1 Do sombrio interior do lar para a esfera pblica: Tenses na publicizao do trabalho infantil domstico como problema social From

the shadowy interior of the household into the light of the public sphere: Tensions in publicization of child domestic labor as a social problem

Resumo Movimentos e organizaes sociais frequentemente enfrentam a dificuldade de transformar assuntos tidos como privados e/ou circunscritos a determinadas pessoas, em questes pblicas, que demandam um novo olhar da sociedade e do poder pblico. Neste artigo, abordamos um exemplo concreto que lana luz sobre como desencadear esses processos. Trata-se do enfrentamento ao trabalho infantil domstico (TID). Enfocaremos a construo do discurso do TID como um problema social e em como ex-trabalhadoras infantis domsticas e patroas interagiram com esse discurso. Nossas concluses apontam que a reivindicao de visibilidade pblica para esse tipo de questo, pode se configurar como uma armadilha j que capaz de reforar a aceitao do TID, ao invs de problematiz-la. Palavras-chave Debate pblico; Publicidade; Trabalho Infantil Domstico; Grupos Focais. Abstract Social movements and organizations often face the difficulty of making matters regarded as private and / or restricted to certain people in public affairs, which demand a new vision of society and of the government. In this article, we discuss a concrete example that sheds light on how to trigger these processes. It is the combat of child domestic labor (CDL). We focus on the construction of the discourse of the CDL as a social problem and how housewives that employ child domestic workers and women that were domestic worker in their childhood interacted with this speech. Our findings indicate that the claim of public visibility for this type of question can be configured as a "trap" because it can help to enhance the acceptance of the CDL, rather than problematizing it. Keywords Public Debate; Publicity; Child Domestic Labor; Focus Groups. De acordo com o socilogo poltico Jeff Weintraub (1997), h duas formas fundamentais de percebermos essa distino entre pblico e privado: a primeira ligada coletividade e a segunda visibilidade. A partir da primeira noo, podemos entender pblico como o que concerne a todos, como que afeta o interesse de uma coletividade. Por oposio, privado seria o que diz respeito a indivduos particulares. Em relao

2 segunda forma, pblico seria o que aberto, acessvel e revelado, enquanto privado se refere ao que escondido, guardado e protegido dos olhares da sociedade. A referncia no visibilidade do privado est presente tambm na sua acepo original, como lugar da privao. Segundo Arendt, a privao da privatividade reside na ausncia de outros; para estes, o homem privado no se d a conhecer, e, portanto como se no existisse. O que quer que ele faa permanece sem importncia ou conseqncia para os outros (ARENDT, 1991, p. 68). E o lugar mais representativo dessa privacidade o lar. Ele protegido do conhecimento dos outros, o espao das relaes mais ntimas, onde as pessoas esto, de certa forma, livres do constrangimento da visibilidade social. como se os fatos que acontecem nos lares dissessem respeito apenas aos que dele participam e no aos outros, portanto, como se no existissem publicamente. Essas conceituaes de pblico e privado so bastante pertinentes para pensarmos o caso do trabalho infantil domstico (TID). Por definio, ele se realiza nesse espao privado e ntimo do lar. no interior de casas de famlia que esse tipo de trabalho tem espao, onde ele se concretiza. Se o espao domstico esse lugar da privao, da no visibilidade, como esse tipo de trabalho no existisse, como se ele ficasse protegido dos olhares das outras pessoas. Transformar essa questo num problema pblico ou para que o TID saia, usando as palavras de Arendt (1992, p. 47), do sombrio interior do lar para a esfera pblica, preciso que o tema ganhe visibilidade e seja discutido pela sociedade. Esse desafio foi operado por organizaes sociais nacionais e internacionais durante toda a dcada de 2000. Partindo, ento, do caso do enfrentamento ao trabalho infantil domstico, pretendemos analisar neste artigo a construo do discurso do TID como um problema pblico por meio de campanhas de publicidade e tambm como mulheres, patroas e extrabalhadoras infantis domsticas, interagiram com esse discurso. Analisaremos especificamente o combate ao trabalho infantil domstico no Par, onde foi desenvolvido o Programa de Enfrentamento ao Trabalho Infantil Domstico (Petid), de 2001 a 2009. O caso se apresenta relevante porque uma grande dificuldade encontrada por movimentos e organizaes sociais a de transformar assuntos tidos como privados, em questes pblicas, concernentes a toda a sociedade. De acordo com as organizaes que enfrentam o TID, ele violento para crianas e adolescentes porque explora a mo-de-obra de pessoas que esto em processo de desenvolvimento e que deveriam estar com suas famlias, protegidos, estudando,

