01/09/2009

Las naciones no cumplen aos Erika Pani ( Ver todos sus artculos ) El barullo que han desatado los centenarios, la instalacin de

comisiones, convocatoria a concursos, programacin de obra pblica, organizacin de eventos de todo tipo y discusiones en torno a lo que se hace y sobre todo en torno a lo que no revelan un consenso, cosa rara en el Mxico de hoy: las grandes fechas de la historia patria deben festejarse, desde el poder, en espacios y con dineros pblicos. Partiendo de que la fiesta pblica, que interrumpe la rutina cotidiana con fuegos artificiales, msica y buuelos es siempre cosa buena, cabe sin embargo preguntarse si lo que debemos celebrar es la me moria nacional; si el papel de la historia es el de proveer a la nacin de un repertorio de fechas que festejar y hay de nclitos que hroes cuyo inextinguible ejemplo recordar.

A la luz de lo que ha sido la experiencia nacional durante poco ms de 200 aos, hasta formular la pregunta parecera necedad. La historia, se nos asegura, ha desempeado un papel central aunque inconmensurable, en el sentido estricto de la palabra en la forja de la nacin, en el fomento del amor patrio y en la creacin d e una identidad nacional. Bien deca el filsofo francs Ernest Renan, en una conferencia dictada en la Sorbona en 1882, que se ha convertido en uno de los textos cannicos del nacionalismo: una nacin es una gran solidaridad, fincada sobre un pasado heroico, sobre las hazaas de sus grandes hombres, sobre el recuerdo de haber sufrido, gozado y esperado juntos. As, durante el ltimo tercio del siglo XIX, los a el travs Justo hacer para los artfices de nuestra historia patria del Mxico despus , apoyara documentos autores de los Sierra historia copiosos confrontara

siglos primero,

rigurosa y cientfica, que se en y

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distintas,

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manera

alguna

reida del

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construccin de la historia oficialsima del liberalismo triunfante. E stos historiadores estuvieron, fondo, convencidos papel casi sacerdotal que deban desempear para despertar el patriotismo en unas masas que no se movan por reflexin, sino por sentimiento.1 Prueba de su talento es la persistencia del relat o que elaboraron, cuya trama es, esencialmente, la que estructura hoy el imaginario histrico nacional. La revolucin de por medio no hizo sino expulsar a un hroe del panten para que fuera a engrosar las filas de los villanos. Cabe preguntarse si el horno no est ya para otros bollos.

Aun reconociendo la utilidad de algunos mitos unificadores que imprimieron sentido al discurso y a la accin pblicos,2 habra que preguntarse si asignar un papel trascendental a la historia en la construccin de la nacin no le hace un flaco favor a la disciplina... y, en ltima instancia, a la nacin. Incluso si no tomamos en cuenta a aquella versin que sirve, a veces de forma bastante burda, para justificar al rgimen en turno, una historia nacionalista, cuyo objetivo primordial es crear identidad, deja demasiadas cosas fuera. Postular a la nacin como el actor central y no como el producto de la historia, como un ente de cualidades inamovibles que avanza por el camino predeterminado de su consolidacin, convierte e n esencia lo que es fundamentalmente lase Antonio construccin, de Santa y por o lo tanto fruto conflictiva de la y contingente. El describir a Mxico como el pas de un solo hombre Lpez Anna , como gesta compartida de los hroes que nos dieron patri a de Cuauhtmoc a Crdenas desdibuja la multitud de factores que dan forma a la experiencia humana. Cuando se busca proveer a una comunidad heterognea de un pasado comn se mira hacia atrs no en busca de explicaciones, sino para trazar linajes coheren tes y aparejar a hroes y villanos. As, la historia nacionalista resalta el patriotismo por encima del tino, la inteligencia o la creatividad con que los actores histricos afrontaron circunstancias complejsimas. A partir de un pasado fraguado de posibilidades, construye desenlaces inevitables. Al erigir a la nacin como marco natural y eterno de la accin humana, al insistir sobre las particularidades sublimes de la patria y la bondad absoluta de sus artfices, es un discurso histrico que a menudo n ubla la

