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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLV, nmero 42 (2.336)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

18 de octubre de 2013

El Papa da las gracias al cardenal Bertone y la bienvenida in absentia al arzobispo Parolin

En la plaza de San Pedro el Pontfice renueva el acto de consagracin a la Virgen de Ftima

Paso de testigo
El agradecimiento al cardenal Tarcisio Bertone, que despus de ms de siete aos deja el encargo de secretario de Estado, y la bienvenida in absentia al arzobispo Pietro Parolin tuvieron lugar en el encuentro presidido por el Papa Francisco el 15 de octubre, en la biblioteca de la Secretara de Estado. La breve ceremonia programada desde el 31 de agosto, cuando se hizo pblico el nombramiento del nuevo secretario de Estado se caracteriz por la imprevista ausencia de monseor Parolin, que ha tenido que someterse a una pequea intervencin quirrgica, razn por la cual tomar posesin de su cargo en algunas semanas. Dirigindose al secretario de Estado saliente, el Pontfice quiso remarcar su profundo amor y la gran generosidad con la que ha desempeado su servicio a la Iglesia, con esa tpica mezcla salesiana que une un sincero espritu de obediencia y una gran libertad de iniciativa y de creatividad personal. Del purpurado el Santo Padre subray la actitud de incondicional fidelidad y de absoluta lealtad a Pedro, caracterstica distintiva de su mandato. Y del arzobispo Parolin, a quien dirigi la ms cordial bienvenida, el Papa dijo que conoce muy bien a la familia de la Secretara de Estado, donde ha trabajado muchos aos con pasin y competencia y con capacidad de dilogo y trato humano.
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En las manos de Mara

Es Mara la maestra de fe para cada cristiano. Profundamente convencido de la necesidad de recurrir a la Virgen en cada momento de la vida, el Santo Padre presidi el sbado 12 y el domingo 13 de octubre en la plaza de San Pedro una doble cita de oracin en presencia de la imagen original de la Virgen de Ftima, llegada desde el santuario portugus. La ocasin fue la jornada mariana organizada por el Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin en este Ao de la fe. En presencia de una gran multitud de fieles, el Pontfice realiz el acto de consagracin de la humanidad a la Virgen, pidindole en particular que ensee a los hombres su mismo amor de predileccin por los pequeos y los pobres, por los excluidos y los que sufren, por los pecadores y los extraviados de corazn. El solemne acto tuvo lugar al trmino de la misa celebrada en el atrio de la baslica vaticana el domingo por la maana, el mismo da de la ltima aparicin mariana a los tres pastorcillos. En la tarde precedente, el Papa Francisco haba presidido un festivo encuentro de oracin durante el cual, a travs de la meditacin de la Via Matris, se recorrieron las siete etapas dolorosas de la vida de la Virgen: desde la profeca de Simen a la deposicin del cuerpo de Jess en el sepulcro el sbado santo. Al final, el Pontfice pronunci la catequesis con una triple reflexin sobre la fe de Mara. Sucesivamente la venerada imagen de Ftima fue llevada al santuario romano del Divino Amor, donde se celebr una vigilia nocturna. A los participantes el Papa envi un videomensaje.
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Llamamiento del Santo Padre durante el encuentro con los representantes de la comunidad juda de Roma

Por un mundo sin antisemitismo

Un llamamiento para que el antisemitismo sea desterrado del corazn y de la vida de todo hombre y de toda mujer y una invitacin a las nuevas generaciones a no bajar la guardia no slo contra el antisemitismo, sino tambin contra toda forma de racismo. Son los principales contenidos del discurso dirigido por el Papa Francisco a los representantes de la comunidad juda de Roma, en la audiencia del 11 de octubre, y del mensaje dirigido al rabino jefe de la misma comunidad con ocasin del septuagsimo aniversario de la deportacin de los judos de la ciudad. En el encuentro el Obispo de Roma quiso sobre todo subrayar el desarrollo de relaciones amistosas y fraternas entre judos y cristianos, que ha caracterizado estos ltimos aos, sobre todo tras el Vaticano II. Una amistad, aadi, a la que espero contribuir aqu en Roma as como tuve la gracia de hacer con la comunidad juda de Buenos Aires. Recordando la tragedia vivida por la comunidad juda durante la ltima guerra, el Pontfice, renovada la seguridad de la cercana espiritual y de la oracin por las vctimas, repiti cuanto ya haba dicho el pasado 24 de junio en la audiencia al Comit judo internacional para las consultas interreligiosas: Un cristiano no puede ser antisemita porque sus races un poco son judas. Con el mensaje al rabino jefe y a la comunidad juda de Roma, el Papa Francisco ha querido unirse a la conmemoracin de aquellas trgicas horas de octubre de 1943 cuando los judos de Roma fueron deportados por los nazis a los campos de exterminio. Es nuestro deber ha escrito, entre otras cosas tener bien presente ante nuestros ojos el destino de aquellos deportados, percibir su miedo, su dolor, su desesperacin, para no olvidarlo. Pero hacer memoria no significa tener simplemente un recuerdo; significa sobre todo esforzarnos por comprender cul es el mensaje que ello representa para nuestro hoy a fin de vivir de manera distinta el presente e iluminar el futuro.
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LOSSERVATORE ROMANO Congregacin para las causas de los santos

viernes 18 de octubre de 2013, nmero 42

Promulgacin de decretos
El 9 de octubre de 2013, el Santo Padre Francisco, tras acoger el informe del cardenal Angelo Amato, S.D.B., prefecto de la Congregacin para las causas de los santos, extendi a la Iglesia universal el culto litrgico en honor de la beata ANGELA DE FOLIGNO, de la Tercera Orden de San Francisco; naci en Foligno (Italia) alrededor de 1248 y muri all el 4 de enero de 1309, inscribindola en el catlogo de los santos. Al mismo tiempo, el Sumo Pontfice autoriz a la Congregacin la promulgacin de los decretos relativos a: un milagro atribuido a la intercesin de la venerable sierva de Dios MARIA ASSUNTA CATERINA MARCHETTI, cofundadora de la congregacin de las Hermanas Misioneras de San Carlos Borromeo; naci en Lombrici di Camaiore (Italia) el 15 de agosto de 1871 y muri en So Paulo (Brasil) el 1 de julio de 1948; las virtudes heroicas del beato AMATO RONCONI, fundador del Hospital-hospicio de los peregrinos pobres de Saludecio (dicesis de Rmini), llamado ahora Casa di Riposo Opera Pia Beato Amato Ronconi; naci en Saludecio (Italia) alrededor de 1226, y muri en Rmini (Italia) alrededor de 1292; las virtudes heroicas del siervo de Dios PIO ALBERTO DEL CORONA, arzobispo titular de Sardica, antes obispo de San Miniato, fundador de la congregacin de las Hermanas Dominicas del Espritu Santo; naci en Livorno (Italia) el 5 de julio de 1837 y muri en Florencia (Italia) el 15 de agosto de 1912; las virtudes heroicas de la sierva de Dios MARIE LISABETH TURGEON, fundadora de la congregacin de las Religiosas de Nuestra Seora del Santo Rosario de San Germain; naci en Beaumont (Canad) el 7 de febrero de 1840 y muri en Rimouski (Canad) el 17 de agosto de 1881; las virtudes heroicas de la sierva de Dios MARA DE SAN FRANCISCO WILSON (en el siglo: Mary Jane), fundadora de la congregacin de las Hermanas Franciscanas de Nuestra Seora de las Victorias; naci en Hurryhur (India) el 3 de octubre de 1840 y muri en Cmara de Lobos (Portugal) el 18 de octubre de 1916; las virtudes heroicas de la sierva de Dios MARA ELEONORA GIORGI (en el siglo: Angela), religiosa profesa de la congregacin de las Siervas de Mara Dolorosa de Florencia; naci en Scheggiano (Italia) el 16 de enero de 1882 y muri en Florencia (Italia) el 6 de noviembre de 1945; las virtudes heroicas del siervo de Dios ATTILIO LUGIORDANI, laico y padre de familia, cooperador de la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco; naci en Miln (Italia) el 3 de febrero de 1913 y muri en Campo Grande (Brasil) el 18 de diciembre de 1972.
CIANO

La canonizacin equivalente de la mstica ngela de Foligno

ANGELO AMATO l Papa Francisco, en respuesta a numerosas peticiones presentadas a la Santa Sede por obispos y superiores franciscanos, el 9 de octubre procedi a la canonizacin equivalente de la beata ngela de Foligno (1248-1309). Para tal canonizacin, segn la doctrina de Benedicto XIV, se requieren tres elementos: la posesin antigua del culto, la constante y comn testificacin de historiadores dignos de fe acerca de las virtudes o del martirio y la ininterrumpida fama de prodigios. Si se cumplen estas condiciones es doctrina del Papa Lambertini el Sumo Pontfice, por su autoridad, puede proceder a la canonizacin equivalente, es decir, extender a la Iglesia universal la oracin del Oficio divino y la celebracin de la misa, sin alguna sentencia formal definitiva, sin haber considerado algn proceso jurdico, sin haber realizado las acostumbradas ceremonias (De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione - La beatificacin de los siervos de Dios y la canonizacin de los beatos, vol. 1/2, Ciudad del Vaticano, 2011, 9-10, lib. I, cap. 41, n. 1). La prctica de la canonizacin equivalente estuvo siempre presente en la Iglesia y actuada regularmente, si bien no frecuentemente. Benedicto XIV mismo enumera doce casos de santos canonizados de este modo: Romualdo (1595), Norberto (1621), Bruno (1623), Pedro Nolasco (1655), Ramn Nonato (1681), Esteban de Hungra (1686), Margarita de Escocia (1691), Juan de Mata y Flix de Valois (1694), Gregorio VII (1728), Wenceslao de Bohemia (1729), Gertrudis de Helfta (1738). Despus de l se pueden atestiguar otros casos de canonizaciones equivalentes. Entre ellos, Pedro Damiani y Bonifacio mrtir (1828); Cirilo y Metodio de Tesalnica (1880); Cirilo de Alejandra, Cirilo de Jerusaln, Justino mrtir y Agustn de Canterbury (1882); Juan Damasceno y Silvestre abad (1890); Beda el venerable (1899); Efrn el Sirio (1920); Alberto Magno (1931); Margarita de Hungra (1943); Gregorio Barbarigo (1960); Juan de vila y Nicols Taveli y tres compaeros mrtires (1970); Marcos de Krievci, Esteban Pongrcz y Melchor Grodziecki (1995). La ltima canonizacin equivalente fue la de Hildegarda de Bingen, por obra de Benedicto XVI el 10 de mayo de 2012.

Audiencia del Papa a los Caballeros de Coln

Nuevos caminos para ser levadura en la sociedad

Una invitacin a buscar nuevos caminos para ser la levadura del Evangelio en el mundo dirigi el Papa a una delegacin de Caballeros de Coln recibida en audiencia el 10 de octubre en la sala Clementina. Estas fueron las palabras del Santo Padre. Queridos amigos, buenos das: Doy la bienvenida al Consejo directivo de los Caballeros de Coln con ocasin del encuentro que estis celebrando en Roma. Os doy las gracias de nuevo por las oraciones que, junto a todos los Caballeros y a sus familias, habis ofrecido por m y por las necesidades de la Iglesia en el mundo, desde mi eleccin como Obispo de Roma. En esta ocasin deseo tambin expresaros mi agradecimiento por el incesante apoyo que vuestra Asociacin desde siempre presta a la accin de la Santa Sede. Tal apoyo encuentra particular expresin en el Vicarius Christi Fund, que es signo elocuente de vuestra solidaridad con la solicitud del Sucesor de Pedro por la Iglesia universal, y se manifiesta tambin cotidianamente, en las oraciones, en los sacrificios y en la accin apostlica que tan numerosos Caballeros desarrollan en sus Consejos locales, en las parroquias y en sus comunidades. Que la oracin, el compromiso en el testimonio de la

fe, la atencin a las necesidades de los hermanos ms necesitados, sean siempre las tres columnas que rigen constantemente vuestra actividad personal y asociativa. Y seguid, en fidelidad a la visin del venerable padre Michael McGivney, vuestro fundador, buscando nuevos caminos para ser la levadura del Evangelio en el mundo, fuerza para la renovacin espiritual de la sociedad. Mientras el Ao de la fe se aproxima a su conclusin, os encomiendo a todos vosotros de manera especial

a la intercesin de san Jos, custodio de la Sagrada Familia de Nazaret, que es un admirable modelo de las virtudes viriles de discreta fortaleza, integridad y fidelidad que los Caballeros de Coln se comprometen a preservar, cultivar y transmitir a las futuras generaciones de hombres catlicos. Mientras os pido que oris por m, con gran afecto en el Seor os imparto de corazn a vosotros, a todos los Caballeros y a sus familias mi bendicin.

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GIOVANNI MARIA VIAN

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Llamamiento del Papa Francisco durante el encuentro con los representantes de la comunidad juda de Roma

Por un mundo sin antisemitismo

Y recuerda la ayuda ofrecida por la comunidad cristiana que interpret la voluntad de Po
Que el antisemitismo se destierre del corazn y de la vida de cada hombre y de cada mujer. As lo repiti el Papa Francisco durante la audiencia, el 11 de octubre, Queridos amigos de la Comunidad juda de Roma: Shalom! Estoy contento de acogeros y de tener as la posibilidad de profundizar y ampliar el primer encuentro celebrado con algunos de vuestros representantes el pasado 20 de marzo. Saludo a todos con afecto, en particular al rabino jefe, doctor Riccardo Di Segni, a quien agradezco las palabras que me ha dirigido. Tambin por el recuerdo del valor de nuestro padre Abrahn cuando luchaba con el Seor para salvar Sodoma y Gomorra: y si fueran treinta, y su fueran veinticinco, y si fueran veinte.... Es justamente una oracin valerosa ante el Seor. Gracias. Saludo tambin al presidente a los representantes de la comunidad juda de Roma ante la cercana del septuagsimo aniversario de la deportacin de los judos de la ciudad. das el 70 aniversario de la deportacin de los judos de Roma. Haremos memoria y oraremos por tantas vctimas inocentes de la barbarie humana, por sus familias. Ser tambin la ocasin para mantener siempre vigilante nuestra atencin para que no vuelvan a tomar vida, bajo ningn pretexto, formas de intolerancia y de antisemitismo, en Roma y en el resto del mundo. Lo he dicho otras veces y me agrada repetirlo ahora: es una contradiccin que un cristiano sea antisemita. Un poco sus races son judas. Un cristiano no puede ser antisemita! Que el antisemitismo sea desterrado del corazn y de la vida de cada hombre y de cada mujer! Este aniversario nos permitir tambin recordar cmo en la hora de las tinieblas la comunidad cristiana de esta ciudad supo tender la mano al hermano en dificultad. Sabemos cmo muchos institutos religiosos, monasterios y las propias baslicas papales, interpretando la voluntad del Papa, abrieron sus puertas para una acogida fraterna, y c-

XII

En los setenta aos de la razia del 16 de octubre

Memoria y futuro
Publicamos el mensaje del Santo Padre por el septuagsimo aniversario de la deportacin de los judos de Roma, ocurrida el 16 de octubre de 1943.

de la Comunidad juda de Roma, el doctor Riccardo Pacifici, y al presidente de la Unin de las Comunidades judas italianas, el doctor Renzo Gattegna. Como Obispo de Roma, siento particularmente cercana la vida de la Comunidad juda de la Urbe: s que ella, con ms de dos mil aos de presencia ininterrumpida, puede enorgullecerse de ser la ms antigua de Europa occidental. Desde hace muchos siglos, por lo tanto, la Comunidad juda y la Iglesia de Roma conviven en esta ciudad nuestra, con una historia lo sabemos bien que ha sido a menudo recorrida por incomprensiones y tambin por autnticas injusticias. Es una historia, sin embargo, que, con la ayuda de Dios, ha conocido ya desde hace muchas dcadas el desarrollo de relaciones amistosas y fraternas. A este cambio de mentalidad ciertamente contribuy, por parte catlica, la reflexin del Concilio Vaticano II, pero una aportacin no menor vino por la vida y la accin, por ambas partes, de hombres sabios y generosos, capaces de reconocer la llamada del Seor y de encaminarse con valenta por senderos nuevos de encuentro y de dilogo. Paradjicamente, la tragedia comn de la guerra nos ense a caminar juntos. Recordaremos en pocos

