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Manuel Barrero, III-2004

EL BILBANO VCTOR PATRICIO DE LANDALUZE, PIONERO DEL CMIC ESPAOL EN CUBA.

Resumen: La labor de Vctor Patricio de Landaluze en publicaciones satricas dirigidas por J.M. Villergas en la Cuba espaola de mediados del siglo XIX destaca por encima de las de sus coetneos. Brind a los cubanos / espaoles de su tiempo caricaturas, humor grfico y las primeras secuencias de imgenes que podran tenerse por historietas. Estos cmics primitivos de Bayaceto aparecidos en los finales 1850, aparte de ejercitar la stira social y poltica facilitaron la aproximacin a narraciones complejas sobre asuntos amorosos de los urbanitas o relatos de corte operstico o teatral, y contribuyeron a crear modelos iconogrficos que identificaban las diferentes clases sociales. Abstract: The efforts of Vctor Patricio de Landaluze in the spanish Cuba satiric mags of the Nineteenth Century (directed by J.M. Villergas) standed out among the others in the contemporary illustrated press. He was a pioneer in forging new receptivity forms and a new medium. He contributed with caricatures and cartoons and presented the first secuences of images that would be considered Spanish comics. These Bayacetos primitive comics, from 1857, were satirical but they also tried to make townsmen romantic adventures and theatrical and opera plays out to be easier for the people. These comics contributed to develope iconographic patterns for different Cuba social roles to identify.

Manuel Barrero

Introduccin. Durante los siglos XVIII y XIX, el mbito de actuacin de los discursos iconogrficos articulados mediante imgenes y textos fue la stira social, poltica y de costumbres. La historieta naci con igual sesgo, si bien se orient desde finales del siglo XIX al entretenimiento infantil en varios pases, y se distanci del humor grfico en su carga satrica o de comentario de actualidad. Antes de situarnos en el perodo de mediados del siglo XIX, que fue cuando se desarroll el nuevo medio que hoy conocemos como cmic, debemos definir el objeto de nuestro estudio. Entenderemos aqu por historieta al medio de comunicacin que se sirve de un sistema constituido por dos rdenes sgnicos (imagen fija y textos), interdependientes entre s y que con imgenes yuxtapuestas en secuencia permiten al lector reconstruir un relato imposible de transmitir mediante una sola imagen. Estas imgenes se sirven impresas en papel (supeditado a un soporte de prensa usualmente seriado) y son reproducidas para su difusin mltiple en funcin de un pblico consumidor.

Universidad de Sevilla: Licenciado en Ciencias Biolgicas. Doctorando en Ciencias de la Comunicacin. Director de la revista de estudio de la historieta y el humor grfico Tebeosfera (www.tebeosfera.com).

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Los primeros ejemplos de historietas se instalaron en los peridicos como consecuencia de las necesidades expresivas de los humoristas grficos, pero tambin obtuvieron carta de naturaleza al intentar sus autores difundirlos en formatos no vinculados al periodismo. Damos por sentado que no son historietas las manifestaciones artsticas que dependan de la unicidad de la obra, y que no lo son tampoco aquellos conjuntos de imgenes a modo de descripciones histricas con las que se ilustraron libros u otros productos de carcter singular. Las aleluyas (aucas, gogs, broadsheets, mannekensbladen, etc.), perteneceran a otra modalidad comunicativa debido a sus cualidades efmeras, similares a los pasquines, y a su naturaleza no seriada y sin personajes definidos. El cmic digital se aleja de nuestra definicin debido a su adscripcin a los hipermedia, que es un medio aparte, y al ser difundido en un soporte que exige diferentes mecanismos de percepcin y lectura. No han abundado los trabajos de investigacin practicados in situ sobre los orgenes del humorismo grfico y la historieta iberoamericanos. Dias de Deus localiz una obra precursora de la banda desenhada portuguesa en 1850, Aventuras sentimentaes e dramaticas do seor Simplicio Baptista, en la Revista Popular (Dias de Deus, 1997: 30-31). En Brasil, lvaro de Moya y otros han datado en 1867 lo que consideran pioneras historias em quadrinhos (De Moya, 1982: 1225). Recientemente se localiz en 1869 un ejemplo de literatura iconogrfica mejicana (Cardoso Vargas, 2002: 240-252). El resto de los trabajos que conocemos sobre ambos medios en Costa Rica, Per, Chile y Argentina documentan historietas no anteriores a la dcada de 1880. Los discutidos orgenes. Por ms que hay antecedentes muy antiguos en cuevas, frisos, alfarera, obras del medioevo y renacentistas, el humor grfico moderno surgi en Europa durante el siglo XVIII. A partir de la dcada de 1750 se haban ido asentando en Londres impresores que utilizaban la estampacin mediante grabados en cobre para elaborar series de imgenes satricas o burlescas. Desde los 1770, los dibujantes Gillray, Rowlandson, Grinaguin o Dent fueron azote de los gobernantes para alborozo del pueblo ingls, que admiraba sus lminas en locales donde se exponan. Se podra por ello hablar de una inaugural industria de imgenes satricas en los primeros aos del s. XIX, una mnima estructuracin de un nuevo medio de difusin de ideas con imgenes y textos que creci con el fragor de las guerras napolenicas y que encontr su mximo

