FICHAS DE CATEDRA: Semitica / Literatura Argentina TEMA: Conceptos de formaciones discursivas - representaciones sociales - discursos sociales - topoi TEXTOS-FUENTE:

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FORMACIONES DISCURSIVAS El concepto arranca de Michel Foucault cuando en 1969 (en Arqueologa del saber) lo usa para designar conjuntos de enunciados que pueden relacionarse con un mismo sistema de reglas, histricamente determinadas. Con esto Foucault intentaba eludir nociones como teora, ideologa, ciencia. La nocin entr en el anlisis del discurso con Pcheux. Dentro del marco terico del marxismo althusseriano, se sostena que toda formacin social, caracterizable por cierta relacin entre clases sociales, implica la existencia de posiciones polticas e ideolgicas, que no son producto de individuos sino que se organizan en formaciones que mantienen entre s relaciones de antagonismo, de alianza o de dominacin. Estas formaciones ideolgicas se manifiestan en una o varias formaciones discursivas interrelacionadas, que determinan lo que puede decirse (expresado como una arenga, un sermn, un panfleto, una exposicin, un programa, etc.) a partir de una posicin dada en un coyuntura dada (Pcheux et al., 1990:102). Esta tesis incide en la semntica pues las palabras cambian de sentido cuando pasan de una formacin discursiva a otra (ibdem). El concepto de formacin discursiva designa todo sistema de reglas que fundamenta la unidad de un conjunto de enunciados socio-histricamente circunscriptos; al hablar de formacin discursiva se plantea que para una sociedad, una ubicacin, un momentos definido, slo una parte de o de lo que se puede decir (=lo decible) es accesible para los integrantes de esa sociedad; y que lo decible forma un sistema y delimita una identidad (Maingueneau, D., 1984: 5) El uso de la expresin formacin discursiva es, por lo tanto, muy restringido; as, para una coyuntura histrica determinada se habla de formaciones discursivas para el discurso comunista, para el conjunto de los discursos de una administracin, para los enunciados que pertenecen a una determinada ciencia, para el discurso de los patrones, de los campesinos, etc. Sin embargo, hoy hay una tendencia a usar la nocin de formacin discursiva sobre todo para los posicionamientos ideolgicos marcados. As entonces, se habla con mayor facilidad de formacin discursiva cuando se trata de discursos polticos, religiosos, que compiten en un campo discursivo. La manera de comprender las formaciones discursivas oscila entre una concepcin contrastiva - en la que cada una es pensada como un espacio autnomo que se relaciona con otros -, y una concepcin interdiscursiva, para la cual una formacin discursiva slo se constituye y mantiene a travs del interdiscurso. (En Maingueneau, D.,[1996]1999. Trminos claves del anlisis del discurso. Bs.As.: Ediciones Nueva Visin, col.Claves, pp.51-52)