Ilustre rabino jefe, estimados miembros de la Comunidad juda de Roma: Deseo unirme, con la cercana espiritual y la oracin, a la conmemoracin del septuagsimo aniversario de la deportacin de los judos de Roma. Mientras volvemos con la memoria a aquellas trgicas horas de octubre de 1943, es nuestro deber tener presente ante nuestros ojos el destino de aquellos deportados, percibir su miedo, su dolor, su desesperacin, para no olvidarlos, para mantenerlos vivos, en nuestro recuerdo y en nuestra oracin, junto a sus familias, a sus parientes y amigos, que lloraron su prdida y quedaron espantados frente a la barbarie a la que puede llegar el ser humano. Hacer memoria de un evento, en cambio, no significa sencillamente tener un recuerdo; significa tambin y sobre todo esforzarnos en comprender cul es el mensaje que ello representa para nuestro
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En el saludo del rabino jefe

Las historias de No y Abrahn

El rabino jefe de Roma, Riccardo Di Segni, salud al Papa Francisco en nombre de la delegacin de rabinos y de dirigentes de las instituciones de la comunidad juda romana presentes en la audiencia. Le damos las gracias por haber acogido dijo nuestra peticin de encuentro, a los pocos meses de su eleccin; un encuentro que hemos deseado como signo de continuidad y de novedad. Continuidad porque existe en esta ciudad una relacin entre nuestras dos comunidades de fe que es excepcional por su antigedad casi dos milenios, su dramaticidad en muchos perodos de la historia, su valor simblico como emblema de la difcil relacin judeo cristiana y como laboratorio de confrontacin, explic Di Segni. Y aadi: No podemos ambos ignorar esta larga historia
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mo muchos cristianos comunes ofrecieron la ayuda que podan dar, fuera pequea o grande. En su gran mayora no estaban ciertamente al corriente de la necesidad de actualizar la comprensin cristiana del judasmo o tal vez conocan poco la vida misma de la comunidad juda. Pero tuvieron la valenta de hacer lo que en aquel momento era lo justo: proteger al hermano, que estaba en peligro. Me gusta subrayar este aspecto, porque si bien es verdad que es importante profundizar, por ambas partes, la reflexin teolgica a travs del dilogo, es tambin verdad que existe un dilogo vital, el de la experiencia cotidiana, que no es menos fundamental. Es ms, sin ste, sin una verdadera y concreta cultura del encuentro, que lleva a relaciones autnticas, sin prejuicios ni sospechas, de poco servira el compromiso en el campo intelectual. Tambin aqu, como frecuentemente me gusta subrayar, el Pueblo de Dios tiene un olfato propio e intuye el sendero que Dios le pide recorrer. En este caso el sendero de la amistad, de la cercana, de la fraternidad. Espero contribuir aqu, en Roma, como Obispo, a esta cercana y amistad, igual que tuve la gracia porque ha sido una gracia de hacer con la comunidad juda de Buenos Aires. Entre las muchas cosas que nos pueden reunir, est el testimonio de la verdad de las diez palabras, del Declogo, como slido fundamento y fuente de vida tambin para nuestra sociedad, tan desorientada por un pluralismo extremo de opciones y orientaciones, y marcada por un relativismo que lleva a no tener ya puntos de referencia slidos y seguros (cf. Benedicto XVI, Discurso en la Sinagoga de Roma, 17 de enero de 2010, 5-6). Queridos amigos, os doy las gracias por vuestra visita e invoco con vosotros la proteccin y la bendicin del Altsimo para este camino nuestro comn de amistad y de confianza. Que l, en su benevolencia, conceda a nuestros das su paz. Gracias.

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A los participantes en un seminario sobre la Mulieris dignitatem

De la servidumbre al servicio
Sufro cuando veo en la Iglesia o en algunas organizaciones eclesiales que el papel de servicio de la mujer se desliza hacia un papel de servidumbre. Lo confi el Papa Francisco el sbado 12 de octubre al recibir en la sala Clementina a los participantes en el seminario organizado por el Consejo pontificio para los laicos en el vigsimo quinto aniversario de la Mulieris dignitatem de Juan Pablo II. Queridos hermanos buenos das! y hermanas, la Iglesia. La Iglesia es mujer, es madre, y esto es hermoso. Debis pensar y profundizar en esto. La Mulieris dignitatem se sita en este contexto, y ofrece una reflexin profunda, orgnica, con una slida base antropolgica iluminada por la Revelacin. De aqu debemos partir de nuevo hacia el trabajo de profundizacin y de promocin que ya otras veces tuve ocasin de desear. Tambin en la Iglesia es importante preguntarse: qu presencia tiene la mujer? Sufro digo la verdad cuando veo en la Iglesia o en algunas organizaciones eclesiales que el papel de servicio que todos nosotros tenemos y debemos tener que el papel de servicio de la mujer se desliza hacia un papel de servidumbre. No s si se dice as en italiano. Me comprendis? Servicio. Cuando veo mujeres que hacen cosas de servidumbre, es que no se entiende bien lo que debe hacer una mujer. Qu presencia tiene la mujer en la Iglesia? Puede ser mayormente valorada? Es una realidad que me interesa especialmente y por esto he querido encontraros contra el reglamento, porque no est previsto un encuentro de este tipo y bendecir vuestro compromiso. Gracias, llevmoslo adelante juntos. Que Mara santsima, gran mujer, Madre de Jess y de todos los hijos de Dios, nos acompae. Gracias.

Comparto con vosotros, si bien brevemente, el importante tema que habis afrontado en estos das: la vocacin y misin de la mujer en nuestro tiempo. Os agradezco vuestra aportacin. La ocasin ha sido el 25 aniversario de la carta apostlica Mulieris dignitatem del Papa Juan Pablo II: un documento histrico, el primero del Magistero pontificio dedicado totalmente al tema de la mujer. Habis profundizado en especial ese punto donde se dice que Dios confa de modo especial el hombre, el ser humano, a la mujer (cf. n. 30). Qu significa este confiar especialmente, especial custodia del ser humano a la mujer? Me parece evidente que mi Predecesor se refiere a la maternidad. Muchas cosas pueden cambiar y han cambiado en la evolucin cultural y social, pero permanece el hecho de que es la mujer quien

concibe, lleva en el seno y da a luz a los hijos de los hombres. Esto no es sencillamente un dato biolgico, sino que comporta una riqueza de implicaciones tanto para la mujer misma, por su modo de ser, como para sus relaciones, por el modo de situarse ante la vida humana y la vida en general. Llamando a la mujer a la maternidad, Dios le ha confiado de manera muy especial el ser humano. Aqu, sin embargo, hay dos peligros siempre presentes, dos extremos opuestos que afligen a la mujer y a su vocacin. El primero es reducir la maternidad a un papel social, a una tarea, incluso noble, pero que de hecho desplaza a la mujer con sus po-

tencialidades, no la valora plenamente en la construccin de la comunidad. Esto tanto en mbito civil como en mbito eclesial. Y, como reaccin a esto, existe otro peligro, en sentido opuesto, el de promover una especie de emancipacin que, para ocupar los espacios sustrados al mbito masculino, abandona lo femenino con los rasgos preciosos que lo caracterizan. Aqu deseara subrayar cmo la mujer tiene una sensibilidad especial para las cosas de Dios, sobre todo en ayudarnos a comprender la misericordia, la ternura y el amor que Dios tiene por nosotros. A m me gusta incluso pensar que la Iglesia no es el Iglesia, es

Memoria y futuro
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Las historias de No y Abrahn

local pero de significado universal, reflexionar sobre sus enseanzas, corregir los errores, curar las heridas, construir. Novedad porque lo que le sucedi al pueblo judo en el siglo pasado Shoah y fundacin del Estado de Israel ha marcado profundamente no slo al judasmo, sino al mundo entero y a la Iglesia misma, orientndola hacia un nuevo itinerario, prosigui el rabino jefe de Roma, subrayando que cada uno de los Papas que se han sucedido en estos ltimos tiempos ha dado su contribucin notable a este itinerario. Me hallo aqu a la distancia de diez aos sigui Di Segni hablando por tercera vez a un Pontfice distinto; con sus dos ltimos predecesores, cada uno con su personalidad individual, doctrina y estilo, hemos tenido una relacin especial; y ahora sentimos, como todos sienten, que la palabra novedad aqu es de casa. Una novedad que es antigua al mismo tiempo, y no podra ser de otra forma por la Ctedra de la que parte, una novedad que es redescubrimiento de las fuerzas creadoras de las que cada religin es portadora aunque se corre el riesgo de adormecerlas en el tiempo. Refirindome a la novedad y a sus fuertes mensajes de estos meses afirm, trazara dos lneas. La primera se refiere a nuestra confrontacin, a los problemas de relacin entre nosotros. Mirando atrs es evidente qu se ha hecho de bueno. Pero a menudo la solucin de un problema abre muchos otros y no debemos ilusionarnos con haber resuelto todo o casi todo. Hay que trabajar para aclarar ms, para comprender las sensibilidades y los puntos crticos, para que los mensajes positivos se difundan, la amistad y la confianza crezcan y el respeto recproco sea real. La segunda y tal vez ms importante lnea aadi Di Segni se refiere a la responsabilidad pblica que deriva de nuestra cercana. Deseara poner un ejemplo. Segn nuestro calendario litrgico hemos ledo el sbado pasado la historia de No y del diluvio universal. Hay algo que nos atormenta hoy en ese relato, en el que, de toda la humanidad, sobrevive slo una familia encerrada en un arca, mientras que lo dems es destruido por el diluvio. En estos das recalc asistimos paradjicamente a lo contrario: a quien muere dentro de una barca mientras en torno sobrevive una humanidad impotente y en parte, como usted ha dicho, indiferente. Nuestra historia y nuestra fe se rebelan a todo esto; y usted ha demostrado con la fuerza de su presencia que comparte esta rebelin y que tenemos valores comunes que transmitir a la humanidad. Nuestros maestros fariseos, profundizando en el sentido de aquel relato bblico y de su continuacin con la historia de Abrahn, nos ensearon que Abrahn se distingui de No en que, si bien justo, no hizo nada en defensa de su generacin antes del diluvio, mientras que Abrahn or con insistencia para impedir la destruccin de Sodoma y Gomorra. Por lo tanto salvar de la destruccin, reparar y construir un mundo mejor en el que cada uno tenga su lugar. Un deber que permanece en el tiempo. La construccin est basada tambin en gestos de amistad. Durante su Pontificado, que le deseamos largo y sereno, viajar por el mundo encontrando a muchas comunidades judas, visitar Israel. Pero no podr faltar una nueva y significativa visita a nuestra comunidad de Roma concluy el rabino jefe dirigindose al Papa que espera acogerle como hizo con sus predecesores.

hoy, de forma que la memoria del pasado pueda ensear al presente y convertirse en luz que ilumina el camino del futuro. El beato Juan Pablo II escriba que la memoria est llamada a cumplir un papel necesario en el proceso de construccin de un futuro en el cual la inefable iniquidad de la Shoah no vuelva a ser nunca posible (Carta introductoria al documento: Comisin para las relaciones religiosas con el judasmo, Nosotros recordamos. Una reflexin sobre la Shoah, 16 de marzo de 1998) y Benedicto XVI en el campo de concentracin de Auschwitz afirmaba que el pasado no es slo pasado. Nos atae tambin a nosotros y nos seala qu caminos no debemos tomar y qu caminos debemos tomar (Discurso, 28 de mayo de 2006). Por lo tanto la conmemoracin del da podra ser definida como una memoria futuri, un llamamiento a las nuevas generaciones a no aplanar la propia existencia, a no dejarse arrastrar por ideologas, a no justificar jams el mal que encontramos, a no bajar la guardia contra el antisemitismo y contra el racismo, cualquiera que sea su procedencia. Deseo que de iniciativas como sta puedan tejerse y alimentarse redes de amistad y de fraternidad entre judos y catlicos en esta amada ciudad nuestra de Roma. Dice el Seor por boca del profeta Jeremas: S muy bien lo que pienso hacer con vosotros: designios de paz y no de afliccin, daros un porvenir y una esperanza (Jr 29, 11). Que el recuerdo de las tragedias del pasado se convierta para todos en compromiso por adherirnos con todas nuestras fuerzas al futuro que Dios quiere preparar y construir para nosotros y con nosotros. Shalom! Ciudad del Vaticano, 11 de octubre de 2013

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El Papa Francisco indica al Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin cmo vigorizar el anuncio

