INTRODUO 1. Esse no um curso de especulao filosfica, nem se preocupa com uma terminologia precisa.

. Ele se ocupa somente da Expiao ou da correo da percepo. O meio para a Expiao o perdo. A estrutura da conscincia individual essencialmente irrelevante porque um conceito que representa o erro original ou o pecado original. Estudar o erro em si no leva correo, se queres realmente ter sucesso em no ver o erro. E apenas esse processo de deixar de v-lo que constitui o objetivo do curso. 2. Todos os termos so potencialmente controversos e aqueles que buscam a controvrsia vo achla. Porm aqueles que buscam o esclarecimento tambm vo encontr-lo. Entretanto, tm que estar dispostos a deixar de ver a controvrsia, reconhecendo que ela uma defesa contra a verdade na forma de uma manobra de adiamento. Consideraes teolgicas enquanto tais so necessariamente controversas, j que dependem de crena e podem, portanto, ser aceitas ou rejeitadas. Uma teologia universal impossvel, mas uma experincia universal no s possvel como necessria. para essa experincia que o curso est dirigido. S aqui possvel haver coerncia porque s aqui termina a incerteza. 3. Esse curso permanece dentro da estrutura do ego, onde ele necessrio. No se ocupa do que est alm de todo erro, porque est planejado somente para estabelecer a direo nesse sentido. Por conseguinte, usa palavras que so simblicas e no podem expressar o que est alm dos smbolos. s o ego que questiona porque s o ego que duvida. O curso apenas d outra resposta, uma vez que tenha sido levantada uma questo. No entanto, essa resposta no tenta apelar para a inventividade ou para a engenhosidade. Esses so atributos do ego. O curso simples. Tem uma funo e uma meta. S nisso ele completamente consistente, porque s isso pode ser consistente. 4. O ego vai pedir muitas respostas que esse curso no d. Ele no reconhece como perguntas a mera forma de uma pergunta qual impossvel dar uma resposta. O ego pode perguntar: Como ocorreu o impossvel?, Para que aconteceu o impossvel? e pode perguntar isso de muitas formas. Entretanto, no h nenhuma resposta, apenas uma experincia. Busca somente isso, e no deixes que a teologia te atrase. 5. Vais notar que a nfase em temas estruturais no curso breve e inicial. Depois, ele rapidamente os abandona e parte para o ensino central. Mas j que pediste esclarecimentos, estes so alguns dos termos que so utilizados.

1. MENTE ESPRITO 1. O termo mente usado para representar o agente ativador do esprito, suprindo a sua energia criativa. Quando o termo aparece em maisculas, refere-se a Deus ou a Cristo (isso , a Mente de Deus ou a Mente de Cristo). Esprito o Pensamento de Deus que Ele criou como Ele mesmo. Esprito unificado o Filho nico de Deus, ou Cristo. 2. Nesse mundo, porque a mente dividida, os Filhos de Deus parecem estar separados. Nem as suas mentes parecem estar unidas. Nesse estado ilusrio, o conceito de mente individual parece ser significativo. Ele , portanto, descrito no curso como se tivesse duas partes: esprito e ego. 3. O esprito a parte que ainda est em contato com Deus atravs do Esprito Santo, Que habita nesta parte, mas v tambm a outra. O termo alma no usado a no ser em citaes bblicas diretas devido sua natureza altamente controversa. Seria, no entanto, equivalente a esprito, compreendendo que, sendo de Deus, ela eterna e nunca nasceu. 4. A outra parte da mente inteiramente ilusria e s produz iluses. O Esprito retm o potencial para criar, mas a sua Vontade, que de Deus, parece estar prisioneira enquanto a mente no unificada. A criao continua sem nenhum decrscimo porque essa a Vontade de Deus. Essa Vontade sempre unificada e, portanto, no tem significado nesse mundo. No tem opostos nem graus. 5. A mente pode estar certa ou errada, dependendo da voz que escuta. A mente certa ouve o Esprito Santo, perdoa o mundo e atravs da viso de Cristo v o mundo real em seu lugar. Essa a viso final, a ltima percepo, a condio na qual o prprio Deus d o passo final. Aqui o tempo e as iluses terminam juntos. 6. A mente errada escuta o ego e d origem a iluses: percebendo pecado e justificando a raiva, vendo a culpa, a doena e a morte como reais. Tanto esse mundo quanto o mundo real so iluses, porque a mente certa meramente no v, ou perdoa, o que nunca aconteceu. Ela no , portanto, a mente Una que est na Mente de Cristo, Cuja Vontade una com a de Deus. 7. Nesse mundo, a nica liberdade restante a liberdade de escolha, sempre entre duas opes ou duas vozes. A Vontade no est envolvida na percepo em nvel algum e no tem nada a ver com a escolha. A conscincia o mecanismo receptivo, que recebe mensagens de cima ou de baixo, do Esprito Santo ou do ego. A conscincia tem nveis e a conscientizao pode se deslocar drasticamente, mas no pode transcender o domnio da percepo. Na melhor das hipteses, ela vem a estar consciente do mundo real e pode ser treinada para faz-lo cada vez mais. Entretanto, o prprio fato de ter nveis e poder ser treinada demonstra que no capaz de atingir o conhecimento.

