Educ. Comunitaria

Cuadernos de Formacin Continua G-01/EC Educacin Comunitaria
Principios del Sistema Educativo Plurinacional
MINISTERIO DE EDUCACIN
Cuaderno de Formacin Continua G-01/EC Educacin Comunitaria (Documento de Trabajo)
Coordinacin
Viceministerio de Educacin Superior de Formacin Profesional / Direccin General de Formacin de Maestros / Equipo de Formacin Docente Continua
Equipo de Redaccin y Direccin

Unidad Especializada de Formacin Continua - UNEFCO
Cmo citar este documento:

Ministerio de Educacin (2010). Educacin comunitaria. Cuaderno de Formacin Continua. UNEFCO, Tarija.
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Bolivia, noviembre 2010

Itinerarios Formativos para Maestros - Bolivia 2010
Indice
Presentacin Datos Generales del Cuaderno........................................................... 1 - Objetivos Holsticos del Ciclo.......................................................................1 Tema N 1: Escuela - Comunidad ....................................................... 3 Objetivo del tema ................................................................................................3 Actividad Inicial ....................................................................................................3 1.1 Escuela y Comunidad ..................................................................................3 1.2 Escuela y Comunidad a lo largo de la historia ...................................7 1.3 Aportes de la Escuela ayllu de Warisata y otras experiencias al nuevo Modelo Educativo del Estado Plurinacional ................................10 Actividades Propuestas.....................................................................................12 Tema N 2: Educacin Comunitaria ................................................... 13 Objetivo del tema ................................................................................................13 Actividad Inicial ....................................................................................................13 2.1 Sustento legal..................................................................................................13 2.2 Modelo Educativo Socio comunitario productivo del Sistema Educativo Plurinacional ...................................................................14 2.3 Principio de Educacin Comunitaria, Democrtica, Participativa y de Consensos .....................................................................................................16 2.4 El Currculo como construccin sociocomunitaria .........................17 Actividad Propuesta ...........................................................................................22 Tema N 3: Educacin Comunitaria en la Escuela y Aula............... 23 Objetivo del tema ................................................................................................23 Introduccin ...........................................................................................................23 Actividad inicial ....................................................................................................23 3.1 Cuestionemos nuestra prctica pedaggica en relacin a la Educacin Comunitaria .....................................................................................25 La Educacin para la vida y en la vida .....................................................27 Participacin Comunitaria ............................................................................27 Valores sociocomunitarios ............................................................................28 Proceso Enseanza aprendizaje comunitarios......................................29 Actividad Propuesta ...........................................................................................29 Consigna para la Etapa de Aplicacin .............................................. 30 Estrategias para la Etapa de Intercambio de Experiencias ........... 30 Bibliografa Consultada ....................................................................... 32
PRESENTACIN
Uno de los factores ms importantes para la calidad educativa es el trabajo de los maestros: de su compromiso, de su profesionalidad y su profesionalismo, dependen, en gran medida, el ambiente y los resultados educativos. Bolivia ya cuenta con el Sistema Plurinacional de Formacin de Maestros que contempla: Formacin Inicial, Formacin Continua y Formacin Post-gradual. Avanzando en la Revolucin Educativa, el Ministerio de Educacin -de acuerdo a lo establecido en la Constitucin Poltica del Estado (Arts. 78, I, II y III; 96, II) y en el marco del Sistema Plurinacional de Formacin de Maestros (D.S. N 156/2009)- viene implementando una estrategia sistemtica y sostenible de Formacin Continua para garantizar que todos los maestros del pas tengan posibilidades de capacitarse y actualizarse en forma permanente. Los Itinerarios Formativos para Maestros son una modalidad formativa desarrollada por el propio Ministerio de Educacin, mediante la Unidad Especializada de Formacin Continua UNEFCO (Ex-ISER y Ex- INFOPER) enfocada en la prctica del aula y de las unidades educativas, abordando contenidos del nuevo enfoque del Sistema Educativo Plurinacional, herramientas didcticas, formacin segn los niveles y especialidades, y pertinencia cultural y lingstica. Los Cuadernos de Formacin Continua son materiales de apoyo para cada uno de los cursos y ciclos que desarrollan aspectos terico prcticos relacionados a las temticas presentadas e incluyen propuestas de actividades, preguntas y/o ejercicios que ayudarn en el proceso de asimilacin. Cada Cuaderno de Formacin Continua est estructurado en unidades de trabajo que tienen relacin con las sesiones de la etapa presencial; asimismo, contienen opciones para las consignas de la etapa de implementacin y orientaciones para la etapa de intercambio de experiencias o socializacin. Sobre la base de estos Documentos de Trabajo, los facilitadores podrn aadir y/o adecuar contenidos y estrategias formativas de acuerdo a cada contexto. Invitamos a los facilitadores y participantes de todo el pas a contribuir con observaciones y sugerencias para mejorar y enriquecer posteriores ediciones (unefco@unefco.edu.bo). Fernando Carrin J. - Director General UNEFCO Compromiso social y vocacin de servicio: Maestros forjadores de la Revolucin Educativa
DATOS GENERALES DEL CUADERNO
CICLO
CURSO Educacin Descolonizadora
Educacin Comunitaria Educacin Intracultural, Intercultural y Plurilinge Educacin Productiva Educacin Cientfica, Tcnica, Tecnolgica y Artstica
El curso corresponde a Educacin Comunitaria y se desarrolla dentro del ciclo de Principios del Sistema Educativo Plurinacional, por tratarse de formacin individualizada, el participante puede tomar el curso de acuerdo a su preferencia.
Objetivo Holstico del Ciclo

Caracterizamos los principios del Sistema Educativo Plurinacional, por medio de actividades de anlisis y reflexin, para valorar nuestra prctica pedaggica de aula.
Tema N 1: COMUNIDAD Y ESCUELA Objetivo del Tema