3 brincando, convivendo com os amigos, entre outros direitos que esto assegurados pelo Estatuto da Criana e do Adolescente (BRASIL, 2002)1. No Par, diversas organizaes sociais atuaram no sentido de romper com a aceitao cultural, social e histrica do trabalho de crianas nos servios domsticos. Para isso, desenvolveram, entre 2001 e 2009, o Programa de Enfrentamento do Trabalho Infantil Domstico (Petid), executado pelo Centro de Defesa da Criana e do Adolescente (Cedeca-Emas)2. Entre os objetivos do Programa esto: sensibilizar organizaes governamentais e no-governamentais, operadores de polticas pblicas, conselheiros de direitos e tutelares e a comunidade em geral para a problemtica do trabalho domstico de crianas e adolescentes e intervir junto aos meios de comunicao para atuarem no enfrentamento do trabalho infantil domstico (CEDECA-EMAS, 2002). Como parte das estratgias para sensibilizao da sociedade paraense, foi produzida uma campanha de publicidade, que aconteceu em duas fases3, a primeira, realizada entre 2001 e 2002, e a segunda em 2004. A partir da campanha e do relacionamento com os meios de comunicao, os agentes do Petid procuraram dar visibilidade para o trabalho infantil domstico como uma questo coletiva. No entanto, tornar o TID um problema pblico, no sentido em que concerne a toda a sociedade, remete no s a torn-lo visvel socialmente, como tambm e, principalmente, num sentido mais poltico, torn-lo tema de discusso social. Do mundo da vida para a cena pblica Desafiar a invisibilidade do trabalho infantil domstico como um problema social, significa enfrentar suposies e prticas culturalmente arraigadas. uma situao, portanto, em que um segmento do contexto de relevncia do mundo da vida que est sendo tematizado. De acordo com Habermas, somente sob a presso da aproximao de problemas que componentes relevantes desse conhecimento de fundo so deslocados de sua familiaridade e trazidos para a conscincia como algo que precisa ser verificado (HABERMAS, 1987, v. II, p. 400, traduo e grifos nossos). Por verificado, o autor
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De acordo com o Estatuto, s permito o trabalho de adolescentes a partir dos 16 ou a partir dos 14 na condio de ensino-aprendizagem. Em relao ao TID, ele s pode ser exercido a partir dos 18 anos, j que o Governo Federal o considerou em 2008 uma das piores formas de trabalho infantil. 2 Em parceria com o Fundo das Naes Unidas para a Infncia (UNICEF), com a Organizao Internacional do Trabalho (OIT), com a Save The Children (Reino Unido) e outras instituies governamentais e nogovernamentais. 3 Em 2007, foi lanada uma nova campanha do Petid, mas, por razes de espao e escopo, ela no compe o corpus deste artigo.

4 refere-se a um processo de escrutnio social em que o assunto debatido. O mundo da vida , portanto, o pano de fundo, ligado s tradies que cercam o participante da ao, ao contexto no qual atua e aos grupos de que participa. So conhecimentos pr-reflexivos, atualizados intersubjetivamente a cada interao. Segundo o autor, a mudana poltica de valores e enfoques no um processo de adaptao cega, porm o resultado de uma formao construtiva da opinio e da vontade (HABERMAS, 1997, v.II, p. 66, grifo nosso). Essa construo discursiva da opinio ocorre quando as razes e os argumentos em jogo so expostos e colocados como objetos de discusso. Para Habermas, por meio da troca argumentativa que os sujeitos podem rever seus posicionamentos e chegar ao entendimento mtuo sobre determinada questo. No entanto, torna-se difcil supor que um tema como o trabalho infantil domstico, to imerso nas prticas culturais cotidianas e relacionado, a priori, a algo to ntimo, como escolhas pessoais e os lares das pessoas, seja problematizado apenas por meio da argumentao pblica. Contra suposies mais arraigadas, o prprio Habermas admite a importncia dos sentimentos: Os sentimentos formam a base de nossa prpria percepo de que algo moral (HABERMAS, 1990, p.112 apud MARQUES, 2010, p. 5). Outras formas de comunicao, para alm do discurso racional, como histrias de vida e testemunhos, podem ser mais eficazes para questionar concepes largamente aceitas (YOUNG, 2000; GARCZ e MAIA, 2009; MARQUES, 2010; MANSBRIDGE, 1999). O enfrentamento do trabalho infantil domstico permeado de situaes de desrespeito materializadas em depoimentos, desenhos, poesias, da saudade do municpio de origem registrada em diversas formas de comunicao. Esses materiais expressivos, a nosso ver, estimular a reviso do problema colocado pelos que o vivenciaram. Como afirma Marques: emoes especficas podem ser despertadas por enquadramentos, cdigos, narrativas e discursos, oferecendo motivaes para a participao em debates, para a busca de outros pontos de vista e de esclarecimentos (MARQUES, 2010, p. 6). Habermas bastante criticado por privilegiar o argumento e o racional, em detrimento da emoo (YOUNG, 2000; 2001)4. Segundo Young, os argumentos sozinhos no so susceptveis de chamar a ateno e inspirar aes. Por essa razo, apesar de no deliberativos, no sentido do engajamento na troca de razes, a maioria dos compromissos polticos dos ativistas objetiva comunicar ideias especficas para um pblico amplo. Eles utilizam normalmente slogans, humor e ironia para realizar isso (YOUNG, 2001). Nesse
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Ver ainda Marques (2010) e Mendona (2010).

