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PERSONAS
Para empezar a desarrollar el presente tema; debemos primero tener en cuenta que la palabra PERSONA tiene ms de una acepcin. Tal vez, desde el punto de vista filosfico podramos decir que PERSONA es un ser dotado de inteligencia y voluntad y si la considerramos desde el punto de vista psicolgico sera bastante probable que nuestro concepto resulte otro. Pero bien, lo que estudiaremos ahora ser el concepto de PERSONA desde su acepcin jurdica, y para ello es necesario remitirnos al antiguo Derecho Romano. La palabra PERSONA deriva de la voz latina PERSONAE la que era utilizada para designar las mscaras que los actores usaban en el teatro romano, primordialmente para asumir una actitud trgica o jocosa, segn el papel que les tocara representar. Si bien, la persona para el Derecho contemporneo es todo ente capaz de adquirir derechos y contraer obligaciones, y a consecuencia de ello se entiende que todos los seres humanos somos personas, en sus orgenes esto no era as. Fuentes histricas afirman que en Roma slo exista un tipo de persona o Sujeto de Derecho, y ste era el hombre que reuna ciertas condiciones exigidas por el Derecho Romano: Ser Libre (Status Libertatis), Ciudadano (Status Civitatis) y Jefe de Familia (Status Familiae). nicamente la posesin de estos tres estatus daba al hombre plena capacidad jurdica y calidad de persona. Por consiguiente, aquellos que no reunan estas condiciones, tales como los esclavos y los extranjeros, no eran considerados personas, la razn: carecan de derechos. CONCEPCIN Para los juristas romanos una persona no es slo el ser fsico (homo) sino que es la conjuncin del homo y el status reconocido por el derecho; es algo simple de comprender; en la poca de la sociedad Romana, no bastaba con ser hombre, con ser Humano; pues de nada serva ser Homo si no se tenan los Status para ser considerado persona.
En el Derecho Romano la personalidad comienza con el nacimiento y termina con la muerte; pero dada la evolucin de la Ciencia Jurdica, se lleg a considerar que el producto concebido pero no nacido (nasciturus), debera se tomado en cuenta para efectos de garantizarle ciertos derechos que adquirira con el nacimiento; lo que se denomin: "conceptus pro iam nato habetur de eius conmodis agitur" (es decir, que el concebido se tiene por nacido para todos los efectos que le sean favorables).
Conmoriencia.La conmoriencia1, comoriencia o teora de los comurientes es, en Derecho sucesorio, una ficcin jurdica en virtud de la cual, en el caso de que dos personas llamadas a sucederse, sean o no familiares, hayan muerto sin poder demostrarse quin falleci antes (por ejemplo, en un accidente de automvil), se presume que ambas murieron a la vez. La conmoriencia se produce cuando mueren dos personas y no est determinado quien de esas dos personas muri primero, ya sea, por causa de un accidente (incendio, naufragio, etc...) o en el caso de que esas dos personas hubiesen sido apresadas en tiempos de guerra.
REQUISITOS DE LA PERSONALIDAD Como ya lo hemos mencionado; en Roma para ser considerado persona fsica era
necesario tener tres status; Ser Libre (Status Libertatis), Ciudadano (Status Civitatis) y Jefe de Familia (Status Familiae). La falta de un status se le conoca como capitis deminutio2.
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http://iusromanus.wikispaces.com/Conmoriencia http://es.wikipedia.org/wiki/Capitis_deminutio
cnsul, gobernador) por comparecencia del dominus y de un tercero. El tercero, previamente convenido con el dominus interviene en lugar del servus, tocndole con una varita y afirmando solemnemente que es un hombre libre. Tal afirmacin no es contradicha por el dominus, y el magistrado confirma la declaracin. Consiste en la inscripcin del esclavo, con el consentimiento del dueo, en
Manumissio Censu
la lista del censo de los ciudadanos. Tal forma de manumisin desapareci hacia los ltimos tiempos de la Repblica. Es una declaracin de libertad hecha por el dominus en testamento, bien de modo directo o indirectamente. La primera se ordena con palabras imperativas y otorga la libertad tan pronto como la herenciaes aceptad por
Manumissio Testamento
cualquier heredero. La segunda implica un simple ruego del testador a cualquier beneficiado por la herencia de conceder la libertad a un esclavo determinado. La persona a quien se le dirige el ruego (heredero, legatario, fideicomisario) viene obligadamente a la manumisin del esclavo, y hecha que sea esta, se convierte en liberto suyo.
ciudadanos sino que integraban una categora de libres que eran peregrini dediticii.