2. O EGO - O MILAGRE 1. As iluses no duraro. A sua morte certa e apenas isso certo no mundo em que elas existem. o mundo do ego por isso. O que o ego? Apenas um sonho acerca do que realmente s. Um pensamento segundo o qual ests parte do teu Criador e um desejo de seres o que Ele no criou. uma loucura, sem nenhuma realidade. Um nome para o que no tem nome, tudo o que ele . Um smbolo da impossibilidade, uma escolha por opes que no existem. Ns o nomeamos s para nos ajudar a compreender que ele no nada seno um antigo pensamento que professa que o que foi feito tem imortalidade. Mas o que poderia advir disso seno um sonho que, como todos os sonhos, s pode terminar na morte? 2. O que o ego? O nada, mas em uma forma que aparenta ser algo. Em um mundo de formas, o ego no pode ser negado, pois s ele parece real. No entanto, seria possvel o Filho de Deus, tal como Ele o criou, habitar na forma ou em um mundo de formas? Quem te pede para definir o ego e explicar como ele surgiu s pode ser algum que pense que ele real e busque, atravs da definio, assegurar-se de que a natureza ilusria do ego esteja oculta por trs das palavras que parecem fazer com que seja assim. 3. No h definio para uma mentira que sirva para torn-la verdadeira. Nem pode haver uma verdade que as mentiras efetivamente ocultem. A irrealidade do ego no negada por palavras, nem o seu significado se esclarece porque a sua natureza parece ter uma forma. Quem pode definir o indefinvel? E apesar disso, mesmo aqui h uma resposta. 4. No podemos realmente construir uma definio do que o ego, mas podemos dizer o que ele no . E isso nos mostrado com perfeita clareza. a partir da que deduzimos tudo o que ele . Olha para o seu oposto e podes ver a nica resposta que significativa. 5. O oposto do ego em todas as formas em origem, efeito e conseqncia ns chamamos de milagre. E aqui achamos tudo o que no o ego nesse mundo. Aqui est o oposto do ego e s aqui olhamos para o que era o ego, pois aqui vemos tudo o que ele parecia fazer e a causa ainda tem que ser una com os seus efeitos. 6. Onde havia escurido, agora vemos a luz. o que o ego? O que era a escurido. Onde est o ego? Onde estava a escurido. S que ele agora e onde pode ser achado? Nada e em lugar nenhum. Agora, a luz veio, seu oposto se foi sem deixar vestgios. Onde o mal estava, est agora a santidade. O que o ego? O que era o mal. Onde est o ego? Em um sonho mau que apenas parecia real enquanto tu o estavas sonhando. Onde estava a crucificao est o Filho de Deus. O que o ego? Quem tem necessidade de perguntar? Onde est o ego? Quem tem necessidade de buscar uma iluso agora que os sonhos se foram? 7. O que o milagre? um sonho tambm. Mas olha para todos os aspectos deste sonho e nunca mais questionars. Olha para o mundo benigno que vs estendendo-se diante de ti enquanto caminhas com gentileza. Olha para todos os ajudantes, ao longo do caminho no qual viajas, alegres na certeza do Cu e na segurana da paz. E olha por um instante, tambm, para o que deixaste para trs e finalmente superaste. 8. Isso era o ego todo o dio cruel, a necessidade de vingana e os gritos de dor, o medo de morrer e a urgncia em matar, a iluso sem fraternidade e o ser que parecia sozinho em todo o universo. Esse terrvel equvoco acerca de ti mesmo, o milagre corrige com tanta gentileza quanto uma me amorosa nina sua criana. No uma cano como essa que gostarias de ouvir? 'No responderia ela a tudo o que pensaste em perguntar, tornando at mesmo a pergunta sem significado? 9. As tuas perguntas no tm nenhuma resposta, sendo feitas para aquietar a Voz de Deus, Que s pergunta uma nica questo a cada um: J ests pronto para Me ajudar a salvar o mundo? 