Espaol y quechua: Cambio y consistencia, dimensiones de la lengua y su variabilidad.

Nombre: Gonzalo Felipe Maldonado Madrid Curso: Fecha: Expresin Escrita Bachillerato en Humanidades

Profesor: Daniel Martnez

Introduccin: Es menester de la lingstica la conceptualizacin del lenguaje como fenmeno de manifestacin humana, en consecuencia, la determinacin de un objeto que le permita a la disciplina comprender la materia que desea estudiar se hace fundamental. As, la lengua se convertir en el objeto de la lingstica moderna, siendo definida como una parte esencial del lenguaje oral o la comunicacin enunciada en su totalidad, que por medio de convenciones sociales permite la clasificacin de ambos en un cdigo sistemtico. En otras palabras, la lengua abarcar la correspondencia entre las imgenes auditivas y los conceptos desarrollados por la parole o el habla individual en signos convencionales o conciliados socialmente en un grupo definido. As, y meramente por una necesidad metodolgica la definicin de lengua que sincretiza lo anterior ser la siguiente: Una lengua no es, pues, sino el conjunto de actos lingsticos prcticamente idnticos de una comunidad de individuos, un sistema de isoglosas convencionalmente establecido, que abarca lo comn de las expresiones de una comunidad, o tambin de un solo individuo en distintas pocas Introduccin a la lingstica, p. 32) Entonces, prominentemente la lingstica se inviste de una responsabilidad sociolgica, ya que, tanto la materia como el objeto responden a parmetros sociales concomitantes a lo inherente del lenguaje, la arbitrariedad con que son inclinados los signos a un cdigo y quin desarrolla tal proceso son las comunidades, sin una causalidad aparente, dan origen a las lenguas, provocando la coexistencia de un sistema consistente para la comunicacin, pero tambin con profusas variedades, de acuerdo siempre a la comunidad o conjunto que designa y utiliza el cdigo, o incluso lo deforma. Por ende, como fenmeno social la lengua ostentar variaciones definidas, por el lugar, por el estrato social y otras, como p. ej., la diatpica referente a los ajustes locales y uniformes de una lengua en grupos sociales de un determinado espacio geogrfico, reverberando a la lengua como sistema de isoglosas, o la diastrtica referente a las variaciones entre grupos sociales, como actos lingsticos idnticos en una comunidad, ambas relacionadas al nivel de contacto lingstico (entre los hablantes) que generan las segregaciones de los grupos humanos en sus comprobadas circunstancias . El intempestivo desarrollo de estas variaciones, como resultado del fenmeno social denominado lengua, ser parte esencial del estudio de la lingstica, convirtindose en el propsito del presente ensayo, el cual radica en el desentraamiento de tales variaciones y su influencia en la cosmovisin de una comunidad estipulada. En otras palabras, la intencin del trabajo expuesto es evaluar las repercusiones sociales de las variaciones diatpicas y diastrticas en un contexto social determinado, reconociendo en ello un valor intrnseco de la lengua como objeto, y en tambin, como generador del fenmeno comunicativo y social mismo. Para esto, el anlisis se desplegar desde la obra Ros Profundos de Jos Mara Arguedas, reconociendo en la narracin la presencia de (Coseriu, Eugenio.