El oxgeno del Evangelio

Restituir el primado al testimonio; ir al encuentro de los dems; centrar el proyecto pastoral en Jesucristo. Esto es lo que se necesita para traer nuevamente a la Iglesia y al mundo el oxgeno del Evangelio. Lo dijo el Papa Francisco dirigindose, el lunes 14 de octubre, a los participantes en la reunin plenaria del Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin, a quienes recibi en audiencia en la sala Clementina. Queridos hermanos y hermanas: Os saludo a todos y os doy las gracias por lo que hacis al servicio de la nueva evangelizacin, y por el trabajo del Ao de la fe. Gracias de corazn! Lo que quisiera deciros hoy se puede resumir en tres puntos: primado del testimonio; urgencia de ir al encuentro; proyecto pastoral centrado en lo esencial. En nuestro tiempo se verifica a menudo una actitud de indiferencia hacia la fe, que ya no se considera importante en la vida del hombre. Nueva evangelizacin significa despertar en el corazn y en la mente de nuestros contemporneos la vida de la fe. La fe es un don de Dios, pero es importante que nosotros, cristianos, mostremos que vivimos de modo concreto la fe, a travs del amor, la concordia, la alegra, el sufrimiento, porque esto suscita interrogantes, como al inicio del camino de la Iglesia: por qu viven as? Qu es lo que les impulsa? Son interrogantes que conducen al corazn de la evangelizacin, que es el testimonio de la fe y de la caridad. Lo que necesitamos, especialmente en estos tiempos, son testigos crebles que con la vida y tambin con las palabras hagan visible el Evangelio, despierten la atraccin por Jesucristo, por la belleza de D ios. Muchas personas se han alejado de la Iglesia. Es errneo echar la culpa a una parte o a la otra, es ms, no es cuestin de hablar de culpas. Existen responsabilidades en la historia de la Iglesia y de sus hombres, estn en ciertas ideologas y tambin en las personas. Como hijos de la Iglesia debemos continuar el camino del Concilio Vaticano II, despojarnos de cosas intiles y perjudiciales, de falsas seguridades mundanas que cargan a la Iglesia y daan su rostro. Se necesitan cristianos que hagan visible a los hombres de hoy la misericordia de Dios, su ternura hacia cada creatura. Sabemos todos que la crisis de la humanidad contempornea no es superficial, es profunda. Por esto la nueva evangelizacin, mientras llama a tener el valor de ir a contracorriente, de convertirse de los dolos al nico Dios verdadero, ha de usar el lenguaje de la misericordia, hecho de gestos y de actitudes antes que de palabras. En medio de la humanidad de hoy, la Iglesia dice: Venid a Jess, todos vosotros que estis cansados y oprimidos, y encontraris descanso para vuestra alma (cf. Mt 11, 28-30). Venid a Jess. Slo l tiene palabras de vida eterna. Cada bautizado es cristforo, es decir, portador de Cristo, como decan los antiguos Padres. Quien ha encontrado a Cristo, como la Samaritana en el pozo, no puede guardar para s mismo esta experiencia, sino que siente el deseo de compartirla, para llevar a otros a Jess (cf. Jn 4). Todos debemos preguntarnos si quien nos encuentra percibe en nuestra vida el calor de la fe, si ve en nuestro rostro la alegra de haber encontrado a Cristo. Aqu pasamos al segundo aspecto: el encuentro, ir al encuentro de los dems. La nueva evangelizacin es un movimiento renovado hacia quien ha perdido la fe y el sentido profundo de la vida. Este dinamismo forma parte de la gran misin de Cristo de traer vida al mundo, el amor del Padre a la humanidad. El Hijo de Dios sali de su condicin divina y vino a nuestro encuentro. La Iglesia est dentro de este movimiento, cada cristiano est llamado a ir al encuentro de los dems, a dialogar con quienes no piensan como nosotros, con quienes tienen otra fe, o no tienen fe. Encontrar a todos, porque todos tenemos en comn el ser creados a imagen y semejanza de Dios. Podemos ir al encuentro de todos, sin miedo y sin renunciar a nuestra pertenencia. Nadie est excluido de la esperanza de la vida, del amor de Dios. La Iglesia est invitada a despertar por todas partes esta esperanza, especialmente donde est sofocada por condiciones existenciales difciles, algunas veces inhumanas, donde la esperanza no respira, se sofoca. Se necesita el oxgeno del Evangelio, el soplo del Espritu de Cristo Resucitado, que vuelva a encenderla en los corazones. La Iglesia es la casa en la cual las puertas estn siempre abiertas no slo para que cada uno pueda encontrar all acogida y respirar amor y esperanza, sino tambin para que nosotros podamos salir a llevar este amor y esta esperanza. El Espritu Santo nos impulsa a salir de nuestro recinto y nos gua hasta las periferias de la humanidad. Todo esto, sin embargo, en la Iglesia no se deja a la casualidad, a la improvisacin. Exige el compromiso comn para un proyecto pastoral que remita a lo esencial y que est bien centrado en lo esencial, es decir, en Jesucristo. No es til dispersarse en muchas cosas secundarias o superfluas, sino concentrarse en la realidad fundamental, que es el encuentro con Cristo, con su misericordia, con su amor, y en amar a los hermanos como l nos am. Un encuentro con Cristo que es tambin adoracin, palabra poco usada: adorar a Cristo. Un proyecto animado por la creatividad y por la fantasa del Espritu Santo, que nos impulsa tambin a recorrer nuevas vas, con valenta, sin fosilizarnos. Podramos preguntarnos: cmo es la pastoral de nuestras dicesis y parroquias? Hace visible lo esencial, es decir, a Jesucristo? Las diversas experiencias, caractersticas, caminan juntas en la armona que dona el Espritu Santo? O nuestra pastoral es dispersiva, fragmentaria, por lo cual, al final, cada uno va por su cuenta? En este contexto quisiera destacar la importancia de la catequesis, como momento de la evangelizacin. Lo hizo ya el Papa Pablo VI en la Evangelii nuntiandi (cf. n. 44). De all el gran movimiento catequstico llev adelante una renovacin para superar la fractura entre Evangelio y cultura y el analfabetismo de nuestros das en materia de fe. He recordado en otras ocasiones un hecho que me ha impresionado en mi ministerio: encontrar a nios que no saban ni siquiera hacerse el signo de la cruz. En nuestras ciudades! Es un servicio precioso para la nueva evangelizacin el que realizan los catequistas, y es importante que los padres sean los primeros catequistas, los primeros educadores en la fe en la propia familia con el testimonio y con la palabra. Gracias por esta visita. Buen trabajo! Que el Seor os bendiga y la Virgen os proteja.

El saludo del presidente

Un doble empeo
La urgencia de un recuperado espritu misionero que debera animar a cada creyente y a las comunidades locales y los numerosos desafos que proceden de la cultura respecto a la que muchos contemporneos nuestros estn fascinados e ilusionados, que les lleva no slo a no sentir ya la exigencia de Dios, sino tampoco a percibir esta ausencia como una carencia sobre la que al menos se deba uno interrogar por razn de la historia que poseen nuestros pases. Son las dos perspectivas principales que caracterizan el campo de empeo del Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin. Las ilustr el arzobispo presidente Rino Fisichella, presentando al Papa Francisco los trabajos de la segunda asamblea plenaria del joven dicasterio. Uno y otro empeo expres el prelado son las caras de la misma moneda, que nos lleva a verificar los dos mil aos de nuestra historia y la crisis en la que hoy nos hallamos. Los cristianos desde siempre han sido anunciadores del misterio pascual de Cristo muerto y resucitado que da sentido a la vida del hombre. Es sta la originalidad de nuestra fe y la palabra de esperanza que ofrecemos a los hombres. Fe y esperanza que aadi se hacen visibles en el testimonio de amor que estamos llamados a dar para permitir, a cuantos se nos acercan, percibir la presencia de Dios mismo en medio de su pueblo. Privilegiar nuestra accin respecto a los ms dbiles y marginados no nos aleja de la responsabilidad de evangelizar, al contrario. El testimonio persiste como la palabra clave de la evangelizacin de todo tiempo. Para nosotros es ya un anuncio porque brota de tener fija la mirada en Cristo vivo en su carne ms dbil y expuesta a la marginacin.

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 18 de octubre de 2013, nmero 42

Mensaje del Pontfice

El Papa Francisco da las gracias al cardenal Tarcisio Bertone

Con el espritu de don Bosco

Publicamos a continuacin el texto del mensaje enviado por el Papa Francisco al cardenal Tarcisio Bertone con ocasin de la ceremonia de despedida del cargo de secretario de Estado.

Un largo servicio a la Iglesia

Y del nuevo secretario de Estado subraya competencia y capacidad de dilogo
Un paso de testigo caracterizado por la sencillez aqul entre el cardenal Tarcisio Bertone y el arzobispo Pietro Parolin, nuevo secretario de Estado, quien, a causa de una pequea intervencin quirrgica, tomar posesin del cargo en algunas semanas. La ceremonia, presidida por el Papa Francisco en la biblioteca de la Secretara de Estado el martes 15 de octubre por la maana, tuvo lugar en presencia de los prelados, oficiales, religiosos, religiosas y personal que presta servicio en el organismo vaticano. Entre otros, participaron en el encuentro los arzobispos Becciu, Mamberti, Suriani, y los monseores Wells, Camilleri y Bettencourt. Estas fueron las palabras que pronunci el Papa. Queridos amigos, buenos das! Nos hemos reunido para dar las gracias al cardenal Tarcisio Bertone, que hoy deja el cargo de secretario de Estado, y para dar nuestra bienvenida a monseor Parolin, pero ser una bienvenida in absentia, porque l tomar posesin de su nuevo cargo algunas semanas ms tarde respecto a la fecha de hoy, por razn de una pequea intervencin quirrgica a la que ha tenido que someterse. En este momento es un sentimiento de gratitud el que deseara compartir con todos vosotros. Querido cardenal Tarcisio, pienso que interpreto tambin el pensamiento de mi amado predecesor Benedicto XVI al presentarle el ms vivo agradecimiento por el trabajo desarrollado en estos aos. Veo en usted ante todo el hijo de don Bosco. Todos estamos caracterizados por nuestra historia. Pensando en su largo servicio a la Iglesia, tanto en la enseanza como en el ministerio de obispo diocesano y en el trabajo en la Curia, hasta el encargo de secretario de Estado, me parece que el hilo conductor est constituido precisamente por la vocacin sacerdotal salesiana que le ha caracterizado desde la tierna infancia y que le ha llevado a desempear todos los encargos recibidos, indistintamente, con profundo amor a la Iglesia, gran generosidad, y con esa tpica mezcla salesiana que une un sincero espritu de obediencia y una gran libertad de iniciativa y de creatividad personal. Para todo salesiano, el amor a la Iglesia se expresa de manera del todo particular en el amor al Sucesor de Pedro. Sentirse en el corazn de la Iglesia, precisamente porque se est con el Papa. Y precisamente porque se est con el Papa, participar de la vastedad de la misin de la Iglesia entera y de la amplitud de su dinamismo evangelizador. Y aqu llego al segundo aspecto que deseo subrayar: la actitud de incondicional fidelidad y de absoluta lealtad a Pedro, caracterstica distintiva de su mandato como secretario de Estado, tanto hacia Benedicto XVI como respecto a m en estos meses. Lo he podido advertir en muchas ocasiones y le estoy profundamente agradecido por esto. Deseo finalmente darle las gracias tambin por la valenta y la paciencia con que ha vivido las contrariedades que ha tenido que afrontar. Son muchas! Entre los

Al venerado hermano seor cardenal TARCISIO BERTONE camarlengo de la santa Iglesia romana Ha llegado el momento para Usted, querido Hermano, de pasar el testigo en el servicio de Secretario de Estado. Deseo por ello unirme espiritualmente a Usted al dar gracias a Dios por todo el bien que le ha permitido realizar en este papel tan delicado y comprometedor. La memoria de santa Teresa de Jess, que en esta fecha la liturgia celebra, invita a fijar la mirada en Dios: Nada te turbe nos dice la gran Santa de vila, nada te espante, quien a Dios tiene, nada le falta. En esta circunstancia siento la necesidad de expresarle viva gratitud por la solicitud con la que se prodig en estos siete aos; y lo hago tambin en nombre del amado Benedicto XVI, que le llam desde Gnova, donde era arzobispo, a volver a Roma y le confi el cargo de su Secretario de Estado a partir del 15 de septiembre de 2006, y tambin de camarlengo de la santa Iglesia romana. Siete aos de trabajo intenso, vividos con gran generosidad y espritu de servicio. Tambin yo he podido valerme an, hasta hoy, de su experta colaboracin. Hay un aspecto por el cual deseo manifestarle de modo especial mi aprecio, y es su fidelidad al espritu de don Bosco, el espritu salesiano, que Usted ha sabido conservar y testimoniar incluso al ser absorbido por los mltiples encargos relacionados con la tarea de colaborar con el Sucesor de Pedro. Con la audacia y el amor al Papa que caracterizan a los hijos de san Juan Bosco, Usted desempe siempre con dedicacin su tarea de gua en las relaciones internacionales de la Santa Sede, tan importante en el ejercicio del ministerio del Obispo de Roma. Al mismo tiempo, no dej de llevar el Magisterio pontificio y la bendicin apostlica a todo lugar: pueblos, dicesis, parroquias, universidades, instituciones, asociaciones. La Virgen Auxiliadora le ha sido cercana y siempre le ha asistido en este precioso ministerio. Que su intercesin maternal le obtenga las recompensas celestiales y las gracias que considere ms importantes. Que sea para Usted prenda de paz y de leticia espiritual tambin mi bendicin, que le imparto de corazn, hacindola extensiva con sentido reconocimiento a sus colaboradores y a sus seres queridos. Vaticano, 15 de octubre de 2013

Las palabras del cardenal Bertone al trmino del encuentro

Con Benedicto

XVI

y con Francisco

Publicamos el saludo que dirigi al Papa el cardenal Tarcisio Bertone en la conclusin del encuentro. Santo Padre: La conclusin de mi responsabilidad como secretario de Estado ha coincidido con la peregrinacin a Ftima en el aniversario de la ltima aparicin y del 60 de la dedicacin de la baslica del Santo Rosario. Hay quien ha dicho que en aquel santuario mi misin se ha concluido con broche de oro. Ya haba estado en Ftima para la dedicacin de la baslica de la Santsima Trinidad, poco ms de un ao despus del inicio de mi mandato, y me agrada pensar haber pasado estos aos bajo la especial proteccin de Mara. Es difcil trazar un balance completo de los siete aos que he estado junto al Papa Benedicto XVI y, por un breve pero intenso perodo de siete meses, junto al Papa Francisco. Por otro

lado, la memoria de lo vivido es compartida con casi todos los aqu presentes porque juntos hemos trabajado en distintas responsabilidades con dedicacin y a veces con sacrificio. Y por todo les doy las gracias. Lo que nos ha apasionado con el Papa Benedicto XVI ha sido ver a la Iglesia comprenderse a s misma en lo profundo como comunin, y al mismo tiempo capaz de hablar al mundo, al corazn y a la inteligencia de cada uno con claridad de doctrina y altura de pensamiento. Cito solamente los grandes temas de la relacin entre fe y razn, entre derecho y ley natural; los grandes discursos entre los que me gusta recordar aqul al Parlamento alemn y a Westminster Hall, as como al Collge des Bernardins en Pars; la valoracin de la comn identidad cristiana de los hermanos de las otras Iglesias y
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sueos contados por don Bosco a sus jvenes est el de las rosas: lo recuerda? El santo ve una prgola llena de rosas y comienza a encaminarse hacia su interior, seguido de muchos discpulos. Segn se adentra, en cambio, junto a las bellas rosas, que cubren toda la prgola, brotan espinas agudsimas, que hieren y provocan grandes dolores. Quien mira desde el exterior ve slo las rosas, mientras que don Bosco y los discpulos que caminan en el interior sienten las espinas: muchos se desalientan, pero la Virgen Mara exhorta a todos a perseverar, y al final el santo se encuentra con los suyos en un bellsimo jardn. El sueo querra representar la fatiga del educador, pero pienso que se puede aplicar tambin a cualquier ministerio de responsabilidad en la Iglesia. Querido cardenal Bertone, en este momento me agrada pensar que, si ha habido espinas, la Virgen Auxiliadora ciertamente no ha hecho faltar su ayuda, y no har que falte en el futuro: est seguro! El deseo que todos le expresamos es que siga disfrutando de los tesoros que han caracterizado su vocacin: la presencia de Jess Eucarista, la asistencia de la Virgen, la amistad del Papa. Los tres grandes amores de don Bosco: estos tres. Y con estos pensamientos damos tambin in absentia la ms cordial bienvenida al nuevo Secretario. l conoce muy bien a la familia de la Secretara de Estado, donde ha trabajado muchos aos, con pasin y competencia y con esa capacidad de dilogo y de trato humano que son una caracterstica suya. En cierto sentido es como un volver a casa. Quisiera concluir dando las gracias a todos vosotros por el servicio cotidiano que desempeis, a menudo de forma escondida y annima; es precioso para mi ministerio. Os invito a todos a rezar por m lo necesito mucho y deseara que estuvierais seguros de mi oracin y de mi amistad, de mi cercana y de mi reconocimiento por este trabajo que realizis. Sobre vosotros y vuestros seres queridos invoco la bendicin del Seor. Gracias.

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Videomensaje del Santo Padre por la beatificacin de 522 mrtires espaoles en Tarragona

Imitadores de Cristo que nos primerea en el amor

Con un videomensaje el Papa Francisco se uni espiritualmente a los numerosos fieles que participaron en la ceremonia de beatificacin de 522 mrtires espaoles, que tuvo lugar el domingo 13 de octubre en Tarragona. Me uno de corazn a todos los participantes en la celebracin, que tiene lugar en Tarragona, en la que un gran nmero de Pastores, personas consagradas y fieles laicos son proclamados beatos mrtires. Quines son los mrtires? Son cristianos ganados por Cristo, discpulos que han aprendido bien el sentido de aquel amar hasta el extremo que llev a Jess a la Cruz. No existe el amor por entregas, el amor en porciones. El amor total: y cuando se ama, se ama hasta el extremo. En la Cruz, Jess ha sentido el peso de la muerte, el peso del pecado, pero se confi enteramente al Padre, y ha perdonado. Apenas pronunci palabras, pero entreg la vida. Cristo nos primerea en el amor; los mrtires lo han imitado en el amor hasta el final. Dicen los Santos Padres: Imitemos a los mrtires!. Siempre hay que morir un poco para salir de nosotros mismos, de nuestro egosmo, de nuestro bienestar, de nuestra pereza, de nuestras tristezas, y abrirnos a Dios, a los dems, especialmente a los que ms necesitan. Imploremos la intercesin de los mrtires para ser cristianos concretos, cristianos con obras y no de palabras; para no ser cristianos mediocres, cristianos barnizados de cristianismo pero sin sustancia, ellos no eran barnizados eran cristianos hasta el final, pidmosle su ayuda para mantener firme la fe, aunque haya dificultades, y seamos as fermento de esperanza y artfices de hermandad y solidaridad. Y les pido que recen por m. Que Jess los bendiga y la Virgen Santa los cuide!