naturaleza

transnacional

de

muchos

de

los

problemas

que

enfrentamos, que fustiga a la crtica y clausura o polariza la libre discusin de ciertos temas sensibles el petrleo de la nacin, el Estado laico porque la historia as lo ha deter minado. Se trata de una historia que busca despertar antes la emocin que la reflexin. Incentiva, sobre todo, una complaciente contemplacin del ombligo propio. La historia que no se avoca a construir nacin no deja de

desempear un papel cvico. Si n o hace patria en tanto que dotarla de padres fundadores, colorida biografa y fiestas patronales, forma ciudadanos, miembros de una sociedad que enfrenta el presente comprendiendo mejor su pasado. Se trata de una historia que, como escriba el historia dor estadunidense Carl L. Becker, al liberalizar el pensamiento, intensificar las simpatas y fortalecer la voluntad [...] nos permite controlar, no a la sociedad, sino a nosotros mismos. Se trata, sin duda, de una memoria nacional que se presta menos a los discursos ampulosos, de a la construccin Pero permite, de en monumentos cambio, y a la la organizacin desfiles. entrever

posibilidad de una nacin que no se funda sobre la memoria de triunfos y tragedias compartidos, sino sobre los vnculos que log re materializar como comunidad de derecho y de derechos.

Erika Pies

Pani.

Profesora-investigadora

del

CIDE.

1 La expresin es de Francisco G. Cosmes, El verdadero Bulnes y su falso Jurez, Talleres de Tipografa, encuadernacin y rayados, Mxico, 1904, pp. 64-65. 2 Vase Charles A. Hale, Los mitos polticos de la nacin mexicana: el liberalismo y la Revolucin, en Historia mexicana, XLVI: 4, 1997, pp. 821-837.

01 / 09 / 20 0 9

LAS NACIONES NO CUMPLEN AOS

Erika Pani ( Ver todos sus artculos )

El barullo que han desatado los centenarios, la instalacin de comisiones, convocatoria a concursos, programacin de obra pblica, organizacin de eventos de todo tipo y discusiones en torno a lo que se hace y sobre todo en torno a lo que no revelan un consenso, cosa rara en el Mxico de hoy: las grandes fechas de la historia patria deben festejarse, desde el poder, en espacios y con dineros p blicos. Partiendo de que la fiesta pblica, que interrumpe la rutina cotidiana con fuegos artificiales, msica y buuelos es siempre cosa buena, cabe sin embargo preguntarse si lo que debemos celebrar es la memoria nacional; si el papel de la historia es el de proveer a la nacin de un repertorio de fechas que festejar y de nclitos hroes cuyo inextinguible ejemplo hay que recordar. A la luz de lo que ha sido la experiencia nacional durante poco ms de 200 aos, hasta formular la pregunta parecera necedad. La historia, se nos asegura, ha desempeado un papel central aunque inconmensurable, en el sentido estricto de la palabra en la forja de la nacin, en el fomento del amor patrio y en la creacin de una identidad nacional. Bien deca el filsofo francs Ernest Renan, en una conferencia dictada en la Sorbona en 1882, que se ha convertido en uno de los textos cannicos del nacionalismo: una nacin es una gran solidaridad, fincada sobre un pasado heroico, sobre las hazaas de sus grandes hom bres, sobre el recuerdo de haber sufrido, gozado y esperado juntos. As, durante el ltimo tercio del siglo XIX, para los artfices de nuestra historia patria los autores del Mxico a travs de los siglos primero, Justo Sierra despus , el hacer historia rigurosa y cientfica, que se apoyara en copiosos documentos y confrontara versiones distintas, no estuvo de manera alguna reida con la construccin de la historia oficialsima del liberalismo triunfante. Estos historiadores estuvieron, en el fon do, convencidos del papel casi sacerdotal que deban desempear para despertar el patriotismo en unas masas que no se movan por reflexin, sino por sentimiento.1 Prueba de su talento es la persistencia del relato que elaboraron, cuya trama es, esencia lmente, la que estructura hoy el imaginario histrico nacional. La revolucin de por medio no hizo sino expulsar a un hroe del panten para que fuera a engrosar las filas de los villanos. Cabe preguntarse si el horno no est ya para otros bollos. Aun rec onociendo la utilidad de algunos mitos unificadores que imprimieron sentido al discurso y a la accin pblicos,2 habra que preguntarse si asignar un papel trascendental a la historia en la construccin de la nacin no le hace un flaco favor a la discipl ina... y, en ltima instancia, a la nacin. Incluso si no tomamos en cuenta a aquella versin que sirve, a veces de forma bastante burda, para justificar al rgimen en turno, una historia nacionalista, cuyo objetivo primordial es crear identidad, deja de masiadas cosas fuera. Postular a la nacin como el actor central y no como el producto de la historia, como un ente de cualidades inamovibles que avanza por el camino predeterminado de su consolidacin,