5 sentido, a campanha de publicidade do Petid busca, por meio de apelos emocionais, chamar ateno pblica para o problema do TID. Importante ressaltar que o Petid tambm realizou outras estratgias para incentivar um debate pblico em torno dessa questo, como estimular a publicao de notcias e reportagens nos jornais locais, como discutido em trabalhos anteriores (CAL; MAIA, no prelo). Consideramos ainda que as conversaes do dia-a-dia sejam maneiras informais e cotidianas de transformaes polticas (MANSBRIDGE, 1999). Essa autora afirma que nem todas as questes que merecem/precisam ser discutidas pela sociedade passam necessariamente pela esfera do Estado. Esse fluxo se orienta a partir do que ela chama de ativismo cotidiano. A ideia que, por meio de discusses ou aes dirias, as pessoas questionem certos discursos e construam novos entendimentos. Na medida em que esse processo vai ganhando mais espao e aceitao nesses ambientes informais, muitas pessoas, incluindo no-ativistas, comeam a mudar suas vidas de forma a corresponder da melhor forma a esses novos ideais (MANSBRIDGE, 1999, p. 220). Em relao ao trabalho infantil domstico, estamos interessados na forma como a construo da ideia do TID como um problema desencadeada por meio de campanha publicitria do Petid reverbera entre mulheres diretamente envolvidas com a temtica (patroas e extrabalhadoras infantis domsticas). Procedimentos metodolgicos Nosso corpus composto por dois materiais distintos: (1) cartazes das duas fases da campanha de publicidade contra do trabalho infantil domstico; e (2) discursos de patroas e ex-trabalhadoras infantis domsticas sobre o TID e esses cartazes. Ao analisarmos as peas de publicidade do Petid, buscamos perceber a construo do discurso do TID como um problema e a forma como ele dialoga com os outros discursos existentes sobre o trabalho infantil domstico e com as vivncias de mulheres envolvidas nesse tipo de trabalho. Tal como Santiago (2003), nosso procedimento de anlise considera o texto e o contedo imagtico como uma superfcie semiolingstica composta de signos (cones, ndices, smbolos) que, em relao recproca, contribuem para o entendimento do sentido da pea e guardam uma dependncia em relao aos contedos culturais e sociais mais amplos (SANTIAGO, 2003, p. 65). Portanto, os textos escritos e as imagens dos

6 materiais de publicidade estudados ajudam a compor a construo de sentido sobre o TID e vamos analis-los em conjunto a partir da relao que estabelecem entre si e com os diferentes discursos a respeito do TID. Em relao, aos grupos focais entendemos que eles reproduzem de modo artificial, mas vlido, formas de interao cotidianas. Como afirmam Marques e Rocha (2006), devemos ressaltar essa capacidade dos grupos focais de recriarem situaes de conversao cotidiana, no entanto, sem nos preocuparmos com a no-naturalidade desse momento e, sim, us-lo para estimular as pessoas a expressarem verbalmente suas vises de mundo e descortinarem estruturas cognitivas que antes se encontravam desarticuladas (MARQUES; ROCHA, 2006, p.42). Portanto, por meio de grupos focais e de sua dinmica interativa nos possvel acessar de maneira mais prxima esse universo privado e cotidiano de patroas e trabalhadoras domsticas e a forma como elas se colocam discursivamente a respeito do TID. No nos propomos a retirar falas descontextualizadas para anlise, mas, sim, examinar momentos interativos de discusso/troca comunicativa em cada grupo. Foram realizados, ento, cinco grupos focais, organizados por bairros de Belm, cidade onde o Petid era realizado, da seguinte forma: trs grupos compostos por patroas e dois grupos que chamamos de mistos porque tinham tanto patroas quando exmeninas trabalhadoras. Os bairros escolhidos foram Guam, Bengu, Tapan (renda mais baixa), Castanheira (renda mdia) e Umarizal (renda alta). Apresentamos os dois cartazes das do Petid s participantes com o objetivo de fomentar a discusso entre elas sobre o TID, suas experincias de vida e o discurso do Programa. Trabalho domstico coisa de adulto? A primeira fase da campanha, divulgada em 2002, teve como objetivo a apresentao do problema do trabalho infantil domstico5. Com o ttulo A construo do futuro comea em casa, o cartaz da campanha (figura 1) remete ao discurso de que as crianas so o futuro e, portanto, o cuidado com elas deve comear no espao domstico. Construir um futuro melhor para crianas e adolescentes comea pela garantia dos direitos deles em casa, no mbito privado. Ao mesmo tempo, podemos tambm inferir que a casa
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Segundo os relatrios do Cedeca-Emas (2002c; 2002e) as peas de comunicao desta primeira fase foram distribudas para as organizaes parceiras, para outras entidades que se comprometeram em aderir campanha, para profissionais da mdia, para empresrios, para operadores do sistema de direitos da criana e do adolescente, para lideranas sociais, comunitrias e religiosas, para escolas e professores, para as meninas e meninos beneficiados pelo Petid, entre outros pblicos que participaram de oficinas e eventos promovidos pelo Cedeca-Emas ou dos quais o Cedeca participou.