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exponente en la obra de Cruikshank. En los aos 1820, aquella profusin de imgenes pudo contribuir a la concepcin del cambio de roles en la sociedad britnica, a la transformacin de una clase poltica cada vez ms distanciada de la aristocracia, y tambin a definir los valores de clase de la poca (Donald, 1996: 194 -198). En Francia, tras la revolucin de 1830 y al calor del triunfo de la burguesa sobre el Antiguo Rgimen, Philipon edit La Caricature (1830) y al poco Le Charivari (1832), donde colaboraron Daumier y Cham, Le Journal pour rire (1848), donde dibujaron Dor, Gavarni, Grandville, Bertall o Gill, y otras publicaciones les siguieron; todas ellas obtuvieron gran popularidad y trascendencia entre la clase burguesa europea. Paralelamente se asentara la prensa satrica en Espaa, habiendo reconocido Valeriano Bozal en el dibujante de El Matamosca (Madrid, 1836) al pionero del humor grfico espaol (1979: 36), aunque la prensa caricaturesca y satrica espaola no experimentara su mayor desarrollo hasta pasada la dcada de los 1850. Por lo que se refiere a la historieta, se ha extendido la creencia espuria de que el magistral padre de los cmics fue R. F. Outcault, por haber introducido el globo con dilogos en 1896 en una historieta del New York Journal. Pero el origen del nuevo medio de comunicacin fue anterior. Ya se avanzaba un modelo de narracin popular mediante imgenes complementadas con textos en obras de los albores del siglo XIX, como los esfuerzos singulares del sueco Nordquist (Pder Mlare och Munthen, de 1801), del holands Bilderdijk (Hanenpoot, 1807) o del britnico Rowlandson, cuyo Dr. Syntax, creacin de 1808, dio lugar a un modelo de explotacin de un personaje que trascendi el papel para generar un inaugural mercadeo de productos derivados, sobre todo a partir de 1812, ao en que tambin comenz a traducirse al holands, el alemn y el francs. Se han citado otros ejemplos de pioneros, aunque siempre sujetos a la duda de si sus producciones eran verdaderas historietas: las obras del estadounidense Charles (Tom the Pipers Son, 1814), o las de los britnicos Cruikshank (The Sailors Progress, 1818) y Hogarth (A Harlots Progress, 1826) ( cfr. Lefvre y Dierik, 1998: 15 y ss.) Aun contemplando todos estos antecedentes, se ha insistido en que el ms importante pionero de la historieta moderna fue el suizo Rodolphe Tpffer, no slo por generar narraciones verbo icnicas ms complejas, tambin por elegir ciertos formatos para su difusin y, sobre todo, por ser consciente de que estaba produciendo un tipo de

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narracin diferente, un medio nuevo. En 1827 comenz a componer la historia de Mr. Vieux Bois, en 1829 dibuj la primera versin de Voyages et Aventures du Dr. Festus y, en 1830, Histoire de Mr. Cryptogame. Frdric Soret y Goethe le animaron a publicar esas obras, as como la que produjo en 1931, Mr. Jabot, y de hecho el comentario de las cualidades e inters de estas historietas vio la luz antes que ellas mismas: el artculo "On the Pen-Drawings of Rodolphe Tpfer [sic]", de Goethe, apareci en la revista Kunst und Alterthum, nm. 6, en 1832, mientras que el primer lbum de las historietas de Tpffer Histoire de Mr. Jabot no vio la luz hasta 1833 (J. Freydig Lit., Ginebra; 800 copias), y hasta 1835 no fue puesto a la venta en libreras. A esta obra le seguiran Histoire de Mr. Crpin (1837), Les Amours de Mr. Vieux Bois / Histoire de Mr. Vieux Bois (1837, con segunda edicin en 1839), Monsieur Pencil y Le Docteur Festus en 1840, Histoire d'Albert y M. Cryptogame en 1845. Tpffer era consciente de que estaba ante un nuevo medio de comunicacin desde que elaborase sus primeros esbozos de la obra Mr. Vieux Bois en 1827, y lo hizo pblico al poco de ver la luz algunas de sus obras, en junio de 1837, en el artculo "Notice de
l'histoire de M. Jabot" (Bibliothque Universelle de Genve, nm. 18).

Concretamente, defendi all la

idea de que Histoire de M. Jabot constitua un nuevo modelo de relato, integrado por imagen y texto, que formaban un conjunto coaligado con el que se obtena un significado nuevo y distinto al emitido por ambos rdenes sgnicos por separado. Adems, se trataba de un sistema comunicativo independiente del soporte prensa, dado que las historias dibujadas de Tpffer se distribuyeron con formato de libro por Suiza, Francia, Reino Unido, Alemania y Estados Unidos antes de 1850 (Groensteen, 1998: 110). En Espaa no se ha hallado rastro de su difusin ni de su conocimiento por los escritores, editores, grabadores o dibujantes coetneos. La historieta espaola observ un desarrollo posterior al que disfrut en los pases citados. Hasta hoy se ha propuesto que el medio se inaugur en almanaques de semanarios satricos ilustrados como El Cascabel, uno de los cuales ha sido catalogado como el primer tebeo espaol (Delholm, 1989: 34).1 No hemos tenido acceso a l y no nos consta que otro investigador haya confirmado que contuviera historietas. O al menos protohistorietas, que es como identificamos a las secuencias de vietas que superan en afn narrativo a los relatos ilustrados y a las aleluyas, pero que no alcanzan a
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Hasta hoy, por desconocimiento de las publicaciones satricas o por desatenderlas, todos los estudiosos de los tebeos espaoles se han referido a esta publicacin como En caricatura, desligada de El Cascabel.

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estructurar una secuencia de imgenes complementadas con textos para transmitir una cantidad de significados superior a la mera suma de los dibujados y los escritos. Tambin han sido mostradas como antecedentes otras secuencias de imgenes similares a historietas halladas en El Can Rayado, las obras de T. Padr en Lo Noy de la Mare o las de J. L. Pellicer en El Garbanzo, que no alcanzaron a ser verdaderas historietas tampoco (cfr. Martn, 2000: 27-29). Por ello hasta hoy se haba tenido como la primera historieta aparecida en la Espaa peninsular a Por un coracero, de diecisiete vietas, firmada por Pellicer en el n 22 del semanario madrileo El Mundo Cmico, fechado el da 30-III-1873 (Martn, 1996: 214). Sobre la base de recientes investigaciones realizadas por el autor de este artculo (o desarrolladas a instancias de l), sabemos que ya hubo ejemplos de primitivas historietas en la prensa sevillana de 1864, concretamente las de Luis Mariani en el semanario El To Clarn, y en la prensa valenciana del mismo ao, concretamente las de Salustiano Asenjo para El Museo Literario (cfr. Barrero, 2003: 58; Plaez-Malagn y Giner, 2003). Mas hubo otros espaoles que fueron esbozando este nuevo lenguaje desde fechas ms tempranas, y que ya publicaron historietas en espaol con antelacin a Mariani y Asenjo, bien que lo hicieron en la colonia espaola Cuba. Cuba y su prensa durante el siglo XIX. Un coleccionista espaol apunt que el primer ejemplo espaol de historieta apareci en 1862 fuera de la pennsula: en la publicacin satrica cubana El Moro Muza (Vzquez Albertino, 1999: 73). Pero ni identific al autor de aquellas obras ni nos consta que otros estudiosos del cmic hayan investigado este caso. El desarrollo de la prensa en Cuba difiri del espaol. Mientras que la imprenta entr en la pennsula a finales del siglo XV, a Cuba no lleg hasta 1689 (Llaveras, 1959: 147). Esta tarda implantacin no impidi que la prensa experimentara un gran desarrollo durante los siglos XVIII y XIX, sobre todo a partir de 1833. Una de las causa fue el notable crecimiento econmico de la colonia cubana basado en la explotacin de la caa de azcar y del caf mediante mano de obra esclava. El desarrollo cultural acompa a la bonanza econmica y La Habana y Santiago disfrutaron de gran empuje editorial durante la primera mitad del s. XIX, tanto fue as que ninguna otra ciudad de la Amrica de habla espaola present tantas revistas literarias como hubo en La Habana