'Faze essa pergunta ao invs de perguntar o que o ego e vers um brilho sbito cobrir o mundo feito pelo ego. Agora nenhum milagre recusado a ningum. O mundo est salvo do que pensaste que ele era. E o que ele , totalmente isento de condenao totalmente puro. 10.O milagre perdoa, o ego condena. Nenhum dos dois precisa ser definido exceto por isso. No entanto, poderia uma definio ser mais certa, ou mais de acordo com o que a salvao? O problema e a resposta esto juntos aqui e, tendo-se afinal encontrado, a escolha est clara. Quem escolhe o inferno quando ele reconhecido? E quem no iria um pouco mais adiante quando lhe foi dado compreender que o caminho curto e sua meta o Cu?

3. PERDO - A FACE DE CRISTO 1. O perdo para Deus e vai em direo a Deus, mas no Dele. impossvel pensar em qualquer coisa que Ele tenha criado que pudesse precisar de perdo. O perdo ento uma iluso, mas devido ao seu propsito, que o do Esprito Santo, h uma diferena. Ao contrrio de todas as outras iluses, conduz para longe do erro e no em direo a ele. 2. O perdo poderia ser chamado de uma espcie de fico feliz, um caminho no qual aqueles que no conhecem podem fazer uma ponte sobre a brecha entre sua percepo e a verdade. Eles no podem ir diretamente da percepo ao conhecimento porque no pensam que sua vontade fazer isso. Isso faz com que Deus parea ser um inimigo em vez do que Ele realmente . E justamente essa percepo insana que faz com que eles no estejam dispostos a simplesmente erguerem-se e voltarem para Ele em paz. 3. E assim necessitam de uma iluso de ajuda porque esto impotentes, um Pensamento de paz porque esto em conflito. Deus sabe do que o Seu Filho tem necessidade antes dele pedir. Ele no est em nada preocupado com a forma, mas tendo dado o contedo, Sua Vontade que esse seja compreendido. E isso basta. A forma se adapta necessidade e o contedo imutvel, to eterno quanto o seu Criador. 4. A face de Cristo tem que ser vista antes que a memria de Deus possa voltar. A razo bvia. Ver a face de Cristo envolve percepo. Ningum pode olhar para o conhecimento. Mas a face de Cristo o grande smbolo do perdo. a salvao. o smbolo do mundo real. Quem olha para isso nunca mais v o mundo. Ele est to perto do Cu quanto possvel chegar estando ainda do lado de fora, antes da porta. Entretanto, dessa porta para dentro, no falta nada alm de um passo. o passo final. E isso ns deixamos para Deus. 5. O perdo um smbolo tambm, mas como smbolo da Sua Vontade apenas, no pode estar dividido. E assim a Unidade que ele reflete vem a ser a Sua Vontade. a nica coisa que ainda est em parte no mundo e mesmo assim a ponte para o Cu. 6. A Vontade de Deus tudo o que existe. Ns s podemos ir do nada ao tudo, do inferno para o Cu. Isso uma viagem? No, no verdadeiramente, pois a verdade no vai a lugar nenhum. Apenas as iluses se deslocam de um lugar para outro, de um momento para o outro. O passo final tambm no seno um deslocamento. Como uma percepo, em parte irreal. Mas essa parte sumir. O que permanece a paz eterna e a Vontade de Deus. 7. No h desejos agora, pois os desejos mudam. Mas mesmo o que desejado pode vir a ser indesejado. Tem que ser assim porque o ego no capaz de estar em paz. Mas a Vontade constante, como ddiva de Deus. E o que Ele d sempre como Ele Mesmo. Esse o propsito da face de Cristo. a ddiva de Deus para salvar Seu Filho. Apenas olha para isso e ters sido perdoado. 8. Como vem a ser amvel o mundo naquele nico instante em que vs a verdade acerca de ti mesmo refletida nele. Agora s sem pecado e contemplas a tua impecabilidade. Agora s santo e te percebes assim. E agora a mente retorna ao seu Criador, a unio do Pai e do Filho, a Unidade das unidades que est por trs de toda unio, mas alm de todas elas. Deus no visto, apenas compreendido. Seu Filho no atacado, apenas reconhecido.

