Quin es el testigo? Una descripcin de Movimiento Autntico por Janet Adler Como el ro, Regresa a la fuente.

Tao Te Ching En noviembre de 1969 cerr mi vida en Pittsburgh y vol a Los ngeles para estudiar con Mary Whitehouse, la primera persona en describir y practicar movimiento autntico. Mientras el avin circundaba la ciudad y se preparaba para aterrizar, experiment mi nico momento de duda por qu haba venido a una tierra tan plana, tan infinita y montonamente gris? El avin aterriz a pesar de mi pnico. Fui inmediatamente al estudio de Mary que estaba cerrado. Tres puertas ms adelante encontr una habitacin de motel y me instal. Comunicarse con Mary por telfono fue imposible. Aunque an no nos habamos conocido, yo saba que ella acababa de haber sido informada de que tena esclerosis mltiple y que saba que yo vena. As que esper, la mayor parte del tiempo en mi habitacin, por si ella me regresaba la llamada. Com popcorn y vi televisin por siete das. Al final de esa preparacin, nos conocimos y comenzamos a trabajar inmediatamente. La visit todos los das ya sea para trabajo individual, trabajo grupal, trabajo terico, desayuno, almuerzo o cena. Nos conocimos en muchos niveles a lo largo de esos fructferos cinco meses. A parte de todo lo que aprend de Mary, lo ms importante que ella me ense fue sobre la conciencia. A mediados de marzo de 1970, haba regresado a la costa este. Kathy, mi primera cliente en movimiento autntico, me pag diez dlares para ser testigo de su movimiento en un viejo y hermoso loft celeste en Amherst, Massachusetts. Por los siguientes once aos, me sent en los rincones de estudios, siendo testigo de gente, la mayora artistas y terapistas, quienes descendan hacia ellos mismos mientras aprendan sobre el escuchar y mientras yo aprenda sobre el mirar. En el otoo de 1981, dos aos y medio despus de la muerte de Mary, estaba lista para tratar de estudiar objetivamente la disciplina de movimiento autntico sin las complicadas responsabilidades de ser una terapista. Por haber aprendido la forma, la estructura bsica de la disciplina, de Mary, nombr al centro que fund el Instituto Mary Stark Whitehouse. Ocho personas posgraduadas fueron invitadas a venir a una excursin intensiva de nueve meses hacia un proceso infinitamente misterioso.

La forma de este trabajo es simple una persona es testigo de otra persona que se mueve en un espacio de estudio. El testigo, especialmente al principio, lleva una responsabilidad ms grande en conciencia, mientras se encuentra sentada a un lado del espacio de movimiento. El testigo no est viendo a la persona que se mueve, sino que est atestiguando, escuchando aportando una calidad especfica de atencin o presencia la experiencia del que se mueve. El que se mueve trabaja con los ojos cerrados para expandir la experiencia de escuchar los niveles ms profundos de su realidad kinestsica. Su tarea consiste en responder a una sensacin, a un impulso interno, a la energa que viene del inconsciente personal, del inconsciente colectivo o del sper consciente. Su respuesta a esta energa crea un movimiento que puede ser visible o invisible para el testigo. Mientras el trabajo se profundzale movimiento se vuelve organizado en patrones especficos, en partes especficas del cuerpo, dentro de un ritmo especfico y formas espaciales. En un contexto ms amplio, frecuentemente se vuelve ms prestamente organizado dentro de la funcin dominante de la personalidad, por ejemplo, ms emocional que intuitivo o ms sensacin que pensamiento. El que se mueve y el testigo usualmente hablan juntos a cerca del material que ha emergido durante el tiempo de movimiento, trayendo formalmente el proceso inconsciente a lo consciente. Si bien el trabajo del que se mueve, especialmente al inicio, es el foco primario tanto del que se mueve como del testigo, la realidad interna del testigo parece ser tan vasta como compleja y tan esencial para el proceso- como el mundo interno del que se mueve. Con el movimiento de uno de ellos como catalizador, el testigo y el que se mueve trabajan juntos, cada uno refinando su capacidad de integrar su experiencia de la materia amorfa en la forma. Antes de que el Instituto fuera establecido, yo posea cierto entendimiento de la definicin bsica del proceso de movimiento autntico en el terreno de la terapia. Durante los siguientes diez aos, estuve aprendiendo sobre el testigo como terapeuta y el que se mueve como paciente. Tambin, en el terreno de la danza, estaba intrigada en el paralelo entre la relacin terapeuta paciente y la relacin audiencia bailarn. En 1981 quise ser capaz de articular qu le sucede a las dos personas antes de que el movimiento o el atestiguamiento fuesen llevados a la psique, antes del smbolo. Como la que se mueve, conoca muy bien la relacin entre rendicin y voluntad. Mary lo explic como un proceso de ser movido y moverse al mismo tiempo. Mientras este balance se manifiesta, uno comienza a perder la ilusin de que uno es algo ms que su propio