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(Checa, 1993: 112). Literarias, de crtica de espectculos o literario satricas, pues los gneros a veces se confundan, y en ellas no faltaron las imgenes de carcter cmico. Las ms antiguas imgenes satricas caribeas que hemos podido ver se remontan a 1780, a los pasquines hallados en la Paz y elaborados contra el corregidor, el cobrador de aduana Bernardo Gall y los oficiales locales. Pasquines similares fueron distribuidos en Pensacola en 1810, en Cienfuegos en 1820 y en Trinidad en 1833 (sta, ya firmada, por Luis Merlin, o Marsillon, no est claro), donde se versifican amenazas contra
Luis DClouet y se le dibuja en color con vilipendio manifiesto. 2 Todas estas imgenes satricas

anteceden a la hasta hoy tenida como primera caricatura poltica cubana: la hoja volante hallada en 1848 que representaba a Cuba como una vaca ordeada por ODonnell ( cfr. CIP, 2003) El humorismo cubano experiment su verdadero desarrollo en los peridicos satricos y pudiera ser El Mosquito el primero de esta especie que apareci en Cuba, en 1820, aunque no vena ilustrado. Fue El Plantel la revista que, desde 1838, introdujo la litografa en Cuba. En sus pginas asomaron los primeros retratos de costumbres y de la arquitectura local, y tambin figurines de la moda de Pars (como as mismo hicieron La Cartera Cubana y El Album Cubano durante los 1840). A este modelo de prensa, pulcra, literaria e ilustrada, se sumaron algunos redactores y dibujantes procedentes de Espaa. Juan Martnez Villergas, vallisoletano que haba desarrollado en Madrid una polmica y activa trayectoria como escritor y editor satrico, tras varios problemas en el agitado panorama poltico espaol recal en La Habana y comenz a escribir en sus peridicos. Se vio su firma desde 1856 en El Colibr, El Avisador del Comercio y La Prensa de la Habana, y luego en los peridicos satricos cubanos (que l mismo dirigi): La Charanga, El Moro Muza y Don Circunstancias. Los semanarios satricos y de espectculos cubanos abundaron durante la dcada de los 1860. Podemos citar slo en La Habana: Los Gemelos, 1860; El Heraldo, 1860; Don Junpero, 1862; El Espectador, 1863; La Trompeta, 1863; Rigoletto, 1864 Casi todas estas cabeceras adolecieron de muy corta vida y de falta de periodicidad, pues algunas dependan en su salida de las representaciones teatrales o musicales, y apenas contuvieron ilustraciones satricas. Don Procopio (La Habana / Matanzas, 1864-1867),
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Los ejemplos que hemos consultado se conservan en el Archivo General de Indias de Sevilla, donde se halla agrupados como procedentes de Cuba, aunque por razones obvias slo deberamos adscribir al territorio cubano las imgenes halladas en Cienfuegos y en Trinidad.

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dirigido por Francisco Gonzlez Llanos, public humor grfico de gran calidad, aunque sus litografas no mostraban series de imgenes hasta donde hemos podido comprobar. La revolucin que tuvo lugar en Espaa en 1868 gener gran florescencia periodstica en Cuba, en la que destacaron algunos ttulos de ideologa republicana y / o abiertamente independentistas: El Artesano Liberal, La Sombra, Don Veo Claro, La Gota de Agua, El Insurrecto, El Espectador Liberal, La Idea Liberal, El Papelote Tambin aparecieron nuevos semanarios satricos, como El Gorro o Juan Palomo, cuya adscripcin ideolgica era claramente espaolista. Otros emigrantes fundaron peridicos que defendieron la vinculacin de Cuba a Espaa, como Gonzalo Castan, director de La voz de Cuba en 1869; o los mantuvieron, como el editor Villergas y su recalcitrante semanario El Moro Muza, que pervivi bajo su direccin hasta 1875. Absortos la mayora de periodistas en los vaivenes polticos, las revistas de carcter literario pasaron a segundo plano en los 1870 en Cuba y la stira caricaturesca medr a la par que la prensa revolucionaria de los agitados aos finales del siglo XIX: La Carabina de Ambrosio, Los Derechos del Pueblo, El Cubano Libre, El Mercurio La caricatura de estos aos se fij en la burguesa habanera de la poca y las nicas secuencias de imgenes destacables fueron las que se generaban coleccionando las litografas de las cajetillas de cigarrillos de La Honradez (De Juan, 1982: 8-9). La prensa satrica de Villergas y Landaluze. Blanco vila acert a sealar que el origen de la historieta cubana habra que buscarlo en las obras que el firmante Landaluce destin a las publicaciones El Moro Muza y Don Junpero, desde la difusa fecha 186 y sin dar indicaciones de por qu consideraba historietas aquellas obras (1992: 7). De Juan y otros se interesaron tambin por aquellos semanarios, pero ms por su orientacin ideolgica que por su estructura formal. Ninguno de los consultados cit la publicacin precedente La Charanga. Fue sta la primera publicacin que dirigi en La Habana Villergas, a partir de 1857, y ya en la logoforma del ttulo se adivinaba su espritu jocoso, representado en la figura de un arlequn que enarbolaba un portaminas al lado de una caricatura del editor. El dibujante de este dibujo firmaba como Landaluze. Se trataba de Vctor Patricio de Landaluze, nacido en 1828 en Bilbao, hombre que se form como pintor en Francia en la dcada de los 1840 pero que decidi emprender carrera militar. En 1850 viaj a Cuba como ayudante del general Lersundi, quien fuera designado Gobernador de la isla, y una