Caracterizamos la relacin entre escuela y comunidad a lo largo de la historia boliviana y los aportes de la escuela Ayllu Warisata y otras experiencias en la construccin de un Modelo Educativo del Estado Plurinacional para implementar una Educacin Comunitaria a partir de compartir nuestras opiniones sobre el tema.
La unidad parte de establecer la relacin existente entre la comunidad y escuela, para abordar los diferentes niveles de relacionamiento entre estas dos instancias, y poder determinar el tipo de escuela abierta o cerrada. Luego se realiza una breve descripcin de la historia educativa en nuestro pas, para poder comprender el por qu del nuevo Modelo Educativo Propuesto que tiene como sustento la experiencia del ayllu Warisata en cuanto a Educacin Comunitaria.
Actividad Inicial
A partir de nuestra experiencia de trabajo reflexionamos en base a las siguientes preguntas. 1. La escuela en la cual trabajas cmo se considera a s misma? 2. Cul es el tipo de relacionamiento que establece la escuela con la comunidad de vecinos, padres de familia, otras instituciones y autoridades? 3. Qu propone la escuela a la comunidad para establecer una mejor interrelacin entre ambas?
1.1 ESCUELA Y COMUNIDAD

El establecer las relaciones entre escuela y comunidad no es un cometido fcil porque dependiendo de las posiciones de los interesados, sta se inclinar a favor o en contra de la escuela o la comunidad.
Es necesario hacer notar que la escuela es la institucin educativa formal establecida para educar a nios/as, jvenes, seoritas y todos los miembros de la sociedad; adems en ella se implementa la educacin entendida como un sistema organizado ligada a la sociedad y las estructuras determinadas histricamente que en ocasiones coadyuva al cambio social y en otros casos determina estructuras de explotacin y marginacin. En este sentido, la comunidad es el sistema sociocultural histrico, organizado, dinmico en el que se transmiten y resguardan elementos simblicos, que posibilitan el dilogo y la convivencia de manera recproca y complementaria. Respecto a la relacin escuela y comunidad de acuerdo Ruth Mercado (Apuntes sobre Escuela y comunidad, 1995), que plantea que pueden darse diferentes visiones en esta relacin: El primero que atribuye a la comunidad una insuficiente relacin con la escuela que no valora el rol de la misma y por ello la comunidad no participa en las labores escolares, en respuesta el otro lado responsabiliza a la escuela por no atender las necesidades y/o expectativas de la comunidad y por ende el profesor es responsable de la poca participacin comunitaria en las acciones escolares. Tambin puede ser vista como intercambio entre la institucin educativa y el contexto en la que est asentada. En otras palabras la escuela adquiere significacin, solamente, en relacin con el medio social en el que acta. Por ello en la escuela deberan estar presentes las demandas de los padres, las instituciones locales, los conflictos, los problemas de salud, la cultura y lengua de la poblacin indgena originaria, entonces para mantener su vigencia tiene la obligacin de procesar las transformaciones permanentes del contexto, este es un desafo permanente que reta cotidianamente a la escuela.
Fuente: Elaboracin propia
La institucin educativa al ocupar un espacio del terreno social establece elementos materiales y simblicos que delimitan el 4
accionar con la comunidad, stos permiten establecer el grado de apertura de la misma, entonces se puede hablar de escuelas abiertas o cerradas:
Escuela cerrada
Est encerrada en s misma. Es poco o nada sensible a las demandas y expectativas de la comunidad. Pretende actuar en la comunidad sin ser influida. Desconoce a los miembros de la comunidad y su vnculo con ellos.
Escuela abierta
Regula su accionar en una negociacin permanente con la comunidad y canaliza sus demandas con acciones relevantes. Establece espacios de intercambio permanente con la comunidad. Promueve la participacin de la comunidad en las diferentes actividades. Respeta las diferencias hacia a la inclusin sin discriminacin.
La escuela debe privilegiar las necesidades ms urgentes de la comunidad a partir de encontrar puntos de equilibrio entre las intencionalidades de la escuela y la comunidad para trabajar ambas en un fin comn, sin embargo actualmente se pueden encontrar distintos niveles, cada uno con caractersticas propias dependiendo de relacin que se presenta entre escuela comunidad. En el siguiente cuadro podemos observar los mismos:
NIVELES DE RELACIONAMIENTO ESCUELA - COMUNIDAD
Fuente: Elaboracin propia
Algunas estrategias que se pueden utilizar para lograr el relacionamiento adecuado entre comunidad y escuela, deben contemplar los siguientes aspectos: 6
La relacin que se establece entre escuela y comunidad, atraviesa diversos conflictos al ser instituciones sociales, que entre ambas deben buscar puntos de acuerdo para que la escuela sea parte importante de la comunidad y mantener contacto permanente con la vida.
1.2 ESCUELA Y COMUNIDAD A LO LARGO DE LA HISTORIA.