La celebracin presidida por el cardenal Amato

Profetas desarmados
Publicamos la homila que pronunci el prefecto de la Congregacin para las causas de los santos, el cardenal Angelo Amato, al presidir, en nombre del Papa Francisco, el domingo 13 de octubre en Tarragona, el rito de beatificacin de 522 mrtires espaoles. Treinta mil personas participaron en la celebracin. La Iglesia espaola celebra hoy la beatificacin de 522 hijos mrtires, profetas desarmados de la caridad de Cristo. Es un extraordinario evento de gracia, que quita toda tristeza y llena de jbilo a la comunidad cristiana. Hoy recordamos con gratitud su sacrificio, que es la manifestacin concreta de la civilizacin del amor predicada por Jess: Ahora dice el libro del Apocalipsis de san Juan se cumple la salvacin, la fuerza y el reino de nuestro Dios y la potencia de su Cristo (Ap 12, 10). Los mrtires no se han avergonzado del Evangelio, sino que han permanecido fieles a Cristo, que dice: Si alguno quiere seguirme, niguese a s mismo, tome su cruz cada da y me siga. Quien quiera salvar la propia vida, la perder, pero quien pierda la propia vida por m, la salvar (Lc 9, 23-24). Sepultados con Cristo en la muerte, con l viven por la fe en la fuerza de Dios (cf. Col 2, 12). Espaa es una tierra bendecida por la sangre de los mrtires. Si nos limitamos a los testigos heroicos de la fe, vctimas de la persecucin religiosa de los aos 30 del siglo pasado, la Iglesia en 14 ceremonias distintas ha beatificado ms de mil. La primera, en 1987, fue la beatificacin de tres Carmelitas descalzas de Guadalajara. Entre las ceremonias ms numerosas recordamos la del 11 de marzo de 2001, con 233 mrtires; la del 28 de octubre de 2007, con 498 mrtires, entre los cuales los obispos de Ciudad Real y de Cuenca; y la celebrada en la catedral de la Almudena de Madrid, el 17 de diciembre de 2011, con 23 testigos de la fe. Hoy, aqu en Tarragona, el Papa Francisco beatifica 522 mrtires, que derramaron su sangre para dar testimonio del Seor Jess (Carta Apostlica). Es la ceremonia de beatificacin ms grande que ha habido en tierra espaola. Este ltimo grupo incluye tres obispos Manuel Basulto Jimnez, obispo de Jan; Salvio Huix Miralpeix, obispo de Lleida y Manuel Borrs Ferr, obispo auxiliar de Tarragona y, adems, numerosos sacerdotes, seminaristas, consagrados y consagradas, jvenes y ancianos, padres y madres de familia. Son todos vctimas inocentes que soportaron crceles, torturas, procesos injustos, humillaciones y suplicios indescriptibles. Es un ejrcito inmenso de bautizados que, con el vestido blanco de la caridad, siguieron a Cristo hasta el Calvario para resucitar con l en la gloria de la Jerusaln celestial. En el perodo oscuro de la hostilidad anticatlica de los aos 30, vuestra noble nacin fue envuelta en la niebla diablica de una ideologa, que anul a millares y millares de ciudadanos pacficos, incendiando iglesias y smbolos religiosos, cerrando conventos y escuelas catlicas, detruyendo parte de vuestro precioso patrimonio artstico. El Papa Po XI con la encclica Dilectissima nobis, del 3 de junio de 1933, denunci enrgicamente esta libertina poltica antirreligiosa. Recordemos de antemano que los mrtires no fueron cados de la guerra civil, sino vctimas de una radical persecucin religiosa, que se propona el exterminio programado de la Iglesia. Estos hermanos y hermanas nuestros no eran combatientes, no tenan armas, no se encontraban en el frente, no apoyaban a ningn partido, no eran provocadores. Eran

hombres y mujeres pacficos. Fueron matados por odio a la fe, slo porque eran catlicos, porque eran sacerdotes, porque eran seminaristas, porque eran religiosos, porque eran religiosas, porque crean en Dios, porque tenan a Jess como nico tesoro, ms querido que la propia vida. No odiaban a nadie, amaban a todos, hacan el bien a todos. Su apostolado era la catequesis en las parroquias, la enseanza en las escuelas, el cuidado de los enfermos, la caridad con los pobres, la asistencia a los ancianos y a los margina-

dos. A la atrocidad de los perseguidores, no respondieron con la rebelin o con las armas, sino con la mansedumbre de los fuertes. En aquel perodo, mientras se encontraba en el exilio, don Luigi Sturzo, diplomtico y sacerdote catlico italiano, en un artculo de 1933, publicado en el peridico El Mati de Barcelona, escriba con intuicin proftica, que las modernas ideologas son verdaderas religiones idoltricas, que exigen altares y vctimas, sobre todo vctimas, miles, e incluso millones. Y aada que el aumento aberrante de la violencia haca que las vctimas fueran con mucho ms numerosas que en las antiguas persecuciones romanas. Queridos hermanos, ante la respuesta valiente y unnime de estos mrtires, sobre todo de muchsimos sacerdotes y seminaristas, me he preguntado muchas veces: cmo se explica su fuerza sobrehumana de preferir la muerte antes que renegar la propia fe en Dios? Adems de la eficacia de la gracia divina, la respuesta hay que buscarla en una buena preparacin al sacerdocio. En los aos previos a la persecucin, en los seminarios y en las casas de formacin los jvenes eran informados claramente sobre el peligro mortal en el que se encontraban. Eran preparados espiritualmente para afrontar incluso la muerte por su vocacin. Era una verdadera pedagoga martirial, que hizo a los jvenes fuertes e incluso gozosos en su testimonio supremo. Ahora plantemonos una pregunta: por qu la Iglesia beatifica a estos mrtires? La respuesta es sencilla: la Iglesia no quiere olvidar a estos sus hijos valientes. La Iglesia los honra con culto pblico, para que su intercesin obtenga del Seor una lluvia beneficiosa de gracias espirituales y temporales en toda Espaa. La Iglesia, casa del perdn, no busSIGUE EN LA PGINA 11

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LOSSERVAT

Ante la imagen de la Virgen de Ftima el encuentro de oracin del sbado 12 por la tarde

La mujer que desata los nudos

ternura nos lleva a Dios, para que l desate los nudos de nuestra alma con su misericordia de Padre. Todos nosotros tenemos algunos, y podemos preguntarnos en nuestro corazn: Cules son los nudos que hay en mi vida? Padre, los mos no se pueden desatar. Pero eso es un error. Todos los nudos del corazn, todos los nudos de la conciencia se pueden deshacer. Pido a Mara que me ayude a tener confianza en la misericordia de Dios para deshacerlos, para cambiar? Ella, mujer de fe, sin duda Queridos hermanos y hermanas: nos dir: Vete adelante, ve donde Este encuentro del Ao de la fe el Seor: l comprende. Y ella est dedicado a Mara, Madre de nos lleva de la mano, Madre, MaCristo y de la Iglesia, Madre nuesdre, hacia el abrazo del Padre, del tra. Su imagen, trada desde FtiPadre de la misericordia. ma, nos ayuda a sentir su presenSegundo elemento: cia entre nosotros. Hay una realila fe de Mara da cardad: Mara siempre nos lleva a JeMara es la madre que, con paciencia ne humana a Jess. ss. Es una mujer de fe, una verDice el Concilio: Por y ternura, nos lleva a Dios para que dadera creyente. Podemos pregunsu fe y obediencia enl desate los nudos de nuestra alma tarnos: Cmo fue la fe de Mara? gendr en la tierra al El primer elemento de su fe es con su misericordia de Padre Hijo mismo del Padre, ste: La fe de Mara desata el nuciertamente sin conodo del pecado (cf. Conc. Ecum. cer varn, cubierta Vat II, Const. dogm., Lumen gen- paz y la serenidad. Son peligrosos, con la sombra del Espritu Santo tium, 56). Qu significa esto? Los porque varios nudos pueden con- (Const. dogm., Lumen gentium, Padres conciliares [del Vaticano II] vertirse en una madeja, que cada 63). Este es un punto sobre el que han tomado una expresin de san vez es ms doloroso y ms difcil los Padres de la Iglesia han insistiIreneo que dice: El nudo de la do mucho: Mara concibi a Jess desobediencia de Eva lo desat la de deshacer. en la fe, y despus en la carne, Pero para la misericordia de obediencia de Mara. Lo que at la cuando dijo s al anuncio que virgen Eva por su falta de fe, lo Dios lo sabemos nada es impo- Dios le dirigi mediante el ngel. desat la Virgen Mara por su fe sible. Hasta los nudos ms enreda- Qu quiere decir esto? Que Dios (Adversus Haereses, III, 22, 4). dos se deshacen con su gracia. Y no quiso hacerse hombre ignoranEl nudo de la desobediencia, Mara, que con su s ha abierto do nuestra libertad, quiso pasar a el nudo de la incredulidad. la puerta a Dios para deshacer el travs del libre consentimiento de Cuando un nio desobedece a su nudo de la antigua desobediencia, Mara, a travs de su s. Le premadre o a su padre, podramos de- es la madre que con paciencia y gunt: Ests dispuesta a esto? Y ella dijo: S. Pero lo que ha ocurrido en la Virgen Madre de manera nica, tambin nos sucede a nosotros en El videomensaje para la vigilia en el santuario del Divino Amor el plano espiritual cuando acogemos la Palabra de Dios con corazn bueno y sincero y la ponemos en prctica. Es como si Dios tomazas y nuestras desilusiones. Cuando sintamos el peso de nuesAl trmino del encuentro del sbado por la tarde en la plaza de ra carne en nosotros. l viene a San Pedro, la imagen de la Virgen de Ftima fue llevada al tras debilidades, de nuestros pecados, volvmonos a Mara, habitar en nosotros, porque toma santuario romano del Divino Amor, donde permaneci toda la que dice a nuestro corazn: Levntate, acude a mi Hijo Jemorada en aquellos que le aman y noche para la vigilia de oracin en conexin con diez santuarios ss!, en l encontrars acogida, misericordia y nueva fuerza marianos. Publicamos la traduccin del videomensaje del Papa SIGUE EN LA PGINA 10 para continuar el camino. transmitido durante la vigilia. La mirada de Mara no se dirige solamente a nosotros. Al pie de la cruz, cuando Jess le confa al apstol Juan, y con Queridos hermanos y hermanas: l a todos nosotros, diciendo: Mujer, ah tienes a tu hijo Saludo a todos los peregrinos que estn en el santuario del (Jn 19, 26), los ojos de Mara estn fijos en Jess. Y Mara Divino Amor, y a los que se conectan desde los santuarios nos dice, como en las Bodas de Can: Haced lo que l os marianos de Lourdes, Nazaret, Lujn, Vailankanni, Guadalu- diga (Jn 2, 5). Mara indica a Jess, nos invita a dar testipe, Akita, Nairobi, Benneux, Czstochowa y Marian Valley. monio de Jess, nos gua siempre a su Hijo Jess, porque sEsta tarde me siento unido a todos ustedes en la oracin lo en l hay salvacin, slo l puede transformar el agua de del santo rosario y en la adoracin eucarstica bajo la mirada la soledad, de la dificultad, del pecado, en el vino del encuentro, de la alegra, del perdn. Slo l. de la Virgen Mara. Bienaventurada porque has credo. Mara es bienaventuLa mirada. Qu importante es! Cuntas cosas pueden decirse con una mirada! Afecto, aliento, compasin, amor, pero rada por su fe en Dios, por su fe, porque la mirada de su cotambin reproche, envidia, soberbia, incluso odio. Con fre- razn ha estado siempre fija en Dios, en el Hijo de Dios que cuencia, la mirada dice ms que las palabras, o dice aquello ha llevado en su seno y que ha contemplado en la cruz. En la que las palabras no pueden o no se atreven a decir. adoracin del Santsimo Sacramento, Mara nos dice: Mira a A quin mira la Virgen Mara? Nos mira a todos, a cada mi Hijo Jess, ten los ojos fijos en l, escchale, habla con uno de nosotros. Y, cmo nos mira? Nos mira como Madre, l. l te mira con amor. No tengas miedo. l te ensear a con ternura, con misericordia, con amor. As ha mirado al seguirle para dar testimonio de l en las grandes y pequeas hijo Jess en todos los momentos de su vida, gozosos, lumi- obras de tu vida, en las relaciones de familia, en tu trabajo, nosos, dolorosos, gloriosos, como contemplamos en los miste- en los momentos de fiesta; te ensear a salir de ti mismo, de ti misma, para mirar a los dems con amor, como l, que te rios del santo rosario, simplemente con amor. Cuando estamos cansados, desanimados, abrumados por ha amado y te ama, no de palabra, sino con obras. Oh Mara!, haznos sentir tu mirada de Madre, guanos a los problemas, volvmonos a Mara, sintamos su mirada que dice a nuestro corazn: nimo, hijo, que yo te sostengo!. tu Hijo, haz que no seamos cristianos de escaparate, sino La Virgen nos conoce bien, es madre, sabe muy bien cules de los que saben mancharse la manos para construir con tu son nuestras alegras y nuestras dificultades, nuestras esperan- Hijo Jess su Reino de amor, de alegra y de paz. Todos los nudos del corazn, todos los nudos de la conciencia se pueden deshacer con la ayuda de Mara. Fueron palabras del Papa Francisco durante el encuentro de oracin que presidi el sbado 12 de octubre, por la tarde, en la plaza de San Pedro con ocasin de la jornada mariana del Ao de la fe. Y ello en presencia de la imagen de la Virgen de Ftima, trada de Portugal para las celebraciones del sbado y del domingo. cir que se forma un pequeo nudo. Esto sucede si el nio acta dndose cuenta de lo que hace, especialmente si hay de por medio una mentira; en ese momento no se fa de la mam o del pap. Ustedes saben cuntas veces pasa esto. Entonces, la relacin con los padres necesita ser limpiada de esta falta y, de hecho, se pide perdn para que haya de nuevo armona y confianza. Algo parecido ocurre en nuestras relaciones con Dios. Cuando no lo escuchamos, no seguimos su voluntad, cometemos actos concretos en los que mostramos falta de confianza en l y esto es el pecado, se forma como un nudo en nuestra interioridad. Y estos nudos nos quitan la

Como nos mira Mara

Un

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Durante la misa de clausura de la jornada mariana el Pontfice habla de la Virgen como maravilla de Dios

Cuntas veces decimos gracias?