7 o lugar onde se aprende lies para o futuro. No canto direito inferior, a mensagem complementada: trabalho domstico coisa de adulto. O lar o lugar da brincadeira, da aprendizagem e da proteo. E no do trabalho infantil. A ideia que criana deva brincar e estudar enquanto que trabalhar para adultos. Simbolicamente, o lar considerado espao da proteo, do cuidado com a infncia, e no do trabalho infantil. No lado esquerdo do cartaz, esto cinco desenhos feitos por adolescentes durante a pesquisa Trabalho Domstico de Meninas em Belm (LAMARO; MENEZES; FERREIRA, 2000). Abaixo de cada desenho est uma frase. O primeiro mostra um trapiche, barcos, uma canoa, peixes e meninos e meninas em frente ao rio. A frase abaixo do quadro diz: A Brincadeira com amigos no rio. Em nossa opinio h um descompasso entre desenho e texto. O desenho parece mostrar muito mais a sada dos municpios de origem (por meio de barco, da canoa) do que a brincadeira com amigos no rio. O problema se repete em outros quadros. O segundo, por exemplo, mostra uma casa, rvores, um trator e as palavras me, pai e eu (adolescente) ao lado de plantaes. O texto diz: o carinho de pai e me. No entanto, a presena do trator no desenho, a existncia de uma plantao e o fato de nos trs primeiros ps da plantao estar escrito me, pai e eu, representam uma cena de trabalho na roa. Pai, me e criana trabalhando juntos em uma plantao e no o carinho que a frase sugere. O objetivo desses quadros seria retratar a vida das meninas antes do trabalho domstico, ou melhor, sem o trabalho domstico. No entanto, h um descompasso entre os desenhos e os textos a que se referem. O cartaz, a nosso ver, acaba deixando emergir nuances da prpria complexidade do TID, como, por exemplo, a relao entre trabalho na roa e trabalho infantil domstico e a sada do municpio de origem. Essa confuso foi objeto de discusso nos grupos focais, como no do Guam, no qual uma das mulheres (Paula) tinha uma menina de 14 anos trabalhando na casa dela como bab. A menina veio do interior do Maranho e j sabia cozinhar e cuidar da casa:
Paula: Na casa dela, ela disse que criana de trs anos a me vai pra roa e a criana fica dentro de casa fazendo as coisas(...) j bota gua, no fogo j varre casa, eu achei isso um absurdo. Lurdes: Como isso aqui , A construo do futuro comea em casa, trabalho domestico coisa de adulto, s que eu acho que o conceito de lar diferente , como ela disse: criana de 3 anos j faz as coisas em casa, ai se eu tenho a Figura 1. Cartaz 1 fase.

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possibilidade de pegar, tirar essa criana como a me dela disse: leve essa criana e salve, a minha filha l pra Belm porque aqui ela ta correndo risco eu no posso me frustrar, me negar de fazer isso, talvez l o futuro dela seja bem diferente do futuro que ela vai ter aqui comigo. A eu digo o conceito de futuro l na casa dela seria bem diferente do futuro dela aqui comigo, l ela com 14 anos ela j tem marido, ela j tem uma vida domestica, (...) eu acho que esse cartaz aqui tem dois lados, eu acho, eu vejo assim ele tem dois lados, porque nem toda casa, nem todo lar oferecer o futuro que uma criana merece ter na verdade (Grupo Guam, patroas, 18/08/2006).