dos lenguas y sus variaciones respectivas, siendo el espaol la langue dominante y el quechua la langue de sustrato, que har ostensible la preponderancia de un factor social, y justifica juntamente, la teora de Saussare de la lengua como fenmeno social y objeto de estudio de la lingstica. En 1958, es publicada la novela Uku Mayu, refirindose en quechua a los profundos ros que emergen desde la cordillera de los andes, con una intencin alegrica mencionan algunos, a las races de la cultura andina en Per, cimentada segn Arguedas como la verdadera identidad nacional de su pas. El argumento se desarrollar, en concordancia con las convicciones del autor en el mundo indgena, y la relevancia de ste en el relato se advertir reiteradamente en la narracin, tanto en lo escrito como en lo comunicado, que aprovecha el lenguaje y la cosmovisin de las circunstancias del Per, como as tambin refleja la pugna entre el espaol y el quechua, como lengua dominante y de sustrato respectivamente, dando cuenta adems, de las variaciones lingsticas existentes en el contexto social de la obra, por lo tanto en su langue, y consecutivamente en la lengua como abstraccin y objeto de estudio. Por ltimo, la novela tambin hurgar en una ltima caracterstica fundamental del lenguaje, referente a la influencia de este en la cosmovisin de la comunidad, y a la vez, la autoridad de la comunidad en su lengua. Slo hay mundo donde hay lenguaje. Martin Heidegger Desarrollo: Las costumbres de una nacin tienen repercusin en su lengua y, a su vez, la lengua es la que en gran medida hace a la nacin. (Saussure, Ferdinand. Curso de lingstica general, p. 44 Losada.) Al ser el lenguaje un acto humano heredado, entrega atisbos e informacin sobre la visin de mundo de los hablantes, la cual est influida a priori por el sistema presente en la lengua; los signos, la sintaxis de estos y todo acto lingstico en general, da cuenta de una cosmovisin determinada e irrenunciable para el hablante, por lo menos hasta que se deshaga en el pensamiento de su lengua materna, asumiendo la plausibilidad de esto, no obstante, el lenguaje siempre influye considerablemente a las comunidades que lo utilizan. As es como, en Ros Profundos se exhibe una cosmovisin en dos dimensiones, que destellan pertinentemente la herencia de la cultura quechua y las implicancias de la subyugacin social del quechua a lo hispnico respectivamente, en fin, dos realidades peruanas la indgena y la no indgena. En primer lugar, una primera caracterstica radica en el misticismo del hablante quechua, que posea una concepcin de naturaleza viva, por lo tanto un aprecio por sta, adems de creencias mgicas y religiosas en la tierra misma, el respeto a los mayores como figura de sabidura, etctera, lo que se radicalizaba en la realidad no indgena o hispana, en sntesis la porcin indgena muestra una preocupacin deferente con las tradiciones, como los talismanes, los cantos, las creencias y la naturaleza, como

viva presencia de la madre tierra en todos las cosas, posicin contraria a la cosmovisin no indgena que se ejemplifica en el siguiente canto, el cual se canta en las despedida de Ernesto y su Padre en el captulo IV: Ay warmallay warma yuyaykunlim, yuyaykunkim! Jhatun yurakorko kutiykachimunki; abrapi puquio, pampapi puquio yankatakyakuyananman. Alkunchallay, kutiykamunchu raprachaykipi apaykamunki. Riti orko, jhatun riti orko yanktak annimpi ritiwak; yankatak wayra annimpi kochpaykunkiman. Amas pra amas pra. Aypankicnu; amas kaka, amas kaka.annimpi tuinkichu. Ay warmallay warma! Kutiykamunki kutiykamunkipuni! No te olvides, mi pequeo, no te olvides! Cerro Blanco, hazlo volver; agua de la montaa, manantial de la pampa que nunca muera de sed. Halcn crgalo en tus alas y hazlo volver. Inmensa nieve, padre de la nieve, no lo hieras en el camino. Mal viento, no lo toques. Lluvia de tormenta, no lo alcances. No, precipicio, atroz precipicio, no lo sorprendas! Hijo mo, haz de volver, haz de volver!(Arguedas, Jos mara. Ros profundos, p. 84.) En segundo lugar, es reconocible la manera en que se relaciona la comunidad en el relato, existe una persecucin sociolingstica discriminatoria hacia los hablantes del quechua por parte de los hispanos, hay ostensiblemente un sentimiento de superioridad de la porcin no indgena que se muestra en la narracin. Tanto es as, que es considerable entender este fenmeno social como un agente de variacin de lengua, y por lo menos as lo expresa Arguedas en el siguiente fragmento, donde prima la sensacin de diferencia que influy en su apreciacin del sustrato y el lenguaje de los indgenas, lo que dar como resultado la narracin de Ros Profundos y otras obras: Como describir esas aldeas, pueblos y campos: en qu idioma narrar su vida? En castellano?, Despus de haberlo aprendido, amado y vivido a travs del dulce y palpitante quechua? Fue aquel un trance al parecer insoluble Yo pas mi niez y adolescencia criado y amado por los indios. En 1919, la primera vez que vine a Lima, fui perseguido en las calles como animal raro, por los <<palomillas>>. Nos reconocan a los <<serranos>> por el modo de andar y de hablar, de tal modo que la Cordillera de los Andes haba separado al Per... Cuando llegu a las ciudades de la costa, la gente de estos pueblos todava despreciaba mucho a los serranos. En esas ciudades no se poda cantar waynos; todos miraban al que cantaba un wayno como a un inferior, como a un sirviente, y se rean. Por eso, todos los colegiales serranos que iban a estudiar a la costa, cuando oan un wayno ellos tambin se rean: <<Eso cantan los indios, nomas>>, decan"(Arguedas, Jos Mara. La novela y el problema de la expresin literaria en el Per, p. 401.)