Durante el proceso histrico de nuestro pas se han dado diferentes tipos de relaciones entre escuela y comunidad, es importante conocerlas para comprender porque se asume una Educacin Comunitaria. La escuela en el imperio inca estuvo a cargo del Inca Roca quien asent la escuela en la ciudad real del Cuzco, en la que los amautas enseaban la ciencia a los prncipes y a los nobles de su imperio. La escuela fue extendida, a decir del Padre Blas Valera, por el Inca Pachacutec (Historia de la Educacin Incaica Valcarcel, Carlos D. 1609). La educacin de carcter minoritario y selectivo de la enseanza institucionalizada apuntalaban objetivos polticos explcitos y el empleo de la lengua quechua, como instrumento imperial de penetracin y consolidacin de sus instituciones. La educacin de la poca adopt dos formas:
La nobleza tena una educacin acorde a los intereses de la clase gobernante que se capacitaba en las artes de la gestin estatal; los varones estudiaban en la yachaywasi y eran los depositarios del saber superior (artes blicas, hidrulica, agrimensuar, estadstica entre otras) y las mujeres eran educadas en las aqllawasis. La gran mayora de poblacin reciba una educacin prctica a travs de sus padres, estos procesos se realizaban por medio de la vida comunitaria y de las relaciones con el mundo del trabajo que desempeaban en el campo, en los talleres y otros que necesariamente requeran aprendizajes y disciplina.
Esta educacin fomentaba los deberes religiosos, las costumbres, los hbitos y requerimientos de convivencia moral de responsabilidad colectiva y los valores de existencia diaria, donde el trabajo, ocupaba un valor central, en la prctica todos trabajaban. En la poca colonial, la educacin estaba destina para algunos espaoles y los hijos de los caciques, que tena como principales caractersticas el adoctrinamiento religioso y el amoldamiento de las mentes a la cultura de los espaoles, siendo sta uno de los motivos para la separacin de la escuela comunidad. A fines del siglo XIX, el movimiento comunal cacical plantaba la lucha por la recuperacin de las tierras expropiadas por el estado a la comunidad y se inclua la demanda por educacin y escuela indgenas, al no tener respuestas del Estado surgieron escuelas rurales mantenidas con recursos propios. A principios de 1900, se aperturaron escuelas pblicas en regiones rurales, estas funcionaron, al igual que en las ciudades, con recursos humanos y materiales de origen catlico y extranjero, como en etapas anteriores los beneficiarios fueron hijos de los mestizos que vivan en poblaciones concentradas. A fines de la dcada de los veinte, se crea la Sociedad Repblica del Kollasuyo y el Centro Bartolom de las Casas que buscaban la constitucin de la escuela rural. En la dcada de los treinta, Avelino Siani funda la escuela clandestina de Warisata, en la cual Elizardo Prez trata de constituir la escuela ayllu ligada cultural, material y socialmente a la comunidad, fortalecida por la solidaridad y la cooperacin mutua. 8 Itinerarios Formativos para Maestros - Bolivia 2010
La Reforma Educativa del 55, da la posibilidad de tener una escuela para las mayoras indgenas, pero sta no retoma los aportes de Elizardo Prez, dando paso a una educacin segregadora y unificadora que desconoce la heterogeneidad cultural, valorando el aprendizaje de conocimientos y patrones de vida occidentales a travs del castellano en desmedro de los conocimientos y las lenguas originarias. Con la Reforma Educativa del 94, Ley 1565 no pudo lograr el cambio estructural de la educacin como se pretenda. Se plante un proceso educativo a partir del desarrollo de la interculturalidad, el bilingsmo y las necesidades bsicas de aprendizaje, su enfoque constructivista fue percibida como descontextualizada de la comunidad y la realidad educativa, generando una orientacin individualista, humanstica, modernizadora y globalizadora; los esfuerzos realizados no dieron los frutos esperados. Durante el proceso histrico de la educacin boliviana se puede evidenciar que la escuela ha sido un espacio: De adoctrinamiento religioso. Discriminatorio para la poblacin indgena originario, las mujeres, los nios/as con necesidades educativas especiales y otras poblaciones. En el cual se sobrevalora los conocimientos occidentales en detrimento de los saberes y conocimientos de los indgena originarios. En el cual existe una relacin diglsica entre el castellano y las lenguas indgena originarias en el que se desconoce la realidad del contexto, las necesidades de la comunidad. De imposicin de nuevas formas de concebir el mundo. Que no considera la organizacin, la historia, la dinmica de la comunidad donde se asienta. Que adopta un concepto diferente de cultura y conocimiento al de la comunidad.
1.3 APORTES DE LA ESCUELA AYLLU DE WARISATA AL NUEVO MODELO EDUCATIVO DEL ESTADO PLURINACIONAL
Ante los problemas que se presentaron en los modelos educativos implementados anteriormente, se propone que el nuevo Modelo Educativo del Estado Plurinacional retoma elementos de la experiencia de la Escuela Ayllu de Warisata, que se desarroll en los aos 30, que se constituy en una respuesta en beneficio de las comunidades indgenas y un modelo de lucha contra la exclusin, explotacin y sometimiento, basada en una enseanza bilinge, con enfoque tcnico y productivo, sta se centraba en ver que la educacin parte de la propia vivencia, la cultura, la lengua sin aislarlo del contexto que lo rodea. Para lo cual se utiliz la premisa de interactuar con la cultura, sus caractersticas principales son: Reconocer la demanda de la educacin como un beneficio legtimo de la comunidad. Rescatar las iniciativas comunitarias como mecanismo que legitime las intervenciones extra comunitarias, es decir lo que la comunidad hizo en materia educativa, basada en la dinmica comunitaria, resolviendo los conflictos producidos por echoque cultural a travs del dilogo respetuoso. Vincular la educacin con las prcticas cotidianas de la comunidad. Recoger la tradicin, el arte, los valores y otros que hacen a la vida cotidiana para incorporarlos al proceso de organizacin escolar. Introducir a la escuela los mecanismos de organizacin comunitaria, como instrumento que rija la vida escolar y
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se proyecten en la gestin comunitaria global. Practicar la ayuda mutua y cooperativa, consolidando la participacin comunitaria en la direccin de la escuela a travs del parlamento de amautas. Alimentacin e higiene como base del desarrollo mental.
La escuela ayllu de Warisata ms all de ser una experiencia educativa de corta duracin por los ataques constantes de los hacendados de la poca; sus postulados fueron altamente valorados a nivel latinoamerica, manteniendo como modelo regional de educacin. Es as que el modelo Sociocomunitario productivo rescata los siguientes elementos: La experiencia pedaggica de la escuela ayllu de Warisata, constituye el fundamento principal del nuevo currculo de la educacin boliviana. Tiene una organizacin social, econmica y poltica comunitaria, fundada en la cosmovisin y valores propios. Es una escuela activa de trabajo y productiva, donde se vinculan las prcticas comunitarias con el aula; es nica y nuclearizada, porque integra los diferentes niveles de formacin del proceso educativo, desde la infancia hasta la educacin superior; finalmente, es comunitaria en la toma de decisiones.
Adems retoma de otras experiencias y propuestas pedaggicas los siguientes aspectos: Las experiencias educativas desarrolladas en las comunidades originarias, de las cuales trascienden sus saberes, conocimientos y valores culturales en la educacin, que se da como una prctica sociocomunitaria de la formacin. Las propuestas psicolgicas y pedaggicas contemporneas, que contribuyen a complementar los fundamentos del nuevo currculo, como el enfoque histrico-cultural, que concibe el desarrollo personal como una construccin social y cultural, y la pedagoga liberadora, que desarrolla una conciencia crtica y de actitudes reflexivas, orientada a generar cambios en los sujetos sociales y en su entorno. (Currculo Base de la Educacin Boliviana. Documento de trabajo. Ministerio de Educacin y Culturas, noviembre de 2008)
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En ese sentido podemos observar que el nuevo Modelo Educativo Plurinacional se nutre de experiencias que promueven la relacin comunidad escuela- comunidad.
Actividades Propuestas
A partir de lo estudiado en la unidad analicemos la situacin de nuestra unidad educativa con respecto a: 1. En qu nivel de relacionamiento se encuentra tu escuela con la comunidad? 2. En qu tipo de actividades participa la comunidad en la escuela? Cmo lo hacen?
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Tema N 2: EDUCACIN COMUNITARIA Objetivo del Tema

