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istor, ao xi, nmero 42, otoo de 2010

Istor, palabra del griego antiguo y ms exactamente del jnico. Nombre de agente, istor, el que sabe, el experto, el testigo, de donde proviene el verbo istoreo, tratar de saber, informarse, y la palabra istoria, bsqueda, averi gua cin, historia. As, nos colocamos bajo la invocacin del primer istor: Herdoto de Halicarnaso.

dossier

3 Jorge Chabat. El Estado y el crimen organizado trasnacional:

amenaza global, respuestas nacionales

15 Phil Williams. El crimen organizado y la violencia en Mxico:

una perspectiva comparativa

41 Sigrid Arzt y Guillermo Vzquez del Mercado. Violencia en Mxico:

realidades y perspectivas
60 Un mosaico bibliogrfico del crimen organizado

Textos recobrados

69 Vito Alessio Robles. Tres artculos inditos 77 Carta pastoral colectiva con motivo del Centenario de la Independencia, 1921
Ventana al mundo

82 Jean Meyer. Solzhenitsyn

notas y dilogos

96 Sebastin Pineda Buitrago. Baruch Spinoza y Amrica Ladina:

En busca del fraile colombiano delator de Spinoza y del factor hispnico en el origen de la filosofa moderna
Coincidencias y divergencias

117 Beatriz Martnez Saavedra. Hindes, musulmanes, cristianos:

historia de colaboracin y violencia en Gujarat

Usos de la Historia

145 David Miklos. Jorge Ibargengoitia y la edicin de la Historia

156 cajn de sastre reseas

163 Pedro Salmern Sangins, Los carrancistas (Javier Villarreal Lozano). Fred Jerome,

Einstein- Israel: una Mirada Inconformista (Pedro J. Cobo Pulido). Mushirul Hasan, Moderate or Militant. Images of Indias Muslims (Beatrz Martnez Saavedra). John Crabtree y Laurence Whitehead (eds.), Unresolved Tensions. Bolivia Past and Present (Javier Buenrostro). L/istor: Rusia-urss-Rusia. II. 1914-1953

187 In memoriam

El Estado y el crimen organizado trasnacional: amenaza global, respuestas nacionales

Jorge Chabat

na de las principales amenazas a la gobernabilidad internacional que surge con toda visibilidad tras la cada del Muro de Berln, es la del crimen organizado trasnacional. No es que este fenmeno no existiera an tes. De hecho, sus orgenes pueden ubicarse en la segunda mitad del siglo xix, asociados a la expansin del comercio mundial, el imperialismo euro peo, la urbanizacin, las migraciones masivas y el desarrollo de la tecno loga.1 No obstante, el fin de la Guerra Fra hizo ms visible la amenaza del crimen organizado. Al desaparecer el conflicto ideolgico Este-Oeste, la atencin de los pases occidentales se centr en la criminalidad organiza da trasnacional, la cual se vio potenciada con el surgimiento de nuevas y poderosas mafias en los pases del bloque ex sovitico. Asimismo, los cam bios en el mercado internacional de narcticos ilegales cambi desde los aos ochenta, permitiendo que en la dcada de los noventa aparecieran crteles de la droga cada vez ms poderosos en pases latinoamericanos como Mxico, lo cual cambi la percepcin que los pases desarrollados te nan sobre el crimen organizado y la forma en que ste podra afectar su propia gobernabilidad. Al final de la primera dcada del siglo xxi, la presencia y podero de las mafias latinoamericanas, asiticas y de Europa del Este en Europa y Norteamrica es ya motivo de preocupacin en regiones que, como frica, no haban percibido al crimen trasnacional como una amenaza inmediata. Asimismo, la diversificacin de las actividades desarrolladas por el crimen
1 Paul Knepper, The Invention of International Crime. A Global Issue in the Making, 1881-1914. Londres: Palgrave Macmillan, 2010.

Dossier

organizado es tal, que abarca no slo todo tipo de delitos imaginables, como trfico de personas, especies en peligro de extincin o material nuclear, sino que cada vez incursiona en ms negocios legales que se mezclan con actividades ilegales, lo cual complica, de sobremanera, su combate. No obs tante su gravedad, el rpido crecimiento de este fenmeno parece haber sobrepasado la capacidad de respuesta de la comunidad de naciones, quie nes han reaccionado con lentitud a la nueva realidad. Los Estados-nacin se mantienen renuentes a desarrollar formas novedosas de combate a este fenmeno, que impliquen una redefinicin del concepto tradicional de so berana. La realidad es que, como sealara un polica de Estambul en los aos noventa, nuestros criminales comunes han expandido su comercio e incrementado su intensidad. Nosotros ni siquiera podemos averiguar quin est involucrado ni investigar adecuadamente sus actividades. Las fronte ras internacionales son agua para los criminales y piedra para la polica.2 Cules son las caractersticas que presenta el crimen trasnacional or ganizado en la primera dcada del siglo xxi? Cul ha sido su evolucin y cules sus tendencias a futuro? Qu tipo de amenaza representa este fe nmeno a la gobernabilidad internacional? Qu alternativas tienen los Estados-nacin y la sociedad internacional frente a esta amenaza?
Crimen organizado trasnacional: de qu estamos hablando?

En la percepcin popular el crimen es visto como una sola actividad que afecta a los ciudadanos. Lo cierto es que la distincin entre crimen organi zado y comn es una construccin terica con significado legal que en muchas ocasiones pasa desapercibida para la vctima. Al final, sta debe sufrir una prdida en su patrimonio o en su integridad fsica, sin que la na turaleza del delincuente cambie mucho su situacin. As, se habla indistin tamente de actividades criminales sin que sea muy relevante el nmero y la organizacin de los delincuentes. Sin embargo, para el Estado dicha dis tincin es importante, pues implica la existencia de un enemigo con capa
2 Citado en David L. Carter, International Organized Crime. Emerging Trends in Entrepre neurial Crime, en Patrick J. Ryan y George G. Rush (eds), Understanding Organized Crime in Global Perspecive: a Reader. Thousand Oaks: Sage Publications, 1997, p.135.

Dossier

cidades diferentes. En trminos de su combate, no es lo mismo una banda de narcotraficantes que cuenta con una estructura organizativa sofisticada y recursos econmicos abundantes, que un ladrn solitario que roba carteras en el transporte pblico. El concepto de crimen organizado surge por primera vez en Estados Unidos en 1869 en un reporte de la New York Society for the Prevention of Crime.3 Este concepto se us inicialmente para describir algunos rasgos de la mafia siciliana que se haba desarrollado entre las comunidades de inmi grantes italianos en puertos como Nueva Orlens y Nueva York. El secreto y la jerarqua eran algunos de los signos iniciales de esta forma de crimen organizado. El estudio de la Cosa Nostra se volvi as el prototipo de las organizaciones criminales.4 Si bien existen muchas definiciones sobre lo que es crimen organizado, hay un consenso en que ste tiene al menos las siguientes caractersticas: (1) Actividades criminales de una naturaleza grave cometidas en una forma planeada con la perspectiva de obtener un beneficio; (2) una divisin del trabajo jerrquica de tipo empresarial y continua que incluye sanciones internas y disciplina; (3) el uso de violencia e intimidacin real o implcita; (4) el ejercicio de influencia sobre, o la corrupcin de varios funcionarios electos y nombrados u otros pilares de control social y lderes de opinin dentro de la sociedad.5 Como caractersticas adicionales habra que recalcar que el crimen organizado es una actividad no ideolgica, esto es, que no posee fines polticos, sino fundamentalmente econmicos y que, como una forma de proteger la estructura de la organizacin, dada su ilegalidad intrn seca, tiene una membresa restringida, la mayora de las veces sobre una base de confianza tnica, geogrfica o familiar.6
3 Gregory Auda, Le crime organis, une perception variable, un concept polmique, Cahiers de la Securit, No. 7, enero-marzo 2009. 4 Alex P. Schmid, The Links between Transnational Organized Crime and Terrorist Crimes, Transnational Organized Crime, Vol. 2, No. 4, invierno 1996, p.41. 5 S. Das, Organized Crime: a World Perspective, Transnational Organized Crime, Vol.3, No. 3, 1997, pp. 126-146, citado en Felia Allum y Renate Siebert, Organized Crime. A treath to de mocracy?, en Felia Allum y Renate Siebert, Organized Crime and the Challenge to democracy, Londres: Routledge, 2003, p. 9. 6 Howard Abadinsky, Organized Crime. Belmont: Thomson Wadsworth, 2003, pp. 2-3. David L. Carter, op. Cit., p.140.

Dossier

Ciertamente todas las definiciones de crimen organizado enfrentan pro blemas prcticos en su aplicacin, como el nmero de personas involucra das en la actividad criminal y su permanencia en el tiempo. Sin embargo, es evidente que la distincin fundamental con el crimen comn o desorgani zado radica en el desafo que el crimen organizado plantea al Estado y a la sociedad en trminos de gobernabilidad, al grado que en muchos pases la criminalidad organizada ha sido ubicada, al menos en alguna de sus va riantes, como una amenaza a la seguridad nacional, que requiere de res puestas extraordinarias por parte del aparato gubernamental. Adicional mente, el proceso de globalizacin que ha experimentado el mundo de manera acelerada desde los ochenta, con las revoluciones en el transporte y las telecomunicaciones, le ha dado al crimen organizado un carcter trasna cional que aumenta su capacidad para generar ingobernabilidad. De hecho, toda la evidencia existente sugiere que el crimen organizado ha logrado adaptarse a la globalizacin de manera ms exitosa que los Estados-nacin y que buena parte de su poder reside en esta capacidad de acoplamiento. La internacionalizacin del crimen resulta evidente cuando se anali zan las formas en que ste adquiere durante las ltimas dos dcadas. A raz de la cada del bloque sovitico, las bandas provenientes de los pases que formaran parte de ese bloque han proliferado y se han vuelto extre madamente exitosas. En este sentido destacan la mafia rusa, la polaca y en los ltimos aos la albanesa, aunque existen otros pases de la regin como Bulgaria que tambin han tenido un importante desarrollo de gru pos de crimen organizado. A estos grupos hay que aadir algunas orga nizaciones criminales que llevan ms tiempo de actuar en otros pases, tales como la Yakuza japonesa, las tradas chinas, la mafia nigeriana y las mafias italianas: la siciliana o Cosa Nostra, la Ndrangheta y la Camorra napolitana, as como la Cosa Nostra asentada en Estados Unidos desde principios del siglo xx y que, aunque ha sido golpeada por las autoridades de ese pas, sigue operando.7 Habra tambin que mencionar que existen en Estados Unidos aproximadamente 20,000 pandillas dedicadas a la dis tribucin de drogas en 2,500 ciudades y que poseen alrededor de un mi

Xavier Raufer y Stphane Quer, Le crime organis. Pars: Presses Universitaires de France, 2000.

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lln de miembros.8 En Amrica Latina destacan los crteles de la droga mexicanos, los cuales se han modificado y recompuesto en los ltimos aos. De stos, Los ms representativos son el crtel de Sinaloa, el de los Beltrn Leyva, los Zetas, el crtel del Golfo, el crtel de Jurez, el de Tijuana y La Familia michoacana. Varias de estas organizaciones crimina les tienen presencia en el resto de Latinoamrica y han hecho alianzas con otros grupos criminales en Colombia y Europa para la distribucin de drogas. En America Latina subsisten los crteles colombianos, los cuales si bien se han atomizado, siguen produciendo la mayor cantidad de coca na que circula en el mundo, as como algunas mafias desarrolladas en las rutas de la droga hacia el mercado estadounidense, tales como los yar dees jamaiquinos. Si bien es cierto que la actividad ms lucrativa y visible del crimen orga nizado trasnacional es el narcotrfico, por la capacidad que tiene de deses tabilizar a algunos Estados, como ocurre en Mxico, sus actividades son muy variadas y aunque varios de los grupos criminales internacionales se han especializado en una, la evidencia muestra que una vez que se consoli dan en una labor ilcita tienden a diversificarse e incluso mezclan negocios legales con ilegales. Las actividades del crimen organizado abarcan: a) falsi ficacin de moneda; b) crmenes relacionados con la droga, las armas, o el vicio: prostitucin, trfico de esclavos, juego ilegal; c) delitos contra la propiedad: robo de automotores, bandas de robo a casas o bodegas, compra de propiedad robada, robo de cargamentos; d) crimen violento: pandille rismo, asalto, extorsin; e) crimen de cuello blanco: robo de secretos in dustriales, mercanca falsificada, inversiones fraudulentas, empleo ilegal, chantaje, corrupcin.9
La amenaza del crimen organizado

Es muy comn atribuir a todas las actividades del crimen organizado un efecto desestabilizador que ha puesto al Estado-nacin en peligro. Sin em
8 U.S. Department of Justice,National Drug Intelligence Center National Drug Threat Assessment 2010, Febrero 2010. http://www.justice.gov/ndic/pubs38/38661/gangs.htm#Top 9 David L. Carter, Op. Cit., p. 138.

Dossier

bargo, en una perspectiva global es evidente que algunos pases han logra do lidiar con este fenmeno de mejor manera que otros. De hecho, los ca sos en que ste amenaza la seguridad nacional de un Estado son limitados, pero ciertamente muy visibles en trminos mediticos. Esto tiene que ver con dos variables: el tipo de crimen del que estamos hablando y las caracte rsticas socio-econmicas e institucionales del Estado afectado. La combi nacin de estas dos variables determina el grado de evolucin y penetracin del Estado por parte del crimen organizado. De acuerdo con Peter Lupsha, el crimen organizado presenta tres etapas en su desarrollo: la predatoria, en la cual las bandas criminales estn en la etapa de pandillas que no amena zan al Estado y que son fcilmente controlables por los cuerpos de seguri dad; la parastica, en la cual el crimen organizado corrompe al Estado y cuenta con complicidades dentro de ste, lo cual le permite llevar a cabo el negocio de manera exitosa, pero en la cual el crimen y Estado son dos enti dades diferentes, y la simbitica, en donde el crimen organizado se apodera del Estado y ste se pone al servicio de la delincuencia. En esta ltima eta pa el crimen organizado y el Estado son prcticamente lo mismo.10 En algunos Estados el crimen organizado se encuentra en la etapa predatoria, en la cual es controlado por las instituciones de seguridad y jus ticia y no amenaza la gobernabilidad. Tal es el caso de Estados Unidos y Europa, en donde a pesar de que existen muchas bandas operando, stas no logran poner en riesgo la seguridad nacional, incluso tratndose del nar cotrfico, fenmeno que presenta altos niveles de consumo. Sin embargo, la situacin es diferente en pases que cuentan con instituciones de segu ridad y justicia ms dbiles y que presentan grandes desigualdades so cioeconmicas, como algunos territorios latinoamericanos y asiticos. En esos casos, el crimen organizado se encuentra en la etapa parasitaria, e in cluso en algunos como los de Afganistn, Myanmar y Rusia, llega a apode rarse del Estado y a mover la relacin crimen organizado-Estado a una eta pa simbitica, al menos de forma temporal.

10 Peter A. Lupsha, Transnational Organized Crime versus he Nation-State, Transnational Organized Crime, vol. 2, No. 1, Primavera 1996, pp.21-48.

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Como ya se dijo, una de las caractersticas de la etapa parasitaria es que desarrolla conexiones con el sistema poltico y econmico,11 las cuales ms adelante pueden hacer que la situacin evolucione a la etapa simbitica y el Estado se convierta en lo que Armao llama estado mafia, en el cual los mafiosos asumen tanto el liderazgo poltico como el monopolio de los recur sos econmicos y financieros del Estado.12 Estas situaciones se presentan cuando los Estados colapsan y las mafias del crimen organizado aparecen como los nicos actores que poseen recursos econmicos y de uso de la vio lencia, como ocurri en el caso de la transicin rusa luego de la cada del co munismo.13 De hecho, ya desde la etapa parasitaria las bandas comienzan a generar ingobernabilidad y afectan el funcionamiento de un sistema demo crtico a travs de la corrupcin. Esta penetracin constante del Estado pue de llevar a la etapa simbitica si las instituciones estatales son dbiles y si no existe una cultura de la legalidad enraizada en la sociedad. En este sentido, la idea de que se puede controlar al crimen mediante la tolerancia y acuerdos explcitos o implcitos es errnea. La nica forma de controlar que no erradi car al crimen organizado es a travs de instituciones de seguridad y justicia eficientes y con un rechazo de la sociedad a las actividades delictivas, lo cual supone la existencia de una cultura de la legalidad. El ejemplo ms ilustrativo del fracaso de la poltica de tolerancia es el de Mxico, donde dcadas de per misividad de las tareas delictivas, en particular del narcotrfico, han llevado a una situacin en la cual las bandas criminales desafan abiertamente al Estado. Sin embargo, aun cuando el crimen organizado llega a penetrar al Es tadoen la etapa simbitica, sigue siendo un actor fundamentalmente eco nmico, sin un proyecto poltico que vaya ms all de tener un Estado que les permita maximizar sus ganancias. De hecho, la evidencia que existe muestra que la penetracin en esta etapa no es lo ms racional para hacer negocios, pues atrae la presin internacional y el Estado penetrado por el narco, por lo mismo, pierde legitimidad interna e internacional. Estos go biernos tienen dificultad para sobrevivir como tales.