En consonancia a los fenmenos sociales anteriores, la langue, y en consecuencia de manera preliminar la parole sufrirn variaciones en sus tres dimensiones, fontica, sintctica gramatical, y por ltimo en el lxico, siempre desde la inclusin de singularidades entre las lenguas correspondientes a un espacio fsico temporal en que se halla una comunidad definida. En otros trminos, las variaciones son diacrnicas y sincrnicas a la vez, adems de hallarse en el indeterminismo de una causalidad aparente, considerando la arbitrariedad de la lengua, dependen de la pugna entre isoglosas, cdigos o dialectos que se presentan en una temporalidad, dando origen a una mutabilidad dentro de la consistencia propia de los elementos sincrnicos, permitida por la eventualidad de la dimensin diacrnica del lenguaje, y tambin avalada por la convencionalidad de la comunidad misma. En sntesis, desde el surgimiento del lenguaje oral, y ulteriormente el escrito, las formas comunicativas que los definen han estado en constante permutacin de sus parmetros, siendo estos el lxico, la sintaxis y la fontica como entidades de estudio definidas para la lingstica, pero que en la realidad del hablante son consecuencia de un proceso histrico de transformaciones y deformaciones de sus lenguas y dialectos, al verse interpelados por otros que dominan o eliminan los cdigos progresivamente, aproximndose de esta manera a los conceptos de estrato, substrato y superestrato. En consideracin de lo anterior, Qu define a un sustrato?, inicialmente hay que remontarse al atributo diacrnico de la lengua, que seala que hay un desarrollo paralelo al sincrnico, extendido en el tiempo y en evolucin, sin perjuicio de la consideracin de ambos para la determinacin de una clasificacin que pretende evaluar la coexistencia entre las lenguas y la subyugacin de una a otra, es decir, una estimacin semitica de la preponderancia histrica y coetnea de dos o ms sistemas lingsticos en un determinado momento. As, se consta de tres tipos convergentes de lenguas, las de estrato, en las que predomina su uso en una mayora copiosa de la comunidad como es el chino mandarn en su pas, las de superestrato, que son aquellas que conviven en igualdad de condiciones, muchas veces paralelas a una lengua oficial, p. ejemplo el espaol y el cataln en la comunidad de Barcelona, y por ltimo, las de substrato, que consecutivamente sern aquellas lenguas funcionales sincrnicamente, que en algn momento fueron de estrato, dependiendo de la extensin de la comunidad, pero que sin embargo, se encuentran dominadas por una lengua contempornea que abarca a un mayor nmero de hablantes, siendo evaluada diacrnicamente. Quizs el ejemplo ms potente se da en Amrica latina o hispnica, ya que por una cuestin de coyunturas histricas el espaol como lengua de estrato ha generado estragos y ha suprimido, incluso ms que subyugado, una infinitud de lenguas y dialectos precolombinos. El sistema impositivo de los colonizadores hispanos, sumado a la cantidad abundante y heterognea de dialectos en Amrica, ha delimitado la propagacin de la comunicacin primigenia de los pueblos americanos. De estos, los que han logrado subsistir cono sustratos son principalmente dos vertientes, aquellas lenguas utilizadas en los grandes imperios azteca, maya e inca, y por otro lado, aquellas aisladas por la naturaleza fsica o de pueblos combativos considerados peligrosos para los

