagesse tout autant que pas son sens de la
diplomatie, sa politesse et sa sagesse. La chance de Vnus et les capacits de Mercure
favoriseront les carrires intellectuelles et commerciales tout autant que les succs
sentimentaux.
Mahollel/Gmeaux en Lune et en involution : Toujours problmes
possibles de sant sur le plan pulmonaire ou nerveux. Linstabilit du Signe se trouve
aggrave par le caractre lunatique, les initiatives irrflchies, ou hsitations longues pouvant
aller jusqu une indcision perptuelle, manque de prudence. La destine de ce Signe et de
cette conjonction est caractrise par une instabilit, des changements continuels, et malgr de
nombreux projets, peu ou pas de ralisations.
Mahollel/Gmeaux en Lune et en volution : Curiosit intellectuelle,
intelligence pntrante et ingniosit sont les rsultats de la finesse de Mercure et de
limagination, la mmoire et lintuition lunaires. Aptitudes aux arts et aux sciences,
(inventions, dcouvertes), avec de rels dons littraires et linguistiques, malgr une nature et
un esprit superficiels qui se caractrisent par un manque de profondeur malgr ltendue du
savoir. Voyages frquents, favorables la russite dans les domaines de sa prdilection, grce
ses nombreuses et brillantes relations.
Mahollel/Gmeaux en Mars et en involution : Le feu de Mars activant
les mauvais aspects du Signe donneront mauvaise foi, mensonge tromperie, dissimulations.
Les troubles de sant seront activs par ce feu martien et se transformeront en inflammations
pulmonaires, pleursies, pneumonies, angines de poitrine, avec des possibilits de danger de
blessures et de brlures aux mains et aux membres. Propension aux discussions caustiques et
agressives gnratrices de conflits frquents avec lenvironnement proche. Les changements
trop nombreux, et les hsitations continuelles nuisent aux succs des projets qui se traduisent
par peu dexcutions. Laspect de ce signe donne des affections portes aux prochains, assez
superficielles; susceptible et tendance la colre de nature pessimiste.
Mahollel/Gmeaux en Mars et en volution : Lesprit trs vif, et la
curiosit intellectuelle grande, sont les fruits de la vivacit de Mars lies lhabilit de
Mercure. La finesse, lingniosit et lhabilit en font de grandes aptitudes pour la diplomatie,
la politique et la stratgie, notamment militaire, sont favorables ses facults de stratges.
Lactivit du feu martien donnera du got pour les exercices physiques ou pour le sport
mcanique. Succs frquents quelle que soit loccupation quil exerce avec souplesse et
rapidit.
Mahollel/Gmeaux en Jupiter et en involution : Sujet souvent intress
et goste, manquant de sincrit ; son manque de discernement le condamne des checs
frquents par suite derreurs de jugement ou par maladresse. Expos des chutes soudaines,
lexil de Jupiter en ce signe le prdispose des checs sentimentaux.
Mahollel/Gmeaux en Jupiter et en volution : Equilibre intellectuel et
esprit profond par la conjonction de lordre et de la mthode de Jupiter et lhabilet de
Mercure. La vision claire des choses, la sret de jugement en font un esprit bien ordonn.
Lhabilet et le bon raisonnement concourent aux aptitudes en matire scientifiques,
commerciales ou littraires. Ce caractre loyal, franc et serviable alli la dlicatesse, gnre
des amitis agrables et utiles. Chance et russite notamment dans le commerce et/ou grce
des amitis puissantes et efficaces, mme si en premire partie de vie des ennuis et quelques
vicissitudes sont prvoir cause de lexil de Jupiter dans ce Signe.
Mahollel/Gmeaux en Saturne et en involution : A linverse de Mars,
les troubles de sant, surtout pulmonaires, sont dus aux refroidissements, rhumes bronchites.
Possibilit de tuberculose, fragilit osseuse avec danger de fractures aux mains aux bras et aux
paules. Caractre sournois, manquant de franchise, habile dans la ruse et le mensonge,
tnbreux de nature, sujet la malchance, et les vicissitudes diverses dcoulant de ces traits de
caractres, prdisposent linsuccs. Manque de confiance en soi, pessimiste et exagre les
moindres faits dfavorables.
Mahollel/Gmeaux en Saturne et en volution : Lesprit devient ici
ingnieux, minutieux et observateur car lhabilet des Gmeaux est complte par la patience
et la rflexion de Saturne. Nous y retrouvons donc pondration, discrtion, profondeur et
patience. Laptitude aux mathmatiques et aux sciences font de cette conjonction une position
favorable aux carrires scientifiques et intellectuelles. La persvrance et lhabilet sont
favorables la russite des projets. Lesprit est inventif et sait accepter les choses avec
rsignation.
La Gense Biblique, chapitre 5
- 5.17 Tous les jours de Mahalaleel furent de huit cent quatre-vingt-quinze ans; puis il
mourut.
- 17. Ainsi le nombre total des priodes lumineuses de Mahollel, lexaltation glorifie,
fut de cinq mutations temporelles, de neuf dcuples, et de huit centaines entires de
- 17) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) de Mahollel,
cinq et-neuf-dcuples de-mutation, et-huit-centaines de-mutation-temporelle ; et-il-
passa.
Cinq = Mouvement de contraction, dapprhension et denveloppement.
Neuf = Consolidation, restauration et conservation.
Huit = Nombre de lentassement des formes, engraisser, grossir. Mahollel
lexaltation puissante, la splendeur, consolide et entasse les fruits de lexprience de la double
nature, spirituelle et matrielle, et il laissa la place la puissante zodiacale suivante.
Si nous tudions la correspondance du nom Mahollel avec les lames du
livre de Thoth, nous avons la lame 13, la Mort ; la lame 5, le Pape ; deux fois (jumeaux) la
lame 12, le Pendu ; la lame 1, le Bateleur, pour une premire rduction thosophique de 55
(jumeaux) et une deuxime 10 la Roue. Ce que nous pourrions interprter par :
Le cycle de vie et de mort recevant la quintessence spirituelle jumele
(involution, volution) en vue de la ralisation du Grand uvre de la double quintessence
(matrielle et spirituelle) dans la poursuite du cycle dvolution vers la splendeur.
- 5.18 Jred, g de cent soixante-deux ans, engendra Hnoc.
- 18. Cependant Ired, le mouvement persvrant, avait exist pendant deux mutations
temporelles, six dcuples, et une centaine entire de mutation lorsquil produisit
lexistence de Hench, le mouvement de centralisation et de contrition, qui rend stable
et consolide le bien ou le mal.
- 18) Et-il-exista, Ired, deux et-six-dcuples de-mutation, et-une-centaine de-
mutation-temporelle ; et il-produisit lexistence de Henoch (la puissance centrale, et
aussi le souffrant, langoisseux).
Avec Ired nous passons dans le signe du Taureau, signe de terre comme la
Vierge et le Capricorne, et qui selon le principe ternaire du dbut du milieu et de la fin, est
donc le signe de terre dans son exaltation (milieu, sa plus forte manifestation). Son influence
sur le physique se situe sur la gorge, la nuque, le cervelet et les oreilles. Ce signe est gouvern
par Vnus, ce qui allie la puissance la volupt, et en fait un signe minemment sexuel par
son pouvoir dattraction et de runion. Le Taureau reprsente la forme et la force attractive de
la matire. Dans lancienne gypte, le Taureau Apis symbolisait lme du dieu Ptah (le feu
principe emmaillot dans la matire) dont les caractres sont : masse et stabilit ; puissance de
combat par la nuque et les cornes, et puissance de fcondation, il tait dit son sujet : Tout est
Amon-R-Ptah, Un en trois. Ptah prside la vie, la mort, et la rincarnation. Osiris et Isis,
dont le symbole hiroglyphique tait le Taureau, dans lequel les gyptiens disaient que les
mes de ces Dieux taient pass aprs leur mort ; ceci lui faisait donner le nom de Srapis, et
les engageaient lui rendre les mmes honneurs qu Osiris & Isis.
Ired/Taureau est donc le signe de rception de lnergie plastique de la
Substance Matire, sa plus forte cristallisation au sein de la Terre Mre. Symbole de la force
cratrice, le Taureau a reprsent le dieu El, sous forme dune statuette de bronze, destine
tre fixe au sommet dun bton ou dune hampe, enseigne portative identique celle du
Veau dOr, dont Mose proscrit le culte qui tait alors pratiqu par les patriarches hbraques.
Dans le culte Mithraque originaire de Perse, le Taureau est la premire crature dAhura-
Mazda, dieu de la lumire, et le sacrifice du Taureau est lorigine de la cration. Mithra
divinit solaire, nergie spirituelle qui capture la Matire substance rceptive, symbolise le
dieu mort et ressuscit, mais conservant laspect lunaire de la mort, qui engendre la gnration
et la rgnration universelle. Dans la tradition Grecque, le Taureau tait consacr Posidon,
dieu des ocans et des temptes, et Dyonisos, dieu de la virilit fconde. Cest sous la forme
dun Taureau dune blancheur clatante que Zeus sduit Europe et la fconde et dont lun des
trois fils sera Minos le roi de Crte et pre dAriane dont le nom signifie : origine et
connaissances suprieures.
La femme de Minos, Pasiph conue dun magnifique Taureau blanc le
Minotaure, que Minos enferma dans le labyrinthe, construit par ddale, do personne ne
pouvait sortir, et il le nourrissait chaque anne, de 7 jeunes hommes et de 7 jeunes filles.
Thse qui reut dAriane une pe, et le moyen de sortir du labyrinthe, parvient tuer le
Minotaure. Ce mythe symbolise admirablement la destine de lme-de-vie naissant dans
lanimalit la plus froce (Lion) et qui peu peu sen dgage par les conflits entre sa nature
terrestre et divine. Ired/Taureau est une des manifestations de ce conflit terrestre et divin, il est
lexaltation en terre de cette animalit, qui verra la sortie de cette animalit terrienne dans le
dernier signe de cet lment terre quest le Capricorne.
La conjonction dIred/Taureau avec son signe rgent Vnus, nous donne
spcifiquement Vnus-Astart, qui diffre de la Vnus-Aphrodite du signe de la balance, en
son caractre de magntisme sensoriel qui se manifestera par des cultes phalliques, orgiaques
et sanguinaires, cest pour cette raison quelle tait intimement associe au dieu Baal. Astart
est assimile Ishtar la desse sumrienne reprsente comme la Dame des batailles, dont le
lion tait lattribut. Ired/Taureau est donc la force incontrle qui demandera un redoutable
exercice de volont pour parvenir sa matrise. C.G. Jung, dans sa symbolique analytique,
considre que le sacrifice du Taureau reprsente le dsir dune vie de lesprit qui permettrait
lhomme de triompher de ses passions animales primitives.
Sous un autre aspect, Ired/Taureau se manifestera au travers de la parole,
dont ce signe est le rgent de la gorge et du larynx sur le plan physique. Et cette parole
traduira invitablement les influences que ce signe exerce tant du point de vue de la puissance
animalire, rustique, brutale et grossire, que du feu de la Kundalin qui se libre en Vnus-
Astart dans une expression en relation avec ses proccupations sensuelles et sexuelles qui
feront, que toute la pense de lhomme sera occupe par la femme vice-versa, et ce, tant quil
vivra pour satisfaire son violent dsir animal, tant quil sera incapable de rsister son oppos
polaire.
Nous pourrons relever que ce chapitre V, le deuxime Nombre, du
deuxime ternaire (4-5-6), est donc sous linfluence de la Papesse le Nombre 2, du premier
Ternaire Divin (1-2-3) ; quIred/Taureau est le cinquime Signe de notre Zodiaque sacr, et
quil reprsente par sa puissance gnsique, le symbole de la vitalit sexuelle, comme lest
dans sa forme principe la Papesse le Nombre 2, lanimus originel si cher C.G. Jung. Dans
lantique astrologie magique il tait courant dassocier le Taureau ve, et maintenant que
nous connaissons la signification relle dve ou Hwah, ou Ashah, nous comprenons fort
bien la parent quil peut y avoir avec la force et la puissance que doit exercer la facult
volitive pour se manifester, et la puissance animalire du Taureau dont la force sexprime par
la nuque et le cou ; ceci permet dentrevoir les corrlations quil y a entre le Nombre 5,
Seth/Vierge, et ce cinquime signe du Zodiaque.
Ired/Taureau en involution : Domin par une puissante sensitivit
subconsciente, son manque dabngation exacerbe son gosme et le rend hermtique aux
perceptions de linflux crateur. Egocentrique, obstination dans la satisfaction des dsirs des
sens, de complexion rustique et grossire, il exerce des influences ngatives. Cest ici la
Nature dans le sens le plus matriel, qui se trouve au travail, avec la manifestation de ses
apptits les plus brutaux. Enferm dans les limites troites de son ego animalier, il reste
prisonnier des plans matriels de son incarnation, ainsi que des tnbres de lignorance qui
invitablement laccompagnent. Cette ignorance tant par ailleurs gnratrice de peurs, et les
puissantes nergies du Destin, auquel ce signe en involution est soumis, lui feront subir
leffroi des terreurs de la matire livre ces nergies incontrlables par lui. Ces nergies du
Destin tant particulirement attires par le magntisme animalier de ce signe, ils se
concentrent plus facilement en lui que dans tout autre. Ces forces redoutables des instincts
primitifs auront dautant plus la domination de ce signe en involution, quil est comme nous
lavons vu dans les tnbres de lignorance et donc manque cruellement de discernement, ce
qui est renforc par la puissance magntique de Vnus, qui entrave lexercice de son libre
arbitre, cest pourquoi il ragit sans matrise de soi, avec la brutalit de ses impulsions. Tout
ceci se trouvera modul en fonction des conjonctions plantaires. Lamour maternel que
manifestera ce signe, sera envahissant et possessif. Lesprit est plutt lent, peu curieux et sans
grande imagination. Sa nature est rancunire, jalouse, stupidement obstine, peu sociable.
Cette obstination excessive le conduit lenttement et laveuglement source dgarements
et dennuis sans nombre, qui seront aggravs par sa rigidit et son manque dadaptation aux
circonstances.
Ired/Taureau en volution : Son puissant magntisme qui attire lui les
forces du Destin, lui permet aussi, lorsquil parvient dominer ses instincts, par lexpression
dune volont qui sera dautant plus forte, quelle aura eu vaincre des obstacles redoutables,
dattirer avec une gale force les principes Divins quil fait descendre en lui, et dont sa
destine la plus haute est dtre le vtement de ces principes Divins. Il est dans lvolution le
type mme du laborieux, patient, persvrant comme la Nature elle-mme ; nullement rebut
par les tches pnibles, crasantes ou de longue haleine, que sa robustesse naturelle lui permet
daccomplir. Lorsquil exprime un sens artistique, il est essentiellement marqu par
lempreinte sensitive vibrant spontanment avec le beau, le calme la douceur, dans une
subjectivit qui prsente une certaine harmonie. Laffectivit amoureuse sera violente, sincre
absorbante et fidle. Ce signe dans son sens volution, par la puissance de son magntisme,
sera travaill par linspiration cosmique et lui confrera des facults mediumniques. Caractre
tenace et obstin qui se manifeste dans la constance, la continuit la fixit dans les ides ce
qui se traduira par des comportements fidles, loyaux et dvous. Ne se dcide quaprs mre
rflexion, il se met en marche lentement mais inexorablement ; sa persvrance dans la tache
entreprise est le meilleur lment de sa russite.
Sur le plan vgtal, nous trouverons son influence dans la grande camomille
jaune, que les anciens appelaient lil-de-buf, dont les fleurs daprs Pline rsolvent toutes
tumeurs ou durets, et encore lherbe Dictame dont limportance ancienne la faisait considrer
comme un mdicament et comme plante magique qui gurissait et expulsait les flches. Les
mdecins dignes de ce nom en ont toujours de prpare pour panser les plaies suppurantes et
les ulcres. Une simple onction gurit les blessures. Son emploi pour les maladies de la rgion
cervicale de la nuque lpine du dos, tient ce que cette rgion est sous lattribut de
Ired/Taureau ; le dictame, lherbe des traits, le bon gnie des transpercs, tait aussi lherbe
dHator ou de Vnus. Enfin nous aurons lherbe buglosse ou bourrache, ou encore langue de
buf, herbe magique dont le suc des feuilles bu en vin, rendait joyeux. Comme elle dliait les
langues et rendait loquace, ceci explique son indication particulire dans les affections de la
bouche, de la gorge et du larynx, organes de la parole sous influence du signe d Ired/Taureau.
Ired/Taureau : Divinit gyptienne Apis, divinit Grecque Vnus, Nom
Divin Hbraque Schaday, couleur le vert, pierre lmeraude et lagate, tribu dIsral phram,
parfum lherbe aromatique, mot cl Amour, mtal le cuivre.
Et-il-exista, Ired, deux et-six-dcuples de-mutation, et-une-centaine de-
mutation-temporelle, nous avons ici le Deux = mutation transition passage dun tat un
autre, division; et une centaine = dsir dextension, action extrieure dsir de stendre.
- 5.19 Jred vcut, aprs la naissance d'Hnoc, huit cents ans; et il engendra des fils et
des filles.
- 19. Or, Ired exista encore aprs cette gnration, huit centaines entires de mutation
temporelle ; et il produisit dautres tres mans.
- 19) Et-il-exista, Ired, aprs le-faire-enfanter--lui ce-mme Henoch, huit centaines
de-rvolution temporelle ; et-il-gnra fils et-filles (une foule dtres mans).
Huit = nombre de lentassement des formes, parfaitement en adquation
avec le fait de gnrer fils et-filles.
Ired/Taureau en Soleil et en involution : Problmes de sant lis la
gorge. Enttement, manque de souplesse, obstination, contestations ; jalousie, et faible
disposition pour les affaires de mnage, difficults dadaptation, obstination poursuivre dans
des voies manifestement nfastes ; Instabilit.
Ired/Taureau en Soleil et en volution : Le dynamisme solaire et la solide
constance du Taureau donnent une grande vitalit, avec un souci dconomie des forces
conduisant une grande longvit. Les dons dobservation, de prvoyance et de constance se
trouvent renforcs par la vaste intelligence rayonnante solaire. La grande ambition allie une
grande puissance de travail, gnreront des situations stables, des russites leves et des
lvations de fortune. Bonne constitution et sensualit forte. Aptitude loccultisme.
Ired/Taureau en Mercure et en involution : Possible maux de gorge.
Danger denttement excessif ; gosme manifeste orient par la qute de satisfaction
personnelle, avant mme celle de ses proches ; amour de la table, du jeu et de la volupt en
tout genre. Lobstination de ce signe tant la cause de nombreux checs. LArt sera une cause
de ralisation matrielle, car largent primera avant toute chose. Sujet aux anxits et
contrarits.
Ired/Taureau en Mercure et volution : La fixit et la constance du
Taureau sont ici heureusement allies la subtilit de Mercure et son habilit, ce qui nous
donnera un esprit ingnieux et sagace, beaucoup de sens pratique, un heureux caractre qui
facilitera les relations, et les amitis fidles. Persvrance et stabilit dans les ides ;
nombreuses aptitudes artistiques. Disposition la russite dans ses entreprises et surtout
financire. Amis nombreux et fidles.
Ired/Taureau en Vnus et en involution : Sensualit excessive,
entranements nfastes, dpenses incontrles. Caractre volage avec de nombreuses
contrarits amoureuses aggraves par un sentiment de jalousie marqu, source de chagrins
sentimentaux, ainsi que de dboires dus un enttement possible.
Ired/Taureau en Vnus et en volution : Aptitudes pour les arts et
notamment la musique. Forte sensualit, volupt, amour des plaisirs et du luxe en esthte ; par
ailleurs caractre quilibr et harmonieux avec une constance dans les sentiments et les
affections. La pratique de la persvrance allie son sens pratique facilite le succs.
Ired/Taureau en Lune et en involution : Toujours des problmes de sant
lis la gorge, organe gouvern par ce signe. Sensualit exagre apportant de nombreuses
complications sentimentales avec relations secrtes et adultres. Pertes et dangers pour les
situations. De par linfidlit conjugue avec la jalousie, expose cet aspect du signe aux
changements affectifs.
Ired/Taureau en Lune et en volution : Aspect du signe particulirement
favorable aux russites artistiques, intuition posie, vivacit intellectuelle. Beaucoup de sens
pratique. La douceur, la bont, la sagesse et la charit forment un ensemble sympathique
calme et paisible. Stabilit et sentiments stables ; puissante sensualit. Rectitude de jugement
et sagesse.
Ired/Taureau en Mars et en involution : Mars entrane des difficults dans
les complications de sant dont est sujet ce signe et particulirement la gorge avec abcs,
inflammations possibles, angines diphtrie. Mars et Taureau, donne cet aspect du signe
gnrateur de violentes colres difficiles calmer. Lenttement, les actes daudace et de
tmrit, le manque de souplesse, de scrupules et lobstination provoquent des ennuis
multiples et des causes dchecs dans les entreprises. En amour conjugal les violences
physiques qui dcoulent dun sentiment de jalousie, amnent des sparations.
Ired/Taureau en Mars et en volution : Lactivit et lnergie de Mars
jointes la constance du Taureau donnent une sensualit forte, un temprament passionn,
amoureux mais peu fidle. La grande puissance de travail allie la patience et la
persvrance ainsi qu un solide bon sens, sont les facteurs de succs et de russite dans les
initiatives les plus diverses. Aspect du signe caractris par une activit et une nergie
appuyes sur la mthode et la rflexion.
Ired/Taureau en Jupiter et en involution : Laspect de ce signe se
caractrise par le manque de mesure et les excs qui provoquent des erreurs de discernement
et dapprciation. La trop forte sensualit sera aussi source de discordes, ainsi que la jalousie
menant des discussions trs graves avec des hommes pervers.
Ired/ Taureau en Jupiter et en volution : La bienveillance, la justice et
lordre de Jupiter allis la constance du Taureau donneront une intelligence mthodique, un
caractre calme pondr rflchi qui manifestera douceur, gentillesse, amabilit, serviabilit et
bienveillance. Lesprit de justice dominera ainsi que laltruisme. La patience et la constance
au service de lintelligence mthodique seront des facteurs de russite et de succs financiers,
dans des postes enviables, et lascension rgulire. Force dme, malgr lingratitude
rsultant de son dvouement autrui.
Ired/Taureau en Saturne et involution : Mauvais quilibre sensuel dans
laspect de ce signe qui cause de nombreuses perturbations ; tendance au vice. En matire de
sant, forte probabilit de maladies contagieuses. Caractre mlancolique, songeur, triste et
instable sur lensemble de lexistence. Disposition au fanatisme par une obstination
irrductible ; mauvaises dispositions pour les affaires sentimentales, temprament avare.
Solitude, pauvret, pnurie.
Ired/Taureau en Saturne et volution : La constance du Taureau et la
patience de Saturne apportent calme, persvrance et pondration. Forte volont, beaucoup de
sens pratique alli la prudence et lconomie sont des facteurs de russite qui se trouvent
renforcs par la persvrance de ce signe. Actes de bienveillance vis--vis dautrui.
- 5.20 Tous les jours de Jred furent de neuf cent soixante-deux ans; puis il mourut.
- 20. Ainsi toutes les priodes lumineuses dIred, le mouvement persvrant en
exaltation ou en dgnrescence, furent au nombre de deux mutations temporelles, six
dcuples et huit centaines entires de mutation; et il passa.
- 20) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) dIred deux
et-six-dcuples de-mutation, et neuf centaines de-mutation-temporelle; et il passa.
Deux = mutation, transition dun tat un autre.
Six = Proportion, galit, relativit entre les oppositions.
Neuf = Consolidation, restauration conservation. Si nous nous reportons aux
principes du Ternaire Divin, nous constatons quIred/Taureau est conscience (2) dans deux
tats du Destin (6 & 9).
- 5.21 Hnoc, g de soixante-cinq ans, engendra Metuschlah.
- 21. Cependant Hench, le mouvement de centralisation, avait dj exist pendant cinq
mutations temporelles et six dcuples, lorsquil produisit lexistence de Methoushal,
lmission de la mort.
- 21) Et-il-exita, Henoch, cinq et-six-dcuples de-mutation-temporelle, et-il-
produisit lexistence-de-Methoushalah, (lmission de la mort).
Avec Henoch, nous abordons le deuxime signe de feu, le Blier, celui qui
est son exaltation, et si, comme nous lavons vu dans le verset correspondant nosh/Lion, -
nom avec lequel il a une similitude presque fraternelle -, il est le feu du cur, organe qui est
sous linfluence de ce signe, lexaltation de ce feu sera donc celui qui se produit dans la tte
quHenoch/Blier gouvernera tout comme la face. Son rgent exotrique est la plante
Mars/Methoushel, et son rgent sotrique est Mercure/Henoch, voil qui devrait nous
clairer sur cette similitude de noms et le superbe croisement des Puissances qui laniment.
Rappelons-nous que Mercure/Henoch est aussi Thoth le dieu de la sagesse, et il me semble
utile de rappeler les commentaires faits son sujet verset 17, chapitre prcdent :
Henoch/Thoth/Herms, celui quil est coutumier dappeler le messager
des dieux, le verbe de la pense en action, la source de la plus haute connaissance spirituelle,
difie un circuit qui ne peut pas tre autre chose quun circuit initiatique en rapport avec le
sujet mme des Tables de la Loi, cest--dire : celui de la Lumire et des tnbres, de la
Connaissance et de lignorance, de linvolution et de lvolution.
Henoch/Thoth/Herms/Mercure est celui qui est le plus prs de la Lumire
centrale, tout comme IHAH et Lui-les-Dieux, cest donc lui qui reoit le plus haut niveau de
connaissance, et qui en devient le messager. Et il en est le messager tout au long du circuit
initiatique, ce que nous retrouverons dans ce chapitre, comme dans le suivant.
Dans le Zodiaque sacr, Henoch/Blier, qui est par ailleurs dans le zodiaque
terrestre lquinoxe de printemps, est ici le troisime signe du deuxime quadrant, celui qui
mne linvolution son Nadir, avant la renaissance vers le Znith de lvolution, auquel
Henoch/Blier donnera le coup de tte permettant cette remonte, ce printemps cette
renaissance. Cette puissance issue de Sheth/Vierge est celle de lagneau (Agni, le feu, ardeur
physique de linvolution) qui sera immol pour permettre la renaissance au corps thrique et
spirituel et son retour par le chemin de lvolution. Cest ici le commencement de la premire
prise de conscience de lexistence subjective et spirituelle en contingence dtre, subtilit
mtaphysique demandant un champ de conscience largi. Si lagneau est la droite du pre,
cest parce quil exerce une facult divine qui est celle du pouvoir et de la volont ; lnergie
sexuelle de la Kundalin, qui se trouvera anime par ce Signe, pourra se hisser la tte pour
une rorganisation et repolarisation des lments constitutifs de ltre subjectif en vue du
processus du dveloppement intrieur et le dbut de la domination de lme-de-vie, sur la
puissante animalit de la sphre organique et de la forme prison lego. Cet agneau naissant
plac en 6
me
signe, nest pas sans rappeler le 6
me
Jour de la cration et la naissance dAdam
dans sa forme glorieuse dombre-ntre. En gouvernant la tte, Henoch/Blier le fait dans sa
partie volutive, pour lveil la lumire et lactivation des glandes pituitaire et pinale, qui
ouvrent sur les cinq sens spirituels.
Henoch/Blier est le signe du pouvoir de lEnergie vitale venant de
Sheth/Vierge et sexerce vers lextrieur, et si depuis noch/Lion, cette nergie scoulait
essentiellement dans le monde des formes, partir dHenoch/Blier, elle va aussi pouvoir se
dverser dans le monde de ltre et de lesprit, celui de lAstral et du Mental.
Le symbole du signe du Blier est celui qui se tient dans un triangle pointe
en bas, la moiti infrieure du sceau de Salomon, qui caractrise linvolution dont il est le
point le plus bas, comme nous lavons prcdemment observ. Il est la puissante impulsion
des forces primitives en exaltation dinvolution, qui vont pouvoir sous sa pousse se
transformer en substances spirituelles subtiles. Mais ce feu crateur peut tout aussi bien tre
un feu destructeur, par aveuglement, obstination et rbellion, que la tradition hermtique
considre comme un verbe essentiellement agressif correspondant une nature tumultueuse,
bouillonnante et convulsive. De nombreuses reprsentations du Christ bon pasteur se font
sous laspect dun berger portant un agneau, ou un blier sur les paules. Cest lagneau de
Dieu, qui soffre la mort pour le salut du pcheur, et nous retrouvons l, lexplication du
mythe de la mort des puissantes forces de lanimalit, au profit de ce corps thrique que nous
voquons dans le cycle dvolution. Ainsi, si nous reprenons le fonctionnement de nos roues
stellaires inverses, le droulement du Zodiaque sur le plan terrestre qui commence au Blier,
et qui annonce par le printemps la renaissance de la vgtation, dans le sens de la prcession
des quinoxes, le Zodiaque sacr, Henoch/Blier sera le signe de la renaissance spirituelle et
de la vgtation de lme-de-vie. Sa force vgtative qui en fait un puissant symbole
gnsique sur le plan organique, sera la sublimation de lnergie vitale sexuelle sur le plan
spirituel.
Les dominantes de lnergie-vitale dHenoch/Blier se rsument de la faon
suivante : Impulsion expansive de la substance en Essence active de la Prima Materia,
transformateur de la pense en entit naissante ou renaissante. Ceci pour la partie volution, et
qui produira le contraire dans sa phase involution : impulsions htrognes de formes, pour
cration de formes gotiques nouvelles. Mais dans sa partie volution Henoch/Blier est le
principe de crucifixion de la forme sur la croix de lespace/temps. Henoch/blier sera force,
orgueil, volont aveugle, violence, coup de tte et imprudence dans le monde des formes.
Mais lorsquil devient le sacrifice de lagneau, il est volont intelligente et hardie, bont et
courage, dvouement et triomphe sur les obstacles issus de la sphre organique.
Henoch/Blier, gouverne la tte, et donc est souvent associ par symbolisme
au cheval, comme lcrivait un ancien hindou : Lhomme ne connat pas exactement le chemin
vers le monde cleste, mais le cheval le connat bien. Ce que nous retrouvons dans la
mythologie du signe solaire, par le char dApollon tir par des chevaux dont le signe du Blier
y est troitement apparent. Tout comme nous retrouvons dans lApocalypse, lagneau et les
chevaux, qui sont considrer comme signalant la prsence dune cabbale dans
linterprtation dun texte. Nous retrouvons ce symbolisme dans les travaux dHercule et la
cavale de Diomde qui tait fils de Mars (Blier) ce que nous explique Dom Antoine-Joseph
Pernety dans ses fables Grecques et gyptiennes :
Diomde mang par ses chevaux.
Jusquici Hercule navait montr que de la force, du courage & de
ladresse ; il faut quil sarme ici dun peu dinhumanit. Eurysthe lenvoie en Thrace pour
se saisir de Diomde, qui en tait Roi, & lui en amener ses chevaux. Ce Roi plus inhumain
que ses chevaux ntaient froces, les nourrissait de la chair des trangers qui abordaient
dans son pays. Hercule neut aucun respect pour le fils de Mars. Il se saisi de Diomde, le fit
manger ses propres chevaux, en tua aprs cela quelques-uns, & mena les autres
Eurysthe. Hercule aurait d, ce me semble, avoir quelques gards pour le Dieu quil
reprsentait. Son courage, sa force, son intrpidit & ses autres qualits guerrires le
rendaient un second Mars ; mais Hercule ne tenait pas ces qualits de lui. Dailleurs,
Diomde tait petit-fils de Junon, & cette Desse avait perscut Hercule. Ce Hros navait
obligation qu Pallas, qui laidait de ses conseils ; Vulcain, qui lui fournissait les armes
quil employait ; & Mercure, dont le fils lui avait donn des leons : Mars ne lui tenait par
aucun endroit ; aussi leva-t-il un Autel Pallas, qui lavait commun avec Vulcain, & il
consacra sa massue Mercure. Ainsi par vengeance, ou plutt pour obir aux ordres
dEurysthe, Hercule montra de linhumanit.
Diomde tait fils de Mars ; il appartenait par consquent la Gnalogie
dore des Dieux. Il avait des chevaux furieux ; Hercule se saisit de lui, & le leur fit manger.
Les Philosophes ont donn leur matire tous les noms imaginables, parce quelle est le
principe de tout. Ils ont pu consquemment lui donner le nom de cheval dans cette allgorie,
puisque Rhasis (Epistola.) la aussi employ. La couverture du cheval, dit cet Auteur, est
notre manteau blanc, & notre cheval est un lion fort & furieux, couvert de ce manteau. Ce
cheval ou lion est notre matire ; dont le manteau est la couleur blanche qui lui survient.
Voil les chevaux froces de Diomde & de Mars, cest--dire de la pierre parvenue au rouge
de pavot, parce que cette couleur suit immdiatement la couleur de rouille, appele Mars par
les Philosophes. Hercule ou lArtiste saisit Diomde, & le fait manger ses propres chevaux ;
cest lopration de llixir, o il faut que la matire repasse par la putrfaction & la
dissolution ; alors Hercule tue une partie de ces chevaux, & mne lautre Eurysthe, parce
quune partie de la matire volatile reste volatile, & lautre est conduite Eurysthe, cest--
dire est fixe. La frocit & lardeur de ces chevaux indiquent lactivit & la pntration du
mercure ; Diomde mang par ces animaux, est la dissolution du corps fixe des Philosophes.
La Fable dit quil fut dvor par ses propres chevaux, parce que le dissolvant & le corps
dissoluble sont de mme nature, & naissent de la mme racine. Car, comme le dit Philalthe
(Enarratio Methodica, cap. de Spiritu, dissolvente.), aucune eau ne peut dissoudre les
espces mtalliques, moins quelle ne soit de mme nature, & quelle ne soit susceptible de
la mme matire, & de la mme forme. Cest pourquoi leau qui nest point de mme espce
que les corps quelle doit dissoudre, ne les dissout point dune dissolution relle & naturelle.
Il faut donc que leau leur soit semblable, pour pouvoir les ouvrir, les dissoudre, les exalter &
les multiplier.