As participantes colocam em questo qual futuro possvel construir em um lar no qual a criana precisa trabalhar desde os trs anos de idade. Alm disso, no municpio onde a menina morava havia uma grande incidncia de explorao sexual, por isso a me precisava tirar a adolescente dali, de acordo com a exposio de Paula durante o grupo focal. Portanto, a observao de Lurdes bastante pertinente: nem todo o lar oferece o futuro que uma criana precisa ter de verdade. Nesse caso, ela acredita que o melhor para a menina ter sado de uma situao de pobreza e violncia para viver em uma famlia estruturada, na qual vai trabalhar, mas vai ter tambm a chance de brincar e estudar. Para essa participante, a patroa no pode se privar de ajudar uma pessoa nessa situao (no posso me frustrar, me negar de fazer isso, talvez l o futuro dela seja bem diferente do futuro que ela vai ter aqui comigo). Assim, o TID apontando como um ato de solidariedade e como uma possibilidade de construir um futuro melhor. Essas percepes corroboram nossas observaes a respeito do material de publicidade da primeira fase da campanha de comunicao do Petid. As peas no esclarecem sobre o tipo de trabalho domstico a que se referem ou ainda a idade mnima de insero no mercado de trabalho. Em outro grupo focal, as participantes consideraram o cartaz da primeira fase bastante rigoroso:
Ayla: Eu no concordo [com o cartaz] porque eu acho que ele muito assim... rigoroso, porque trabalho domstico pra criana a gente pode estar incentivando sim.. At nossos filhos: olha, limpa a mesa, ajuda a arrumar a mesa pro jantar. Porque o cartaz diz assim: trabalho domstico coisa de adulto, diga no ao trabalho infantil, eu acho que a explorao do trabalho infantil a gente deve ser contra. (...) Nara: Eu acho assim... Concordo com a Ayla, de que ele muito rigoroso quando diz que a construo do futuro comea em casa.. Ok.. A construo do futuro realmente porque nossos filhos e os filhos de outras pessoas, a educao em casa e tudo... Agora, o trabalho domstico coisa de adulto, eu no sei.. Mais ou menos. Por que trabalhar numa carvoaria, n? o nome que chama? Ou ento, numa roa num sol lascado ou ficar prostituta, o que que melhor? Entendeu? Varrer uma casa, ter uma noo de limpeza, de higiene e estudar, eu acho muito mais leve, n? Ento, entre os dois trabalhos... Marta: Porque o cartaz a no caso ele no t fazendo uma abrangncia, e le t muito ctico assim, na questo do trabalho infantil ... E no assim, tem que ter uma abertura, tem que ter uma explicao melhor sobre o que esse trabalho que ele est se referindo... (Grupo Castanheira, patroas, 19/07/2006, grifos nossos).

No grupo das patroas do bairro Castanheira, tambm h confuso sobre se o trabalho ao qual o cartaz se refere na prpria casa da famlia da criana ou na casa de terceiros. Essa dvida foi recorrente em todos os grupos. Uma das participantes argumenta que melhor trabalhar como domstica do que em carvoarias, na roa ou ainda virar prostituta. Esse discurso est ligado ao entendimento do trabalho domstico como uma tarefa leve em relao s demais e que o considera de fcil execuo porque as meninas, principalmente as do interior, j esto acostumadas a realizar esse tipo de tarefa em suas prprias casas. Como esse discurso bastante naturalizado, Marta, outra participante, acredita que o cartaz precisaria explicar melhor quais tarefas podem e quais no podem (tem que ter uma abertura, tem que ter uma explicao melhor). Em outra discusso, a proibio do TID vista como um problema:
Vera: Eu concordo com que t escrito, mas tem uma coisa que eu discordo com essa lei que os adolescentes no podem trabalhar , eu acredito que t se tornando uma violncia ainda maior. (...) se os menores no podem trabalhar, ento temos que exigir que tem que ter um lugar pra abrigar os menores, no s escolher pessoas de alto nvel pra deixar a criana e os humildes nunca tm lugar, pra deixar a criana, com isso se torna a violncia como esta vendo. Letcia: Eu concordo com a Vera porque eu acho que as crianas, os adolescentes deveria trabalhar por causa que no trabalhar, no estudar e ficar na rua pior, entendeu, fica na rua, vive nas drogas pegando as coisa dos outros, eu no acho certo preferia que eles estudassem ou ento trabalhassem. (...)(Grupo Tapan, misto, 30/07/2006).