11 Fabio Armao, Why is organizad crime so successful? en Felia Allum y Reante Siebert, Op. Cit. pp. 29-30 12 Ibid., p. 30. 13 Ibid., p. 31.

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El fortalecimiento de las organizaciones delictivas tiene como conse cuencia, adems de un grave efecto en la gobernabilidad, la expansin de actividades criminales. En la etapa predatoria, as como en los inicios de la parasitaria, las bandas de crimen organizado suelen dedicarse a pocas acti vidades. De hecho, es comn que se especialicen en un delito en el cual desarrollan una ventaja competitiva sobre otras bandas. Sin embargo, en la medida en que se fortalecen, tienden a ampliar su rango de actividades criminales y no criminales, en busca de incrementar sus ganancias. Esta si tuacin obviamente afecta a la poblacin de manera directa y hace que la lnea entre crimen organizado y desorganizado se borre. Las bandas estn cada vez ms vinculadas a todo tipo de actividades delictivas, sean stas jurisdiccin de las autoridades locales o de las federales, lo cual plantea un reto organizacional fenomenal a los mandos municipales, acostumbrados a lidiar con criminales con poco poder. Dentro de la amplia gama de actividades ilegales que desarrolla el cri men organizado, es sin duda el narcotrfico el delito que genera mayor in gobernabilidad y que amenaza de manera ms directa la viabilidad de los Estados-nacin. Esto es as por dos peculiaridades: (a) su gran capacidad de acumulacin de ganancias en periodos muy cortos; (b) es un delito consen sual, en el cual el victimario (vendedor de droga) y la vctima (el consumi dor) estn de acuerdo. Estas peculiaridades le dan al narco una capacidad de corrupcin sin paralelo, lo cual le permite penetrar al Estado al grado de atrofiarlo en sus funciones ms bsica. Su combate por parte de las autori dades se dificulta de sobremanera por el hecho de que los consumidores son una parte colaborativa en el delito.
Las respuestas del Estado

Durante dcadas, los Estados-nacin han lidiado con varias formas de cri men organizado: algunos han sido ms exitosos que otros. Como ya se vi, el grado de amenaza de las organizaciones criminales depende de la forta leza de los grupos criminales y de las instituciones estatales, as como de la existencia o ausencia de incentivos socioeconmicos para que los indivi duos se involucren en actividades delictivas. La fortaleza de los grupos cri minales depende directamente de la rentabilidad del negocio ilcito al que
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se dediquen, as como de la capacidad de contencin de las instituciones de seguridad y justicia. En este sentido, no resulta extrao que en los pases que cuentan con sistemas de seguridad y justicia eficientes, el desarrollo y la capacidad de amenaza del crimen organizado es menor que en aquellos que tienen instituciones dbiles y autoridades que toleran las actividades criminales. Sin embargo, en las ltimas dos dcadas la globalizacin econ mica, as como el desarrollo del transporte y las comunicaciones a nivel mundial14, han hecho que el combate contra las bandas criminales no pue da darse slo a nivel nacional y que la colaboracin internacional sea un elemento indispensable para mantener la gobernabilidad dentro de cada pas. Lo anterior ha llevado al desarrollo de una amplia gama de instrumen tos de cooperacin entre los pases que han buscado responder a la nueva dimensin trasnacional del crimen organizado. Entre los mecanismos internacionales para su combate, sin duda el ms relevante es, hasta ahora, la Convencin de Palermo, firmada en el ao 2000 por 148 pases. Dicha Convencin entr en vigor el 23 de septiembre de 2003 con la ratificacin de 48 naciones. En este documento se define al crimen organizado trasnacional, as como aspectos relacionados a su comba te como la corrupcin y el lavado de dinero, y establece las bases para una mayor cooperacin entre los Estados en este mbito, aunque respeta el principio de soberana.15 Evidentemente, por s sola dicha Convencin es insuficiente para combatir al crimen organizado trasnacional y se ve limita da por las capacidades institucionales de cada pas, pero es el instrumento ms completo con que el cuenta actualmente la comunidad internacional para hacer frente a un problema que traspasa las fronteras nacionales. Ade ms, la comunidad de naciones cuenta con la Polica Internacional (interpol), que ha sido un mecanismo eficaz para coordinar a las policas naciona les de los pases miembros y ha facilitado el intercambio de informacin para per seguir a delincuentes internacionales. De forma adicional, las orga nizaciones regionales, como el Consejo de Europa o la Organizacin de
14 Sobre este tema, vase Robert T. Kudrle, Three Types of Globalization: Communication, Market, and Direct, en Raimo Vyrynen, Globalization and Global Governanace, Lanham. Maryland: Rowman & Littlefield Publishers, 1999, pp. 3-24 15 Convencin de las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada Transnacional, http://www.acnur.org/biblioteca/pdf/1292.pdf

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Estados Americanos, han sido el marco para el desarrollo de polticas con juntas para el combate al crimen organizado. Asimismo, hay una multiplici dad de acuerdos bilaterales entre varios pases afectados por el crimen orga nizado trasnacional, los cuales han servido de manera fundamental para facilitar el intercambio de informacin entre gobiernos, aunque en algunas ocasiones contemplan el uso de efectivos militares o policacos en territo rios de otros pases. A pesar de lo anterior, el combate al crimen organizado trasnacional sigue siendo una tarea que recae fundamentalmente en los esfuerzos de cada pas y es evidente que en muchas ocasiones stos son insuficientes. Pero en va rios casos los Estados no slo no combaten al crimen organizado, sino que cooperan de una u otra forma a cambio de beneficios personales para los funcionarios o de apoyo a alguna poltica estatal. Un caso muy ilustrativo es el de los tratos que siguieron manteniendo el Pentgono y otras agencias de defensa con Viktor Bout, un traficante de armas de naciona lidad rusa, a pe sar de que tena ordenes internacionales de arresto por lavado de dinero y de que el Departamento del Tesoro estaba al tanto de las implicaciones legales de tratar con l. Bout lo mismo venda armas a la alianza del Norte en Afga nistn que a los talibanes, tiendas a las tropas estadounidenses estacionadas en Bagdad o equipo petrolero a una subsidiaria de Halliburton en Irak.16
Qu hacer?

Los Estados-nacin enfrentan un enemigo novedoso en el crimen or ga nizado trasnacional al inicio del siglo xxi. La globalizacin y liberalizacin del comercio y las fronteras, as como el desarrollo de la tecnologa, han afectado la capacidad de respuesta de Estados diseados para lidiar con enemigos con menos poder econmico y movilidad internacional. Hasta ahora las respuestas estatales han resultado insuficientes, porque ni el marco institu cional nacional ni el internacional estn preparados para en frentar esta amenaza. Ante esta realidad, los Estados-nacin deben realizar una reforma profunda de sus instituciones de seguridad y de justicia a fin
16 Douglas Farah y Stephen Braun, The Merchants of Death Foreign policy, No. 157, Nov.Dic. 2006, pp.52-61.

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de volverlas instrumentos eficaces para combatir un fenmeno como el cri men organizado. Dichas reformas implican el desarrollo de mecanismos ms efectivos para controlar la corrupcin, realizar inversiones cuantiosas y constantes en tec nologa, instrumentar servicios de inteligencia profesionales y modificar profundamente el concepto tradicional de soberana a fin de que las fronteras no sirvan de refugio a delincuentes. En este sentido, los Estados deben pen sar en formas innovadoras de cooperacin internacional que vayan ms all del simple intercambio de informacin y que impliquen una mayor movilidad tras nacional de los cuerpos policacos. Tambin deberan armonizar las legis la ciones para evitar vacos legales que favorezcan a los delincuentes y compar tir tecnologas y mtodos de combate al crimen organizado. En otras palabras, el concepto original del Estado-nacin moderno, surgido en Westfalia, requie re de cambios profundos que permitan mantener el pacto Estado-sociedad aunque en este proceso el primero vea modificado su apellido nacional. El principal obstculo para que el combate al crimen organizado sea exitoso reside en el poder econmico de este negocio ilcito y su capacidad corruptora, en particular en el caso del narcotrfico. Desde esta perspectiva, no parece haber ningn Estado que est totalmente vacunado frente a este riesgo, aunque es cierto que existen experiencias nacionales ms exitosas que otras en las cuales el desarrollo institucional de pesos y contrapesos es fundamental. De forma adicional, la persistencia de una visin decimon nica del nacionalismo en muchos pases ha sido un factor que ha restado eficacia a los esfuerzos internacionales para enfrentar este fenmeno. Sin embargo, el crecimiento de las bandas de crimen organizado trasnacional y su capacidad cada vez mayor para amenazar la gobernabilidad est modi ficando la visin tradicional de la soberana incluso en pases como Mxico, en los cuales la colaboracin con el exterior en labores policacas haba sido vista durante dcadas como el caballo de Troya de una intervencin inde bida en asuntos internos.
Conclusiones

Si bien el crimen organizado no es un fenmeno nuevo, s se ha converti do en una seria amenaza para la viabilidad de los Estados modernos debido al
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crecimiento que dicho fenmeno ha experimentado durante las ltimas tres dcadas. El fortalecimiento de los grupos criminales est directamente vinculado al proceso de globalizacin en todas sus dimensiones. Asimismo, es evidente que la existencia de Estados con instituciones dbiles y sociedades permisivas a las conductas ilegales es campo frtil para el desarrollo de la actividad criminal. Eso no significa que las bandas de crimen organizado no operen en Estados con instituciones slidas. De he cho, stas existen en pases como Estados Unidos o los Estados europeos. Pero estos ltimos han sido ms efectivos para controlar el fenmeno y evi tar que ponga en riesgo su viabilidad como Estados. Pero an stos cuentan con instrumentos insuficientes para lidiar de manera exitosa con esta ame naza y deben colaborar de manera intensa con la comunidad internacional e invertir grandes recursos en mantener cuerpos de seguridad eficientes y con tecnologa de punta. El problema de fondo es que en la medida en que el crimen organizado es un fenmeno global, aunque algunos Estados sean muy eficientes en su control, la debilidad en otros Estados hace que ste se siga fortaleciendo. Lo que ocurre con este problema es similar a lo que pasa con el deterioro ecolgico en el mundo: no basta con que algunos Estados tengan normas estrictas para evitar los daos al medio ambiente. La exis tencia de espacios sin control en el mundo acaba por contaminar a todo el planeta. El Estado-nacin westfaliano surge en una poca en que el mundo estaba poco globalizado y en la cual las fronteras eran un instrumento efec tivo para controlar amenazas eventuales provenientes del exterior. Este supuesto ya no se cumple en la actualidad. Y lo cierto es que si el conjunto de los pases no modifica radicalmente sus conceptos de soberana y fronte ras, a la larga no tendrn ni soberana ni fronteras qu defender, pues el crimen organizado trasnacional habr pulverizado el pacto Estado-sociedad que dio origen al Estado moderno.

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El crimen organizado y la violencia en Mxico: una perspectiva comparativa

Phil Williams*

n aos recientes, las organizaciones dedicadas al trfico de drogas en Mxico se han destacado por su violencia y brutalidad. Los ya cotidianos encabezados sobre decapitaciones, asesinatos de civiles, desintegracin de cadveres en baos de cido y eliminacin sistemtica de miembros de los cuerpos policacos y del ejrcito han creado casi un sentimiento de nostalgia hacia los buenos tiempos del narcotrfico en Mxico, cuando la violencia era contenida gracias a acuerdos y cdigos de conducta tcitos entre los trafi cantes, en los das en que el gobierno se mostraba permisivo en lugar de confrontacional, y la violencia se colaba a cuentagotas hacia las vidas de los ciudadanos. En contraste, la violencia durante los tiempos recientes se ha tornado tan invasiva, que muchos comentaristas han argumentado que Mxico se encuentra a punto de convertirse en un Estado fallido.1 Algunos observadores han intentado, tambin, dar con nuevos con ceptos para explicar lo que est sucediendo. Entre ellos se encuentra John Sullivan, quien argumenta que la violencia en Mxico slo puede ser con ceptualizada como una insurgencia criminal.2 Aunque el argumento que aqu se presenta afirma que los nuevos trminos son innecesarios, una mi rada ms cercana al anlisis realizado por Sullivan sugiere que no slo es uno de los observadores ms astutos con los que cuenta Estados Unidos a la hora de abordar la expansin de la violencia en Mxico, sino tambin que
Traduccin del ingls de Csar Albarrn Torres. Ver Joel Kurtzman, Mexicos Instability Is a Real Problem, The Wall Street Journal, 16 de enero de 2009. Disponible en: http://online.wsj.com/article/SB123206674721488169.html 2 Ver, por ejemplo, John P. Sullivan y Adam Elkus, State of Siege: Mexicos Criminal Insur gency. Disponible en: smallwarsjournal.com/blog/journal/docs-temp/84-sullivan.pdf
* 1

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reconoce lo intrincado de la situacin y lo difcil que resulta encasillar a es tas realidades complejas dentro de una categora. En la medida en que las dinmicas estratgicas y operacionales de la violencia se han desarrollado de manera novedosa, los actos violentos se han vuelto cualitativamente di ferentes a los cometidos en el pasado. Bajo su punto de vista, sobre esto se debe reflexionar bajo un nuevo entendimiento conceptual. Otros observadores, sin embargo, en lugar de enfrascarse en las comple jidades, han regresado al viejo concepto de narco-terrorismo, un trmino poco til y carente de valor explicativo, pero poltica y emocionalmente poderoso. En esta lid, el General Barry McAffrey, quien sola ser el zar an tidrogas, public un reporte tras una visita a Mxico en diciembre de 2008, en donde conclua que Mxico no est enfrentndose a la criminalidad peligrosa: est luchando por sobrevivir contra el narco-terrorismo.3 Debido a la posicin y experiencia de McAffrey, estas declaraciones fueron dotadas de una credibilidad considerable, a pesar de que son tan poco tiles como engaosas. Ms recientemente, algunos analistas han ido ms all y argu mentan que Mxico est sufriendo de actos de terrorismo y que Estados Unidos debe de reconocerlo y actuar en conformidad.4 Bajo este punto de vista, han habido suficientes ejemplos de ataques estilo terrorista co mo para justificar dicha designacin, y el fracaso de hacerlo de manera oficial es el re sultado de las cortas miras de la burocracia y del recato diplomtico. 5 Un impulso tal es entendible, pero errneo. En su mayora, los sucesos que acontecen en Mxico no son terrorismo, sino violencia del crimen orga nizado llevada a nuevas profundidades. En algunos lugares, como Ciudad Jurez, la violencia puede ser entendida en trminos de anomia y la de gradacin en las normas de comportamiento que sta conlleva. Adems, la violencia proveniente de la falta de leyes no es lo mismo que la violencia terrorista, y confundir la una con la otra no le hace bien ni al anlisis, ni al establecimiento de polticas pblicas. Esto no debe leerse, sin embargo, como una invitacin a minimizar el reto que presentan las tendencias y los
3 Ver General Barry McCaffrey: Mexico Trip Report, disponible en: http://smallwarsjour nal.com/blog/2008/12/general-barry-mccaffrey-mexico/ 4 Malcolm Beith, Are Mexicos Drug Cartels Terrorist Groups?, Slate , 15 de abril de 2010. Disponible en: www.slate.com/id/225099 5 Ibid.