Henoch/Blier en involution : Labondance de son lan vital le pousse au
gaspillage de ses nergies. De par son effervescence plus ou moins contrlable, les
interactions sur lorganisme auront pour consquences de provoquer des congestions
crbrales pouvant aller jusqu la folie. Impulsif, intrpide, dinspiration subite, son
comportement se fait par bonds, par jets, passant de limpulsion laction, sans prendre le
temps de la rflexion, ce qui provoque tmrits et imprudences, aggraves par son manque
de persvrance. tant le Nadir de linvolution, il est autant conscience quinconscience, et la
force de son instinct est encore puissante. Ne supportant aucun obstacle, il devient rapidement
batailleur, querelleur et colrique. De par la complexion de sa nature il est sujet tous les
dangers auxquels il sexpose sans prudence, et aux accidents les plus inimaginables. Cest un
insoumis, autoritaire, qui ne tient aucun compte des avis dautrui, qui dteste les fonctions
subordonnes et qui ne les accepte pas. Senferme facilement dans le cercle troit de
lgosme, son caractre violent gnrera des effets destructeurs autour de lui. Son caractre
est violent agressif, despotique, fanatique et imprvoyant. Lexcs de confiance en soi et le
manque de rflexion le condamne des coups de tte, des prcipitations et des dcisions
radicales qui seront les causes de nombreux obstacles la russite.
Hnoch/Blier en volution : Comme ce signe gouverne la tte, cest par
consquent celui du penseur lesprit vif, rapide et limagination bouillonnante. Cest un
puissant signe mental. Tout ce qui commence a pour origine la pense, qui prcde laction, et
donc ce signe en volution sera celui du penseur crateur. Le travail de la Conscience,
expression de lme-de-vie, se fera sur le plan cosmique, partir de limpulsion donne par ce
signe. Courageux, franc et loyal il est dynamique et fougueux, et na pas un caractre
rancunier ; il aime commander, entreprenant, il excelle dans des actions ponctuelles o il met
toute son nergie et sa confiance en soi, tant quelles ne sont pas routinires. En volution il
est le type mme de linspiration juste, claire, nette et un flair prmonitoire que nourrissent ses
attaches encore solides avec un inconscient collectif. De par son dynamisme, il oblige ceux
quil marque de son empreinte se dpenser, se dpasser pour trouver lharmonie ; ayant
constamment le sens du sacrifice, il nhsite jamais abandonner les situations et les
avantages acquis, au profit du changement, qui reste le but poursuivi. Mars lui donne ardeur,
volont puissante, initiative, fougue et combativit.
Sur le plan vgtal, nous retrouvons son influence dans lherbe peucdane
ou fenouil de porc, qui suivant le Livre sacr dHerms est la plus figurative de ce signe dans
son lev hliaque. Son suc agit contre les morsures des btes venimeuses. On en prpare des
empltres pour la rupture des tendons et la cicatrisation des plaies suppurantes. Mais en
dehors de son action contre les serpents (les mauvais gnies incarns) on lemployait tout
particulirement contre les maux de tte. Nous aurons aussi lherbe rue sauvage et le
millepertuis, Pythagore dj distinguait deux sortes de rue, une mle petites feuilles vertes,
et une femelle feuilles plus belles. Hippocrate regardait la rue comme un diurtique par
excellence, capable de provoquer les rgles chez la femme. Quant au millepertuis il tait
rput pour gurir les fivres, les affections des tempes et du nez rappelons-nous
quHnoch/Blier gouverne la tte et la face. Enfin nous aurons le Plantain ou langue de
Blier, cette herbe pousse en dbut de saison lorsque le signe du Blier se lve. Connu pour
ses proprits astringentes, il tait prescrit en cas de diarrhe et dangine, mais il est surtout
utilis dans les cas dirritabilit des yeux. Les paysans connaissent bien le plantain comme
pansement durgence en cas de blessure, pour ses proprits hmostatiques ; Froisses entre
les doigts et poses sur les plaies, les feuilles font arrter le sang. On affirme que les belettes
avant dattaquer les vipres se roulent sur une touffe de plantain, afin de sassurer une totale
immunit.
Hnoch/Blier : Divinit gyptienne Amon, divinit Grecque Minerve,
Nom Divin Hbraque Iehovah, couleur le rouge, pierre le rubis, tribu dIsral Gad, parfum la
myrrhe, mot cl Action, mtal le fer.
Concernant ce nom dHenoch, jen rappelle la traduction faite dans le
chapitre prcdent suivant les lames du livre de Thoth :
Lintelligence et la vie universelles (le Pape), lquilibre des forces du
fluide vital de la Providence (la Temprance) plongs dans lattraction des forces de dsirs
de lincarnation humaine 666 en lutte avec ses passions (lAmoureux), avec la Force pour
quelle parvienne sortir de la domination du Destin pour atteindre lInitiation et la Sagesse
(lErmite).
La similitude des fonctions, dans la sphre plantaire et dans le Zodiaque
sacr, est en parfaite correspondance avec la dfinition du nom. Tout comme il y a similitude
entre le signe du Blier qui rgente la tte et Mercure qui rgente le cerveau les nerfs et la
parole.
- 5.22 Hnoc, aprs la naissance de Metuschlah, marcha avec Dieu trois cents ans; et
il engendra des fils et des filles.
- 22. Or, Hench, mouvement de contrition et sentiment de pnitence, suivit
constamment les traces dlohm, LUI-les-Dieux, aprs cette gnration, et il
produisit dautres tres mans.
- 22) Et-il-suivit, Henoch, (les traces) mmes-de-Lui-les-Dieux, aprs le-faire-
enfanter--lui ce-mme-Methoushalah, trois centaines de-mutation-temporelle ; et
il-gnra fils et-filles (une foule dtres mans).
Et-il-suivit, Henoch, (les traces) mmes-de-Lui-les-Dieux, Retenons
quHenoch, dans la tradition est Thoth autant quHerms, quil est le messager des dieux, ce
qui permet de comprendre lexpression de ce trope et-il-suivit (les traces) mmes-de-Lui-les-
Dieux, Henoch/Blier est la fin de linvolution, et cest celui qui dans cette involution
annonce la voie (la trace) de lui-les-Dieux celle de lvolution vers le corps thrique et les
sens spirituels.
Et il-gnra fils et-filles (une foule dtres mans).
Henoch/Blier en Soleil et en involution : Problmes de sant lis la tte,
blessures, fivres, migraines, troubles de la vue. Impulsivit, impatience, insubordination
accs de colres violentes, qui rsulte de lexpansion et de la force solaire combine avec
lardeur de Mars. Caractre aventureux et ambitieux. Les coups de tte, limprvoyance issue
dimpulsions regrettables, ainsi que les oppositions violentes que par raction de
comportement, provoquent pour laspect de ce signe des sources de dangers et dchecs, avec
dimportantes variations de fortune. Sera davantage en vedette par des actions dclats plus
proches du scandale.
Henoch/Blier en Soleil et en volution : Robuste constitution,
intelligence vive, esprit actif, grande capacit au travail ; confiance en soi, puissante volont
au service de son ambition ; franchise et forte sensualit. Toutes ces qualits prdisposent ce
signe au succs et llvation, qui par lexaltation du Soleil, apporte des russites clatantes.
Hauts emplois militaires, sportifs ou politiques. Son Honntet et ses bonnes murs lui
procurent dignits, honneurs et rputation.
Henoch/Blier en Mercure et en involution : Troubles du systme
nerveux ; nvralgies. Agressivit, esprit de contradiction, brusquerie, sens critique excessif.
Tendance la prcipitation et limpatience, au manque de pondration. Difficult pour
admettre la moindre contradiction. checs dans les entreprises par manque de souplesse.
Position de rvolts, de ceux qui nont pas des ides comme les autres et qui provoquent
hostilits, violences obstacles. Ses ides diffrentes de celles communment admises, le
marginalisent dans une attitude de rvolte et suscitent quelques condamnations civiles,
politiques ou militaires ; possibilit de dpart forc, dexil de fuite ou de proscription.
Tendance la dpression nerveuse, entranements dangereux.
Henoch/Belier en Mercure et en volution : Belle intelligence active et
curieuse, loquence grce une aisance et une vivacit dans la parole. Grande habilit et
beaucoup de savoir-faire, qui lui permettront toujours de sortir de mauvais pas. Aptitudes pour
la polmique, laspect de ce signe sait dfendre ses ides et convictions personnelles avec une
grande comptence. Toutes ces qualits, en plus dune solide nergie, lui tant favorables
pour des activits ou des carrires professionnelles intellectuelles. La subtilit de Mercure lie
Mars, son nergie et sa vivacit, lui favoriseront les mtiers militaires, police et
mtallurgiques.
Henoch/Blier en Vnus et en involution : Anxit, soucis, et tristesse dus
aux embarras rencontrs dans la vie. Faiblesse au niveau de la volont ce qui donne des sujets
instables et qui coutent trop facilement les autres, renforcent encore un peu plus lanxit.
Une sensualit exagre, une tendance au libertinage et ses imprudences amoureuses,
occasionneront des dsillusions sentimentales. Propension aux caprices et aux coups de tte,
et aux sductions subies.
Henoch/Blier en Vnus et en volution : La volupt de Vnus et lardeur
de Mars donnent une intelligence vive gnreuse et sympathique. Lardeur amoureuse,
pouvant aller jusqu laudace vis--vis du sexe oppos, donne des amours fougueux. Malgr
une insouciance naturelle, la chance de Vnus allie lactivit de Mars, apportent russite et
succs de prfrence dans des situations indpendantes.
Henoch/Blier en Lune et en involution : Manque dorganisation et de
courage, esprit changeant, fantasque, inquiet, primesautier et capricieux. Dangers de blessure
au visage et la tte, douleurs crbrales et migraines provenant du mauvais fonctionnement
de lappareil digestif. Lindocilit, le manque de concentration, les coups de tte et les
brusques changements occasionneront des checs et des situations instables. Lascension de
fortune sera, dans laspect de ce signe, toujours prilleuse, et les amours mystrieux ou
scandaleux. Manque de confiance en soi, tendance aux mensonges et voir la vie sous un
angle irrel.
Henoch/Blier en Lune et en volution : Grande imagination, caractre vif
et mobile, activit intellectuelle et grande puissance de travail, qui sont le rsultat de la
conjonction de limagination lunaire et de lactivit de Mars, font de laspect de ce signe, des
crivains, des potes, des russites par lnergie et les aptitudes ralisatrices. Succs auprs
des foules qui procureront honneurs ou considrations publiques, malgr un rel amour de
lindpendance et du changement, mais qui possde une ambition bien marque.
Henoch/Blier en Mars et en involution : Mars tant ici dans son signe, il
est puissant dans les valeurs affectives et influence davantage les choses du cur que celles
du cerveau, le rendant plus passionnel que crbral ce qui se traduira par de lenttement, de
lemportement, de violentes colres, des possibilits de rixes, disputes chamailleries. Les
coups de tte, limpulsivit, limprvoyance et limpatience, produiront des initiatives
malheureuses. Ses traits de caractres ne sont pas favorables la russite dans les entreprises,
et il est prvoir de nombreux checs dans les projets la suite des coups de tte et des
changements trop frquents. Problmes de sant lis la tte, blessures, maux de tte,
migraines violentes. Tendance, pour laspect de ce signe de soccuper de ce qui ne le regarde
pas.
Henoch/Blier en Mars et en volution : Dans son aspect thique, la bonne
influence donnera une activit crbrale et intellectuelle caractrise par un esprit vif, une
imagination ardente, de la franchise et de la droiture, du courage et de la fougue. Son aptitude
la lutte et la grande nergie active se manifesteront par de linitiative et de laudace qui
feront des vies actives et mouvementes. Son besoin de rendre service li ses capacits
inhrentes, lui permettent dentreprendre des choses au-dessus de ses moyens apparents et de
les russir. Aspect de ce signe favorable aux carrires indpendantes, politiques, ou dans
larme. Besoins sensoriels puissants.
Henoch/Blier en Jupiter et en involution : Nous retrouverons dans
laspect de ce signe les caractristiques du Jupiter en involution avec les travers de Mars ce
qui nous donnera : prsomption, de lautorit sans justice ou alors dvoye, une jovialit sans
amour, fier sans raison, ajout lorgueil, limpulsivit, la prodigalit et lerreur de jugement.
Ces erreurs dapprciation et de discernement seront une source dchecs, dinimitis et
dhostilits renforces par lorgueil exagr.
Hnoch/Blier en Jupiter et en volution : Lordre et la mthode propres
Jupiter lis lnergie et lactivit de Mars, donnent volont et grande ambition. Laspect de
ce signe est celui dune robustesse physique, dune intelligence ordonne mthodique, vive et
trs active, qui se traduiront par de lenthousiasme de la franchise de laudace. Son aptitude au
commandement, repose aussi sur de la bienveillance, de la sincrit et de la loyaut, ce qui
donne des chefs autoritaires mais bons et justes. Ces qualits feront que laspect de ce signe
sera favorable aux rles de premier plan, et la russite dans les entreprises. Llvation se
fera par les amitis et les relations avec des personnes influentes. Dispose dune grande
confiance en soi, qui se transforme dans les moments difficiles par une foi inbranlable qui
protge et sort dembarras.
Henoch/Blier en Saturne et en involution : Caractre obstin, vindicatif,
colreux et agressif ; esprit critique, hbleur, souvent haineux, rancunier et envieux. Aspect de
ce signe trs infortun, cause de catastrophes sans nombre, ce qui est amplifi par la
perception mme de ceux qui se trouvent sous linfluence de cet aspect. Rappelons-nous que
le Saturne involutif est le plomb de lignorance et de labandon de tout sens divin. La sant est
prcaire notamment troubles dentaires, maux doreilles, rhumes de cerveau.
Henoch/Blier en Saturne et en volution : Limpulsivit de Mars est ici
corrige par le calme de Saturne thique ; son raisonnement sera juste, sa pondration, sa
prudence et sa rsolution sont ici affirms, ce qui fait un caractre plus rflchi et plus
appliqu. Capable de soutenir de grands efforts sur une longue dure, ce qui le rend apte au
succs dans ses entreprises et dans les ralisations pratiques. Les succs seront dus
essentiellement aux qualits de ce caractre qui ne pourra pas compter sur la chance pour
obtenir la russite.
- 5.23 Tous les jours d'Hnoc furent de trois cent soixante-cinq ans.
- 23. Et le nombre de ses priodes lumineuses fut de cinq mutations temporelles, six
dcuples, et trois centaines de mutation.
- 23) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) de-Henoch,
cinq et-six-dcuples de-mutation, et-trois centaines de-mutation-temporelle.
Cinq = mouvement de contraction dapprhension et denveloppement.
Six = Proportion, galit relative entre les oppositions.
Trois = Extraction ou soustraction, amalgame et ptrissement.
Par la rfrence du nombre 365, qui ici est inverse, nous pouvons
comprendre une rfrence circulaire et dont ce signe marque linvolution son nadir sur le
plan terrestre, et sous limpulsion de ce signe (coup de tte du Blier) dans le sens thique,
nous aurons une dmarche volontaire, volutive et nergique qui va samorcer pour terminer
le cycle.
La Gense de la Bible, chapitre 5
- 5.24 Hnoc marcha avec Dieu; puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit.
- 24. Comme il continua toujours suivre les traces dlohm, LUI-les-Dieux, il cessa
dexister sans cesser dtre; car, ltre des tres le retira LUI.
- 24) Et-il-sexita--suivre, Henoch (les traces) de-Lui-les-Dieux ; et-non-tre-
substance-de-lui, car-il-retira-lui, Lui-ltre-des-tres.
Rappelons-nous que sur le plan plantaire Henoch/Mercure est le messager
des dieux, et quil y a manifestement une liaison, un croisement entre Henoch/Blier, suivant
les trace de-Lui-les-Dieux, rgent de la tte, et Henoch/Mercure, messager des dieux, rgent
du cerveau.
(Hbreux 11: 5) Cest par la foi quEnoch fut enlev pour quil ne vt point
la mort, et quil ne parut plus parce que Dieu lavait enlev; car, avant son enlvement, il
avait reu le tmoignage quil tait agrable Dieu.
Ce que nous pourrions traduire par le fait quHenoch/Blier tant le nadir de
linvolution, par son nergie Martienne et sa volont de tte, il marche sur les traces de
lvolution ; que ce parcours de lvolution ayant t pralablement trac par Lui-ltre-des-
tres, cela permet lme-de-vie dtre enleve (leve) de la sphre organique et temporelle.
Henoch/Blier est aussi un initi et un instructeur, car llvation ne se conoit jamais dune
faon individuelle et gotique. Slever cest faire dabord preuve de volont, de libre arbitre
et donc de responsabilit ; et le niveau le plus lev de la responsabilit, est forcment celui
qui consiste se proccuper des autres, et qui se traduit par donner sans se soucier de
recevoir. Le Grand uvre est ncessairement en harmonie avec lensemble des forces et
puissances de la Divine Cration. voluer, cest souvrir par acte volontaire aux Lois de la
Providence, et par voie de consquence, accder la Connaissance. Henoch/Blier, comme
Henoch/Mercure, dans son sens thique doit se traduire par cette fonction dsintresse qui
consiste diffuser les richesses de Connaissances reues, en devenant, autant-que-possible,
chaque fois que loccasion nous en est donne, le messager des dieux ; car les richesses de la
Lumire ne sont pas faites pour tre capitalises avec avarice, mais pour permettre, celui qui
les reoit de pouvoir acquitter sa dette, en devenant volontairement celui qui sefforce de la
rpandre auprs de ceux qui en manquent. Nous retrouvons cela dans lancien livre dEnoch :
CHAPITRE 12
1. Avant laccomplissement de toutes ces choses, Enoch fut enlev de la
terre; et personne ne sut o il avait t enlev, ni ce quil tait devenu.
2. Tous ces jours, il les passa avec les saints, et avec les vigilants*
(*Initis).
3. Moi, Enoch, je bnissais le grand Seigneur, le Roi de la paix.
4. Et voici: les vigilants me nommrent Enoch le scribe.
5. Et le Seigneur me dit: Enoch, scribe de justice, va dire aux vigilants du
ciel, qui ont abandonn les hauteurs sublimes des cieux et leurs ternelles demeures, qui se
sont souills avec les femmes,
6. Et ont pratiqu les oeuvres des hommes, en prenant des femmes leur
exemple, qui se sont enfin corrompus sur la terre.
7. Dis-leur que sur la terre, ils nobtiendront jamais ni paix, ni rmission de
leurs pchs. Jamais ils ne se rjouiront dans leurs rejetons; ils verront leurs bien-aims
extermins; ils pleureront leurs fils extermins; ils me prieront pour eux, mais jamais ils
nobtiendront paix ou misricorde.
Si nous traduisons : aux vigilants du ciel, qui ont abandonn les hauteurs
sublimes des cieux et leurs ternelles demeures, par les mes-de-vie qui ont succombes aux
tentations de lardeur cupide de Nahash, nous comprenons aisment le rle de messager des
dieux que doit remplir celui qui parvient Hnoch/Blier en volution. Car, ne nous y
trompons pas, chaque signe du Zodiaque sacr, qui est dcompos en : fils et-filles (une
foule dtres mans), (fils et-filles tant videmment la face involution et volution de
chacun des aspects du signe), sont des passages dinitiation obligs, pour lme-de-vie, lors de
sa traverse spirituelle du jardin du Bien et du Mal ; mais nous aurons loccasion de revenir
plus amplement sur ce sujet.
- 5.25 Metuschlah, g de cent quatre-vingt-sept ans, engendra Lmec.
- 25. Cependant Methoushal, le trait de la mort, existait depuis sept mutations
temporelles, huit dcuples, et une centaine entire de mutation, lorsquil produisit
lexistence de Lamech, le nud qui lie la dissolution, et larrte.
- 25) Et-il-exista, Methoushalah, sept et-huit-dcuples de-mutation, et-une-centaine
de-mutation-temporelle ; et-il-produisit lexistence de-Lamech (le nud qui arrte
la dissolution).
Concernant Methoushalah, qui, suivant lavance dans notre Zodiaque
sacr, est ici le signe des Poissons, avant daborder les commentaires quil convient
dapporter ce signe, je crois utile de rapporter ce quen disait Fabre dOlivet dans son
ouvrage La Langue hbraque restitue :
Methoushalah Ce nest plus Whirad qui est enfant par Hench ; car,
dans cette gnration, ce mme Whirad, chang en Ired, est devenu le pre dHench : cest
Methoushalah, que nous avons vu dans la postrit de Kan, tre galement le petit-fils de
Whirad. Le changement apport dans ce nom est peu sensible. Cest toujours la racine, la
mort, qui en constitue le fond. Le mot qui y est ajout, signifie un trait. Dans la postrit de
Kan, Methoushel symbolise le gouffre de la mort, cest--dire, une mort qui prcipite et
dvore ; tandis que dans celle de Sheth Methoushalah caractrise le trait de la mort ; cest--
dire une mort qui lance vers lternit de lexistence. Ainsi Mose admet deux espces de
mort : cela est digne de remarque.
Si nous nous rapportons nos deux roues inverses, nous pouvons
comprendre que Methoushel, le gouffre de la mort, correspond parfaitement la mort
terrestre, et aux cycles de rincarnations, alors que, comme nous allons le voir, Methoushalah
sera celui de la mort qui provient de limmolation de lagneau, le principe Christique (ou
Christos) de crucifixion de lego et de lanimalit des sens, au profit de la renaissance
spirituelle.
Sept = Nombre de la restitution et de la plnitude cyclique, consommation
des choses accomplissement dun cycle.
Huit = Nombre de lentassement des formes.
Cent = Dsir dextension, action extrieure, stendre se dilater. Lensemble
de ces nombres, ajout celui de ce verset qui en rduction thosophique nous donne 7, le
chariot dans les lames du livre de Thoth, voil qui rsume et symbolise admirablement ce que
va reprsenter ce signe de Methoushalah/Poissons, qui je le rappelle est un signe de passage,
de transition dun tat un autre.
Ce septime signe est aussi le deuxime signe dEau, celui qui est son
exaltation dans le triptyque : Dbut, milieu et fin . Dans le corps humain il gouvernera les
pieds, celui du plerin sur les chemins de la Jrusalem cleste, mais cest aussi le filtre par o
pntrent les forces telluriques. Dans les pieds sont reprsentes toutes les parties du corps
ainsi que les lignes de nos rincarnations, ce qui explique limportance de la crmonie du
lavement des pieds, quil convient de comprendre non pas dans son sens profane mais
profondment sotrique, celui qui nous rattache au Zodiaque sacr. Son rgent exotrique est
Lamech/Jupiter. Comme nous venons de le voir cest un signe de mort, mais surtout dune
mort annonant une renaissance, do labondance de son utilisation symbolique dans le
mythe Christique. Cest le signe dans lequel seffectue lalchimie de la dissolution de la vie
temporelle et intemporelle, dans cette Eau qui ne mouille pas les mains, ce qui explique quil
soit dualit tant dans sa reprsentation, que dans ses manifestations. La mort est donc soit
celle du corps dans la sphre de linvolution, soit celle de lego, crucifie sur la croix de la
matire, pour pouvoir renatre de son vivant. Les poissons qui figurent dans la reprsentation
hiroglyphique de ce signe, sont reprsents dans un sens diffrent, et symbolise donc ces
deux courants que doit emprunter lme-de-vie, linvolution, lvolution. Ce signe est donc le
premier du troisime quadrant de notre Zodiaque sacr celui de lintuition et de la foi, cest
aussi celui de la libration et de la transformation.
Christiane Desroches Noblecourt, dans son magnifique ouvrage : l e
fabuleux hritage de lgypte, aux ditions Tlmaque, nous indique concernant la
signification du poisson dans la symbolique gyptienne :
Assez mystrieux, un de ses aspects essentiels a t rvl par une
peinture murale dun caveau de Deir el-Medine. On y voit un gros poisson reprsent sur un
lit funraire, encadr par les deux desses de la reconstitution du mort, Isis et Nephthys, ainsi
quAnubis comme pench sur le cur du poisson qui figure telle une momie humaine. Il sagit
donc bien de la premire transformation du mort, bnficiaire des rites funraires qui
lentraneront vers sa qute dternit.
Limportance quaccordaient les gyptiens au Zodiaque, et au langage
analogique, confirme que dans cette scne funraire, le poisson reprsentant la mort, nest pas
autre chose que le signe du Zodiaque sacr, ce qui rejoint les donnes du Spher de Mose de
Fabre dOlivet, et la pertinence des interprtations ci-dessus.
Dans le Judasme et le Christianisme, le Messie est toujours li avec leau
par le baptme et aussi avec les poissons, signe du Zodiaque, symbole de la matrice comme le
sont le Lotus et le nnuphar. Lotus que jai voqu dans le signe de la Sheth/Vierge, et qui est
le signe oppos celui des Poissons. Ce symbole de leau par excellence est celui de la
naissance ou la restauration cyclique, cest aussi le principe mme de la Gense cosmique
comme le stipulent les versets 6 & 7, du chapitre I :
6) Et-il-dit, Lui-les-Dieux, il sera fait une-rarfaction (un desserrement,
une force rarfiante) au-centre des-eaux : et-il-sera-fait un-faisant-sparer (un mouvement de
sparation) ente-les-eaux envers-les-eaux..
7)Et-il-fit, Lui-les-Dieux, cette ipsit-de-la-rarfaction (cette force
rarfiante ; lespace thr) ; et-il-fit-exister-une-sparation entre les-eaux qui-taient par-
en-bas (affaisses) de-lespace-thr et-entre-les-eaux qui-taient par-en-haut (exaltes) de-
lespace-thr : et-ce-fut ainsi.
Le nom mme de Mose, prend ici sa vritable signification. Dans
linterprtation hbraque, il signifie : celui qui fut tir de leau, et pour Martines de Pasqualy
il est : Flottant sur les eaux, cest aussi celui qui symboliquement fera traverser la mer rouge
son peuple Cest encore de leau que Kan fit sortir llment adamique homogne (verset
3 chapitre IV) :
3) Or-ce-fut de-la-cime des-mers quil-fit-aller, Kan, du-produit de-
llment-adamique, (homogne) une-oblation -IHAH.
Le signe des Poissons, symbole de lEau fcondatrice de la cration se
retrouve dans toutes les grandes traditions. Chez les gyptiens les deux poissons Ant et Abtu,
dont le premier suivait et le second prcdait la barque du soleil, taient appels ses pilotes ;
le dauphin est associ au culte dApollon ; Dagon tait le Poisson sacr des phniciens,
nomm linstructeur et linterprte du peuple ; tout comme Oanns en Msopotamie. Le
couvre-chef de certaines divinits tait en forme de Poisson, de mme que lest encore la
mitre piscopale des vques chrtiens. Ce signe reprsente donc le psychisme du monde
intrieur et tnbreux, par lequel on communique avec le dieu ou le diable, linvolution ou
lvolution, qui aprs le nadir de lanimalit quest Henoch/Blier, sera celui de la renaissance
spirituelle vers son znith. Dans lenseignement Vdantin, les deux fleuves dnergie vitale
que sont Ida et Pingala, qui se trouvent de chaque ct de la colonne vertbrale, sont
reprsents par deux Poissons (deux courants) constamment en mouvement. Ce courant
dnergie vitale, incarn dans le signe de Sheth/Vierge, se trouve en Methoushalah/Poissons
la base de la colonne vertbrale de lincarnation, et son dveloppement progressif correspond
lveil dtats de conscience de plus en plus subtils vers la glande pinale du cerveau dont
lclosion de la conscience divine se fera par son panouissement. Nous retrouvons ce
principe des deux courants des Poissons, symboliss par les deux serpents enlaant le caduce
de Thoth-Herms-Mercure, interprte du signe de Sheth/Vierge o il se trouve en exaltation,
et celui de Methoushalah/Poissons o il est en exil ( en mort ). De mme que le principe de
lnergie du feu sexuel quest Kundalin, lanimatrice de la conscience. Au fur et mesure
que la conscience saffine, elle ouvre ltre humain des possibilits de perceptions et de
connaissances de plus en plus vastes et lumineuses. Lorsque Kundalin atteint le septime
centre, qui se trouve au milieu du cerveau (glande pinale), la conscience compltement
dvoile et purifie devient la supraconscience, qui est la fusion du Conscient et de tout ce
que contient lInconscient, pour parvenir la transmutation qui donnera accs aux cinq sens
divins.
Le cheminement de lme-de-vie peut tre schmatis de la faon suivante :
Cinq sens organiques (instinct inconscience) Cinq sens spirituels
(intellect/conscience) Cinq sens divins (supraconscience).
Comme nous lavons vu en dbut de ce verset, Methoushalah/Poissons est le
signe de la mort, mais de la mort sous divers aspects. Cest parfois celle du corps, ou cela peut
aussi tre celle danciennes folies qui sont enfin consumes. Mais ce pourra tout aussi bien
tre la fin dune affection, dune croyance, dune certitude, dune forme de pense. Cest
encore la mort de la personnalit gotique et des voiles des apparences, donnant celui qui en
est recouvert une mauvaise ide de lui-mme et par voie de consquence une mauvaise
perception de la Cration. Mais aprs le sacrifice de lagneau dans le signe dHenoch/Blier et
sa crucifixion sur la croix de la matire organique, lme-de-vie peut poursuivre sa
rdemption vers sa transmutation divine qui consiste accder ses cinq sens spirituels, qui
dpasse de beaucoup la conscience intellectuelle, et qui ne peuvent se manifester quaprs
lactivation par la facult volitive et le libre arbitre de lme-de-vie. La Conscience unie la
Connaissance et qui sharmonise, par ses facults suprieures, la Conscience Universelle.
Nous retrouvons ce principe dans lEnnade de Plotin :
De mme que, pour voir la nature intelligible, il ne faut plus avoir aucune
image des choses sensibles et contempler ce qui est au-del du sensible, de mme, pour voir
ce qui est au-del de lintelligible, il faut carter tout intelligible ; on apprend bien grce
lintelligible lexistence de ce terme suprme ; mais pour savoir quel il est, il faut abandonner
lintelligible
On peut voir en acte de deux manires. Pour lil par exemple, il y a
dabord un objet de vision qui est la forme de la chose sensible, et ensuite la lumire grce
laquelle il voit cet objet ; elle est elle-mme sentie par lil bien quelle soit diffrente de la
forme ; elle est la cause pour laquelle on voit la forme De mme la vision de lintelligence
atteint, elle aussi, les objets clairs grce une lumire diffrente deux ; elle voit rellement
en eux cette lumire. Quand son attention se dirige sur la nature des objets clairs, elle la
voit bien. Mais si elle laisse ces objets pour regarder la lumire grce laquelle elle les voit
alors la lumire et son principe lil a parfois une vision instantane dune lumire qui
lui est propre De mme, lintelligence, mettant un voile sur les autres objets et se
recueillant dans son intimit, ne voit plus aucun objet ; mais elle contemple alors une lumire
qui nest point autre chose, mais qui lui est apparue subitement, seule, pure et existant en
elle-mme.
Do vient cette lumire ?
Il ny a point ici de lieu dorigine Mais do montera celui dont notre
soleil est limage ? Quelle ligne faut-il dpasser pour apparatre ? Il lui faut monter au-
dessus de lintelligence qui contemple : lintelligence, alors, reste immobile dans sa
contemplation Elle se voit devenir plus belle et plus brillante, parce quelle est prs du
Premier. Lui, pourtant, il ne vient pas ; sil vient, cest sans venir ; et il apparat, quoiquil
ne vienne pas, puisquil est l avant toutes choses, mme avant la venue de lintelligence.
Cest lintelligence qui est force daller et venir, parce quelle ne sait pas o elle doit rester
et o rside le Premier, qui nest rien. Sil tait possible lintelligence de ne rester nulle
part (je ne veux pas dire en aucun lieu ; car lintelligence nest point dans le lieu, elle nest
absolument en aucun endroit du lieu), elle ne cesserait de voir le Premier ; ou plutt elle ne le
verrait pas, mais elle ne ferait quun avec lui. Mais parce quelle est intelligence, elle le
contemple par la partie qui, en elle, nest pas intelligence.
LAlchimie considre lunivers sensible et psychique comme une
transmutation incessante de lnergie vitale de lEsprit, et cette transmutation ne peut
saccomplir que par la Conscience perfectible accdant sans cesse un niveau suprieur de la
Connaissance pour effectuer ses renaissances vers son tat divin, en activant ses facults
suprieures, qui, comme le Phnix, pour y parvenir doit dabord sacrifier (sanctifier ?) ses
facults infrieures en se consumant. Cette transmutation est de tout temps appele par les
alchimistes le Grand uvre, ou Pierre philosophale synonyme de la tte qui voit clair par
lassociation de la Connaissance, de la Sagesse et de la Lumire. Cet art hermtique est appel
la science dHerms par les gyptiens et les alchimistes du Moyen Age, qui en sont les
hritiers directs, et nous ont transmis, sous le voile de leurs crits obscurs, les Arcanes de cette
Science. Ainsi nous retrouvons dans les admirables Noces Chimiques de Christian
Rosencreutz de Jean-Valentin Andreae, que le vaisseau de liniti est dsign par le signe de
la Balance, et le septime vaisseau sous celui de Vnus Aphrodite, dont les poissons
commmorent le salut. Cest par la pense, uvrant en harmonie avec les nergies subtiles
qui lui servent de nourritures, que liniti transmute son me-de-vie corporelle en me-de-vie
spirituelle, et cette mtamorphose majeure, tel lOiseau dHerms, commence saccomplir
par la Conscience humaine au moyen du sacrifice de ses facults infrieures dans le signe de
Methoushalah/Poissons, qui est la caractristique du mythe Chrtien, dont les symboles sont
le poisson (qui sert de nourriture aux affams), la crucifixion des sens infrieurs sur la croix
de la matrialit organique, et le Baptme (eau qui reprsente la dualit du Macrocosme et du
Microcosme) de la rsurrection.
Methoushalah/Poissons est le signe dEau en exaltation, il est donc le
domaine de la potentialit universelle tant dun point de vue lvation que de celui de
linconscient aux profondeurs abyssales. Cest dans ce signe que saccomplit la fusion
complte du conscient et de linconscient. Mercure qui est galement reprsent sous la figure
du vieillard dHerms Trismgiste, symbolise lunion de deux archtypes, celui de lanima et
celui du sage antique, qui est le caractre du Mercure protiforme qui influence et colore les
signes du Zodiaque sacr et dont les mutations depuis Sheth/Vierge, ne sont que les modes de
laction de son principe dans la conscience individuelle. Les enseignements des Alchimistes
donnent des indications sur la manire dont saccomplit le Grand uvre, laccession aux
Eaux clestes, la lumire de la Conscience pure. Cette qute de la Lumire est, de tout
temps, la base de la doctrine des Alchimistes. Et cette Lumire correspond au principe de la
conscience-sensitive, celle du Mercure commun du Verbe qui luit dans les tnbres de la
premire manation, et qui constitue le Mercure en involution dans la matire, recouvert des
voiles de linconscient. Par lpreuve des dsirs, dont il devient de plus en plus conscient, il
dvoile ainsi sa supraconscience en passant du Mercure commun au Mercure des Philosophes,
pour parvenir au Mercure des sages.
Nous retrouvons dans le livre quatre des mtamorphoses dOvide la lgende
dHermaphrodite qui rsume admirablement dans un langage analogique et potique, le signe
Methoushalah/Poissons :
Hermaphrodite (IV, 285-415)
Apprenez pourquoi Salmacis est une source impure; pourquoi dans ses
ondes lhomme snerve et samollit. On ne peut mconnatre leffet, jen vais conter la cause.