cuerpo. En este proceso, lo que se afirma es el cuerpo, no el conocimiento del cuerpo ni del ser. El cuerpo no es un smbolo. Con todo y que he sido testigo durante una dcada, porque el testigo no se mueve, no comprend completamente la relacin entre rendicin y voluntad en esa experiencia. Hay dos razones principales por las que es ms difcil. Primero, el testigo es responsable de ver a su persona que se mueve tan bien como ella misma. Y, en segundo lugar, el testigo literalmente no personifica, no coacciona, no compromete en su propia experiencia, solo la atestigua. Por esto, el Instituto fue creado para ganar un entendimiento ms profundo de la experiencia del testigo y, finalmente, de la relacin entre el testigo y el que se mueve. Cada semana en el Instituto, los internos y yo nos reunamos para un seminario terico, para una experiencia grupal de entrenamiento y para experiencias de entrenamiento en dadas: Ellos tambin se reunan semanalmente con mi profundamente dotado colega, Edith Sullwold, para un seminario enfocado en el descubrimiento de formas creativas. La primera tarea consisti en ensear la experiencia de moverse autnticamente. Porque, por definicin, el aprendizaje para ser el que se mueve debe estar precedido por el aprendizaje de ser testigo, se les pidi a los internos que sean testigos los primeros tres meses de entrenamiento. Entonces, cuando comenzamos a explorar y compartir activamente nuestras realidades internas como testigos, la complejidad del proceso se manifest. Varios meses despus de comenzar el Instituto, vi repetidamente en mi mente la figura de arriba (fig. 1). Comenc a ver la dinmica de las dos partes como vinculadas inseparablemente. As es como debe ser descrito el proceso cuando est trabajando bien. El testigo (la curva clara) est mirando al que se mueve (la curva oscura) moverse. De repente, el que se mueve se ve inmerso en un material que compromete su totalidad (marcado por la X). En la intensidad de la experiencia, el que se mueve ha aparentemente olvidado a su testigo y perdido su auto-consciencia. Su movimiento es ms dominante su imagen mental del testigo. Podra estar sintiendo, reprimiendo o expresando ira, alegra, confusin, tristeza. Podra estar viendo imgenes, escuchando sonidos, inmerso en un recuerdo o pensando en un pensamiento en particular. Podra estar simplemente experimentando la sensacin kinestsica del movimiento. Todos y cada uno estn sucediendo entre la X y la O. Simultneamente, en el momento de la X, algo ha despertado en el testigo por la particular calidad o forma de moverse del que se mueve. Ahora, ambas personas se han embarcado en sus propios senderos individuales. El testigo est teniendo su propia experiencia

interna: imagen, sonido, sentimiento, idea, memoria, sensacin kinestsica. A raz de este despertar, ha habido un cambio cualitativo de la presencia del testigo. De alguna manera, aunque el espacio vaco que hay entre ellos en el dibujado simboliza cun poderosamente estn conectados entre s, el testigo y el que se mueve se han dejado el uno al otro. Cuando el testigo est completamente vivo para el que se mueve est, paradjicamente, completamente presente en relacin a su propio movimiento. Se encuentran nuevamente en el dilogo verbal (en la O), donde una consciencia e introspeccin nuevas pueden volverse aparentes, posiblemente compartidas e incluso expandidas.