Identificamos el principio de Educacin Comunitaria como caracterstica y pilar fundamental del Sistema Educativo Plurinacional, a travs del anlisis, para operativizar la prctica comunitaria en el currculo.
Introduccin
En esta segunda temtica se parte por abordar la Constitucin Poltica del Estado del Estado Plurinacional desde el modelo de Estado que se quiere lograr y en el aspecto educativo como sustento legal de la Educacin comunitaria para entender su articulacin con los principios del Sistema Educativo Plurinacional. Luego se pasa a fundamentar brevemente el Modelo socioeducativo productivo hacia una educacin del vivir bien en contraposicin del vivir mejor. Para terminar se puntualiza sobre el principio de Educacin comunitaria, democrtica, participativa y de consensos, adems se explica los smbolos andino - amaznico en los cuales se expresa su cosmovisin para entender porque el currculo es considerado como construccin sociocomunitaria.
Actividad Inicial
Respondemos a la siguiente interrogante: 1. Qu es lo primero que se te viene a la mente en relacin a Educacin Comunitaria?
2.1
Sustento legal
La Educacin Comunitaria tiene como sustento legal la Constitucin Poltica del Estado desde el Modelo de Estado que pretende y artculos relacionados al aspecto de Educacin, de los cuales se desprende los
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Principios Educativos del Sistema Educativo Plurinacional, adems se aclara que solo se consideraron aquellos que se relacionan con lo comunitario/a.
El modelo de Estado que se pretende plantea lo comunitario en relacin directa a la independencia, intercultural y administracin basada en las autonomas, porque a partir de lo comunitario giran y se entretejen estos aspectos, al mismo tiempo se considera como una caracterstica de la educacin boliviana que se plasma en el artculo 78, del mismo se desprenden los Principios del Sistema Educativo Plurinacional, adems no es posible lograr el objetivo de formacin integral: en la vida y para la vida, individual y colectiva, articulacin teora prctica productiva, sino es en comunidad.
2.2 . Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo del Sistema Educativo Plurinacional

El sistema educativo actual, desde el nivel inicial hasta la educacin superior, ensea y reafirma la competencia, en una carrera en la que hay que ganar aun a costa de los dems, y no se contempla ni considera la necesidad de complementarnos, respondiendo a una visin del vivir mejor ha generado una sociedad desigual, desequilibrada, 14
depredadora, consumista, individualista, insensibilizadora, centrada en el hombre sin relacin con la naturaleza. En relacin al vivir mejor tambin podemos encontrar que la globalizacin y el desarrollo han empobrecido espiritualmente a los pueblos y naciones que afectan en el plano de los valores, estructuras econmicas que se reflejan en la seguridad alimentaria y calidad de vida en general, la imposicin de estos modelos econmicos y de desarrollo, amplan el crecimiento de la pobreza y el deterioro del planeta. Ante estos problemas se plantea que el nuevo Modelo Educativo del Sistema Educativo Plurinacional sea Sociocomunitario - Productivo para poder revertir los mismos y lograr el vivir bien.
Es as que el nuevo modelo Educativo del Sistema Educativo Plurinacional tiene como una de sus caractersticas lo sociocomunitario, porque responde a una educacin en dilogo con las prcticas culturales y los conocimientos de otras culturas, en armona con la vida y la naturaleza, para vivir bien en comunidad, el vivir bien implica:
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Convivencia comunitaria con interculturalidad y sin desigualdades de poder. Humanizacin del desarrollo, proceso colectivo de generacin, acceso y disfrute de la riqueza, en armona con la naturaleza y la comunidad, que contempla lo material, lo afectivo, intelectual y tambin lo simblico espiritual. Expresin cultural compartida en las necesidades humanas, ms all del mbito del bienestar material y econmico. Recuperar y poner en prctica los valores de los pueblos y las culturas, en las actividades sociales, econmicas, organizacionales de la comunidad.
La educacin para vivir bien se da en la convivencia con la comunidad y la naturaleza, dirigida al desarrollo integral en lo cognitivo, afectivo y simblico espiritual. El modelo educativo sociocomunitario productivo pretende la revalorizacin y reafirmacin de la unidad plurinacional del pas, con identidad cultural; y la descolonizacin de las prcticas sociales y productivas; los procesos histricos de los pueblos indgenas originarios y sectores urbano populares que conforman el poder social.
2.3 . Principio de Educacin Comunitaria, Democrtica, Participativa y de Consensos.