Dans les antres du mont Ida fut jadis nourri, par les Naades, un enfant fruit
des amours dAphrodite et dHerms. On pouvait ses traits facilement reconnatre lauteur
de ses jours; il tira son nom de tous les deux. peine avait-il atteint son troisime lustre, il
abandonna les monts, berceau de son jeune ge; et, loin de lIda, il se rjouissait derrer dans
des lieux inconnus, de voir des peuples et des fleuves nouveaux. Un instinct curieux lui
rendait plus lgers les travaux, les fatigues du voyage. Il avait parcouru les villes de la Lycie;
il venait de quitter cette contre pour entrer dans la Carie, lorsqu ses yeux se dcouvre un
canal immobile, dont londe pure et transparente permet lil d'en pntrer la profondeur.
Ni le roseau des marais, ni lalgue strile, ni le jonc aigu, nen souillent le cristal. Cette
fontaine est environne dune verte ceinture, aborde d'un gazon toujours frais. Une Nymphe
lhabite; inhabile aux exercices de Diane, elle ne sait ni tirer de l'arc, ni suivre un cerf la
course; et cest la seule des Naades qui soit inconnue la desse des forts.
On raconte que souvent ses surs lui disaient : "Salmacis, prends un
javelot, arme-toi dun carquois, mle tes doux loisirs les travaux pnibles de la chasse".
Mais elle ne prit ni javelot, ni carquois; elle mprisa la chasse, et naima que sa solitude et
son oisivet. Tantt elle baigne dans des flots purs ses membres dlicats; tantt avec art elle
arrange ses cheveux, ou consulte pour se parer le miroir de son onde. Quelquefois, couvrant
son corps dun tissu transparent, elle se couche sur la feuille lgre, ou sur lherbe tendre.
Souvent elle cueille des fleurs; et peut-tre ce dernier soin loccupait lorsque le jeune
Hermaphrodite soffrit ses regards. Elle le vit, et laima. Elle se htait de laborder; mais
avant darriver lui, elle arrange sa parure; elle compose son visage, et son regard, et son
maintien. Elle brille enfin de tout lclat de ses attraits.
"Bel enfant, lui dit-elle, croirai-je que tu sois un mortel ? es-tu dieu ? Si tu
les, je vois sans doute lAmour, ou, si cest une mortelle que tu dois le jour, ah ! combien
heureuse est ta mre ! combien heureux ton frre et ta sur, si tu as une sur ! heureuse
encore la nourrice qui ta donn son sein ! mais heureuse surtout, et mille fois heureuse celle
que lhymen a rendu ta compagne, ou celle que tu trouveras digne de ce bonheur ! Si ton
choix est dj fait, permets du moins quun doux larcin soit le prix de ma flamme; et si ta
main peut encore se donner, oh ! que je sois ton pouse, et comble tous mes vux ! "
La Naade se tait. Hermaphrodite rougit. Il ignore ce que cest que l'amour;
mais sa rougeur lembellit encore; et son visage ressemble la pomme vermeille; livoire,
qui reut une teinte de pourpre; au rouge de Phb, quand lairain sonore appelle en vain,
pour la dlivrer, un magique secours.
Souvent la Nymphe implore, au moins ces baisers innocents quune sur
donne et reoit dun frre. Dj ses mains tendues allaient toucher livoire de son cou :
"Cessez, dit-il, ou je fuis; et jabandonne et ces lieux et vous-mme" ! Salmacis a frmi :
"Jeune tranger, rpond-elle, je te laisse; sois libre et matre dans ces lieux" ! ces mots, elle
feint de sloigner; et se glissant sous un pais feuillage, elle plie un genou, sappuie sur
lautre, regarde, et voit, sans pouvoir tre vu. Se croyant seul et sans tmoin, le fils de
Mercure et de Vnus joue sur le gazon, va, revient, essaie un pied timide sur une eau riante et
tranquille, le plonge ensuite jusquau talon; et bientt, invit par londe tide et limpide, de
son corps dlicat il dtache le vtement lger. La Nymphe le voit, ladmire, et senflamme. Ses
yeux tincellent, semblables aux rayons que reflte une glace pure expose aux feux brillants
de lastre du jour. peine la Nymphe diffre; elle retient peine ses transports, et dj
perdue, hors delle-mme, elle brle, et ne se contient plus.
Hermaphrodite frappe lgrement son corps de ses mains, et slance dans
les flots. Il les divise en tendant les bras, et brille dans londe limpide comme une statue
divoire, comme de jeunes lis brilleraient sous un verre transparent. "Je triomphe, scrie la
Nymphe, il est moi" ! linstant mme, dgage de sa robe lgre, elle est au milieu des
flots. Elle saisit Hermaphrodite, qui rsiste; elle ravit des baisers, quil dispute; carte et
retient ses mains; malgr lui, presse son sein sur son sein; lenlace dans ses bras, senlace
elle-mme dans les siens; rend enfin inutiles tous les efforts quil fait pour schapper. Tel,
emport vers les cieux par le roi des airs, un serpent, la tte pendante, embarrasse de ses
longs anneaux les serres et les ailes tendues de son ennemi; tel au tronc dun vieux chne
sentrelace le lierre tortueux; tel dployant, resserrant ses rseaux, le polype au fond des
mers enveloppe sa proie.
Hermaphrodite se dbat, et rsiste, et refuse. La Nymphe sattache lui,
redouble ses efforts, le presse, et scrie : "Tu te dfends en vain, ingrat ! tu nchapperas
pas. Dieux, daignez lordonner ainsi ! que rien ne me spare de lui, que rien ne le dtache de
moi !"
Les dieux ont exauc sa prire. Au mme instant, sous une seule tte, les
deux corps se sont unis. Tels deux jeunes rameaux, lis lun lautre, croissent sous la mme
corce, et ne font quune tige. Hermaphrodite et la Nymphe ne sont plus ni lun ni lautre, et
sont les deux ensemble. Ils paraissent avoir les deux sexes et ils nen ont aucun.
Hermaphrodite stonne davoir perdu dans cette onde limpide son sexe et
sa vigueur; il lve les mains au ciel, et scrie : "Divinits dont je porte le nom, vous, auteurs
de mes jours, accordez-moi la grce que jimplore ! que tous ceux qui viendront aprs moi se
baigner dans ces eaux y perdent la moiti de leur sexe !" Mercure et Vnus, touchs de sa
prire, daignrent lexaucer; et sur ces eaux rpandant une essence inconnue, leur donnrent
la vertu de rendre les sexes indcis.
Voil admirablement et potiquement rsum la mtamorphose laquelle
invite Methoushalah/Poissons, la mort de la sexualit pour un retour landrogynat des
origines dAdam et dAshah, par lunion des deux Poissons dans les Eaux Mercurielles en
vue dune rsurrection spirituelle, qui est lattribut du premier signe du troisime quadrant de
notre Zodiaque sacr, celui de lintuition et de la foi, mais aussi de la libration et de la
transmutation alchimique.
Methoushalah/Poissons en involution : Sa situation entre ciel et terre,
involution et volution, signe de transformation lui confre une tendance lindcision par
son incapacit en faire la synthse. Cette oscillation entre les divers possibles, comme entre
les contrastes, provoque un manque de coordination. Sa nature souple, humide et froide, son
indcision, sa facult de nager dans les profondeurs obscures fait de laspect de ce caractre le
symbole de ltre ordinaire qui se manifeste par la tromperie, la mauvaise foi, la mdisance,
de laudace mal faire, et qui se plait nuire. Incapable de choisir, il est ballott et tourment
douloureusement par son incapacit faire lanalogie des contraires, et donc de trouver sa
voie, asservi quil est par lindfini. Bien quil soit capable de raisonnement et de logique, il
reste gouvern par ses sensibilits, sentiments ou sensorialit, ce qui donne ses
manifestations lapparence de lincohrence. La sensibilit de ce signe locculte et au
spirituel, se traduira par des tendances perverses et dangereuses par laccumulation des forces
occultes involutives dont il devient le canal ; dveloppant des dvotions et des dvouements
aveugles et sectaires. Bien que dapparence majestueuse, sa dmarche ondoyante en fait un
matre de la duplicit, et il exerce sur son environnement une redoutable influence morbide et
destructrice, capable de gnrer les plus sombres intrigues. Sa sensibilit aux vibrations
suprieures le porte sintresser au domaine de locculte, mais sa faiblesse, son sensualisme
et son dilettantisme le condamnent sy perdre dangereusement. Son attirance pour la
matire, allie sa faiblesse et son indcision lamne souvent la dchance, notamment
dans le domaine de la boisson. Cet ensemble dattirances vers le mystique, son indcision, sa
faiblesse, une motivit et un idalisme mal fond, entrane laspect de ce signe se noyer
dans ses ractions motives, mystiques ou inconscientes. Capable de se sacrifier, ou simagine
le faire, mais sans une relle conscience des motifs et des rsultats de ce genre daction. Son
manque de discernement lamne sans cesse des changements de direction, soit vers le haut,
soit vers le bas, convaincu dtre guid par un idal. Ce manque desprit de suite, sa faiblesse,
et sa sensorialit qui se traduisent par une grande facilit sapitoyer, en font quelquun
dimprcis et dinconsquent. Les plus nombreux, dans laspect de ce signe sont ceux qui
parviennent rester entre deux eaux, vivant une incarnation stationnaire, insignifiante et
souvent mlancolique. Sujet des pidmies graves, la criminalit, aux commerces illicites,
aux trahisons.
Methoushalah/Poissons en volution : Dans laspect de ce signe nous
avons laspirant aux mystres qui sexprime par la fusion absolue en sabsorbant dans ce quil
contemple qui est, ce quoi il aspire, cette alchimie de la transmutation dune conscience en
Conscience pure dans son tat intemporel (lternel Moment Prsent). Cest le signe des
grands mystiques qui atteignent lextase intuitive de lhomme accompli. Sa trame profonde
tant faite dune plasticit psychique, il est larchtype de dissolution et de rintgration
universelle. Il vit sous linfluence des mondes temporels et intemporels dont il sait faire la
synthse par analogie des contraires, il est en qute de cet absolu qui amne jusqu lextase et
la srnit lumineuse. Il intgre cette part de lhumanit, qui sans faire de bruit et faisant
abstraction delle-mme, porte la responsabilit de la conduite humaine en exerant avec
calme et sans histoire, une vocation spirituelle ou religieuse, avec charit et compassion.
Laspect de ce signe se caractrise par son sens du devoir et du dvouement, accomplissant
consciencieusement les tches quil entreprend ; sa sensibilit aux vibrations magntiques de
lAu-del, le porte naturellement sintresser au domaine de locculte ; il lance des
mouvements anims de ces nouvelles vibrations, il parle de choses qui ont un caractre
universel, et il nonce des principes cosmiques ; il ne cherche pas ce que lautre change sa
structure intrieure de vrit, mais plutt quil lexalte. Au service de la lumire universelle, il
reconnat son semblable par la langue universelle quil parle. Il devient rapidement un centre
autour duquel gravitent proches et camarades. Sa sensibilit percevoir lessence des autres,
et son attachement aux deux mondes, - ce qui lui confre la facult de percevoir les deux cts
de toutes choses - en font un mdiateur incontournable. Caractre bienveillant, franc et
gnreux il est rayonnant et agrable vivre. Cratif, sensible mais sans grand sens pratique.
Sur le plan vgtal, nous retrouverons linfluence de ce signe dans : La
Verveine, lherbe sainte, celle que porte en mains les ambassadeurs envoys lennemi, mais
aussi celle avec laquelle on balaye lautel tabulaire de Jupiter. La verveine tait rpute pour
gurir les pieds. Nous aurons aussi le Romarin, qui est lherbe de Jupiter qui a son domicile
nocturne dans le signe de Methoushalah/Poissons, et cette herbe sert ici la purification des
extrmits des membres, ainsi que lArmoise et la camomille qui ont t surnommes,
dherbes des pieds.
Methoushalah/Poissons : Divinit gyptienne Jho-on, divinit Grecque
Neptune, Nom Divin Hbraque Rodech, couleur le violet, pierre lamthyste, tribu dIsral
Simon, parfum le thym, mot cl Dignit, mtaux le platine et ltain.
Le signe des Poissons est celui de la dissolution dans lEau Mercurielle, et
sil nous fallait une confirmation quil sagit bien en loccurrence de Methoushalah, nous
lavons dans la signification du nom de Lamech : et-il-produisit lexistence de-Lamech (le
nud qui arrte la dissolution).
- 5.26 Metuschlah vcut, aprs la naissance de Lmec, sept cent quatre-vingt deux ans;
et il engendra des fils et des filles.
- 26. Or, Methoushal exista encore, aprs cette gnration, deux mutations
temporelles, huit dcuples, et sept centaines entires de mutation ; et il produisit
dautres tres mans.
- 26) Et-il-exista, Methoushalah, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-mme-Lamech,
deux et-huit-dcuples de-mutation, et-sept centaines de-mutation-temporelle, et-il-
gnra fils et-filles (une foule dtre mans).
Nous retrouvons partir de Methoushalah le principe des nombres
signifiants :
Deux = Mutation, transition, passage dun tat un autre et principe de
division.
Huit = Nombre de lentassement des formes, qui pourra se faire, partir de
ce signe sous laspect des formes spirituelles.
des choses, accomplissement dun cycle ; 2, la Papesse ; 8, la Justice ; 7, le Chariot, pour une
premire rduction thosophique 17, lEtoile, et une dernire 8,la Justice et le nombre
Christique, tout comme lest celui de ce verset 26 qui est la somme du Ttragrammaton Iod-
H-Vau-H, qui se rsume 8.
Si nous analysons le nom de Methoushalah suivant les lames du livre de
Thoth, nous obtenons le Nombre 13, la Mort ; le Nombre 21, le Monde ; le 0, le Fou ; le
Nombre 14, la Temprance et le Nombre 5, le Pape ; nous avons l une runion et un
croisement actif des puissances qui gouvernent ce nom et qui sont en parfaite adquation avec
les attributs de ce signe des Poissons La Rduction thosophique finale de ces lames nous
ramne au Nombre 8, la Justice. Il me semble que linterprtation qui ressort suivant ces
lames, simpose presque delle-mme :
La Mort (dans un sens physique ou spirituel) dans le Monde (dans le sens
universel) qui mne soit au chaos (par le Fou) soit par la Temprance la Quintessence et
la Justice qui est discernement du Bien et du Mal, ce qui est donc Connaissance, celle qui
fait que nous serons tels-que Lui-les-Dieux.
Et-il-gnra fils et-filles (une foule dtre mans).
Methoushalah/Poissons en Soleil et en involution : Laspect de ce signe
est peu favorable la sant, o la maladie est en rapport avec leau qui y joue souvent un
rle ; trs grande irrgularit de caractre, timidit suivie darrogance, instinct de lconomie
pouss jusqu lavarice, puis folles impulsions dpenser pour la satisfaction de dsirs
dmesurs. Outre larrogance, manifestation dorgueil, de mpris, dautorit de despotisme et
de tyrannie, ce qui produit de puissants ennemis ignors qui nattendent que loccasion de
renverser sa position. Un manque de suite dans les ides, amne lchec des entreprises
souvent au moment o elles sapprtent atteindre leur but. Vie lymphatique mais souvent
longue, mais avec des dangers de mort violente par prils dissimuls ou ennemies anonymes.
Methoushalah/Poissons en Soleil et en volution : La grande franchise
allie la gnrosit, favorise lambition et le dsir de russite, qui se concrtisent par une
lvation, charges ou missions de confiance, ou encore des postes honorifiques, qui comblent
le dsir de gloire et dhonneurs. Caractre marqu par la confiance en soi, et par de relles
facults pour le commandement quil exerce par got. Dans laspect de ce signe les succs
sont plus brillants que durables.
Methoushalah/Poissons en Mercure et en involution : laspect de ce signe
est peu favorable la fidlit conjugale et caractris par de lindcision, lhsitation,
linquitude, la paresse et lindolence ce qui nempche pas un esprit hbleur et une fcheuse
tendance aux mensonges. Les changements frquents ne favorisent pas les projets et les
entreprises, qui bien que multiples restent vains. Les relations sont nombreuses mais peu
profondes et durables. Dangers de mdisances et de racontars, qui nuiront et pourront
certains moments compromettre sa situation, ce qui se traduira par une instabilit demploi.
Bien que laspect se trouve favoris par la chance, les amitis peu durables, linstabilit des
ides et des dsirs qui se transforment souvent en caprices, ne lui permettront pas den tirer
profit.
Methoushalah/Poissons en Mercure et en volution : Lintuition qui ici
domine la logique et le raisonnement, donnera une grande finesse desprit. Lesprit conciliant,
la douceur et une disponibilit envers autrui favoriseront les emplois honorifiques ou dans la
lgislation, ainsi que des amitis puissantes et dvoues qui aideront la russite et la
fortune notamment dans des commerces en rapport avec des liquides. Aspect de ce signe trs
favorable loccultisme ; lintelligence est trs fconde.
Methoushalah/Poissons en Vnus et involution : Amours instables,
divorce, sparation pour cause de tromperie et de propos mensongers. Sur le plan sant,
mauvaise circulation dans les membres infrieurs ; varices possibles. Caractre marqu par
lindcision, la paresse, lhsitation, la mollesse et le manque de ractivit devant les preuves
de la vie. Tendance chercher noises dans son entourage proche.
Methoushalah/Poissons en Vnus et en volution : Laspect de ce signe,
qui a Vnus en exaltation, et donc sa douceur et sa bont jointes laltruisme des Poissons, se
caractrise par la Science, la sagesse, une raison puissante, une volont tenace et une
discrtion. Un sens du dvouement, de la serviabilit, une bienveillance, de la charit, de la
bont et beaucoup de tendresse, se traduiront par une forte tendance philanthropique. Mariage
prcoce et heureux avec de nombreux enfants en bonne sant. Bnficie de srieux coups de
chance, qui favoriseront les succs.
Methoushalah/Poissons en Lune et en involution : Mollesse, inertie,
ngligences, faiblesse de caractre, inconstance sentimentale. Bavardages et mdisances, qui
rendent apte se tromper ou tromper les autres. Problmes de sant ct pieds notamment
par transpiration excessive. Malgr labondance des projets, peu de ralisations et de
nombreux checs par manque dnergie et de persvrance. Disposition aux mensonges
inconscients, qui se persuade que ce quil dit est arriv, ce qui gnre beaucoup de
dsillusions. Entourage nombreux mais avec des ennemis secrets. Tendance la volupt, aux
jouissances, la gourmandise.
Methoushalah/Poissons en Lune et en volution : Caractre rveur et
flegmatique, trs sociable et conciliant, attir par les longs voyages par eau ou par mer.
Amours mystrieux et cachs. Entourage nombreux et popularit acquise par voyage, religion,
philosophie. Emploi en rapport avec le public, grandes aptitudes potiques ou littraires, avec
des possibilits de russite dans le commerce.
Methoushalah/Poissons en Mars et en involution : Laspect de ce signe
fera une vie durant laquelle il devra constamment lutter, linfluence de Mars gnre des
passions violentes, des colres et querelles avec les siens. Dangers de blessures aux pieds et
aux mains. Sujet victime de la tromperie, ce qui se traduira en amour par de linfidlit, par
des trahisons en amiti, par des inimitis secrtes et des familles nuisibles. Position sociale
jamais trs leve.
Methoushalah/Poissons en Mars et en volution : Laspect de ce signe se
caractrise par de la timidit se changeant en audace ; la bont le dvouement, la charit et
laltruisme augmentent les sentiments philanthropiques. Forte sensualit et passions, avec
possibilits daventures amoureuses secrtes. Aime la frquentation de personnes au-dessus
de sa condition, ce qui le fait bnficier de la bienveillance des gens influents. Lascension
sociale est lente mais trs sre car elle repose sur la patience et le travail du sujet, ce qui lui
procure une situation solide, calme et labri du besoin. Possibilits de succs militaires ou
sportifs.
Methoushalah/Poissons en Jupiter et en involution : Sur le plan sant,
cela se traduira par des douleurs au pieds et aux jambes cause dune mauvaise circulation.
Laspect de ce signe sera sujet des erreurs de jugement, lhypocrisie, la tromperie, le vol du
fruit de son travail ou de ses tudes. La fourberie et les inimitis puissantes creront des
conditions instables menaant la situation. Nombreuses occasions dadversits dans les
relations sentimentales pour cause de calomnies ou de mdisances, qui seront renforces par
lindolence naturelle de ce signe.
Methoushalah/Poissons en Jupiter et en volution : Jupiter tant dans son
domicile nocturne, procure laspect de ce signe ordre, mthode qui viendront complter
lintuition, la charit, la bont et laltruisme. Lindcision et limpressionnabilit tant ici
diminues, la timidit naturelle sera nettement moins grande. Les hautes relations, ltude, le
travail et de nombreux talents permettent une ascension sociale au mrite, avec emploi stable
assez lev, mais toujours dpendant, ce qui nempchera pas une vie longue, calme et labri
des soucis de lexistence. Une chance relle, par la prsence de Jupiter, nempchera pas des
risques de fluctuations dans le cas de situations ou des postes trop en vue, cause dinimitis
qui malgr tout, resteront impuissantes.
Methoushalah/Poissons en Saturne et en involution : Laspect de ce signe
se caractrise par une grande tendance la mlancolie, la tristesse, lhumeur changeante avec
tentations suicidaires. Risque de danger de chute dans leau avec possibilit de noyade ;
maladies longues notamment fractures, dformations, pieds bots. Caractre timide, inquiet,
renferm, manquant de confiance en soi et en lavenir, ides noires. Lhypocrisie, la
tromperie, la jalousie et les retards de toutes natures seront lorigine de nombreux dboires
sur le plan sentimental et affectif, familial, notamment du ct des enfants avec risque de
perte de lun deux. La malchance, les inimitis tenaces et les jalousies secrtes dennemis
anonymes, gnreront des luttes et des querelles contre des personnages levs et influents.
Methoushalah/Poissons en Saturne et en volution : Laspect de ce signe
attnue linconstance des Poissons, ce qui le rend assez favorable ; cette stabilit se traduira
par un caractre rflchi, persvrant et scrupuleux. Le travail (sil ne fait pas dfaut) alli la
persvrance, permet datteindre une position sociale, qui malgr tout restera modeste.
Dispose dune capacit certaine un rtablissement rapide de situation. Le succs dans des
postes subalternes, procurera une vie tranquille et efface.
- 5.27 Tous les jours de Metuschlah furent de neuf cent soixante-neuf ans; puis il
mourut.
- 27. Ainsi les priodes lumineuses de Methoushal, lmission de la mort, furent
ensemble au nombre de neuf mutations temporelles, six dcuples, et neuf centaines de
- 27) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) de-
Methoushalah, neuf et-six-dcuples de-mutation ; et-neuf centaines de-mutation-
temporelle ; et il passa.
Il est intressant de voir que ce verset 27, qui en rduction thosophique
nous donne 9, est justement caractris par le doublement de ce nombre :
Neuf = Consolidation, restauration, conservation de salut.
Six = Proportion, galit relative entre des oppositions. Et nouveau Neuf,
qui confirme la dualit spcifique de ce signe.
Dans les lames du livre de Thoth, le Nombre 9, est lErmite liniti, ce
multiple de 3, lImpratrice, la matire cristallise dans la forme, le Destin, qui aprs tre
pass par le Nombre 6, lAmoureux, le signe de lhomme du 6
me
Jour, qui aprs avoir t
confront aux choix de ses dsirs, et lpreuve des expriences que cela implique, se
retrouve recouvert par la cape de savoir et des lumires des Connaissances acquises ; lumires
venant alimenter le feu dune lanterne qui va lui clairer sa route ; cet Ermite est appuy sur
le bton du pouvoir de son libre arbitre, souverainet quil ne peut exercer que dune faon
solitaire ; expression du libre arbitre qui nexistait pas dans les texte sacrs de lancienne
gypte, mais qui se trouvait concentr dans une forme encore plus spirituelle par le
merveilleux trope : Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme... LErmite, qui renferme en lui
lEnnade, est donc celui qui, laide des pouvoirs de cette Ennade, devra par la
manifestation de sa volont, tre capable de se construire en conscience lui-mme. Nous
retrouverons dailleurs louvrage de cet Ermite dans le neuvime signe du Zodiaque sacr, le
Capricorne, qui sera aussi celui de la lame 15 du livre de Thoth, le Diable, mais aussi le fils
naissant de Seth/Vierge dans le solstice dhiver.
- 5.28 Lmec, g de cent quatre-vingt-deux ans, engendra un fils.
- 28. Cependant Lamech, le flexible lien des choses, avait exist pendant deux
mutations temporelles, huit dcuples, et une centaine entire de mutation, lorsquil
gnra un fils.
- 28) Et-il-exista, Lamech, deux et-huit-dcuples de-mutation, et-une-centaine de-
mutation-temporelle : et-il-gnra un-fils (un tre man).
Lamech est donc, en suivant lvolution de notre Zodiaque sacr dans le
sens de la prcession des quinoxes, le signe du Verseau ; signe dair qui rgit les mollets et
les chevilles. Nous aurons ici la lumire de la conscience qui progressivement irradiera ltre
humain dans la lente transmutation de lme-de-vie corporelle en me-de-vie purement
spirituelle. Laspirant commence apprendre la leon du service de lhumanit et de la
conscience universelle. Ce deuxime signe du troisime quadrant, celui de lintuition et de la
foi, est aussi selon le classement de notre Ternaire Divin, celui de la Conscience de par sa
deuxime position dans ce quadrant. Remarquons la symtrie du Zodiaque sacr qui oppose le
Verseau au signe du Lion, celui de lindividu dans la cristallisation de la force animalire de
son ego prdateur ; alors que dans le Verseau il devient, aprs la purification des eaux des
Poissons, ce matre (initi) serviteur et altruiste qui agira sans considration du moi, en
exerant les facults dune Conscience dtache du matrialisme et proccup uniquement de
la transmutation de lnergie vitale en nergie spirituelle. La protomatire engendre dans
Sheth/Vierge aprs stre diffracte graduellement en six nergies vitales corporelles, se
recompose en six puissantes nergies vitales spirituelles, passage de lhtrogne
lhomogne, de la sphre temporelle du monde successif, en retour ltat de lternel
Moment Prsent et du Tout simultan.
Le symbole hiroglyphique de Lamech/Verseau est le mme que celui du
dieu Noun de lancienne gypte, qui tait le principe de lEau nourricire cleste gnratrice
du Monde invisible, et qui est symboliquement dverse dans le monde de la sphre
organique. De Noun est venu Nout la desse symbolisant le ciel (larien). Cest par
excellence la lame 14 du livre de Thoth, celle de la Temprance (vertu cardinale), qui verse
dans une urne venant den haut, cette Eau dans une autre plus basse et proche de la terre ;
cette lame est aussi celle de la lettre hbraque Noun, dont Fabre dOlivet dit, dans sa
grammaire de La Langue hbraque reconstitue : Il est celui de lexistence individuelle.
Lorsquil est plac la fin des mots, il devient le signe augmentatif, et il donne ltre toute
lextension dont il est individuellement susceptible. Remarquons que Lamech/Verseau (Nou,
Noun, la Temprance) est plac, dans le Zodiaque sacr, en fin du cycle dinvolution dans la
matire, et si ce qui est en bas est semblable analogiquement ce qui est en haut, la fonction
du signe ou de la lettre place en fin de mot reste similaire. En rsum, liniti qui parvient
franchir Methoushalah/Poissons en volution, devient lui-mme lurne rceptacle de lnergie
cratrice qui alimente le monde ; cette urne recevant cette nergie cratrice, sera une des
sources de lEau nourricire cleste gnratrice irrigant le monde. Dans le Zodiaque
dHerms, Lamech/Verseau est appel Aquarius dont le corps est couvert de mamelles aux
jets multiples ce qui symbolise admirablement ce qui vient dtre expliqu.
LEau primordiale, nourricire cleste des potentialits de lUnivers, se
trouve dans Lamech/Verseau, signe dAir, transformer en souffle du verbe fcondant ; et
limage de ce qui est en haut verset 2, du chapitre I, du tome 1 :
Et-la-terre existait puissance-contingente-dtre dans-une-puissance-
dtre : et-lobscurit (force compressive et durcissante) tait-sur-la-surface de-labme
(puissance universelle et contingente dtre) ; et-le-souffle de Lui-les-Dieux (force expansive
et dilatante) tait-gnrativement-mouvant sur-la-face-des-eaux (passivit universelle).
Le souffle de liniti de Lamech/Verseau devient, par son verbe, lnergie
motrice sexerant sur la face-des-eaux, la passivit universelle. Ce verbe vivant qui acquiert
ce pouvoir magique dagir sur lEau primordiale nourricire cleste, est le retour de lpouse
vers lpoux, comme nous le retrouvons dans le Cantique des cantiques :
4/11 Tes lvres, fiance, distillent le miel vierge. Le miel et le lait sont
sous ta langue; et le parfum de tes vtements est comme le parfum du Liban.
4/12 Elle est un jardin bien clos, ma soeur, fiance; un jardin bien clos,
une source scelle.
4/13 Tes jets font un verger de grenadiers, avec les fruits les plus
exquis:
4/14 le nard et le safran, le roseau odorant et le cinnamome, avec
tous les arbres encens; la myrrhe et lalos, avec les plus fins armes.
4/15 Source des jardins, puits d'eaux vives, ruissellement du Liban!
4/16 Lve-toi, aquilon, accours, autan! Soufflez sur mon jardin, quil
distille ses aromates! Que mon bien-aim entre dans son jardin, et quil en gote les fruits
dlicieux!
Nous retrouvons ce principe de lunion de lpoux et de lpouse en
alchimie et notamment dans Les douze clefs de philosophie de Basile Valentin :
Il ne faut pas que tu cherches cette semence dedans les lments, car elle
nest pas si loigne de nous, mais la nature nous la mise bien plus prs, et tu lobtiendras, si
tu rectifies tellement le Mercure, le Soufre et le Sel (jentends des Philosophes) que lAme,
lesprit et le corps soient si bien unis quils ne se puissent jamais quitter, alors sera fait le
vrai lien damour, et sera btie la maison de gloire et dhonneur. Et saches que tout ceci n'est
rien autre chose que la clef de la vraie Philosophie, semblable aux proprits clestes, et
leau sche conjointe avec une substance terrestre, toutes lesquelles choses reviennent
toujours mme point, comme ntant quune mme, qui prend son origine de trois, de deux
et dune. Si tu frappes ce but et parviens jusque-l, sans doute tu as accompli le magistre.
Joints par aprs lpoux avec lpouse, afin quils soient nourris de leur chair et sang propres
et soient multiplis par leur semence linfini, et encore que par charit je voulusse bien ten
dire davantage de peur nanmoins de passer les bornes que Dieu ma limites, je nen
parlerai pas davantage, ni plus amplement, craignant que lon abuse des grands dons de
Dieu, et que je sois lauteur et cause de tant de mchancets qui se commettraient et
dencourir lire divine, et ne sois condamn avec les mchants, aux peines ternelles.
Ou encore dans Lenclos sacr de la fleur hermtique de Hortulus Sacer :
XVI
Union de lme avec Sophia
Lpouse rgit les eaux clestes ; lpoux exhale le feu interne, autant que
brle un lgitime Amour. La conjonction du feu et des eaux cre par cette semence la lumire.
De l, lun est dit le mle de la vierge, lautre, la vierge du mle.
Lidentification de linconscient avec le conscient, produisant lveil des
sens spirituels suprieurs, Lamech/Verseau sera donc le principe dautofcondation de lme-
de-vie, Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme, qui donnera naissance au verbe fcondant. Ainsi
ce deuxime signe dAir correspond bien son exaltation, la manifestation par le souffle de
lnergie vitale cratrice. Lillumination qui se manifeste dans Lamech/Verseau provient de
la mditation qui intriorise et non de lintellect raisonneur qui extriorise, ce qui induit
lauto-gnration dont le processus ne se dveloppe quen la seule conscience illumine se
trouvant en son centre de son ternel Moment Prsent. La ncessaire purification successive
qui se produit au cours du plerinage de lvolution dans la sphre organique, doit avoir pour
effet de peu peu dpouiller lme-de-vie de ses voiles de substance qui lui occulte la lumire
de lEssence. Elle apprend alors distinguer les hirarchies des forces invisibles et il choisit
librement de sa propre filiation avec celles-ci, conformment aux principes de la Providence
qui ne se reoit que par adhsion volontaire clairement manifeste. Il convient ici de ne pas
confondre psychisme et spiritualit, lun est du domaine de la sphre sensorielle organique,
lautre de la sphre sensorielle spirituelle, lun est tourn vers la Terre des causalits
(lintellect) lautre vers le Ciel, la magie des analogues (la mditation). Prcision qui permet
de comprendre que celui qui voudrait audacieusement dominer lnergie primordiale avec
seulement le psychisme, serait vite renforc dans son involution par la monstruosit gotique
strile quil enfanterait. La matrise harmonieuse de ces forces suprieures, ne peut intervenir
quaprs puration de lme-de-vie au travers des preuves de son volution dans le sens des
cycles du Zodiaque sacr. LEssence/Substance dans lternel Moment Prsent, est une
monture divine mais terriblement fougueuse, celui qui espre la chevaucher doit avoir les
facults et les aptitudes pour le faire sinon il ne fera quentrevoir la Lumire, souvent ses
risques et prils, mais il sera dans lincapacit de devenir la Lumire. LAlchimie divine est
rgie par des rgles extrmement strictes parce que Justes, comme lcrit si bien Grillot de
Givry dans ses Mditations sur la voie sotrique de labsolu :
Si ton me est dun rustre, cest en vain que tu prtends au Magistre.
As-tu dj senti la ncessit de tlever vers le ciel, de sortir de ta gangue,
de briser ta chrysalide ?
Si tu ne possdes pas ce levain, ce ferment dlection, sois persuad quil est
inutile de rien entreprendre.
Si tu es dargile, tu resteras dargile. Si tu as plac ton idal dans la fange,
tu ne peux songer la sublimation, la transmutation dfinitive, lgression de la ghenne
terrestre. Homme vulgaire, tu ne deviendras jamais un Sapient.
Il est une alchimie transcendantale, cest lalchimie de soi-mme. Elle est
pralablement ncessaire pour parfaire lalchimie des lments. La noblesse de loeuvre
requiert la noblesse de loeuvrant.