Gracias es una de las palabras clave de la convivencia en familia. El Papa quiso recordarlo as en la homila de la misa que celebr el domingo 13 en la plaza de San Pedro como conclusin de la jornada mariana del Ao de la fe. En el Salmo hemos recitado: Cantad al Seor un cntico nuevo, porque ha hecho maravillas (Sal 97, 1). Hoy nos encontramos ante una de esas maravillas del Seor: Mara! Una criatura humilde y dbil como nosotros, elegida para ser Madre de Dios, Madre de su Creador. Precisamente mirando a Mara a la luz de las lecturas que hemos escuchado, me gustara reflexionar con ustedes sobre tres puntos: Primero, Dios nos sorprende; segundo, Dios nos pide fidelidad; tercero, Dios es nuestra fuerza. El primero: Dios nos sorprende. La historia de Naamn, jefe del ejrcito del rey de Aram, es llamativa: para curarse de la lepra se presenta ante el profeta de Dios, Eliseo, que no practica ritos mgicos, ni le pide cosas extraordinarias, sino nicamente fiarse de Dios y lavarse en el agua del ro; y no en uno de los grandes ros de Damasco, sino en el pequeo Jordn. Es un requerimiento que deja a Naamn perplejo y tambin sorprendido: qu Dios es este que pide una cosa tan simple? Decide marcharse, pero despus da el paso, se baa en el Jordn e inmediatamente queda curado (cf. 2 R 5, 1-14). Dios nos sorprende; precisamente en la pobreza, en la debilidad, en la humildad es donde se manifiesta y nos da su amor que nos salva, nos cura, nos da fuerza. Slo pide que sigamos su palabra y nos fiemos de l. sta es tambin la experiencia de la Virgen Mara: ante el anuncio del ngel, no oculta su asombro. Es el asombro de ver que Dios, para hacerse hombre, la ha elegido precisamente a Ella, una sencilla muchacha de Nazaret, que no vive en los palacios del poder y de la riqueza, que no ha hecho cosas extraordinarias, pero que est abierta a Dios, se fa de l, aunque no comprenda todo: He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra (Lc 1, 38). Es su respuesta. Dios nos sorprende siempre, rompe nuestros esquemas, pone en crisis nuestros proyectos, y nos dice: Fate de m, no tengas miedo, djate sorprender, sal de ti mismo y sgueme. Preguntmonos hoy todos nosotros si tenemos miedo de lo que el Seor pudiera pedirnos o de lo que nos est
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Acto de consagracin
Al trmino de la misa celebrada el domingo, el Papa realiz el acto de consagracin a la Virgen, recitando la siguiente oracin. Bienaventurada Mara Virgen de Ftima, con renovada gratitud por tu presencia maternal unimos nuestra voz a la de todas las generaciones que te llaman bienaventurada. Celebramos en ti las grandes obras de Dios, que nunca se cansa de inclinarse con misericordia hacia la humanidad, afligida por el mal y herida por el pecado, para curarla y salvarla. Acoge con benevolencia de Madre el acto de consagracin que hoy hacemos con confianza, ante esta imagen tuya tan querida por nosotros. Estamos seguros de que cada uno de nosotros es precioso a tus ojos y que nada de lo que habita en nuestros corazones es ajeno a ti. Nos dejamos alcanzar por tu dulcsima mirada y recibimos la consoladora caricia de tu sonrisa. Custodia nuestra vida entre tus brazos: bendice y refuerza todo deseo de bien; reaviva y alimenta la fe; sostiene e ilumina la esperanza; suscita y anima la caridad; guanos a todos nosotros por el camino de la santidad. Ensanos tu mismo amor de predileccin por los pequeos y los pobres, por los excluidos y los que sufren, por los pecadores y los extraviados de corazn: congrega a todos bajo tu proteccin y entrgalos a todos a tu dilecto Hijo, el Seor nuestro Jess. Amn.

El ngelus al final de la celebracin

mundo libre de toda violencia

Al concluir la misa el Pontfice rez el ngelus, recordando en particular la beatificacin de los mrtires espaoles en Tarragona. Queridos hermanos y hermanas: Hoy, en Tarragona, en Espaa, se proclaman beatos cerca de quinientos mrtires, asesinados por su fe durante la guerra civil espaola de los aos Treinta del siglo pasado. Alabamos al Seor por estos valientes testigos suyos, y por su intercesin le suplicamos que libre al mundo de toda violencia. Os agradezco a todos vosotros que habis venido numerosos de Roma, de Italia y de tantas partes del mundo para esta fiesta de la fe dedicada a Mara nuestra Madre. Saludo con afecto al grupo de panameos que se encuentran hoy en Roma y los confo a la proteccin de Nuestra Seora de la Antigua, celestial patrona de esa querida nacin. Saludo a los nios de la Orquesta internacional por la paz Piccole Impronte y a la Asociacin nacional mutilados e invlidos del trabajo. Saludo a los jvenes de Roma que en los das pasados se comprometieron en la misin Jess al centro: sed siempre misioneros del Evangelio, cada da y en cada lugar. De buen grado dirijo un saludo tambin a los detenidos de la crcel de Castrovillari. Ahora recemos juntos el ngelus: Angelus Domini... Os deseo un feliz domingo. Buen almuerzo! Hasta la vista!

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Cuntas veces decimos gracias?

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pidiendo. Me dejo sorprender por Dios, como hizo Mara, o me cierro en mis seguridades, seguridades materiales, seguridades intelectuales, seguridades ideolgicas, seguridades de mis proyectos? Dejo entrar a Dios verdaderamente en mi vida? Cmo le respondo? En la lectura de san Pablo que hemos escuchado, el Apstol se dirige a su discpulo Timoteo dicindole: Acurdate de Jesucristo; si perseveramos con l, reinaremos con l (cf. 2 Tm 2, 8-13). ste es el segundo punto: acordarse siempre de Cristo, la memoria de Jesucristo, y esto es perseverar en la fe: Dios nos sorprende con su amor, pero nos pide que le sigamos fielmente. Nosotros podemos convertirnos en no fieles, pero l no puede, l es el fiel, y nos pide a nosotros la misma fidelidad. Pensemos cuntas veces nos hemos entusiasmado con una cosa, con un proyecto, con una tarea, pero despus, ante las primeras dificultades, hemos tirado la toalla. Y esto, desgraciadamente, sucede tambin con nuestras opciones fundamentales, como el matrimonio. La dificultad de ser constantes, de ser fieles a las decisiones tomadas, a los compromisos asumidos. A menudo es fcil decir s, pero despus no se consigue repetir este s cada da. No se consigue ser fieles. Mara ha dicho su s a Dios, un s que ha cambiado su humilde existencia de Nazaret, pero no ha sido el nico, ms bien ha sido el primero de muchos s pronunciados en su corazn tanto en sus momentos gozosos como en los dolorosos; todos estos s culminaron en el pronunciado bajo la Cruz. Hoy, aqu hay muchas mams; piensen hasta qu punto ha llegado la fidelidad de Mara a Dios: hasta ver a su Hijo nico en la Cruz. La mujer fiel, de pie, destrozada por dentro, pero fiel y fuerte. Y yo me pregunto: Soy un cristiano a ratos o soy siempre cristiano? La cultura de lo provisional, de lo relativo entra tambin en la vida de fe. Dios nos pide que le seamos fieles cada da, en las acciones cotidianas, y aade que, a pesar de que a veces no le somos fieles, l siempre es fiel y con su misericordia no se cansa de tendernos la mano para le-

vantarnos, para animarnos a retomar el camino, a volver a l y confesarle nuestra debilidad para que l nos d su fuerza. Y este es el camino definitivo: siempre con el Seor, tambin en nuestras debilidades, tambin en nuestros pecados. No ir jams por el camino de lo provisional. Esto nos mata. La fe es fidelidad definitiva, como la de Mara. El ltimo punto: Dios es nuestra fuerza. Pienso en los diez leprosos del Evangelio curados por Jess: salen a su encuentro, se detienen a lo lejos y le dicen a gritos: Jess, maestro, ten compasin de nosotros (Lc 17, 13). Estn enfermos, necesitados de ser amados, tener fuerza, y buscan a alguien que les cure. Y Jess responde liberndoles a todos de su enfermedad. Llama la atencin, sin embargo, que solamente uno regrese alabando a Dios a

grandes gritos y dndole gracias. Jess mismo lo indica: diez han dado gritos para alcanzar la curacin y uno solo ha vuelto a dar gracias a Dios a gritos y reconocer que en l est nuestra fuerza. Saber agradecer, saber alabar al Seor por lo que hace por nosotros. Miremos a Mara: despus de la Anunciacin, lo primero que hace es un gesto de caridad hacia su anciana pariente Isabel; y las primeras palabras que pronuncia son: Proclama mi alma la grandeza del Seor, es decir, un cntico de alabanza y de accin de gracias a Dios no slo por lo que ha hecho en Ella, sino por lo que ha hecho en toda la historia de la salvacin. Si podemos entender que todo es don de Dios, cunta felicidad habr en nuestro corazn! Todo es don suyo. l es nuestra fuerza. Decir gracias es tan fcil, y sin embargo tan

difcil. Cuntas veces nos decimos gracias en la familia? Es una de las palabras clave de la convivencia. Por favor, perdona, gracias: si en una familia se dicen estas tres palabras, la familia va adelante. Por favor, perdona, gracias. Cuntas veces decimos gracias en la familia? Cuntas veces damos las gracias a quien nos ayuda, se acerca a nosotros, nos acompaa en la vida? Muchas veces damos todo por descontado. Y as hacemos tambin con Dios. Es fcil ir al Seor a pedirle algo, pero ir a darle gracias... Ah!, no se me ocurre. Continuemos la Eucarista invocando la intercesin de Mara para que nos ayude a dejarnos sorprender por Dios sin oponer resistencia, a serle fieles cada da, a alabarle y darle gracias porque l es nuestra fuerza. Amn.

La mujer que desata los nudos

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cumplen su Palabra. No es fcil entender esto, pero, s, es fcil sentirlo en el corazn. Pensamos que la encarnacin de Jess es slo un hecho del pasado, que no nos concierne personalmente? Creer en Jess significa ofrecerle nuestra carne, con la humildad y el valor de Mara, para que l pueda seguir habitando en medio de los hombres; significa ofrecerle nuestras manos para acariciar a los pequeos y a los pobres; nuestros pies para salir al encuentro de los hermanos; nuestros brazos para sostener a quien es dbil y para trabajar en la via del Seor; nuestra mente para pensar y hacer proyectos a la luz del Evangelio; y, sobre todo, ofrecer nuestro corazn para amar y tomar decisiones segn la voluntad de Dios. Todo esto acontece gracias a la accin del Espritu Santo. Y, as, somos los instrumentos de Dios para que Jess acte en el mundo a travs de nosotros. Y el ltimo elemento es la fe de Mara como camino: El Concilio afirma que Mara avanz en la peregrinacin de la fe (ibd., 58). Por

eso ella nos precede en esta peregrinacin, nos acompaa, nos sostiene. En qu sentido la fe de Mara ha sido un camino? En el sentido de que toda su vida fue un seguir a su Hijo: l l, Jess es la va, l es el camino. Progresar en la fe, avanzar en esta peregrinacin espiritual que es la fe, no es sino seguir a Jess; escucharle, dejarse guiar por sus palabras; ver cmo se comporta l y poner nuestros pies en sus huellas, tener sus mismos sentimientos y actitudes. Y, cules son los sentimientos y actitudes de Jess? Humildad, misericordia, cercana, pero tambin un firme rechazo de la hipocresa, de la doblez, de la idolatra. La va de Jess es la del amor fiel hasta el final, hasta el sacrificio de la vida; es la va de la cruz. Por eso, el camino de la fe pasa a travs de la cruz, y Mara lo entendi desde el principio, cuando Herodes quiso matar a Jess recin nacido. Pero despus, esta cruz se hizo ms pesada, cuando Jess fue rechazado: Mara siempre estaba con Jess, segua a Jess mezclada con el pueblo, y oa las habladuras, la odiosidad de aquellos que no queran al Seor. Y esta cruz, ella la ha llevado. La fe de Mara afront entonces

la incomprensin y el desprecio. Cuando lleg la hora de Jess, esto es, la hora de la pasin, la fe de Mara fue entonces la lamparilla encendida en la noche, esa lamparilla en plena noche. Mara vel durante la noche del sbado santo. Su llama, pequea pero clara, estuvo encendida hasta el alba de la Resurreccin; y cuando le lleg la noticia de que el sepulcro estaba vaco, su corazn qued henchido de la alegra de la fe, la fe cristiana en la muerte y resurreccin de Jesucristo. Porque la fe siempre nos lleva a la alegra, y ella es la Madre de la alegra. Que ella nos ensee a ir por este camino de la alegra y a vivir esta alegra. Este es el punto culminante esta alegra, este encuentro entre Jess y Mara, pero imaginemos cmo fue... Este encuentro es el punto culminante del camino de la fe de Mara y de toda la Iglesia. Cmo es nuestra fe? La tenemos encendida, como Mara, tambin en los momentos difciles, los momentos de oscuridad? He sentido la alegra de la fe? Esta tarde, Madre, te damos gracias por tu fe de mujer fuerte y humilde; y renovamos nuestra entrega a ti, Madre de nuestra fe. Amn.

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Homila en la beatificacin de 522 mrtires espaoles

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ca culpables. Quiere glorificar a estos testigos heroicos del evangelio de la caridad, porque merecen admiracin e imitacin. La celebracin de hoy quiere una vez ms gritar fuertemente al mundo que la humanidad necesita paz, fraternidad, concordia. Nada puede justificar la guerra, el odio fratricida, la muerte del prjimo. Con su caridad, los mrtires se opusieron al furor del mal, como un potente muro se opone a la violencia monstruosa de un tsunami. Con su mansedumbre los mrtires desactivaron las armas mortales de los tiranos y de los verdugos, venciendo el mal con el bien. Ellos son los profetas siempre actuales de la paz en la tierra. Y ahora una segunda pregunta: por qu la beatificacin de los mrtires de muchas dicesis espaolas sucede aqu en Tarragona? Hay dos motivos. Ante todo el grupo ms numeroso de los mrtires es el de esta antiqusima dicesis espaola, con 147 mrtires, incluido el obispo auxiliar Manuel Borrs Ferr y los jvenes seminaristas Ioan Montpe Masip, de veinte aos, y Josep Gassol Montseny de veintids. El segundo motivo nos viene del hecho de que, en los primeros siglos cristianos, aqu en Tarragona, ecclesia

Pauli, sedes Fructuosi, patria martyrum, tuvo lugar el martirio del obispo Fructuoso y de sus dos diconos, Augurio y Eulogio, quemados vivos en el ao 259 en el anfiteatro romano de la ciudad. Recordemos brevemente el martirio de estos primeros testigos tarraconenses, porque repropone la dinmica esencial de toda persecucin, que, por una parte, muestra la arbitrariedad de las acusaciones y la atrocidad de las torturas, y, por otra, la fortaleza sobrehumana de los mrtires en el aceptar la pasin y la muerte con serenidad y con el perdn en los labios. Tarragona, sede de una floreciente comunidad cristiana, en el siglo III fue objeto de una violenta persecucin por obra del emperador Valeriano. Fueron vctimas de ella el obispo Fructuoso y los diconos Augurio y Eulogio. De su martirio tenemos las Actas, que nos transmiten los protocolos notariales del proceso, del interrogatorio, de las respuestas, de la condena y de la ejecucin. La captura de Fructuoso y de sus diconos tuvo lugar la maana del domingo 16 de enero del ao 259. Llevado a la crcel, Fructuoso rezaba continuamente y daba gracias al Seor por la gracia del martirio. Adems, tambin all continu su obra de pastor y de evangelizador, confortando a los fieles, bautizando y

proclamando el Evangelio a los paganos. Despus de algunos das, el 21 de enero, los tres fueron convocados por el cnsul Emiliano para el interrogatorio. Fructuoso y los dos diconos se negaron a ofrecer sacrificios a los dolos, reafirmando su fidelidad a Cristo. Los tres fueron entonces condenados a ser quemados vivos. Llevados al anfiteatro, el santo Obispo grit con fuerza que la Iglesia no quedara nunca sin pastor y que Dios mantendra la promesa de protegerla en el futuro. Qu mensaje nos ofrecen los mrtires antiguos y modernos? Nos dejan un doble mensaje. Ante todo nos invitan a perdonar. El Papa Francisco recientemente nos ha recordado que el gozo de Dios es perdonar!... Aqu est todo el Evangelio, todo el Cristianismo! No es sentimiento, no es "buenismo"! Al contrario, la misericordia es la verdadera fuerza que puede salvar al hombre y al mundo del "cncer" que es el pecado, el mal moral, el mal espiritual. Slo el amor colma los vacos, la vorgine negativa que el mal abre en el corazn y en la historia. Slo el amor puede hacer esto, y ste es el gozo de Dios!. Estamos llamados pues al gozo del perdn, a eliminar de la mente y del corazn la tristeza del rencor y del odio. Jess deca Sed misericordiosos, como es misericordioso vues-

Con Benedicto
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XVI

y con Francisco

comunidades cristianas; el renovado dilogo teolgico con los hermanos mayores judos; las relaciones caracterizadas por estima recproca con los musulmanes (y de ello dan fe los viajes a Turqua y a Lbano) tras el difcil equvoco del discurso en Ratisbona, que han hecho de la Iglesia un interlocutor buscado y apreciado; las encclicas entre las cuales se perfila en el panorama poltico, social y econmico la Caritas in veritate, que ha reunido un consenso universal. El Papa Benedicto XVI ha sido un reformador de las conciencias y del clero. Su pontificado ha estado recorrido por fuertes proyectos pastorales: el Ao paulino, el Ao sacerdotal y el que est a punto de concluir, el Ao de la fe. Sufri profundamente por los males que desfiguran el rostro de la Iglesia y por ello la dot de una nueva legislacin que golpee con decisin el vergonzoso fenmeno de la pedofilia entre el clero, sin olvidar el emprendimiento de la nueva normativa en materia econmico-administrativa. Y cuando el Seor le inspir, tras profunda meditacin e intensa oracin, la decisin de la renuncia, entreg el ministerio petrino a su sucesor llegado de lejos y enviado por el Espritu de Jess. Veo hoy en el Papa Francisco no tanto una revolucin, sino una continuidad con el Papa Benedicto XVI, si bien en la diversidad de los acentos y de los segmentos de vida personal. Pienso por ejemplo en las Jornadas mundiales de los jvenes de Madrid y de Ro de Janeiro.