conquistadores. Las principales que perduran hasta hoy son, el quechua con un promedio de entre 9 y 14 millones de hablantes en Per, Bolivia, Ecuador y Argentina; el guaran con un promedio de entre 7 a 12 millones en Argentina y Paraguay; el Aimara con un promedio de entre 2 a 3 millones en Bolivia, Per y Chile; el nhuatl y el maya con 1,5 a 5 millones y 900.000 a 1,2 millones respectivamente; y finalmente el mapudungun, que posee alrededor de 400.000 mil hablantes en Chile y Argentina. As es como, es plausible afirmar que el substrato quechua hablado por 11,5 millones de personas en promedio, ha tenido repercusiones directas en los tres tpicos de su lengua estrato correspondiente, las variaciones del lxico, la fontica y las morfosintcticas han implicado una herencia concreta en el espaol amerindio, e incluso han traspasado en la actualidad las barreras diastrticas, ya que la emancipacin de algunos vocablos han alcanzado una usanza transversal en las comunidades, sin perjuicio de que un anlisis ms avezado permita an encontrar las discrepancias entre ambas lenguas, es ineludible la accin de las singularidades del sustrato en el espaol como sistema de isoglosas, por lo menos en la regin del cono sur. Palabras como choclo, coca, pisco y guagua son aceptadas frecuentemente en un espaol estndar en la actualidad, en la fontica es plausible encontrar una reduccin del sistema voclico a tres fonemas que son (i), (a) y (u), interfiriendo en la pronunciacin de la (o) y la (e) espaolas en los hablantes del norte de chile inclusive, y finalmente, se pueden sealar los problemas de gnero y nmero, la reestructuracin del sistema pronominal, cambio de las preposiciones, uso errtico de la perfrasis, y en consecuencia los gerundios, infinitivos, verbos participios que dan origen a conjunciones anmalas, por mencionar algunas en lo morfosintctico. Es en el estrato en donde Arguedas se enfrenta a las problemticas de las variaciones, aprovechando una diferencia en la langue esencialmente diatpica y diastrtica, referente a las discrepancias de isoglosas y sintagmas entre el espaol limeo o de la costa y el espaol de la sierra (que a la vez, permite distinguir a la porcin indgena y no indgena), claramente ms influido por el quechua a nivel de lxico y sintaxis. Los catedrticos como Earl Aldrich, entre otros, plantean que Arguedas logra crear tres variedades de lenguas, la traduccin del quechua al espaol (inclusin del lxico y su traduccin), el espaol de la narracin tradicional, y finalmente la primordial para la presente argumentacin, el espaol alterado por el uso de la sintaxis quechua, que utiliza el narrador para comentar su mundo interior, y relatar lo consuetudinario del hablante andino en sus comentarios y actos lingsticos. La combinacin de estas tres variedades en el relato, manifiestan las variaciones diatpicas y diastrticas inherentes a la lengua de la comunidad peruana, y Arguedas las esclarece paradjicamente en una interferencia sutil en su relato escrito, lo que es consecuencia directa del quechua como sustrato, lo que se resume en la siguiente cita:

El quechua funciona como sustrato cuando es o fue el idioma original de grupos que ahora hablan castellano y, como tal, introduce algunas de sus peculiaridades en el castellano de estos grupos (Alb, Xabier. Los mil rostros del quechua, p. 35.) En consecuencia, la pretensin de Arguedas de retratar el mundo indgena y su lenguaje, hace ostensible, adrede en el relato las variaciones de su comunidad lingstica, cuyo conocimiento despliega con maestra en los dilogos entre los personajes, como por ejemplo el siguiente entre Romero y Ernesto: No; yo no puedo aceptar; soy un perro. T ya has humillado al Lleras le contest en voz alta. No lo ves? Hace muchos das que no impera como antes, que no abofetea a los chicos. Grita, rezondra y amenaza; pero no tiene valor para tocarnos. Mejor que no peleaste. Le has puesto un bozal sin haberle derrotado.(Arguedas, Jos mara. Ros profundos, p. 100, 1985) Fecundo fragmento, que seala la influencia sintagmtica del quechua, hay una reestructuracin del sistema pronominal diferente a la norma convencionalmente aceptada, error plasmado en la redundancia del sujeto,No, yo no puedo aceptar da cuenta de un problema, que sentido comunicacional tiene reiterar el pronombre, pues para el espaol ninguno, empero la transcripcin mental de la sintaxis quechua implica que se amarren estas nfimas variaciones en la oralidad de su comunidad. Inmediatamente, se presenta una supresin del gnero de un sustantivo, rasgo lingstico propio de la morfosintaxis quechua y amerindia en ge neral, pero no tiene valor para tocarnos, la falta de el artculo (el), pone a la vista una de las comunes variaciones de la comunidad. Por ltimo, Mejor que no peleaste, hay una alteracin del orden constituyente grave, se comienza con un sustantivo sin la cpula verbal, y el sintagma culmina con un desorden del tiempo verbal, ante la ausencia de perfrasis o la cpula verbal misma. Ejemplos todos de un estrato espaol deformado por el sustrato, evidenciando el tercer tipo de relato explicitado anteriormente, el cual se denomin espaol alterado. Por otro lado, es formidable el uso del espaol como lengua literaria, Arguedas da fluidez y comprensin a su relato mezclando las variaciones y el estrato reglamentado, con intenciones de promover el entendimiento de la trama, por ejemplo en el siguiente fragmento da cuenta de la inclusin de lxico indgena dentro de un relato tradicional y convencional en el estrato espaol: Se llama tankayllu, al tbano zumbador e inofensivo que vuela en el campo libando flores. El tankayllu aparece en abril, pero en los campos regados se le puede ver en otros meses del ao. Agita sus alas con una velocidad alocada, para elevar su pesado cuerpo, su vientre excesivo. Los nios lo persiguen y le dan caza. Su alargado y oscuro cuerpo termina en una especie de aguijn que no slo es inofensivo sino dulce.(Arguedas, Jos mara. Ros profundos, p. 110, 1985)

