UN CORDERO COMO INMOLADO

Dos escenarios diferentes. Dos revelaciones de Jess diferentes:

Primer escenario: Apocalipsis 1:9 Yo Juan, vuestro hermano,

y copartcipe vuestro en la tribulacin, en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo. 10 Yo estaba en el Espritu en el da del Seor, y o detrs de m una gran voz como de trompeta,

Primera revelacin: Apocalipsis 1:13 Siete candeleros.

Vestido Ceido Su cabeza Sus ojos Sus pies Su voz Tena en su diestra De su boca Su rostro Majestuoso y glorioso: As se le revela Jess a Juan. Su apariencia es imponente. Su presencia hace que Juan caiga como muerto a sus pies. Jess pone su mano sobre l y le dice unas palabras que Juan le haba odo decir muchas veces. No temas!

Segundo escenario: Apocalipsis 4:1 Despus de esto mir,

y he aqu una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que o, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube ac, y yo te mostrar las cosas que sucedern despus de estas. 2 Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. Llevado: por el Espritu al cielo Juan nos describe el trono donde Dios est sentado en majestad. A su alrededor hay veinticuatro tronos donde estn sentados veinticuatro ancianos con ropas blancas y tienen coronas de oro sobre sus cabezas. Cuatro seres vivientes (len, becerro, hombre y guila) dan gloria y honra da y noche al que est sentado en el trono. Los veinticuatro ancianos adoran postrndose y echando sus coronas delante del que vive por los siglos.

Segunda revelacin: Se prepara el escenario

Apocalipsis 5: 1 Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. 2 Y vi a un ngel fuerte que pregonaba a gran voz: Quin es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? 3 Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, poda abrir el libro, ni aun mirarlo. 4 Y lloraba yo mucho, porque no se haba hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo. 1--- (4) Experimenta Llanto, tristeza, decepcin 5 Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu que el Len de la tribu de Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos. 2...--- (5) Experimenta alegra, gozo, esperanza. El anciano est haciendo la presentacin de un Rey. 6 Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra. 3--- (6) Experimenta sorpresa, gran impacto,

Un Cordero en lugar de un Len- Rey: El anciano

anunci al Len de la tribu de Jud y Juan ve a un Cordero con las marcas mortales de haber sido sacrificado en el pasado. Las marcas del sacrificio no lo embellecen fsicamente como la ropa hasta los pies y el cinto de oro. La belleza al Cordero inmolado se la da su humildad y obediencia. El anciano anuncia al Rey victorioso que puede tomar el libro. Juan mira y ve un humilde Cordero. Aparece como uno ms entre ellos. No tiene una entrada triunfal: Juan lo descubre en medio del trono de Dios y de quienes estaban en ese trono.

Posiblemente estuvo desde el principio. El humilde Cordero no se dej ver hasta el momento de tomar el libro y abrir sus sellos. Dej que Juan disfrutara viendo el trono de Dios y al que vive por los siglos de los siglos.

No cay como muerto:

En esta segunda revelacin como Cordero inmolado, Juan no cay como muerto. Juan vio la rendicin voluntaria: Apocalipsis 5:8 Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenan arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos; 9 y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin; 10 y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.

Experiencia y actitud-decisin de todo creyente: 1._) La experiencia de sentir la presencia de Dios de diferentes
maneras. Unos caen en el suelo, otros ren sin poder contenerse, algunos sienten paz y bienestar interior, para muchos es quebrantamiento, en llanto. Es bueno y necesario sentir la presencia del Cristo glorificado. Nosotros le pedimos al Seor sentir su presencia.

2._) La actitud decisin de rendirnos voluntariamente ante

el Cordero inmolado para hacer su voluntad, es imprescindible. Al mirar al Cordero inmolado se despierta en nosotros el deseo de querer ser un sacrificio vivo para Dios. .- Nosotros le pedimos al Seor sentir su presencia. .- El Seor nos pide que le rindamos nuestra voluntad.

.- Nosotros queremos sentir su presencia .- El Seor quiere nuestra rendicin voluntaria Quisiera que juntos meditsemos en el significado de Cordero inmolado con el fin de provocar el deseo y la determinacin de postrarnos ante su presencia rindindole nuestra voluntad. Si en este 2010 queremos morar bajo la sombra del Omnipotente, tenemos que aprender del Cordero Inmolado que jams sali de esa sombra.

1) CORDERO: es el hijo de la oveja que no pasa de un ao

A.- Jess el cordero de la Pascua: un ao xodo 12:3-5 1Corintios 5:7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. B.- Jess el cordero por el pecado: un ao Levtico 9:3 Juan 1:29 El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Si tenemos en cuenta la edad de un cordero; Juan dijo: He aqu el Bebe de Dios, que quita el pecado del mundo.