La escucha, la ternura, la misericordia, la confianza son estupendas realidades que he experimentado personalmente en la multiplicidad de los coloquios, en los gestos, en las sorpresas de las llamadas telefnicas, en las tareas que me ha encomendado. Gracias, Papa Francisco, por su benevolencia! Y para terminar no puedo dejar de subrayar dos expresiones que refuerzan esta continuidad: el don del consejo espontneo e inspirado, proyectado hacia el futuro pero rico de memoria, y la comn devocin mariana ferviente. No hay imagen ms bella de los dos Papas que la que les fotografa a cada uno recogido en oracin ante la imagen de la Virgen: en Ftima, en el Ao sa-

XVI,

cerdotal 2010, el Papa Benedicto y en Roma, ante la misma imagen, en el Ao de la fe, el Papa Francisco, para poner a toda la Iglesia en estado de penitencia y de purificacin. Parece precisamente que desde Ftima se debe recomenzar. Que Mara ayude al Papa Francisco y al nuevo secretario de Estado, su excelencia monseor Pietro Parolin, a quienes damos todos una cordial bienvenida, a desatar los nudos que an impiden a la Iglesia ser en Cristo el corazn del mundo, horizonte deseado e incesantemente invocado. Es nuestra ardiente oracin. Gracias Santo Padre!

tro Padre celestial (Lc 6, 36). Conviene hacer un examen concreto, ahora, sobre nuestra voluntad de perdn. El Papa Francisco sugiere: Cada uno piense en una persona con la que no est bien, con la que se haya enfadado, a la que no quiera. Pensemos en esa persona y en silencio, en este momento, recemos por esta persona y seamos misericordiosos con esta persona. Que la celebracin de hoy sea pues la fiesta de la reconciliacin, del perdn dado y recibido, el triunfo del Seor de la paz. De aqu surge un segundo mensaje: el de la conversin del corazn a la bondad y a la misericordia. Todos estamos invitados a convertirnos al bien, no slo quien se declara cristiano sino tambin quien no lo es. La Iglesia invita tambin a los perseguidores a no temer la conversin, a no tener miedo del bien, a rechazar el mal. El Seor es padre bueno que perdona y acoge con los brazos abiertos a sus hijos alejados por los caminos del mal y del pecado. Todos buenos y malos necesitamos la conversin. Todos estamos llamados a convertirnos a la paz, a la fraternidad, al respeto de la libertad del otro, a la serenidad en las relaciones humanas. As han actuado nuestros mrtires, as han obrado los santos, que como dice el Papa Francisco siguen el camino de la conversin, el camino de la humildad, del amor, del corazn, el camino de la belleza. Es un mensaje que concierne sobre todo a los jvenes, llamados a vivir con fidelidad y gozo la vida cristiana. Pero hay que ir a contracorriente: Ir a contracorriente hace bien al corazn, pero es necesario el coraje y Jess nos da este coraje! No hay dificultades, tribulaciones, incomprensiones que den miedo si permanecemos unidos a Dios como los sarmientos estn unidos a la vid, si no perdemos la amistad con l, si le damos cada vez ms espacio en nuestra vida. Esto sucede sobre todo si nos sentimos pobres, dbiles, pecadores, porque Dios da fuerza a nuestra debilidad, riqueza a nuestra pobreza, conversin y perdn a nuestro pecado. As se han comportado los mrtires, jvenes y ancianos. S, tambin jvenes como, por ejemplo, los seminaristas de las dicesis de Tarragona y de Jan y el laico de veintin aos, de la dicesis de Jan. No han tenido miedo de la muerte, porque su mirada estaba proyectada hacia el cielo, hacia el gozo de la eternidad sin fin en la caridad de Dios. Si les falt la misericordia de los hombres, estuvo presente y sobreabundante la misericordia de Dios. Perdn y conversin son los dones que los mrtires nos hacen a todos. El perdn lleva la paz a los corazones, la conversin crea fraternidad con los dems. Que nuestros mrtires, mensajeros de la vida y no de la muerte, sean nuestros intercesores por una existencia de paz y fraternidad. Ser ste el fruto precioso de esta celebracin en el Ao de la fe. Que Mara, Regina Martyrum, siga siendo la potente Auxiliadora de los cristianos. Amn.

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Misa con el Pontfice en Santa Marta

Cmo se vence al demonio
Por favor, no hagamos tratos con el demonio y tomemos en serio los peligros que se derivan de su presencia en el mundo. Lo recomend el Papa Francisco el viernes 11 de octubre por la maana, en su homila en la misa en Santa Marta. La presencia del demonio record est en la primera pgina de la Biblia y la Biblia acaba tambin con la presencia del demonio, con la victoria de Dios sobre el demonio. Pero ste advirti vuelve siempre con sus tentaciones. Nos corresponde a nosotros no ser ingenuos. El Pontfice coment el episodio en el que Lucas (11, 15-26) cuenta de Jess que expulsa a los demonios. El evangelista refiere tambin los comentarios de cuantos asisten perplejos y acusan a Jess de magia o, como mucho, le reconocen que es slo un sanador de personas afectadas por epilepsia. Tambin hoy observ el Papa hay sacerdotes que cuando leen este pasaje y otros pasajes del Evangelio, dicen: Jess cur a una persona de una enfermedad psquica. Ciertamente es verdad que en aquel tiempo se poda confundir la epilepsia con la posesin del demonio reconoci, pero tambin es verdad que estaba el demonio. Y nosotros no tenemos derecho a hacer el asunto tan sencillo, liquidndolo como si se tratara de enfermos psquicos y no de endemoniados. Volviendo al Evangelio, el Papa observ que Jess nos ofrece algunos criterios para entender esta presencia y reaccionar. Cmo ir por nuestro camino cristiano cuando existen las tentaciones? Cundo entra el diablo para turbarnos?, se pregunt. El primero de los criterios sugeridos por el pasaje evanglico es que no se puede obtener la victoria de Jess sobre el mal, sobre el diablo, a medias. Para explicarlo, el Santo Padre cit las palabras de Jess referidas por Lucas: El que no est conmigo, est contra m; el que no recoge conmigo, desparrama. Y refirindose a la accin de Jess respecto a los posedos por el diablo, dijo que se trata slo de una pequea parte de lo que vino a hacer por toda la humanidad: destruir la obra del diablo para liberarnos de su esclavitud. No se puede seguir creyendo que sea una exageracin: O ests con Jess o ests contra Jess. Y sobre este punto no hay matices. Hay una lucha, una lucha en la que est en juego la salvacin eterna de todos nosotros. Y no hay alternativas, aunque a veces oigamos algunas propuestas pastorales que parecen ms acomodadoras. No! O ests con Jess repiti el Obispo de Roma o ests en contra. Esto es as. Y ste es uno de los criterios. ltimo criterio es el de la vigilancia. Debemos siempre velar, velar contra el engao, contra la seduccin del maligno, exhort el Pontfice. Y volvi a citar el Evangelio: Cuando un hombre fuerte y bien armado guarda su palacio, sus bienes estn seguros. Y nosotros podemos hacernos la pregunta: yo vigilo sobre m? Sobre mi corazn? Sobre mis sentimientos? Sobre mis pensamientos? Custodio el tesoro de la gracia? Custodio la presencia del Espritu Santo en m?. Si no se custodia aadi, cintando otra vez el Evangelio, llega otro que es ms fuerte y lo vence, le quita las armas de que se fiaba y reparte su botn. Son estos, por lo tanto, los criterios para responder a los desafos planteados por la presencia del diablo en el mundo: la certeza de que Jess lucha contra el diablo; quien no est con Jess est contra Jess; y la vigilancia. Hay que tener presente dijo tambin el Papa que el demonio es astuto: jams es expulsado para siempre, slo lo ser el ltimo da. Porque cuando el espritu inmundo sale del luchar por nuestra salvacin, l ha vencido al demonio.

El sndrome de Jons
Hay una grave enfermedad que amenaza hoy a los cristianos: el sndrome de Jons, aquello que hace sentirse perfectos y limpios como recin salidos de la tintorera, al contrario de aquellos a quienes juzgamos pecadores y por lo tanto condenados a arreglrselas solos, sin nuestra ayuda. Jess en cambio recuerda que para salvarnos es necesario seguir el signo de Jons, o sea, la misericordia del Seor. Es ste en sustancia el sentido de la reflexin que propuso el Papa Francisco durante la misa celebrada el lunes 14 de octubre. Comentando las lecturas de la liturgia, tomadas de la carta de san Pablo a los Romanos (1, 1-7) y del Evangelio de Lucas (11, 29-32), el Pontfice inici precisamente por aquella palabra fuerte con la que Jess se dirige a un grupo de personas llamndolas generacin perversa. Es una palabra observ que casi parece un insulto: esta generacin es una generacin perversa. Es muy fuerte! Jess, tan bueno, tan humilde, tan manso, pero dice esta palabra. Sin embargo, como explic el Pontfice, l no se refera ciertamente a la gente que le segua; se refera ms bien a los doctores de la ley, a los que buscaban ponerle a prueba, hacerle caer en una trampa. Era toda gente que le peda signos, pruebas. Y Jess responde que el nico signo que se les dar ser el signo de Jons. Pero cul es el signo de Jons? La semana pasada record el Papa la liturgia nos ha hecho reflexionar sobre Jons. Y ahora Jess promete el signo de Jons. Antes de explicar este signo, el Papa Francisco invit a reflexionar sobre otro detalle que se deduce de la narracin evanglica: el sndrome de Jons, lo que el profeta tena en su corazn. l no quera ir a Nnive y huy a Espaa, dijo el Santo Padre. Pensaba que tena las ideas claras: la doctrina es sta, se debe creer esto. Si ellos son pecadores, que se las arreglen; yo no tengo que ver! Este es el sndrome de Jons. Y Jess lo condena. Por ejemplo, en el captulo vigsimo tercero de san Mateo los que creen en este sndrome son llamados hipcritas. No quieren la salvacin de esa pobre gente. Dios dice a Jons: pobre gente, no distinguen la derecha de la izquierda, son ignorantes, pecadores. Pero Jons contina insistiendo: ellos quieren justicia! Yo observo todos los mandamientos; ellos que se las arreglen.

hombre record, citando el Evangelio, da vueltas por lugares ridos, buscando un sitio para descansar, y al no encontrarlo dice: volver a mi casa de donde sal. Al volver se la encuentra barrida y arreglada. Entonces va y toma otros siete espritus peores que l y se mete a vivir all. Y el final de aquel hombre resulta peor que el principio. He aqu por qu es necesario velar. Su estrategia es sta advirti el Papa Francisco: t te has hecho cristiano, vas adelante con tu fe, y yo te dejo, te dejo tranquilo. Pero despus, cuando te has acostumbrado y no ests muy alerta y te sientes seguro, yo vuelvo. El Evangelio de hoy comienza con el demonio expulsado y acaba con el demonio que vuelve. San Pedro lo deca: es como un len feroz que ronda a nuestro alrededor. Y esto no son mentiras: es la Palabra del Seor. Pidamos al Seor fue su oracin conclusiva la gracia de tomar en serio estas cosas. l ha venido a

He aqu el sndrome de Jons, que golpea a quienes no tienen el celo por la conversin de la gente, buscan una santidad me permito la palabra una santidad de tintorera, o sea, toda bella, bien hecha, pero sin el celo que nos lleva a predicar al Seor. El Papa record que el Seor ante esta generacin, enferma del sndrome de Jons, promete el signo de Jons. Y aadi: En la otra versin, la de Mateo, se dice: pero Jons estuvo en la ballena tres noches y tres das... La referencia es a Jess en el sepulcro, a su muerte y a su resurreccin. Y ste es el signo que Jess promete: contra la hipocresa, contra esta actitud de religiosidad perfecta, contra esta actitud de un grupo de fariseos. Para aclarar ms el concepto, el Obispo de Roma se refiri a otra parbola del Evangelio que representa bien lo que Jess quiere decir. Es la parbola del fariseo y del publicano que oran en el templo (Lucas 14, 10-14). El fariseo est tan seguro ante el altar que dice: te doy gracias Dios porque no soy como todos estos de Nnive ni siquiera como ese que est all. Y ese que estaba all era el publicano, que deca slo: Seor ten piedad de m que soy pecador. El signo que Jess promete es su perdn precis el Papa Francisco a travs de su muerte y de su resurreccin. El signo que Jess promete es su misericordia, la que ya peda Dios desde hace tiempo: misericordia quiero, y no sacrificios. As que el verdadero signo de Jons es aqul que nos da la confianza de estar salvados por la sangre de Cristo. Hay muchos cristianos que piensan que estn salvados slo por lo que hacen, por sus obras. Las obras son necesarias, pero son una consecuencia, una respuesta a ese amor misericordioso que nos salva. Las obras solas, sin este amor misericordioso, no son suficientes. Por lo tanto el sndrome de Jons afecta a quienes tienen confianza slo en su justicia personal, en sus obras. Y cuando Jess dice esta generacin perversa, se refiere a todos aquellos que tienen en s el sndrome de Jons. Pero hay ms: El sndrome de Jons afirm el Papa nos lleva a la hipocresa, a esa suficiencia que creemos alcanzar porque somos cristianos limpios, perfectos, porque realizamos estas obras, observamos los mandamientos, todo. Una grave enfermedad, el sndrome de Jons. Mientras que el signo de Jons es la misericordia de Dios en Jesucristo muerto y resucitado por nosotros, por nuestra salvacin. Hay dos palabras en la primera lectura aadi que se relacionan con esto. Pablo dice de s mismo que es apstol, no porque haya estudiado, sino que es apstol por llamada. Y a los cristianos dice: vosotros sois llamados por Jesucristo. El signo de Jons nos llama. Que la liturgia del da, concluy el Pontfice, nos ayude a comprender y a hacer una eleccin: Queremos seguir el sndrome de Jons o el signo de Jons?.