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acontecimientos en Mxico. Es claro que la situacin es seria, y no se puede negar que la violencia emparentada con la droga se ha tornado en una grave amenaza para la seguridad y la estabilidad en todos los niveles de la sociedad y la poltica. Aun as, muchas discusiones sobre el tema son ahistricas en relacin a Mxico y ajenas a experiencias relevantes de otros pases y su re lacin con el crimen organizado. No ofrecen una perspectiva comparativa que vaya ms all de argumentar que el pas est atravesando por un periodo de colombianizacin, otra etiqueta que ignora la mezcla nica de violencia criminal y poltica en Colombia, y la ausencia de sta ltima en Mxico. Frente a estos antecedentes, el presente anlisis busca alcanzar cuatro objetivos. Primero, se argumenta que aunque los niveles de violencia son variables, el fenmeno es inherente al crimen organizado. En dicha co nexin, aqu tambin se sugiere que el trfico de drogas mexicano siempre ha estado asociado con la violencia. En Mxico, la violencia relacionada con las drogas dista mucho de ser algo nuevo. Segundo, se exploran las maneras en que la violencia generada por el trfico de estupefacientes aument du rante las presidencias de Vicente Fox y Felipe Caldern, y se sugiere que los cambios en los contextos poltico y econmico, combinados con las es trategias gubernamentales y de aplicacin de justicia para atacar a los crte les, crearon las condiciones para una escalada de violencia. En la tercera parte, el anlisis identifica paralelos entre la violencia del trfico de drogas en Mxico y la que nace del crimen organizado en otros pases. La cuarta seccin asevera que mucho de lo que sucede puede considerarse como una violencia que es fruto de la ausencia de ley, que resulta ms estremecedora y ms difcil de combatir que la vertiente terrorista.
Crimen organizado y violencia

La violencia relacionada con las drogas en Mxico ha presentado un creci miento enorme en la ltima dcada. Es importante reconocer, empero, que el trfico de drogas mexicano siempre ha sido brutal. Desde sus inicios, la industria de la droga en Sinaloa ha tenido cualidades violentas, materializa das en balaceras frecuentes. Luis Astorga ha descrito de forma vvida la ma nera en que los cultivadores de opio en Sinaloa que bajaron a las ciudades comenzaron a utilizar los bares y los vecindarios en los que vivan como
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campos de batalla. Por esa razn, durante la dcada de los cincuenta, la pren sa de Culiacn, la capital de Sinaloa, describa a la ciudad como un nuevo Chicago con gngsteres en sandalias.6 A menudo, las manifestaciones de agresividad eran encendidas de manera espontnea por el consumo de alco hol y enervantes. Conforme creci la industria, sin embargo, y a medida que la cocana se consolid como el producto ms importante de entre los que movan las organizaciones mexicanas, la violencia se torn ms sistemtica. La rivalidad entre los traficantes lderes a menudo pareca tener las caracte rsticas de una rivalidad sangunea, y la violencia lleg a ser brutal. Tambin es necesario explorar la antipata entre Flix Gallardo,por un lado, y Hctor Palma y el Chapo Guzmn, por el otro. Esto, para destacar ejemplos de actos brutales y gratuitos. En lo que con frecuencia es descrita como una venganza orquestada por Flix Gallardo, la esposa e hijos de Palmafueron asesinados. La cabeza de la mujer le fue enviada en una caja.7 Adems, ya en la dcada de los ochenta los traficantes estaban dispues tos a poner en su mira a oficiales y agentes del orden. Incluso el personal de Estados Unidos dej de ser inmune, y en febrero de 1985 Enrique Cama rena, un agente de la dea norteamericana, fue secuestrado en Guadalajara. Posteriormente fue torturado y asesinado. En octubre de 1985, unos trafi cantes de marihuana asentados en la selva de Veracruz mataron a 22 poli cas, aunque no est claro si stos queran arrestarlos o robar la mercanca. Los peridicos de la poca describieron al suceso como la peor masacre de agentes de polica en los tiempos modernos.8 En los noventa, la violencia fue ms abierta. En 1993, el Cardenal Juan Jos Posadas Ocampo fue acri billado en el aeropuerto de Guadalajara cuando la Organizacin Arellano Flix y la pandilla 30th Street Gang, de San Diego, intentaron sorprender al Chapo Guzmn. A inicios de 1994, fue asesinado el candidato del pri a la presidencia, Luis Donaldo Colosio Murrieta, si bien cualquier vnculo de este evento con el crimen organizado es especulativo.
6 Luis Astorga, Drug Trafficking in Mexico: A First General Assessment, Management of Social Transformations most Discussion Paper No. 36. Disponible en: http://www.unesco.org/ most/astorga.htm 7 Sebastian Rotella, Twilight on the Line. Nueva York: Norton, 1998. 8 Elaine Shannon, Desperados. Nueva York: Viking, 1988. La mencin de la masacre est re legada a una nota al final, en la pgina 740.

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En agosto de 1997, despus del fallecimiento de Amado Carillo durante una operacin de ciruga plstica, la violencia explot en Ciudad Jurez. Conocido como El seor de los cielos debido a su preferencia por mover la cocana por va area, Carrillo Fuentes haba mantenido una posicin dominante en el creciente negocio de la droga en Mxico. Su muerte desa t una escalada de la violencia, ya que sus rivales se enfrentaron entre s para controlar sus negocios. El 3 de agosto de 1997, cuatro traficantes abrie ron fuego en un restaurante, liquidando a tres hombres y dos mujeres e hi riendo a otras cuatro personas.9 Mientras emprendan la retirada, tambin mataron a un polica. Lo sorpresivo fue la naturaleza pblica de los asesina tos. Como lo indic un observador norteamericano, aunque era comn el ajuste de cuentas entre los narcotraficantes, rara vez se haba colado hacia los lugares pblicos.10 Aunque en 1997 tales eventos eran poco usuales, despus se tornaron lugar comn. En otras palabras, el trfico de drogas en Mxico jams lleg a ser la indus tria tranquila que en ocasiones se menciona. La edad de oro guarda ese brillo nicamente en retrospectiva y cuando se le compara con los niveles de vio lencia actuales, mucho ms elevados. Aunque los buenos tiempos no pre sentaban la violencia excesiva de hoy, distaban mucho de ser pacficos y ar moniosos. Nada de esto debera de sorprendernos. La violencia est inserta en la naturaleza misma del crimen organizado, sin importar que los delin cuentes estn involucrados en las drogas, otros tipos de trfico, o crmenes ms localizados como la extorsin y el secuestro. De hecho, la importancia intrnseca de la violencia para las actividades ilcitas se ve reflejada en la in clusin de prcticas agresivas y coercin en casi todas sus definiciones. Numerosos factores explican por qu esta conexin entre el crimen or ganizado y la violencia es tan natural como inevitable. En primera instancia, los criminales operan fuera de la ley y, por lo tanto, no pueden esperar que el poder hobbesiano inscrito en el Estado o Leviatn establezca y ejerza reglas para arbitrar disputas o para protegerlos de las amenazas impuestas por sus muy ambiciosos rivales. De hecho, muchos de los miembros de or
9 John Sharp (Interventor de Asuntos Pblicos de Texas), Line of Fire, Bordering the Future, julio de 1998. Disponible en: at http://www.window.state.tx.us/taxinfo/taxforms/96-599/chap10.pdf 10 Ibid.

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ganizaciones criminales an viven en un estado natural en donde la vida es espantosa y brutal y, para muchos de ellos, corta. Como apunta Vadim Volkov, en este ambiente las organizaciones criminales son muy similares a los Estados en el sistema internacional.11 No existe una autoridad mxima a la que puedan acudir en pos de proteccin. Para cubrir esta carencia, tie nen que depender de la autoayuda. Desafortunadamente, en ocasiones los otros perciben estas medidas preventivas como una amenaza. En otras pa labras, las organizaciones criminales se enfrentan a un dilema agudo en trminos de seguridad: en ste, las acciones tomadas como defensa en con tra de los enemigos, aunque necesarias para evitar asaltos hostiles, tambin son amenazantes por naturaleza. Como con los Estados, entre las organiza ciones criminales la inseguridad camina a sus anchas, pues se lidia con los rivales potenciales con sospecha y hostilidad. Adems, hay usos tanto ofen sivos como defensivos de la violencia, que puede ser empleada para retar y dar un giro al status quo, o para mantenerlo y con l seguir disfrutando de cierta posicin o rango. Si existe un paralelo obvio entre las organizaciones criminales y los Estados dentro del concierto internacional, tambin se presenta un paran gn igual de fascinante entre las organizaciones criminales y los barones de la Edad Media. Aqu se presenta una real paradoja. El mundo criminal, como los negocios ilcitos, ha respondido con entusiasmo al modernismo, y ha explotado las oportunidades brindadas por la globalizacin; en otros ru bros, se ha mantenido firmemente medieval. Los lderes de la delincuencia son como barones medievales: con frecuencia se ven enfrascados en luchas de poder y en alianzas endebles caracterizadas por defeccin y traiciones frecuentes. En la Edad Media la violencia entre los barones era un ele mento cotidiano, normal, y as se mantuvo hasta el nacimiento del Estado westfaliano, que reclam el monopolio del uso legtimo de la fuerza. Esto ofrece una perspectiva que es ignorada por las teoras contemporneas que arguyen que la unin de la violencia criminal de alta intensidad con la gue rra de baja intensidad es una caracterstica distintiva del siglo xxi.12 Acaso
11 Vadim Volkov, Entrepreneurs of Violence: The Use of Force in the Making of Russian Capitalism. Ithaca: Cornell University Press, 2002. 12 Ver Robert J Bunker (ed.), Narcos over the Border. London: Routledge, 2010.

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lo que se retrata tpicamente como encarnaciones postmodernas y altamen te novedosas de violencia, en realidad se encuentra enraizado en antece dentes medievales y patrones de comportamiento fincados en la tradicin? Otro motivo de esta centralizacin de la violencia es que en el mundo criminal, ser adepto a sta es una forma crucial de capital social. En cierto modo, es una variante del liderazgo carismtico de Weber, pero aqu el ca risma se define por la rudeza, los pocos escrpulos y una reputacin esta blecida conforme a los usos violentos. Estas cualidades son importantes en trminos de liderazgo interno, especialmente para mantener la disciplina, y en trminos de competencia con otras organizaciones criminales. Si en los delincuentes lderes se detecta una falta de decisin y vileza, muy posible mente sern enfrentados por rivales internos o externos. Incluso cuando se ha establecido una reputacin por habilidad o crueldad en el uso de la vio lencia, a menudo no hay respiro. Mantener esta reputacin es transcenden tal, y es algo que no ofrece cabida a la compasin o la mesura. Las dificultades son an mayores cuando el problema no es ya de esta tus, sino de sucesin. Ciertamente, la herencia en el mundo criminal es siempre problemtica y debatible. Cuando, por cualquier razn, el lideraz go establecido es removido, sobreviene la turbulencia y un repunte de los actos de agresin. En casos excepcionales, claro est, existen lneas de su cesin bien establecidas. En la mayora de las ocasiones, empero, el arresto o asesinato de un lder, o la simple muerte por causas naturales, crea un vaco de poder en el que los posibles sucesores que pueden ser parte de la organizacin criminal o una banda opositora que intenta imponerse sobre un enemigo dbil intentan demostrar quin es, por as decirlo, el tipo ms rudo de la cuadra. Si consideramos que la facilidad en el uso de la violencia trae consigo una ventaja competitiva, sta es particularmente visible si no hay lneas de sucesin legtimas. Lo que se vive es la lucha de poder de un gabinete poltico, pero materializada en las calles y callejones, donde la fuerza, y no lo sutil, es lo que marca las reglas. Fueron las luchas de suce sin las que hicieron tropezar a los feudos de los barones e incluso a las monarquas a lo largo de la Edad Media y ya pasado ese periodo histrico. La otra dimensin del crimen organizado es, por supuesto, su carcter emprendedor. Es por esto que la descripcin de Vadim Volkov de los

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criminales rusos como emprendedores violentos es tan apropiada.13 En efecto, la violencia es inherente en ciertas actividades realizadas por las organizaciones criminales, siendo la extorsin la ms obvia. El secues tro es tambin algo que involucra a la fuerza fsica en la fase de abdu ccin; despus, est la amenaza del uso de la fuerza para matar a la vctima si no se paga el rescate. El trfico de humanos, que en ocasiones involucra ms al engao que a la coercin, depende, a final de cuentas, del uso de la violencia para el control de las vctimas, quienes se ven forzadas a traba jar o a involucrarse en el comercio sexual. Aunque no todo el trfico de drogas est asociado con la violencia, es comn que se le asocie con la agresin extrema para proteger o promover cargamentos, rutas y el repar to del mercado. La implicacin de todo esto es que el uso de la violencia por las or ga nizaciones criminales tiene muchas similitudes, sin importar dnde se presente. Aun as, hay variaciones muy importantes en trminos de al cance y escala que no pueden ser ignoradas. Dichas variantes dependen del contexto poltico y econmico en el que se inscriba el crimen organi zado, en la fortaleza del Estado, los incentivos y premios para el compor tamiento criminal, y los procesos de expansin y contraccin del mercado. Es en esta conexin que el ambiente poltico y econmico en Mxico, de naturaleza cambiante, ha contribuido a un alza significativa de la violen cia en el pas.
La expansin de la violencia en Mxico

Durante largo tiempo, el involucrarse en el negocio de la droga en Mxico ha sido una fuente de enormes riquezas para algunos y un medio de subsis tencia para otros. En la Sierra Madre, por ejemplo, al cannabis se le conoce desde hace aos como la siembra que redita.14 Adems, el pas sufre de grandes inequidades y disparidades en la distribucin de la riqueza. Para aquellos que no pueden desarrollarse en la economa formal, la de la droga
Volkov, op. cit. Richard Grant, Gods Middle Finger: Into the Lawless Heart of the Sierra Madre. Nueva York: Free Press, 2008.
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ofrece una alternativa, y para los que demuestran una habilidad notable para el crimen, una escalera para la movilidad econmica y social.15 Las oportunidades se tornaron muy lucrativas en la dcada de 1980, ya que Mxico asumi un rol protagnico en el trfico de drogas en Amrica Latina. En un sentido, esto fue una consecuencia no prevista de los esfuer zos de prohibicin de Estados Unidos, que hicieron mucho ms difcil que las organizaciones de trfico colombianas enviaran cocana a travs del Caribe. Cuando los narcotraficantes colombianos comenzaron a moverse a travs de Mxico, se percataron de que el envo era ms difcil de lo anti cipado, en gran medida debido que a las redes de corrupcin y crimen que unan a los traficantes y a los poderosos estaban ya formadas, y era difcil ingresar a ellas. Las barreras de entrada eran demasiadas. Como resultado, los traficantes colombianos optaron por apoyarse en intermediarios mexica nos. El pago en cocana era una prctica a la alza. Otros dos factores ayudaron a elevar el rol de los mexicanos. Primero, la industria del trfico en Colombia adquiri una estructura ms horizontal y dispersa luego del desmantelamiento de grandes organizaciones en Mede lln y Cali. Segundo, la leccin aprendida tras el derrumbamiento de los conglomerados fue que mantenerse fuera del alcance de la ley estadouni dense era valioso. Si los mexicanos queran asumir la parte ms arriesgada del negocio, qu mejor. En consecuencia, aunque Colombia se mantuvo como el principal productor y abastecedor de cocana, se dio una reestruc turacin fundamental de la industria de este narctico, en la que las organi zaciones mexicanas se mudaron de la periferia al centro, y de ser mensaje ros a convertirse en la fuerza dominante en la parte ms lucrativa en la cadena de valor en la Unin Americana. Los pagos en especie ayudaron a las organizaciones mexicanas a hacerse de un pedazo cada vez mayor del mercado norteamericano. La migracin a gran escala de mexicanos hacia Estados Unidos, tanto legal como ilcita, tambin tuvo un impacto, ya que ampli la base comunitaria en la que los traficantes podan operar eficaz mente. A menudo, el crimen organizado ha seguido disporas o patrones
15 Esta es una variacin de la escalera de movilidad social de Bell. Ver: Daniel Bell, Crime as an American Way of Life: A Queer Ladder of Social Mobility, The End of Ideology. Cambridge: Harvard University Press, 1953.

