Satsang do Coletivo do Um

12 de outubro de 2013
Questo 4 Eu me pergunto, como uma pessoa pode se tornar equilibrada e ter autoconfiana? Ana Maura S. Audio: Rponse Alta - Question 4 (12-10-2013)

Resposta de Alta Bem, para responder a voc depois de uma longa experincia na prtica, trabalhando na personalidade dos outros, no psiquismo dos outros, nas doenas e nos desequilbrios dos outros, a pessoa jamais pode, jamais, ser equilibrada. A autoconfiana pode ser adquirida atravs de tcnicas de desenvolvimento que recorrem a tudo, exceto ao corao. A autoconfiana e a vontade, elas esto ligadas ao que chamamos de Hara, ou seja, o 2 chakra, Svashisthana. Tudo o que estiver ligado ao conceito de assentamento, de estabilidade no sentido da personalidade, no sentido psicolgico, todo esse trabalho de autoconfiana, de desenvolvimento, de crescimento pessoal, tal como compreendemos isso, tanto no treinamento nos negcios como nos esportes, ou ainda em uma personalidade lambda, jamais ir conduzilos, jamais, a outra coisa seno pessoa e a um artifcio da pessoa. Ento, efetivamente, nas descobertas recentes na neurocincia, se olharmos os trabalhos de Goleman que tem escrito extensivamente sobre a inteligncia emocional e como isso se apresenta dentro da empresa ou no treinamento pessoal, a personalidade est procura de equilbrio e ela busca o equilbrio em meio a ela mesma. Quer se passe pela psicologia, pela neurocincia, pela energtica, pelos chakras, pelo hindusmo, pelo cristianismo, ns no somos uma pessoa. Ns temos a iluso de sermos uma pessoa, ns somos bem mais do que uma pessoa j que ns somos o Todo. Ento, enquanto houver uma identificao com a pessoa, enquanto vocs buscarem um equilbrio em meio a este efmero, este equilbrio apenas poder ser efmero. Ento, claro, trabalhando muito no assentamento, na ancoragem, na autoconfiana, na vontade pessoal, vocs iro deixar-se uma iluso de transcendncia, mas isso no a transcendncia, isso uma transcendncia de conforto. uma transcendncia em meio priso que os faz aprimorar a priso (colocar flores nas janelas), dando-lhes compreenses, mas jamais, jamais isso ir lhes permitir viver a paz, isso jamais ir lhes permitir viver a alegria sem objeto, j

que tudo est inscrito em meio personalidade. Portanto, vocs no podem se tornar equilibrados em meio pessoa, vocs podem ter confiana na sua pessoa, mas essa confiana estritamente nada tem a ver com a Paz com P maisculo, com a Alegria com A maisculo, ou seja, com isso que pertence ao domnio da transcendncia. Vocs sabem, h na psicologia o que chamamos de pirmide das necessidades, a pirmide de Maslow. As necessidades elementares devem ser satisfeitas para que o homem possa subir nesta pirmide. No topo desta pirmide, existe algo que foi identificado por um grande psiquiatra americano, que demonstrou haver ali uma srie de elementos importantes para equilibrar, justamente, a personalidade. Esses elementos so os seguintes (eu no vou detalh-los, no se preocupem, mas eu vou dar os nomes principais). H no ser humano o que chamamos de comportamentos primrios. Todos ns temos esses comportamentos primrios, expressos ou no, por razes que nos so prprias, que esto ligadas ao nosso prprio cenrio de vida, ao nosso prprio passado histrico, mas que, em caso algum, nos permitem viver a transcendncia. Ento, isso o qu? Bem, a primeira coisa que aparece no ser humano o que chamamos de semblante do rosto ao experimentar ou evitar o sofrimento. o aprendizado da criana: se ela coloca a mo em uma placa quente, isso queima! Ela no vai colocar de novo. Isso evita o sofrimento, isso est inscrito em alguma parte no equilbrio, na homeostase da pessoa. o que mantm o princpio da coerncia aparente da personalidade e que permite, claro, sobreviver neste mundo. Esta aparncia geral do rosto na experincia, esta esquiva do sofrimento, o primeiro comportamento primrio. H um segundo que especfico dos mamferos, ento, do homem. o que chamamos de necessidade de recompensa, ou necessidade de reconhecimento. A personalidade sempre ter, sempre, necessidade de se situar em uma referncia ao outro em uma atitude de primazia, chamada de boa educao, que denominamos, de outra forma, o princpio de Lcifer conhecido em todos os mamferos. H um dominante, h os dominados. Isso, todos ns vivemos na nossa vida, na sociedade. Infelizmente, no escapamos a isso. O terceiro comportamento, que comum a todos os seres humanos, mais ou menos expresso, o que chamamos de busca de novidade. Em seguida, o psiquiatra americano chamado Sr. Robert Cloninger demonstrou que havia trs coisas para que a vida da personalidade fosse bem sucedida. Elas so: a cooperao, ou seja, a capacidade para criar e estabelecer relaes interpessoais satisfatrias, quer seja no casal, quer seja no trabalho, quer seja com outras pessoas que constituem a sociedade. A cooperao! A persistncia: segundo fator, a capacidade para manter um objetivo de maneira importante. E a terceira, Cloninger chamou de transcendncia, mas esta transcendncia se restringe a uma definio da psicologia que a capacidade para a personalidade autorepresentar o seu lugar no universo, na sua vida, na sociedade, na famlia. E a chegamos a uma amplido da personalidade,