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vez all desarroll una carrera paralela como dibujante, poeta y periodista vinculado al editor y poeta Villergas, con quien estuvo trabajando en La Habana y en Mxico hasta los finales 1870. Landaluze se cas en 1874 con la cubana Rita Planas, se afinc en la localidad de Guanabacoa y ascendi como militar hasta alcanzar el grado de Coronel de Milicias de Infantera. La tuberculosis acab con su vida en junio de 1889 (Lezcano Abella, 2000). Sus obras ms conocidas fueron sus ilustraciones y pinturas costumbristas, como Los cubanos pintados por s mismos (La Habana, Impr. Barcina, 1852), donde colabor con otros costumbristas cubanos: Crdenas, Costales, Otero, Larios, Auber. En 1854 se edit otro lbum de imgenes suyas para aderezar el relato de Bartolom Jos Crespo y Borbn: Fiestas con motivo de la llegada del Excmo. Sr D Jos de la Concha por Creto Gang (Cruz, 1974: 213). Entre sus ltimas producciones destac el lbum Tipos y costumbres de la Isla de Cuba, editado en La Habana por Ed. Miguel de Villa en 1881. El nimo satrico de La Charanga fue escaso, consistente en gorgoritos, folletones por entregas de carcter cmico / amoroso, o cavatinas. Las imgenes eran igualmente inocuas en sus mensajes, pero novedosas en su estructura. A partir del n 4 Landaluze incorpor conjuntos de imgenes para mostrar costumbres, atuendos y localizaciones habaneras, y desde el n 6 (20-IX-1857) orden los dibujos en sucesin, con textos al pie y con protagonismo de un nico personaje. La primera de estas protohistorietas, Historia de las desgracias de un hombre afortunado, se distingua del resto del humor grfico existente (en Cuba y en Espaa) por su organizacin siguiendo el sentido de lectura occidental, por su personaje central muy dinmico y de peinado caracterstico (al uso de los habituales en los personajes del pionero de la historieta alemana Wilhelm Busch), y por un aviso distintivo colocado en la vieta final: (continuar). En el n 7 prosegua la historia, que tambin emplazaba al lector a una siguiente entrega. Las aventuras del tipo en busca de posicin social volvieron en el n 13 (8-XI-1857), para concluir sus desventuras suicidndose tras haber conocido las mieles del matrimonio. Ms adelante, Landaluze elabor parecidos juegos de imgenes. Las fusiones de la luna fue una historia en cuatro imgenes que dibuj para el n 30 de La Charanga (7-III-1858), con las que trazaba un paralelismo entre los asuntos amorosos y las fases lunares. Tambin sobre galanteras vers la serie de litografas Croquis martimos,

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integradas por grupos de cuatro vietas en las que se comparaban los embates amorosos con el cabotaje. Fueron ofrecidas en los nmeros 31 a 33 y pese a no sealar su continuidad los personajes protagonistas eran perfectamente identificables de una entrega a la otra. Este mismo inters narrativo lo demostr el artista en el n 36 (18-IV1858), en Adelantos de la poca, cuyas imgenes disponan de dilogos si bien no es posible asegurar que formasen un relato. El ltimo nmero de esta etapa de La Charanga es el 39 (9-V-1858). Existi una segunda etapa en cuyo n 9 (11-VII-1858), Landaluze dibuj una secuencia de dos imgenes para mostrar los intereses de un burgus en la veintena y en la treintena de edad y lo pensado por l sale proyectado desde su cabeza. En octubre de 1859 Villergas fund El Moro Muza, peridico satrico ilustrado con grabados de mrame y no me toques. Llev cabecera y pequeos dibujos de Francisco Cisneros, litografas de Landaluze y, tambin, dibujos tomados de semanarios franceses cuyas firmas fueron borradas. Esto lo sabemos porque permanecieron las iniciales de los grabadores. Lo anterior, sumado a que Landaluze se form en Francia hasta 1850 y Villergas vivi en Autiel entre 1852 y 1858 (Alonso Corts, 1913: 78), refuerza la idea de que tal vez la prensa satrica francesa influy en la gestin editorial del vallisoletano y en la obra grfica y narrativa del bilbano.3 As, ahora bajo el subttulo de Peridico satrico burlesco de Costumbres y Literatura, dulce como los dtiles, nutritivo como el alcuzcuz, prosigui El Moro Muza durante todo el ao 1860, pero sin un nimo satrico acusado. Por ms que Villergas haba observado en su pasado gran inters por la stira poltica en los semanarios madrileos El To Camorra (18471848), Don Circunstancias (1848-1849), y El Ltigo (1854), El Moro Muza no fue peridico poltico, bien porque el editor quiso rehuir disgustos bien porque la frrea censura cubana lo impeda. El semanario public vietas de humor grfico sin mayores alardes narrativos durante esta primera etapa. En la segunda, que Villergas inici el 5-X-1862 bajo el subttulo: peridico satrico, econmico y literario, fue cuando apareci la historieta annima citada por Vzquez. Hubo ms, y tambin siguieron apareciendo vietas aparentemente extradas de publicaciones francesas, a la vista del estilo grfico de sus

Al menos eso se extrae a la vista de los nmeros de Le Charivari de los 1840 consultados: el diseo y algunos elementos de la composicin de la publicacin fueron imitados por Cisneros y Landaluze.