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migratorios, y el trfico de drogas mexicano no fue la excepcin. El resulta do del creciente dominio de las organizaciones mexicanas en los mercados de Estados Unidos, sin embargo, fue que el negocio se torn incluso ms lucrativo. A su vez, esto provoc un cambio significativo en las estructuras de incentivos para el uso de la violencia en la Repblica Mexicana: haba que proteger y promover el mercado obtenido. Otro factor entra a colacin: con la creciente importancia de las organiza ciones mexicanas en los mercados de Estados Unidos, el control de las rutas estratgicas y las bodegas diseminadas a lo largo de la frontera se convirti en un elemento crtico. La cocana trada a Mxico se reparte y se mueve hacia la frontera norte, donde se acumula para su contrabando hacia el pas vecino. Esto, aunado al sistema de carreteras norteamericano, ha dotado de una importancia estratgica sin precedentes a varias ciudades en el lado mexicano. En consecuencia, la pelea por el dominio de estos centros urba nos tambin ha sido intensa. En 2006, el punto de contencin clave era Nuevo Laredo. Con Crdenas Guilln, el lder de la organizacin de trfico del Golfo, en prisin, Guzmn y sus aliados efectuaron una accin similar en Ciudad Jurez, que por largo tiempo haba sido dominada por la familia Carrillo Fuentes. Tijuana tambin fue testigo de los altos niveles de violencia cuando la disminuida organizacin de los Arellano Flix recibi un reto de Sinaloa y subsecuentemente sufri una poco digna crisis de su cesin en la que Guzmn apoy a una de sus facciones. En los primeros meses de 2010, se dio una batalla campal en las ciudades fronterizas de Matamoros y Reynosa, en Tamaulipas. Una vez ms, esto parece ser una manifestacin del mismo tipo de lucha por el control estratgico de rutas y ciudades, aunque, en esta ocasin, los crteles del Golfo y de Sinaloa, junto con La Familia Michoacana, pusieron a un lado sus diferencias para comba tir a Los Zetas, sobre quienes se habla ms adelante. Esta competencia intensiva por el control territorial ha estado acom paada por lo que se podra catalogar como una carrera armamentista inte rorganizacional, en la que los crteles buscan aumentar su habilidad para imponer la fuerza. Todo indica que el innovador clave en este rubro fue Osiel Crdenas Guilln, quien a finales de los noventa se vio involucrado en una lucha de poder por el control del crtel del Golfo. Reclut a unos treinta miembros de la Armada y la Fuerza Area mexicanas, tanto en acti
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vo como retirados (se les conoca como Gafes y Gaifes). Este grupo, al que despus se nombrara Los Zetas, trajo un nuevo nivel de sofisticacin y experiencia en el uso de la violencia dentro de las organizaciones de trfico de estupefacientes en el pas. No debera de sorprender que Los Zetas hayan sido imitados y emulados (aunque nunca superados) por organizacio nes rivales que crearon sus propios brazos de coercin y proteccin para poder emparejar la situacin. En otras palabras, la creacin de Los Zetas marc un gran paso en la militarizacin de la competencia entre organiza ciones delictivas rivales. Este proceso se ha visto ensanchado por el alto nivel de deserciones en el ejrcito mexicano, algo que los crteles apoyan en su propaganda. Aunque es difcil obtener cifras concretas, se puede pre sumir que la desercin entre los policas tambin ha ido en aumento. Los bajos salarios, combinados con el alto riesgo, hacen que este trabajo sea cada vez menos atractivo. Por el contrario, si los policas y soldados enfren tan cada vez ms riesgos en contra de su vida y tienen una baja remunera cin, podran pasarse al lado del trfico, donde la relacin riesgo/recompen sa es ms provechosa. Otra forma de analizar la militarizacin del negocio de la droga en Mxicoes sugerir que los contratistas militares privados han emergido en el pas de la misma manera que en la Unin Americana. La diferencia clave radica en que en Mxico los contratistas no son empleados por el gobierno, sino por los crteles. En ambos casos, empero, los empleadores han tenido que enfrentarse a problemas de control y responsabilidad. Los contratistas militares privados ponen sus intereses por encima de los de su empleador, ya sea un gobierno o un crtel. De hecho, Los Zetas rompieron con el crtel del Golfo y se transformaron en lo que Samuel Logan defini como la Or ganizacin Zetas.16 En 2010, enfrentamientos entre miembros de Los Zetas y sus antiguos empleadores aadieron una nueva dimensin a la violencia. Irnicamente, los remanentes del crtel del Golfo, hasta ese momento en frascado en una pelea encarnizada con Sinaloa, se aliaron con stos, sus antiguos adversarios, para luchar contra sus otrora matones. La cualidad
16 Samuel Logan, Los Zetas: Evolution of a Criminal Organization, isn Security Watch, Zurich. Disponible en: http://www.isn.ethz.ch/isn/Current-Affairs/Security-Watch/ Detail/?id=97554&lng=en

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medieval de esta redistribucin de alianzas es difcil de exagerar. Aun as, no es nica. Incluso antes de que se desatara el conflicto entre el crtel del Golfo y Los Zetas, la organizacin de Beltrn Leyva, que haba actuado como el ala golpeadora en los esfuerzos por tomar el control de Nuevo Laredo, rompi con el Chapo Guzmn y empez a luchar al lado de sus ex enemigos. Aunque los asesinatos y encarcelamientos de varios de los her manos Beltrn Leyva debilitaron a la organizacin de manera significativa, el acto de desercin puede ser parte de un patrn generalizado en que los expertos en los usos de la violencia se volvieron cada vez ms asertivos y retaron a sus antiguos socios o jefes. Si la creciente disponibilidad de expertos de la violencia y el em puje de stos para adquirir mayor autonoma y mayores recompensas por el ejer cicio de sus habilidadesha contribuido a lo grave de la situacin en Mxico,esto ha sido facilitado e intensificado por la cada vez mayor dispo nibilidad de armamento sofisticado. Muchas de las armas utilizadas por los crteles mexicanos y su personal son adquiridas en convenciones de armas en Estados Unidos a travs de compradores fantasma. Otros flujos, sin em bargo, provienen de pases en Amrica Central, donde las armas se desbor dan luego de dcadas de guerra civil. Sea cual sea la fuente, la disponibili dad de sofisticadas armas de alta velocidad y de municiones, junto con especialistas en su uso, ha permitido a los traficantes de drogas tener mayor capacidad ofensiva que la polica y presentar retos tcticos y operativos an mayores al ejrcito mexicano. El antagonismo entre las organizaciones tambin vive un auge. Los cr teles rivales se han visto enfrascados en una creciente espiral de violencia alimentada no slo por la competencia en el mbito de los negocios, sino tambin por el machismo y la sed de venganza. Muchos de los crteles tie nen elementos que son familia entre s, y el asesinato de parientes le da a la violencia un matiz emocional que genera enemistades y un deseo de ven ganza que se extiende por aos y hasta dcadas. La hostilidad entre Guzmny los hermanos Arellano Flix, por ejemplo, dur veinte aos. Aunque su origen puede seguirse hasta el rompimiento de Palma y Guzmncon Flix Gallardo, y se intensific con el control de los Arellano Flix sobre Tijuana y la imposicin de impuestos de trnsito sobre otras organizaciones de traficantes que queran mover su mercanca a travs de la
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ciudad, tambin fue una rivalidad muy personal apuntalada por el asesinato de parientes en ambos lados. La intensificacin de la violencia en Mxico durante la ltima dcada tambin es reflejo de un cambio en el contexto poltico, ya que el gobierno pas del consentimiento e incluso colusin con el trfico de droga, a una actitud ms confrontacional. El hecho de que el pri perdiera el monopolio del que haba disfrutado por 70 aos dio por terminada una relacin cercana que se haba desarrollado entre los traficantes y ciertos segmentos de la lite poltica tanto a nivel nacional, como al nivel de los ejecutivos estatales. La transferencia en el nivel ejecutivo fue acompaada por un cambio fun damental en la poltica estatal: Fox, y a mayor grado Caldern, buscaron disminuir el poder e influencia poltica de las organizaciones de traficantes. En cierta manera, entonces, Mxico sufre de la violencia producto de la transicin: los acuerdos se han derribado y han sido reemplazados por una rivalidad abierta entre el crimen y el Estado. En este escenario, los ataques por parte de los crteles en contra de jefes de polica, servidores pblicos y soldados estn pensados como una forma de presionar al Estado para que evite la confrontacin y reestablezca un espacio en que las organizaciones delictivas puedan gozar de un alto grado de impunidad. Aunque estos ata ques retan a la autoridad del Estado, no califican como insurgencia; y la violencia aunque cada vez cobra ms vidas de familiares de las vctimas y de inocentes rara vez ha sido dirigida directamente contra civiles. En con traste, la muerte de la poblacin por parte de terroristas no es un efecto se cundario de sus actos violentos, sino la esencia misma de stos. Con un gobierno menos permisivo era inevitable que los enfrentamien tos entre los traficantes y los crteles se volvieran ms frecuentes. An as, podra abrirse una discusin en torno a si la estrategia que el gobierno ha empleado en contra de las organizaciones de trfico de drogas tambin ha incitado a que se eleve la violencia entre stas. En parte, esto es reflejo del hecho de que mientras ms se presione a las organizaciones, mientras ma yores sean sus limitantes y menores las ganancias, ms intensa se torna la competencia. Pero hay otra dimensin que debe considerarse, sobre la que ha vertido luz el anlisis seminal que Richard Friman realiza sobre cmo las estrategias de amputacin, decapitacin y eliminacin llevadas a cabo por las fuerzas de la legalidad, crean, en mayor o menor grado, cadenas de
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vaco.17 Una estrategia de decapitacin exitosa, por ejemplo, puede dar pie a una cadena de vaco dentro de la organizacin, y hacer de sta un ob jetivo ms atractivo para sus rivales. Mientras ms largas sean estas cadenas de vaco y mayores las incertidumbres sobre sucesin interna o reemplazo externo, ms intensa ser la competencia y, por ende, mayor el nivel de violencia. En ciertas ocasiones, el debilitamiento de una organizacin des ata la voracidad de otros grupos que buscan eliminarla y reemplazarla. La eliminacin de una organizacin por parte de la fuerza pblica crea pertur baciones an mayores en el mercado, y sus integrantes luchan por llenar el vaco de una manera intensa, competitiva y voraz. El punto clave, sin em bargo, es que una estrategia gubernamental que ataca a las principales orga nizaciones de traficantes de manera secuencial en lugar de consecutiva, y crea debilidades asimtricas, contribuye, en el corto plazo, a la formacin de picos en el incremento de la violencia. Tambin conduce a acusaciones de favoritismo y parcialidad en la seleccin de los objetivos. La expansin de la violencia en la Repblica Mexicana nace tambin del crecimiento de los mercados al pormenor en el interior del pas, y lo que parecen esfuerzos para controlarlos en distintos niveles. De hecho, Mxico ha sufrido un destino similar al de otros territorios puente y se ha trans formado en consumidor. Aunque algunos analistas han dado poca importancia a esto, es claro que incluso en ciertos destinos tursticos como Acapulco la violencia gira, en parte, alrededor de la competencia por el control local de los mercados. En Jurez, entidad que est sujeta a una lucha de alto nivel entre las organizaciones rivales, se presenta otra capa de violencia a nivel menu deo. Segn reportes, esta ciudad cuenta con unos 25,000 puntos de venta de drogas.18 Un nmero cada vez mayor de pandillas de jvenes tambin tiene ingerencia en el asunto. En algunos casos, los adolescentes han sido reclu tados y entrenados por los crteles importantes; en otros, simplemente han formado grupos delictivos que operan en niveles ms bajos. Todos estos factores ayudan a explicar el crecimiento de la violencia relacionada con las drogas durante los sexenios de Fox y, de manera ms
17 Richard Friman, Forging the vacancy chain: Law enforcement efforts and mobility in criminal economies, Crime, Law and Social Change, Vol. 41 No. 1, febrero de 2004 pp.53-77. 18 Charles Bowden, Murder City. Nueva York: Nation Books, 2010.

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dramtica, de Felipe Caldern. En 2006, Mxico present un estimado de 2,221 muertes relacionadas con el trfico de drogas. La prensa sugiere que el nmero lleg a 2,561 en 2007. El crecimiento al ao siguiente fue an ms drstico: la cantidad de asesinatos se duplic.19 La cifra que la mayora de los diarios mexicanos manejaban al final de 2008 era 5,260, aunque un estimado de 6,756 realizado por el Zeta de Tijuana es posiblemente ms acertado, aunque an es bajo. Al final de 2009 haba divergencias similares: Reforma reportaba 6,578, El Universal 7,724 y Milenio 8,281.20 Segn infor maciones que se filtraron de un reporte clasificado del Gabinete de Seguri dad Nacional presentado al Senado de la Repblica a mediados de abril de 2010, la mayora de estos estimados eran conservadores, ya que 8,928 per sonas fueron asesinadas en 2009.21 Lo que es ms, el gobierno acepta que desde que Caldern emprendi su ataque en diciembre de 2006, un total de 22,743 personas haban sido asesinadas hasta mediados de 2009.22 De stas, 20,868 fueron vctimas de atentados directos, 160 murieron en los ataques y 1,715 perecieron durante las balaceras.23 Aunque se ha enfatizado que 90 por ciento de los muertos eran criminales, los nmeros tuvieron un impacto considerable; eran mayores, en razn de miles, que los estimados de la mayora de los diarios. Adems, no se avizoraba un respiro el reporte hacia notar que 2,904 personas haban sido ya ajusticiadas en crmenes vio lentos en los primeros meses de 2010.24 Incluso si damos por hecho que estos nmeros ms elevados son resul tado de mejor informacin y anlisis del gobierno mexicano, la subida es impactante. Paradjicamente, el hecho de que la mayor parte de la violen cia se concentre en las ciudades de Jurez en Chihuahua, Culiacn en Sinaloay Tijuana en Baja California, es a la vez reconfortante y altamente inquietante. Lo limitado del rango geogrfico en que se dan las matanzas es
19 Una fuente til en este rubro es: Drug Violence in Mexico: Data and Analysis from 2001-2009, publicado por el Justice in Mexico Project de la Universidad de San Diego. Disponible en: www.justiceinmexico.org/resources/pdf/drug_violence.pdf 20 Ver Ibid. 21 Classified Report: 22,743 Dead in Mexico Drug War, Latin American Herald Tribune, 10 de mayo de 2010. 22 Ibid. 23 Ibid. 24 Ibid.

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reparador en la medida en que pone en duda a los que afirman que se vive una epidemia de violencia en todo el territorio nacional. A lo mucho, la epidemia est menos esparcida de lo que generalmente se considera. La intensidad o concentracin de la violencia en ciertas localidades, sin embar go, denota la incapacidad del gobierno para contenerla y reestablecer el orden y la seguridad en algunas regiones del pas. La otra dimensin de la violencia tiene su origen en la resistencia de los traficantes contra el gobierno, as como los actos de castigo en contra de ste. Los asesinatos de jefes policacos, miembros del ejrcito y ser vidores pblicos son cada vez ms numerosos, aunque siguen repre sentando entre 5 y 10 por ciento del total de homicidios relacionados con la droga. Si el reto lanzado al Estado es menos grande a cmo general mente se retrata, el asesinato, en mayo de 2008, de Edgar Milln, Jefe de la Polica Federal, revela la falta de respeto hacia las autoridades federa les, y an ms de los estados y municipios. No es inconcebible, por ende, pensar que el reto se intensificar. Sin embargo, hasta ahora la mayor parte de la violencia ha sido ms pa recida a los enfrentamientos entre los crteles de Medelln y Cali en Colombia, o a las rias entre los jamaiquinos en Estados Unidos, que a ac tos de insurgencia o terrorismo. El resto es un intento por parte de los cr teles de proteger su espacio de operacin de la presin gubernamental; no puede considerarse como una insurgencia criminal o un Estado luchan do por sobrevivir contra el narco-terrorismo. Al mismo tiempo, hay algu nos ejemplos de lo que parecen ser actos de terrorismo dirigidos hacia la poblacin. Cuando se lanzaron granadas hacia una multitud en Morelia el 15 de septiembre de 2008 y el saldo fue de ocho personas muertas y varias heridas, pareca que ramos testigos del inicio de una campaa terrorista emprendida por algunas organizaciones de traficantes. En retrospectiva, parece que ste no ha sido el caso. Aunque ms civiles han muerto vctimas del fuego cruzado o como resultado de confusin de identidades, hasta aho ra el ataque de Morelia permanece siendo una anomala y no un precursor. El incidente provoc una condena generalizada: incluso algunos narcotrafi cantes se deslindaron pblicamente del hecho y ofrecieron recompensas para capturar a los responsables. Es incierto en qu medida esto fue un es fuerzo para virar las acusaciones. La reaccin pblica, sin embargo, fue de
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estupefaccin. En reconocimiento de sta, los crteles, muchos de los cua les estn insertos en las comunidades locales, parecen inclinados a evitar ataques indiscriminados de esta naturaleza. An as, la creciente crueldad es estremecedora. La selectividad y preci sin de la violencia y el cuidado que se le daba a su implementacin pare cen ser cosa del pasado. Es cada vez ms frecuente que entre las vctimas se encuentren los familiares del objetivo original, o incluso civiles. Ya no se salvan las mujeres y los nios y, segn una evaluacin, desde el inicio de la administracin de Vicente Fox 600 menores han muerto en balaceras en tre traficantes de drogas o supuestos criminales, y las autoridades.25 En diciembre de 2009, parientes de un marino que haba fallecido en una operacin en contra de Arturo Beltrn-Leyva fueron asesinados en su hogar. Aunque fue un castigo extendido por la eliminacin de Beltrn- Leyva, los blancos fueron personas que no tenan responsabilidad o invo lucramiento alguno en el negocio de la droga. De manera similar, el ajusti ciamiento de 13 adolescentes y dos adultos durante una fiesta en Jurez el 31 de enero de 2010 parece haber sido un caso de localidad errnea e iden tidades equivocadas, pero esto tambin es evidencia de un acercamiento sin cuidado y arrogante ante el uso de la violencia.26 Como tal, este acto su giere que una de las tendencias ms serias en Mxico es el surgimiento de la violencia antisocial. Antes de explorar esto a ms profundidad, sin em bargo, es pertinente subrayar los paralelos entre el fenmeno del crimen organizado en Mxico y en otras geografas.
Mxico desde una perspectiva comparativa

El crimen organizado y el trfico de drogas en Mxico guardan muchas ca ractersticas distintivas provenientes de la cultura, la poltica y la cercana del pas con Estados Unidos, que ha resultado ser una maldicin geogrfica. Existen, sin embargo, similitudes tanto en el contexto como en el modus
25 Recent Arrests of Minors in Tabasco Crimes Worry Authorities, Mxico: Minors Arrested in Tabasco Linked with Organized Crime, Open Source Center, FEA20100415003897 - OSC Feature - El Liberal del Sur abril 12 de 2010. 26 Jo Tuckman, 13 teenagers shot dead as gunmen burst into party in Mexico border city, The Guardian, 1 de febrero de 2010.