ou em todo o caso, a uma amplido da personalidade que, mesmo se obtida ou perfeitamente demonstrvel, observvel, no ser de qualquer utilidade para a transcendncia real, ou seja, para o Clique, para o Absoluto, para o Si com S maisculo ou, ainda, para a ltima Presena. Ento, esta construo da personalidade por vezes necessria, mas jamais faam disso um objetivo. Enquanto vocs pensarem, enquanto vocs acreditarem que existe uma possibilidade de se tornar equilibrado e de ter uma confiana inabalvel em vocs, vocs no podem ser o Absoluto (que, no entanto, o que ns somos!). Ou seja, se vocs construrem, se vocs programarem procurar pela felicidade, procurar por uma expanso, o que muito lgico para a personalidade, esse o seu objetivo! Em todo o caso, para o ego dito positivo, porque, infelizmente, h tambm muitos egos negativos que, eles, so mais complexos. Mas, em caso algum, desempenhar a cooperao, a transcendncia, a persistncia, ir lhes dar acesso Graa. A Graa no se importa com as leis deste mundo, ela no est a para afligi-los. O Parabrahman, o Absoluto, o Isso, o Silncio, sempre estiveram a. Ento, cabe a vocs saber se vocs querem ser felizes em uma priso com flores, ou seja, de algum modo, construir um paraso sobre a Terra. E, infelizmente, quando voltamos a outras questes, quando observamos o que acontece exteriormente na superfcie deste planeta, apenas podemos ser muito cautelosos com o conceito de melhoria da vida sobre este mundo, no seu sentido mais amplo. Quanto mais os procedimentos tcnicos avanarem, quanto mais a tecnologia avanar, quanto mais tivermos negociado para uma democracia avanar, mais ns nos apercebemos de que h cada vez menos espao de liberdade no exterior. Isso uma bno disfarada, ou seja, quando realmente tomamos conscincia disso, um convite para voltarmo-nos para si pode ser mais importante do que a persistncia, a cooperao e transcendncia como definidas de acordo com as leis deste mundo. A Graa nada tem a ver com a ao-reao. A Graa no algo que se conquista, no algo que se obtm depois de um certo caminhar. a capitulao da pessoa que desencadeia o equilbrio e a verdadeira confiana em Si com S maisculo. Essa confiana a Graa, ou seja, no h mais questionamento e isso no pode ser obtido, atravs da sua pergunta, para conseguir o equilbrio. Para obter o equilbrio da personalidade, eu os remeto psicologia tal como a conhecemos, eu os remeto ao treinamento tal como o conhecemos hoje, eu os remeto s neurocincias comportamentais, etologia, ou neuroetologia, mas, em caso algum, isso poder dar-lhes algo de duradouro, de persistente e de permanente. Ento, o trabalho na personalidade apenas faz fortalecer a personalidade. Dito isso, esse agora um caminho escolhido, neste momento, por muitas pessoas, e essa a liberdade delas. Agora, cabe a elas ver se so felizes assim. O que propem esses Satsang, no para ser feliz, para bascular, ou seja, no para buscar um equilbrio ilusrio ou efmero, mas um equilbrio permanente que apenas pode ser vivido na Dana, no Silncio e na Eternidade.

Blog: Satsang do Coletivo do Um Questo 4 (12-10-2013) Transcrio do texto (em francs) por: Laurence Brossard

Traduo para o portugus: Zulma Peixinho http://www.portaldosanjos.net (Satsang - Questo 4 - 12.10.2013) http://portaldosanjos.ning.com