4. A PERCEPO VERDADEIRA CONHECIMENTO 1. O mundo que vs uma iluso de um mundo. Deus no o criou, pois o que Ele cria tem que ser eterno como Ele prprio. No entanto, no h nada no mundo que vs que v durar para sempre. Algumas coisas duraro no tempo um pouco mais do que outras. Mas vir o tempo no qual todas as coisas visveis tero um fim. 2. Os olhos do corpo, portanto, no so o meio atravs do qual o mundo real pode ser visto, pois as iluses que eles contemplam no podem deixar de levar a mais iluses da realidade. E o que fazem. Pois tudo o que vem no s no vai durar, como se presta a pensamentos de pecado e culpa. Enquanto isso, todas as coisas que Deus criou so para sempre sem pecado e, portanto, para sempre sem culpa. 3. O conhecimento no o remdio para a falsa percepo j que, estando em outro nvel, eles nunca podem se encontrar. A nica correo possvel para a falsa percepo tem que ser a verdadeira percepo. Ela no vai durar. Mas enquanto durar, vem para curar. Pois a percepo verdadeira um remdio que tem muitos nomes. Perdo, salvao, Expiao, percepo verdadeira; todos so um. Todos eles so o nico comeo com o fim de levar Unicidade, muito alm deles prprios. A percepo verdadeira o meio pelo qual o mundo salvo do pecado, pois o pecado no existe. E isso o que a percepo verdadeira v. 4. O mundo se ergue como um bloco diante da face de Cristo. Mas a percepo verdadeira olha para o mundo como nada mais do que um frgil vu, to facilmente desfeito que no pode durar mais do que um instante. Afinal ele visto simplesmente como . E agora no pode deixar de desaparecer, pois agora h um espao vazio, que foi limpo e est pronto. Onde a destruio era percebida aparece a face de Cristo e nesse instante o mundo esquecido e o tempo acaba para sempre, enquanto o mundo vai girando para o nada de onde veio. 5. Um mundo perdoado no pode durar. Era o lar de corpos. Mas o perdo olha para o que vem depois dos corpos. Essa a sua santidade, assim que ele cura. O mundo dos corpos o mundo do pecado, pois o pecado s seria possvel se houvesse um corpo. Do pecado vem a culpa, to certamente quanto o perdo afasta toda culpa para longe. E uma vez que toda a culpa se foi, o que mais sobra para manter um mundo separado em seu lugar? Pois os lugares se foram tambm, junto com o tempo. S o corpo faz o mundo parecer real, pois sendo separado, ele no poderia permanecer onde a separao impossvel. O perdo prova que ela impossvel porque no o v. E aquilo que, ento, deixars de ver no ser compreensvel para ti, do mesmo modo como a presena daquilo foi uma vez a tua certeza. 6. Esse o deslocamento que a percepo verdadeira traz: o que foi projetado para fora visto no interior, e a o perdo permite que desaparea. Pois l est erguido o altar ao Filho e l o Pai lembrado. Aqui, todas as iluses so trazidas verdade e colocadas sobre o altar. O que visto do lado de fora tem que estar alm do perdo, pois parece ser para sempre pecaminoso. Onde est a esperana se o pecado visto do lado de fora? Que remdio pode esperar a culpa? Mas vistos dentro da tua mente, culpa e perdo por um instante esto juntos, lado a lado, sobre um nico altar. L finalmente a doena e seu nico remdio esto unidos em uma luz que cura. Deus veio para reivindicar o que Dele. O perdo est completo. 7. E agora o conhecimento de Deus, imutvel, certo, puro e totalmente compreensvel, entra no seu reino. A percepo se foi, tanto a falsa como a verdadeira. O perdo se foi, pois sua tarefa est cumprida. E se foram os corpos na luz resplandecente sobre o altar ao Filho de Deus. Deus sabe que o altar Seu assim como dele. E aqui se unem, pois aqui a face de Cristo resplandeceu fazendo desaparecer o instante final do tempo e agora a ltima percepo do mundo no tem propsito nem causa. Pois aonde a memria de Deus veio afinal, no h mais viagem, no h crena no pecado, no h paredes, no h corpos e o apelo sombrio da culpa e da morte abafado para sempre. 8. Oh, meus irmos, se apenas conhecessem a paz que os envolver e os manter seguros e puros e belos na Mente de Deus, no fariam outra coisa seno correr para encontr-Lo, l onde est o Seu altar. Santificado seja o teu nome e o Seu, pois esto unidos aqui nesse lugar santo. Aqui, Ele Se inclina para erguer-te at Ele, para fora das iluses rumo santidade, para fora do mundo e para dentro da eternidade, para fora de todo o medo e de volta ao amor.