Este principio como una de las bases que caracteriza el Modelo del Sistema Educativo Plurinacional propone que: La educacin es participativa, comunitaria, democrtica y de consensos, por ser un proceso de transformacin humana de convivencia con pertinencia y pertenencia, donde se aprende y practica el entramado cultural que vive la sociedad. De esta manera, se recrea un proceso de apropiacin social del conocimiento que luego se interioriza y convierte en capacidad de accin. De esta manera, sin perder su condicin de actor social, los estudiantes aprenden todas las prcticas sociocomunitarias de manera participativa, democrtica y en consenso, en unas relaciones de convivencia socialmente conscientes y comunitarias. Es preciso entender la esencia comunitaria del saber y el aprender para, de esta forma, expandir nuestra comprensin de lo que ocurre en el proceso educativo y las consecuencias que tiene este proceso para la vida humana y la cohesin social, ya que no se nace comunitario, se hace comunitario en la convivencia con la comunidad y la naturaleza. 16
(Currculo Base de la Educacin Boliviana. Documento de trabajo. Ministerio de Educacin y Culturas, noviembre de 2008) La educacin comunitaria, democrtica, participativa y de consensos, partiendo de la premisa que todo se genera en la comunidad considera que: La educacin se da en la vida y para la vida, porque la educacin no se inicia ni termina en las aulas, es una escuela activa de trabajo y productiva, donde se vinculan las prcticas comunitarias con el aula, porque la vida es dinmica y requiere la articulacin constante de la teora prctica para resolver problemas cotidianos. Es una unidad ms all de lo social, por eso los aprendizajes no pueden ser individuales o aislados del entorno, porque la naturaleza nos demuestra que todo est articulado, la enseanza no puede estar aislada de la naturaleza y la comunidad, sino ms bien se debe ensear, comprender, respetar las leyes naturales y valores comunitarios. La educacin no debe estar dirigida solamente a la educacin del individuo, la vida de uno es complementaria a la vida del otro, uno aprende del otro, es necesario salir de una enseanza y evaluacin que alienta la competencia, para trabajar en una enseanza aprendizaje complementaria y de reciprocidad dinmica permanente para que todos vivamos bien. Permite asumir decisiones y responsabilidades en forma comunitaria entre todos los actores sobre asuntos educativos, que implica que la comunidad interviene en la educacin.
2.4.
El Currculo Como Construccin Sociocomunitaria.
El currculo educativo asume la cosmovisin andino-amaznica, entendida como construccin sociocomunitaria a partir de la convivencia. En esta relacin se dan interpretaciones de los elementos y seales de la naturaleza, del movimiento de los astros, del comportamiento de los seres vivos, y otros fenmenos, desde los cuales la comunidad desarrolla sus prcticas cotidianas en permanente relacin con todo lo que les rodea. Se trata de la convivencia al interior de un sistema de relaciones y correspondencias entre los fenmenos naturales, sociales, culturales y cosmolgicos, que dinamizan los hechos de la vida (Currculo Base de la Educacin Boliviana. Documento de trabajo. Ministerio de Educacin y Culturas, noviembre de 2008)
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En articulacin con el modelo del Sistema Educativo Plurinacional y el Principio de educacin comunitaria, el currculo se convierte en el medio en que se operativizan los principios educativos, es importante que podamos profundizar los smbolos que explican la cosmovisin andino - amaznico por una parte la chakana desde lo andino y el Okav+te desde lo amaznico, a continuacin se describen cada uno de ellos. 2.4.1. La Chakana La Chakana o cruz andina es un smbolo que se basa en la armona de la constelacin Cruz del Sur, su origen es anterior al imperio incaico por lo que no se debe indicar que es propio y originario de esa cultura. Por su forma es conocida como la Cruz Escalonada. No es un simple dibujo, es un smbolo que por su forma simtrica expresa varios significados, siendo los principales el de la complementariedad y la reciprocidad. Es expresin de una relacin slida entre el conocimiento cientfico y el conocimiento espiritual. Tambin expresa la complementariedad territorial de oriente y occidente; la dualidad entre lo masculino y lo femenino; la reciprocidad entre el da y la noche, la vida y la muerte. En suma es el smbolo que sintetiza la filosofa de una nueva propuesta que corresponde a este momento de cambio que busca la formacin de verdaderos seres humanos. La Chakana tambin alcanza la parte pedaggica a partir de la investigacin, que ha sido sistematizado por el proyecto Kawsay dentro de su propuesta de realizar una investigacin con identidad que es expresado en el siguiente esquema:
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Partiendo del concepto que la educacin debe ser fruto de la investigacin se tiene la siguiente explicacin sobre la educacin: 1. El nuevo conocimiento parte de la necesidad del ayllu o de la comunidad; 2. Se proyecta en la seleccin del tema o temas a ensear y aprender; 3. Ese punto orienta a la eleccin del mtodo o los mtodos que facilitarn el proceso de enseanza aprendizaje, mtodos en los que primar la relacin entre la teora y la prctica; 4. Finalmente los resultados obtenidos vuelven a la comunidad La lectura de la cruz orienta en la metodologa a aplicar en el proceso, comenzando por:
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a) El proceso de enseanza aprendizaje parte del anlisis del contexto, de las necesidades de la comunidad; b) Continuando con la realizacin del trabajo de campo que significa la reflexin a travs de un proceso de teora-prctica-teora. c) El tercer paso es la sistematizacin como un procesamiento ordenado de datos obtenidos en la etapa anterior. d) En cuarto lugar se tiene la aplicacin de los resultados en la comunidad. Finalmente se encuentra un crculo, justo en el centro de la Chakana y que representa el ajayu o la razn de ser de la educacin comunitaria; y luego las flechas que significan la partida del conocimiento, el fortalecimiento del mismo a travs de la aplicacin y su retorno al centro ideolgico. 2.4.2. El Okav+te El Sud-este del territorio boliviano se encuentra habitado por el pueblo guaran, este pueblo tambin tiene su visin csmica, la misma se expresa en forma circular concntrica en siete niveles. Okav+te es el nombre del smbolo indicado que representa al tiempo y al espacio y a su ncleo vital. En el ncleo se inicia todo el proceso de vida, sabidura, ciencia y conocimiento. Desde el Okav+te, se organizan los diferentes niveles, los lugares de trabajo, el campo sagrado y el espacio donde se organiza y se reproduce la vida plena en equilibrio, llamado Yanderenko, para concluir con la riqueza cultural que es fruto de todos los niveles y que al envolver el conjunto se convierte en un escudo protector.
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Como podemos observar ambos smbolos toman en cuenta la armona que existe entre la naturaleza y el ser humano, y sus diferentes dimensiones cognitivo afectivo simblico espiritual, al mismo tiempo coincidentemente consideran el proceso circular cclico y dialgico, que permite la interaccin con la comunidad. Comprendiendo la cosmovisin en la que se fundamenta el currculo sociocomunitario, tendremos fundamentos para implementarlo en nuestra unidad educativa y aula. Es as que podemos encontrar el siguiente grfico que contempla la parte filosfica del Sistema Educativo Plurinacional del vivir bien, a partir de sus cuatro dimensiones: ser, saber, hacer y poder decidir e integra campos de saberes y conocimientos que son cosmos y pensamiento, sociedad y comunidad, vida tierra - territorio y ciencia, tecnologa y produccin.
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Grfico N: Organizacin curricular a partir de la Chakana