Essas so mulheres que trabalham como domsticas desde criana, quando vieram do interior do Maranho. H, inclusive, uma delas que afirma arranjar emprego para as meninas que vm do interior em busca de trabalho em Belm. Ela, Vera, tem conhecimento da legislao que probe o trabalho de adolescentes, mas acredita que a lei est se tornando uma violncia para a prpria menina. Isso porque, segundo a participante, o trabalho domstico protege a criana ou a adolescente dos vcios da rua. Alm disso, Vera destaca um argumento importante: os humildes nunca tm com quem deixar suas crianas. Essa observao est de acordo com a atual tendncia do trabalho domstico de meninas, segundo a qual, cada vez mais, pessoas de baixo poder aquisitivo esto empregando crianas e adolescentes como babs. Muitas dessas patroas so empregadas domsticas que precisam de algum para ficar com os filhos enquanto esto no trabalho (SABIA, 2000). Da resulta a importncia de haver lugares onde as mulheres humildes possam deixar seus filhos para poderem ir ao trabalho e sustentar suas famlias. Esse argumento, apesar da sua relevncia para o enfrentamento do trabalho infantil domstico, no foi discutido nem na campanha de publicidade do Petid, nem no

10 espao de visibilidade da mdia (CAL; MAIA, no prelo). A partir dessa realidade, a participante justifica sua posio de que melhor estar trabalhando em casa de famlia, do que estar na rua. Com trabalho infantil domstico, no d pra ser criana? A segunda fase da campanha de comunicao do Petid foi lanada em 20046. Diferente do cartaz da primeira fase, que buscava manter a referncia infncia por meio das cores, dos desenhos e do tipo de fonte, o novo momento apresenta um tom mais srio. J no so mais desenhos e, sim, uma foto; o amarelo, vermelho e laranja que preenchiam as peas, do lugar ao preto e branco. A nova configurao visual se relaciona muito bem com o ttulo do cartaz (figura 2): Com o trabalho infantil domstico, no d pra ser criana. Dessa forma, podemos inferir que o trabalho infantil domstico exige
Figura 2. Cartaz 2 fase.

responsabilidades que no so apropriadas ao tempo da infncia, portanto, h uma incompatibilidade entre trabalho e ser criana. Alm disso, o Petid pretende mostrar tambm que o trabalho infantil domstico no brincadeira e deve ser tratado de forma sria e responsvel. Abaixo do ttulo, um pouco direita, a frase Criana precisa do carinho da famlia e de tempo para brincar e estudar. E no do trabalho infantil domstico. A mensagem refora a ideia do ttulo de que trabalho no combina com infncia, j que as crianas precisam de carinho, estudo e brincadeira. A foto, que o ocupa grande parte do cartaz, est representado o caf da manh de uma famlia. Os filhos do casal esto de uniforme e se preparam para ir escola. uma cena do cotidiano. Enquanto o pai demonstra carinho pela filha, ao dar-lhe um beijo, e a me parece orientar o filho em relao a uma tarefa escolar, existe ali, naquele ambiente uma menina que no faz parte de tudo isso. O que ela tem o pano de prato nos ombros, um cabo de vassoura na mo e a pia e as louas ao fundo. Ela no faz parte da famlia,
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Foram produzidos cartaz, folder, pin, adesivo, pasta, camiseta, bon, tiara, bandana e agenda. De forma geral, os materiais foram distribudos para organizaes parceiras do Programa, para instituies governamentais, para outras entidades locais e nacionais, para empresrios, jornalistas e radialistas, operadores do sistema de direitos da criana e do adolescente, lideranas sociais, comunitrias e religiosas, escolas, entre outros pblicos.

11 no se senta mesa com os outros para o caf da manh. Ela a agregada da casa, a menina domstica. Com a foto, o Petid procura ressaltar a invisibilidade desse tipo de problema tanto para a sociedade em geral quanto para a prpria famlia empregadora. S a menina domstica est em preto e branco na imagem. Ela est ali, naquele contexto, mas parece no ser notada, de tal forma, que como se no existisse. Entretanto, como romper com essa invisibilidade? O cartaz orienta: Denuncie: 0800-280-7979. O Petid, ento, convoca as pessoas a enxergarem o trabalho infantil domstico como problema pblico e, ao v-lo, denunci-lo. As discusses geradas nos grupos focais a partir da apresentao desse cartaz reforaram a idia de que existe um consenso relativamente superficial na sociedade segundo o qual criana deve brincar e estudar e no trabalhar. De forma geral, todas as participantes concordaram com o texto do cartaz, apesar de usarem a mo-de-obra de meninas para os servios domsticos. Esse consenso superficial desestabilizado quando as participantes especificam os trabalhos que essas crianas e adolescentes desenvolviam nas suas casas.
Eva: Eu acho que t certo isso mesmo. Virgnia: se voc traz uma criana para explor-la, se voc que coloc-la como trabalho de adulto para fazer na tua casa, ento voc no traga, porque voc t reforando a marginalidade, a prostituio. (...) Eva: Na minha casa eu s peguei criana para brincar com a minha filha, pra ser bab. Mas a bab na minha casa no lava roupa, no lava loua, no varria, nada. Me ajudava assim, brincava com a menina, sabe, tinha um turno que estudava e arruma os brinquedos porque a criana era menor que ela. Tipo assim, a minha filha tinha uns 2 anos e a bab uns 11, 12. A arrumava o quarto, os brinquedos. Fulana, pega l aquela roupinha, sabe aquela que ta l no armrio? Pega l pra gente dar banho e vestir ela. Ai a gente ia, ela dava banho, me ajudava. Eu nunca peguei criana pra fazer trabalho pesado. Dina: Eu tambm no. Eva: A criana que foi l pra casa era pra eu botar no jeito... Virgnia: Brincar com as crianas... (...) Dina: Eu tive vrias. Eu tive cinco filhos, a tu j viste. Eu usei muito [o trabalho de meninas], mas era assim, pra brincar, sem lavar roupa, sem nada. (Grupo Umarizal, patroas, 07/08/2006).