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autores, de los atuendos de los personajes y de las firmas de los grabadores que se podan atisbar, a saber: L. Dumont, Al Valentin, Nadary, Rose y Ch. Transens. Hemos entrecomillado la identificacin de esas vietas como historietas porque dudamos que lo fueran. La primera tanda de ellas que aparecen en el n 3, El jardinero de amor, eran vietas sin aparente relacin con los textos que llevaban al pie. A la base de la pgina destin su autor, sin embargo, A quin quieres ms, pap mam?, dos vietas apoyadas en una suerte de dilogo con el que un nio decida el objetivo de su cario. La primera obra de Landaluze es una narracin simple, y la segunda secuencia esboza una muy primitiva historieta en la que Vzquez no repar. El dibujante continu sirviendo una lmina con dibujos semanal durante los dos aos siguientes. En muchas ocasiones adopt temas y argumentos franceses, pero otras veces elabor stiras sobre temas y costumbres cubanos, representaciones teatrales y de pera estrenadas en La Habana y sobre asuntos ocurridos en la capital u otros lugares de la isla. Landaluze no firm las imgenes que elabor para la 2 poca de El Moro Muza, pero conocemos su autora por la indizacin publicada en el n 52 (27-IX-1863). All se adjudicaba a Landaluze el alias Bayaceto y todas las lminas dibujadas (al tiempo que se ignoraba a los autores y grabadores de las que hemos descrito como francesas). Bayaceto continu elaborando pginas con vietas en secuencia para siguientes nmeros en las que adapt obras como Hernani, La Traviata, Macbeth, Un ballo in maschera, o describi costumbres locales (Los baos de San Diego en La Habana, por ejemplo). A partir de marzo de 1863 inaugur la seccin Espectculos, en la que fue adaptando funciones de teatro u pera a modo de protohistorietas. El autor no aport ms secuencias de vietas de esta ndole hasta el n 52 (27-IX-1863), donde hallamos dos protohistorietas de cuatro vietas cada una. El Moro Muza culmin esta etapa con el ejemplar del 31-VII-1864, fecha en la que Villergas retorn a Espaa. Don Junpero. Hasta que en 1867 Villergas volvi a Cuba, Landaluze se hizo cargo del dibujo y de la direccin de un nuevo semanario satrico: Don Junpero, publicacin aparecida el da 5-X-1862 bajo el subttulo Peridico satrico-jocoso con abundancia de caricaturas. Como El Moro Muza, constaba de ocho pginas de cuidadosa impresin y diseo. Entre sus contenidos hallamos comentarios sobre las costumbres y la cultura francesas, tambin textos traducidos del francs, crtica teatral y algunas notas polticas.

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La mayor parte de sus noticias, relatos y caricaturas se centraban en las actividades de la aristocracia habanera, sobre todo mostrando inters por sus concurrencias a la pera. Otro de los temas frecuentes en los epigramas, artculos, folletines y dibujos era el del matrimonio como paso previo para alcanzar posicin social. En los dibujos se podan ver, adems: comerciantes temerosos de la marcha del negocio, aficionados a la pera disgustados, muchachas casaderas sin atractivo y muchachos sin oficio y con ilusiones frustradas... Las caricaturas eran abundantes, de lo cual fue avance la secuencia de imgenes de Bayaceto Pues seor..., en color y con texto descriptivo al pie, que adaptaba un cuento popular en la primera entrega del semanario. Luego las vietas se acomodaron en nmero de cuatro en las pginas centrales de la publicacin, en blanco y negro y sin formar secuencias narrativas. Ms adelante, durante 1863, tambin aparecan en la pgina 8, tratndose en este caso de grabados en madera firmados por L que no procedan de Francia, porque los temas tratados eran cubanos y el mismo Landaluze insisti en su autora en el prospecto de presentacin de Don Junpero, que fue difundido en septiembre de 1862: Cada entrega llevar grabados en madera hechos en esta Capital, y dos y hasta tres planas, algunas veces, de litografas en negro y de colores (op. cit. p. 2; se ha respetado el subrayado original) Un aspecto importante de Don Junpero es que, si bien durante 1862 Landaluze dibujaba secciones con preguntas infantiles, observaciones femeniles, modelos o figurines levemente caricaturizados, durante el ao 1863 se mostr ms interesado por dibujar chistes grficos protagonizados por personajes negros o criollos, ora sirvientes de la ciudad ora campesinos del interior de la isla. Estos personajes se expresaban en los dilogos al pie con su propia habla, que Landaluze trascriba literalmente al igual que lo haca el gallego afincado en Cuba B.J. Crespo, alias Creto Gang. Procedi as el bilbano para poner en solfa la desmaa de esta faccin de la sociedad. En otras vietas aparecan ambas clases sociales para reforzar el chiste, o bien slo burgueses con abrigo y sombrero de copa que denunciaban la ineptitud de los negros, su tendencia a delinquir o su baja ralea. En las vietas donde los cubanos oriundos eran protagonistas, Landaluze dibujaba criollas a las que los ropajes de alta costura no sentaban bien o campesinos de modales groseros que admiran con rstico lenguaje a las aristcratas. Este contraste lo aplicaba no slo sobre los cubanos, tambin encontramos vietas en las que criticaba la

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asuncin en Mxico de valores nacionales ajenos a Espaa, como ocurra con los dos chistes no encadenados del n 36 (7-VII-1863), protagonizados por un espaol afincado en Cuba y un mejicano oriundo, con los que ensay un plano / contraplano. La distincin de clases y nacionalidades responda al patriotismo irredento de Landaluze, carcter que fue hacindose cada vez ms patente en la publicacin. Desde julio de 1863 dedic toda la pgina 6 a noticias procedentes de prensa espaola, la seccin Diario de avisos de Madrid. En las caricaturas de la serie El baile de color en Marianao que aparecieron en agosto de 1863, se mofaba de los cubanos de piel negra, de sus oficios y de sus escasas posibilidades de progresin social, y combin aquellas imgenes con otras que ensalzaban a polticos y empresarios procedentes de Espaa. En las secuencias de ms de dos imgenes, sin embargo, Landaluze obviaba los asuntos polticos y el racismo. As ocurra en el n 42 (18-VII-1863), donde se inici La rebelin de la pulga, obra de seis vietas protagonizadas por D. Crspulo, un aristcrata aparentemente que se revuelve debido a la accin del otro personaje, invisible, el guerrillero Pulga. Consiste esta historia en un conjunto de encuadres fijos que muestran a un personaje retorcindose en el lecho. La agitacin nocturna prosegua con montaje parecido en los nmeros 44 y 45 del semanario, con similares planos, con textos narrados de modo omnisciente y, siempre, con la llamada se continuar al final de todas
las pginas.4