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operandi, lo que sugiere que los acontecimientos en Mxico son parte de un patrn ms generalizado del crimen y no requieren ni de la imposicin de caracterizaciones simplistas como el narco-terrorismo, ni de nuevos concep tos como el de insurgencia criminal. En la primera dcada del siglo xxi, el crimen organizado en Mxico guard muchas similitudes con su contraparte rusa de los aos 1990. El co lapso de la Unin Sovitica y el Partido Comunista removi mecanismos de control poltico y social que haban permitido que una lite se beneficia ra del crimen organizado a la vez que mantena los niveles de violencia bajo control. De hecho, la debilidad del Estado ruso en los noventa dio cabida al florecimiento del crimen organizado, mientras que el cambio hacia una economa de mercado ofreca oportunidades sin precedente para los delin cuentes de espritu emprendedor. El resultado fue la formacin de lo que frecuentemente se denomina el salvaje Este.27 Como se sugiri anterior mente, la prdida del control monoplico por parte del pri en Mxico tuvo un efecto menos dramtico, pero similar. En ambos casos el proceso se vio acompaado por una subida en los ndices de violencia. En Rusia durante los aos noventa, fue comn que la violencia se diera en forma de asesina tos por encargo. Los vory-v-zakone, o lderes criminales tradicionales, se en frentaron a una nueva especie de criminales, ms emprendedores, y la competencia se desat entre los grupos tnicos (en especial de eslavos con tra habitantes del Cucaso). As, organizaciones rivales pelearon por el do minio de sectores de la economa, as como de instalaciones industriales. Las organizaciones criminales ponan la mira sobre sus rivales, es decir, todo aquel que significara una amenaza u obstculo (desde polticos refor mistas hasta periodistas o policas honestos). En ocasiones los grupos mata ban ellos mismos, y a veces contrataban a sicarios. El narco mexicano se ha comportado de manera similar, ejecutando a periodistas, policas de bajos y altos rangos, miembros del ejrcito y de grupos rivales. En este rubro, la violencia criminal y las ejecuciones por encargo en ambos pases fueron instrumentales y resultaron ser una continuacin (tanto proteccionista como expansiva) de sus negocios ilcitos por otros medios.
27 Seymour M. Hersh, The Wild East, The Atlantic, junio de 1994. Disponible en: www. theatlantic.com/past/issues/94jun/hersh.htm

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Otro paralelo es el cada vez mayor involucramiento de especialistas de la violencia. En Rusia, tras la cada de la Unin Sovitica, un exceso de expertos en la violencia contribuy de forma significativa tanto al cre cimiento del crimen organizado, como a la incidencia de la violencia asocia da con ste.28 En el resto del bloque sovitico se dieron dinmicas similares, a la par que las agencias de inteligencia y el ejrcito se volvieron ms pe queos. El desmembramiento del ejrcito baatista en Irak tuvo un efecto similar, aunque en ese caso los especialistas de la violencia, ya desemplea dos, se involucraron tambin en una insurgencia.29 Una diferencia fun damental es que en Mxico los profesionales de la violencia no se encon traron de pronto desempleados, no se les present el crimen organizado como la nica opcin; ms bien desertaron del Estado. An as, la infusin de emprendedores impetuosos en la mezcla, que trajo un inevitable incre mento en la violencia, tiene paralelos en otros lugares y no carece, en defi nitiva, de antecedentes. El crimen organizado ruso en la dcada de 1990 y su contraparte con tempornea en Mxico comparten otras similitudes. Para Rusia el periodo se caracteriz por la transicin y el caos. La violencia se convirti en la nor ma entre las organizaciones criminales y dentro de ellas: las esferas de in fluencia eran disputadas y la cohesin interna de muchos grupos se torn limitada. Las fracturas y los rompimientos se traducan en el asesinato de miembros de la asociacin delictiva. Los crteles mexicanos han experi mentado un periodo de turbulencia similar, marcado por una competencia intensificada que trae consigo rompimientos internos, deserciones y cam bios de lealtad. En ambos casos, el gobierno y los esfuerzos por aplicar la ley pueden haber contribuido, sin querer, a esta volatilidad aumentada. Tambin hay una diferencia radical que refleja la naturaleza ms perso nal de los asesinatos en Mxico. A menudo se estableca que en Rusia los homicidios por encargo eran un asunto de negocios, no personal; en Mxico la ejecucin de miembros de organizaciones rivales parece ser motivado

28 Federico Varese, The Russian Mafia: Private Protection in a New Market Economy. Nueva York: Oxford University Press, 2005. 29 Ver: Phil Williams, Criminals, Militias and Insurgents: Organized Crime in Iraq. Carlisle: Strategic Studies Institute, 2009.

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por antipatas personales y no por consideraciones meramente comerciales. El rompimiento entre Guzmn y la familia Beltrn-Ley va, por ejemplo, se volvi muy personal luego de que uno de los hermanos Beltrn-Leyva fue ra arrestado y el hijo del Chapo Guzmn muriera en consecuencia. En este sentido, la violencia criminal en Mxico es similar a la de los clanes albanos, que se distinguan tanto por sus lazos de sangre, como por existir fuera de la ley. Tambin guarda paralelos con los sangrientos conflictos entre las fami lias Ndrangheta en Calabria, que en 2007 condujeron al asesinato de seis miembros de uno de estos clanes en Duisburg, Alemania. An as, el fen meno no es nuevo en Mxico. En un interesantsimo anlisis del vaco de ley en la Sierra Madre, por ejem plo, un periodista britnico not cmo en algunos poblados el machismo, los lazos filiales y los actos de violencia a menudo crean un ciclo de vengan za y represalia que se extiende por aos e incluso dcadas, y que es difcil detener.30 Tambin existen paralelos con las organizaciones criminales en Italia. Una de estas similitudes es la sofisticacin del armamento empleado por los delincuentes. Como se sugiri anteriormente, los criminales y trafican tes mexicanos estn muy bien armados. A inicios de los noventa, se realiz la misma observacin sobre los grupos delictivos sicilianos. El juez Falcone inici su libro sobre la mafia con un captulo sobre la violencia, y anot que mientras la mafia tena una preferencia por las armas de can corto en lugar de las escopetas tradicionales para operaciones ms difciles y com plejas utilizan armas extranjeras, como Kaloshnikovs, bazucas y lanzadores de granadas, sin mencionar los explosivos.31 Tambin mencion que los cadveres eran disueltos en barriles con cido.32 El autor bien se podra es tar refiriendo a la violencia en Mxico, aunque el grado de sofisticacin es ms grande hoy que hace dos dcadas. Otro paralelo entre el Mxico contemporneo y la Italia de los aos 1990 es que en ambos pases la relacin cercana, cariosa, entre el gobierno y el crimen organizado fue rota. Es cierto: a inicios de los noventa, la mafia sici liana atac al Estado italiano como respuesta de lo que los criminales perci
Grant, op. cit. Giovanni Falcone, Men of Honor, the Truth about the Mafia. Londres: Fourth Estate, 1992, p. 3. 32 Ibid. p. 7.
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ban como una traicin al compromiso a largo plazo con los Cristianos Demcratas, acuerdo en que el partido provea de proteccin a cambio de apoyo electoral. Los juicios de alto revuelo y las acciones de magistrados como Falcone y Borsellino provocaron un sentimiento de queja y un deseo de venganza contra un Estado que no haba cumplido con su parte del tra to. La venganza se manifest con los asesinatos de estos magistrados, que se dieron en el marco de una campaa terrorista mayor que tuvo como blan co a civiles inocentes y algunos de los monumentos histricos de Italia. Esta campaa de terror ha estado ausente en Mxico. Las explosiones con granadas ocurridas en Morelia en septiembre de 2008, que pudieron haber marcado el inicio de una racha tal, al final fueron un hecho aislado. Aunque podra ser un factor ms pronunciado en un futuro, el ataque al Estado mexicano, aunque significativo, no es tan abierto como lo fue en la expe riencia italiana a inicios de los noventa. Nada de lo que he escrito pretende negar que el crecimiento del crimen organizado en Mxico es mucho ms elevado que sus contrapartes. Por ejemplo, una comparacin de los ndices de asesinatos en Campania, el te rruo de varios de los clanes de la Camorra, con varios estados de la RepblicaMexicana, arroja que Sinaloa (la demarcacin con el mayor ndi ce de asesinatos), presenta 19.3 homicidios por cada 100 mil habitantes, mientras que Campania presenta 1.6.33 An as, es pertinente enfatizar que los niveles de asesinatos en Mxico por cada 100 mil habitantes estn ca yendo, aunque el porcentaje de muertes violentas relacionadas con el trfi co de drogas se incrementa de manera significativa. Un observador report que el nivel de asesinatos en Mxico ha cado comparado con la dcada pasada en 2008, el ao ms reciente del que se cuenta con datos, 12 de cada 100 mil personas era vctimas de este crimen. En 1997 sumaban 17. A finales de los ochenta, la cifra se acercaba a los 20.34 El mismo reporte destaca que el ndice de asesinatos en Mxico du rante 2008, de 12 por cada 100 mil habitantes, era menor que el de Brasil
33 James Creechan, Gomorrah and Mexican Cartel Violence: Is the Gomorra more Violent than Mexican Drug Cartels?. Disponible en: www.essex.ac.uk/ECpR/standinggroups/crime/ documents/GomorraMexicanCartelViolence.pdf 34 Alyson Benton, Just how dangerous is Mexico?, Foreign Policy, 12 de mayo de 2010. Disponible en: http://eurasia.foreignpolicy.com/posts/2010/03/16/just_how_dangerous_is_mexico

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(25), slo un tercio del de Colombia en 2009 (35) y poco ms que un quinto del de Venezuela en 2008 (58).35 De hecho, en la lista de pases violentos en Amrica Latina, Mxico permanece a mitad de la tabla. Esto, por supuesto, no dice mucho de los puntos en que se concentra la violencia. Por ejemplo, Nuevo Laredo, que se convirti en un centro de ri validad entre los crteles, present 180 asesinatos en 2006, aunque este nmero cay a 55 en 2008.36 Para entonces, sin embargo, mucha de la vio lencia se haba mudado a Jurez, que en 2009 era descrita como la ciudad ms peligrosa del mundo.37 Aunque los ndices de asesinatos en Jurez (los estimados marcaban 191 por cada 100 mil habitantes) son mucho menores que los que se registraban en Medelln, Colombia, durante la segunda mi tad de la dcada de 1980, cuando la cifra se dispar a 400 por cada 100 mil habitantes, el incremento ha sido dramtico y atemorizante.38 Adems, no es slo el nivel de violencia sino el grado de brutalidad de las decapitacio nes y las ejecuciones masivas, el empleo generalizado de la tortura, y la su bida en el nmero de civiles inocentes ejecutados en las calles, lo que ha generado un sentimiento omnipresente de miedo e inseguridad.39 La otra tendencia, bastante estremecedora, consiste en la presencia cada vez ms constante de los adolescentes en el negocio de la droga. Segn un estima do, unos 726 jvenes, de entre 15 y 17 aos de edad, fueron asesinados porque eran o gatilleros, o mujeres al servicio de los crteles.40 La violencia relacionada con la droga en Mxico no puede explicarse a cabalidad bajo los trminos del mercado competencia intensiva entre los crteles, oferta de especialistas en la violencia, etctera, o en trminos
Ibid. John Burnett, Nuevo Laredo returns to normal as violence slows National Public Radio, 23 de enero de 2009. 37 Nick Allen, Mexican city is murder capital of the world, Daily Telegraph, octubre 22 de 2009. 38 El nmero 191 se obtuvo de: Jo Tuckman y Ed Vullamy, Mexicos drug wars rage out of control, The Guardian, 24 de marzo de 2010. Sobre Medelln ver: Alejandro Gaviria, Increasing Returns and the Evolution of Violent Crime: The Case of Colombia, Universidad de California en San Diego, Economics Working Paper Series 98-14, Departamento de Economa, UC San Diego. 39 Tim Johnson, In Mexicos Ciudad Jurez, murder is a way of life, Miami Herald, 12 de mayo de 2010. 40 Recent Arrests of Minors in Tabasco Crimes Worry Authorities Mexico: Minors Arrested in Tabasco Linked with Organized Crime, Open Source Center, FEA20100415003897 - OSC Feature - El Liberal del Sur abril 12 de 2010
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acionales (mejorar o proteger la posicin estratgica en el negocio). r Hay una dimensin adicional de irracionalidad cuando la violencia se vuelve una forma de vida que tiene poco propsito ms all del fortalecimiento de aquellos que quieren perpetrarla y no tienen lazos verdaderos con una estrategia de negocios racional, pensada. Esto se entiende mejor, tal vez, en trminos de anomia o ausencia de ley, que se ha presentado con mayor obviedad en Jurez que en cualquier otra localidad. El primero en desa rrollar el concepto de anomia fue Emile Durkheim; subsecuentemente fue 41 refinado por Robert Merton. Ms recientemente, Nikos Passas ha ex plorado la relevancia de la nocin de criminalidad.42 A pesar de sus dife rencias a la hora de abordar las causas de la anomia, todos coinciden en que involucra la degeneracin de las reglas y normas, as como la gestacin de comportamientos que no estn limitados por las nociones estndar de l o que es aceptable. En efecto, la anomia involucra un colapso de la tica y el comportamiento. Para Durkheim, esto se presenta, tpicamente, como resultado de una crisis en la sociedad o una especie de transicin en que las limitantes legales son removidas: como resultado, las normas e inhibiciones que guan el com portamiento son desechadas. Merton, por el contrario, considera que la ano mia es el resultado de una divisin entre las aspiraciones y la disponibilidad de oportunidades para satisfacer las expectativas, y que deviene en perver sin social y criminalidad. En otras palabras, la cada de la normas y estnda res de comportamiento alimenta la expansin del crimen, tanto el organiza do como el desorganizado. De hecho, comnmente involucra un rechazo a la moralidad y a la decencia, acompaado de una buena disposicin para enfrascarse en formas de comportamiento por lo general reprensibles. La descripcin aguda y estremecedora que Charles Bowden hace sobre la violencia en Jurez concuerda plenamente con la nocin de anomia, y tiene elementos tanto del nfasis que hace Merton sobre la crisis en la so ciedad, como de su conceptualizacin de un vaco entre las aspiraciones y
41 El anlisis se encuentra en la pgina de Durkheim y Merton en la Universidad Middlesex, Londres. Disponible en: www.mdx.ac.uk/WWW/STUDY/yDurMer.htm. 42 Nikos Passas, Global Anomie, Dysnomie, and Economic Crime: Hidden Consequences of Neoliberalism and Globalization in Russia and Around the World, Social Justice, Vol. 27, No. 2, 2000, pp. 16-44.

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los medios para alcanzarlas.43 Ambas, en cierta medida, nacen de las expec tativas que se crearon en Jurez tras la firma del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos y Canad. Se pretenda que Jurez se transformara en una ciudad modelo en que las maquiladoras brindaran nuevas oportunida des de empleo. Y as fue, en cierta medida, pero las ganancias resultaron li mitadas. Adems, eventualmente esos empleos se mudaron a China, donde la mano de obra es an ms barata. La dislocacin econmica y social se recrudeci con la recesin econmica global. De hecho, Bowden argumen ta que Jurez fue una de las vctimas de la globalizacin y de los sueos que se tornaron amargos, que terminaron significando lo que l llama el colap so de la ciudad, ya que 17 por ciento de las casas han sido desatendidas, hay 116 mil viviendas abandonadas. Al menos 100 mil empleos han des aparecido de las fbricas como resultado de la recesin. La mitad de los adolescentes en Jurez no tienen ni un trabajo, ni van a la escuela. Lo que presenciamos es una desintegracin de la sociedad.44 La brecha entra las expectativas y la realidad se hizo tan grande que muchos de los habitantes de la urbe se pasaron de la economa legal al negocio de la droga, que ade ms de ser importante en trminos de contrabando hacia Estados Unidos, lo es tambin en el mercado local. Bowden estima que si consideramos los puntos de venta al menudeo que se esparcen por la ciudad, el negocio de la droga es probablemente la principal fuente de ingreso en Jurez.45 Aunque Bowden no emplea el trmino de violencia producto de la ano mia, apunta que el marasmo de conducta cubre a los polticos y burcratas, al crimen organizado, a los gatilleros, a los asesinos en serie, a los que come ten violencia domstica y a las agresiones perpetradas por el ejrcito y la polica. Despus de ejercer un cuidadoso recuento de la violencia, Bowden concluye que la interpretacin comn que culpa de sta a la intensificacin de la competencia entre los principales crteles, es demasiado simplista. Aunque no lo pone en estos trminos, el anlisis que Bowden hace sobre la niebla de la guerra con toda su complejidad, confusin, desconcierto y

Bowden, op. cit. How Juarez became Murder City, U.S.-Mexico Immigration News Stories. Disponible en: http://usmexico.blogspot.com/2010/03/how-juarez-became-murder-city.html 45 Bowden, op. cit.
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ambigedad moral es tan aplicable a la guerra de las drogas en Mxico, como a conflictos militares ms tradicionales. Sugiere que a pesar de los cientos de homicidios nadie parece entenderlos, sin importar la cantidad de hechos y detalles disponibles.46 En pocas palabras, los asesinatos abruma ron a las explicaciones sencillas.47 Este argumento es poderoso. La mayora de las explicaciones que se elaboran en este texto para abordar la crecida de la violencia en el caso mexicano, enfatizan la racionalidad y el clculo. La diseccin emprendida por Bowden, sin embargo, sugiere algo ms siniestro e incontrolable que sobrepasa la competencia entre negocios ilcitos. Bajo su perspectiva, la violencia no es el medio para lograr un fin econmico, sino un canal para afirmar el carcter y la identidad. El acto de matar, tenga o no sentido, otor ga un sentimiento de poder a aquellos que estn aislados o no tienen dere chos. El machismo, la identidad y la comunicacin confluyen al tiempo que los asesinatos ms cruentos se convierten en la norma. En parte por el efec to de intimidacin que crean, en parte porque en s mismos son una fuente de satisfaccin y robustecimiento del sentimiento de poder. El resultado es que la violencia est ahora entretejida con la comunidad y no tiene un objetivo nico, o motivo nico, o un botn para apagarla y encenderla.48 Podemos concluir que Mxico ha presentado todas las condiciones para una tormenta perfecta de violencia relacionada con el trfico de drogas: un Estado fuerte que se debilit cuando intent reafirmarse; el desmorona miento de patrones de complicidad, tcitos y en ocasiones abiertos, entre servidores pblicos y traficantes; una estrategia de gobierno y de uso de la fuerza que atac a blancos estratgicos secuencialmente, no de manera consecutiva, lo que cre nuevas oportunidades y mayor turbulencia en el mundo criminal; un nfasis en la familia y la cultura del machismo que transform la competencia de negocios en vendettas personales. Poco de lo que ha sucedido en Mxico en trminos de violencia y crimen organizado es nuevo o ajeno. El que la violencia extensiva asociada con las los crteles y organizaciones criminales en Mxico tenga precedentes y paralelos en
Bowden, op. cit. Bowden, op. cit. 48 Bowden, op. cit.
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otros pases, sin embargo, no debe ser motivo de autocomplacencia. En el anlisis final, Sullivan tiene razn: el panorama en su conjunto es nuevo y por ende requiere de nuevas conceptualizaciones. Aqu la conclusin apun ta, empero, a que el problema es la anomia. En efecto, si, como argumenta Bowden, nadie puede descifrar quin controla la violencia, y nadie puede imaginar cmo puede detenrsele, las perspectivas en Mxico son an ms desalentadoras que si estuviramos ante una insurgencia criminal o bajo la sombra del narco-terrorismo.49

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Bowden, op. cit.