Nesse caso, trabalhar como bab no considerada uma atividade que exige esforo e responsabilidade (eu nunca peguei criana para pra fazer trabalho pesado). Assim, as patroas no se reconhecem como alvo do cartaz, pois no exploram as crianas e adolescentes, apenas usam esse tipo de mo-de-obra para ajudar a brincar com os filhos. No entanto, so as meninas domsticas que precisam arrumar o quarto, os brinquedos, dar banho. Uma das participantes, Eva, afirma tambm que as meninas iam para a casa dela para serem colocadas no jeito. Isso quer dizer, endireitadas,

12 preparadas de acordo com o gosto e o costume daquela famlia. Mesmo assim, ela concorda com o cartaz: eu acho que est certssimo. Portanto, mesmo estando de acordo com a ideia de que criana deve brincar e estudar, quando se especifica sobre qual criana estamos falando (babs, domsticas) esse entendimento se desloca para a diferena entre usar esse tipo de mo-de-obra e explorar. Como Virgnia aponta, a explorao do trabalho domstico pode reforar a criminalidade e inserir essas meninas no mundo da prostituio. A tenso entre o trabalho e a explorao tambm foi discutida no grupo do Guam, durante a apresentao do segundo cartaz:
Lurdes: Foi como eu falei a nossa sociedade ela muito injusta (...) prega muito uma coisa que no vive n, a gente ver esses ongs pregando que tira o servio como o trabalho domstico das crianas e tal tudo mais e tudo mais s que o nosso governo infelizmente ele no proporciona nada disso e infelizmente certos bares colocam as crianas em situaes como essa da a [do cartaz]. (...) Luana: Porque na verdade (...) ele no trouxe a criana com pensamento de ajudar porque se ele traz com o pensamento de solidariedade, de solidarizar com a criana ele vai logo procurar, se ele tem dinheiro e condio, assistncia medica, uma boa escola que a criana precisa, a ele t coisa e tudo, de querer ajudar, mas ao contrrio. (...) Lurdes: Pois , mas se esse casal pegasse essa criana colocasse mesmo que no fosse na mesma escola, mas que fosse numa escola pblica, j digamos que a a escola fosse particular [dos filhos], mas fosse numa escola pblica, olha t aqui o teu material se arrume v pra escola junto com os meninos segue o caminho deles, voc segue o seu, eu tenho certeza que no futuro mais prximo essa criana veria essa famlia com outros olhos e ela teria um futuro melhor n?! (Grupo Guam, patroas, 18/08/2006).

Na fala dessas participantes, percebemos uma distino que colocada entre a patroa rica e a patroa pobre. Segundo Lurdes, por exemplo, infelizmente certos bares colocam as crianas em situaes como essa (do cartaz). Luana faz tambm a diferena entre quem traz a criana do interior com a inteno de ajudar e quem traz com a inteno de explorar. O trabalho infantil domstico , ento, aceito desde que a menina tenha oportunidade de estudar e que os patres tenham inteno de ajud-la. No grupo focal do Tapan, com mulheres que j foram meninas domsticas e uma me de uma jovem que domstica desde os 13 anos, a discusso abordou o tema da responsabilidade:
Vera: D pra ser criana se a criana tiver um tempo disponvel, porque da criana que vai se aprendendo ser um bom adulto , um bom domstico, um bom funcionrio, um bom doutor, assim no caso, tem o tempo de fazer a sua tarefa, tem o tempo do seu lazer, se for assim eu acredito que d. (...) Joana: Porque de criana que vai tendo responsabilidade, se desde j no vai tendo uma disciplina, quando crescer no vai ter mais, no assim , ai vai olhando como as pessoas gosta, n, como a pessoa quer, (...), criana tem que ter responsabilidade (Grupo Tapan, misto, 30/07/2006).