5. JESUS - CRISTO 1. No h necessidade de ajuda para entrares no Cu, pois nunca o deixaste. Mas h necessidade de ajuda alm de ti mesmo, pois ests cercado de falsas crenas sobre a tua Identidade, Que apenas Deus estabeleceu na realidade. Ajudantes te so enviados de vrias formas, embora sobre o altar todos sejam um. Alm de cada um h um Pensamento de Deus e isso nunca vai mudar. Mas eles tm nomes que diferem temporariamente, pois o tempo necessita de smbolos sendo irreal em si mesmo. Seus nomes so legio, mas ns no iremos alm dos nomes que o prprio curso emprega. Deus no ajuda porque Ele no conhece nenhuma necessidade. Mas Ele cria todos os Ajudantes de Seu Filho enquanto esse acredita que suas fantasias so verdadeiras. Agradece a Deus por eles, pois eles te conduziro ao lar. 2. O nome de Jesus o nome de algum que foi um homem, mas viu a face de Cristo em todos os seus irmos e se lembrou de Deus. Assim ele veio a se identificar com Cristo, j no mais um homem, mas um com Deus. O homem era uma iluso, pois parecia um ser separado, caminhando por si mesmo, dentro de um corpo que aparentava manter o seu ser separado do Ser, como fazem todas as iluses. Entretanto, quem pode salvar a no ser que veja as iluses e as identifique exatamente como so? Jesus continua sendo um Salvador porque viu o falso, sem aceit-lo como verdadeiro. E Cristo precisava da sua forma para que pudesse aparecer aos homens e salv-los de suas prprias iluses. 3. Em sua completa identificao com o Cristo - o Filho perfeito de Deus, Sua nica criao e Sua felicidade, para sempre como Ele e um com Ele Jesus veio a ser o que todos vs tm que ser. Ele mostrou o caminho para que o sigas. Ele te conduz de volta a Deus porque viu a estrada diante de si e a seguiu. Ele fez uma distino clara, ainda obscura para ti, entre o falso e o verdadeiro. Ele te ofereceu uma demonstrao final de que impossvel matar o Filho de Deus; tambm a sua vida no pode ser mudada de forma alguma pelo pecado e pelo mal, a malcia, o medo ou a morte. 4. E por conseguinte todos os teus pecados foram perdoados porque no tinham nenhum efeito. Assim, no passavam de sonhos. Ressuscita com ele que te mostrou isso, porque lhe deves isso, a ele que compartilhou os teus sonhos para que pudessem ser desfeitos. E ainda os compartilha, para estar em unidade contigo. 5. Ele o Cristo? Oh, sim, junto contigo. Sua breve vida na terra no bastou para ensinar a poderosa lio que aprendeu por todos vs. Ele permanecer contigo para conduzir-te do inferno que fizeste a Deus. E quando unires a tua vontade sua, o teu modo de ver ser a sua viso, pois os olhos de Cristo so compartilhados. Caminhar com ele to natural quanto caminhar ao lado de um irmo que conheces desde que nasceste, pois isso, de fato, o que ele . Alguns dolos amargos foram feitos dele que apenas queria ser um irmo para o mundo. Perdoe-o pelas tuas iluses e veja que irmo querido ele pode ser para ti. Pois ele dar descanso tua mente, afinal, e a carregar contigo at o teu Deus. 6. Ele o nico Ajudante de Deus? De fato, no. Pois Cristo toma muitas formas com nomes diferentes at que a sua unicidade possa ser reconhecida. Mas Jesus para ti o portador da nica mensagem de Cristo sobre o Amor de Deus. No precisas