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Violencia en Mxico: realidades y perspectivas

Sigrid Arzt y Guillermo Vzquez del Mercado

El presente artculo busca contextualizar el fenmeno de la violencia en Mxico, vinculndolo a los cambios en las organizaciones criminales que operan en el pas. Lo anterior ser examinando a la luz de las cifras disponibles sobre homicidios para, sin desconocer la gravedad del problema, ofrecer algunas reflexiones que permitan entender mejor los fenmenos tanto de criminalidad como de violencia que azotan al pas.

xico es un pas que est consolidando su democracia en un contexto de descentralizacin poltica del poder, en donde existen distintos rdenes de gobierno, con diversos desarrollos polticos y econmicos, y donde adems se presenta una frgil o nula rendicin de cuentas de las au toridades hacia sus gobernados. Es pertinente establecer ciertas premisas que nos permitan examinar mejor el fenmeno de la violencia vinculado a la criminalidad organizada: Primero. La seguridad es un asunto local. La primera autoridad respon sable de diagnosticar, planificar y actuar en consecuencia al fenmeno de la violencia o inseguridad, es la autoridad local. En el caso de Mxico habla mos de la autoridad municipal y una vez suscitados hechos como homici dios, lesiones, secuestros o extorsiones, las autoridades que deben interve nir por mandato de Ley son las procuraduras estatales. Segundo. Cuando se inicia una escalada de violencia, como la observada en Ciudad Jurez, Reynosa y Morelia, entre otras demarcaciones, resulta inevitable que la autoridad estatal d cuentas de lo que est sucediendo e intervenga para atender el fenmeno localizado dentro de su territorio. En ese momento se exhibe lo precaria de la estructura municipal y lo rebasada de la estatal para atender el problema de la violencia. El ejemplo ms alar
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mante es el caso de Ciudad Jurez, donde las autoridades no tienen capaci dad alguna para siquiera proveer los mnimos servicios de seguridad social, transporte o empleo. As, se abona cotidianamente a problemas de violen cia, dadas las escasas condiciones sociales en las que viven extensos grupos vulnerables tales como jvenes, migrantes, madres solteras que laboran en la maquila o desempleados, entre otros. Tercero. La participacin de la Federacin debiese ser por una situacin de desbordamiento de las estructuras locales y estatales para aproximar el tema de la violencia e inseguridad. Lo anterior, sin menoscabo de la res ponsabilidad que la Federacin tiene en la persecucin de la criminalidad organizada en su manifestacin de delitos contra la salud, o como se le co noce, narcotrfico. Esta responsabilidad debe ir acompaada de una estre cha cooperacin y coordinacin de las autoridades estatales y municipales; an as, cotidianamente se escatiman estas tareas por omisin o comisin. Los estados se han situado en un contexto de confort donde todo acto vio lento es calificado, sin ton ni son, como vinculado al trfico de drogas, y por consiguiente las autoridades locales y estatales claudican ante su responsa bilidad de servir a sus gobernados, de investigar, examinar y actuar en con secuencia, con respecto a los homicidios dolosos que se suceden en su ex tensin territorial. Es muy comn escuchar a presidentes municipales o a los gobernadores sealar como responsable de la inseguridad y violencia a la Federacin: olvidan que los primeros en proveer las condiciones mni mas de convivencia social son ellos mismos. Con lo anterior no se exime a la Federacin de su responsabilidad para atender el fenmeno del trfico de drogas, que debe ser entendido, empe ro, en su manifestacin de un fenmeno trasnacional de delincuencia orga nizada. Esto se traduce en hacer una distincin entre el micro-trfico de drogas, o narcomenudeo, y el narcotrfico, que lleva implcitos la distribu cin, traslado y venta de grandes volmenes de drogas. Hoy los estados y municipios cuentan con la responsabilidad legal de perseguir y atender el narcomenudeo y los problemas sociales que se acompaan de este fenme no, y tampoco lo hacen. Claudican ante su responsabilidad primicia de pro teger a sus gobernados, de proveerles seguridad y de garantizar la protec cin de su patrimonio e integridad. Las manifestaciones de criminalidad organizada que hoy captura la convivencia social no se generaron de la no
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che a la maana: son resultado de procesos sociales evolutivos, que en su momento de gestacin no fueron atendidos por las estructuras sociales y econmicas correspondientes. Qu significa lo anterior? Que las autorida des no procuraron bienes pblicos para mantener a los jvenes en las es cuelas, que no se construy una red de atencin a las necesidades de ma dres en situacin de riesgo, que se toleran las faltas cvicas sin ninguna imposicin de la Ley, y que no existe autoridad alguna que regule la convi vencia pacfica y sana entre las personas de una comunidad. Las manifesta ciones sofisticadas y organizadas de criminalidad que hoy se observan, per siguen y sancionan son resultado de aos de desatencin a grupos sociales extensos en muchos lugares del pas. A esto se une la capacidad de los lide razgos mismos de estas organizaciones para echar mano de manera muy inteligente de las bondades de la globalizacin y las libres fronteras. Es indispensable entender que la Federacin sola no podr atender los problemas estructurales que se manifiestan vinculados a nuestra sociedad. Es necesario que las autoridades municipales y estatales asuman su respon sabilidad constitucional de proveer seguridad y desplieguen una participa cin importante y constante de coordinacin, recursos y compromiso polti co con la Federacin. Lo que se observa es que sistemticamente las autoridades estatales y municipales realizan exactamente lo opuesto: un deslinde cotidiano con respecto a los niveles de violencia e inseguridad que privan en sus enti dades, as como acusaciones sistemticas en contra del gobierno federal, sin comprender que la coyuntura por la que atraviesa el pas no es un asunto de quin est al frente del gobierno federal solamente, sino de Estado. Un asunto donde lo que est en juego es la capacidad del Estado mismo en imponer la Ley. El quid de aproximar al crimen organizado no es cuntos narcos han sido arrestados, consignados o sentenciados, por que a ellos siempre habr quien los supla, considerando las enormes for tunas que se amasan. El tema central es la capacidad del Estado para aplicar la ley, que municipios enteros no estn al servicio de las organi zaciones criminales, que las procuraduras estatales puedan cumplir con los mnimos de aislar una escena de crimen, investigar los hechos, aten der a las vctimas y castigar a los responsables, estn o no vinculados a la delincuencia organizada.
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Crimen organizado en Mxico

Mxico ya no es un pas donde las reglas de los viejos grupos criminales, tales como los encabezados por Flix Gallardo o Ernesto Fonseca, puedan aplicarse: zonas de influencia definidas, respeto a las familias de los miem bros de las organizaciones criminales y a la ciudadana, as como uso acota do de violencia. Las organizaciones del crimen que hoy enfrentan el Estado mexicano, tales como el grupo de Los Zetas, el Crtel de Jurez o a La Familia Michoacana, estn montadas en los procesos de globalizacin1 que han reconfigurado las reglas del mercado de drogas ilegales, donde la cons tante es la violencia extrema explcita, la cooptacin o la confrontacin con la autoridad, el uso de grupos y tcticas paramilitares, de ideologas (empre sariales/nacionalistas o religiosas), la expansin a otros mercados ilcitos para controlar todas las actividades ilegales (extorsin, secuestro, piratera y giros negros, por mencionar algunos) y la generacin y expansin de una base social de apoyo. El fenmeno del crimen organizado montado en los procesos globaliza dores tiene por lo menos una dcada. La respuesta de los legisladores de brindar instrumentos jurdicos a la Procuradura General de la Repblica fue una reaccin a las asimetras que ya se hacan ver con respecto a las complejidades del fenmeno del narcotrfico en Mxico. As, en noviem bre de 1996 nace la Ley Federal contra la Delincuencia Organizada, que dota de nuevos instrumentos jurdicos a la autoridad.2 Uno de los primeros y ms claros ejemplos de esta nueva generacin de organizaciones criminales fue el surgimiento de La Familia Michoacana en octubre de 2006. Miembros de este crtel arrojaron cinco cabezas humanas a la pista de baile de un centro nocturno de Uruapan, Michoacn, dejando un carteln que haca alusin a las razones por las cuales haban sido decapita dos los sujetos en cuestin. Das despus la organizacin criminal pag la
1 Ver Sigrid Arzt, El combate a la delincuencia organizada en Mxico, en John Bailey y Jorge Chabat, Crimen Trasnacional y Seguridad Pblica, Desafos para Mxico y Estados Unidos. Mxico:Editorial Plaza Jans, pp. 181-205. 2 Sigrid Arzt, Alcances y lmites de un acto de buena fe: la experiencia del pan al frente de la Procuradura general de la Repblica, en John Bailey y Roy Godson, Crimen Organizado y Gobernabilidad Democrtica, Mxico y la franja fronteriza. Mxico: Editorial Grijalbo. pp.172-176.

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publicacin de un desplegado en todos los peridicos regionales donde se dio a conocer a la sociedad los objetivos, misin y visin de La Familia Michoacana. A esta accin se uni una campaa casa por casa para entregar folletos con informacin sobre las acciones que buscara realizar la organiza cin: proteger a los michoacanos de las drogas y del crimen (sin decir que lo haran eliminando al crtel de los Valencia y a Los Zetas del estado para ellos apoderarse de todo el mercado ilcito en Michoacn). As, la muestra de una organizacin criminal como sta habla de la responsabilidad del Estado para desarrollar habilidades, infraestructura y recursos humanos que cuenten con la capacidad de analizar, diagnosticar y actuar contra estos fenmenos. Adems, impone una dificultad ms con respecto a la relacin Estado-so ciedad: el uso de los medios impresos y de comunicacin para propagar sus objetivos. As, las recetas tradicionales de policas y ladrones, de buenos y malos, son insuficientes. El Estado debe desarrollar capacidades que le per mitan aproximar fenmenos de naturaleza criminal que conviven en la coti dianidad de las comunidades con complicidad o con temor. Se estima que el mercado de las drogas al menudeo en Mxico tiene un valor de 13 mil millo nes de dlares al ao (la cuarta parte del mercado estadounidense), con la venta de 6,760 millones de dosis para cinco millones de consumidores.3 Por consiguiente, es evidente que los grupos criminales seguirn, a tra vs de los instrumentos que tengan a la mano, dirimiendo sus diferencias con otros grupos criminales para establecer las fronteras de sus territorios. Esto ha conducido, de acuerdo con cifras oficiales, a generar entre diciem bre de 2006 a marzo de 2010, 22,743 muertes vinculadas al crimen organi zado. De los tres estados ms violentos, uno es fronterizo, y dos han sido corredor natural de trfico de drogas. As, 6,753 muertes violentas han teni do lugar en Chihuahua; 3,136 homicidios han sido en Sinaloa y 1,826 en Guerrero. Asimismo, en este mismo periodo se han registrado 1,286 en frentamientos, de los cuales 977 han sido contra las autoridades y 309 entre las propias organizaciones del crimen organizado.4 Pero la confrontacin es por plazas, concretamente por Tijuana, Culiacn y Ciudad Jurez.5
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ccn Mxico, 13,000 millones de dlares gastan en Mxico los adictos: onu, 2 de marzo de 2010.

El Universal, Oficial: ms de 22 mil 700 muertos por violencia, 13 de abril 2010. El Universal, El crimen es la mayor amenaza a los derechos humanos, 27 de febrero de 2007.

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Tambin vale la pena mencionar el armamento que ha sido asegurado por las distintas fuerzas de seguridad de manos de estas organizaciones. Para febrero de este ao, se habran asegurado ms de 36 mil armas de fuego, de las cuales ms de la mitad son automticas, y el 90 por ciento tiene su origen en el mercado estadounidense. Igualmente, se han ase gurado ms de cuatro millones de municiones, ms de 2,800 granadas y ms de 18 mil vehculos (terrestres, areos o martimos). Vale la pena su brayar que esto es lo que hoy lleva contabilizado el gobierno federal a partir de sus acciones. Si estos nmeros se ven a la luz de que 18 mil veh culos equivale a la fuerza vehicular de una empresa empacadora para todo Centroamrica, o que si simplemente por cada arma hay un individuo que la porte, estamos hablando de un ejrcito irregular de 36 mil hombres que equivaldra a casi el 10 por ciento de la fuerza sumada de hombres y mujeres que conforman al Ejrcito, Fuerza Area y la Armada. Qu decir de la Polica Federal, la cual oficialmente est conformada por cerca de 35 mil elementos. A estos elementos se agrega una accin calculada, exitosa y de gran im pacto por parte de las organizaciones criminales: el uso de la comunicacin para enviar sus mensajes. Para el primer trimestre de 2009 se contabiliz la colocacin de 530 narcomantas6 mediante las cuales los grupos criminales amedrentan a bandas rivales, a las autoridades de las instituciones de segu ridad de los tres niveles de gobierno y a la sociedad en su conjunto. A estas cifras habra que aadir el llamado pautado que se genera a travs de la cobertura que los medios de comunicacin electrnicos e im presos dan al tema, en adicin a las imgenes y videos en Internet sobre retos, interrogatorios, torturas y homicidios entre narcotraficantes rivales o por ciudadanos que aterrorizados demandan respuesta de la autoridad y exhiben lo ocurrido en sus poblados. Es indispensable comprender y asu mir que con estas acciones las organizaciones criminales buscan ganar atencin, inspirar temor, respeto y asegurar lealtades de la sociedad, que se dan por el terror que algunas comunidades tienen y ante la evidente incapacidad de la autoridad con respecto al poder de los grupos crimina
6 El Universal, Suman 10 mil 475 ejecuciones en esta administracin: pgr, 25 de marzo de 2009.