13 Joana, me da menina que desde os 13 anos trabalha em Belm como domstica, concorda porque acredita que importante comear desde cedo para aprender o gosto dos patres e realizar o servio como eles gostam. Alm disso, segundo ela, o trabalho uma maneira de ter disciplina (criana tem que ter responsabilidade). O discurso do trabalho como forma de adquirir responsabilidade desde cedo reforado pela discusso dessas mulheres. A fala de Vera bem clara nesse sentido: da criana que vai se aprendendo ser um bom adulto. Amanda, que diz concordar com esse entendimento, afirma que ser criana ter liberdade. A princpio esse posicionamento pode parecer contrrio fala de Vera. No entanto, ao longo da discusso no grupo focal foi possvel perceber que o trabalho domstico para essas mulheres tem um sentido forte de liberdade. a forma que encontraram de sair da situao de misria do interior do Maranho, de ganhar algum dinheiro para construir e sustentar suas famlias. Quando ela diz que ser criana ter a sua liberdade, podemos entender que preciso haver momentos para a brincadeira e o estudo, mas tambm que necessrio haver um meio de garantir o direito das crianas de poderem ter uma vida digna. O caminho mais prximo que ela encontra o trabalho domstico. Consideraes Finais Nosso objetivo neste artigo foi analisar como patroas e ex-trabalhadoras infantis domsticas interagiram com o discurso do trabalho infantil domstico como um problema social, construdo pelos agentes do Petid. Apesar dos esforos empreendidos pelo Programa para tornar o TID um tema pblico, tanto no sentido da visibilidade, quanto no da coletividade, o que vimos nos grupos foi um reforo aos aspectos privados do trabalho infantil domstico, que diz respeito a escolhas individuais (ser uma boa menina, ter responsabilidade) e sorte de encontrar bons patres. De forma geral, as mulheres ouvidas concordaram que meninos e meninas devem ter preservados seus direitos de estudar e brincar, no entanto, frente realidade de pobreza e de poucas oportunidades no interior do estado (e do Maranho), o TID pode ser considerado um caminho para garantir esses mesmos direitos. Na interao com os discursos do Petid, elas, a princpio, concordavam que o futuro comea em casa (1 fase campanha Petid) e que criana precisa do carinho e de tempo para estudar e brincar (2 fase), no entanto, divergiam em relao a quais trabalhos poderiam ser realizados, a

14 menina poderia trabalhar na casa da prpria famlia. Para muitas delas, no incompatibilidade entre trabalho e infncia, desde que a criana saiba aproveitar a oportunidade. O futuro foi colocado como resultado do esforo individual de cada menino ou menina, da vontade de querer vencer na vida, e, em alguma medida, da sorte de encontrar uma boa patroa. A forma como a companha contra o TID foi construda e interpretada por mulheres envolvidas com o tema acabou por deixar muitas lacunas de informao (o que trabalho infantil, por exemplo) e estimulou que mesmo as ex-trabalhadoras infantis domsticas fizessem uma diferena entre trabalho e explorao do trabalho. Dessa forma, os cartazes se referiram explorao e no ao trabalho que essas participantes haviam exercido quando crianas ou ao que acontece na casa das patroas ouvidas. Apesar da visibilidade proporcionada pelas peas de comunicao, elas no estimularam uma interpretao crtica em relao prtica do TID. Por fim, o modo pelo qual o discurso contrrio ao trabalho infantil domstico foi apresentado nesses materiais levou em conta situaes extremas de TID, como na foto do caf da manh retratada no segundo cartaz, e no o que ocorria na casa de pessoas como as participantes dos grupos focais. Assim, elas no se sentiram tocadas pela campanha. Simplesmente, no dizia respeito a elas. Referncias bibliogrficas ARENDT, Hannah. A Condio Humana [1958]. Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1991, p.15-90. BRASIL. Ministrio da Justia. Estatuto da Criana e do Adolescente, Lei 8.069/1990. Braslia, 2002. CEDECA-EMAS. Reflexes para Enfrentamento do trabalho infantil domstico de crianas e adolescentes, promoo e garantia de seus direitos. Belm: Cedeca, 2002. HABERMAS, Jrgen. The theory of Communicative Action. Volume II. Traduo: Thomas McCarthy. Boston: Beacon Press, 1987. p. 2-42, p. 114-197, p. 301-401. HABERMAS, Jrgen. Direito e Democracia: entre faticidade e validade. Volume II. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997, p. 57- 123. GARCEZ, Regiane; MAIA, Rousiley. Lutas por reconhecimento dos surdos na Internet: efeitos polticos do testemunho. In: Rev. Sociol. Polit., Curitiba, v. 17, n. 34, Out. 2009 Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010444782009000300007&lng=en&nrm=iso>, acesso em 20 mai. 2011.

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