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Amor a Dios y al prjimo para vencer los pecados de la idolatra y la hipocresa

Hipocresa e idolatra son pecados grandes que tienen orgenes histricos, pero que todava hoy se repiten con frecuencia, tambin entre los cristianos. Superarlos es muy difcil: para hacerlo necesitamos de la gracia de Dios. Es la reflexin sugerida por el Papa Francisco de las lecturas de la misa que celebr el 15 de octubre. El Seor record nos ha dicho que el primer mandamiento es adorar a Dios, amar a Dios. El segundo es amar al prjimo como a uno mismo. La liturgia hoy nos habla de dos vicios contra estos mandamientos, que en realidad es uno solo: amar a Dios y al prjimo. Y los vicios de los que se habla efectivamente son pecados grandes: la idolatra y la hipocresa. El apstol Pablo observ el Pontfice no ahorra palabras para describir la idolatra. Es fogoso, fuerte y dice: la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad, porque la idolatra es una impiedad, es una falta de pietas. Es una falta de ese sentido de adorar a Dios que todos nosotros tenemos dentro. Y la ira de Dios se revela contra toda impiedad, contra los hombres que sofocan la verdad en la injusticia. Ellos sofocan la verdad de la fe, de aquella fe que nos es dada en Jesucristo, en la cual se revela la justicia de Dios. Es prosigui el Papa como un camino de fe en fe como deca a menudo Juan: gracia sobre gracia, de fe en fe. El camino de la fe. Pero todos nosotros tenemos necesidad de adorar, porque tenemos la huella de Dios dentro de nosotros y cuando no adoramos a Dios, adoramos a las criaturas y ste es el paso de la fe a la idolatra. Los idlatras no tienen ningn motivo de excusa. Aun habiendo conocido a Dios subray el Obispo de Roma no le han glorificado, ni le han dado gracias como Dios. Pero cul es el camino de los idlatras? Lo dice muy claramente san Pablo a los romanos. Es un camino que lleva a extraviarse: se han perdido en sus vanos razonamientos y su mente obtusa se ha entenebrecido. A esto conduce el egosmo del propio pensamiento, el pensamiento omnipotente que dice que lo que yo pienso es verdad, yo pienso la verdad, yo hago la verdad con mi pensamiento. Y precisamente mientras se declaraban sabios, los hombres de los que habla san Pablo se hicieron necios. Y cambia-

ron la gloria de Dios incorruptible con una imagen y una figura de hombre corruptible, de pjaros, de cuadrpedos, de reptiles. Se podra pensar advirti el Papa que se trata de actitudes del pasado: hoy ninguno de nosotros va por las calles adorando estatuas. Pero no es as, porque tambin hoy dijo hay muchos dolos y tambin hoy hay muchos idlatras. Muchos que se creen sabios, tambin entre nosotros, entre los cristianos. Y aadi inmediatamente: No hablo de quienes no son cristianos; les respeto. Pero entre nosotros hablamos en familia. Muchos cristianos, de hecho, se creen sabios, saben todo, pero al final se hacen necios y cambian la gloria de Dios, incorruptible, con una imagen: el propio yo, con las propias ideas, con la propia comodidad. Y no es algo de otros tiempos porque tambin hoy evidenci el Pontfice por las calles existen dolos. Pero hay ms aadi: todos nosotros tenemos dentro algn dolo oculto. Y podemos preguntarnos ante Dios cul es mi dolo oculto, el que ocupa el lugar del Seor. Un escritor francs, muy religioso, se enfadaba fcilmente. Era su defecto, se enfadaba fcilmente y a menudo. Deca: quien no reza a Dios, reza al diablo. Si t no adoras a Dios, adoras a un dolo, siempre!. La necesidad del hombre de adorar a Dios, que nace del hecho de llevar impresa dentro de nosotros su huella, es tal que si no existe el Dios viviente, estarn estos dolos. Y concluyendo, de modo casi provocador, el Papa pidi a todos que hicieran un examen de conciencia con la pregunta: cul es mi dolo?. El otro pecado contra el primer mandamiento del que habla la liturgia de hoy es la hipocresa, prosigui el Santo Padre. El punto de partida para esta ulterior reflexin lo ofreci el relato de Lucas que habla de aquel hombre que invita a Jess a comer y se escandaliza porque no se lava las manos y piensa que Jess es un injusto porque no realiza lo que debe cumplirse. Y as como Pablo no ahorra palabras contra los idlatras not el Santo Padre, as Jess no ahorra palabras contra los hipcritas: vosotros fariseos limpiis el exterior del vaso y del plato, pero vuestro interior est lleno de avidez y maldad. Es clarsimo! Sois vidos y malos, necios. Usa la misma palabra que Pablo dice de los idlatras: se han hecho necios, necios. Y qu consejo da Jess? Dad ms bien en limosna lo que est dentro del plato y he aqu

que para vosotros todo ser ms puro. Jess aconseja por lo tanto no mirar las apariencias, sino ir al corazn de la verdad: el plato es el plato, pero es ms importante lo que est dentro del plato: el alimento. Pero si t eres un vanidoso, si t eres un carrierista, si t eres un ambicioso, si t eres una persona que siempre se vanagloria de s misma o a quien gusta jactarse, porque te crees perfecto, da un poco de limosna y ella curar tu hipocresa. He aqu el camino del Seor concluy el Papa: adorar a Dios, amar a Dios por encima de todo, y amar al prjimo. Es muy sencillo, pero muy difcil. Se puede hacer slo con la gracia. Pidamos la gracia.

Discpulos de Cristo y no de la ideologa

Cuando un cristiano se convierte en discpulo de la ideologa, ha perdido la fe y ya no es discpulo de Jess. Y el nico antdoto contra tal peligro es la oracin. Este es el mensaje que el Papa Francisco tom de la liturgia de la Palabra de la misa celebrada el jueves 17 de octubre por la maana en Santa Marta. El Pontfice centr su homila en el pasaje evanglico de Lucas (11, 4754) que relata la advertencia de Jess a los doctores de la ley Ay de vosotros, que os habis apoderado de la llave de la ciencia; vosotros no habis entrado y a los que intentaban entrar se lo habis impedido, asociando a ello la imagen de una iglesia cerrada en la que la gente que pasa delante no puede entrar y de donde el Seor que est dentro no puede salir. De aqu la referencia a esos cristianos que tienen en su mano la llave y se la llevan, no abren la puerta; o peor, se detienen en la puerta y no dejan entrar. Pero cul es la causa de todo ello? El Santo Padre la identific en la falta de testimonio cristiano, que se presenta an ms grave si el cristiano en cuestin es un sacerdote, un obispo, un Papa. Por lo dems, Jess es muy claro cuando dice: Id, salid hasta los confines del mundo. Ensead lo que yo he enseado. Bautizad, id a las encrucijadas de los caminos y traed a todos dentro, buenos y malos. As dice Jess. Todos dentro!. En el cristiano que asume esta actitud de llave en el bolsillo y puerta cerrada existe, segn el Pontfice, todo un proceso espiritual y mental que lleva a que la fe pase por un alambique transformndola en ideologa. Pero la

ideologa advirti no convoca. En las ideologas no est Jess. Jess es ternura, amor, mansedumbre, y las ideologas, de cualquier sentido, son siempre rgidas. Se corre el riesgo de hacer al cristiano discpulo de esta actitud de pensamiento antes que discpulo de Jess. Por ello sigue siendo actual el reproche de Cristo: Vosotros os habis llevado la llave del conocimiento, pues el conocimiento de Jess se ha transformado en un conocimiento ideolgico y tambin moralista, segn el mismo comportamiento de los doctores de la ley que cerraban la puerta con tantas prescripciones. El Papa record al respecto otra advertencia de Cristo contenida en el captulo 23 del Evangelio de Mateo contra escribas y fariseos que lan fardos pesados y se los cargan a la gente en los hombros. Es precisamente a causa de estas actitudes que se desencadena un proceso por el que la fe se convierte en ideologa y la ideologa espanta! La ideologa expulsa a la gente y aleja a la Iglesia de la gente. El Papa Francisco defini una enfermedad grave sta de los cristianos idelogos; pero se dijo tambin consciente de que se trata de una enfermedad no nueva. Ya haba hablado de ello el apstol Juan en su primera carta, describiendo a los cristianos que pierden la fe y prefieren las ideologas: su actitud es hacerse rgidos, moralistas, eticistas, pero sin bondad. Entonces es necesario preguntarse qu provoca en el corazn de ese cristiano, de ese sacerdote, de ese obispo, o de ese Papa una actitud as. Para el Papa Francisco la respuesta es sencilla: Ese cristiano no reza. Y si no hay oracin, se cierra la puerta. As que la llave que abre la puerta a la fe es la oracin. Porque cuando un cristiano no ora, su testimonio es soberbio. Y l mismo es un soberbio, es un orgulloso, es uno seguro de s, no es humilde. Busca la propia promocin. En cambio, cuando un cristiano ora, no se aleja de la fe: habla con Jess. El Santo Padre puntualiz al respecto que el verbo orar no significa decir oraciones, porque tambin los doctores de la ley decan muchas oraciones, pero slo para hacerse ver. En efecto, una cosa es orar y otra es decir oraciones. En este ltimo caso se abandona la fe, transformndola precisamente en ideologa moralista y sin Jess. Quienes oran como los doctores de la ley apunt el Pontfice reaccionan de igual modo cuando un profeta o un buen cristiano les reprocha, utilizando el mismo mtodo que se us contra Jess: Al salir de all los escribas y los fariseos empezaron a acosarlo implacablemente dijo, repitiendo las palabras del pasaje evanglico y a tirarle de la lengua con muchas preguntas capciosas, tendindole trampas para cazarle con alguna palabra de su boca. Porque coment estos idelogos son hostiles e insidiosos. No son transparentes! Y, pobrecitos, son gente ensuciada por la soberbia!. De ah la invitacin conclusiva a pedir al Seor la gracia de no dejar nunca de orar para no perder la fe y de permanecer humildes a fin de no transformarse en personas cerradas que cierran el camino al Seor.

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 18 de octubre de 2013, nmero 42

COMUNICACIONES
Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O:

Colegio episcopal
Monseor ngel Jos Macn, obispo de Reconquista (Argentina)
RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Saint Cloud (Estados Unidos) que monseor JOHN FRANCIS KINNEY le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. John Francis Kinney naci en Oelwein, archidicesis de Dubuque, el 11 de junio de 1937. Recibi la ordenacin sacerdotal el 2 de febrero de 1963. Pablo VI le nombr obispo titular de Caorle y auxiliar de San Pablo y Minnepolis el 9 de noviembre de 1976; recibi la ordenacin episcopal el 25 de enero de 1977. Juan Pablo II le nombr obispo de Bismarck el 28 de mayo de 1982, y le traslad a Saint Cloud el 9 de mayo de 1995. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de San Diego (Estados Unidos) que monseor ROBERT HENRY BROM le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Le sucede en el gobierno pastoral de la dicesis el coadjutor, monseor CIRILO B. FLORES. Robert Henry Brom naci en Arcadia, dicesis de La Crosse, el 18 de septiembre de 1938. Recibi la ordenacin sacerdotal el 18 de diciembre de 1963. Juan Pablo II le nombr obispo de Duluth el 25 de marzo de 1983; recibi la ordenacin episcopal el 23 de mayo sucesivo. El mismo Papa le traslad como obispo coadjutor de San Diego el 22 de abril de 1989. Pas a ser obispo de dicha sede el 10 de julio de 1990. Cirilo B. Flores naci en Corona, dicesis de San Bernardino, el 20 de junio de 1948. Recibi la ordenacin sacerdotal el 8 de junio de 1991. Benedicto XVI le nombr obispo titular de Quiza y auxiliar de Orange en California el 5 de enero de 2009; recibi la ordenacin episcopal el 19 de marzo sucesivo. El mismo Papa le nombr obispo coadjutor de San Diego el 4 de enero de 2012. EL PAPA
HA NOMBRAD O:

Mircoles 9 de octubre A monseor Giovanni Battista Gandolfo. Jueves, da 10 Al presidente de la Repblica de Croacia, Ivo Josipovi, con su esposa y el squito. A monseor Carlo Maria Vigan, arzobispo titular de Ulpiana, nuncio apostlico en Estados Unidos. A monseor Martin Krebs, arzobispo titular de Taborenta, nuncio apostlico en Nueva Zelanda, Islas Cook, Fiji, Kiribati, Palau, Samoa, Estados Federados de Micronesia, Tonga, Vanuatu; y delegado apostlico en el Ocano Pacfico. A monseor Tito Solari Capellari, S.D.B., arzobispo de Cochabamba (Bolivia). Al profesor Carl Albert Anderson, caballero supremo de los Caballeros de Coln. Viernes, da 11 Al presidente del Parlamento Europeo, Martin Schulz, con el squito. Al presidente de la Asamblea parlamentaria del Consejo de Europa, Jean-Claude Mignon. A don Julin Carrn, presidente de la Fraternidad de Comunin y Liberacin. Al profesor Riccardo Di Segni, rabino jefe de Roma. A monseor Gerhard Ludwig Mller, prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe. Sbado, da 12 Al nuevo embajador de Honduras ante la Santa Sede, Carlos vila Molina, con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales. Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S., prefecto de la Congregacin para los obispos. Lunes, da 14 Al zacin ciones con su director general de la Organiinternacional para las migra(OIM), William Lacy Swing, esposa y el squito.

de 2002; recibi la ordenacin episcopal el 22 de agosto sucesivo. Obispo de Reconquista (Argentina) al presbtero NGEL JOS MACN, hasta ahora administrador diocesano de dicha sede. ngel Jos Macn, naci en Malabrigo, provincia de Santa Fe, el 18 de marzo de 1967. Recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de julio de 1992. Se licenci en teologa en la Universidad catlica argentina y doctor en teologa bblica en la Pontificia Universidad de Santo Toms de Aquino de Roma. Ha desempeado, entre otros, los siguientes cargos: profesor en los seminarios de Resistencia (Chaco) y de San Nicols (Buenos Aires); formador en la Casa de formacin sacerdotal; vicario parroquial y prroco en diversas parroquias; miembro del consejo presbiteral; asesor de la pastoral social y, desde el 4 de mayo de 2013, administrador diocesano de Reconquista. El Santo Padre ha elevado a la dignidad episcopal, asignndole la sede titular de Villamagna di Proconsolare, al padre FERNAND O VRGEZ ALZAGA, L.C., secretario general de la Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano. (en nuestro nmero del 6 de septiembre de 2013, pgina 8, publicamos su biografa)

Asamblea general extraordinaria del Snodo de los obispos

III
El Santo Padre, con vistas a la III Asamblea general extraordinaria del Snodo de los obispos, que tendr lugar en el Vaticano del 5 al 19 de octubre de 2014, sobre el tema Los desafos pastorales de la familia en el contexto de la evangelizacin, ha nombrado:
TER

Relator general al cardenal PERD, arzobispo de Esztergom-Budapest (Hungra).

Secretario especial a monseor BRUNO FORTE, arzobispo de Chieti-Vasto (Italia).

Curia romana
El Papa ha nombrado secretario de la Congregacin para los obispos a monseor ILSON DE JESS MONTANARI, hasta ahora oficial de la misma Congregacin, elevndolo al mismo tiempo a la sede episcopal titular de Capocilla, con dignidad de arzobispo. Ilson de Jess Montanari naci en Sertozinho, archidicesis de Ribero Preto (Brasil), el 18 de julio de 1959. Recibi la ordenacin sacerdotal el 18 de agosto de 1989. Obtuvo la licenciatura en teologa dogmtica en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Ha desempeado su ministerio como prroco, canciller, coordinador de la pastoral diocesana, profesor de teologa, miembro del consejo presbiteral y del colegio de consultores y vicario forneo. Desde 2008 presta servicio en la Santa Sede, donde, en el ltimo perodo, era oficial de la Congregacin para los obispos.

Representaciones pontificias
El Papa ha nombrado nuncio apostlico en Fiji, Samoa y Vanuatu a monseor MARTIN KREBS, arzobispo titular de Taborenta, nuncio apostlico en Nueva Zelanda, Islas Cook, Kiribati, Palau, Estados Federados de Micronesia y delegado apostlico en el Ocano Pacfico. Martin Krebs naci en Essen (Alemania) el 2 de noviembre de 1956. Recibi la ordenacin sacerdotal el 10 de octubre de 1983. Es doctor en derecho cannico. Benedicto XVI le nombr arzobispo titular de Taborenta y nuncio apostlico en Guinea y Mal el 8 de septiembre de 2008; recibi la ordenacin episcopal el 16 de noviembre sucesivo. El Papa Franciso le nombr nuncio apostlico en Nueva Zelanda, Islas Cook, Kiribati, Palau, Estados Federados de Micronesia y delegado apostlico en el Ocano Pacfico el 8 de mayo de 2013.