Lnergie primordiale de Sheth/Vierge qui transmute linstinct de
linconscient en six parts involutives htrognes, se transmute en Conscience dfinitive lors
de sa recomposition en six parts volutives homognes, et au fur et mesure de linspiration
surgissant, sous les impulsions des aspirations spirituels, elle gnrera des visions de beaut,
de plnitude et dillumination extatique, qui se manifesteront partir de Lamech/Verseau. Ces
visions varieront videmment suivant la qualit vertueuse de la conscience en laquelle elles se
refltent, pouvant aller du sublime au monstrueux suivant ltat de dveloppement et du
niveau vibratoire de cette conscience. Ainsi la vision des monstres, qui nest quillusion, nest
quune dformation des Ralits suprieures par les aberrations dune conscience non purifie
des instincts sensoriels organiques, et qui deviennent les plus solides gardiens des portes du
Temple, par la peur quils inspirent limprudent qui na pas sacrifi aux preuves initiatiques
indispensables permettant une Pense Juste en Vertus. Ce qui est le cas notamment de ceux
qui, pensant trouver un raccourci, utilisent des moyens artificiels (substances hallucinognes),
pour tenter de franchir le seuil qui leur est, et restera interdit. Le prix payer sera alors un
accroissement de la domination du Destin et une aggravation de linvolution et de la sant
spirituelle. Seule lpouse qui sest longuement prpare pour ses Noces, peut esprer avoir
pour Matre, lintuition subtile et illumine qui la guidera srement vers lpoux, au travers
des ddales du labyrinthe, sans avoir redouter de croiser les monstres terrifiants qui en sont
les gardiens du seuil, et sur lesquels elle a pouvoir de domination par le sceptre dune
Conscience purifie, autour duquel senroulent son Libre arbitre et son Verbe Vivant
souverain ; comme les deux serpents autour du bton dHerms. Il est intressant de voir ce
que disait Plotin de lillumination par rapport la connaissance :
Il y a trois degrs de la connaissance : lopinion, la science,
lillumination. On parvient au premier au moyen des sens, au second par la dialectique, au
troisime par lintuition. Je subordonne la raison cette dernire. Elle est la connaissance
absolue fonde sur lidentit du sujet qui connat avec lobjet connu.
Lnergie de Lamech/Verseau pourra donc tre une manifestation mystique
par lillumination de la Conscience, ce qui permettra daccder ses propres facults
suprieures, ses cinq sens spirituels, par abandon progressif des limites de lego. Nous
retrouvons les manifestations de cette transformation de la conscience, dans tous les temps et
parmi toutes les races et civilisations, chez tous ceux qui sont parvenus traverser cette
exprience mystique. Ils partagent, malgr les grandes diffrences culturelles et cultuelles,
alors un tat parfaitement similaire, qui les met en harmonie de comprhension avec tous ceux
qui lont vcu, ce qui dmontre dune part, son caractre universel, et dautre part, quil sagit
bien l dun aboutissement Naturel de lincarnation de lme-de-vie. Il est certain que cette
illumination ne peut pas tre vcue dune faon continue, cause de la dualit du corps du
dsir dans un mode successif (le temporel), et des sens spirituels dans un mode simultan
(lternel Moment Prsent) ; elle est donc sujet des fluctuations qui vont de hauts des bas,
suivant en cela le symbole sinusodal hiroglyphique du signe de Lamech/Verseau. Les
expriences de Christian Rosencreutz, dans les Noces Chymiques, en sont une brillante
illustration, ce que rsume Saint Jean de la Croix :
Parfois, dit-il, la lumire divine frappe lme avec une telle force que lon
ne peroit plus ni tnbres ni lumire ; lme semble inconsciente de tout ce quelle sait ;
comme perdue dans loubli, ne sachant ni o elle se trouve, ni ce qui lui est arriv, elle na
plus conscience de lcoulement du temps.
Celui qui sengage dans cette phase de lvolution, doit apprendre se
comporter devant les amplitudes de ces variations dtats, comme un navigateur sur un frle
esquif qui tente de faire face la tempte et aux diffrents tats de la mer ; sa volont et sa foi
devront tenir fermement le gouvernail, devant ces mouvement fluidiques, afin de persvrer
vers le but quil sest fix, guid quil est par la boussole de sa foi et de son intuition
lumineuse, vers le port de sa destine providentielle et divine. Cette petite analogie avec le
navigateur est celle que nous retrouvons dans lenseignement de lancienne Egypte avec la
fameuse barque solaire.
Comme le disait si bien le Matre Koot Hoomi Lal Sing : Lorsque la pense
est oriente vers le haut, ce qui implique concentration et volont, lhomme est un adepte,
sinon il nest rien dautre quun homme ordinaire, et les deux cohabitent en chacun de nous.
Par labandon volontaire des limites de lego, Lamech/Verseau est bien
loppos du signe nosh/Lion, position quil occupe sur le cercle du Zodiaque. Son matre
traditionnel est Saturne, auquel on a adjoint, aprs sa dcouverte rcente, Uranus, et
rappelons-nous que Habel/Saturne est celui qui libre ltre des chanes instinctives, et dgage
ses forces spirituelles sur une voie de dpossession.
Lamech/Verseau en involution : La dualit corporelle spirituelle,
provoque la confusion de toutes les valeurs, des hirarchies et labolition de la suprmatie de
la masse. Les influences dnoch/Lion, (gosme, sensualit, matrialisme), vont ici se
transformer en dsordre de la volont orgueilleuse et de la brutalit qui tenteront dimposer
par la force des idologies dmagogiques ou dune fausse mystique matrialiste. Labandon
de soi devient une renonciation au libre arbitre, pouvant aller jusquau sacrifice sanglant et la
justification de pratiques barbares, sectaires et racistes. Les nergies de la Providence, se
transforment en celle du Destin ; lamour idal devient perversion sensorielle, lillumination
en pratiques mdiumniques, ou en sorcelleries aboutissant au dvoiement de la conscience par
la possession de lme-de-vie par des chimres plus ou moins hideuses, menant une folie
collective contagieuse. Lidoltrie religieuse ou politique nayant pas dautre but, que
lasservissement de lindividu et son alination, au lieu de sa libration et de son lvation aux
Lumires divines. Cette confrontation des forces de linconscient, davec celles de la Lumire,
crera un terrain favorable aux nvroses, inversions, schizophrnies. Sur le plan de la Sant ce
signe, de faible constitution, dlicat et maladif, sera favorable laffection des jambes, ulcres
variqueux et phlbites. De nombreux conflits de famille et des unions contraries, peu
durables ou assombries du fait des enfants, engendreront un tat de tristesse. Lattirance vers
locculte se traduira ici, cause de sa faiblesse, de sa paresse et de sa rpugnance leffort,
par une recherche de raccourcis (intoxicants, drogues, paradis artificiels) menant vers des
chimres et des pratiques pouvant devenir rapidement monstrueuses et asservissantes.
Imprvoyant et nonchalant, il se laisse guider par la jouissance du moment, livresse
sentimentale ou sensorielle, qui remplaceront livresse mystique. Pour la plus grande
gnralit de laspect de ce signe, cela se traduira par des individus sans grande volont, ni
personnalit.
Lamech/Verseau en volution : Laspect de ce signe porte en germe les
potentialits dun tat mystique hautement dvelopp ; sa conscience pntre dans le domaine
de la vie intrieure, dont il finit par assimiler compltement le contenu. Sa solitude est
entoure de prsences des ralits invisibles quprouve sa Conscience largie, et qui
deviennent plus proches et plus certaines que les prsences des ralits du monde visible. La
connaissance des forces qui composent lnergie vitale, leur origine, les lois de leurs
manifestations et la hirarchie des valeurs, le rendent matre, aprs les avoir prouver, les
diriger vers une synthse glorieuse et lumineuse. Son observation aigu des phnomnes
psychiques, ainsi que sa libration des entraves trop matrialistes de la science, associes
ltude des philosophies et des religions antiques, lui procureront une connaissance de la
haute science Ontologique et du complexe des nergies qui gouvernent ltre humain. Ceci lui
permettra dexercer sa facult de discernement de ce qui relve du conscient et de
linconscient, du ct sombre, du ct lumineux, de son me-de-vie ; de ce qui relve de la
matire et de ce qui dpend de lesprit, en parvenant lanalogie des contraires. Le mystique
de laspect de ce signe le porte au plus grand dvouement tant lgard des siens, qu lgard
de la socit et mme vis--vis des animaux ; il se complet tre un bienfaiteur discret,
gnreux mais surtout anonyme. Il profitera de toute position sociale leve, pour exercer son
influence forte, concernant une spiritualit quilibre et magntique, quil diffuse par
rayonnement et suggestion par lexemple, plutt que par pouvoir et contrainte. Dans le cadre
dune activit scientifique, les lumires de son intuition seront particulirement manifestes
dans le domaine des fluides ou des ondes. Son attirance naturelle vers locculte se fera
uniquement par la voie spirituelle, lexclusion de tout raccourcis qui le mnerait vers des
chimres. Son caractre est fait daltruisme sincre, de bont, de fidlit, de raison et
dhonntet, et malgr ses qualits, il ne devra compter que sur lui-mme ; sa grande volont,
qui sera le propre de sa nature, reste nanmoins fluide lgre, thre, transparente dans sa
limpidit spirituelle.
Sur le plan vgtal, nous retrouvons linfluence de ce signe dans : Lherbe
corne dabondance, qui avait pour surnom le nard sauvage car trs odorante ; le Verseau tout
entier tant affect aux jambes, la corne dabondance avec ses tige creuses, tubulaires,
releves en dehors de ctes ou de crtes comme le tibia de lhomme est une parfaite analogie
vgtale. Nous aurons aussi le mouron rouge, son attribut au signe du Verseau tient ce que,
daprs le thme astrologique du monde, Saturne a son domicile diurne dans ce Signe. Ce
mouron rouge, qui se sme tout seul et abondamment dans les champs, nat ds la fin de
lhiver et aux premires manifestations du Soleil. Cette plante tant trs rpute comme
vulnraire avec la vertu de rprimer les inflammations et darrter les ulcres corrosifs, tous
maux dont sont surtout affectes les jambes. Nous trouvons aussi dans le Livre dHerms, le
lierre dont on emploie les feuilles cuites en vin et enduites, elles gurissent toutes sortes
dulcres, mme les plus malins, ce qui convient surtout aux membres infrieurs.
Lamech/Verseau : Divinit gyptienne Kanorus, divinit Grecque Junon,
Nom Divin Hbraque Emmanuel, couleur le vert, pierre le Saphir ou la perle noire, tribu
dIsral Ruben, parfum le nard, mot cl Altruisme, mtaux laluminium, luranium.
Je rappelle ici ltude du nom de Lamech, et sa dfinition suivant les lames
du livre de Thoth, effectues chapitre IV, verset 18 :
La ralisation du Grand uvre par le juste quilibre entre la Ncessit et
la Libert, sublime soit par la renaissance spirituelle, ou retombant dans la rincarnation au
travers de la Mort le grand transformateur, en fonction de lacquisition des Vertus dont la
force, si ncessaire au libre arbitre .
Lamech tant lavant-dernire tape avant le ciel de Saturne/Habel, et
comme le prcise Fabre dOlivet, ce nom caractrise donc lespce de lien qui empche
quune chose, dabord vhmente, violente, et maintenant dompte, adoucie, abattue, prte
se dissoudre, ne se dissolve, et ne se dissipe entirement.
- 5.29 Il lui donna le nom de No, en disant: Celui-ci nous consolera de nos fatigues et
du travail pnible de nos mains, provenant de cette terre que l'ternel a maudite.
- 29. Il lui assigna le nom mme de No, le repos de la Nature lmentaire, en disant :
celui-ci reposera notre existence, et allgera les travaux dont le poids insupportable
accable nos facults, cause de llment adamique dont IHAH a maudit avec force
le principe.
- 29) Et-il-Assigna ce-nom-mme--lui Nah, pour-dclarer-sa-pense (disant) :
celui-ci reposera-nous (nous allgera, nous soulagera) de-ce-qui-constitue luvre-
notre et-de-ce-qui-fait-lobstacle-physique des-mains--nous, -cause de-la-terre-
adamique, laquelle il-a-maudite-elle ! IHAH.
Et-il-Assigna ce-nom-mme--lui Nah, Sur ce nom je crois utile de
signaler ce quen disait Fabre dOlivet dans son ouvrage qui me sert de rfrence, la Langue
hbraque restitue :
Nah ou, comme on lcrit vulgairement daprs les traducteurs
hellnistes dont on a suivi lorthographe, No. La racine sur laquelle slve ce nom
important, se compose de ltre produit Noun, image de lexistence rflchie, et du signe de
leffort de la Nature qui donne naissance lquilibre vital, lexistence. Cette racine offre
lide de ce repos parfait, qui rsulte, pour une chose longtemps agite en sens contraire, du
point dquilibre quelle rencontre, et o elle demeure immobile.
Cest de ce dernier que drive le nom du personnage cosmogonique
Nah, qui voit la fin du Monde, et son renouvellement. Cest lemblme du repos de
lexistence lmentaire, le sommeil de la Nature.
Neuf manifestations aprs son avnement Sheth/Vierge, enfante, afin que
cette progniture prenne le relais, sur un plan diffrent, de la continuation de luvre en
cours, ce qui claire le sens de : pour-dclarer-sa-pense (disant) : celui-ci reposera-nous
(nous allgera, nous soulagera) de-ce-qui-constitue luvre-notre.
Avec une prcision complmentaire, concernant certains obstacles quil
nest pas possible, certaines puissances de franchir, de par dcret Divin, et qui seraient
manifestement dordre physique comme le signale cette formulation : et-de-ce-qui-fait-
lobstacle-physique des-mains--nous, -cause de-la-terre-adamique, laquelle il-a-maudite-
elle ! IHAH. Les mains des plans suprieurs ne peuvent agir directement sur le plan
physique qui en constitue un obstacle infranchissable, dcoulant de la maldiction qui pse
sur la sphre organique et temporelle de la terre adamique. Voil une trs prcieuse
information qui porte en elle des rvlations lumineuses. Cette impossibilit qui fait obstacle
la divinit dagir directement dans la sphre adamique maudite, implique quil ne puisse
jamais y avoir de prsence divine directe dans cette sphre maudite. Il ny a jamais eu, il ny a
pas et il ny aura jamais de dieux qui sincarneront dans la sphre organique et temporelle. Par
voie de consquences, luvre divine se poursuit dans cette sphre, uniquement par le
truchement de ceux, qui ayant la facult dintervenir dans cette sphre mortelle, cest--dire
chacun dentre nous, acceptent de recevoir, par adhsion volontaire, les Lois de la Divine
Providence. Voil qui exclut toutes manifestations chimriques, sur notre terre adamique, de
pseudo dieux incarns, ce qui en soi en rvlerait linsignifiance.
Ainsi nous pouvons en dduire que si Lamech/Verseau dans son aspect
volution est lme-de-vie altruiste qui se met au service de lhumanit, cette me-de-vie, dans
le signe Nah/Capricorne deviendra le truchement direct des forces invisibles sur le plan
visible, et qui se manifesteront dans la sphre organique par induction. Cette indication
extrmement subtile que nous donne Mose, dans lvolution du Zodiaque sacr, nous ramne
aussi au char dEzchiel et de ces roues dans les roues :
1.16 A leur aspect et leur structure, ces roues semblaient tre en
chrysolithe, et toutes les quatre avaient la mme forme; leur aspect et leur structure taient
tels que chaque roue paraissait tre au milieu dune autre roue.
La grande roue du Zodiaque sacr, va animer incontestablement la petite
roue du zodiaque terrestre, ce qui va devenir un tantinet complexe dans les futurs chapitres,
mais formidablement passionnant.
Concernant le nom de Nah le dictionnaire de Fabre dOlivet nous indique
que les hirogrammes qui forment ce nom : Noun et Heth, constituent une racine comme
forme des signes runis de lexistence produite et de lexistence lmentaire, elle se prend
pour le mouvement qui conduit vers un but. Si nous utilisons les lames du livre de Thoth,
nous avons la lame 14, la Temprance et la lame 8, la Justice, deux vertus cardinales qui
agissant de concert, et qui ne ncessitent pas dautre explication tant les forces en prsence me
paraissent parler delles-mmes. Les rductions thosophiques nous serviront de prcieux
indicateurs de ce but vers lequel ce mouvement se dirige. La premire est le Nombre 22, ou le
Roi de bton (le feu du feu symbole de la Force), et la deuxime le Nombre 4, lEmpereur,
Kan/Soleil, le monde htrogne. Si nous considrons que Noah/Capricorne est un signe de
terre (Prudence), nous avons concentr sur ce nom les quatre vertus cardinales : La
Temprance, la Justice, la Force et la Prudence Nous sommes bien dans la descente de
linvolution la plus profonde et matrielle, mais qui sera gouverne par les forces de la
Providence indirectement par la Conscience dune me-de-vie en volution dans la sphre du
Destin. Car noublions pas que nous sommes, dans ce deuxime ternaire (4-5-6), dans celui de
la Conscience, et dans ce chapitre V, le deuxime Nombre de ce ternaire, une double
Conscience, et Nah avec le Nombre 14 et le Nombre 8, qui sont deux Nombres de la
Conscience, est bien sa manifestation dans la sphre adamique ; que le Nombre 22, et le
Nombre 4, placs sous linfluence de la Providence comme le prcise ce verset dans sa
formulation : celui-ci reposera-nous (nous allgera, nous soulagera) de-ce-qui-constitue
luvre-notre. Voil rsum le jeu magique des forces complexes et subtiles qui gouvernent
le nom de Nah. Mais ceci serait incomplet si nous ne prenions pas en considration dans ce
troisime quadrant, qui est celui de lintuition et la foi, que Nah/Capricorne en est le
troisime terme, celui du Destin. Malgr la complexit subtile des interactions des puissances,
Nah qui sera la Conscience, servant de truchement la Providence dans le Destin, sera
ncessairement un trs grand Initi, limage dAdam, ce qui est parfaitement conforme sa
neuvime position dans le Zodiaque sacr. Nombre 9, qui est lErmite dans les lames du livre
de Thoth. La Providence qui ne se reoit que par adhsion volontaire, ne pouvait donc
prtendre agir autrement quavec le concours de la Conscience la plus haute, agissant suivant
son libre arbitre souverain, en harmonie, cohrence, communion et osmose avec elle, ce que
nous retrouverons dans les prochains chapitres.
- 5.30 Lmec vcut, aprs la naissance de No, cinq cent quatre-vingt-quinze ans; et il
Le Spher de Mose, chapitre V, version lisse ;
- 30. Or, Lamech exista encore, aprs avoir donn naissance ce fils, cinq mutations
temporelles, neuf dcuples, et cinq centaines entires de mutation : et il gnra
dautres tres mans.
Le Spher de Mose, chapitre V, version dcryptes.
- 30) Et-il-exista, Lamech, aprs-le-faire-enfanter--lui ce-fils cinq et-neuf-dcuples-
de-mutation-temporelle, et cinq centaines de-mutation, et-il-gnra fils et-filles (une
foule dtres mans).
Et-il-gnra fils et-filles (une foule dtres mans) : Je rappelle, pour
mmoire, ce que jexpliquais au chapitre des fils et-filles en Seth/Vierge : Ces Fils et-Filles
auront donc comme structure les caractristiques compltes de ce signe nuancs par les
aspects plantaires quils auront activs, ce qui nous donnera les archtypes caractriels
suivants :
Lamech/Verseau en Soleil et en involution : Le Soleil tant dans ce signe
en exil, il perd de ses bonnes qualits ce qui occasionnera de nombreuses perturbations. Ainsi
cette disposition se traduira par des conceptions utopistes, trop doriginalit, des
extravagances, des excentricits et un esprit de contradiction. Sur le plan sentimental cela
produira des tromperies amoureuses, des heurts violents avec le conjoint, et des mensonges
dans un but intress. Dans le domaine de la sant, laspect de ce signe exposera aux dangers
de varices et dulcres variqueux. Lextravagance et les conceptions utopiques produiront des
fluctuations de fortune ou des checs sur le plan professionnel, et souvent linimiti de
personnes influentes.
Lamech/Verseau en Soleil et en volution : Donne des qualits
intellectuelles trs grandes. Loriginalit propre ce signe, se trouve servie dans cet aspect par
une intelligence vaste tant sur les vues gnrales que lors de la manifestation de dons
dinvention et de lamour des nouveauts. Disposition certaine, de par ses facults rares et peu
communes, pour avoir une rputation politique, religieuse ou occulte. Se caractrise par une
aptitude aux efforts prolongs dans le cadre dactivits considrables. Llvation de laspect
de ce signe est certaine mais souvent tardive. Relles dispositions pour faire les illumins, les
asctes, avec un succs populaire. Esprit indpendant et sens critique.
Lamech/Verseau en Mercure et en involution : Nous retrouvons dans
laspect de ce signe une partie des travers de celui en Soleil, tendance lutopie, trop de
bizarreries et doriginalits, manque de rflexion. Caractre brouillon et fantaisiste qui se
traduit par des activits de mme nature. Toujours des problmes de sant en rapport avec les
parties du corps rgies par Lamech/Verseau, les jambes avec ici des crampes et des douleurs
sur les membres infrieurs. Echecs dans les entreprises par insuffisance de prparation.
Lamech/Verseau en Mercure et en volution : Nous aurons dans laspect
de ce signe lhabilit et lingniosit de Mercure allies loriginalit du Verseau ce qui
donnera un esprit trs fin, pntrant et observateur procurant de relles aptitudes aux sciences,
loccultisme, aux tudes srieuses, la littrature. Les relations seront caractrises par leur
rudition ardemment recherche, et la bont et laffection de ce caractre en feront des amitis
fidles qui seront captives par son esprit brillant et synthtique. Aptitudes et ouverture
desprit pour les sciences occultes, lastrologie, la littrature et tout ce qui est nouveau et
original. Lattrait pour les sciences se traduira par des capacits inventives et des russites
intellectuelles, ce qui procurera des lvations des fonctions importantes, avec renomme et
considration.
Lamech/Verseau en Vnus et en involution : Temprament mou et
effmin, bont qui nest que le rsultat de la faiblesse et de la mollesse. Manque daudace,
inaptitude la lutte, dsagrments sur le plan sentimental cause dun manque de courage qui
se traduira par des comportements pas toujours honntes et loyaux vis--vis du partenaire
affectif. Lexcs doriginalit menant rapidement lextravagance et lexcentricit. Fcheuses
tendances aux curiosits malsaines sur le plan sexuel. Les utopies irralistes, ainsi que la
faiblesse de lactivit et sa dispersion, seront des facteurs dchecs ou dinsuccs. La sant
sera marque par une mauvaise circulation dans les membres infrieurs et des problmes de
varices.
Lamech/Verseau en Vnus et en volution : La douceur de Vnus allie
loriginalit du Verseau donneront dans laspect de ce signe de bonnes aptitudes
intellectuelles, avec une attirance pour les arts et les conceptions avant-gardistes. Vie calme et
sereine tant sur le plan professionnel que sentimental, mme si ce dernier est favorable au
clibat ; attirance vers les ides spirituelles et religieuses. Lquilibre, laffectif et le crbral
donneront des affections sincres et une fidlit en matire de sentiments. Le succs sera
possible dans les voies peu connues ou particulirement originales.
Lamech/Verseau en Lune et en involution : Vie chaotique, tristesse,
mlancolie, anxit irraisonne, tendance la misanthropie. Esprit fantasque tourn vers des
recherches utopiques et des gots et ides bizarres, qui pourront mener des craintes
concernant ltat mental. Cet esprit fantasque et une srieuse tendance aux caprices, seront la
cause dinsuccs et dinfortune, tant sur le plan professionnel que sentimental. La lune
apportant dans laspect de ce signe une imagination vagabonde mais lugubre. Les risques de
sant seront lis aux phlbites, avec des risques de danger pour la vue.
Lamech/Verseau en Lune et en volution : Laspect de ce signe se
caractrise par une constitution rsistante, une avidit intellectuelle dgageant une sympathie
et une amabilit autour de soi. La forte intuition favorisant des dispositions la mdiumnit.
Lattrait aux choses nouvelles li une grande rudition, favorisera les aptitudes scientifiques,
philosophiques, littraires et sociologiques ; autant dlments qui faciliteront le succs et
llvation dans les domaines des innovations.
Lamech/Verseau en Mars et en involution : Mchancet, perfidie,
querelles violentes avec tendance lhomicide. Sur le plan sant, laspect de ce signe favorise
les risques dasphyxie ou dtouffement pour cause dasthme; risque de chutes, de maladies
aigus, de rhumatismes, de maux de jambes, (plaies variqueuses). Ce caractre ayant un sens
critique exagr, sera entran par son enttement dans des querelles qui provoqueront des
jalousies occultes, des calomnies, des trahisons et des faux amis. Lactivit fantasque et
brouillonne, dans le cadre de projets utopistes seront causes dinsuccs dans des entreprises
hasardeuses.
Lamech/Verseau en Mars et en volution : Une grande curiosit et une
intelligence active, sont dans laspect de ce signe la rsultante de lactivit de Mars et de
loriginalit du Verseau. Attirance pour les ides originales avec aptitudes pour les sciences
exprimentales et les inventions. Caractre bon et charitable, audacieux et entt, avec des
prdispositions naturelles pour les sciences occultes et la philosophie. Penchant pour les
entreprises hardies, beaucoup dindpendance desprit, lie une forte activit, seront les
gages de russites dans les entreprises, et quelque soit lembarras qui tenterait dentraver cette
russite, laspect de ce signe sen sortira par une ide originale.
Lamech/Verseau en Jupiter et en involution : Lerreur de jugement
amnera laspect de ce signe tre victime de tromperies et de vols, ainsi qu tre
procdurier et chicanier. Le caractre ngligent, la mollesse, la paresse desprit ne
favoriseront pas les russites dans les projets qui seront soit irralisables soit mal dfinis. Une
indpendance excessive, des colres violentes et injustes jointes une indolence et une
insouciance, seront les causes dembarras, dafflictions et de brouilles nuisibles. Maladies
lies au sang et la circulation, avec rpercussions sur les membres infrieurs.
Lamech/Verseau en Jupiter et en volution : Un got prononc pour les
sciences exactes, un esprit analytique, de trs bonnes dispositions intellectuelles allies une
bonne rudition, produiront, par lalliance de la mthode et du jugement de Jupiter jointes
loriginalit du Verseau, des ides originales et des thories nouvelles. Attirance pour la vie
calme et lcart du bruit favorisant ltude et la recherche, avec des dcouvertes ou des
inventions presque toujours en rapport avec leau. Caractre prudent, noble, altruiste,
(insouciance de ses intrts, un certain mpris des choses matrielles), favorisera les amitis
influentes et protectrices, avec de nombreuses possibilits daccessions des postes
honorifiques trs levs. Russite financire par exploitation dinventions ou de procds
industriels nouveaux.
Lamech/Verseau en Saturne et en involution : Lorgueil et la fiert seront
lorigine de manifestations denttement exagr. Loriginalit, dans laspect de ce signe, se
traduira par des projets peu ralistes qui seront lorigine de malchance persistante et de
revers tant irrparables quinattendus. Caractre ayant une tendance prononce la
mlancolie. Risques de fractures, foulures, entorses aux jambes et chevilles.
Lamech/Verseau en Saturne et en volution : Laspect de ce signe est
dun point de vue intellectuel, une excellente position qui produira des ides leves qui
seront exprimes avec une grande force de persuasion et dun magntisme attirant la
sympathie et lappui auprs du plus grand nombre comme dun entourage influent. Son
caractre noble, bon et altier, son indpendance desprit, sa curiosit intellectuelle, ses
facults dassimilation, son originalit, sa rflexion persvrante et sa patience, favoriseront
les relations avec des personnes instruites, scientifiques ou intellectuelles. De par ces
dispositions lascension bien que lente sera sre et attendra son apoge.
- 5.31 Tous les jours de Lmec furent de sept cent soixante-dix sept ans; puis il mourut.
- 31. Et le nombre total des priodes lumineuses de Lamech, le flexible lien des choses,
fut de sept mutations temporelles, sept dcuples, et sept centaines entires de
mutation; et il passa.
- 31) Et-ils-furent, tous-les-jours, (les manifestations phnomniques) de-Lamech,
sept et-sept-dcuples de-mutation-temporelle ; et-sept centuples de-mutation : et il
passa.
des choses, accomplissement dun cycle. Ce Nombre sept, qui dans ce verset 31, est rpt 3
fois nous informe quun cycle se termine sur les 3 plans (Mental, Astral, Intellectuel) Lamech
qui est le nud qui lie la dissolution, en tant que huitime signe est aussi celui dun certain
quilibre, qui se traduit par la Temprance. Ce nud est celui qui permet la naissance de
Nah, dont nous allons voir dans les chapitres suivants limportance considrable dans
lvolution du Zodiaque sacr, et donc ses manifestations dans la sphre organique temporelle
de la terre adamique. Car il est le Christos, ou encore lHorus n de la Vierge Isis au terme de
sa neuvime manifestation phnomnique. Lamech est la troisime manifestation de la
Conscience, dans le troisime quadrant ; dans le quatrime quadrant : la manifestation de la
Conscience, conformment au Ttragrammaton, sera un germe nouveau le deuxime H du
Yod-H-Vau-H. Les puissances simultanes de Sheth/Vierge, se manifestent en mode
successif dans le Zodiaque sacr. Ce sont des puissances qui sont de lordre de la Providence,
et donc elles sont fixes, tant dans leur partie volution, o elle seront reues par les mes-de-
vie qui en manifesteront le dsirs dadhsion, que dans la partie involution, o ces mmes
mes-de-vie, qui ne se seront pas dotes du libre arbitre, en subiront la domination. Mais
nanticipons pas, il reste tant de chemin parcourir
- 5.32 No, g de cinq cents ans, engendra Sem, Cham et Japhet.
- 32. Ainsi No, le repos de lexistence lmentaire, tait le fils de cinq centuples de
mutation temporelle ontologique, lorsquil produisit l'existence de Shem, ce qui est
lev et brillant, celle de Cham, ce qui est courbe et chaud, et celle de Japheth, ce qui
est tendu.
- 32) Et-il-fut Nah (le repos de la nature lmentaire), fils de-cinq centuples de-
mutation-temporelle : et-il-produisit, lui-Nah, lexistence de-Shem, celle-de-Ham
et-celle-de-Japheth : (cest--dire, lipsit de ce qui est lev et brillant, de ce qui
est courbe et chaud, et de ce qui est tendu).
Nah est donc le repos de la nature lmentaire, dans ce principe que nous
retrouvons en bas (la terre), sous laspect de la saison hivernale, a suivant la cl de la Table
dEmeraude, sa correspondance en haut. La Nature, nous lavons vu suffisamment, est la
Matrice de la Vierge fconde, et son repos nest en ralit quune priode de gestation pour
ses productions cycliques futures. Comme nous avons eu loccasion de le voir verset 29, cette
Nature suprieure (Providentielle) nintervient pas directement dans la sphre physique, cette
fameuse terre adamique maudite par IHAH. Cest donc lenfant de cette Vierge, lHorus, ce
Soleil renaissant qui se trouve charg duvrer dans cette sphre pour le compte de la
Providence, laissant de ce fait cette dernire en repos daction dans cet tat de la terre
adamique. Nah qui sur le plan de lvolution est lHorus Christique, sur le plan de
linvolution il sera le sage, le Mage, lermite, le grand hirophante, celui qui a pour mission
de garder le troupeau et de lui permettre de crotre et prosprer. Ce que nous verrons dans le
chapitre suivant, celui du troisime ternaire, qui est sous linfluence du Destin. Cet initi est
celui qui va exprimer toute la puissance dun libre arbitre et il va donc pouvoir se livrer des
travaux qui ne seront plus en rapport avec lui-mme mais avec luvre divine. Il a acquis la
facult, de par ses facults spirituelles suprieures, duvrer en harmonie avec la Providence
au service de la Divine Cration, dont il a la capacit de devenir le disciple, ladepte et le
Mage. Il est le poisson qui la sortie des Eaux Mercurielles de linconscient exerce la
souverainet de son libre arbitre, ce que symbolise la chvre, dont le nom (capris) a t donn
au caprice. Mais cette chvre cest aussi Amalthe la nourrice de Zeus, qui est en tant que fille
du Soleil, le symbole de la nourrice et de linitiatrice ; cest encore celle qui escalade les
montagnes, et nous verrons apparatre dans le chapitre suivant le lien entre Nah et la
montagne. Montagne, qui est bien videmment dans son sens cachant, celle de la
Connaissance quil convient descalader, symbole sotrique que nous retrouvons dans toutes
les grandes traditions spirituelles.
Par ailleurs, il me parat souhaitable de rappeler, que les Tables de la Loi
sont intemporelles, et que tout ce qui sy droule ne concerne pas un temps, une poque, ou
des personnages ayant exists, mais lternelle histoire de lme-de-vie, ( la vtre, la mienne,
celle de tout ce qui vit) dans son parcours initiatique, que nous raconte la Cabbale source du
Spher de Mose et de son Zodiaque sacr.
Nah est donc dans notre Zodiaque sacr le signe du Capricorne que
gouverne Saturne qui y a son domicile nocturne, ainsi que Mars en exaltation. Ce signe rgit
les genoux, la peau et le squelette, cest ici notre troisime signe de terre, sa chute. Dans notre
troisime quadrant, qui est celui du Destin, ce troisime signe de ce troisime quadrant sera la
double manifestation dans le Destin de la Conscience allie la Providence. Aprs avoir fait
la synthse des trois premiers quadrants, Nah/Capricorne en est lmancipation la plus
aboutie qui ne vit plus dans la nature animale, mais qui, limage dAdam, de Kan et de
Sheth dont il est la dclinaison sur le plan terrestre, devient un co-rgent de la Cration
uvrant dans la matire de la sphre organique de la terre adamique.
Nah/Capricorne, aprs stre purifi (libr des limitations que la matire
impose aux forces mentales par la camisole de lego) acquiert une autonomie et une
indpendance, qui lui permet, comme Hercule dans ses travaux, ou encore comme le rapporte
la symbolique Christique, de pouvoir descendre aux enfers (la terre adamique maudite) pour y
tenter de sauver les mes-de-vie perdues, comme il est dans la nature dun grand initi
daccomplir cette mission. Noublions pas que Habel/Saturne qui est ici dans son signe, est le
pasteur La forme hiroglyphique de ce signe (corps de chvre se terminant en queue de
poisson) indique admirablement sa double nature dlvation sur la montagne, et de descente
dans les abysses de la vie qui plonge dans la matire. Ce signe de terre a dailleurs pour signe
oppos celui Kanan/Cancer qui lui, est un signe deau. La rgence de ce signe par
Habel/Saturne, qui dans son aspect thique est le grand librateur, est ici en parfaite osmose
avec les spcificits libratrices de Nah/Capricorne. Sa nature ambivalente fait quil possde
les possibilits inverses, volutives et involutives, et quil devra constamment rechercher
lquilibre entre ces attirances opposes, que la symbolique sotrique reprsente sous la
forme de Janus. Voici ce quen dit Jean Phaure dans son ouvrage le cycle de lhumanit
adamique ditions Dervy :
Ren Gunon insiste sur le caractre initiatique et pr-johannite de
lantique culte de Janus, et sur les formes plus particulires sotriques prises parfois par les
figurations du dieu double face.