de outra. possvel ler as suas palavras e beneficiar-se com elas sem aceit-lo em tua vida. Mas ele te ajudaria ainda um pouco mais se compartilhasses as tuas dores e as tuas alegrias com ele, e deixasses ambas para achar a paz de Deus. Porm, ainda a sua lio o que ele gostaria que aprendesses acima de tudo, e a seguinte: No h morte porque o Filho de Deus como o Pai. Nada que possas fazer pode mudar o Amor Eterno. Esquece os teus sonhos de pecado e culpa e vem comigo, para compartilhar a ressurreio do Filho de Deus. E traze contigo todos aqueles que Ele te enviou para que cuides deles assim como eu cuido de ti.

6. O ESPRITO SANTO 1. Jesus a manifestao do Esprito Santo, a Quem ele chamou terra depois que ascendeu aos Cus, ou veio a ser completamente identificado com o Cristo, o Filho de Deus tal como Ele o Criou. O Esprito Santo, sendo uma criao do nico Criador, criando com Ele e Sua semelhana ou esprito, eterno e nunca mudou. Ele foi chamado a descer terra no sentido de que naquele momento veio a ser possvel aceit-Lo e ouvir a Sua Voz. A Sua Voz a Voz por Deus e, portanto, tomou forma. Essa forma no a Sua realidade, que somente Deus conhece junto com Cristo, Seu Filho real, Que parte Dele. 2. Ao longo do curso, o Esprito Santo descrito como Aquele que nos d a resposta para a separao e traz para ns o plano da Expiao, estabelecendo nele o nosso papel em particular e nos mostrando exatamente qual ele . Ele estabeleceu Jesus como o lder na realizao do Seu plano, j que foi o primeiro a cumprir a prpria parte com perfeio. Todo o poder no Cu e na terra , portanto, dado a ele e ele vai compartilh-lo contigo quando tiveres completado a tua. O princpio da Expiao foi dado ao Esprito Santo muito antes de Jesus coloc-lo em movimento. 3. O Esprito Santo descrito como o elo de comunicao que resta entre Deus e Seus Filhos separados. De modo a cumprir essa funo especial, o Esprito Santo assumiu uma funo dupla. Ele conhece porque parte de Deus; Ele percebe porque foi enviado para salvar a humanidade. Ele o grande princpio da correo, o portador da verdadeira percepo, o poder inerente da viso de Cristo. Ele a luz na qual o mundo perdoado percebido, na qual apenas a face de Cristo vista. Ele nunca esquece o Criador nem a Sua Criao. Ele nunca esquece o Filho de Deus. Ele nunca te esquece. E Ele traz o Amor do teu Pai a ti em um brilho eterno que nunca ser obliterado porque l Deus o colocou. 4. O Esprito Santo habita na parte da tua mente que parte da Mente de Cristo. Ele representa o teu Ser e o teu Criador, Que so um. Ele fala por Deus e tambm por ti, estando unido a ambos. E, portanto, Ele Que prova que ambos so um s. Ele parece ser uma Voz, pois nesta forma Ele te fala do Verbo de Deus. Ele parece ser um Guia que te conduz atravs de uma terra distante, pois necessitas dessa forma de ajuda. Ele parece ser tudo aquilo que preenche as necessidades que pensas ter. Mas Ele no se engana quando tu percebes o teu ser aprisionado por necessidades que no tens. E delas que Ele quer libertar-te. delas que Ele quer proteger-te para que estejas a salvo. 5. Tu s a Sua manifestao nesse mundo. Teu irmo te chama para que sejas a Sua Voz junto com ele. Sozinho, ele no pode ser o Ajudante do Filho de Deus, porque sozinho ele no tem funo. Mas junto contigo ele o brilhante Salvador do mundo, Cujo papel nesta redeno tu completaste. Ele d graas a ti assim como a ele, pois te ergueste com ele quando ele comeou a salvar o mundo. E estars com ele quando o tempo tiver chegado ao fim e no permanecer nenhum vestgio dos sonhos de rancor nos quais danas ao som da esparsa melodia da morte. Pois no lugar dela o hino a Deus ouvido por pouco tempo. E ento a Voz ter desaparecido, para no mais tomar forma, porm para regressar eterna Ausncia de Forma de Deus.