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REPRESENTACIONES SOCIALES Representacin puede entenderse como aquello que est en lugar de otra cosa, o que equivale a esa cosa (o persona), y por tanto, puede sustituir a otra en su lugar, asumida por el signo - palabra, cono, smbolo, etc. -. O bien, representacin puede referirse a la puesta en escena de un guin, texto o pieza dramtico-teatral. Segn P. Bourdieu - afirma J.A. Castorina - las representaciones sociales son la manifestacin de la doxa o sentido comn. Concibe Antonio Castorina la teora acerca de las representaciones sociales (RS) fundada por el ruso Moscovici, como una perspectiva de la psicologa social. Moscovici define las RS como: Sistemas de valores, ideas y prcticas que tienen una doble funcin: en primer lugar, establecer un orden que permita a los individuos orientarse en un mundo social y material y dominarlo; y en segundo trmino, permitir la comunicacin entre los miembros de una comunidad aportndose un cdigo para el intercambio social y un cdigo para denominar y clasificar de manera inequvoca los distintos aspectos de su mundo y de su historia individual y grupal Moscovici, 1973:XIII. Citado por A.Castorina) Las RS son algo as como teoras implcitas sobre el mundo social, y expresin del sentido comn, de lo colectivo, otorgando a dicha expresin una densidad propia como producto de las interacciones sociales. (Castorina, Jos A., comp., 2003. Representaciones sociales. Problemas tericos y conocimientos infantiles. Barcelona: Gedisa Editorial, pp.9-16). Segn Jos A. Castorina (2011), una representacin social es tal slo si se la estudia, si se pone a prueba su existencia mediante la investigacin. La RS es tal solamente despus de indagar el fenmeno y no antes, porque sin indagacin estamos ante una creencia. Como hecho del lenguaje verbal las RS funcionan como vehculo de decir acerca del pensamiento y del mundo, y de comunicarlo. Por su parte, Michel de Certeau analiza esta problemtica (La toma de la palabra y otros escritos polticos. Mxico, [1968] 1995. Citado por de la Linde, Carmen, 1997. Algunas reflexiones sobre el lenguaje. De la lengua al discurso. Bs.As.: Red Federal de Formacin Docente Continua, pp.109 a 112) y dice: La representacin es siempre una convencin [] pero una convencin que tiene triple carcter: el de poner de manifiesto una totalidad en s misma inasequible, de ser susceptible de un control, y por ltimo, de tener una funcin operativa al ejercer un cierto poder. [] . Las representaciones segn tal nocin de de Certeau, seran entonces un equivalente de lo imaginario de los grupos que forman una sociedad, de lo normal decible y enunciable en un momento dado por parte de los grupos sociales, no de un individuo particular, y vehiculizada por el lenguaje de los miembros de esos grupos. En stos se procura mantener el control (poder) sobre sus delegados. Pasa, por ej., en el discurso de la clase poltica, o de un partido o movimiento poltico, ecologista, etc.: lo que se dice tiene que ajustarse a lo polticamente correcto para ese grupo, a fin de mantener controlado y cohesionado al grupo, y para conseguir adeptos o votos. Otro ejemplo: ayer pareca normal distinguir el matrimonio y el amor, y en consecuencia, sustituir con una amante a la esposa a la que ya no se amaba. Ahora, el matrimonio debe

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expresar el amor, de modo que es normal divorciarse si la institucin matrimonial no representa una fidelidad recproca. DISCURSO SOCIAL Marc Angenot lo ha definido como Todo lo que se dice, todos lo que se escribe en un estado de sociedad dado. Todo lo que se narra y argumenta O sobre todo: las reglas discursivas y tpicas que organizan todo esto, sin jams enunciarse ellas mismas. [Discurso social es] el conjunto - no necesariamente sistmico sino ms bien antagnico - de lo decible, de los discursos instituidos y de los temas provistos de aceptabilidad y de capacidad de migracin / mutacin en un momento histrico de una sociedad dada (1984: 5). Aunque lo use un hablante individual, el discurso social (como la RS) no se origina en tal o cual persona: ms bien discurre o transcurre por lo social, es decir, por los diferentes campos de creencias, saberes o conocimientos que se instituyen en la sociedad. Qu es este todo de los textos o del discurso social? Mientras que para M. Bajtn ese todo se entenda como las esferas de la comunicacin discursiva, para Marc Angenot se trata de grandes conjuntos o campos - siguiendo la conceptualizacin de P. Bourdieu - que tienen sus propias reglas y que a l le interesa observar en su movilidad y sus lugares de interferencia o de disidencia: campos literarios, cientificos, filosoficos, polticos, periodsticos, publicitarios, etc. Son campos donde circulan discursos (de cierto tipo y regidos por ciertas leyes) que producen objetos e instituyen sujetos. (Y ac es donde establece la conexin entre discurso y poder, luchas econmicas y polticas, hegemona, formas de dominacin, etc.). (En Barei, Silvia., 2001. Recorridos tericos: Texto - Discurso. Crdoba: Epke Ediciones, col. Breviarios Tericos, p. 36) Por su parte, el semilogo argentino Eliseo Vern llama tambin a su Teora de la discursividad, Teora de los discursos sociales. Dicha teora conforma un conjunto de hiptesis sobre los modos de funcionamiento de la semiosis social que ocurre en un proceso continuo de produccin / circulacin / reconocimiento de discursos. Es en la semiosis donde se construye la realidad de lo social sostiene E. Vern -. El analista del discurso segn esta teora identifica los discursos sociales como formando conglomerados de materias significantes que dejan huellas en dichos discursos; stos cualquiera sea su soporte material: lenguaje verbal, imagen, cuerpo, etc. forman paquetes configuradores de sentido, sometidos a ciertas condiciones de produccin; y sometidos, por tanto, a ciertas condiciones de recepcin o de reconocimiento. Las primeras dan lugar a una gramtica de produccin; las segundas, a una gramtica de reconocimiento. (Vern, Eliseo, 1993. La semiosis social. Fragmentos de una teora de la discursividad. Bs.As.: Gedisa Editorial, col. El Mamfero Parlante, pp.121 y ss. Marafioti, R. (comp.), 1998. Recorridos semiolgicos. Signos, enunciacin y argumentacin. Bs.As.: Eudeba, CBC, UBA, pp.90-99).