Cest le roi Numa qui en institua le culte, trahissant par l lorigine
trusque du dieu auquel il avait consacr un passage couvert situ prs du Forum. Ouvert
pendant la guerre pour indiquer que Janus tait parti lui-mme aux cts des soldats, on le
fermait en temps de paix. Aussi le passage qui tenait lieu de temple ne fut-il pas ferm plus de
trois fois dans lespace de sept sicles : une premire fois sous Numa, la seconde fois aprs la
deuxime guerre punique, et la troisime sous le rgne dAuguste.
Sa fte tombait le 9 janvier, et le mois de janvier, januarius, lui devait son
nom. Pour le nouvel an les Romains soffraient des friandises et des mdailles de cuivre o
tait figure la double tte de Janus : ces prsents, strenae, sont nos trennes aujourdhui.
Toutes les figurations antiques de Janus sont caractrises par la prsence
de deux objets symboliques : une clef dans la main gauche, un sceptre dans la main droite,
emblmes respectivement, des pouvoirs sacerdotal et royal. Mais dans les reprsentations
compltes, il y a deux clefs, dor et dargent, en rapport symbolique troit avec grands et
petits mystres, paradis cleste et terrestre et, en ce qui concerne les portes solsticiales, la
porte des dieux et la porte des hommes . On voit donc quel point le symbolisme de
Janus reprsente un approfondissement du symbolisme Saturnien du Capricorne quant
lide de cycle, collectif et individuel, et de choix crucial entre la voie profane et la voie
initiatique et libratrice de la roue du devenir.
Nous avons, rsume dans cet extrait, toute la symbolique de
Nah/Capricorne, gardien du temple de la paix et de la guerre, dieu double faces, celle de
linvolution et celle de lvolution. Cet aspect nous est confirm dans lIsis dvoile dH.P.
Blavatsky :
Diodore de Sicile et Brose donnent les noms des douze grands dieux qui
prsident aux douze mois de lanne et aux douze signes du Zodiaque. Ces noms, qui
comprennent celui de Nuah, (No) sont trop connus pour que nous les rptions. Le Janus
double face tait galement la tte de douze dieux, et dans les reprsentations quon nous en
donne, on lui fait tenir les cls du domaine cleste. Comme tous ceux-ci ont servi de modles
pour les patriarches bibliques, ils nous ont rendu de signals services tout spcialement
Janus en fournissant le modle de saint Pierre et de ses douze aptres ; saint Pierre tant
aussi double face par son reniement, et est aussi reprsent tenant en mains les cls du
Paradis.
Laffirmation que l'histoire de No nest quune autre version, dans sa
signification occulte, de celle d'Adam et de ses trois fils, est renforce la lecture de chaque
page du livre de la Gense. Adam est le prototype de No. La chute d'Adam est provoque
parce quil mange le fruit dfendu de larbre de la connaissance cleste ; celle de No est dite
parce quil gote au fruit terrestre ; le jus de la vigne reprsente labus de la connaissance
chez un esprit mal quilibr.
Le nom ancien de la constellation du Bouvier tait Janus, qui se lve
minuit au solstice dhiver, au moment o le Soleil entre dans le signe de Nah/Capricorne.
Cette constellation du Bouvier tait associe la lettre hbraque Teth, par les Kabbalistes
juifs, il est intressant de constater que cette lettre Teth, est celle de la lame 9, lErmite dans le
livre de Thoth, comme elle a une totale correspondance avec le neuvime signe de notre
Zodiaque sacr :
9 LErmite, symbolise la Prudence (se taire), vertu cardinale, lIniti et la
force conservatrice du fluide astral qui ne se laisse approcher que par le chercheur de vrit
qui ose senfoncer jusque dans sa solitude. Le sage possdant les secrets de la Pierre
Philosophale, Abstention, isolement, discrtion, savant mticuleux, rtention.
Nah/Capricorne est donc, aprs la chute dans linvolution de la matire
organique, et la renaissance de la Conscience dans les Poissons, par dissolution de lego, le
plus haut sommet de cette Conscience illumine par lintuition et la foi. En tant la maison de
Saturne, il en est donc la porte du ciel, celle qui mne la supraconscience dans la sphre de
Saturne thique ; il reoit les influences et les sensations des puissances du Zodiaque sacr
dans ce corpus mtaphysique, ce qui lui permettra dtre cet Anubis, celui qui assistera de ses
Connaissances toute ame-de-vie dsireuse de slever au-del des plans terrestres et de sortir
de lattract de Nahash, et de la sphre de la mort.
Dans le zodiaque de lancienne gypte, Anubis tait la divinit rgissant le
signe de Nah/Capricorne, ce dieu psychopompe est lensevelisseur dOsiris, mais aussi celui
de tous les morts. Il est reprsent entourant de ses bras la momie, ou pench sur le lit du
dfunt car il est le gardien des morts et joue un rle ternel de conservation de lme-de-vie au
travers des cycles de transformation ; pour y parvenir il doit donc tre au-del des formes de
vie de la sphre organique et mortelle, cest--dire au-del du temps, caractristiques qui sont
celles de Habel/Saturne-Chronos (lternel Moment Prsent). Dans le signe oppos
Nah/Capricorne qui est celui de Kanan/Cancer il est Hermanubis celui qui est le principe de
vie cach qui va renatre. Dans le signe de Nah/Capricorne, Anubis sera le principe de
conservation de lme-de-vie dans la mort. Ce principe de conservation de la vie dans le
royaume de la mort organique, se manifeste admirablement pendant la saison dhiver, ou
malgr lapparence dun univers froid, silencieux et immobile, dans un mouvement de retrait
sur soi et de concentration, la vie dserte, lextrieur, qui se pare de sombre et de grisaille,
pour se rfugier au sein de la Matrice de la Nature, et de ses profondeurs do elle puise force
et nouvelle vitalit. Elle en mergera lentement pour une renaissance blouissante de fracheur
et de jeunesse. Nah/Capricorne est ltat dvolution qui permet la matrise consciente et
individuelle de ce phnomne de rgnrescence, en harmonie et osmose avec les puissances
de la Providence. Nous retrouvons dans les travaux dHercule - celui o il va dlivrer
Promthe -, toute la synthse de Nah/Capricorne avec sa correspondance alchimique de ce
travail herculen, qui nous en est donne par Dom Antoine-Joseph Pernety dans ses Fables
gyptiennes et Grecques :
Promthe dlivr.
Hercule tait ami de Promthe depuis bien des sicles, puisquils vivaient
ensemble du temps dOsiris. Hercule avait la Surintendance gnrale de toute lgypte, &
Promthe en gouvernait seulement une partie. Le Nil vint dborder, & dsola cette partie.
Promthe en fut si pntr de douleur, quil se serait tu par dsespoir, si Hercule ne lui
avoir prt la main, & navoir trouv le moyen darrter ce dbordement par des digues quil
leva. Mais si Promthe survcut cette douleur, ce ne fut que pour traner la vie la plus
douloureuse & la plus affreuse qui ft jamais. Promthe vola le feu du Ciel, & le porta sur la
terre, pour en faire-part aux hommes. Jupiter rsolut de sen venger, & envoya Mercure se
saisir de Promthe, avec ordre de lattacher sur le Mont Caucase, o un Aigle, fille de
Typhon & dEchidna, devait lui dvorer ternellement le foie ; car il en renaissait autant
chaque nuit, selon Hsiode, que lAigle lui en avait dvor pendant le Jour.
Hercule, quoique fils de Jupiter, ne put voir sans piti son ami dans un
tourment si affreux, & aux risques mmes dencourir la disgrce de ce Dieu redoutable, il se
mit en devoir de dlivrer Promthe. Il se transporta au Mont Caucase, il tua laigle, & le
dchana.
Hercule voyait Nre sous toutes ces formes diffrentes ; mais ce ntait pas
sous celles-l quil voulait le voir. Il fit donc tant quenfin il le dcouvrit sous cette forme, qui
ne prsente rien de gracieux ni de spcifi, telle quest la matire Philosophique. Il est donc
ncessaire davoir recours Nre ; mais comme ce nest pas assez davoir trouv la matire
vraie & prochaine de luvre, pour parvenir sa fin, Nre envoi Hercule Promthe, qui
avait vol le feu du Ciel pour en faire part aux hommes, cest--dire, au feu Philosophique,
qui donne la vie cette matire, sans lequel on ne pourrait rien faire. Promthe fut toujours
regard comme le Titan ign, ami de lOcan. Il avait un Autel commun avec Pallas &
Vulcain, parce que son nom signifie prvoyant, judicieux ; ce qui convient Pallas, Desse de
la sagesse & de la Prudence ; & que le feu de Promthe tait le mme que Vulcain. On a
aussi voulu marquer par-l la prudence & ladresse quil faut un Artiste pour donner ce
feu le rgime convenable.
Promthe ou le feu Philosophique est celui, qui opre toutes les variations
des couleurs que la matire prend successivement dans le vase. Saturne est la premire ou la
couleur noire ; Jupiter est la grise qui lui succde. Cest donc par le conseil & le secours de
Promthe, que Jupiter dtrne son pre ; mais ce Titan vole le feu du Ciel, & en est puni. Ce
feu vol est celui qui est inn dans la matire. Elle en a t imprgne comme par attraction ;
il lui a t infus par le Soleil & la Lune ses pre & mre, selon lexpression dHerms (Tab.
Samarag.), pater ejus est Sol, & mater ejus Luna ; cest ce qui lui a fait donner le nom de feu
cleste. Promthe est ensuite attach un rocher : nest-ce pas comme si lon disait que ce
feu se concentre, & sattache la matire qui commence se coaguler en pierre aprs la
couleur grise, & que cela se fait par lopration du mercure des Philosophes ? La partie
volatile qui agit sans cesse sur la patrie igne & fixe, pour ainsi dire, pouvait-elle tre mieux
dsigne que par une Aigle, ou un Vautour, & ce feu concentr, que par le foie ? Ces oiseaux
sont carnassiers & voraces, le foie est, pour ainsi dire, le sige du feu naturel dans les
animaux. Le volatil agit donc jusqu ce que lArtiste, dont Hercule est le symbole, aie tu
cette Aigle, cest--dire, fix le volatil.
Hercule liniti, lme-de-vie, celui qui se purifie au travers de ses travaux,
parvient la dlivrance de ce qui en lui (Promthe) est enchan la matire de la
personnalit gotique; la libration de Promthe est celle qui va le faire passer
limpersonnalit dans la sphre organique, fonde sur laccomplissement fondamental de la
personnalit purifie de ses attachements gotiques. Car cette impersonnalit, qui va tre si
ncessaire Nah, cest celle dun libre arbitre qui a su par la puissance des vertus, dominer
ses dsirs et les puissantes attractions quelles exercent sur lme-de-vie, (les chanes de ses
renaissances perptuelles dans la souffrance), mais avant de parvenir au znith de sa vie,
Hercule liniti, lermite, sera confront la ncessit de descendre dans les enfers pour
pouvoir y dlivrer les Promthe, qui serviront la ralisation de son uvre.
Nah/Capricorne est dans le livre de Thoth, la lame 15, le Diable :
15 Le Diable, cest le Destin qui cherche dominer liniti consacr par
ses pouvoirs magiques, pour le dtourner de la Providence. Cest le mage devenant sorcier.
Sa rduction thosophique nous ramne au 6 lAmoureux et la force dattraction des dsirs et
de lego ; cest ltoile cinq branches pointe en bas. Adam et le pch originel. Ce sont les
forces ngatives tentant de se hisser dans les Lumires positives par le truchement de lIniti.
Instinct, passion aveugle, arbitraire, dsquilibre, rage, fureur, dsordre.
La rduction thosophique de cette lame 15 est donc 6, le Nombre de
Lhomme, celui du chapitre suivant qui est consacr cet Adam terrestre quest Nah, et qui
est de mme nature, mais en autrement plus sublime, que lavatar Jsus, devenant Christ la
renaissance de ce Soleil invaincu du solstice dhiver.
Nah/Capricorne est aussi le neuvime signe, cest--dire le neuvime
Nombre des puissances lmentaires, il est le fils que Sheth/Vierge met au monde son
accomplissement et le terme (9 priodes de manifestations de sa gestation) du Ternaire Divin
qui est sa cristallisation dans la matire et la forme. Cest aussi le Vau du Ttragrammaton, ce
lien qui change la nature de lesprit tout en tant lanimateur vivifiant, cest donc en parfaite
harmonie avec le droulement du Zodiaque sacr, quil termine ce troisime quadrant celui du
Destin dans le ternaire de la Conscience. Si chaque signe, jusqu Nah/Capricorne est
engendr par le prcdent du 1 jusqu 9, (les fameux 9 Nombres des Puissances originelles
de lEnnade Hliopolitaine), partir de ce signe, qui les concentre et les manifeste, nous
nous retrouvons dans la situation dAdam et Ashah qui produiront, en tant que centre du
cercle de leurs manifestations, leurs prognitures, conformment au verset 16, du chapitre III ,
du tome 1 :
Et-des-conceptions-tiennes : en-travail-angoisseux tu-enfenteras des-
produits ; et-envers-le-principe-intellectuel--toi le-penchant-tu-auras-tien.
Comme nous lavons dj maintes fois observ, les Tables de la Loi sont
intemporelles, ce qui fait que nous retrouvons ses principes quelles que soient les priodes ou
le plan de manifestation ; ainsi Nah/Capricorne nengendre pas le signe suivant, mais le
quadrant suivant dans sa totalit et chaque signe de ce quadrant sera sa filiation directe et les
germes dune nouvelle manifestation dont Nah (lAdam terrestre) en deviendra le centre. Les
trois derniers signes du Zodiaque sacr ne sont donc plus ceux de Sheth/Vierge, mais ceux de
son fils lHorus/Christ Nah/Capricorne qui manifestera dans son volution les lois de la
divine Providence, ou dans son involution celles du Destin sur le plan terrestre ; ce qui
explique la figure du Diable de la lame 15, du livre de Thoth, car les pouvoirs qui sont les
siens, et sa capacit de descendre dans les abysses ou de se hisser vers les sommets, fera quil
peut fort bien tre Sorcier ou Mage, Diable ou Ermite, selon son libre arbitre.
Nah/Capricorne en involution : Amour du pouvoir et ambition tenace,
sentiment de supriorit qui se manifeste par du ddain de lorgueil, sensible ladulation et
la flatterie. Ne sintresse aux autres que dans la mesure o ils peuvent servir ses intrts. Sec
et froid de temprament, ne sencombre pas de sentimentalisme et daffectivit. Sa gnrosit
nest que le fruit de ses raisons et de ses calculs. Egocentrique, discipline implacable,
hypocrite et tyrannique, arriviste et profondment avare, capable de passion froide jusquau
sadisme. Sujet la mlancolie qui soriente frquemment vers la dpression la plus grave qui
lamne un repli sur soi et la solitude. Lorsquil ne parvient pas vaincre les
enchantements auquel le confronte son obligatoire descente aux enfers, il transforme ses
nergies spirituelles en nergies terrestres, matrialistes et mortelles, entranant derrire lui
tous ceux sur lesquels il a pouvoir et autorit vers lappt de largent, des plaisirs et des
jouissances matrielles quil justifie par des raisonnements illusoires tays par des sciences
sans conscience. Ses facults de librateur, se trouvant asservies par un esprit rationaliste qui
lincline au scepticisme au doute et la dfiance lgard de tout ce qui nest pas prouv et
dmontr, selon des critres de la science matrialiste, ce qui rend sa spiritualit strile.
Nah/Capricorne en volution : Cest lveil et le dveloppement des sens
spirituels suprieurs et du dtachement du monde sensible et matriel ; il gravit par une
ascension et une discipline constantes les pentes de la montagne jusquaux cimes de la
lumire universelle, dont la contemplation lui permet de retrouver la mmoire de son origine
dont il redevient pleinement conscient. Marqu par le sens de la rigueur et de la discipline au
service desquels il apporte rflexion, effort et persvrance, non pas pour se dtacher du
monde, mais pour pouvoir y accomplir les tches et missions quil reoit de la Providence, en
tant que serviteur de luvre Divine. Les difficults et les problmes ardus auxquels il se
trouve confront, sont rsolus par la profondeur de sa rflexion et de ses tudes allies une
vision leve, un sens pratique, une prudence et une indpendance de cur et desprit, que
renforce sa force de travail. Malgr une introversion qui lui fait aimer la solitude, il est quand
mme le reflet terrestre de la lumire quil peroit et dont il cherche clairer ses semblables
par son verbe et son enseignement, son exemple, dont le but est daider la libration
spirituelle dautrui. Cest lErmite et donc le grand initi par excellence, lascte, le moine, le
thurge ou lillumin.
Sur le plan vgtal, nous retrouvons linfluence de ce signe dans : Le pied
dalouette aussi appel dauphinelle ou herbe du Dauphin, cest--dire du signe du Dauphin ou
synonyme du Capricorne, qui a joui en Europe, jusquau Moyen-Age et mme jusque prs de
nous dune grande rputation comme herbe vulnraire, ctait la consoudre royale des
mdecins. Nous aurons aussi lanmone des jardins dont les mages antiques attribuaient de
grandes proprits, prescrivant de cueillir de suite la premire aperue dans lanne, de dire
quon la cueille pour gurir la fivre tierce ou la fivre quarte, de lenvelopper dans un drap
incarnat, de la conserver lombre, et de la porter ainsi en amulette, quand besoin sera. Ou
encore la carline, le chardon sauvage, herbe magique quil fallait porter sur soi pour viter les
mauvaises rencontres et pour navoir rien craindre en voyage ; mais pour quelles fussent
efficaces, il fallait les avoir cueillies en hiver sous le signe du Capricorne et au clair de lune.
Nah/Capricorne : Divinit gyptienne Anubis, divinit Grecque Vesta,
Nom Divin Hbraque Jah, couleur le noir, pierre lonyx noir, tribu dIsral Zabulon, parfum
lextrait de pin, mot cl Obstruction, mtal le plomb.
Nah/Capricorne en Lion et en involution : Risque de maladie de cur,
danger pour la vue, sant chancelante avec possibilit de vie courte. Susceptibilit, gosme
mfiance, frquentations dangereuses, socits perverses ; tromperies dans les affections,
fatalits diverses, malchance, adversit, obstacles nombreux, risque de solitude.
Nah/Capricorne en Lion et en volution : Prudence, rflexion, bon
conseil, mais aussi aptitudes pour les ralisations de longue dure, sont les consquences de
lexpansion solaire lie la prudence et la rflexion de Saturne. Grande vitalit physique et
amoureuse. Esprit perspicace joint une grande force et puissance physique, font de laspect
de ce signe les chefs qui savent se faire couter et craindre plus quaimer. Russite et succs
tardifs dans les secteurs ncessitant patience et rflexion.
Nah/Capricorne en Mercure et en involution : Aspect de ce signe sujet
aux maladies nerveuses, convulsions, hystries. Esprit inquiet souponneux, flatteur, rus,
mais aussi jaloux, rancunier, mordant, belliqueux et vindicatif avec tendance lavarice, ce
qui le condamnera vivre dans la solitude. Sera confront ladversit, aux fatalits diverses,
la malchance, les revers et les obstacles avec checs dans les entreprises.
Nah/Capricorne en Mercure et en volution : Lhabilet et la souplesse
de Mercure runies la patience et la rflexion du Capricorne, donneront un esprit vif,
patient, pntrant, srieux, rflchi mais aussi viril et nergique. Aptitudes scientifiques en
gnral et aptitudes pour les tudes minutieuses en particulier, ce qui apportera des relations
avec des personnes rudites. Une ambition forte et un grand sens pratique seront lorigine de
succs, qui bien que lents, seront progressifs grce la constance et au savoir-faire. Aspect de
ce signe favorable aux sciences mystrieuses et saturniennes (chimie, fouilles, mines,
antiquits, constructions), dispositions aux lettres.
Nah/Capricorne en Vnus et en involution : Vnus dans le Capricorne
nest favorable ni lamour ni au mariage, elle donne des amours instables, bizarres, tranges,
(adultres prilleux), avec une tristesse planant sur lunion pour cause soit de strilit, soit de
perte denfants. Laspect de ce signe est marqu par lindiffrence, la frigidit, la mlancolie
le dcouragement. La malchance et les obstacles divers seront gnrateurs dennuis constants
dans les affaires sentimentales.
Nah/Capricorne en Vnus et en volution : Sincrit et profondeurs
durables des sentiments qui se traduisent par la bont, la douceur, la tendresse et du
dvouement, qui ne se manifesteront pas de faon exubrante compte tenu du fait que le
Capricorne est peu expansif. Mais malgr une apparente froideur, sa complexion profonde
finit par le rendre sympathique, dautant que Vnus est ici un signe de chance qui favorise le
succs dans les entreprises, et les positions enviables.
Nah/Capricorne en Lune et en involution : Esprit peu scrupuleux,
hypocrite, amoral pratiquant mensonges et dissimulation dans des entreprises peu
recommandables. Caractre aigri, triste, maniaque, dsagrable et presque toujours mchant ;
tendance linquitude, au pessimisme, lerreur, aux utopies et aux chimres. Tous ces traits
de caractres concourent la paresse physique et morale et la ngligence. Ce profil ne le
rend pas trs populaire voire mme attire ladversit des foules ; le manque daudace et de
confiance en soi ajoute une malchance persistante, viennent ruiner tous les projets. Sur le
plan sant, sujet aux rhumatismes et risques de blessures par le fer ou le feu. Laspect
sentimental nest pas mieux reprsent compte tenu du profil de ce signe. Possibilit de mort
violente.
Nah/Capricorne en Lune et en volution : Par une bonne gestion de ses
forces, la constitution de laspect de ce signe est rsistante. La patience, la rflexion et la
prudence du Capricorne se trouvent renforces par limagination et la mmoire lunaire, ce qui
donne dexcellentes dispositions pour les tudes patientes et minutieuses. Malgr une froideur
apparente et une timidit qui invite la rserve et au repli sur soi, il y a une relle constante et
fidlit dans les sentiments. Llvation est lente et la russite est uniquement obtenue par les
efforts et le mrite personnel, mais sa progression est rgulire. Grand sens de lconomie.
Nah/Capricorne en Mars et en involution : Possibilit de blessures
dangereuses notamment aux jambes. Danger de chute, de maladies graves, de rhumatismes.
Caractre arriviste, dsagrable, sans grande sensibilit, entt, dur, brutal, rancunier, ce qui
engendrera des ennemis dangereux et fourbes. Ces inimitis et hostilits possibles, jointes la
malchance et des fatalits diverses, ne permettront pas de faire reconnatre les mrites de
laspect de ce signe. Dautant que le manque de suite dans les ides et un caractre capricieux,
provoquent de nombreux changements de situation ou des dplacements qui ne favoriseront
pas le succs ou la russite des entreprises.
Nah/Capricorne en Mars et en volution : Malgr de grandes luttes dans
la vie, ce qui renforce son courage et son audace, quil tient de la vivacit de Mars et de la
rflexion du Capricorne, cela augmente son ambition et son dsir de russite. Aime les
aventures hroques, les actes de tmrit, le panache, et mprise les prils, tout en restant
prudent et rflchi avec un grand sens pratique et beaucoup de persvrance. Sympathique, il
sait se concilier les grces de son entourage, et frquente des personnages puissants et
influents (militaires ou politiques) qui apprcient sa belle personnalit. Le succs provient de
ses mrites personnels, de son travail assidu, de son sens pratique et de sa persvrance.
Possibilit de russites inattendues et brillantes par lexaltation de Mars dans laspect de ce
signe.
Nah/Capricorne en Jupiter et en involution : Avarice, peu dambition,
despotique et tyrannique, mais aussi indolence native et manque de fermet qui empchent de
ragir contre les gens et les vnements. Laspect de ce signe est sujet aux trahisons en
matire damiti, ainsi que des ennemis nombreux. Caractre goste, froid, mfiant
susceptible, manquant de bont et de bienveillance. Danger daccidents ou de maladies qui
influenceront plus particulirement les jambes au point de vue circulatoire. Echecs dans les
entreprises par malchance ou diverses fatalits.
Nah/Capricorne en Jupiter et en volution : Lordre et la mthode de
Jupiter joints la rflexion et la patience du Capricorne donneront le sens de lordre, lesprit
dconomie, la patience et la prvoyance. Une ambition bien ancre, servie par de la mesure
de la pondration, du calme et de la mthode en toutes choses. Malgr des obstacles, des
succs, bien que lents difficiles et tardifs, aid par la chance et le travail.
Nah/Capricorne en Saturne et en involution : Nombreuses tribulations
et esprances dues ; ambition draisonnable, bien que procurant certains succs, rapidement
suivis de revers avec perte de biens et pauvret. Cette malchance et ces fatalits provoquant
dceptions, pessimisme, dcouragement, mlancolie et sinistrose. Ces checs empchant toute
possibilit dlvation. Risques sur le plan sant, de contusions, maladies chroniques,
fractures, maladies des os, goutte, rhumatisme, blessures, et mort violente.
Nah/Capricorne en Saturne et en volution : Laspect de ce signe donne
un caractre orgueilleux, mais cet orgueil est fait dexigences morales, qui constituent un
vritable corset lobligeant faire ce quil doit et le bien faire. Lintelligence est lente mais
profonde, la disposant aux plus hautes spculations intellectuelles ou spirituelles ainsi qu
des recherches longues et minutieuses. Sa probit lui attirera des amitis nombreuses de
personnes haut places qui laideront dans ses entreprises qui connatront des russites grce
beaucoup dapplication, de patience, de persvrance, de sens pratique et de prudence.
Leffort la rgularit dans le travail, les mrites, les aptitudes ralisatrices, permettront une
lvation lente mais rgulire. . La sant sera bonne et la vie longue.
Et-il-produisit, lui-Nah, lexistence de-Shem : Concernant ce nom de
Shem, qui est celui du signe du Sagittaire, Fabre dOlivet en disait :
Cest, dans son acception la plus restreinte, le nom propre dune chose, la
dsignation particulire dun lieu remarquable, ou dun temps loign ; cest la marque, le
signe, qui les fait connatre ; cest le renom, lclat, la gloire qui sy attache. Dans son
acception la plus tendue, cest lespace thr, lempyre, les cieux, et Dieu mme que lon
trouve dsign par ce mot singulier, tant en hbreu, quen samaritain, en chaldaque, en
syriaque.
Si nous utilisons les lames du livre de Thoth, qui nous sont donnes par les
lettres hbraques composant ce nom : le Shin, et le Mem, ce qui nous donne le Nombre 21, le
Monde et le Nombre 13, la Mort, avec une rduction thosophique au Nombre 7, le Chariot.
Ce que nous pourrions traduire par :
La Vrit se manifestant sans rserve en cartant le voile des apparences
de la Mort, le passage oblig pour une renaissance, le grand transformateur universel, la
force plastique universelle, afin de communiquer le secret de lessence des choses, pour
laccomplissement de la Gense dans ses manifestations.
Shem, ce qui est lev et brillant, est le troisime signe de feu celui qui est
son dclin ; tout comme Sheth/Vierge donne naissance un signe de feu : nosh/Lion, Nah
lAdam terrestre donne comme premire progniture un signe de feu. Cest aussi le premier
du quatrime quadrant : celui de lillumination mystique, et qui reprsente donc une nouvelle
dclinaison de la Providence dans un nouveau germe que manifeste ce quatrime ternaire dans
ce chapitre de la Conscience. Ce chapitre V, qui reoit dans ce verset 32 (rduction
thosophique 5) la quintessence de la Providence concentre dans la Conscience, avec pour
rgent exotrique Jupiter ; tout un programme. Nah/Capricorne le disciple, qui est parvenu
concentrer en lui les puissances rfracts du Zodiaque sacr, par sa progniture, ou son
changement dtat, va nouveau rfracter cette force unique qui est la sienne, en diffrentes
puissances qui porteront son empreinte, do la filiation. Ce signe gouverne les hanches, les
cuisses le foie et jusqu un certain point, la circulation du sang.
La comprhension des quatre derniers signes du Zodiaque sacr, fait appel
autant lintelligence humaine qu sa conscience dans ses capacits intuitives les plus
subtiles, et ce chapitre V, consacr la quintessence nest pas un vain mot. Cest
probablement pour cette raison, que sur les 10 premiers chapitres des Tables de la Loi, les
cinq derniers seront uniquement consacrs au dveloppement de ces quatre signes, qui vont
nous rvler des mystres insondables. Mais avant de passer aux roues multiples quactionne
notre Zodiaque sacr, il convient den terminer le cycle initial. Shem/Sagittaire est lnergie
qui permet la Conscience de pntrer dans les plans du centre mtaphysique. Grce cette
nergie, la Conscience peroit dans une correspondance cosmique les Lois de cause effet, de
transmutation, de sublimation et de transcendance universelle qui sont si parfaites quil est
impossible de les transgresser et quil nexiste plus aucune envie de sy soustraire, sauf
vouloir rgresser en involution sur les plans infrieurs. Ces Lois, qui rglent les destines
universelles, de linfiniment grand linfiniment petit, - dans une simultanit dun Eternel
Moment Prsent qui donne ordre, beaut, cohrence et Justice lensemble de la cration -,
dpassent la conception exclusivement rationnelle et linaire de lintellect humain ;
appartenant lordre suprarationnel elles ne peuvent tre saisies que par un mode de
perception immdiate qui relve de lintuition la plus haute de la Conscience, qui rsulte de la
sublimation conjointe des cinq sens spirituels. Shem/Sagittaire nest plus la consquence de
Sheth/Vierge, mais devient la facult volitive de Nah, lErmite, le grand disciple.
Le symbole hiroglyphique le plus simple de Shem/Sagittaire est la croix
surmonte dune flche dirige vers les toiles. La pointe triangulaire de la flche reprsentant
le Ternaire Divin, trinit cratrice entranant la croix de lespace-temps de la matire vers un
absolu. Mais sa symbolique complte, telle quon la retrouve dans les zodiaques antiques, est
celle du centaure, mi homme mi cheval (animal, mais aussi lorsquil sagit de cheval, nous
devons penser Cabbale), qui tend son arc et sa flche (volont) vers cet absolu, et quimage
magnifiquement cet homme, nature spirituelle, sortant de lanimalit laquelle il reste malgr
tout li. Dans un des aspect du zodiaque gyptien de Dendrah, le Capricorne est symbolis
par le centaure avec une tte double face, lune humaine regardant en avant, et lautre celle
dun lion regardant en arrire. Admirable analogie qui nous rappelle que par le signe du feu,
le Sagittaire est apparent au signe du Lion, un lointain pass de la force animale pure, et la
flche quil dirige vers les toiles, peut tre aussi celle de la foudre qui tombe sur la tour de
Babel de la lame 16, la Tour Dieu, du livre de Thoth dont Shem/Sagittaire est le signe.
Dans la tradition des Upanishad, Shem/Sagittaire est assimil lhomme
tendant sidentifier la flche, symbole de lexaltation du brahman, dont la connaissance
assure la libration du cycle des renaissances. Voil qui correspond parfaitement la dixime
position de ce signe dans notre Zodiaque sacr, et qui est la lame 10, la Roue, dans le livre de
Thoth. Dans certaines anciennes traditions, Shem/Sagittaire tait appel le signe du silence,
celui qui aprs avoir gravi la montagne du Nah/Capricorne, doit apprendre modrer sa
parole grce la matrise de sa pense pour esprer atteindre le rgne spirituel. Le centaure a
les quatre sabots poss sur le sol de la matrialit (quatre lments) ; son buste dhomme
dress devant le ciel, larc de sa volont band en main et orientant sa flche en direction des
toiles, tout le programme de ce signe se trouve admirablement rsum dans cette
reprsentation. Si dans le signe nosch/Lion la puissance igne tait viscrale ainsi que
magnificence du Moi, dans Hnoch/Blier elle devient volontaire, et dans Shem/Sagittaire elle
est une force de dcantation spirituelle et dillumination de lesprit, ce qui correspond
parfaitement la dfinition quen donnent les Tables de la Loi de : Ce qui est lev et brillant.
Parmi les centaures il y en avait de bon et de mauvais, et celui qui est
symbolis dans le signe de Shem/Sagittaire est connu pour tre Chiron dit le Sage qui se retira
sur le mont Plion et acquit une grande renomme pour son savoir, et en particulier pour sa
connaissance des vertus curatives des plantes. Il fut aussi le prcepteur dAristophane fils
dApollon, de Jason et dAsclpios ou Esculape, le Pre de la mdecine. Chiron en tant que
divin mdecin est le coordinateur des trois lments principaux du complexe humain : corps,
me, esprit. La victoire sur les illusions ouvre la voie la science Sagittairienne de la
hirarchie des valeurs selon lOrdre crateur qui, en thrapeutique, sexprime par la
connaissance de la signature des plantes et de leur rapport avec la maladie.
Shem/Sagittaire est laspect glorieux du sacrifice de la matire organique
animale, dans le but dune ascension spirituelle, ce qui implique renoncement et abandon des
degrs et tats infrieurs. Il agit donc et transforme lnergie vitale de lme-de-vie dans la
matire, pour la sublimer en une synthse qui marque le passage de lhumain au surhumain,
de la conscience la supraconscience, du monde des effets celui des causes premires, il
devient le lien de son uvre de transmutation de la matire et de lEsprit selon la Loi du
Sacrifice et don de soi au service de cette uvre. Il est esprit de vrit, somme de toutes les
Connaissances accumules provenant de la rvlation individuelle ; cette Connaissance nest
plus celle dun point de vue individuel, mais celle qui apprhende toutes les diffrences des
multiples points de vue comme tant autant de facettes dune lumineuse Vrit sublime et
transcendante, rfracte par les consciences quelle traverse.
Shem/Sagittaire est gouvern par la plante Jupiter, qui est le principe de la
Loi de lOrdre et de la Justice, ce qui en fait le librateur, car selon les Tablettes de Thoth,
connatre la loi cest tre libre. Justice qui est vertu cardinale, et qui implique discernement du
Bien et du Mal, ce fruit de larbre de la Connaissance qui fait de celui qui en mange quIL-
SERA TEL-QUE LUI-les-DIEUX.
Mais cest aussi le signe de Thoth (Mercure) o il se trouve en exil, et o il
devient ce que les gyptiens appelaient le dieu psychopompe celui qui recueille les mes qui
ont triomph de leurs preuves (Connaissances prouves et lvation du champ de
Conscience, pendant son plerinage au travers des formes) pour les conduire vers les rgions
de la Lumire. Thoth est lessence de la puissance sacerdotale qui, par la voie du sacrifice,
ouvre celle de la libration. Il est lEsprit qui confre ses pouvoirs la parole et au geste de
celui qui par son lvation relie la terre au ciel, par sa Sagesse en action et en harmonie avec
lOrdre de la Connaissance des puissantes nergies divines se manifestant dans lme-de-vie.