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les. Hoy, es insuficiente que la autoridad seale que hay una cobertura social de las actividades delincuenciales, cuando al mismo tiempo, en lu gares como Nuevo Len, Michoacn o Chihuahua, la autoridad misma es parte medular del problema, dada la corrupcin policaca y la impunidad. Sin demeritar realidades como el bloqueo de arterias crticas en ciudades como Monterrey para contener las acciones policacas de la Federacin, resulta igualmente importante reducir la colusin persistente en los cuer pos policacos y la impunidad con que se conducen las autoridades estata les para atender a las vctimas de la violencia. Las entidades federativas estn en completa falta con sus gobernados al no construir un esfuerzo sistemtico y de largo aliento para alinear las capacidades de sus institu ciones de seguridad y procuracin de justicia a los estndares requeridos de sociedades modernas. La desconfianza en la relacin Estado-sociedad ha adolecido de com prender la gravedad de quienes hoy han muerto en cumplimiento de su deber. De acuerdo con cifras oficiales, unos dos mil elementos de las fuer zas de seguridad de los tres niveles de gobierno, incluidos soldados y mari nos, han cado en manos del crimen organizado. An no se presenta a los responsables de estas muertes, ni a aquellos que han sido sealados por violaciones a los derechos humanos. Lo que se requiere asumir es que ni siquiera el Estado puede estar por encima de la Ley, y que quienes la violan sern sancionados. De no ser as, impera es la impunidad y el abuso de la autoridad, y va en detrimento la construccin de un Estado democrtico de derecho. Aunado a lo anterior, se vuelve incluso indispensable que tanto los medios de comunicacin como el gobierno construyan un inters comn a no ser manipulados o con ducidos, que a travs de una responsabilidad tan crtica de la democracia, como lo es la responsabilidad de informar, sta no se convierta en el medio para promover las causas y mtodos de la criminalidad organizada. Existe un consenso en que se ha contribuido a crear la percepcin de que la violencia se ha generalizado en todo el pas, que est fuera de control y que las instituciones del Estado mexicano estn rebasadas. De hecho, la Quinta Encuesta Nacional Sobre Inseguridad (ENSI-5) encontr que se presenta una correlacin entre la percepcin de inseguridad entre las per sonas que no han sido vctimas del delito y el tiempo que dedican a leer,
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escuchar o ver noticias: a mayor contacto con los medios, mayor tiende a ser su percepcin de inseguridad.7 De acuerdo con la Sexta Encuesta Nacional Sobre Inseguridad (ENSI-6), el 65 por ciento de la poblacin encuestada se siente insegura en su estado, lo cual representa un incremento de seis puntos porcentuales con respecto a los resultados de la ENSI-5. En el mismo sentido apuntan los resultados de la encuesta Los Miedos de Mxico: de acuerdo con sus cifras, 38 por ciento de los mexicanos temen ser secuestrados o que alguien de su familia sea vctima de este delito; 27 por ciento tiene temor a quedar en medio de un enfrentamiento entre crteles de la droga, o de stos con l ejrcito; y 15 por ciento teme a ser asaltado.8 As, puede decirse que las or ganizaciones del crimen organizado estn siendo exitosas en infundir mie do en la poblacin toda vez que 65 por ciento de los encuestados teme ser vctima de actividades delictivas impulsadas por el crimen organizado. Es indispensable sealar que adems de las caractersticas de la violencia que hoy acompaan al crimen organizado, la saa se encuentra estrechamen te vinculada con la cobertura que tendr, y por consiguiente los medios son portadores de la nota y la descripcin del hecho, pero con dicha descripcin son correa de transmisin de mensajes para grupos rivales y para la sociedad en su conjunto. Esto no es un tema menor, y se debe encontrar un punto de equilibrio para que la libertad de expresin y el derecho a la informacin sea garantizado e incluso protegido, y a la par, ste sea veraz y responsable de no ser presa de los intereses criminales.9 La tarea no es fcil y tampoco es me nor, pero valdra la pena explorar ejercicios como el de Colombia, donde por algn tiempo se logr el llamado Acuerdo por la Discrecin.10
7 Instituto Ciudadano de Estudios Sobre Inseguridad, Quinta Encuesta Nacional Sobre Inse guridad 2007, p.70. 8 Buen da y Laredo, Los Miedos de Mxico para mvs, 12 de abril de 2010. 9 De acuerdo con la organizacin Reporteros sin Fronteras, los principales crteles del narco trfico mexicanos tienen una gran responsabilidad en los ataque a periodistas. Desde 2006 han sido asesinados 62 periodistas y, desde 2003, han desaparecido diez, de los que ms de la mitad investigaban asuntos relacionados con el narcotrfico. Fuente: El Universal, Crteles, predadores de libertad de prensa: rsf, 2 de mayo de 2010. 10 El ejercicio inici en la Facultad de Comunicacin Social de la Universidad de La Sabana. El Acuerdo por la Discrecin fue el resultado de una propuesta base hecha por el cuerpo de pro fesores de la Facultad a los distintos medios, para que al interior de ellos la reflexin final dejara plasmado un convenio, con el compromiso de cumplirse en procura de mejorar la calidad infor

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Nadie puede desconocer la capacidad y canales de comunicacin que existen para que se mediaticen ciertos eventos, que por su naturaleza misma son parte de la cobertura informativa. La idea no es una suerte de Ley Mordaza y mucho menos de reprimir el quehacer informativo. El objetivo es reflexionar sobre cmo garantizamos el acceso a la informa cin para preservar la gobernabilidad y democracia en Mxico. As, cen trar la cobertura informativa en la lectura de las notas amenazantes junto a cadveres, la colocacin de mantas con consignas en puntos neurlgicos de ciudades o transmitir videos en Internet con interrogatorios y homici dios de miembros de bandas rivales distribuidos a televisoras locales, na cionales e incluso internacionales, es desconocer que con ello quien pier de es la sociedad en su conjunto y su relacin con el Estado, quien busca que no se imponga la impunidad y el poder de los criminales por encima del gobierno. Como lo sealan los expertos, los medios son poderosas fuerzas que lo gran confrontar a los gobiernos y los grupos criminales, o en su caso a los terroristas.11 Es ineludible que a la par de las acciones que realizan las auto ridades contra los grupos criminales, se tenga una poltica de comunicacin social articulada entre todas las instancias y rdenes de gobierno. De no ser as, lo que gana es la percepcin de que la violencia generada por el crimen organizado en todo el territorio mexicano est fuera de control. Incluso se alndolo no se pretende desconocer que existen profundos problemas de inseguridad, incapacidad de las instituciones de proteccin y de atencin a vctimas. Todo ello, por cierto, obligaciones de las autoridades municipales y estatales, en primera instancia. El punto aqu es sealar que la violencia que se vive en Mxico se foca liza en tres entidades especficas y que requiere de que las autoridades, junto con la Federacin, trabajen en coordinacin y de manera estrecha para aproximar todas las aristas que acompaan a la criminalidad organiza da. Vale la pena reflexionar el por qu las organizaciones de crimen organi

mativa y la credibilidad en la tarea profesional del periodismo colombiano. Consultar: http://www. saladeprensa.org/art293.htm (ver apndice) 11 crs, Terrorism, the Media and the Government, perspectives, trends and options for policymakers. Consultar en: http://www.fas.org/irp/crs/crs-terror.htm

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zado han modificado su estrategia en los ltimos aos. Cul es la razn que motiva a usar la violencia de manera sistemtica y mediatizarla? Durante las ltimas tres dcadas del siglo xx, los grupos del crimen orga nizado en Mxico centraron sus actividades en el transporte de car gamentos de drogas ilegales hacia Estados Unidos por rutas pactadas entre ellos con la proteccin de corporaciones de seguridad tanto federales como estatales. Sin embargo, el fortalecimiento de los controles fronterizos re sultado de los aten tados del 11 de septiembre de 2001, el aumento en el consumo de drogas sintticas, el incremento de pagos en especie y el cre cimiento del mercado de consumo de drogas en Mxico, constituyeron un catalizador para que las organizaciones del crimen fueran transformndose y adecundose a las nue vas necesidades del mercado transnacional de drogas. Aunado a lo anterior, no se puede soslayar que desde 2004 hay una alta disponibilidad de rifles de asalto y armamento automtico derivado de las facilidades que se dan para que los ciudadanos norteamericanos puedan adquirirlos y por consiguiente comercializarlos o introducirlos a Mxico.12 No cabe la menor duda que con ello se elev la capacidad de fuego y de respuesta ante acciones de la autoridad tanto de bandas rivales, como de facciones contrarias al interior de sus organizaciones.13 El crecimiento del mercado interno de drogas en Mxico propiciado por los pagos en especie de cargamentos de droga es un elemento adicional. De acuerdo con los resultados de la Encuesta Nacional de Adicciones 2008 realizada por el Consejo Nacional Contra las Adicciones (conadic), el con sumo de drogas ilegales en poblacin rural y urbana entre 12 y 65 aos de edad aument de cinco por ciento en 2002 a 5.7 por ciento en 2008. Asimis mo, el consumo de la mariguana se increment de 3.5 por ciento a 4.2 por ciento, mientras que el crecimiento de la venta de cocana fue mayor al pasar de 1.2 por ciento en 2002 a 2.4 por ciento en 2008. En cuanto a la inci
12 Ejemplo de esto fue la acusacin que la Oficina de Alcohol, Tabaco y Armas de Fuego (atf) realiz en contra del dueo de la armera denominada X-Caliber Guns, George Iknadosian, ubicada en Phoenix, Arizona, por vender ms de 600 armas de fuego a crteles de narcotrfico en Mxico. Fuente: El Universal, Ubica EU armera que abasteca narcos, 27 de enero de 2009. 13 De acuerdo con declaraciones del ex Procurador General de la Repblica, Eduardo Medina Mora, el 63 por ciento de las ms de 52 mil armas decomisadas durante los ltimos dos aos fueron rifles de asalto. Fuente: Reforma, Son rifles de asalto los ms decomisados, 14 de agosto de 2009.

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dencia acumulada de uso de drogas entre la poblacin del estudio, es del seis por ciento, proporcin que aumenta a 9.6 por ciento si slo se considera a los hombres y desciende a 2.7 por ciento en las mujeres. Aproximada mente una de cada cinco personas (17.7 por ciento) inform haber estado en una situacin en la que le ofrecieron drogas.14 Para atender a las nuevas necesidades del mercado de drogas ilegales, las organizaciones del crimen organizado en Mxico dejaron de lado su bajo perfil para instrumentar ideologas y metodologas similares a las empleadas por las organizaciones criminales de otros pases como Italia o Japn. Es decir, al gunos desarrollaron e implantaron entre sus miembros una ideologa em pre 15 sarial-nacionalista (Zetas/Crtel del Golfo) o un credo empresarial-religioso (La Familia Michoacana)16 para que sus miembros se identifiquen con la compaa y maximicen las ganancias. Crearon tambin una red social de apoyo y proteccin cimentada en el dinero y el temor que facilitan las actividades de comercio ilcito en las zonas de influencia en las que operan. Esta red fue com plementada con una estructura de proteccin institucional (autoridades locales y estatales principalmente)17 para evitar acciones del Estado en su contra. Con estos mecanismos de proteccin asegurados, el siguiente paso fue expandir sus zonas de influencia haciendo uso de la violencia extrema e
Secretara de Salud, Encuesta Nacional de Adicciones 2008, pp. 5,6 y 13. De acuerdo con Alfredo Rangel Buenda El Licenciado, Los Zetas inculcan principios y reglas ante la sociedad entre sus miembros. Adems, la compaa lucha para que a la gente necesitada siempre le llegue algo qu disfrutar por medio de un trabajo. Fuente: Exclsior, El Alfil Negro de los Zetas, 22 de septiembre de 2008. 16 Conforme a la entrevista obtenida por Alejandro Suverza con el lder de La Familia (El Ms Loco), la organizacin quiere llegar a la gente ms marginada, por lo que ha abierto escuelas y provisto de refacciones a los campesinos para que sigan trabajando el campo. Adems, coment que sus acciones son resultado de un mandato de Dios y dijo: Nosotros llevamos dos aos traba jando y esto va a funcionar y todo va a cambiar. Mi gente est preparada para enfrentarse a cual quier grupo de soldados o a cualquier otro grupo, pero no queremos la confrontacin. La Familia slo quiere recuperar su territorio [Michoacn], su casa. Milenio, El Evangelio Segn La Fami lia, 8 de enero de 2009. 17 Para ilustrar este punto, es suficiente recordar la detencin en mayo de 2009 por parte de Fuerzas Federales de once Presidentes Municipales de Michoacn y de prcticamente todos los titulares de las reas de Seguridad y Procuracin de Justicia del Gobierno de ese estado por tener nexos con La Familia Michoacana. Otro ejemplo fue la detencin, en junio de 2009, por parte de elementos del Ejrcito, de aproximadamente 60 policas municipales del diversas alcaldas de Nuevo Len que conformaban la red de proteccin de las organizaciones de narcotrfico presen tes en la entidad.
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intimidacin de las autoridades y de la ciudadana. Al echar mano de estas tcticas, diversas organizaciones criminales obtuvieron el control no slo del mercado ilegal de drogas, sino tambin de todas las actividades ilcitas de la zona a la que se expandan: venta de piratera, giros negros, secuestro, trfico de personas e incluso comenzaron a extorsionar a comerciantes y empresarios mediante el cobro del derecho de piso para poder desarrollar sus actividades comerciales en su territorio. Con todo lo anterior se confir ma que no es un simple problema de criminalidad organizada, sino de ca pacidad de la autoridad para imponer el estado de derecho. Las organizaciones del crimen organizado en Mxico han pasado de ser pasivas transportadoras de cargamentos de sustancias ilegales, a proactivas organizaciones de mayor complejidad, tamao y poder que emplean la vio lencia y la intimidacin para debilitar a las instituciones de gobierno e in crementar la percepcin de inseguridad entre los ciudadanos para aumentar sus ingresos. Los crteles de la droga en Mxico se han transformado en organizaciones criminales capaces de emplear tcticas insurgentes y para militares para controlar la mayor cantidad de variables relacionadas con el mercado ilegal en las zonas de influencia bajo su control, as como de las que podran estarlo. Una vez que se han establecido las causas que dieron lugar a la transforma cin del crimen organizado en Mxico, es pertinente poner en perspectiva la violencia generada por el narcotrfico ya que, si bien existen serios problemas en algunas ciudades y estados del pas, esto no significa que el problema de inseguridad y violencia pueda ser homologado para el resto de la Repblica. En primer lugar es necesario establecer que desde 1995 y hasta el ao 2007, la tasa de homicidios dolosos en Mxico mostr una tendencia decre ciente al reducirse ms de 40 por ciento. Como lo muestra la siguiente gr fica, esta tendencia es corroborada al realizar una comparacin con la tasa de mortalidad registrada por la Secretara de Salud para el mismo periodo. Si bien durante 2008 se present un repunte en la tasa, resultado de la espiral de violencia generada por las organizaciones del narcotrfico, la tasa aun est por debajo de los registros de mediados de la dcada de los noven ta. Tambin llama la atencin que el ao 2007 es el que cuenta con el me nor registro, aun cuando fue en este calendario cuando el gobierno federal inici y formaliz los operativos conjuntos en varias regiones del pas.
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Tasa de homicidios por cada 100 mil habitantes

19 17 15 13 11 9 7 5 11 17 17 16 15 14 14 13 13 11 11 9.4 11 10 8.5 12

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2000

2001

2002

2003

2004

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2006

2007

Fuente: ENSI-6 ISNSP y CONAPO

Fuente: Sistema Nacional de Informacin en Salud

Lo anterior no significa que el fenmeno de violencia en Mxico no sea preocupante. Sin embargo, como veremos con el siguiente desglose de ci fras, es un problema que se acenta en algunos estados del pas y que debe ser diferenciado del resto del fenmeno de inseguridad en Mxico. Esto debiese obligar a la autoridad local a realizar los diagnsticos correctos para desarrollar las polticas pblicas correspondientes. De acuerdo con la informacin proporcionada por la ENSI-6, la tasa de homicidios dolosos por cada 100 mil habitantes de Mxico para el ao 2008 fue de 11.8. Tomando esto como punto de referencia, podemos encontrar diez estados que se encuentran por encima de la media nacional18 y que cuentan con niveles muy altos de violencia.
Entidad Sinaloa Chihuahua Guerrero Durango Tasa HD /100 mil 43.7 42.1 30.2 27.8

18 Instituto Ciudadano de Estudios Sobre Inseguridad, Sexta Encuesta Nacional Sobre Inse guridad 2009, p. 38.

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2008

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Baja California Oaxaca Sonora Nayarit Quintana Roo Michoacn

27.7 20.6 15.8 15.2 15.2 14.2

Sin duda, los primeros cinco constituyen el epicentro del fenmeno de violencia vinculada al crimen organizado. Cabe destacar la posicin de va rios de ellos ya que, por ejemplo, Michoacn cuenta con la tasa ms baja del grupo, pero dada la virulencia del crtel de La Familia Michoacana, se hu biera esperado que su posicin fuera ms cercana a los estados donde se focalizan los homicidios. Por el contrario, las acciones en Guerrero han sido menos mediatizadas que las de Michoacn, pero ocupa la tercera posicin, lo que podra ser explicado por la proclividad histrica a la violencia de la poblacin en el estado. Las 22 entidades federativas restantes se encuentran por debajo de la tasa nacional. Especficamente, doce de ellas cuentan con tasas altas, siete con tasas que podran considerarse medias y los tres restantes incluso po dran ser comparables con pases con los registros de homicidios ms bajos del mundo.
Entidad Tamaulipas San Luis Potos Mxico Chiapas Morelos Tasa HD /100 mil 9.8 8.8 8.6 8.2 8.1 Violencia Alta

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Distrito Federal Puebla Tabasco Coahuila Jalisco Veracruz Nuevo Len Hidalgo Campeche Aguascalientes Colima Zacatecas Guanajuato Baja California Sur Tlaxcala Quertaro Yucatn

8.1 7.1 7.3 6.9 6.6 6.6 6.0 5.8 5.7 5.6 5.6 5.4 5.1 5.1 3.8 3.4 2.5 Violencia baja Violencia Media Violencia Alta