Comenz el Ao II de Don Junpero desde la fecha 4-X-1863. Este segundo ao era ms poltico el contenido, nuevo mpetu que inaugur Landaluze desde el primer nmero, cuya imagen central iba dedicada a los sucesos de Santo Domingo, con los Cazadores de Isabel II cargando contra los insurrectos. El patriotismo se extendi al comentario de los conflictos en la Europa oriental y a la situacin de guerra civil que se viva en los Estados Unidos. Acaso la caricatura de Lincoln que apareci en el n 7 (15XI-1863), sea la primera vieta antiyanqui publicada en Cuba. Este renovado inters por la stira poltica condujo al cierre de la publicacin. De ello dej constancia Landaluze en el artculo publicado en el n 30, y ltimo, de 24-IV-1864:

Parece indudable que Landaluze se inspir para esta protohistorieta por entregas en la obra del alemn Wilhelm Busch The Flea, de 1862, que narraba el mismo trance pero contra un mosquito. Un autor annimo hizo lo propio en el peridico norteamericano Wild Oats (An Adventure with a new Jersey Mosquito) a primeros de 1870, y los mismos principios de montaje fueron tomados por otro dibujante annimo para el nmero inaugural de la revista satrica norteamericana Puck en 1977 (The Short Bed, en 12 vietas, dialogadas al pie) (cfr. Lefvre y Derik, 1998: 162-165).

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Estraan algunos que hallndose mi peridico en un estado floreciente, lo abandone de sopeton para ir correr la gran rumbantela europea, pero para ello me asiste una razon poderosa, (...) Me ha entrado una comezon irresistible de tratar de poltica. Voy, pues, correr un bromazo poltico la corte, (...) DON JUNPERO se v de temporada Madrid! Desde all os remitir su peridico exhornado con todo el aparato que el argumento requiere, es decir, con caricaturas que levanten roncha. [se han respetado la ortografa y el subrayado originales]

Sobre este viaje insisti Landaluze por dos veces ms: se dibuj a s mismo despidindose de sus acreedores y / o satirizados en la gran lmina en color que apareci en las dos pginas centrales. Y adems, elabor 12 vietas en secuencia para dos pginas del semanario que titul Estudios sobre el mareo, en las que narraba su futuro viaje en barco tras dejar La Habana. A sta la consideramos una historieta verdadera, pues en el texto de la primera vieta transcribe un pensamiento del autor. Don Junpero prosigui, al parecer, en manos de otros hasta 1866, y no hemos hallado el rastro de Landaluze en Madrid. Su retorno a Cuba quiz lo hiciera de la mano de Villergas para trabajar en la tercera poca de El Moro Muza, que dio inicio el 3-XI1867 y dur poco menos de un ao. Villergas retorn a Espaa al conocer el triunfo revolucionario de La Gloriosa y El Moro Muza prosigui a cargo del establecimiento La Propaganda Literaria. Ido el editor, en los meses finales de 1869 Landaluze se hizo cargo de una nueva publicacin: Juan Palomo. Semanario satrico y literario, en cuyo prospecto, del 1-XI-1869, declaraba su postura tras la reciente asonada:
JUAN PALOMO, con la risa en los labios y la hiel en el corazn, viene pelear en pr de la santa cusa nacional, al lado de sus hermanos los peninsulares y los leales insulares, para concluir de cortar los pis a la hidra revolucionaria que quiere asolar el pais; y se baja tanto porque est convencido de que el mnstruo de la insurreccin es acfalo: no tiene cabeza que cortar, pues solo se sostiene con los pis. El crmen se ha frustrado; pero queda los buenos espaoles el triste deber de castigar con mano fuerte la traicin; un paso ms, y Espaa ver ondear su pendon victorioso en el ltimo rincn de la Isla. (op. cit., p. 1; se ha respetado la ortografa original)

El semanario se edit desde el n 1, de 7-XI-1869, con Landaluze aferrado a su espaolismo. En el n 2 de Juan Palomo declaraba provenir de Espaa y sentirse espaol, en lenguaje y costumbres, y repudiaba la anexin y el independentismo contrarios a los intereses nacionales alegando que Cuba es Espaa, porque de Espaa

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es todo. Lo subrayaba con chistes sueltos de carcter satrico donde eran ridiculizados con asiduidad los polticos Cspedes, Morales, Aguilera, Quesada y Aldama. Esta actitud continu en siguientes ejemplares, cada vez con mayor intensidad. Aunque dibuj ms de un centenar de litografas con caricaturas a lo largo del primer ao de vida (y tambin para el Almanaque para 1871) apenas hubo protohistorietas. Juan Palomo dur hasta 1874. Blanco vila apunt que en Juan Palomo se public la Sequenza El Tabaco (6 vignette) di Landaluce (1992: 7), que nosotros no hemos revisado, y De Juan insisti en el carcter paulatinamente ms patriotero de los semanarios a cargo de Landaluze y Villergas durante los aos 1870, y tambin sobre la mayor abundancia de imgenes alusivas a la poblacin afrocubana o a los criollos elaboradas con sentido denigratorio (De Juan, 1998: 23). Tampoco hemos visto las posteriores pocas de El Moro Muza. Sabemos que el 6-IX-1874 comenz la quinta etapa de este semanario, que no disfrut de xito y cerr el da 29-VIII-1875. En 1879 volvi Villergas a La Habana, se afili a la Unin Constitucional y fund el semanario festivo Don Circunstancias, que vivi campaa desde el 15-I-1879 al 25-XII-1881. Desde all combati a los autonomistas, con textos y dibujos, tambin de Landaluze, pero no los hemos podido revisar. Don Circunstancias, vivi una segunda poca (desde el 7-X-1883 al 28-XII-1884), con similar filosofa editorial. Se sospecha que el punto final a su peridico lo puso la divisin que se haba ido gestando en el seno del partido de la Unin Constitucional en el que milit Villergas (Alonso Cortes, 1913: 126). Inauguracin de un nuevo discurso lexipictogrfico en espaol. Vctor Patricio de Landaluze pasa por ser uno de los mejores caricaturistas de su tiempo, y an hoy es apreciado por su pintura costumbrista. El autor demostr cultura y gusto musical y una slida conviccin patritica. Su labor como dibujante la desarroll sin solucin de continuidad ideolgica con la de periodista: En Juan Palomo se presentaba al pblico como caricaturista al tiempo que defina su postura frente a la situacin en la Cuba colonial. En el prospecto de presentacin del semanario se lea:
(...) -seores, qu caricaturas!- encomendadas Don Junpero, si ustedes les parece mejor, a D. Victor P. de Landaluze, en cuyo alegre lpiz van ingeridas la gracia, la oportunidad y la intencin, irn diseando la vera efigies de los ms notables manigeros, pues la redaccion ha conseguido sus cartulas; y as tendrn estos la inesperada honra de figurar al lado de nuestros distinguidos guerreros, probando que siempre deben ir juntos el cuchillo y la carne. (...) no se librarn los