Puissantes nergies qui se trouvent symbolises dans les Arcanes de son livre, et dont la
matrise est un prcieux indicateur de cette Connaissance des prodigieuses nergies divines.
Notons que le signe oppos Shem/Sagittaire est Mahollel/Gmeaux, et
que les deux nergies des Gmeaux se trouvent runies dans le centaure cabbalistique du
Sagittaire qui est l nergie de lveil total de lme-de-vie. Linspiration des Gmeaux qui
jaillit de linconscient collectif se formalise en conscience illumine dans le Sagittaire. Or seul
peut juger celui qui a une Connaissance absolue du sujet dont il juge. Et cette Connaissance,
qui est Consciente ne peut rsulter que du libre arbitre, pouvoir de dcision de se confondre
avec lobjet de la connaissance. Ce qui implique, pour parvenir cette Connaissance, davoir
dvelopp harmoniquement les vertus des prcdents signes qui doivent se retrouver
efficientes dans Shem/Sagittaire pour activer ltat de conscience illumine qui allie
lintuition inconsciente des Gmeaux lIntelligence inspire par la Connaissance du
Sagittaire dans une synthse de ces deux nergies, qui deviennent ici parfaitement
complmentaires pour ouvrir les portes de la supraconscience. Supraconscience qui devient
introspection du conscient par lui-mme, durant la mditation et la contemplation profondes,
lorsque la conscience personnelle a dissous la sparation qui la distingue de linconscient
collectif, pour pntrer jusqu la source mme du Principe de lternel Moment Prsent. Car
la supraconscience qui est lorigine de la vie, devient aussi lnergie ternelle pour lme-
de-vie diffrencie de luniversel qui y accde par un changement dtat. Le Tout est dans le
tout et inversement. Mais pour parvenir ce changement dtat qui fait accder aux cinq sens
divins, il faut une Pense Juste en Vertus manifeste par un Verbe Vivant et prouver par la
Conscience.
Shem/Sagittaire en involution : Il a, au moyen de sa double nature
matrielle et spirituelle, la possibilit dactiver soit lune soit lautre, sil ne parvient pas en
faire la synthse. Et sil active la partie animale alors il devient lquivalent dun Lion moyen
sur actif, avec des impulsions et des ides abondantes et changeantes ; des dsirs et des
souhaits qui peine assouvis en engendrent dautres la poursuite de dsirs nouveaux, ce qui
le rend instable et fatigant. Son discernement tant altr par ses soifs de dsirs, il distingue
mal entre ses instincts gostes et altruistes et agit la plupart du temps en goste, bien quil
affirme le contraire en toute sincrit, convaincu quil est anim des meilleures intentions
lgard dautrui. Ses intuitions et ses facults tant tournes vers lego de lanimalit, son
caractre devient double et rapidement ambigu pouvant aller jusqu la duplicit manifeste.
Capable dhypocrisie extrmement subtile, quil habille des plus nobles intentions fortement
autoproclames, ce qui en fait quelquun de dangereux. Son apptence aux dsirs charnels,
lie sa vitalit en font un ftard inconditionnel souvent paillard. Tendance la colre et la
violence, assez orgueilleux il aime faire tat de ses sentiments de largesse et de gnrosit,
et est sensible ladulation ; grands remuants, leurs penses manquent souvent de profondeur.
Caractre susceptible, gourmand, impulsif irrflchi.
Shem/Sagittaire en volution : Sa vision directe bien quincomplte nest
plus altre par lcran dune personnalit limite, ou par des raisonnements exclusivement
bass sur la logique de lintellect humain. Ayant les pieds sur terre, sa tte se dresse dans le
ciel; il est gnreux dans ses vues, aussi bien que dans ses actes, pratique lanalogie des
contraires avec une proccupation esthtique du juste et du vrai. Naturellement altruiste,
sidentifiant avec un idal dsintress dont il poursuit le but avec tnacit, sa personnalit est
puissante et infatigable ; organisateur hautement dvelopp il est un entraneur remarquable
par son magntisme quasi irrsistible. Grande indpendance desprit et daction quaucune
circonstance ne peut courber ; Dun dvouement la chose publique ou collective pouvant
aller jusquau sacrifice de soi ; dune persvrance inflexible dans la ralisation des ides, une
puissance de travail inpuisable, un courage et une activit extrmes au service dutilits
sociales. Serein au milieu du dsordre, il porte un jugement sur le monde qui lentoure fait de
compassion que lui procure sa vritable connaissance des grands rythmes de lvolution
humaine. Quelle que soit sa position, il sefforce, par son activit, ses paroles, ses crits dtre
linterprte, le dispensateur et le serviteur des Lois de la Divine Providence quil lui a t
permis de contempler. Caractre pacifique, la recherche de la paix et de la quitude, afin de
permettre son intelligence de slever par des efforts de travail, de mditation et de rflexion
sans rpit. Ses nergies ne se concentrent plus sous linfluence de motifs gocentriques, mais
en vue de buts universels totalement altruistes au sens le plus large, quil manifeste dans une
volont dtre en accord avec la symphonie de la Vie. Caractre franc, loyal, honnte, affable,
bienveillant, optimiste et confiant ; il est serviable et trs sympathique ; sens de lordre, de la
clart et de la mthode.
sauge qui est considre comme une herbe magique et dont les feuilles sont toutes, plus ou
moins lancoles, en fer de lance, de flche ou dpe do son attribution au signe du
Sagittaire qui comme ce dernier concentre les plus hautes vertus thrapeutiques au point que
lhistoire la considre comme une panace, comme la considrait Saint Hildegarde, ce que
nous retrouvons dans le dicton populaire qui dit : qui a de la sauge dans son jardin na pas
besoin de mdecin. Ou encore ce que lon disait au XIV
me
sicle, chez les mdecins de
lcole de Salerne : Comment peut-il mourir, lhomme dont la sauge pousse dans son jardin.
Ses racines combattent la toux et les bronchites, ainsi que les vomissements de sang ; elle est
bonne pour lhydropisie, efficace contre le venin des scorpions et les morsures de serpents ;
aphrodisiaque, elle est considre comme particulirement bonne aux femmes enceintes ;
Curative contre les ulcres, les tumeurs, les dmangeaisons des organes gnitaux. Au cours de
la grande peste de 1630, Toulouse, dastucieux voleurs allaient dtrousser les cadavres sans
craindre lhorrible contagion ; ils furent pris ; les Capitouls leur offrirent la vie sauve en
change de leur secret ; et ils avourent que pour rsister linfection, ils se frottaient le corps
dun vinaigre o ils avaient fait macrer de la sauge, avec un peu de thym, de lavande et de
romarin, ce que la pharmacope a retenu, sous le nom de vinaigre des quatre voleurs. La
sauge est stimulante, active la circulation du sang, aide le systme nerveux dans son travail ;
cest un puissant tonique aux vertus diurtiques, antispasmodiques ; ses qualits astringentes
la font utiliser contre les saignements, les hmorragies ; elle fait tomber la fivre, lutte contre
la paresse des reins, les dmes, la goutte, les rhumatismes, les migraines Etc Nous aurons
aussi la Jusquiame blanche, herbe magique, une des herbes attribues Jupiter qui gouverne
le signe du Sagittaire, rpute pour calmer les douleurs dans nimporte quelle partie du corps.
Enfin signalons la petite centaure, qui serait une herbe magique invente par le centaure
Chiron, et qui a la proprit de faire vacuer par le bas tous les poisons.
Shem/Sagittaire : Divinit gyptienne Nephty, divinit Grecque Diane,
Nom Divin Hbraque Zakay, couleur le bleu, pierre le saphir bleu, tribu dIsral Manasseh,
parfum lalos, mot cl Bienveillance, mtal ltain.
Shem/Sagittaire en Soleil et en involution : Amour du luxe, du confort et
de lapparat, de tout ce qui est beau et bon avec sensualit ; passions violentes, laspect de ce
signe se caractrise par de lorgueil, de la vanit et de la susceptibilit exagre ce qui
engendrera des dangers pour la vie, par les ennemis cachs ou inconnus. Une confiance en soi
exagre sera la source dchecs dans les entreprises. Sur le plan sant il sera fragile du foie,
avec de possibles congestions. Possibilit de perte denfant.
Shem/Sagittaire en Soleil et en volution : Le dynamisme solaire combin
avec lordre et la mthode de Jupiter donneront une vaste intelligence, une constitution
robuste, une belle vitalit. Bon et serviable il sera souvent pour son entourage une vache
lait . Le Soleil dans ce signe apporte toujours quitude et une lvation continuelle naturelle,
qui se traduit sur le plan social par des positions importantes et une solide rputation.
Caractre bien ordonn au jugement rapide et prcis, aptitudes pour lorganisation, la
direction et le commandement, il est confiant bienveillant et optimiste. De par une position
sociale importante, a les faveurs de personnages hauts placs.
Shem/Sagittaire en Mercure et en involution : Esprit ambigu, hypocrisie,
fourberie et manque de franchise entranant de multiples inimitis et dsagrments. Fortune
mdiocre avec contrarit et ingratitude de la part dautrui. Sur le plan de la sant, laspect de
ce signe est sujet au risque de sciatique. Difficults financires dues de nombreuses affaires
de jurisprudence.
Shem/Sagittaire en Mercure et en volution : Lhabilit et la souplesse de
Mercure, allies lordre et la mthode de Jupiter donne ici bonne intelligence, ordre et
mthode, indpendance desprit, habilit, finesse et prudence. Caractre savant, juste, bon,
optimiste et sage. Jugement rapide et prcis ; aptitudes particulires pour tout ce qui concerne
lorganisation. Prdispos aux hauts emplois secondaires (intendant, secrtaire, consul,
ambassade), son amour de la justice et de la sagesse, lui permet de russir dans la
magistrature. Attirance marque pour ce qui est religieux ou philosophique. Dun naturel
prudent et clairvoyant, sa rflexion favorise ses succs sociaux ou politiques.
Shem/Sagittaire en Vnus et en involution : Aspect de ce signe peu
favorable aux affaires sentimentales, avec des possibilits de scandales, veuvages ou
sparations et perspectives dadultres. Tendance lhypocrisie et la dissimulation qui
apporteront querelles, inimitis et brouilles.
Shem/Sagittaire en Vnus et en volution : Belles qualits intellectuelles,
qui dcoulent de celles de Vnus et de Jupiter dans laspect de ce signe. Nous y retrouvons
lamour de la justice, les sentiments trs levs, un caractre optimiste, jovial, bienveillant
gnreux et bon. Bnficie de la protection et de la bienveillance de personnes influentes. En
plus de gots artistiques, qui font les grands artistes, ces derniers seront renforcs par une
attirance tout ce qui est religieux et philosophique. Sentimental autant que sensuel, ses
dispositions seront favorables aux affaires amoureuses. Laspect de ce signe bnficie dun
important facteur chance, ce qui favorise russite et gains importants.
Shem/Sagittaire en Lune et en involution : Ngligence des intrts de la
vie matrielle. Laspect de ce signe est marqu par lorgueil et une susceptibilit exagre. La
gourmandise, tant alimentaire que sexuelle, sera lorigine de dangers par suite dexcs.
Possibilit de menace pour la situation de fortune cause des inimitis quattire son orgueil.
Sur le plan de la sant, fragilit hpatique.
Shem/Sagittaire en Lune et en volution : Grande disposition aux choses
immatrielles et aux idaux levs ; confiance en soi et aptitudes divinatoires. Esprit
particulirement dou, sens de lquit, jugement et discernement justes, ce qui prdispose
aux tudes scientifiques, aux lettres et la philosophie. Caractris par une bonne humeur, de
lentrain, de la gaiet et une confiance en soi et sa destine ; favoris par la chance, dans ses
entreprises et son lvation sociale, laspect sentimental sera quilibr et heureux avec une
nombreuse descendance. La vie est longue et pleine de vitalit grce une bonne sant.
Shem/Sagittaire en Mars et en involution : Orgueil et susceptibilit
exagrs, impatience, impulsivit, imprudence, seront les meilleurs moyens de sattirer des
ennuis cause de lhostilit de personnes influentes et importantes, ce que renforceront un
manque de pondration et des initiatives malencontreuses, desquels dcouleront luttes et
procs propos de biens. Risque de mort violente par meurtre. Dangers possibles par
oprations chirurgicales ou erreur pharmaceutique. Blessures par grands animaux ou engins
mcaniques notamment aux jambes ; risque de congestion ou dinflammation du foie.
Shem/Sagittaire en Mars et en volution : Nous retrouvons dans laspect
de ce signe lactivit de Mars et lordre et la mthode de Jupiter, ce qui se traduit par un esprit
ordonn et actif aux jugements prompts et aux dcisions rapides. Le bon dveloppement
musculaire favorise les aptitudes sportives. De caractre actif, enthousiaste, gai, optimiste,
ayant une grande confiance en soi, il est serviable sympathique et naturellement protecteur.
Tendance linsouciance et la prodigalit. Succs dans les sports, la magistrature, les
emplois publics ou les carrires militaires. Une part de chance et les dispositions volontaristes
de Mars permettent de russir dans les entreprises et de triompher des difficults avec une
grande aisance.
Shem/Sagittaire en Jupiter et en involution : Laspect de ce signe laisse
prvoir des ennemis nombreux dans tous les domaines, par manque de fermet et une
indolence qui empche de ragir contre les gens et les vnements. Un manque dambition
rendra la vie plate, mais une susceptibilit exagre, une impulsivit et une impatience, les
succs difficiles ou impossibles pour cause derreurs de jugement et de conceptions inadapts
que gnre une trop grande confiance en soi. Risques daccidents ou de maladies,
particulirement concernant les jambes ou la circulation, dangers dexcs alimentaires et de
maladies de foie.
Shem/Sagittaire en Jupiter et en volution : Jupiter est dans ce signe dans
son domicile diurne, ce qui se traduit par une vaste intelligence, ordonne et mthodique, des
ides claires et un jugement prcis. Dispositions pour la philosophie, et aptitudes particulires
pour ltude des lois. Caractre trs serviable, gnreux, accommodant, bienveillant, optimiste
inspirant la confiance et la sympathie. Sa russite en toute chose, et disposant dun grand
crdit auprs de gens minents, lui assurent une lvation certaine dans des emplois
importants. Got pour le faste et lapparat, triomphe sur ladversit et les ennemis.
Shem/Sagittaire en Saturne et en involution : Caractre orgueilleux,
hautain avec une ambition dvorante contrarie par une russite difficile conqurir, ce qui le
maintient dans un tat de pnurie et de pauvret. Situation conjugale difficile ou malheureuse,
ce qui se traduira par un caractre souvent intraitable avec des colres froides. Sur le plan de
la sant, laspect de ce signe sera sujet aux douleurs des membres infrieurs et aux risques de
fractures.
Shem/Sagittaire en Saturne et en volution : La patience et la prudence de
Saturne jointes lesprit de mthode de Jupiter, donneront probit, honntet, beaucoup
dordre et de mthode et un jugement excellent. Bien que dapparence hautaine, il est
foncirement bon et aimant rendre service. Calme dans ses paroles et ses gestes, il nen a
pas moins une ambition trs grande mais discrte. Tendances trs prononces pour ce qui est
philosophique, occulte ou religieux, ce caractre est marqu par la gravit, le srieux, la
rflexion, la patience et la persvrance. Leffort et le travail personnels, favoriss par la
chance, apportent une russite, ou/et des positions favorables dans les carrires
administratives.
Et-il-produisit, lui-Nah, lexistence de-Ham ce qui est courbe et chaud :
Concernant Ham ou Cham, qui est ici le Nom du signe du Scorpion,
reprenons ce quen disait Fabre dOlivet :
Ce nom est, en tout, loppos de celui de Shem, la lettre hiroglyphique
Heth qui le constitue, rappelle toutes les ides deffort, dobstacle, de fatigue, de travail. La
racine qui rsulte de sa runion avec le signe de laction extrieure, employ comme collectif,
prsente une courbure, une djection, une chose qui sincline vers les parties infrieures :
cest la chaleur qui suit une vive compression ; cest le feu cach dans la nature ; cest
lardeur qui accompagne les rayons du soleil ; cest la couleur fonce, la noirceur qui rsulte
de leur action ; cest enfin, dans le sens le plus tendu, le Soleil lui-mme, considr comme
la cause de la chaleur et de la torrfaction.
Lorsque le nom de Ham ou Cham, se prsente seul et dans un sens absolu, il
peut, jusqu un certain point, tre pris en bonne part, puisquil exprime leffet du Soleil sur
le corps infrieur ; mais si lon ne regarde en lui que loppos de Shem, il noffre plus que des
ides sinistres. Si Shem est le sublime, le suprieur, lexalt, linfini ; le second est lobscur,
le courbe, le born.
Si nous utilisons, selon les lettres hbraques qui composent ce nom, les
lames du livre de Thoth nous avons le Nombre 8, la Justice, et le Nombre 13, la Mort pour
une premire rduction thosophique au Nombre 21, le Monde, et une dernire au Nombre 3,
lImpratrice. Ce que nous pourrions traduire par :
La Justice, vertu cardinale, lexistence lmentaire, la nature faisant
fonction de Mre universelle dans le sens de la Desse Mat de lancienne gypte, juste de
pense, juste de parole, juste daction, pour dvelopper dans les cycles de la mort, le grand
transformateur universel, ltre dans lespace infini par dissolution et dcomposition
ncessaire des assemblages imparfaits.
De par ses caractristiques, orientes sur la dissolution et la mort, ce signe
Ham/Scorpion correspond la lame 18, celle de la Lune dans le livre de Thoth, ce qui est en
parfaite adquation avec ce quen dit Fabre dOlivet. Et le symbole de lcrevisse qui se
trouve sur cette carte depuis le Moyen Age, doit tre interprt comme un scorpion, et la Lune
comme : leffet du soleil sur les corps infrieurs. Nous retrouvons dailleurs sur cette lame,
comme vous pourrez le constater dans le prochain chapitre, le symbole dune lune avec ses
rayons solaires, et ltang signe dEau dont le Scorpion est le troisime et dernier aspect, celui
de la chute. Cette lame est par ailleurs divise en deux par un chemin qui la spare avec dun
ct un difice et un chien blanc, et de lautre un difice et un chien noir, symbolisant
admirablement les deux aspect de la Lune entre Hcate et Diane, lvolution et linvolution,
voir chapitre IV, verset 18, Mehoujel. Ham/Scorpion rgit les organes sexuels et a pour
rgent la plante Mars, ce qui le met en relation avec la lame 11, du livre de Thoth, la Force,
qui correspond cette plante et la position quil occupe dans le Zodiaque sacr en tant que
11
me
signe. Force qui sera soit celle de la domination des instincts et des dsirs, soit celle de
la brutalit et de la violence mortelle. Dans lun ou lautre cas, ce signe est un signe de
dissolution (Eau) et de mort, celle libratrice des cycles de renaissance, ou non libratrice par
application des lois karmiques de ces cycles dans leur renouvellement. Ham/Scorpion nest
pas un signe de transition comme lest celui de Mathoushalah/Poisson, mais un signe de
transmutation de lme-de-vie soit dun ct, soit de lautre. Cest donc une preuve
initiatique qui devra permettre la Conscience de se librer du conflit des opposs, pour se
rapprocher du monde des Principes. Aprs avoir travers les tapes de la vie manifeste dans
la sphre organique, lme-de-vie doit faire la dmonstration quelle est bien parvenue ltat
de Conscience illumine, celle de lharmonie de la cohrence universelle et de lhomogne, en
matrisant lexprience de la mort pour souvrir aux Ralits ultimes des Lois de la
Providence.
Lpreuve de Ham/Scorpion est la plus redoutable qui soit, car lme-de-vie,
confronte activement aux situations les plus dstabilisantes, devra pour les surmonter, utiliser
les ressources des acquis des vertus accumules dans son capital karmique, et non succomber
la tentation de se servir de ses pouvoirs sur les instincts ou les dsirs de la partie
inconsciente et animalire, qui restent puissants et permanents lintrieur de lme-de-vie, et
sans lesquels lexercice du libre arbitre ne serait pas possible. Seule la Conscience illumine
permet de surmonter lillusion de la matire/forme et de son froce attracteur Nahash,
expression du Destin de la sphre temporelle. Ceci permet de comprendre pourquoi, afin de
surmonter cette preuve de Ham/Scorpion, la Force ( Nombre 11) vertu cardinale est
indispensable. Force qui devra tre celle qui domine et apprivoise nosh/Lion, et non celle
destructrice de Mars involutif. Lpreuve est dstabilisante et redoutable, car elle implique
labandon (mort) volontaire de la forme physique, et de ses sens sur lesquels repose ldifice
motionnel de la Conscience incarne, et quelle sest construite (Je-suis-celui-qui-se-cre-
lui-mme) au cours de son volution karmique. La rsurrection spirituelle et mtaphysique ne
pouvant se faire que sur la base des sens spirituels pratiquant les vertus sans lesquelles
lactivation des sens divins nest pas possible. Le clbre Livre des Morts des gyptiens, titre
improprement traduit et qui sappelle en ralit : Le livre pour sortir au jour (la Lumire) est
un recueil des preuves de Ham/Scorpion, afin de savoir si la consommation des fruits de
larbre de la Connaissance nous a fait tel-que Lui-les-Dieux connaissant-le-bien-et-le-mal, ou
si cela na fait que renforcer une personnalit dans ses fins gostes et asservie par ses dsirs.
Il est intressant de constater que Ham/Scorpion est le signe qui rgente les
organes sexuels, et que ces organes sexuels sont aussi le nadir de lnergie Kundalin qui est
la Puissance de lnergie cratrice, tant sur le plan physique par la reproduction, que sur le
plan spirituel par la remonte de ce double serpents nergtique jusquau cerveau travers les
centres nerveux de la colonne vertbrale ; remonte qui son terme produira une illumination
rsultant de la transmutation de cette nergie procratrice sexprimant sur le plan spirituel, et
ouvrant la Conscience sur sa renaissance en supraconscience, autre forme de procration.
Phnomne symbolis dans lancienne gypte par le serpent des tnbres Rekh, Apophis ou
Nak devenant, lUraeus ornant la tte dOsiris ressuscit. Uraeus qui sera lattribut des
Pharaons ces dieux incarns. Cest aussi lexplication du Caduce dHerms et de ses deux
serpents senroulant autour dun bton. LUraeus reprsentant le principe de la vision infinie
ou pouvoir crateur. Ceci permet de comprendre pourquoi Ham/Scorpion qui rgente les
organes sexuels, a aussi une forte influence sur le systme nerveux par la circulation de
lnergie cratrice Kundalin, ainsi que sur le systme endocrinien, et les ventuels troubles
glandulaires qui en dpendent. Le signe complmentaire de Ham/Scorpion est celui
dIred/Taureau gniteur, qui est donc le signe de rception de lnergie plastique de la
Substance Matire, sa plus forte cristallisation au sein de la Terre Mre, symbole de la force
cratrice de lnergie positive involutive. Par Ired/Taureau cest la substance indiffrencie
qui se mtamorphose en entits multiples diffrencies, htrognes, qui aboutiront
lindividualisation par cristallisation de cette nergie. Ham/Scorpion, est linverse (ou
loppos) lagrgat individuel qui se dissout en vue de laccession la conscience universelle
homogne ; transformation de lnergie sexuelle Kundalin dIred/Taureau en nergie
spirituelle glorieuse et volutive de Ham/Scorpion. Dans lantique religion sumrienne la
desse Ishtar-Astart, la Vnus du Taureau, tait reprsente sous la forme dun scorpion.
De par ses facults de transmutation, Ham/Scorpion est le signe de la
Magie ; soit noire si elle est oriente pour la satisfaction des dsirs et de lgosme, soit
blanche si elle sert llvation de lme-de-vie. Cette matrise de la Magie est aussi une des
preuves que devront traverser ceux qui sont en tat de le faire, et pour le comprendre il
convient de savoir que la Magie dont il est ici question est celle du libre arbitre dirig par la
Connaissance, lintuition et la raison, et qui gouverne les actions lors des preuves. Sur quoi
de tangible repose cette Magie ? Pour en saisir la porte, il convient dobserver que les
nergies puissantes de linconscient dominent le conscient et y projettent leurs visions
peuples danimalit, de monstres, de frayeurs semblables aux gargouilles de nos cathdrales
qui symbolisent admirablement ces puissances inconscientes. Mais au fur et mesure de la
croissance du champ de la Conscience et de son libre arbitre, les preuves de terreurs et de
peurs vaincues, et par l mme les enchantements magntiques quexercent ces puissances,
lme-de-vie acquiert les pouvoirs de domination qui sont les siens, et qui dcoulent du
sceptre reu chapitre I, verset 26, du tome 1 :
et-ils-tiendront-le-sceptre ; (ils rgneront, eux Adam, lhomme universel) ,
dans-les-poissons des-mers, et-dans-les-oiseaux des-cieux, et-dans-le-genre-quadrupde, et-
dans-toute-mouvante-vie se-mouvant-sur-la-terre.
Lexercice de ces pouvoirs, pourront toujours se faire soit en sorcier,
orients matrialisme, satisfaction de lego et volont de domination dautrui dans la sphre
temporelle ; soit en Mage, cest--dire en harmonie avec les formes et intelligences
spirituelles au-del de lunivers physique, dans le dessein de collaborer aux uvres les plus
hautes dun monde spirituel, puissant et grandiose qui stend du pr-terrestre au post-
mortem. Ces taches denvergures ntant accessibles qu lme-de-vie dote de la forme
glorieuse de sa supraconscience, celle qui abolit les diffrences entre les divers tats
htrognes de la conscience dans son incarnation dans une temporalit successive, et ceux
dune conscience homognes dans un ternel Moment Prsent contenant tout en simultan.
Pour parvenir cet tat de confondement, il faut avoir domin les puissances de linconscient
soumises au temps, telles quelles se manifestent dans le Zodiaque sacr, avant que la
supraconscience puisse dominer ses puissances, quelle possde en simultan dans son tat
domniscience. Le signe o sprouve cette domination est manifestement celui de
Ham/Scorpion. Le combat alchimique de laigle et du lion prend ici toute sa valeur et son
importance; la conscience, le subtil (lAigle), et linconscience lpais (le Lion), combattent
dans une lutte mortelle ; linconscience pour prendre la domination de la conscience, et la
conscience pour parvenir sa fusion homogne avec linconscience : le Lion ail.
Ham/Scorpion en involution : Ce signe correspond presque toujours une
incarnation de crise. La lutte constante entre les puissances du subconscient et de la
conscience rationnelle, gnre des conflits entre sentir et comprendre qui le plonge dans un
tat de vide quil prouve sans en saisir les raisons. Le doute et le scepticisme se
gnralisant. Ce signe est celui de lexprience de la mort, soit celle de la dissolution de
lentit qui est fonde sur ses perceptions physiques, soit celle de la supraconscience par peur
de la dissolution de cette entit sensorielle, qui manifestera sa rticence se laisser dominer
par un dchanement dnergies irrationnelles en vue de gnrer peurs et pouvantes par des
visions dmoniaques. Ce signe malgr sa prudence et la lucidit de son conscient, se trouve
certains moments, par suite de rupture dquilibre de son psychisme, dans des situations quil
na ni voulues ni prvues. Ce qui donnera des malfaiteurs sinistres et parfois gniaux qui,
utilisant lintelligence dans son sens involution, seront matres en matires de ruses et de
tromperies ; des sclrats prparant en secret les moyens du crime, des pervers sournois, des
espions qui ne sont quau service de leurs intrts personnels, des diplomates marrons. Les
forces quils parviennent dominer par lintelligence, ne les ont pas moins envots et
domins au point de les amener succomber la soif de domination, de jouissances
matrielles, de forte sexualit qui peuvent aller jusquau sadisme destructeur dautrui et
deux-mmes. Diviser pour mieux rgner est la devise de laspect de ce signe, et son
loquence, sa prudence, sa ruse, son flair, son intelligence, sa tnacit, son don dobservation
sont mis au service de cette cause. Il manie avec art et patience lhypocrisie et la calomnie, il
se plat injecter son acide dissolvant avec sourire et toujours au moment le plus propice. Il a
la mmoire longue pour ses ennemis, et la vengeance est pour lui une jubilation. Habile
singer la vertu dont il se sert pour exercer son influence corruptrice, il sme la division avec
un art consomm, et il nhsite pas utiliser la Magie du charme quivoque de lnergie
sexuelle, et la fascination apparente de la force pour dsagrger par tous les moyens, les liens
de cohsion et dharmonie chez lautre et chez les autres. De nature secrte, il reste
nigmatique et de nature changeante, il excelle la critique et dcoche ses flches avec -
propos et satisfaction. Il aime dcourager, saper, dtruire tout ce quil jalouse frocement,
ou ce qui est susceptible de son ressentiment quil couve secrtement jusquau moment o il
le fait jaillir toujours par surprise. Il parvient souvent dtruire, par les petits poisons quil
distille au quotidien, son propre foyer auquel il est pourtant trs attach. De caractre violent,
plus ou moins apparent, mais toujours rel, sa volont est imprieuse, il sirrite facilement,
dou pour la polmique, cest un adversaire redoutable, car il sait tre caustique et mme
mchant. Il peut tre railleur, vindicatif, brutal, tyrannique, perfide, sarcastique, querelleur et
parfaitement insupportable. Bien que de temprament froce, la couardise et la mesquinerie
sont ses marques. On peut comparer son tat psychologique celui dun volcan, qui par
fermentation intrieure intense aboutit des ruptions psychologiques explosives, provoquant
des bouleversements de destine.
Ham/Scorpion en volution : En acceptant, par abngation, de dissoudre
les attaches puissantes qui le retiennent sur le plan rationnel, matriel et sensitif, alors il ouvre
la porte troite de lintuition lumineuse rgnratrice de lme-de-vie, dont le passage
victorieux permet dinverser le plan rationnel et matriel par celui spirituel et principiel qui en
devient alors le ple positif. Cette opration de transfert permet une vision plus juste des
rapports du conscient et de linconscient, inconscient qui nest tnbreux que par absence de
conscience Par la mort volontaire de lego, saccomplit la transmutation qui ouvre sur des
horizons supra sensoriels donnant accs aux nouvelles facults de la supraconscience. Cette
mort est une renaissance, celle de cette supraconscience, qui permet lachvement du Grand
uvre et dentrevoir la pierre philosophale qui consiste, par la matrise de soi, vaincre les
enchantements des forces dmoniaques de linconscient qui au lieu dasservir, se transforment
en serviteurs du Mage, qui acquiert ainsi la capacit de vivre dans les deux mondes, auxquels
il coopre, celui de linfrieur et celui du suprieur. Son assiduit et sa persvrance dans le
travail entrepris, une acuit dobservation, un sens critique aigu, mais positif, la qute de
perfection dans le dtail, une intuition juste des causes et des effets, permettent lorientation
de lnergie vitale vers des ralits dordre suprieur, ce qui procurera panouissement,
exaltation et largissement continus du champ de conscience vers ltat permanent de
supraconscience. Intelligence positive et intuitive ; curieux des problmes subtils et ardus tant
dans les domaines de la biologie, de la mtaphysique, sondant les nergies secrtes, aux
frontires de lesprit humain, laspect de ce signe est particulirement qualifi pour
linvestigation des problmes relevant de linvisible, sans quil ait redouter lcueil des
interprtations crdules, protg quil est par son intelligence, sa lucidit et son sens critique
et dobservation affins, ainsi que par la qualit de ses raisonnements. De caractre franc,
discret, fidle, sachant ce quil veut et capable de lobtenir par une volont tenace, la qualit
de son savoir-faire et de son travail. Ses qualits premires sont lhumilit, le courage et le
discernement.
mercuriale des bois ou basilic dHerms, rpute pour chasser les maladies de louverture des
parties, et particulirement chez la femme la sphre vaginale, les ulcres charbonneux et les
brlures. Nous trouverons aussi lhliotrope ou queue de scorpion, utilise contre le venin en
gnral et en particulier contre les piqres des serpents, et surtout des scorpions. Enfin
relevons la pivoine qui rgit les testicules et les inflammations qui leur surviennent.
Ham/Scorpion : Divinit gyptienne Tiphon, divinit Grecque Mars, Nom
Divin Hbraque Techinach, couleur vermillon, pierre le topaze, tribu dIsral Dan, parfum le
bois de santal, mot cl Action, mtal le fer aimant.
Ham/Scorpion en Soleil et en involution : Laspect de ce signe donnera un
individu imbu de sa personnalit, vindicatif, critique, goste et orgueilleux ce qui rendra le
commerce avec lentourage, mauvais avec de nombreuses discutions, querelles, inimitis
notamment de personnes influentes. Lagressivit, la brusquerie, limpulsivit, labsence de
scrupule, ne sont pas des facteurs favorisant la russite qui sobtiendra par des procds peu
recommandables, ce qui nvitera pas les risques de faillites, banqueroutes avec perte de
biens. Sur le plan sant, risque de mort subite ou accidentelle dans le cas doprations.
Ham/Scorpion en Soleil et en volution : Avidit intellectuelle, ambition,
grandes facults de travail que provoque la conjonction de lexpansion solaire de lactivit
et lesprit critique de Mars. La volont forte et la confiance en soi apporteront clbrit,
rputation, sympathie et faveur de personnes influentes. Caractre fier et indpendant ; la
sexualit est puissante. Russite dans les entreprises, par cette activit Martienne bien dirige
et qui procure des succs dus au mrite personnel.
Ham/Scorpion en Mercure et en involution : Agressif, hargneux,
dsagrable ; sens critique exagr, peu patient, passant par des phases de surexcitation ou
dapathie, esprit caustique avec tendance aux discussions acerbes, brusquerie dans les
manires ; penchant pour la ruse, le mensonge, la dbauche et les mauvaises frquentations,
ce qui entranera de mauvaises rencontres avec querelles et rixes possibles. De nombreux
ennemis inconnus ou cachs constitueront un risque permanent de danger. Les trahisons
damis, de graves risques de vols et les mauvaises dispositions de laspect de ce signe, seront
lorigine dchecs, dinsuccs dans les entreprises. Sur le plan sant, danger
dempoisonnement ou dintoxication, troubles sexuels dorigine nerveuse.
Ham/Scorpion en Mercure et en volution : Intelligence trs vive, esprit
prompt sens critique trs dvelopp, seront les consquences de lingniosit de Mercure alli
lactivit et lesprit critique du signe. Laudace, lhabilit et le sens pratique, permettent une
russite dans les entreprises. Possibilit de vie longue.