convierte en esencia lo que es fundamentalmente con struccin, y por lo tanto conflictiva y contingente. El describir a Mxico como el pas de un solo hombre lase Antonio Lpez de Santa Anna , o como fruto de la gesta compartida de los hroes que nos dieron patria de Cuauhtmoc a Crdenas desdibuja la multitud de factores que dan forma a la experiencia humana. Cuando se busca proveer a una comunidad heterognea de un pasado comn se mira hacia atrs no en busca de explicaciones, sino para trazar linajes coherentes y aparejar a hroes y villanos. As , la historia nacionalista resalta el patriotismo por encima del tino, la inteligencia o la creatividad con que los actores histricos afrontaron circunstancias complejsimas. A partir de un pasado fraguado de posibilidades, construye desenlaces inevita bles. Al erigir a la nacin como marco natural y eterno de la accin humana, al insistir sobre las particularidades sublimes de la patria y la bondad absoluta de sus artfices, es un discurso histrico que a menudo nubla la naturaleza transnacional de much os de los problemas que enfrentamos, que fustiga a la crtica y clausura o polariza la libre discusin de ciertos temas sensibles el petrleo de la nacin, el Estado laico porque la historia as lo ha determinado. Se trata de una historia que bus ca despertar antes la emocin que la reflexin. Incentiva, sobre todo, una complaciente contemplacin del ombligo propio. La historia que no se avoca a construir nacin no deja de desempear un papel cvico. Si no hace patria en tanto que dotarla de padres fundadores, colorida biografa y fiestas patronales, forma ciudadanos, miembros de una sociedad que enfrenta el presente comprendiendo mejor su pasado. Se trata de una historia que, como escriba el historiador estadunidense Carl L. Becker, al li beralizar el pensamiento, intensificar las simpatas y fortalecer la voluntad [...] nos permite controlar, no a la sociedad, sino a nosotros mismos. Se trata, sin duda, de una memoria nacional que se presta menos a los discursos ampulosos, a la construccin de monumentos y a la organizacin de desfiles. Pero permite, en cambio, entrever la posibilidad de una nacin que no se funda sobre la memoria de triunfos y tragedias compartidos, sino sobre los vnculos que logre materializar como comunidad de derecho y de derechos.

Erika Pani . Profesora-investigadora del CIDE. Pies 1 La expresin es de Francisco G. Cosmes, El verdadero Bulnes y su falso Jurez, Talleres de Tipografa, encuadernacin y rayados, Mxico, 1904, pp. 64 -65. 2 Vase Charles A. Hale, L os mitos polticos de la nacin mexicana: el liberalismo y la Revolucin, en Historia mexicana, XLVI: 4, 1997, pp. 821 -837.