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TOPOI El origen del vocablo es aristotlico. En el marco de una Pragmtica integrada (= Pragmtica + Semntica) Jean-Claude Anscombre y Oswald Ducrot, dentro de la Teora de la Argumentacin en la Lengua que ambos autores construyen, la estudian obviamente desde una perspectiva lingstica y desde un enfoque focalizado en la argumentacin. Evidenciar los topoi permite dar una forma ms precisa a la idea central que rige toda teora de la argumentacin en la lengua sealan Anscombre y Ducrot (1994: 217). En otro lado dichos tericos expresan: el encadenamiento discursivo de un enunciado-argumento a un enunciado-conclusin se hace siempre por aplicacin de principios generales que llamamos topoi (207). Y al replantear su propia teora, indican los 3 principales caracteres atribuibles a los topoi: 1) son creencias presentadas como comunes a cierta colectividad en la que locutor y alocutor comparten tal creencia; 2) en tanto garante el topos se presenta como general por cuanto vale para una multitud de situaciones diferentes de la situacin particular en la que el discurso lo utiliza. (1994: 218); 3) el topos es gradual y escalar porque pone en relacin dos escalas. Ej: Cuanto ms democracia (enunciadoargumento A), ms responsabilidad social (enunciado-argumento B) significa que el encadenamiento entre el segmento argumentativo A y el B, que sera su conclusin, est mediado por un garante que es el topos o topoi; en el ejemplo se indica con la forma tpica ms, y atendiendo a una escala ascendente-positiva segn el ejemplo. Cada topos (sealan Anscombre y Ducrot: 216) puede ser aplicado segn dos formas, una positiva y otra negativa. En esta perspectiva pragmtica, y en relacin con la argumentacin, los topoi se definen como: Principios generales que sirven de base a los razonamientos, pero no son razonamientos. Nunca aparecen afirmados, en el sentido de que el locutor no se presenta nunca como su autor (ni siquiera cuando efectivamente lo es), pero se los utiliza. Casi siempre se los presenta como si fueran objeto de consenso dentro de una comunidad ms o menos amplia (que incluso podra estar limitada a un individuo, por ejemplo, el locutor) (Anscombre, 1995: 89. Citado por Amossy, Ruth-Herschberg Pierrot, Anne, 2005. Estereotipos y clichs. Buenos Aires: Eudeba, Enciclopedia Semiolgica, trad. Lelia Gndara, pp. 102-106). Los topoi, que son graduales y escalares (porque se inscriben en escalas de valor tipo: /mayor-menor/, /alto-bajo/, /fro-caliente/, /adverso-favorable/, /nuevo-viejo etc.), tambin pueden ser contradictorios (ej: El la quiere. Desconfa de ella parece una contradiccin pero no lo es si se toma como que l es celoso y esto, aunque la quiere, le hace desconfiar de ella). Los topoi estn relacionados con una poca y con una cultura porque varan segn las culturas; por tal razn, son un hecho sociolgico e histrico que se manifiesta en la lengua. Los topoi estn vinculados con la forma de los proverbios y dichos, que provienen de la conciencia lingstica colectiva, y en los cuales el locutor no es el autor (Ej., No por mucho madrugar/ amanece ms temprano). El locutor recurre a un conjunto de enunciados de la doxa a los que l no dio origen, ya que no es l sino la voz annima de la colectividad la que habla por l.

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Otro ej.: El pensamiento nacional y popular se convierte as en la ms alta trinchera militante al servicio del supremo esclarecimiento del pueblo argentino (Modelo formoseo. Fundamentos doctrinarios y filosficos. Bs.As.: Fundacin Centro de Integracin, Comunicacin, Cultura y Sociedad, 2009: 64): es la voz de una ideologa la que habla por boca del enunciador. En el caso de la argumentacin, sta, usando los topoi, se inscribe en la perspectiva polifnica. *****