Ham/Scorpion en Vnus et en involution : Dans ce signe, un des
domiciles de Mars, Vnus ne se trouve pas favorable, causant de nombreux ennuis et mme
des dangers en matire sentimentale et de relations amoureuses qui apporteront chagrins et
soucis ainsi que jalousie, contrarits, ruptures, adultre, scandales, sparation, divorce, avec
volont de voler la communaut. Caractre violent, notamment dans ses passions, manque de
scrupule. Les problmes de sant se porteront sur les organes gnitaux. Dpenses excessives
en rapport avec les problmes affectifs.
Ham/Scorpion en Vnus et en volution : La volupt de Vnus et la
violence du signe apporteront des ardeurs amoureuses, des passions fortes et tenaces.
Lessentiel de laspect de ce signe rside dans sa relation positive avec Vnus, qui se traduit
sur le plan sentimental et affectif, par de nombreuses liaisons et des succs auprs du sexe
oppos.
Ham/Scorpion en Lune et en involution : Laspect du signe se caractrise
par un mauvais caractre, de lagressivit, de la brusquerie des manires, de limpatience et
des colres tenaces, avec un temprament rancunier. Tendance succomber aux mauvais
instincts, la paresse, livrognerie, le mensonge, lhypocrisie ou la mchancet, ce qui engendre
lhostilit de lentourage. Manque de sociabilit, risques de mort prmature, ou violente ;
danger de noyade ainsi que menaces par leau ou les liquides (maladie pidmiques ou
contagieuses). Signe de strilit, davortement de maladie crbrale daccidents ou
doprations. Mauvais aspect au point de vue chance, russite et fortune.
Ham/Scorpion en Lune et en volution : Curiosit intellectuelle,
imagination active, grande franchise, amour de lindpendance, vie pleine de luttes, qui
permet malgr le peu de chance, une russite qui se fera difficilement.
Ham/Scorpion en Mars et en involution : Esprit agressif et batailleur,
sujet aux coups de tte, sens critique exagr ; tendance aux discussions et mme aux
polmiques violentes. Tendance la tmrit et au cynisme, les ennemis seront nombreux et
vindicatifs, mme sils restent souvent cachs ou anonymes, ce qui engendrera des tratrises,
guet-apens, tromperie, notamment sur le plan sentimental avec actes de violences
rprhensibles. Trs dangereux et trs opinitre dans ses aversions lorsquil est en colre, cela
ne favorisera pas les russites dans ses entreprises qui se heurteront de nombreux ennuis,
obstacles et malchances. Troubles de sant sur le plan vnrien, risque de surmenage et
dusure prmature, dangers par blessures maladies ou oprations.
Ham/Scorpion en Mars et en volution : Audace, avidit intellectuelle et
grande puissance de travail dans laspect de ce signe o Mars est son domicile nocturne.
Une volont imprieuse, un sens critique positif, une passion pour lindpendance, une fiert
parfaitement matrise, feront un caractre, qui bien que daspect peu agrable, favorisera la
rputation, la clbrit et les succs, qui seront d la lutte et lactivit. Une sensualit trs
puissante caractrise laspect de ce signe. Russites favorables dans les entreprises
commerciales ou industrielles.
Ham/Scorpion en Jupiter et en involution : Laspect de ce signe donne un
caractre autoritaire et querelleur qui cherche gouverner et assujettir son entourage.
Caractre envieux, jaloux, chicanier et procdurier, ses imprudences et ses erreurs de
jugements lexpose des litiges, procs et condamnation possibles. Forte sensualit avec
excs sexuels et dboires sentimentaux. Expos aux trahisons damis qui chercheront nuire
dangereusement, et aux coups de tte, des pertes de biens ou des spoliations sont craindre, et
seront aggraves par une prodigalit impulsive, ou des procs.
Ham/Scorpion en Jupiter et en volution : Laspect de ce signe se
caractrise par une trs bonne sant, de la rsistance et de la force physique. Lintelligence est
active et trs ordonne. Dispositions ralisatrices, sens critique positif, nergie dpense dans
lordre et la mthode, offre une grande confiance en soi. Aptitudes pour les activits lies la
justice, ou au sens critique (journalisme) mais aussi pour la mdecine, la chirurgie. Russites
dans les entreprises personnelles, et relle domination de ladversit car sachant se dfendre
des ruses et des mensonges.
Ham/Scorpion en Saturne et en involution : Dangers par maladie
pidmique ou contagieuse, ou encore par animaux venimeux. Expos aux maladies
vnriennes chroniques. Caractre trs difficile qui se manifeste par de la duret, de la
brusquerie, de la jalousie, de lintransigeance, de la violence, de la ruse et de lgosme. Ce
qui se traduira par beaucoup dagressivit et de la tnacit dans la rancune. Danger de mort
par leau ou les liquides (poisons). Les combinaisons nfastes de laspect de ce signe, ainsi
que le manque de chance, les obstacles continuels, et les prils srieux, lexposent lanxit,
la dprime et la dtresse avec possibilit dinternement pour folie furieuse. Des colres et des
emportements dangereux, des partis pris et des erreurs de jugements, ne seront pas des
lments favorables la russite des entreprises.
Ham/Scorpion en Saturne et en volution : Lobstination de Saturne et
lactivit de Mars apportent laspect de ce signe, courage, tnacit, activit patiente avec
ambition darriver en utilisant la hardiesse et laudace. Laptitude pour la controverse et la
polmique, un esprit dconomie li lintelligence, un travail assidu, un savoir faire, seront
des lments favorisant la russite, qui bien que lente, sera nanmoins rgulire. La sant est
trs bonne et lexistence est longue.
Avant de passer au dernier signe du Zodiaque sacr, je voudrais citer cette
note que fait Robert Ambelain dans son Trait dastrologie sotrique, et qui rsume ce que
nous retrouvons par ailleurs et notamment dans Isis dvoile dH.P. Blavatsky :
Il y a des sicles, la Balance et le Scorpion ne formaient quun seul signe ;
la Balance se nommait alors les Serres du Scorpion (en arabe : Chala) et ses toiles se
nomment encore aujourdhui les Chelles. Primitivement, le Scorpion tendait ses serres
jusqu la constellation de la Vierge ; lpoque o lon a assign un signe au Soleil pour
chaque mois de son anne, les onze constellations zodiacales ont d faire place douze, et
cest celle du Scorpion qui a t scinde en deux. Le Scorpion proprement dit a form une
constellation, les Serres en ont form une autre. Hipparque et Ptolm conservent encore les
Serres, continuant Arratus et Eudoxe. Mais le prtre gyptien Manthon (grand prtre du
Soleil) qui vivait au IIIme sicle avant notre re, remarque dj que les serres ont t
changes en plateaux de balances, cause de la similitude. Cest pourquoi nous croyons bien
faire en notant les rapports entre la nature du Scorpion et celle de Saturne, qui avait dj son
exaltation dans les Serres de ce signe, nomm depuis seulement la Balance
Isis dvoile :
Pour linstruction des masses, les anciens synthtisaient cette
merveilleuse ide, en une seule conception image, le Zodiaque ou ceinture cleste. Au lieu
des douze signes employs aujourdhui, il ny en avait, lorigine, que dix connus du public
en gnral ; ce sont : le blier, le taureau, les gmeaux, le cancer, le lion, la vierge-scorpion,
le sagittaire, le capricorne, le verseau et les poissons. Ctaient les signes exotriques. Mais
on y ajoutait deux signes mystiques, que seuls les initis comprenaient, savoir au point
mdian, la jonction o aujourdhui se trouve la Balance et le signe aujourdhui appel le
Scorpion, qui vient aprs celui de la Vierge. Lorsquon fut oblig de les rendre exotriques,
ces deux signes furent ajouts sous leurs dnominations actuelles, comme un masque pour
cacher leurs vritables noms qui donnaient la cl de tout le secret de la cration, et
divulguaient lorigine du "bien et du mal".
La vritable doctrine astrologique sabenne, enseignait secrtement, que
lexplication de la transformation graduelle du monde, de son tat spirituel et subjectif, en un
tat sub-lunaire "bisexuel", tait renferme dans ce double signe. Les douze signes taient,
par consquent, diviss en deux groupes. Les premiers taient appels la ligne ascendante, ou
ligne du Macrocosme (le grand monde spirituel) ; les six derniers, la ligne descendante, ou le
Microcosme (le petit monde secondaire), qui nest, pour ainsi dire, que la rflexion du
premier. Cette division porte le nom de Roue dEzchiel et se complte de la manire
suivante: en premier lieu viennent les cinq signes ascendants (vmriss en patriarches) le
Blier, le Taureau, les Gmeaux, le Cancer, le Lion et le groupe se terminait avec la Vierge-
Scorpion. Puis venait le point tournant, la Balance. Aprs cela, la premire moiti du signe de
la Vierge-Scorpion se ddoublait et tait transfr pour servir de chef au groupe infrieur, ou
descendant, du Microcosme qui continuait jusquau signe des Poissons, ou No (le dluge).
Afin de le rendre plus clair, le signe de la Vierge-Scorpion qui tait reprsente par c, devint
simplement la Vierge, et la duplication e, ou Scorpion, fut intercale entre la Balance, le
septime signe (lequel est Enoch, ou lange Metatron, ou le Mdiateur entre lesprit et la
matire, ou entre Dieu et lhomme). Il devint alors, le Scorpion (ou Can) lequel signe ou
patriarche conduisit lhumanit la perdition, suivant la thologie exotrique ; mais daprs
la vritable doctrine de la religion sagesse, il dnote la dgradation de lunivers tout entier
au cours de son volution depuis la condition subjective la condition objective.
Si nous suivons lvolution des lames du livre de Thoth, nous constatons
quHam/Scorpion est la lame 18 la Lune, et quelle prcde la lame 19 le Soleil attribue
Habel/Saturne, qui elle-mme prcde la lame 20 le Jugement. Si nous nous reportons aux
citations prcdentes et au passage du verset 25, du chapitre IV :
La sortie de la sphre organique et temporelle se fait ncessairement par
Habel/Saturne. Autant Habel/Saturne rgit le corps physique, spcialement les parties dures
comme le squelette, qui sert de symbole pour le reprsenter, - ce qui nest pas un hasard mais
le fruit dune haute connaissance - ; dans le corps physique, Habel/Saturne est donc le
principe de cristallisation et de corporification de la lumire. Dans le ciel de Habel/Saturne,
le nouveau corps chappe ces consquences et reoit des proprits nouvelles rayonnantes,
lumineuses, magntiques. Car le rle de Habel/Saturne cest de fournir des formes adaptes
aux forces et aux valeurs que chaque mes-de-vie est parvenue accumuler par lexprience
de ses incarnations multiples au sein de son patrimoine karmique.
Cest l aussi une des cls des lois karmiques ; une forme gnratrice de la
cristallisation de lnergie vitale, ne peut pas tre occupe par une me-de-vie dont la
puissance ne serait pas en mesure den tre le contenant total. Il nest pas possible de passer
un tat suprieur, avant davoir atteint la perfection de son tat prsent ; cest l le sens des
justes lois karmiques. Ainsi, contrairement lide communment admise, linfluence astrale
de la naissance, a beaucoup moins dimportance pour le devenir de lindividu, que le niveau
de ciel quil a accumul tout au long de son parcours dans les cycles antrieurs. Celui qui
nen sera quau ciel de Whirad/Vnus ou de Methoushel/Mars sera sous cette influence
dominatrice sil ne parvient pas, par lexpression de sa volont, slever un ciel suprieur,
lors de sa renaissance terrestre.
Habel/Saturne est Providence dans son ciel, mais Destin dans celui de
Mehoujel/Lune, il synthtise dans la forme ce qui a t acquis par lme-de-vie, et son
jugement est sans appel et tranchant comme la faux, lorsquil nest pas permis une me-de-
vie dchapper au cycle de vies et de morts, cause des lments htrognes qui constituent
encore son patrimoine karmique, comme le sont les comportements passionns, les dsirs, les
convoitises et les valeurs dialectiques de la vie infrieure et qui entravent la puissance de ses
vertus.
Cela nous permet de mieux visualiser le jeu des puissances en interaction
entre celles qui sont errantes (symbolises par les plantes) et les fixes celles du Zodiaque
sacr. Ham/Scorpion signe de mort en corrlation avec la lame 18 la Lune, reprsentant
Habel/Saturne comme nous avons pu tablir sa corrlation chapitre prcdent. Ham/Scorpion
qui tait li Sheth/Vierge se trouve symbolise par la Balance dans la lame 20, celle du
Jugement, et qui se trouve spare par la lame 19, le Soleil attribue Habel/Saturne.
Et-il-produisit, lui-Nah, lexistence de-Japheth : (cest--dire, lipsit de
ce qui est tendu). Concernant ce nom de Japheth qui est celui du signe de la Balance, il est
encore une fois, me semble-t-il, utile de reprendre les indications de Fabre dOlivet :
Ce nom tient une sorte de milieu entre ceux de Shem et de Ham, et
participe leurs bonnes ou mauvaises qualits, sans les avoir en lui-mme. Il signifie, dans
un sens gnrique, ltendue matrielle, lespace indfini ; et dans un sens plus restreint, la
latitude. La racine sur laquelle ce nom slve, renferme toute ide de dilatation, de facilit
stendre, se laisser pntrer ; toute solution, toute divisibilit, toute simplification. Elle est
gouverne par le signe de la manifestation potentielle Iod, qui ajoute sa force et
luniversalise.
Si nous utilisons les lames du livre de Thoth, suivant les indications des
lettres hbraques qui composent ce non, nous avons le Nombre 10, la Roue ; le Nombre 17,
ltoile et le Nombre 0, le Fou, pour une premire rduction thosophique au Nombre 27, et
une dernire au Nombre 9, lErmite. Ce que nous pourrions traduire par :
Les cycles de la roue de rincarnations menant, soit la Connaissance et
limmortalit, soit un retour la matire chaotique pour achever linitiation du grand
Hirophante.
Comme nous lavons abord prcdemment, Japheth/Balance est la lame 20,
celle du Jugement, et l encore nous ne pouvons que constater la parfaite adquation avec le
jeu des puissances qui se manifestent tant sur le plan plantaire, que sur celui du Zodiaque
sacr. Dans la reprsentation image de cette lame du livre de Thoth (qui se trouve dans le
chapitre suivant), nous retrouvons le Pre la Mre mergeant des Eaux clestes accueillant la
renaissance du fils sortant du tombeau de la sphre organique et mortelle. Ce fils est face
ses gniteurs (Adam et Ashah) dont la Mre Sheth/Vierge, qui est ici Justice va dterminer si
ce fils a atteint ltat homogne de sa conscience en harmonie avec celle de luniversel qui
fera de lui un tre divin, ou sil est toujours un mortel avec une conscience htrogne. Dans
le zodiaque oblong de Dendrah, au milieu de la Balance plateaux, se trouve le disque du
Soleil montant au-dessus de lhorizon, dans lequel se voit la figure dHorus, le Soleil naissant,
ou renaissant. Japheth/Balance est le dernier signe dair (air qui est llment symbolisant la
vertu cardinale de la Justice en alchimie), il a pour rgent exotrique la plante Vnus, et dans
le corps il influence les reins, la vessie, les organes gnitaux internes et lpine dorsale. Son
signe complmentaire est Hnoch/Blier le deuxime signe de feu. Japheth/Balance est connu
depuis la nuit des temps comme tant le symbole de la Justice. Et autant la Justice, que
symbolise la lame 8, du livre de Thoth, est attribue Lamech/Jupiter, ce qui correspond la
vertu que chacun se doit de cultiver, autant la Justice symbolise par le signe de
Japheth/Balance est celui de la fameuse Loi de Mat, qui juge nos penses, nos paroles et nos
actes, elle est reprsente dans les tombeaux gyptiens par la clbre scne de la psychostasie
qui est le jugement de Dieu aprs la mort, et qui se prsentait gnralement de la faon
suivante :
Au centre de la salle du jugement une trs grande balance ; dans un plateau,
enferm dans une urne, le cur du dfunt, symbole de la conscience individuelle et de son
patrimoine karmique ; dfunt qui tait dsign dans le fameux Livre des morts, par lOsiris
N. ; dans lautre plateau, il y avait juste la plume dautruche par laquelle tait symbolise la
desse Mat, la Justice ; entre les deux plateaux un fil plomb symbolisant la soif des dsirs.
droite de la balance la desse Mat accueil lOsiris N. gauche se trouve le dieu Thoth
tte dIbis tourn vers Osiris qui prside au jugement, prt enregistrer la sentence du
jugement ; ct de Thoth, Anubis, le protecteur des morts, tient dans lautre main lAnkh,
croix au nud magique appel : Le Vivant, symbole de la vie ternelle que le dfunt espre
obtenir. Anubis, attentif surveille le flau de la balance, pendant que le dfunt se confesse, par
une confession ngative qui consistait en lnumration des fautes non commises. Au pieds
dOsiris se trouve la Dvorante tte de crocodile, la gueule ouverte, poitrine de lion, et
arrire-train dhippopotame, qui regarde le dieu Thoth qui va proclamer le verdict, et se tient
prte absorber et rintgrer en leurs lments respectifs, tout ce qui se trouve dissoci dans
un tre en dcomposition. Si la plume est la plus lourde, ce qui implique une Conscience
subtile dgage des forces dattraction des dsirs, le dfunt est sauv de la rincarnation. Mais
si le cur Conscience est le plus lourd, il est condamn, recycl dans les mchoires de la
Dvorante pour un retour dans la sphre organique et temporelle. La scne se droule en
prsence de R, Osiris qui prside et Isis assists de 42 assesseurs, qui reprsentaient les
gnies des nomes qui divisaient gographiquement lancienne gypte, ainsi que le principe
des pchs canoniques dont ils taient les archtypes. Assistent cette scne deux entits,
Renenoutet agent de tout renouvellement, et Meskhent force expansive qui fait surgir
lextrieur de lintrieur, ces deux entits constituant le rceptacle conservateur du patrimoine
karmique du destin de toutes les vies de lOsiris N. Assiste aussi la scne lme-oiseau Ba,
qui attend le retour du Ka incarn, runion de lpouse et de lpoux que nous retrouvons dans
le Cantique des cantiques. Mat est donc en Vrit, la plus haute Conscience spirituelle de
lIndividu, celle qui vient animer, par ses Penses Justes en Vertus, lme-de-vie dans sa
forme glorieuse lorsquelle est parvenue sharmonise avec les lois de la Divine Providence.
Le signe de Japheth/Balance offre cette particularit dans le Zodiaque sacr,
de permettre une entre dans les cercles (roues) soit par Ham/Scorpion zodiaque profane et loi
de causalit, soit par Sheth/Vierge, zodiaque sacr dans le sens de la prcession des
quinoxes. Cest le signe qui a pour symbole la figure de la Justice, une femme (la
Vierge/Isis ?) aux yeux bands, afin quelle soit aveugle aux influences extrieures (lois de
causalit du Destin), pour ne juger que daprs une vision intrieure et divine, (Lois de la
Providence, lordre Universel) la vritable Justice. Ceux qui entrent dans ce signe par
Sheth/Vierge, le feront dans le sens de linvolution, le retour aux cycles des rincarnations.
Ceux qui entreront dans ce signe par Ham/Scorpion, le feront dans le sens de lvolution.
Dans le premier cas, lquilibre sera celui de la matire et de ses lois de cause effet dans le
cadre de la dualit sexuelle, et dans le deuxime ce sera celui de lanalogie des contraires
entre la matire et lesprit, le visible et linvisible, et toutes les paires dopposes mineures,
dans la transcendance de landrogynat. La matrise de Japheth/Balance est une des cls de
lHermtisme et de lAlchimie. Cette science est celle des correspondances analogiques entre
lunivers corporel et lunivers spirituel, entre le Ciel et la Terre, le Subtil et lpais, entre le
Conscient et lInconscient, le Jour et la Nuit, lHomme et la Femme, le Haut et le Bas,
lhomogne et lhtrogne ; Japheth/Balance est la cl de lecture de la clbre Table
dEmeraude :
Il est vrai, sans mensonge, certain et trs vritable :
Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut et ce qui est en haut est
comme ce qui est en bas; afin que les miracles dune seule chose.
Et comme toutes les choses ont t, & sont venues dun, par la mditation
dun : ainsi toutes les choses ont t nes de cette chose unique par adaptation.
Le soleil en est le pre, la lune en est la mre, le vent la port dans son
ventre, la terre est sa nourrice.
Le Pre de tous les talismans du monde est ici. Sa force ou puissance est
entire, Si elle est convertie en terre.
Tu spareras la terre du feu, le subtil de lpais doucement, avec grande
industrie.
Il monte de la terre au ciel, & derechef il descend en terre, & il reoit la
force des choses suprieures & infrieures. Tu auras par ce moyen la gloire de tout le monde;
& pour cela toute obscurit senfuira de toi.
Cest la force forte de toute force : car elle vaincra toute chose subtile, &
pntrera toute chose solide..
Ainsi le monde a t cr.
De ceci seront & sortiront dadmirables adaptations, desquelles le moyen
en est ici.
Cest pourquoi jai t appel Herms Trismgiste, ayant les trois parties de
la philosophie de tout le monde. Ce que jai dit de lopration du soleil est accompli, &
parachev.
Celui qui entre dans Japheth/Balance par Ham/Scorpion en volution accde
au feu thr de lnergie nonciatrice et ralisatrice de la Volont-Intelligence. Cette Pense
Juste en Vertus au Verbe Vivant pourvoyeur de formes, dobjets, de cratures, pour autant
quil soit en parfait harmonie avec les justes Lois de lnergie principielle qui en est la source.
Car en revenant, par la rdemption et le repentir sincre de la Conscience illumine, la
puret originelle, lme-de-vie redevient limage de Lui-les-Dieux, avec les pouvoirs qui
dcoulent du sceptre reu, ceux qui consistent comprendre et matriser les forces vivantes et
agissantes de la Cration dans le juste quilibre de lharmonie providentielle et donc de
pouvoir les invoquer pour en recevoir laide dans la ralisation de son Grand uvre : Je-suis-
celui-qui-se-cre-lui-mme. Ces forces vivantes sont dabord celles des Nombres Purs dans le
sens Mystique et mtaphysique, comme nous lavons vu dans le Ternaire Divin, et ses
multiples dclinaisons. Cest aussi la Ttractys, et les 10 Nombres de son addition
thosophique ; cest encore le septnaire des manifestations phnomniques de la Gense, que
nous retrouvons, entre autres, sur le plan plantaire et celui des manifestations dans la sphre
temporelle. Ce sont les 12 manifestations du Zodiaque sacr, et les 22 Arcanes Majeurs du
livre de Thoth. Toute lefficience et la sagesse du thurge rsidant dans lquilibre, le dosage
et la matrise de ces puissances (Nombres Purs) entre elles, qui tant distinctes les unes des
autres, nen sont pas moins interactives grce leurs liaisons communes issues du Ternaire
Divin, dont elles ne sont que des dclinaisons, selon le principe du Tout dans le tout.
La traverse du jardin du Bien et du Mal, que reprsente le voyage du
Zodiaque sacr, au travers de nos multiples rincarnations, doit nous enseigner que chaque
signe est harmonieux et bon que ce soit en involution ou en volution ; le but poursuivi par
chacune de ces puissances consiste nous permettre, par lpreuve consciente, la rceptivit
et lusage que nous sommes appels faire de chacune de ces forces dans leurs emplois
matrialistes ou spirituels, selon ce que nous manifesterons au moyen de notre libre arbitre.
Japheth/Balance signe de Justice et dquilibre des Lois, est celui qui termine le travail de
rdemption du pch originel dune volont ignorante sortant progressivement de
linconscience. En cas de rdemption incomplte il engage la poursuite de ce travail dans la
sphre adamique, cest pour cette raison quil est en troite relation avec Habel/Saturne tant
sur le plan du Zodiaque sacr, o Habel/Saturne est en exaltation, que sur celui des lames du
livre de Thoth, o la lame 19, le Soleil de minuit, qui est ici attribu Habel/Saturne (voir
verset 25, chapitre IV), prcde la lame 20, le Jugement, attribu Japheth/Balance.
Seules les forces du Cosmos, unies lme-de-vie dans toute sa spiritualit
vivante, permet le couronnement de la Conscience illumine par lintuition, linspiration
active, et lexercice du Libre arbitre, en parfait osmose de discernement avec les Lois de la
Divine Providence. Mais ce couronnement ne peut se faire que dans le juste quilibre de la
plus fine Balance des forces en actions et selon le sacro-saint principe dautant-que-possible.
Ainsi le mlange sans discernement, des forces antagonistes, produit des effets terriblement
destructeurs, propres soumettre limprudent leurs dominations. Cest en gnral ce que
produit lintellect raisonneur, et sa science matrialiste, qui manipule les forces de la nature
sans discernement subtil, ce qui engendre violence, brutalit, haine, agressivit, alinations,
incohrences, pollutions, dsordres, maladies, intolrances et un mental erratique, ce qui
atrophie la vision de lme-de-vie.
Notons que Whirad/Vnus gouverne Japheth/Balance, et que par rduction
Thosophique la lame 20, le Jugement, du livre de Thoth se rapporte la lame 2, la Papesse,
le principe de dualisation sexuelle de tout ce qui se manifeste. Laccession de Japheth/Balance
par Ham/Scorpion implique que la Kundalin soit passe du plan de la sexualit organique,
la sexualit mystique qui runit dans lHermaphrodite, le feu de la crature sa Source
premire, toujours cette runion de lpouse lpoux (la conscience et la facult volitive),
comme nous lvoque si subtilement le Cantique des cantiques, tel quen fait lexgse Jean
Vauquelin des Yveteaux, alchimiste normand du 17
me
sicle, que je restitue dans le jus du
langage de lpoque par le petit extrait ci-aprs, ou chacun des versets du Cantique est suivit
des explications de cet alchimiste :
1.7 Dis-moi donc, toi que mon coeur aime: O mneras-tu patre le
troupeau, o le mettras-tu au repos, lheure de midi? Pour que je nerre plus en
vagabonde, prs des troupeaux de tes compagnons.
La forme est lepoux qui paist ses troupeaux dans les pasturages de la
science et de la sagesse, o le midy regne, cest dire le soleil clatte et claire dans la plus
grande splendeur de sa gloire pour connoistre la vrit. Mais comme il y a une lumire fauce
aussy bien quil y en a une vritable, prens garde de vous laisser blouir par lclat de la
fauce lumire des choses particulieres, et pour leviter alls jusques la source de la
veritable.
Le mercure dit vif argent, lor vulgaire ont leur lumire, qui blouit dabord
les novices de cet art ; mais elle est fauce aussi bien que celle de tous les estres materiels
specifiz. Cest dans les tenebres quil faut chercher la veritable lumire ; elle y brille sous
une apparence abjecte et meprisable, car elle ny sautte pas aus yeus de tout le monde, y
estant absorbe, lie et retenue trop fortement.
Ce midy peut estre aussy consider pour la chaleur du feu qui fait reposer
midy cet epoux en le fixant ; et ce feu est celuy de nature, lequel agit en ce rencontre aussy
bien et plus fortement que celuy de lart. Et les troupeaus errants, qui sont les vegetaus et
mineraus, nouris et entretenus par les eaus courantes, sont sous la conduitte des compagnons
de cette eau celeste et spirituelle, aprs laquelle seulle lpouse soupire, et dont elle est si
empresse de se desalterer, pour sy unir intimement accause de la verrtu ou lumire quelle
contient.
1.8 Si tu lignores, la plus belle des femmes, suis les traces du troupeau,
et mne patre tes chevreaux prs de la demeure des bergers.
Lepouse est avertie de reflechir sur elle mesme et destre attentive se
connoistre et de paistre les jeunes troupeaus spirituels, fussent ils moins purs et plus salles
que les boucs. Le sage ordonne de les faire paistre aupres des agneaus et des brebis, affin
quils saccoutument leur douceur et se facent dignes destre receus avec eus la droitte du
Seigneur. Car il faut se peiner purger ce qui est impur affin quil devienne pur et puisse
sunir la puret de lepoux. Ce qui ne se fait ny par violence ny subitement mais peu peu
et doucement, lelevation du fixe et la reunion des parties homogenes du volatil ne se faisant
que lune aprs lautre, ce qui ne se fait que par un mouvement tres dous et tres lent et avec
un long temps..
1.9 A ma cavale, attele au char de Pharaon, je te compare, ma bien-
aime.
Cest l linterpretation des Peres ; mais suivant le texte, ce mot
dassimilavi te semble dire : Je tay rendu semblable et digne destre compare aus
chavaus et lquipage du char de Salomon. Et ainsi lon peut dire que la comparaison est
plustost pour la vitesse, la volatilit, que pour la beaut.
Nous avons remarqu au commancement de ce traitt que les naturalistes
pretendent quen ce verset est entendu le sujet de lart, en lestat quelle est la matiere
premiere des philosophes, leur Diane nue, la fille de Pluton, le mercure des philosophes.
Les Arabes estiment plus les cavalles que les chevaus, parce quils les
trouvent plus douces et plus de fatigue, et quelles endurent plus facilement et plus longtemps
la faim et la soif ; quelles sont mesme plus vistes, et quelles tirent plus galement. Ils les
aiment mesmes mieus et les caressent plus que leurs femmes.
Les scavants scavent ce que le cheval signifie dans la fiction chymique ou
magique, et ce qui estoyt entendu par les chevaus philosophiques de Laomedon, ceus du
soleil, ceus de Pluton, de Diomede Etc Et la difference du cheval lasne, qui denotte le
fixe, est misterieuse pour denotter le volatil ; et le mulet sorty deus indique une nature
moienne forme des deus. Nous avons expliqu ce dtail ailleurs tres amplement.
Ces chevaus ou cavalles sont attelz au char de pharaon, quils enlevent, et
le char et les chevaus de cette sagesse qui y triomphe ne font quun compos de la matiere
premiere des mages. Ces chevaus enlevent dans ce char lepouse vers son epoux, et ce char
est celuy dont Esechiel nous fait la description, sur lequel il faut passer travers les eaus
bourbeuses du monde, dans lesquelles il se faut donner de garde destre submergz, comme
lgiptien le fut : cest pourquoy il les faut passer sans sy endormir.
Cest icy quest exprime lunion du fixe avec le volatil, apres laquelle le
tout devient et est appel la matire premiere, mercure des philosophes. Apres quoy ils disent
est in mercurio quidquid querant sapientes, ignis et azot sufficiunt , dont lopration nest
plus quun jeu denfant et un ouvrage de femmes.
Nous avons par ce court extrait la relation de la sexualit exprime de faon
physique lorsque la lecture de ce texte attribu Salomon est profane ; nous en avons sa
rvlation par la lecture profonde et sotrique quen fait Jean Vauquelin des Yveteaux, et qui
se rapproche des Tables de la Loi et du Zodiaque sacr. Lme-de-vie au terme de son voyage
dans la sphre organique et temporelle retrouve son statut dandrogyne par le retour de
lpouse (Ashah la facult volitive) lpoux (Adam lhomme universel), symbolis dans
lancienne gypte par le nud magique quest lAnkh, principe de la vie ternelle, si proche
du symbole de la plante Vnus (la croix surmonte dun cercle) et qui signifie en alchimie :
la manifestation des Puissances contingentes, sur le plan Espace-Temps-Matire, quelles
dominent. Dans lancienne gypte la plante Vnus tait aussi appele Benou, la fois lme
de T, le soleil diurne, et la pierre dangle de la pyramide, btisse de lumire. Benou/Vnus
tait loiseau solaire, phnix renaissant de lui-mme de ses cendres et symbolisait lnergie, la
Mesure, la Proportion, la Limite et lquilibre des rapports de la Vie sous sa forme de Beaut
parfaite ; cet oiseau Benou tait celui qui portait lme dOsiris.
Japheth/Balance occupe la douzime position dans le Zodiaque sacr, ce
Nombre est aussi dans le livre de Thoth, la lame 12, le Pendu symbole de la ralisation du
Grand uvre, lame correspondant au signe Henoch/Blier, qui est justement le signe
complmentaire de Japheth/Balance, dans le cercle du Zodiaque sacr. Nous pouvons
constater par ce qui prcde, le jeu subtil et foisonnant de richesses, des forces en interaction,
les unes par rapport aux autres ; les Nombres Purs dans leurs manifestations, restent
parfaitement cohrents entre eux, et la connaissance de leurs mathmatiques mystiques, est
celle que doit parvenir matriser Nah/Capricorne le Mage, jusqu son point dquilibre
parfait lors de la fin de ce quatrime quadrant qui est celui de lillumination mystique, et le
germe dune nouvelle manifestation de la Providence. Car ne loublions pas, Shem, Ham et
Japheth sont les prognitures de Nah, le fils de Sheth/Vierge la facult volitive dAdam
lhomme universel, qui occupe le centre du cercle du Zodiaque sacr, son treizime signe,
duquel mane ces puissances manifestes, comme le Christ tait le centre des 12 aptres.
Japheth/Balance marque la fin dune volution et en mme temps le commencement dune
autre. Lorsque le cur nest plus alourdi par les dsirs et les passions de la sphre organique,
alors la plume de Mat fait pencher la Balance du ct de la Providence.
Japheth/Balance en involution : Dans son entre par Sheth/Vierge cela
donnera un aspect mou, paresseux, indolent, adonn la dbauche sans aucune conscience
morale. Capable de sentiments mais uniquement superficiels, et bien que sincres sont hlas
fugitifs. Par Sheth/Vierge laspect de ce signe est proche d nosh/Lion primitif et par Vnus
donnera un puissant dsir des sens avec une expression licencieuse. Par son manque de
discernement, qui procde dune acquisition de Connaissance insuffisante, laspect de ce
signe est condamn aux hsitations et indcisions chroniques et douloureuses. Linfluence de
Mars se fera dans le sens brutal, mme si Vnus son oppose, viendra pondrer cette brutalit
en ardeur dbride des sens. De volont gnralement faible sil nest pas extrieurement
stimul, ses dons ne se dveloppent pas.
Japheth/Balance en volution : A mi-chemin entre le Ciel et la Terre,
laspect de ce signe a la vision des sommets comme celle des bourbiers de lhumaine nature.