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enemigos de Espaa, por mucho que se escondan en la espesura del monte entre las nieblas de los Estados-Unidos. [op. cit., p.1; se han respetado el subrayado y la ortografa originales]

Por lo tanto, los objetivos de la publicacin no se limitaran a aportar al lector textos de sociedad, informaciones varias y relatos, tambin haba un resuelto propsito de ilustrar la realidad, de ir dibujando los acontecimientos, los lugares, las gentes y la situacin poltica, la cual sera deformada mediante escesos, grotescamente. No faltaron en Juan Palomo las vietas satricas sobre asuntos internacionales. Un interesante ejercicio de stira lo constituy la protohistorieta del n 9 (2-I-1870), en la que se describe la falible gestin de Aldama con cuatro vietas en las que perda las vestiduras al ritmo que intentaba gobernar. Otro ejemplo de vituperio de la realidad poltica apareca en el n 20 (20-III-1870), donde se public la doble pgina de ttulo El informe del clebre general Quesada sobre la situacin del ejrcito libertador, con diez vietas que mostraban los deficitarios uniformes, armamento, calzado y sistema sanitario del insurrecto ejrcito libertador y sus aliados. En El Moro Muza Landaluze aport documentos grficos que mostraban los usos y costumbres del pueblo cubano de Matanzas y de La Habana, una aproximacin a los intereses econmicos de las empresas preocupadas por mantener la colonia, y una suerte de muestrario grfico de los burgueses de su tiempo. Todo ello bajo un tamiz bufo, eso s. Su nimo caricaturista se cerna a menudo sobre los rebeldes locales, los manises, a los que ms de una vez represent beodos, desastrados o con mala catadura. Este ejercicio prohispnico lo desarroll con mayor enjundia en las etapas finales de Juan Palomo y El Moro Muza (De Juan, 1998: 22). En Don Junpero, por el contrario, escase la caricatura poltica y el dibujante potenci la representacin de la galantera jocosa o las dificultades para escalar puestos en la pirmide social. La imagen La vida de un hombre que apareca en Don Junpero, 49 resuma tanto las cualidades plsticas de Landaluze (capacidad para el retrato, aprecio por la caricatura, influencias de los dibujantes franceses) como sus intereses temticos (protagonismo del joven burgus, inseguridad del ciudadano con deseos de progresar, dificultades para adquirir la condicin de clase, placer como anttesis de matrimonio, temor a la muerte y a las deudas...) En suma, el miedo a no poder alcanzar un rol social. La intencin de Landaluze era esa en un principio, la de reflejar con humor las aspiraciones de la nueva clase burguesa colonial, como anunciaba

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en el prospecto de Don Junpero difundido en 1862: En los tipos varios que bosqueje nuestra picaresca pola, pondremos en ridculo los vicios de que adolece la sociedad. (op. cit., p. 1) Landaluze tambin traz un retrato de los criollos y negros de la isla. La poblacin esclava de origen africano sumada a la masa de trabajadores blancos trados de Espaa y de otras latitudes haba dado lugar una composicin social marcadamente clasista en la Cuba del siglo XIX. En 1825, la poblacin negra de Cuba ascenda al 56% del total, y sigui creciendo de manera formidable hasta los aos 1860. El modo cmo se representaban en la prensa satrica cubana a la poblacin urbanita y a la explotada, no es casual por lo tanto, constituye un reflejo de la estructura social de la colonia. Los dibujos burlescos que Landaluze hizo de los cubanos oriundos distaban de los que haca de los espaoles afincados en la isla, en los que la burla fue mermando hasta convertirse en ensalzamiento. En Don Junpero textos e ilustraciones versaron cada vez ms sobre personas de clase baja o de estirpe hbrida, de quienes se burlaba por no poder adaptarse a los roles destinados a clases superiores.5 Esta plasmacin de la concepcin hegemnica sobre Cuba no solamente era de origen criollo burgus y blanco, tambin era masculino a la vista de las representaciones de la naciente cubana en las mulatas de rumbo que dibuj el bilbano (Cmara, 1999). La evolucin de Landaluze como dibujante de su entorno fue similar a la de otros dibujantes coetneos. Segn Bozal (1988: 11 y ss.), Valls (1988: 12 y ss.) y otros autores, este tipo de vietas y protohistorietas fueron del gusto de la clase burguesa que prosperaba en el seno del capitalismo emergente desde mediados del s. XIX. Aquellos ciudadanos vieron en estas nuevas grafas un vehculo para la uniformizacin del poder en una sociedad paulatinamente ms pendiente del poder del mercado que del conferido por los privilegios de sangre, o los obtenidos por el linaje o la legitimacin divina. El deseo de enrasar con igualdad a la ciudadana se ira potenciando con el correr del siglo en las publicaciones satricas hasta alcanzar la prensa diaria a comienzos del siglo XX. Desde el punto de vista del lenguaje, Landaluze tambin aport innovaciones que luego se incorporaran a la narratologa del cmic. En Historia de las desgracias de un hombre afortunado (La Charanga, 6) utilizaba un personaje fijo aquejado por
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Sus dibujos del guajiro cubano seran utilizados luego por Torriente para extraer algunas caractersticas formales del popular personaje Liborio, que caracteriz humorsticamente al pueblo cubano en la prensa de finales del siglo XIX.