Por lo que el hacer saberdecidir fortalecen el ser, el que est en complementariedad y reciprocidad con el hacer; y en conjunto constituyen un equilibrio importante para vivir bien en comunidad. Ciencia, tecnologa y produccin; vida, tierra y territorio; cosmos y pensamiento; comunidad y sociedad son aspectos que se debe abordar en la escuela y el aula, para una formacin integral y armnica del estudiante para que viva bien en comunidad.
Fuente: Ministerio de Educacin
Actividad Propuesta
1. Con imgenes representa como entiendes el principio de Educacin Comunitaria.
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Tema N 3: Educacin Comunitaria en la Escuela y Aula Objetivo del Tema

Reflexionamos sobre nuestra prctica pedaggica en la escuela y aula en relacin a la Educacin Comunitaria, a partir de lecturas y preguntas para incluir prcticas comunitarias en la escuela en lo institucional, pedaggico curricular y comunidad educativa.
Introduccin
Esta unidad se inicia con una lectura de reflexin para debatir el tipo de educacin que se presenta en la escuela y el aula en particular, luego se aborda aspectos que se relacionan y hacen a la educacin comunitaria para cotejarla con la situacin actual de nuestras prcticas pedaggicas, dirigida a incorporar prcticas comunitarias en la escuela y aula.
Actividad Inicial
1. Realizamos la lectura del texto Mam deca: estudie para que sea alguien en la vida y luego procedemos a responder las siguientes preguntas: Qu tipo de Educacin se describe? Qu cuestionamientos se realizan? Qu podramos aportar para revertir estos cuestionamientos? Mam deca: estudie para que sea alguien en la vida Autor Luis Guillermo Jaramillo Echeverry El conocimiento de la vida cotidiana, se da en la vida misma, donde los seres humanos complejos no se encuentran cuadriculados, ni esquematizados, seres humanos, que a su vez componen una sociedad compleja, es la vida que difiere de los informes cientficos casusticos; donde est inmersa la tienda, la panadera, la escuela, el
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mercado, el parque y otros espacios que hacen que el sujeto est compuesto de algo ms que simple materialidad corprea y que toca la esencia de su espritu construido por el otro. En medio de este mundo vital, mam deca: hijo, estudie para que sea alguien en la vida. Cuando me lo dijo la primera vez, pens en ese momento que no era nadie, necesitaba de una preparacin especial, entr a la escuela: ah, supe las simplezas de la matemtica, lo raro de esta materia es que siempre sumaba cosas que no vea, solo las imaginaba, grandes sumas y restas en las pginas de los cuadernos; ahora que lo pienso, creo que aprend a sumar antes de que me enviaran a la escuela, no slo porque me quedaba con algo de dinero en los mandados, sino porque las otras personas hacan tantas cuentas a m alrededor, que era cotidiano sumar, restar y hasta leer. Aprend el orden de las letras que unidas entre s forman las palabras; el orden correcto de estas, mas no la forma como ellas hacen poesa, expresan mis ideas, sentimientos y crticas. Que vida tan distinta la de mi escuela a la que llevaba en mi espacio vital, parecan dos mundos distintos; Por ejemplo: en la escuela no deba dejar robar mis colores, tena que responder al examen, deba cumplir con la tareas, disfrutaba en demasa el descanso o recreo, me rea desaforadamente, a veces lloraba en el bao, haca dibujos en la parte de atrs de los cuadernos; haca muecas, abrazaba, simulaba estar enfermo; cantaba duro, gritaba; en fin, haca tantas cosas que eran parte de mi entorno, que de todas estas acciones intencionadas no, el profesor/a slo se daba cuenta del cumplimento de la tarea y de lo juicioso que me encontraba en clase (aparentemente), slo les interesaba mi conocimiento de la materia, lo aseado y educado que era cuando responda s seor, no seor. Creo que mis profesores/as supieron tan poco de m y de lo que haca en la escuela. Lo que si haca el profesor/a, era compararnos a ver quien saba ms; quien tena el cuaderno ms limpio, que este no tuviera ninguna pestaa arrugada; en fin una cantidad de requisitos que cumpl pocos, las comparaciones y la lucha por ser el mejor, me ensearon a competir. El requisito para ser bueno acadmicamente, era hacer lo que decan o mandaban los profesores/as y lograr el conocimiento exigido. Parte de mi egosmo lo aprend en la escuela, ninguno deba ser mejor que yo, creo que mis compaeros pensaban lo mismo; aquellos con menos suerte iban quedando en el camino. 24 Itinerarios Formativos para Maestros - Bolivia 2010
Pas de la primaria a la secundaria, me cuestionaba cuando aquellos rezagados en la batalla del conocimiento me decan: Cul es el fin del lgebra, si no me sirve? Para qu aprender los relatos clsicos de la novela moderna, si el mensaje se encuentra en las canciones de actualidad? Para qu hacer ejercicio fsico si en la discoteca sudamos ms y la pasamos mejor que en la clase de Educacin Fsica? No nos dijeron que hacer cuando uno se pelea con los padres madres- hermanos/as amigos/as; cmo reaccionar cuando nuestro primer amor nos dej, etc. Estos discursos no se hablaban ni en la primaria, ni en secundaria; no haba tiempo para hablar de eso, las clases duraban 45 minutos y no se poda perder tiempo, eran problemas no patolgicos sino que hacan y hacen parte del mundo de la vida. En la vida se tienen tantos altibajos, que muy pocos de ellos son abordados en la escuela. Comprend que ser alguien en la vida no es lo que el sistema formal nos ha enseado; lo triste del caso, es que la escuela en general le ha jugado a esta creencia. La escuela, no puede seguir enajenada de la vida social. La escuela es tambin de la vida; en ella se dan nuestras alegras, tristezas, esperanzas, decepciones, orgullos y frustraciones.
3.1.Cuestionemos Nuestra Prctica Pedaggica en relacin a la Educacin Comunitaria