El tankayllu, o tbano zumbador es descrito bajo la convencionalidad ms estricta, la caracterizacin del insecto goza de las formas correctas y conciliadas en el estrato espaol, lo que implica un entendimiento cabal del relato por cualquier hablante que conozca la lengua espaola; no as, cuando se integra al relato el vocablo tankaylly, el cual es forneo para aquellos hablantes que no pertenezcan a la comunidad quechua, de la cual proviene la palabra, lo que amerita como resultado una explicacin de las caractersticas del tbano en un estrato comn y ecumnico, que se adapte a las reglas acordadas. Proporcionando un segundo uso de la lengua por Arguedas, referente al estilo narrativo que impera, ya que la lengua de estrato es imponentemente en espaol. Por ltimo, existe un primer uso de la lengua, que consiste en la inclusin de vocablos del lxico quechua al espaol, la traduccin de ciertas figuras mentales con su respectivo cuerpo auditivo han sido capaces de ser adoptadas por los hablantes del espaol, que logran suplir una deficiencia o mejorar la comunicacin, mediante el enriquecimiento de la lengua estrato. Como por ejemplo en el siguiente fragmento: Hijitas, hermanitas de Patibamba, felizmente ustedes devolvieron la sal que las chicheras borrachas robaron de la Salinera. Ahora, ahora mismo, recibirn ms, ms sal, que el patrn ha hecho traer para sus criaturas, sus pobrecitos nios, los runas de la hacienda (Arguedas, Jos mara. Ros profundos, p. 165, 1985) En el uso cotidiano de los hablantes, por medio de la insercin de vocablos del sustrato en el acto lingstico, se han integrado variadas palabras al estrato espaol, nio proviene del quechua, como tambin runas, a su vez, chicha proviene de un dialecto panameo. Sin embargo, lo importante no es la palabra en s, ni la morfologa de la misma, sino como a nivel de lxico, la langue adopta las variaciones e incorpora a su cdigo y sistema de isoglosas expresiones que enriquecen el vocabulario de la lengua de estrato, demostrando tambin la arbitrariedad de las convenciones y como, a partir de un fenmeno de contacto lingstico, las comunidades transforman e interfieren en la consistencia de la lengua, revelando las extensiones diacrnicas del sustrato. Finalmente, es imperativo demostrar en qu forma se evidencian las variaciones segn los criterios disciplinarios de la lingstica, es decir, como se manifiestan las variaciones diastrticas y diatpicas, adems de cul es la influencia sociolingstica en las comunidades, y por lo tanto, como repercute en la sociedad peruana. La primera distincin que realiza el autor, emana desde dos paroles definidas y contrapuestas por la ubicacin geogrfica de sus hablantes, lo que los pone en contactos desemejantes con el sustrato quechua, el espaol de la costa o limeo da cuenta de un esnobismo desarraigado de la identidad peruana para Arguedas, y por el contrario, el espaol de la sierra imbuido en el sustrato quechua sera la verdadera identidad nacional del Per para el autor. Sin embargo, lo esencial y que deriva a la variacin diastrtica, es la distincin de un sistema de isoglosas influido