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problemas mundanos. Este modelo de relato, extrado del folletn, reforzaba su carcter seriado con un (continuar) al final de las entregas; un antecedente de la continuidad seriada de las historietas futuras. En La Charanga, 9, el personaje de las dos vietas que aparecen en la pgina 5 suea con grupos de corazones y de sacos de monedas atravesados por fechas. Se trata de un uso primario de la metfora visualizada para representar sentimientos, en este caso ideogramas que simbolizan aspiraciones de amor y codicia, siendo el segundo un sensograma complejo construido a partir de otro (cfr. Gubern, 1972: 149-151). El hecho de que estos smbolos floten sobre su cabeza, desdibujados en el punto de partida y luego bien detallados, anticipa lo que luego se tendra por globos de pensamiento. En la protohistorieta La rebelin de la pulga, aparte de ofrecerse por entregas hilvanadas con dos continuar, nada comprenderemos de lo narrado si nos atenemos slo a los dibujos; y es importante en este caso el nivel de expresividad que el dibujante confiere al protagonista. El uso del mismo personaje diecisis veces a lo largo de la narracin podra tenerse por un primitivo plano secuencia. En los dos chistes que Landaluze dibuj para Don Junpero, 36, protagonizados por dos personajes que dialogan, ensay un violento plano / contraplano, en lo que entendemos como un esbozo avanzado de lenguaje en una construccin que no era una protohistorieta siquiera. Finalmente, el uso de personajes claramente definidos, la acumulacin paulatina de vietas y los mensajes complejos que surgen de la lectura simultnea de la imagen y el texto dispuesto al pie alcanza su mxima expresin en Estudios sobre el mareo, que ya puede considerarse una historieta de corte moderno por cuanto el personaje central manifiesta sus pensamientos en la primera vieta: Me decido partir. El narrador, que tambin es personaje aqu, es homodiegtico por primera vez en una secuencia de imgenes con texto en espaol.6 Nos parece remarcable la utilizacin de la jerga criolla y afrocubana en los textos que Landaluze dispuso bajo sus vietas, sobre todo en los chistes sueltos. Se ha comparado este modelo de captacin de la vida criolla a travs del lenguaje con el realizado por Bartolom J. Crespo en la obra teatral popular que desarroll en Cuba en los 1850 y 1860. El creador del negro bozal manumitido reflej la realidad de la poca colonial a travs de un afrocubano humilde que haba sido esclavo y as incorpor
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Siguiendo a Genette, nos hallamos ante una digesis futura donde el narrador es intradiegtico (por hallarse en la ficcin) y al mismo tiempo homodiegtico (relata su propia historia).

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al negro junto al blanco en las letras cubanas, difundi el habla de los africanos trados a la isla y dio lugar a una ingeniosa stira folklrica. El escritor gallego coincidi con el dibujante bilbano (que ilustr algunas de sus obras) en sacar a la luz una parte de la sociedad cubana, aunque ambos retrataron ms sus aspectos pintorescos que su realidad humana y social. Conclusiones. La prensa satrica cubana ilustrada se desarroll en peridicos de carcter espaolista que evitaron la stira poltica aguzada, y dirigi sus intereses a ironizar sobre la clase burguesa, para lo cual se inspir primeramente en modelos franceses. Fue el militar bilbano V.P. de Landaluze quien primero ensay secuencias de imgenes con intencin de articular relatos a modo de historietas en la prensa satrica cubana desde 1857, en el peridico de J.M. Villergas La Charanga. El dibujante proseguira interesado por este tipo de discurso icnico textual mltiple en El Moro Muza y en los peridicos de su direccin Don Junpero y Juan Palomo, donde confiri ms importancia a los aspectos temticos (el espritu patritico, los roles sociales) que a desarrollar el nuevo lenguaje. Landaluze, sin embargo, fue pionero en: la creacin de secuencias de imgenes que articulaban una modalidad de relato indita en castellano y de estructura compleja; en el uso de recursos plsticos para la construccin de estereotipos y personajes fijos reconocibles; en la formulacin del concepto de continuidad seriada para obtener la fidelidad del lector; en la eleccin de escenarios del presente y de elementos ajenos a la stira meramente poltica; en el refuerzo de la expresividad para amenizar una secuencia de planos fijos; en el uso del plano contraplano; en el primitivo uso de sensogramas; y en la introduccin del narrador homodiegtico que dio carta de naturaleza al moderno concepto de historieta. Desde una perspectiva temtica, se puede tomar en consideracin la idea de que la utilizacin que hizo Landaluze de escenarios locales y espacios domsticos configuraron una iconosfera reconocible por el pblico lector. De tal guisa, sus dibujos perpetuaron modelos, mbitos y representaciones que reforzaron los valores de la clase burguesa en alza, en un tiempo en el que no abundaba otro tipo de imgenes que significasen y afianzasen los roles sociales. Mencin aparte merecen los diferentes mensajes emitidos en sus vietas. Mientras que en las protohistorietas narraba irnicas desventuras o lances amorosos de burgueses, en los chistes grficos se operaba cierto

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denigro de la clase obrera cubana en particular, y de los aborgenes y oriundos del pas en general, a los que caricaturiz en papeles de sumisin, servidumbre o inopia. En tal sentido, su obra contribuy a validar el poder de la alta burguesa colonial y pudo actuar desde niveles primitivos de propaganda contra los intereses independentistas. No obstante, debido a la introduccin de la jerga criolla en sus vietas humorsticas, podra tenerse a Landaluze por uno de los que contribuyeron a la herencia cultural que luego impregnara el espritu nacional cubano. A la espera de ms datos sobre el desarrollo de la caricatura y la historieta durante la segunda mitad del siglo XIX, creemos acertado afirmar que el bilbano Landaluze fue un temprano y ejemplar precursor del nuevo medio de comunicacin escripto icnico de la historieta en un territorio que, entonces, era espaol

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