En la poca actual, nuestra sociedad enfrenta muchos problemas como la violencia, la escasa presencia de valores ticos, deterioro del medio ambiente; marginacin; pobreza; consumismo; drogadiccin; etc. Problemas que influyen en nuestra vida como seres humanos, ante estas necesidades es inevitable preguntarnos: Qu hacemos en las escuelas y en nuestras aulas para trabajar en relacin a estos problemas? La educacin comunitaria puede contribuir a minimizar los mismos?
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Fuente: Elaboracin Propia
En el mbito educativo, la educacin comunitaria, debe direccionar la concepcin de escuela y los procesos de enseanza aprendizaje. Por lo tanto es importante trabajar en los siguientes aspectos: La educacin para la vida y en la vida:
En la actualidad el conocimiento que se aprende en la escuela, no necesariamente estn vinculados para ser aplicarlas en la vida diaria, por eso es necesario que: Los contenidos estn vinculados a la vida, porque generan en el estudiante, seguridad en lo que piensa, experimenta y siente, estos trascienden ms all de la memorizacin apunta al trabajo interno del ser, para conocer, lo que siente, lo que piensa y lo que hace en su contexto. Apreciar la belleza, sentir la alegra y disfrutar de la vida es una parte fundamental de la existencia, que con cierta frecuencia est alejada de la escuela y el aula, alguna vez nos preguntamos: Los estudiantes se sienten felices, alegres en la escuela?, Cules son los espacios donde disfrutan ms el aula como escenario de
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enseanza - aprendizaje el recreo como espacio de recreacin y juego?, esto exige devolvernos la sensibilidad y la percepcin de la vida, volcando la mirada a la parte afectiva donde se encuentran los sentimientos y emociones. Es necesario salir del proceso de desintegracin del ser humano con la comunidad - naturaleza y pasar a la conciencia comunitaria y con la naturaleza. Participacin comunitaria:
Que promuevan la intervencin de maestros/as y estudiantes, padres/ madres de familia en la comunidad y que busquen el desarrollo comunitario, porque es importante contar con un clima y una cultura democrtica en la escuela y aula. Se considera la educacin una necesidad y tarea de todos, donde cada persona tiene un lugar en la sociedad, y para que esa vida social se enriquezca cada uno ha de participar y ejercer sus tareas y espritu de servicio, consciente de que todos nos necesitamos recprocamente. Para qu la participacin comunitaria? La participacin es ejercicio de la democracia, confiere a la democracia formal un contenido social haciendo que los derechos formales adquieren una realidad. La participacin es desarrollo de valores, frente a la competitividad individualista, favorece a la responsabilidad compartida y la solidaridad colectiva. La participacin potencia el pluralismo. Posibilitamos el libre desarrollo de ideas, combate el sectarismo y dogmatismo. La participacin permite un mejor conocimiento de la realidad, y la direccin para su trasformacin. La participacin contribuye a la educacin social ciudadana de los actores educativos y comunidad en general, fortalece a las organizaciones sociales.
Mediante el respeto y el afecto se propicia la participacin responsable, el dilogo reflexivo y la creatividad.

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Valores socio comunitarios:
La educacin en valores socio comunitarios es importante porque orienta y fortalece la convivencia armnica y complementaria de las personas con la naturaleza, la comunidad y el cosmos, el objetivo radica en el desarrollar valores como la reciprocidad, articulacin, contribucin, redistribucin, respeto, justicia comunitaria, libertad, solidaridad, paz, unidad, honestidad y otros en articulacin con las reas de saberes y conocimientos. (Currculo Base de la Educacin Boliviana. Documento de trabajo. Ministerio de Educacin y Culturas, noviembre de 2008) Se propone esta articulacin porque un enfoque centrado slo en los valores o en las innovaciones pedaggicas tampoco alcanzar los resultados deseados. Los enfoques orientados hacia valores y las metodologas participativas siempre deben ser equilibrados con el conocimiento, dirigida a construir en el aula una comunidad de aprendizaje, en la que los estudiantes aprendan a compartir sus sentimientos, experiencias y necesidades, se ayuden mutuamente y vayan creando un clima de cooperacin y confianza entre todos, en el aula, de tal modo que todos sean tomados en cuenta. Proceso enseanza - aprendizaje comunitarios Cambiar la lgica individualista centrada en el individuo, dirigida a una lgica comunitaria de complementariedad y reciprocidad. La complementariedad es una cualidad por la cual una persona, un objeto o accin necesariamente se completa con otra para poder ser un todo, orienta el criterio de que nada est aislado, que cada uno tiene sus propias particularidades las mismas que se complementarn con las dems. Significa que se acepta las diferencias y se las mantiene como algo necesario para la desarrollar la vida, la complementariedad no podr existir sola e independiente, ella misma necesita de la reciprocidad para construir una verdadera comunidad. Proceso circular cclico donde los estudiantes tambin ensean al maestro/a su alegra, su actuar sin temor, sin estructuras es una educacin de ida y vuelta donde se comparte la vida, es por eso que el maestro/a, debe ser gran observador/a de los estudiantes, forma parte del desafo que significa aprender, para ensear, y ensear para aprender: prepara y planifica su clase, pensando
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en cada uno de sus estudiantes como individuos, recordando sus intereses, sus estados de humor, su trabajo en clase, su relacin con los dems, el desarrollo de sus capacidades, sus cambios y avances, articulando los contenidos, la metodologa en relacin a la utilidad con la vida cotidiana, aplicando la evaluacin comunitaria que no es despersonalizar a los estudiantes o anular la evaluacin individual, sino ms bien es concebir a la evaluacin como un proceso integral, permanente, sistmico, orientador y comunitario que se da a partir del dilogo y reflexin en los procesos educativos que se plasman en actividades prcticas evaluativas, aptitudes, actitudes, destrezas y capacidades, por lo que no solo se debe hacer nfasis en el resultado y vencer la prueba de contenidos.
Actividad Propuesta
Realizamos el anlisis de nuestra prctica pedaggica en relacin a los siguientes aspectos:
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Consignas para la Etapa de Aplicacin