La justesse de son discernement, lamne dans sa qute de vrit tisser des liens sensibles
entre le subtil et lpais, crant ainsi un rseau de significations. Par la Connaissance acquise
tout au long des preuves du Zodiaque sacr, il parvient se hisser ltat de Conscience
illumine, ce qui lui permet de regarder sans illusions, dans les curs humains, et dy
percevoir les ombres, les points noirs, les obscures passions, les artifices, les ignorances et les
illusions qui sy trouvent. De caractre affable, aimable, conciliant, adaptable, affectueux,
enjou, son tact est inn. En toute circonstance il trouve lattitude juste. Il aime lharmonie et
la fait natre autour de lui. Son attrait magntique, renforc par le rayonnement de Vnus,
influence son entourage par lillumination quil dgage. Jamais fanatique ou tyran, il cherche
persuader plutt qu contraindre, avec un art du compromis spirituel, ce qui implique une
volont de cder sur tous les points non essentiels, afin datteindre la comprhension de la
Providence par une srie de pas successifs au lieu dun seul bon. Dune intelligence assez
vaste et assez bien ordonne, il peut sintresser aux domaines les plus divers. Son esprit est
attir vers les arts et vers tout ce qui est beau, mais aussi vers ce qui est lidal de la bont et
de la justice le plus lev, ce qui donnera de laltruisme, de la charit, de la douceur, de la
bienveillance. Particulirement concern par la Justice, son sens de la mesure et de lquit est
grand. Dans le moindre de ses actes ou manifestations, ce qui le caractrise le mieux cest
lquilibre. La Cration se maintient par lquilibre, tant dans ses manifestations physiques
que spirituelles, et il le comprend si bien quil parvient lire clairement les implications des
Lois karmiques. Par son intelligence, sa comprhension et son amour de la science, il claire
et fait dcouvrir toute chose dans le domaine spirituel et mtaphysique. Les nergies quil
utilise sont la persuasion, la courtoisie et la coopration ; en cas dchec, il se refuse aux
mthodes plus contraignantes. Limportance de son travail, de son savoir-faire et louverture
de sa Conscience, lui permettent de cueillir les fruits dor de lArbre de la Connaissance.
Sur le plan vgtal, nous retrouverons linfluence de ce signe dans : Le
serpolet, aux pouvoirs magiques, qui a la facult de gurir des influences astrologiques sur la
partie postrieure du corps (les fesses, le sige et leur entournure). Ainsi que contre les
douleurs des reins ; il tait conseill comme laxatif pour les constipations des nourrissons, et
dans le cas dinsuffisances hpatiques. Vient ensuite la verveine, qui porte aussi le nom
magique de sang dHerms , herbe sainte consacre Vnus, passait pour ranimer les
amours mortes ; agit sur le foie, antinvralgique et fbrifuge.
Japheth/Balance : Divinit gyptienne Omphta, divinit Grecque Vulcain,
Nom Divin Hbraque Schezed, couleur le vert deau, pierre la chrysolithe, tribu dIsral
Asher, parfum le galbanum, mot cl Justice, mtal le cuivre.
Japheth/Balance en Soleil et en involution : Laspect de ce signe est
caractris par une impatience qui sera lorigine de fautes ou de prcipitations hasardeuses,
faisant souvent quitter la proie pour lombre. De plus linfluence du soleil se traduira par des
excs sensuels. Des discussions et des inimitis nombreuses conduiront des procs et des
risques de condamnations. Msentente ou querelles avec lentourage, avec ennuis trs srieux,
condamne laspect de ce signe la solitude.
Japheth/Balance en Soleil et en volution : Intelligence remarquable,
grandes qualits morales, quit, bont, altruisme, amour de la justice. Esprit contemplatif
avec de fortes aptitudes artistiques ainsi quaux sciences naturelles. Grande curiosit
intellectuelle avec got de la recherche et lamour du beau et du vrai. Llvation morale
apportera une russite dans les entreprises, mais compte tenu que le Soleil est ici en chute, elle
ne sera jamais trs brillante.
Japheth/Balance en Mercure et en involution : Laspect de ce signe
donne des possibilits de procs ou de dissentiments avec des hommes de loi, qui se
traduiront par des pertes, des ennuis et des chicanes nombreuses. Tendance la mollesse et au
laisser-aller, qui rendront toute russite difficile, voire impossible, par manque dnergie ou
de la paresse.
Japheth/Balance en Mercure et en volution : Un esprit inventif,
ingnieux et des aptitudes multiples qui dcoulent dune intelligence que procure Mercure
par son habilit et sa souplesse et donnera, alli Vnus un caractre avenant, quilibr, plein
de tendresse de douceur, de sensibilit et de bont. Lesprit de justice se traduira par une
grande honntet et des aptitudes lgislatives ou gouvernementales, ainsi que des amitis
utiles et serviables, qui permettront une ascension rapide et une popularit pour ceux qui
soccuperont de politique. Grandes dispositions artistiques (musicales) et pour des activits en
rapport avec les mathmatiques et les inventions. Harmonie et succs dans le domaine
sentimental. La chance sert ici la clbrit et la fortune.
Japheth/Balance en Vnus et en involution : Laspect de ce signe sera
confront la jalousie et de nombreuses inimitis notamment dans le domaine sentimental.
Caractre port exagrment sur la satisfaction des plaisirs et des dsirs, avec penchant la
prodigalit et aux dpenses excessives. Esprit paresseux, mou et laisser-aller. Risques de
maladies des reins et des organes gnitaux internes.
Japheth/Balance en Vnus et en volution : Vnus tant ici dans son
domicile diurne, laspect de ce signe donne une nature leve, amoureuse de tout ce qui est
beau, grand et noble. Belle intelligence, dons multiples ; got pour les arts ; amour de la
justice, de lquit ; caractre heureux, conciliant, aimable, poli, distingu et sympathique.
Qualits, qui, allies la chance dans les entreprises, donnent une relle lvation et une trs
haute situation tant sur le plan social quen matire de prosprit. Le domaine sentimental sera
caractris par des passions ardentes et une grande fidlit dans les affections.
Japheth/Balance en Lune et en involution : Laspect de ce signe est sujet
lindolence, le laisser-aller, la paresse. Le manque dnergie et dactivit entranant de
nombreux checs, ainsi que de nombreuses affaires avec la justice cause de tendances
chicanires. Possibilit de mauvaises influences ou entranements dangereux pouvant nuire
gravement la rputation, avec possibilit de procs scandale. Sur le plan sant, faiblesse
des reins et de la vessie.
Japheth/Balance en Lune et en volution : Lesprit est droit,
consciencieux, intgre et tatillon. Laspect de ce signe a une bonne constitution, une belle
intelligence, une raison dominante, de la logique du bon sens et une grande imagination.
Romantique, romanesque, les dons artistiques sont rels et portent la posie. Le caractre est
tourn vers la conciliation et lamour de la justice qui, allis la droiture, offrent des chances
de succs dans les milieux judiciaires ou dans les Administrations publiques. Domaine
sentimental favorable aux amours mystrieux.
Japheth/Balance en Mars et en involution : Dangers de blessures par le
feu ou le fer par rixes, duels, sports ou guerre (attirance pour les armes). Maladies
inflammatoires des voies urinaires. Risque daccusation ou de condamnation pour des actes
coupables, caractre chicanier, et mauvaises dispositions dans le domaine sentimental, avec
rivalits amoureuses et chagrins damour, msentente, sparation et divorce.
Japheth/Balance en Mars et en volution : Laspect de ce signe apporte
une grande activit crbrale trs favorable aux choses artistiques. La vivacit de Mars allie
la douceur de Vnus, donne une belle intelligence, dominant lindolence naturelle de
Japheth/Balance, le courage et la persvrance permettent de triompher de ladversit et de
surmonter les mauvaises passes. Lamour de la justice et de lquit, le dvouement,
laltruisme conduisent jouer un rle protecteur. Gain dans les procs et les contestations ;
russite possible dans la magistrature, dans les arts ou toute activit ncessitant du got.
Japheth/Balance en Jupiter et en involution : Manque de sincrit,
indolence et mollesse gnre une faiblesse dactivit qui ne permettra pas le succs des
entreprises. Sur le plan de la sant, risque de congestion rnale.
Japheth/Balance en Jupiter et en volution : Dans laspect de ce signe
Jupiter accorde une intelligence synthtique qui permet de comprendre tout, et de se faire
comprendre des autres. Cette belle intelligence et cette logique, offriront des possibilits
multiples, qui sexprimeront en harmonie avec lamour de la justice, de lquit, dune bonne
conscience, dans les emplois de magistrats ou dans le barreau. Caractre bienveillant,
quilibr, altruiste avec des aptitudes artistiques surtout dans la peinture et la sculpture. Par
ses bonnes murs il bnficie de la bienveillance et de lappui de personnes influentes, ce qui
favorisera llvation sociale tant matrielle quhonorifique. Domaine sentimental trs
favorable.
Japheth/Balance en Saturne et en involution : Dans laspect de ce signe
lesprit est trs ergoteur, chicanier et naimant pas la contradiction ; ce qui induit des
querelles, des inimitis et de nombreux procs que favorisent sa ferveur dans les affaires de
justice. Propension la tromperie et aux mensonges, qui en retour engendreront tromperies et
mensonges ce qui ne sera pas favorable au domaine sentimental qui sera marqu par la
dsillusion, ladultre, les chagrins et ruptures. Sur le plan sant risques de maladies
pidmiques ou contagieuses, danger pour les reins et les troubles urinaires. Possibilits de
captivit, dalitement ou dinternement. Retards et obstacles dans les entreprises avec risque
prononc de faillite.
Japheth/Balance en Saturne et en volution : Avec lexaltation de
Saturne, qui apporte patience, pondration et rflexion, allie la douceur de Vnus, laspect
de ce signe donnera une belle intelligence et de bonnes dispositions intellectuelles
caractrises par la persvrance, lquilibre et la prudence. Fortes aptitudes ltude des lois
et aux tudes scientifiques. Rserv mais aimable, son esprit lev lui procure la faveur et le
soutien de personnages influents qui pourront permettre la russite soit dans les professions
artistiques, dans ltude des lois ou par des positions sociales sres et en vue.
Enfin nous en arrivons la nouvelle affectation des lames du livre de Thoth,
non plus en fonction du zodiaque profane, si controvers, mais en rapport du Zodiaque sacr
qui vient sublimement remettre les symboles, volontairement voils, en cohrence entre le
Microcosme et le Macrocosme, ce qui claire par son vidence homognit, ce qui tait
jusqu prsent arbitraire htrogne et tnbreux.
La lame 1, le Bateleur, la Divine Providence est bien videmment le sceau
de Salomon, comme nous lavons vu lors du premier chapitre des Tables de la Loi.
La lame 2, la Papesse est Mehoujel/Lune, la polarisation sexuelle des
lumires de la Providence, la Conscience entre cette Providence et le Destin.
La lame 3, lImpratrice cest Wirad/Vnus lattraction de lme-de-vie en
cristallisation dans la matire et la forme.
La lame 4, lEmpereur cest celui qui porte le sceptre de la manifestation
matrielle et htrogne, avec sur sa cuirasse les symboles du Soleil et de la Lune, cest sans
conteste Kan/Soleil.
La lame 5, le Pape, la quintessence de linvolution et de lvolution, dont ce
chapitre parle en dtail, cest Sheth/Vierge.
La lame 6, lAmoureux est noch/Lion la puissance animale des dsirs qui
se manifestent.
La lame 7, le Chariot est Kanan/Cancer.
La lame 8, la Justice est Lamech/Jupiter, la vertu cardinale.
La lame 9, lErmite est Mahollel/Gmeaux
La lame 10, la Roue de fortune est Ired/Taureau.
La lame 11, la Force est Methoushel/Mars.
La lame 12, le Pendu est Hnoch/Blier.
La lame 13, la Mort est Methoushalah/Poissons.
La lame 14, la Temprance est Lamech/Verseau .
La lame 15, le Diable est Nah/Capricorne.
La lame 16, la Tour Dieu est Shem/Sagittaire.
La lame 17, les toiles est Hench/Mercure
La lame 18, la Lune est Ham/Scorpion.
La lame 19, le Soleil est Habel/Saturne.
La lame 20, le Jugement est Japheth/Balance.
Toutes ces lames ont fait lobjet de commentaires dans le prsent chapitre,
et seront traites compltement dans le chapitre suivant ; reste la lame 21, le Monde, une
femme nue au centre dun cercle que nous pourrions traduire comme la facult volitive
mergeant, comme une manation centrale, du chaos de linconscient reprsent par le zro de
la couronne formant le cercle qui lentoure. Les quatre lments qui se trouvent aux quatre
coins de cette lame, symbolisant les lmentals de la matrialisation et dont la facult volitive
centrale constitue le cinquime la quintessence tenant en une main le sceptre du pouvoir de la
supraconscience, et dans lautre le calice des enivrements de linconscience. Le symbolisme
de cette lame nous renvoie au verset 10 du chapitre II, dont elle devient une dclinaison sur un
autre plan :
10) Et-un-fleuve (une manation) tait-coulant de-ce-lieu-temporelle-et-
sensible, pour-laction-dabreuver cette-mme-sphre-organique ; et-de-l, il-tait-se-
divisant afin-dtre--lavenir selon-la-puissance-quaternaire-multiplicatrice-des-principes.
Si la lame 12, le Pendu, est la ralisation du Grand uvre qui peut
commencer se faire aprs avoir atteint le nadir de linvolution, ce que reprsente
Hnoch/Blier comme nous lavons vu, et dans cette lame le Nombre 1, prcde le Nombre 2,
cest--dire la Providence qui sharmonise avec la conscience pour gouverner le Nombre 3, le
Destin dont elle est la somme thosophique, son but. Dans la lame 21, nous avons la
Conscience le Nombre 2, ou la Supraconscience (volont du libre arbitre initi) qui utilise son
harmonie en symbiose avec les puissances de la Providence le Nombre 1, pour dominer le
Destin le Nombre 3, ce qui sera lobjet de la manifestation de Nah/Capricorne lors du
prochain chapitre. Cette lame 21 le Monde est donc le triangle pointe en haut celui de
lvolution.
Quant au Nombre 0, le Fou, cest notre triangle pointe en bas, le Destin qui
mord les mollets de linconscient et de lignorant, il est insparable du Nombre 1, le Bateleur
quil faut concevoir comme 01, ce qui fait que certains occultistes ont confondu le Nombre 0,
le Fou avec le Nombre 1, et nous retrouvons certains Tarots o le Bateleur nest plus le 1 mais
le 0, alors quils sont indissociables, cest linconscient et le conscient les deux faces dune
seule ralit, le cr et lincr, et lorsque le Fou (inconscient) utilise le 1 nous sommes dans
linvolution, mais ds le Nombre 10, la Roue de Fortune, cest nouveau la Providence qui
utilise les ressources des puissances en contingences dtre (chaos), pour sorienter vers
lvolution, ce quelle fera jusquau Nombre 19, Habel/Saturne avant de laisser le Nombre 2,
la Conscience prendre les rennes des oprations. Quoi quen pensent certains, le Nombre 0, le
Fou, na aucune ralit lorsquil est seul, cest linfini de labme et de lincr, qui, sil
contient TOUT en contingence, na pour le monde cr aucun sens, do son nom si judicieux
de Fou.
Voil provisoirement le Tarot restitu dans sa cohrence astrale et cosmique
et en conformit avec les puissances du Zodiaque sacr. Malgr les altrations successives
dune transmission abtardie au cours des ges, nous pouvons constater que le Tarot profane
avait conserv de profondes similitudes avec les lames du livre de Thoth car il tait
quadruplement verrouill par les hirogrammes hbraques, les Nombres Purs, les images
symboles qui le composent et enfin sa correspondance avec une Cabbale cosmique, mme si
elle tait volontairement errone. Les altrations dun ou plusieurs aspects de ces lames, ne
parvenant jamais leur faire perdre lessentiel de leur signification, sauf lorsquelles sont
volontairement inter changes entre elles comme dans le cas du fantaisiste Tarot dEtteilla. En
remettant en harmonie les lames du livre de Thoth avec sa Cabbale cosmique originelle, nous
lui redonnons non plus une signification profane lie la bonne aventure et les voyances de
charlatans, mais tout le sens mystique, mtaphysique de la grande et sublime Initiation, mre
de lme-de-vie, en harmonie avec les Tables de la Loi, qui donne toute sa profondeur ce
livre gnial dun enseignement grandiose qui est intemporelle et de source Divine, lontologie
de lme-de-vie. Et pour ceux qui voudraient utiliser ces lames pour ses relles capacits
prdictives, dans le sens de lecture des oracles qui dcoulent du croisement des puissances en
action, alors il suffit dexploiter les enseignements de ce chapitre V, en travaillant les
richesses quil contient avec les rsums symboliques des lames du livre de Thoth, et la magie
de cette Sapience se rvlera dans toute son amplitude. Prenons un exemple simple :
La lame 14, la Temprance et la lame 8, la Justice dont lune sort droite et
lautre la Justice renverse, cela nous renverra la Temprance = Lamech/Verseau en
volution et la Justice = Jupiter qui renvers est donc en involution, et je vous renvoie leurs
significations ci-dessus. Vous noterez par ailleurs que lassociation de ces deux lames donne
un total de 22, la double Conscience, mais aussi le Roi de Bton (le feu du feu, symbole
alchimique de la vertu cardinale quest la Force), qui est la dclinaison sur un plan terrestre de
ces deux lames, et que la rduction thosophique (le but) est de 4, lEmpereur (la Providence
dans le deuxime ternaire celui de la Conscience) Kan/Soleil, qui grce au sceptre reu,
manifeste des uvres prissables et htrognes dans la sphre temporelle organique. Dans
toutes les grandes traditions du Tarot, il sest conserv lusage dinterprter les cartes en
binme, de deux en deux avec lanalogie des contraires que constitue sa rduction
thosophique, et cest ce qui dcoule des principes utiliss par les lames du livre de Thoth, et
du principe du Ternaire Divin (1+2 = 3). Chaque paire de lames qui se rvle, constitue ainsi
une partie dune phrase analogique, ce langage des dieux, auquel peut accder celui qui lve
sa Conscience par lOra et Labora (la mditation et le travail). Les richesses denseignement
que contiennent ces lames, lorsquelles sont mises en correspondance avec celles des Tables
de la Loi, constituent les cls qui ouvrent toutes les portes du Temple de lternelle
Connaissance sacre, celle qui consiste lire lOracle dans les penses de Lui-les-Dieux.
La lecture de ces oracles des lames du livre de Thoth, demanderait un
ouvrage complet lui seul, ce nest pas le but du prsent ouvrage, je laisse donc, ceux qui
voudraient approfondir le sujet, le soin de poursuivre leurs recherches, les indications que je
donne, tout au long de ces chapitres des Tables de la Loi, tant de nature indiquer une voie
particulirement riche en perspectives.
Ce chapitre V, est bien de par sa richesse considrable, celui de la
quintessence. Anecdote amusante, mais certainement pas fortuite, Akhenaton, dont nous
avons vu, dans le premier tome, la filiation quil avait probablement avec les Tables de la Loi,
par le truchement de Mose, fit construire sa nouvelle capitale Akhetaton (lhorizon dAton)
juste en face dHermopolis, la ville du dieu Thoth. Or le nombre sacr dHermopolis tait le
Cinq, et son grand prtre, entre autres, tait appel le Plus Grand des Cinq. Akhenaton reut
son ducation suprieure des prtres dHermopolis, parmi les plus savants des ducateurs et
dont le temple tait le conservateur dune tradition littraire qui remontait plusieurs
millnaires. Cest dailleurs prs du sanctuaire dHermopolis que fut retrouve la leon des
Textes des pyramides, qui serviront, par la suite, la rdaction du Livre des morts.
Ce chapitre V, est celui qui correspond la lame du Pape, celle de la
quintessence, mais aussi et surtout au signe de Sheth/Vierge. Si vous avez chemin dans la
comprhension subtile des Tables de la Loi, vous pourrez commencer comprendre lintrt
et la puissance du NOM, ainsi que la ncessit de ne plus appeler les puissances de Vnus,
Mercure, Mars, Jupiter etc, par le seul nom gnrique donn ces plantes ; nom qui ne
dsigne que la plus petite partie manifeste et visible, dune puissance astrale ou cosmique
dune toute autre amplitude invisible et subtile. Pour apprhender cette double ralit, - ce
que ne permet pas labtardissement de la rvlation profane qui finit par sgarer dans les
tnbres de lignorance -, il convient de conserver lusage de ce double nom pour cerner ses
analogies subtiles. Ainsi Kan/Soleil, rvle davantage sa filiation avec Adam lhomme
universel, dont les manifestations de puissance dans la sphre organique se fait par
lintermdiaire de lastre solaire et du Nombre de la Providence le quatre ; alors que le Soleil
seul, ne limite notre horizon qu la cristallisation la plus dense de la Lumire universelle
cette puissance spirituelle, dont lastre solaire nen est que lombre par aveuglement
Noublions jamais que les Tables de la Loi ont pour origine le Temple sacr
de lancienne gypte, et les Mages du sanctuaire de ce Temple accordaient une trs grande
importance la connaissance des noms, et surtout des Noms de dieux et de ceux des esprits
quils invoquaient. La connaissance du vrai nom dun individu et celui du dieu, permettaient
ces mages de mettre ces noms en relation de puissances dans une osmose homogne. Cette
osmose engendrait une lvation du verbe hautement spirituel et thique du Mage, similaire
celui dAdam dans sa forme glorieuse, qui avait (et qui a toujours) le pouvoir de faire agir la
puissance du dieu, de lintelligence ou de lesprit invoqu, en faveur dune personne dsigne.
Les sages thuges du sanctuaire du Temple gyptien savaient pertinemment que les Noms des
dieux donns aux ignorants ntaient pas leurs vrais Noms et ce, afin dviter toute
profanation ou utilisation dvoye de ces Noms de pouvoir. Une lgende rapporte dans le
Papyrus magique de Turin, rsume et illustre dans une forme allgorique la puissance
magique du vritable Nom :
La desse Isis se dcida apprendre le vrai nom du dieu Ra. Ce dieu Ra
lapprit lors de la naissance de son pre et de sa mre, et le tenait secret dans son cur pour
que personne ne pt lapprendre et forcer Ra lobissance.
Isis fabriqua un serpent avec de la salive de Ra mle de largile et le mit
sur le chemin de Ra qui fut piqu. Tourment par la douleur, il demanda Isis de venir son
secours ; Isis le lui promit condition quil lui dse son nom, sans la connaissance duquel elle
ne pouvait le gurir. Ra dit Isis beaucoup de ses noms, mais son vrai nom ne se trouve pas
parmi eux, et cest pourquoi le poison continua le tourmenter. Enfin, pouss bout, Ra dit
Isis son vrai nom, et Isis aussitt expulsa le poison par une formule magique.
La connaissance du vrai Nom est un enseignement trs ancien et trs
mystique, il nous vient, au travers de ces traditions, des Tables de la Loi et du pouvoir que
reut Adam de nommer (faire advenir en commandant les Puissances) ce qui est en
contingence dtre. Cette Haute Magie du vrai Nom explique limportance que donnait
lancienne gypte au nom dun nouveau-n, et plus encore lorsquil tait de ligne royale, et
qui se voyait attribuer un Nom par les grands prtres, aprs que ceux-ci aient consults les
dieux, les astres et la tradition, travail consquent qui pouvait demander plusieurs jours. Ce
Nom tait alors une phrase analogique, un trope spcifique contenu dans un cartouche, cette
boucle du temps sur la corde infinie de lespace. Le Haut enseignement que constitue les
Tables de la Loi, ne pouvait pas ignorer lessence du pouvoir de la supraconscience qui
sexerce au travers du Nom Talisman, et cest donc fort raisonnablement que les Noms que
contiennent ces Tables sont des noms trs habilement voils aux profanes, mais accessibles
aux initis, quil convient de les dcrypter pour en rvler les puissances vritables qui donne
pouvoir au Mage ; ce qui, nous avons pu le voir, implique la matrise de Connaissances
initiatiques leves.
Ce qui est vrai pour les Noms des plantes errantes, lest tout autant pour les
Noms des puissances fixes du Zodiaque sacr. Ainsi la Vierge nest plus que le simple nom
du signe astrologique conventionnel du zodiaque profane ; alors que le Nom de pouvoir (le
trope hiroglyphique fait de lettres et de Nombres) de Sheth/Vierge renvoie la vritable
arborescence que renferme ce symbole Cabbalistique originel du Zodiaque sacr, et dont jai
esquiss succinctement le contenu dans les commentaires de ce prsent chapitre, qui
demanderait moult dveloppements et alourdiraient le prsent tome dont ce nest pas lunique
objet. Les errantes ont leurs correspondances (empreintes) en chacun dentre nous au sein de
la Monade/Conscience, par un feu animateur de lme-de-vie, et qui circule, selon diffrentes
intensits, dans des organes spcifiques de lorganisme et donc, de lintellect. Ces puissances
(plantes), de par leur proximit (intensit), sont celles qui exercent la plus forte influence,
celles du Destin, de linstinct, des dsirs, des passions et des ncessits. Comme nous lavons
vu dans le chapitre IV, elles ncessitent pour tre domines, domestiques, un long et difficile
parcours initiatique, ainsi que le dveloppement et la culture, par la facult volitive, des vertus
tant cardinales que thologales ; cest ce que la Table dEmeraude appelle sparer le subtil de
lpais, ou encore ce que les alchimistes nomment le combat du Lion et de lAigle, et ce nest
que lorsque ces deux combattant sont parvenus fusionner, (retour lhomogne), par
llvation du champ de Conscience (la lame 12, le Pendu), que la qute du Grand uvre peut
se poursuivre. Ce Grand uvre qui nest autre que laccession la Supraconscience (nos cinq
sens divins), la vritable naissance spirituelle, grce laquelle le fils, Nah/Capricorne, (le
Christ, le Bouddha, lHorus), de Sheth/Vierge renaissant en son corps de lumire thrique,
au terme dune gestation de 9 tapes initiatiques, (les 9 Nombres purs des puissances
animantes), reconquiert, grce son patrimoine hrditaire, les pouvoirs dcoulant du sceptre
reu par lAdam de la forme glorieuse. Ceci lui permettra dagir en lieu et place de la Nature
lmentaire dont il permettra le repos. Cest par cette filiation spirituelle que nous sommes
tous descendants dAdam et ve.
Chaque tape du Zodiaque sacr, est un tat karmique duquel nous sortons
par lvation vers ltape suprieure, ou par involution vers ltape infrieure. Le
franchissement de ces tapes tant laiss notre libre arbitre qui active les feux de son Soleil
spirituel individuel dans un sens ou dans un autre, ce que lancienne gypte traduisait dans
ses textes sacrs par ce trope de haute magie : Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme. Le jeu
devient subtil et lgant, tout en tant dune implacable Justice. Nous ne pouvons pas franchir
une tape suprieure, tant que nous subissons la domination dune ou plusieurs empreintes des
nergies plantaires involutives . Alors, pour passer ltape suprieure, il faut tre capable, de
dominer les nergies de ce feu thrique animateur, afin de parvenir se mettre en harmonie
spirituelle avec les Lois de la Divine Providence, que nous pouvons alors choisir de recevoir
volontairement. Cet tat de rception nest accessible quaprs rdemption (puration
karmique), que manifestera une volont thique et volutive au travers de chaque signe,
jusquau moment du Jugement par Japheth/Balance.
Ce Zodiaque sacr est celui qui comptabilise dans lme-de-vie ltat de
notre volution karmique ; il est, cet tat, ce que nous avons t capable datteindre lors dune
fin dincarnation, et qui constituera la base du patrimoine spirituel de la prochaine incarnation,
qui se fera ncessairement en rapport avec ce patrimoine. A chacun selon son d, et selon ses
comptences, il ny a plus de hasards, ni de concidences et encore moins dinjustice. Un
grain dherbe ne pourra jamais se transformer en chne car il na pas dans ses aptitudes la
capacit de se nourrir des nergies de la lumire qui feraient de lui ce chne. Pourtant la
lumire qui claire ce brin dherbe et ce chne est rigoureusement la mme Ainsi,
linfluence du zodiaque profane, lors dune naissance a, en rapport de celui qui constituait le
ciel atteint lors de la fin de la prcdente incarnation, infiniment plus dimportance que les
profanes lui donnent habituellement. Ceci explique lineptie des horoscopes, fantaisistes, ou
pseudo scientifiques, qui tentent de dcrire les influences astrales en fonctions dune
naissance, par ailleurs indtermine, car la naissance commence-t-elle au moment o lenfant
voit le jour, ou au moment o la Monade, lme-de-vie, commence son uvre ? Ce qui
nest pas du tout la mme chose. Enfin, linfluence suppose de ses astres, dans la vie dun
individu, nest-elle pas la ngation de tout libre arbitre, car dans ce cas, ce qui est prvisible,
si vraiment a lest, nest pas modifiable par lindividu que cela concerne ; et si cest
modifiable ce nest donc plus prvisible. Alors que le Zodiaque sacr, linverse du profane,
nous donne, non plus des influences, mais des rgles, des lois, le constat dun tat atteint, avec
un cadre dvolution et dinvolution, laissant chacun la libert dvoluer lintrieur de ce
cadre, en fonction de ses efforts (volont et vertus) ou de sa paresse et ses vices, les fameux
champs du possible, qui par ailleurs, de par leurs multiples combinaisons, se rvlent
quasiment infinis pour dfinir avec un panel de nuances tout type de personnalit, les fils et-
filles de ses puissances.
Le Zodiaque sacr rvle ltat dans lequel se trouve une me-de-vie
incarne presque aussi prcisment quun constat dhuissier ; ainsi que les possibilits quelle
a dvoluer, de stagner ou de rgresser. Il explique les diffrences quil y a entre les individus
et qui ne peuvent sexpliquer par lhrdit organique ou les conditions environnementales. Il
nous rvle aussi, condition de faire leffort de le connatre, le chemin de la vritable
initiation, nos origines et notre destination. Il nous offre en plus par sa dcouverte et sa
comprhension, les moyens dactiver nos facults suprieures spirituelles qui nous
permettront de sortir des cycles de la sphre organique, qui est sans cesse active par le
Chrubim gardien de la-route de-la-substance-lmentaire des vies ( Tome 1,Verset 24,
chapitre III). Afin de parvenir au rsultat dfini par le verset 19, du mme chapitre :
19) En-agitation-continuelle de-lesprit-tien, tu-talimenteras de-
nourriture jusquau-restituer (au rintgrer, au ressusciter-tien -la-terre-adamique
(homogne et similaire toi) car tel de-quoi-delle tu-as-t-tir, tel-esprit-lmentaire tu-es ;
et--llment-spiritueux tu-dois-tre-restitu.
Rappelons-nous quil ny a pas 13 signes du zodiaques diffrents (12 plus le
point central de lmanation) mais 12 dclinaisons (colorations) htrognes dune mme
puissance (lumire), dont lme-de-vie doit apprendre la matrise pour sen nourrir et parvenir
sa souverainet. Comme il ny a pas 22 Arcanes majeurs diffrents dans le livre de Thoth,
mais 22 dclinaisons dune puissance unique, le grand TOUT. Chacune de ces dclinaisons
pouvant tre utilise par lme-de-vie, soit dans son aspect involution, soit dans celui de
lvolution, ce qui constitue lessence du discernement du Bien et du Mal, - qui devient dans
les Tables de la Loi la plus haute initiation quil soit possible datteindre - ; discernement qui
permettra une me-de-vi,e si elle y parvient, dtre comme Lui-les-Dieux.
La ralisation du Grand uvre tant de possder la matrise de lensemble
de ces 22 dclinaisons dans une combinaison homogne qui constituera la Puissance
animatrice de la Monade/Conscience. Ce travail qui est laiss au libre arbitre (Je-suis-celui-
qui-se-cre-lui-mme) de la facult volitive, Ashah sur le plan universel, ou Sheth/Vierge et
Kan/Soleil sur le plan de la sphre organique cosmique et astrale, celui des rincarnations.
Chacune de ces rincarnations tant une tape correspondant un tat de matrise, par la
volont de lme-de-vie, dune partie de ces nergies manifestes. La sortie de ce cycle, qui
peut intervenir aprs un cycle complet du Zodiaque sacr de 25.920 ans ; mais il dpend de la
volont de chacun daller plus ou moins vite dans son volution en fonction de lintensit du
travail effectu. Ceci permettrait peut-tre dexpliquer la signification des dures de vies de
chaque puissance manifeste, qui sont donnes pour chaque Nom de pouvoir symbolisant ces
puissances. Alors que dans le prcdent chapitre, concernant les puissances ignes de la
source Kan/Soleil sotrique, leur permanence dans lme-de-vie ne fait aucun doute, dans
celui-ci, elles sont limites. Le feu de la lumire spirituelle doit obtenir un rayonnement des
12 nergies du corps thrique providentiel que la facult volitive se doit dallumer. Parvenir
cette illumination est sans conteste la Quintessence de linitiation de lme-de-vie ; voil qui
explique ce chapitre V, le Pape qui, revtu de tous ses attributs divins, bnit deux enfants
(blond et brun, mle et femelle, involution volution) qui sont ses pieds, dans les lames du
livre de Thoth.
La comprhension de ce chapitre, comme des prcdents, se doit de faire
appel aux perceptions subtiles et intuitives du lecteur, qui devra faire leffort dun peu de
concentration pour en extraire les richesses ; ce qui est expliqu dans le Nouveau Testament
de la faon suivante :
Matthieu 13.
13.10 Les disciples sapprochrent, et lui dirent: Pourquoi leur parles-
tu en paraboles?
13.11 Jsus leur rpondit: Parce quil vous a t donn de connatre les
mystres du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas t donn.
13.12 Car on donnera celui qui a, et il sera dans labondance, mais
celui qui na pas, on tera mme ce quil a.
13.13 C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce quen voyant ils
ne voient point, et quen entendant ils nentendent ni ne comprennent.
13.14 Et pour eux saccomplit cette prophtie dsae: Vous entendrez
de vos oreilles, et vous ne comprendrez point ; Vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez
point.
13.15 Car le coeur de ce peuple est devenu insensible ; Ils ont endurci
leurs oreilles, et ils ont ferm leurs yeux, De peur quils ne voient de leurs yeux, quils
nentendent de leurs oreilles, Quils ne comprennent de leur coeur, Quils ne se convertissent,
et que je ne les gurisse.
13.16 Mais heureux sont vos yeux, parce quils voient, et vos oreilles,
parce qu'elles entendent!
13.17 Je vous le dis en vrit, beaucoup de prophtes et de justes ont
dsir voir ce que vous voyez, et ne lont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne lont
pas entendu.
Fin de la deuxime partie du tome II, suite dans la troisime partie.
Contact avec lauteur :
Claude.lemoal@wanadoo.fr
Si vous souhaitez recevoir en tlchargement gratuit, la troisime partie de ce tome 2, de La
Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, celle qui contient le Tarot du Spher de
Mose, adresser un mail de rservation lauteur :
Claude.lemoal@wanadoo.fr
Il me reste quelques exemplaires imprims de ce livre disponible,
avec ddicace de lauteur, pour un prix de lexemplaire de 30"
port compris.
Adresser votre commande et vos coordonnes :
Claude Le Moal
B.P. 6.
25 rue des chnes.
31830 Plaisance du Touch
Il est possible de recevoir par mail, un exemplaire du prsent livre, comportant la fonction
imprimer active, pour la somme de 10".

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