Enviados especiales
El Santo Padre ha nombrado enviado especial suyo para las celebraciones del 450 aniversario de la clausura del Concilio ecumnico de Trento, que tendrn lugar en la ciudad de Trento (Italia) el 1 de diciembre prximo, al cardenal WALTER BRANDMLLER, dicono de San Julin de los Flamencos. El Pontfice ha nombrado enviado especial suyo para las celebraciones de clausura del I centenario de la institucin de la provincia eclesistica de Managua (Nicaragua), que tendrn lugar el 2 de diciembre prximo, al cardenal JORGE LIBERATO UROSA SAVINO, arzobispo de Caracas (Venezuela).

Al cardenal Raffaele Farina, S.D.B., archivero y bibliotecario emrito de la santa Iglesia romana. A monseor Leo Boccardi, arzobispo titular de Bitetto, nuncio apostlico en Irn. A monseor Vincenzo Pelvi, arzobispo Ordinario militar emrito para Italia.
M.S.C.,

Obispo de Saint Cloud (Estados Unidos) a monseor D ONALD J. KETTLER, hasta ahora obispo de Fairbanks. Donald J. Kettler naci en Minnepolis, archidicesis de San Pablo y Minnepolis, el 26 de noviembre de 1944. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de mayo de 1970. Juan Pablo II le nombr obispo de Fairbanks el 21 de mayo

A monseor Fernando Panico, obispo de Crato (Brasil).

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Comunicado de la Oficina de prensa de la Santa Sede

Ley n. XVIII del Estado de la Ciudad del Vaticano en materia de transparencia vigilancia e informacin financiera
1. Con fecha de hoy la Comisin pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano ha adoptado la Ley n. XVIII, que contiene normas en materia de transparencia, vigilancia e informacin financiera, con la cual se confirman en ley las disposiciones del Decreto n. XI del presidente de la Gobernacin, del 8 de agosto de 2013. 2. En actuacin del Motu proprio del Papa Francisco del 8 de agosto y en continuidad con las normas ya vigentes e introducidas progresivamente a partir del Motu proprio del Papa Benedicto XVI del 30 de diciembre de 2010, para la prevencin y la lucha contra las actividades ilegales en el campo financiero y monetario, la Ley n. XVIII refuerza el actual sistema interno de prevencin y lucha contra el blanqueo y la financiacin del terrorismo en lnea con los parmetros internacionales y, en particular, con las Recomendaciones del Grupo de Accin Financiera (GAFI) y las fuentes pertinentes de la Unin Europea. 3. En particular, la Ley n. XVIII consolida la disciplina existente en materia de: medidas de prevencin y lucha contra el blanqueo y financiacin del terrorismo; vigilancia y reglamentacin de los entes que desarrollan profesionalmente una actividad de naturaleza financiera; colaboracin e intercambio de informaciones por parte de la Autoridad de Informacin Financiera a nivel interno e internacional; medidas contra los sujetos que amenazan la paz y la seguridad internacionales; declaracin de transporte transfronterizo de dinero en efectivo. 4. La Ley n. XVIII aclara y consolida las funciones, los poderes y las responsabilidades de la Autoridad de Informacin Financiera en el ejercicio de la funcin de vigilancia y reglamentacin con los fines de la prevencin y la lucha contra el blanqueo y la financiacin del terrorismo, la funcin de informacin financiera, igual que, segn lo establecido por el Papa Francisco con el Motu proprio del 8 de agosto, la funcin de vigilancia prudencial. 5. La nueva normativa que se ha de sumar a las recientes en materia de derecho penal sustancial y procesal y en materia de sanciones administrativas, as como al Motu proprio del Papa Francisco sobre la jurisdiccin penal, del 11 de julio de 2013 constituye un ulterior paso importante en la direccin de la transparencia y vigilancia de las actividades de naturaleza financiera y una contribucin a la estabilidad e integridad del sector a nivel global. Vaticano, 8 de octubre de 2013

Carta al cardenal Bertello al elevar al episcopado al secretario general de la Gobernacin

Misin espiritual y pastoral

Junto a las funciones ms directamente administrativas, las tareas del secretario general de la Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano comprenden tambin la formacin humana y cristiana de los trabajadores, la coordinacin de los sacerdotes encargados del acompaamiento espiritual y la promocin de oportunas iniciativas pastorales y litrgicas. Lo destaca el Papa Francisco en una carta enviada al cardenal Giuseppe Bertello, presidente de la Gobernacin, para comunicarle la decisin de elevar al orden episcopal al secretario general, padre Fernando Vrgez Alzaga, nombrado el pasado 30 de agosto. contacto inmediato con el Sucesor de Pedro. De la naturaleza especfica de la Sede apostlica, que tiene una misin espiritual y pastoral a favor de la Iglesia de Roma y de la Iglesia universal, deriva la especial responsabilidad de quienes estn ligados a ella con vnculo de trabajo, y el compromiso de responsable fidelidad en todas las tareas y deberes asignados en la laboriosidad, profesionalidad y honradez de vida. Agrega el Papa Juan Pablo II en la Carta citada, que los empleados de la Santa Sede deben, por lo tanto, tener la profunda conviccin de que su trabajo lleva consigo, ante todo, una responsabilidad eclesial que se debe vivir con espritu de fe autntica y que los aspectos jurdico-administrativos de la relacin con la misma Sede apostlica se sitan en una luz especial. Considerado esto, compete al secretario general de la Gobernacin atender de modo directo la formacin humana y cristiana de los empleados y de los colaboradores, coordinar a los sacerdotes encargados de la atencin espiritual que ya estn presentes en los diversos sectores, promover iniciativas oportunas, especialmente en concomitancia con los programas pastorales de la Iglesia universal y en los tiempos fuertes del ao litrgico. En consideracin de tales tareas he decidido elevar al orden episcopal al padre Fernando Vrgez Alzaga, L.C. As lo comunico a vuestra eminencia, con mi bendicin apostlica. Vaticano, 7 de octubre de 2013 Fiesta de la Bienaventurada Virgen Mara del Rosario

Eminencia Reverendsima: El 30 de agosto de 2013 he nombrado al padre Fernando Vrgez Alzaga, L.C., secretario general de la Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano. l est llamado, por ello, a desempear todas las funciones administrativas inherentes a tal funcin, a coordinar y controlar el trabajo de las diversas Direcciones que componen la mencionada Gobernacin, y vigilar sobre la actividad de los colaboradores y empleados del Estado de la Ciudad del Vaticano. No cabe duda de que los empleados de la Gobernacin en sus distintos sectores son parte notable de esa particular comunidad de trabajo constituida por hombres y mujeres, sacerdotes, religiosos y laicos, que se prodigan en los distintos dicasterios y oficinas al servicio de la Santa Sede. En conformidad con la Carta del Sumo Pontfice Juan Pablo II sobre el significado del trabajo prestado a la Sede apostlica (20 de noviembre de 1982), esta comunidad tiene ante todo un carcter unitario de las tareas aunque sean diversas. Ella debe tener bien presente las principales verdades de la doctrina catlica sobre el trabajo humano y, al mismo tiempo, la peculiar conexin con la Sede apostlica al estar en

Presentacin de las cartas credenciales del embajador de Honduras ante la Santa Sede
El sbado 12 de octubre, por la maana, el Papa Francisco recibi en audiencia al nuevo embajador de Honduras ante la Santa Sede, Carlos vila Molina, con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales.

Audiencia al director general de la Organizacin internacional para las migraciones

El lunes 14 de octubre, por la maana, el Santo Padre recibi al director general de la O rganizacin internacional para las migraciones (OIM), William Lacy Swing, con su esposa y el squito.

El Papa recibe al presidente del Parlamento europeo

Audiencia al presidente de la Asamblea parlamentaria del Consejo de Europa

El Santo Padre recibi en audiencia, el viernes 11 de octubre, por la maana, al presidente de la Asamblea parlamentaria del Consejo de Europa, Jean-Claude Mignon.

En la maana del viernes 11 de octubre, el Papa Francisco recibi al presidente del Parlamento europeo, Martin Schulz, con el squito.

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 18 de octubre de 2013, nmero 42

En la audiencia general del 16 el Pontfice habla de la apostolicidad de la Iglesia enraizada en Cristo

Como un ro que corre en la historia

lio: esto es ser Apstol y por esto la Iglesia es apostlica. Todos nosoCuando recitamos el Credo deci- tros, si queremos ser apstoles como mos Creo en la Iglesia una, santa, explicar ahora, debemos preguntarcatlica y apostlica. No s si ha- nos: yo rezo por la salvacin del bis reflexionado alguna vez sobre el mundo? Anuncio el Evangelio? Essignificado que tiene la expresin ta es la Iglesia apostlica! Es un vnla Iglesia es apostlica. Tal vez en culo constitutivo que tenemos con alguna ocasin, viniendo a Roma, los Apstoles. Partiendo precisamente de esto habis pensado en la importancia de los Apstoles Pedro y Pablo que deseara subrayar brevemente tres aqu dieron su vida por llevar y tes- significados del adjetivo apostlica aplicado a la Iglesia. timoniar el Evangelio. 1. La Iglesia es apostlica porque Pero es ms. Profesar que la Iglesia es apostlica significa subrayar el est fundada en la predicacin y la oracin de los Apstoles, en la autoridad Una Iglesia cerrada traiciona la propia que les ha sido dada por Cristo mismo. identidad! Redescubramos la belleza y la San Pablo escribe a responsabilidad de ser Iglesia apostlica los cristianos de feso: Vosotros sois porque oramos y anunciamos el Evangelio conciudadanos de los con nuestra vida y con nuestras palabras santos y miembros de la familia de Dios. vnculo constitutivo que ella tiene Estis edificados sobre el cimiento con los Apstoles, con aquel peque- de los apstoles y profetas, y el miso grupo de doce hombres que Je- mo Cristo Jess es la piedra anguss un da llam a s, les llam por lar (2, 19-20); o sea, compara a los su nombre, para que permanecieran cristianos con piedras vivas que forcon l y para enviarles a predicar man un edificio que es la Iglesia, y (cf. Mc 3, 13-19). Apstol, en efec- este edificio est fundado sobre los to, es una palabra griega que quiere Apstoles, como columnas, y la piedecir mandado, enviado. Un dra que sostiene todo es Jess misapstol es una persona que es man- mo. Sin Jess no puede existir la dada, es enviada a hacer algo y los Apstoles fueron elegidos, llamados y enviados por Jess, para continuar su obra, o sea orar es la primera labor de un apstol y, segundo, anunciar el Evangelio. Esto es importante, porque cuando pensamos en los Apstoles podramos pensar que fueron slo a anunciar el Evangelio, a hacer muchas obras. Pero en los primeros tiempos de la Iglesia hubo un problema porque los Apstoles deban hacer muchas co- Iglesia! Jess es precisamente la basas y entonces constituyeron a los se de la Iglesia, el fundamento! Los diconos, para que los Apstoles tu- Apstoles vivieron con Jess, escuvieran ms tiempo para orar y anun- charon sus palabras, compartieron su ciar la Palabra de Dios. Cuando vida, sobre todo fueron testigos de pensemos en los sucesores de los su muerte y resurreccin. Nuestra fe, Apstoles, los Obispos, incluido el la Iglesia que Cristo quiso, no se Papa, porque tambin l es Obispo, funda en una idea, no se funda en debemos preguntarnos si este suce- una filosofa, se funda en Cristo missor de los Apstoles en primer lugar mo. Y la Iglesia es como una planta reza y despus si anuncia el Evange- que a lo largo de los siglos ha creciQueridos hermanos buenos das! y hermanas, do, se ha desarrollado, ha dado frutos, pero sus races estn bien plantadas en l y la experiencia fundamental de Cristo que tuvieron los Apstoles, elegidos y enviados por Jess, llega hasta nosotros. Desde aquella planta pequeita hasta nuestros das: as la Iglesia est en todo el mundo. 2. Pero preguntmonos: cmo es posible para nosotros vincularnos con aquel testimonio, cmo puede llegar hasta nosotros aquello que vivieron los Apstoles con Jess, aquello que escucharon de l? He aqu el segundo significado del trmino apostolicidad. El Catecismo de la Iglesia catlica afirma que la Iglesia es apostlica porque guarda y transmite, con la ayuda del Espritu Santo que habita en ella, la enseanza, el buen depsito, las sanas palabras odas a los Apstoles (n. 857). La Iglesia conserva a lo largo de los siglos este precioso tesoro, que es la Sagrada Escritura, la doctrina, los Sacramentos, el ministerio de los Pastores, de forma que podamos ser fieles a Cristo y participar en su misma vida. Es como un ro que corre en la historia, se desarrolla, irriga, pero el agua que corre es siempre la que parte de la fuente, y la fuente es Cristo mismo: l es el Resucitado, l es el Viviente, y sus palabras no pasan, porque l no pasa, l est vi-

que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los das, hasta el final de los tiempos (Mt 28, 19-21). Esto es lo que Jess nos ha dicho que hagamos. Insisto en este aspecto de la misionariedad porque Cristo invita a todos a ir al encuentro de los dems, nos enva, nos pide que nos movamos para llevar la alegra del Evangelio. Una vez ms preguntmonos: somos misioneros con nuestra palabra, pero sobre todo con nuestra vida cristiana, con nuestro testimonio? O somos cristianos encerrados en nuestro

Los tuits del Papa en @Pontifex_es

10 O CT [3.10 PM] El misterio de la cruz, misterio de amor, slo se puede comprender en la oracin. Recen y lloren de rodillas ante la cruz 11 O CT [3.45 PM] Cuando nos encontremos con la cruz, digamos a Mara: Madre nuestra, danos fuerza para aceptar y abrazar la cruz! 12 O CT [12.45 PM] Seor, ten piedad! Muchas veces nuestras vidas cmodas nos ofuscan y nos impiden ver a los que mueren a nuestro lado 14 O CT [3.55 PM] Queridos jvenes, no tengan miedo a dar pasos definitivos en la vida. Tengan confianza, el Seor no los abandonar 17 O CT [3.45 PM] Nuestra oracin no se puede reducir a una hora el domingo; es importante tener una relacin cotidiana con el Seor

vo, l hoy est entre nosotros aqu, l nos siente y nosotros hablamos con l y l nos escucha, est en nuestro corazn. Jess est con nosotros, hoy! Esta es la belleza de la Iglesia: la presencia de Jesucristo entre nosotros. Pensamos alguna vez en cun importante es este don que Cristo nos ha dado, el don de la Iglesia, dnde lo podemos encontrar? Pensamos alguna vez en cmo es precisamente la Iglesia en su camino a lo largo de estos siglos no obstante las dificultades, los problemas, las debilidades, nuestros pecados la que nos transmite el autntico mensaje de Cristo? Nos da la seguridad de que aquello en lo que creemos es realmente lo que Cristo nos ha comunicado? 3. El ltimo pensamiento: la Iglesia es apostlica porque es enviada a llevar el Evangelio a todo el mundo. Contina en el camino de la historia la misin misma que Jess ha encomendado a los Apstoles: Id, pues, y haced discpulos a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo; ensendoles a guardar todo lo

corazn y en nuestras iglesias, cristianos de sacrista? Cristianos slo de palabra, pero que viven como paganos? Debemos hacernos estas preguntas, que no son un reproche. Tambin yo lo digo a m mismo: cmo soy cristiano, con el testimonio realmente? La Iglesia tiene sus races en la enseanza de los Apstoles, testigos autnticos de Cristo, pero mira hacia el futuro, tiene la firme conciencia de ser enviada enviada por Jess, de ser misionera, llevando el nombre de Jess con la oracin, el anuncio y el testimonio. Una Iglesia que se cierra en s misma y en el pasado, una Iglesia que mira slo las pequeas reglas de costumbres, de actitudes, es una Iglesia que traiciona la propia identidad; una Iglesia cerrada traiciona la propia identidad! Entonces redescubramos hoy toda la belleza y la responsabilidad de ser Iglesia apostlica. Y recordad: Iglesia apostlica porque oramos primera tarea y porque anunciamos el Evangelio con nuestra vida y con nuestras palabras.