1. Identificamos una dificultad problema en la unidad educativa y/o aula en relacin a la Educacin Comunitaria en estas dimensiones:
Una vez que se identifiqu la dificultad o problema se profundiza a partir de investigacin documental consulta con expertos. Cuando se cuenta con la informacin o conocimiento sobre el mismo, se elige una estrategia, entendiendo sta como conjunto de procedimientos articulados para resolver la dificultad o problema, luego se aplica en la unidad educativa aula. Elegimos una forma de presentacin de la aplicacin que puede ser: papelgrafos, textos, fotografas y otros.
Estrategias para la Etapa de Intercambio de Experiencias.

De acuerdo a la forma elegida para la presentacin, debe incluir desde la identificacin del problema, los procesos vividos en la aplicacin, logros y dificultades alcanzados.
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BIBLIOGRAFA CONSULTADA
1. ARRATIA, Marina y otros. Cuadernillos de auto aprendizaje TANTANAKUY Participacin Comunitaria en la EIB. EDOBOL. Cochabamba Bolivia 2003. 2. BARTLE, Phil. Qu es Comunidad? Una Descripcin Sociolgica. 2007 3. CEPOS. Educacin, cosmovisin e identidad. Preview. 2008. 4. CERRUTO, Leonel y otros (2005). Metodologa Propia, Educacin diferente Kipus. Cochabamba. 5. Convenio INET FeDIAP. Material para el Taller de Capacitacin. Relacin escuela comunidad. Arequito agosto 2003. 6. EQUIPO CAS-CEE. Educacin Popular Comunitaria. Bolivia 2009 La Paz
7. GARRIDO, Omar. Influencia de la Escuela en la Prdida de la Identidad Cultural: el caso de la educacin indgena en la regin de la Araucana. 2000. 8. MARTNEZ, Juan Luis. Apuntes sobre Escuela y Comunidad. 1995 9. MEC. Compilado de documentos curriculares Primer encuentro pedaggico del sistema educativo Plurinacional. La Paz Bolivia 2008. 10. MEJIA, Marcos Ral. (2000). La Comunidad Educativa, Una Construccin para Empoderar los Actores y Construir Nueva Institucionalidad Garza Azul. La Paz. 11. OJEDA, Silvestre y otros. Las herramientas son para construir. La Paz Bolivia 1999. 12. ONIC, CRIC y PROEIB Andes. Abriendo caminos. Educacin y Comunidad en los Pueblos Indgenas de los Indgenas de los Pases Andinos. 2000
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13. PEA, Antonio (1992). Racionalidad Occidental y Racionalidad Andina CIDSA PUNO. Puno Per 14. PEREZ, Elizardo. (1962). Warisata La Escuela Ayllu. Burrillo. La Paz 15. PEREZ, Elizardo. (1992). Warisata la escuela Ayllu. Hisbol/ ceres. La Paz 16. PEREZ, Enrique y Snchez Jos. La Educacin Comunitaria: Una Concepcin desde la Pedagoga de la Esperanza de Paulo Freire. En Revista Venezolana de Ciencias Sociales. Vol 9 N2. 2005. 17. RAMREZ, ngel. Pedagoga para Aprendizajes Productivos. 2004 18. SABIOS INDGENAS Y POBLACIN DE LA NACIN QUECHUA. Recuperacin de saberes y conocimientos ancestrales y territorialidad de la nacin Quechua. Sucre Bolivia 2007 19. SALAZAR, Carlos. La Taika Teora y prctica de la escuela ayllu. Juventud. La Paz Bolivia 1992. 20. Proyecto de ley de educacin Boliviana. Elizardo Prez Avelino Siani. La Paz Bolivia 2006. 21. Proyecto Escuela Ecologa y Comunidad Campesina. La Escuela en la Comunidad Campesina. 1989
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Bolivia, noviembre 2010

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DATOS GENERALES DEL CUADERNO

CURSO Educacin Descolonizadora

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Objetivo Holstico del Ciclo

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Tema N 1: COMUNIDAD Y ESCUELA Objetivo del Tema

1.1 ESCUELA Y COMUNIDAD

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Fuente: Elaboracin propia

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NIVELES DE RELACIONAMIENTO ESCUELA - COMUNIDAD

Fuente: Elaboracin propia

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1.2 ESCUELA Y COMUNIDAD A LO LARGO DE LA HISTORIA.

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Tema N 2: EDUCACIN COMUNITARIA Objetivo del Tema

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2.2 . Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo del Sistema Educativo Plurinacional