por una lengua de sustrato, de acuerdo a una clasificacin regida por la procedencia geogrfica del hablante, condicionando como se ha mencionado en su cosmovisin. As, definidos ambos grupos por un criterio diatpico, proceder en consecuencia la sucesin de caractersticas sociales que se adosan a ambos grupos, las que establecern la pertenencia a los estratos sociales de los hablantes de la comunidad existente. Lo imprescindible entonces, ser ostensiblemente la manera en que la lengua y la herencia de una cosmovisin, influyen e instauran, prejuicios sociales y segregaciones a nivel de estrato, que dan cuenta del alcance de la langue como fenmeno social. Claro ejemplo, es el de los estratos sociales peruanos asociados a ambas vertientes de la parole, por un lado el espaol limeo que busca desentenderse del sustrato quechua, debido a la evocacin del sustrato como una herencia del mundo mestizo y las implicancias negativas que conlleva, y por otro lado, la identificacin de los estratos marginales e indgenas con la identidad del espaol serrano, reflejando la pugna eterna entre la porcin no indgena e indgena de las comunidades, lo que conlleva elementales implicancias comunitarias. Conclusin: La continuidad implica necesariamente la alteracin. (Saussure, Ferdinand. Curso de lingstica general, p. 99 Losada.) En definitiva, la esencia de la lengua es inherentemente social, su gnesis, sus variaciones, sus caractersticas se desprenden de fenmenos sociales, que en una determinada comunidad suscitan la existencia de la comunicacin, a la vez, como una actividad intrnseca del ser humano. Por ende, el contacto lingstico que se presenta en la narracin de Ros Profundos es ostensiblemente proclive al desentraamiento de la langue como concepto, adosando a esto, como la novela se convierte en acertado ejemplo de las variaciones de la misma. As, la contraposicin seria que realiza el autor entre el estrato espaol y el sustrato quechua, y la consecutiva intensidad de su contacto, har pertinente la comprensin de la relacin entre las variaciones lingsticas y los componentes sociales de la comunidad peruana, ejemplificando a cabalidad la naturaleza de los planteamientos de la lingstica moderna. Empero, quizs el nico percance del relato escrito, radica en la marginacin de la fontica y la morfologa de los signos en las variaciones, cuyas dimensiones son inabarcables desde la fontica, y sera tremendamente complejo de abarcar desde la morfologa, impidiendo la extensin del anlisis lingstico, que se ve limitado a la sintaxis y el lxico, soslayando otras consideraciones respecto de la lengua en su totalidad. En ltimo lugar, cabe destacar la similitud de las circunstancias de las lenguas indoamericanas, ya que como se mencion anteriormente, en su gran mayora se encuentran subyugadas al estrato espaol, el cual es impuesto y vulnera a una altura sociolingstica a los sustratos y a sus hablantes, que anteriormente utilizaron las

lenguas dominantes en las distintas comunidades precolombinas. No obstante, la lengua cono fenmeno social le otorga la potencialidad de influir en la langue de estrato a los correspondientes sustratos, que mediante las variaciones correspondientes a cada comunidad han logrado perpetuar, a lo menos, en una herencia lxica, e incluso como es el caso del quechua a un nivel morfosintctico, lxico y fontico. En nuestro sistema de isoglosas, sera insensato desatender la importancia del mapudungun en ciertas acepciones y palabras, que han sido heredadas en nuestra cultura, e incluso yendo ms all, tambin es plausible estudiar las influencias en nuestra cosmovisin e identidad como chilenos. A grandes rasgos, las variaciones diatpicas y diastrticas del quechua se repiten en la realidad del mapudungun como sustrato, se pueden establecer las mismas relaciones, como por ejemplo en las diferencias entre la comunidad de Santiago y las del Sur de Chile. En lo que respecta a un anlisis lingstico somero, desprendindose de las aspiraciones de la sociolingstica, es palpable la presencia de indigenismos del mapudungun en la dimensin lxica, el curiche como se denomina a los mestizos de piel oscura, el pilco, el huemul y el quillay que son trminos naturales, o el pichiruche que designa en lo cotidiano cosas de poco valor, son un claro ejemplo de la perpetuacin de vocablos del sustrato en la lengua de la comunidad chilena. En lo pertinente a las variaciones morfosintcticas y fonticas, asevero que son innegables las diferencias entre las comunidades del sur y las del resto del pas, la pronunciacin de las (s), la (ch) u otros fenmenos notorios, deberan tener una correspondencia con el sustrato mapudungun. Bibliografa Coseriu, Eugenio. Introduccin a la lingstica, Mxico, Centro de lingstica hispnica de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico; 1983. Saussure, Ferdinand. Curso de lingstica general, Buenos Aires, Losada; 1945. Arguedas, Jos mara. Ros profundos, Losada, Buenos Aires; 1974. Arguedas, Jos Mara. La novela y el problema de la expresin literaria en el Per; Casa de las Amricas, La Habana; 1976. Alb, Xabier. Los mil rostros del quechua, Instituto de estudios peruanos, Per; 1974.)