EPLOGO 1. No te esqueas de que uma vez iniciada essa jornada, o fim certo. A dvida ao longo do caminho vai e vem, e vai para vir de novo. No entanto, o fim certo. Ningum pode deixar de fazer o que Deus lhe indicou que fizesse. Quando esqueceres, lembra-te de que caminhas com Ele e com o Seu Verbo no teu corao. Quem poderia se desesperar quando tem uma Esperana como essa? Iluses de desespero podem parecer vir, mas aprende como no te deixares enganar por elas. Atrs de cada uma delas est a realidade e est Deus. Por que esperarias por isso e o trocarias por iluses, quando o Seu Amor est h apenas um instante a mais na estrada onde todas as iluses chegam ao fim? O fim certo e garantido por Deus. Quem fica diante de uma imagem sem vida quando a um passo de distancia o Santo dos Santos abre uma porta antiga que conduz para alm do mundo? 2. Tu s um estranho aqui. Mas pertences a Ele Que te ama como ama a Si Mesmo. Basta pedir a minha ajuda para rolar a pedra para longe e isso feito de acordo com a Sua Vontade. Ns j comeamos a jornada. H muito tempo o fim estava escrito nas estrelas e firmado nos Cus com um raio brilhante que o manteve a salvo na eternidade assim como ao longo de todo o tempo. E ainda o mantm; sem que nada tenha sido mudado, sem que nada esteja sendo mudado e para todo o sempre imutvel. 3. No tenhas medo. Apenas comeamos de novo uma antiga jornada h muito iniciada, mas que parece nova. Comeamos de novo por uma estrada na qual j viajamos antes e da qual nos perdemos por pouco tempo. E agora tentamos de novo. Nosso novo comeo tem a certeza que faltava ao nosso percurso at agora. Olha para cima e v o Seu Verbo entre as estrelas, onde Ele firmou o teu nome junto com o Seu. Olha para cima e acha o teu destino certo, que o mundo quer esconder, mas Deus quer que vejas. 4. Vamos esperar aqui em silncio, e ajoelhar um instante em gratido a Ele Que nos chamou e nos ajudou a ouvir o Seu Chamado. E ento vamos nos erguer e seguir com f ao longo do caminho at Ele. Agora estamos certos de que no caminhamos sozinhos. Pois Deus est aqui, e com Ele todos os nossos irmos. Agora ns sabemos que nunca mais vamos perder o caminho outra vez. Comea de novo a cano que havia parado por apenas um instante, embora nos parea que ela tenha ficado sem ser cantada por uma eternidade. O que aqui se iniciou vai crescer em vida, fora e esperana, at que o mundo se aquiete um instante e esquea tudo o que o sonho do pecado havia feito dele. 5. Vamos sair e encontrar o mundo recm-nascido, sabendo que Cristo renasceu nele e que a santidade deste renascimento vai durar para sempre. Ns tnhamos perdido nosso caminho, mas Ele o achou para ns. Vamos, vamos dar boas-vindas a Ele Que retorna a ns para celebrar a salvao e o fim de tudo o que pensvamos ter feito. A estrela da manh deste novo dia olha para um mundo diferente, onde Deus bem-vindo e Seu Filho com Ele. Ns que o completamos oferecemos a nossa gratido a Ele assim como Ele nos d graas. O Filho est quieto e, na quietude que Deus lhe deu, entra em sua casa e est enfim em paz.