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Abba Padre: tiene ms significado

Abba: palabra aramea usada por el nio de pecho al dirigirse a su padre, y que equivale a "pap". Expresa intimidad, confianza plena, fiarse de todo corazn de que Pap decide lo mejor para su bebe. Segn los testimonios existentes, ni en el AT ni en el judasmo se usaba este trmino tan familiar para invocar a Dios. No existe en el AT una oracin dirigida a Dios como Padre.

Isaas 63:16 Pero t eres nuestro padre, si bien Abraham nos ignora, e Israel no nos conoce; t, oh Jehov, eres nuestro padre; nuestro Redentor perpetuo es tu nombre. Isaas 64:8 Ahora pues, Jehov, t eres nuestro padre; nosotros barro, y t el que nos formaste; as que obra de tus manos somos todos nosotros. La herencia de Cristo: HACERNOS HIJOS DE DIOS Romanos 8:15 Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! Glatas 4:6 Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! En qu momento Jess dijo Abba Padre? Cundo fue que el Bebe de Dios se fi de que Pap decida lo mejor para l? Marcos 14:36 Y deca: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; aparta de m esta copa; mas no lo que yo quiero, sino lo que t. Pap todas las cosas son posibles para ti; aparta de m este sufrimiento; mas no lo que yo quiero pap, sino lo que t. Es muy significativo que Jess se sintiera un bebe frente a la cruz. ..-- Mi Hijo amado El Padre muestra tambin su corazn hacia Jess y cuando habla de l dice Mi Hijo amado La cruz fue el momento ms difcil tanto para Jess el Hijo amado, como para el Pap el Padre. Desde la cruz Jess sigue revelando el corazn del Padre. De las siete frases que Jess dijo dos son al Padre, la primera y la ltima. Este perfecto mensaje est envuelto en su relacin con el Padre.

La primera frase es una peticin al Padre. 1.- Padre perdnalos porque no saben lo que hacen. Lucas 23:34 Esta peticin tiene tres direcciones: A) Mira a quienes lo estn matando y viendo la ignorancia que haba en ellos los perdona. B) Mira su propio corazn y no permite que entre la amargura (con el tiempo se olvida si no hay amargura) C) Mira al Padre y le pide que sea l quien los perdone. Esta peticin de perdn puede tener dos propsitos: 1.- No sabemos lo que el Padre puede estar sintiendo y deseando hacer con semejante injusticia (no concibo al Padre insensible a lo que est sucediendo) Sabemos lo que pas porque Jess le pidi al Padre que perdonara tal ignorancia. No sabemos lo que hubiese pasado de no haberle pedido este perdn. (Las profecas se han escrito en base a la omnisciencia de Dios) 2.- Jess nos ensea con su ejemplo el perdn completo desde la cruz. Le pide al Padre que perdone a quienes l ya ha perdonado: Perdonamos por obediencia y porque es bueno para nosotros, pero cuando se trata de perdonar a quienes no rectifican y no piden perdn por el mal que nos hacen, tenemos el deseo de que sufran las consecuencias de lo que han hecho. (Aunque l no rectifica el mal que est haciendo ni me pide perdn, yo lo perdono, pero s que lo que est sembrando lo recoger) Podemos parecer espirituales cuando declaramos perdn a quien nos ofende y no rectifica pidindonos perdn. Pero si esperamos o deseamos que tal persona recoja lo que ha sembrado, es que no tenemos el Espritu de Cristo. Estamos siendo dominados por un espritu de venganza

Las enseanzas tericas y prctica de Jess sobre el perdn: Setenta veces siete: a quienes ofenden se arrepienten y rectifican se les debe PERDONAR SIEMPRE. Oracin: Perdonar al deudor para mantener el perdn de Dios. ENTRAMOS EN LA JUSTICIA DE DIOS La ofrenda: pedir perdn si hemos ofendido alguien. LA GRATITUD FRENTE AL ORGULLO Desde la cruz: nos ensea con su ejemplo el perdn ms difcil y el ms completo. Perdon a quienes le estaban matando y no le pidieron perdn. Desde la cruz se puede extender el perdn que no guarda el deseo de justicia propia. Para practicar este perdn necesitamos un encuentro con el Cordero Inmolado. Rendirnos completamente ante l. La palabra para este ao es habitar al abrigo del Altsimo, morar bajo la sombra del Omnipotente. El Cordero de Dios con su humildad, su entrega y su obediencia incondicional nos ensea que esa es la nica manera de habitar al abrigo del Altsimo y morar bajo la sombra del Omnipotente Dios. Un corazn humilde entregado y obediente es lo que el Cordero produce en nosotros cuando practicamos su presencia.