Como puede observarse, el problema de violencia generada por ho mi cidios dolosos en Mxico no es homogneo en las 32 entidades federativas del pas, ya que existen estados en donde se concentra el fenmeno (Sinaloa, Chihuahua, Guerrero, Durango y Baja California), entidades en donde el problema est presente pero no con el mismo grado de intensidad (Distrito Federal, Morelos, San Luis Potos, Tabasco y Nuevo Len) y al gunos ms en los que incluso podra decirse que su incidencia es muy baja (Tlaxcala, Quertaro y Yucatn).
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Pero esta no es la nica variable a considerar para diferenciar el proble ma de inseguridad en la Repblica Mexicana. La percepcin de inseguri dad es otro rubro que contribuye a clarificar la distincin. De acuerdo con la ENSI-6, en 2008 el Distrito Federal y Chihuahua fueron las dos entidades federativas con la percepcin de inseguridad ms alta (85 y 83 por ciento respectivamente). Es claro que el origen de estas cifras es distinto. Por un lado, el Distrito Federal presenta la prevalencia (19 por ciento) y la incidencia delictivas (22,800 delitos por cada 100 mil habitantes) ms altas de todo el pas, ade ms de ser el segundo lugar en el porcentaje (37 por ciento) de delitos a mano armada.19 Por el otro, en Chihuahua la prevalencia (14 por ciento, sexta posicin a nivel nacional) y la incidencia delictiva (15,300 delitos por cada 100 mil habitantes, sptima posicin a nivel nacional) son menores. No obstante, el aumento de 127 por ciento de los homicidios dolosos en el estado es un elemento determinante en el incremento 19 puntos de la per cepcin de inseguridad con respecto al ao 2007. El anlisis anterior ejemplifica la distincin que existe en las diferentes entidades federativas con respecto al fenmeno de la inseguridad ya que, por ejemplo, en el Distrito Federal los ciudadanos temen delitos como el robo (en todas sus modalidades), mientras que en Chihuahua el temor es a los enfrentamientos entre narcotraficantes en la va pblica. Un caso de estudio es Nayarit, que con la octava tasa por cada 100 mil habitantes de homicidios dolosos del pas, cuenta con la percepcin de in seguridad ms baja de toda la Repblica (33 por ciento). De tal suerte, si bien algunos de los estados cuentan con tasas de homi cidios dolosos comparables con algunos pases de Amrica Latina con pro blemas muy serios de violencia (El Salvador 47.5/100 mil; Colombia 37/100mil; Brasil 24/100 mil)20 la tasa de homicidios de Mxico para 2008 estuvo muy por debajo de estas mediciones. Lo que se requiere es no sos
19 Instituto Ciudadano de Estudios Sobre Inseguridad, Sexta Encuesta Nacional Sobre Inse guridad 2009. 20 Ministerio de Salud Pblica y Asistencia Social de El Salvador, Sistema de Vigilancia de Lesiones de Causa Externa, marzo 2008; De la Hoz Bojorquez Germn, Homicidios Colombia 2007, Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses; y Ministerio de Salud de Brasil, Polticas Pblicas para la Reduccin de la Violencia en Brasil, marzo 2008.

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layar la gravedad del problema de la violencia, sino que sta sea entendida de acuerdo a la que est vinculada con los procesos de criminalidad organi zada y diferenciada de los problemas de inseguridad cotidiana que siguen impactando en mayor medida a la ciudadana en su conjunto.
Conclusiones

Es relevante ofrecer algunas recomendaciones de polticas pblicas que permitan focalizar la ofensiva del gobierno mexicano en contra del crimen organizado, partiendo de las tres premisas enunciadas al inicio del artculo. As, en primer lugar es indispensable el alineamiento certero, sistemtico y de largo aliento de las autoridades estatales y municipales en la construc cin y modernizacin de sus capacidades de seguridad y procuracin de justicia. Aunado a lo anterior, las estrategias de prevencin del delito y de la violencia son clave para reconstruir la confianza en la relacin Estado-socie dad. En segundo lugar, se debe desplegar una capacidad real de presencia policial y disminucin paulatina del despliegue militar. Una vez lograda la estabilidad requerida, donde se garantizan condiciones mnimas de seguri dad, las fuerzas federales tanto civiles como militares deben de estar en posibilidades de replegarse. Al igual que administraciones anteriores, sta ha dejado en claro que el papel de las fuerzas armadas en tareas en contra de la criminalidad organizada no es permanente. Lo que no se puede per der de vista, es que quien es la principal autoridad que solicita, reclama y exige esa participacin es la estatal y municipal, que en un primer momen to incumpli con sus obligaciones, y es la primera responsable en asegurar el repliegue de las fuerzas militares y civiles. Tercer plano: es indispensa ble reconciliar el papel de los medios y su relacin en la construccin de la confianza entre el Estado y la sociedad. Lo anterior no es una tarea menor, ya que es indispensable conciliar objetivos de mutuo acuerdo, donde se establezca que el inters compartido del Estado y la sociedad es el bienes tar de sta y no el de la expansin de la criminalidad. La materializacin de estos objetivos podr lograrse al instrumentar los siguientes elementos de poltica pblica en materia de despliegue de fuer zas de seguridad: alineamiento de capacidades en seguridad pblica, de prevencin situacional y social del delito y de acciones de comunicacin
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social. De tal suerte, las recomendaciones aqu vertidas buscarn fortalecer las acciones de los tres rdenes de gobierno de manera descendente, esto es, de la Federacin hacia el municipio. Dada la dispersin geogrfica de los estados e incluso de las ciudades donde se concentran los problemas de violencia, en primer lugar se estima conveniente focalizar los esfuerzos en la o las zonas donde se concentra la violencia (colonias o barrios). Una vez identificadas las reas de interven cin, ser necesario cambiar el enfoque del despliegue federal de un patru llaje enteramente motorizado (altamente visible, predecible y moment neo, que adems evita que las fuerzas de seguridad entren en contacto directo con la ciudadana) a uno que privilegie el acercamiento con los ha bitantes e incite a su intervencin. Ser de particular importancia robustecer y expandir las acciones de control de confianza de las fuerzas estatales de seguridad estatal y munici pal, ya que dada la penetracin por parte de las organizaciones del crimen organizado en sus filas, ser vital depurarlas para despus incrementar sus capacidades de servicio, tecnolgicas y operativas21. Si las autoridades municipales y estatales optan por claudicar a su respon sabilidad de cooperacin y coordinacin con la Federacin, los resultados sern siempre endebles. La seguridad de la zona sigue guardando las mismas premisas: proteger a los ciudadanos, as como conocer sus necesidades, disua dir y enfrentar a la delincuencia para mitigar las manifestaciones de violencia e impunidad. Si una autoridad, sea la que sea, no es capaz de garantizar los mnimos de convivencia social y de seguridad, entonces s, no hay Estado. Las acciones no descansan nicamente en los esfuerzos de despliegue de laFederacin: exigen una tarea permanente, consistente y sistemtica de las autoridades locales y estatales y de la sociedad en su conjunto. En una nota al pie, habr que seguir de cerca hasta dnde llegan los compromisos de los otros niveles de gobierno en un contexto de procesos elec torales, donde de todos es conocido que las autoridades entran en una suer

21 El Subsidio para la Seguridad Pblica Municipal (subsemun), as como el Fondo de portaciones para la Seguridad Pblica (fasp) son programas federales que podran proporcionar A tanto los recursos como los lineamientos adecuados para fortalecer las instituciones de seguridad del municipio y del estado en donde se opere.

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te de impasse y por consiguiente se rezagan las acciones. Aqu quien ms pierde es la sociedad, y sta an no se lo cobra electoralmente a las autorida des responsables, quienes estando o no en contextos de contienda poltica son responsables de garantizar la seguridad de su persona y patrimonio.

Apndice ACUERDO POR LA DISCRECIN

Sobre la difusin de hechos violentos Conscientes de la responsabilidad social de nuestro oficio, los profesionales de los Medios de Comunicacin de Colombia nos comprometemos con este Acuerdo por la Discrecin, porque queremos contribuir al logro de la paz, al respeto de la vida y a la bsqueda del bien comn. 1. El cubrimiento informativo de actos violentos - ataques contra las poblaciones, masacres, secuestros y combates entre los bandos- ser veraz, responsable y equilibrado. Para cumplir con este propsito, cada medio definir normas de ac tuacin profesional que fomenten el periodismo de calidad y beneficien a su pblico. 2. No presentaremos rumores como si fueran hechos. La exactitud, que implica ponerlos en contexto, debe primar sobre la rapidez. 3. Fijaremos criterios claros sobre las transmisiones en directo, con el fin de mejorar la calidad de esa informacin y evitar que el medio sea manipulado por los violentos. 4. Por razones ticas y de responsabilidad social no presionaremos periodsticamen te a los familiares de las vctimas de hechos violentos. 5. Estableceremos criterios de difusin y publicacin de imgenes y fotografas que puedan generar repulsin en el pblico, contagio con la violencia o indiferencia ante sta. 6. Respetaremos y fomentaremos el pluralismo ideolgico, doctrinario y poltico. Utilizaremos expresiones que contribuyan a la convivencia entre los colombianos. Preferimos perder una noticia antes que una vida Fue firmado en su momento por 35 directores de medios de todo el pas, en Santaf de Bogot, noviembre 4 de 1999.
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Mosaico del crimen organizado

La redaccin

ntes de 1940, Norbert Elas haba escrito un libro que se public mu chos aos despus, La sociedad de los individuos. En las pginas 280 y 281 de la edicin francesa de 1987 habla de la mafia americana como ejem plo de la subsistencia de una forma de sociedad anterior al Estado en el marco de una sociedad con Estado. Dice que su tradicin remonta a la po ca en la cual la parentela, el clan, aseguraba para el individuo las principales funciones de unidad de sobrevivencia: En Sicilia las grandes familias de la mafia han conservado hasta hoy un valor de sobrevivencia mayor que el Estado italiano [] Las familias de la mafia lograron oponerse bastante bien a las pretensiones del Estado sobre el ejercicio exclusivo del poder y de la fiscalidad, incluso en los Estados Unidos. Eric Hobsbawm pudo haber ledo a Elas antes de escribir sus famosos Rebeldes primitivos. Estudio sobre las formas arcaicas de los movimientos sociales en los siglos xix y xx.1 El captulo III considera a la mafia siciliana como una forma algo ms compleja de bandolerismo social un sistema normativo institucionalizado, situado fuera de la norma estatal. En casos extremos pueden llegar al punto de constituir un sistema de derecho y de poder vir tualmente paralelo al de los gobernantes oficiales, o subsidiarios de ste. Lecturas obligadas: Peter Robb, Medianoche en Sicilia. Original en ingls. Nueva York: Henry Holt and Co., 1996. En espaol. Mxico: Ocano, 2005.
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La primera edicin en ingls data de 1959.

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Misha Glenny, Mc Mafia: A Journey through the Global Criminal Underworld. Nueva York: Knopf, 2008. Simonetta Agnello Hornby, escritora de la isla, vio publicada en espaol, en 2008, su novela Boca sellada, ltima de su triloga sobre Sicilia.2 Dice triste mente que los nicos que miran al futuro son los mafiosos y que tuve que mirar dentro de m misma, buscar la Mafia en m, que est ah. Lo que es doloroso. Lo impregna todo, cuando pones perfume en una habita cin, o mal olor en este caso, est en todas partes []. Llamamos mafiosit a la cultura de la Mafia. A partir de 2007 creci el alud de libros con la publicacin de la crnica de Roberto Saviano, Gomorra: un viaje al imperio econmico y al sueo de poder de la Camorra (Barcelona: Debate, 2007). Aqu, otros ejemplares: Lirio Abbate y Peter Gmez, Cmplices. Los hombres de Provenzano. De Corleone al Parlamento. Barcelona: Pennsula, 2008. Ombretta Ingrasa, Mujeres de honor. El papel de la mujer en la Mafia. Madrid: 451 Editores, 2008. Rosario Capacchione, Loro della Camorra. Rizzoli, 2008. Fabrizio Maccaglia y Marie- Anne Matard- Borucci, Atlas des Mafias. Pars: Autrement, 2009. Alfred Stephan (ed.), Democracies in Danger. Baltimore: John Hopkins University Press, 2009. Alexander Stille, de la Universidad de Columbia en Nueva York, experto en el crimen organizado, es autor de Benevolence and Betrayal (Summit Books: 1991) y de Excellent Cadavers: The Mafia and the Death of the First Italian Republic (Vintage Books: 1995). Afirma que le debe a Leonardo
2 La Mennulara, 2003; La ta marquesa, 2006; Boca sellada, 2008. Todas publicadas por Tusquets.

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Sciascia, a travs de sus novelas y sus obras literarias de no-ficcin, el haber entendido cmo el fenmeno de la Mafia condiciona no slo el mundo criminal, sino la conducta de la gente corriente, de los jueces, polticos, sacerdotes y cardenales. Otro escritor de indispensable lectura: Andrea Camilleri. l es autor de La pensin Eva (Salamandra), La pera Vigata (Quinteto) y la ltima de las andanzas de Montalbano, Il campo del vasaio (2008), as como de Vosotros no sabis (Salamandra, 2008). En 2009 se publicaron varios libros sobre una mafia que sabe aprovechar el desarrollo econmico de Italia, tales como: Into the Heart of the Mafia de David Lane (Columbia University Press) y The First Family: Terror, Extor tion, Revenge, Murder and the Birth of the American Mafia de Mike Dash (Random House). Para los que crean que la Mafia es un arcasmo pre-poltico, que las loco motoras o el Internet iban a desaparecerla, la desilusin es ruda. Lupo, pro fesor en la Universidad de Palermo, demuestra que es vieja pero para nada asustada por la modernidad. Norman Lewis, La Honorable Sociedad: la Mafia italiana y sus orgenes. Barcelona: Alba Editorial, 2009. Francisco Forgione, Ndrangheta. Barcelona: Destino, 2009. Nicola Gratteri y Antonio Nicaso, Hermanos de sangre. Barcelona: Debate, 2009. Antonella Mascali, Lotta civile, contro la Mafia e lillegalit. Miln: Chiare lettere Editore, 2009. La periodista alemana Petra Reski viaj por primera vez a Palermo en 1989 para hacer un reportaje sobre la Mafia. Colaboradora del Zeit y de otros me dios, no ha dejado, hasta la fecha, de investigar este fenmeno permanente y proteico de violencia, corrupcin y negocios. Mafia es el primero de sus libros editado en Espaa por Seix Barral (2009). Entrevistada en El Pas
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semanal, 28 de febrero de 2010, cuenta cmo la organizacin delictiva se ha instalado desde hace dcadas en Alemania. Dice que Espaa interesa a la Mafia y a la Camorra napolitana porque es la barriga blandita de Europa. Espaa y Holanda son los dos pases por donde ms droga entra en Europa [] Se estn comiendo a Europa. Se enseorean en toda Europa.
Afganistn y Pakistn

El narco- Estado talibn. Hoy da los secuaces del mul Omar no combaten para proteger a Al-Qaeda, sino para defender la herona, fuente de su re pentina riqueza. Hace falta una estrategia mundial para cortar la alianza entre terror y crimen, escribe Loretta Napoleoni, economista italiana (El Pas, 19 de noviembre de 2009: 31). Esta droga genera 65 mil millones de dlares al ao. Afganistn satisface el 90% de la demanda: los talibanes reciben un porcentaje en cada fase de la produccin.
Brasil

Ro de Janeiro, ciudad de Dios y del diablo. Sus 700 favelas son un campo de batalla entre policas, paramilitares y narcotraficantes. Artculo de Bernardo Gutirrez y fotografas de Joo Pina, en El Pas Semanal (25 de octubre de 2009: 40-52). Ver: Desmond Arias, Drugs and Democracy in Rio de Janeiro. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2006.
Colombia

La guerrilla pas a ser mafia. Los documentos del difunto Ral Reyes re flejan la evolucin de las farc. En un proceso degenerativo, el grupo arma do ha negociado y compartido el negocio de la droga con los paramilitares. Eso aparece en la prensa internacional. Joaqun Villalobos, ex comandante de la guerrilla salvadorea, ahora especializado en la resolucin de conflic tos internacionales, invitado en diversas universidades, public De Robin Hood a Pablo Escobar en El Universal y en El Pas (24 de marzo de 2008). Ah defiende la tesis segn la cual las farc colombianas se han convertido
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en una narcoguerrilla, algo que no haba ocurrido ni en Cuba, ni en Nicara gua, ni en El Salvador. Afirma que llamar a las farc narcoguerrilla no es un ataque poltico: su violencia ya no es poltica sino criminal. Concluye: La violencia delictiva en las calles de Madrid o Mxico est conectada con todo esto. La violencia criminal es ahora hegemnica y, en esas condiciones, la violencia poltica organizada, cualquiera que sean sus intereses, termina cooptada por la primera. El resultado final es el mismo, plata o plomo para polticos de izquierdas y de derechas.
China

En 1965 el historiador Jean Chesneaux public un libro clsico, Les societs secrtes en Chine (Pars: P.U.F.). Las famosas triadas, al igual que la Mafia o la Camorra, son muy antiguas y parecen destinadas a durar para siempre dada su capacidad de adaptacin. Aprovecharon y aprovechan el espectacu lar crecimiento de la economa china. No se limitan a sus actividades cri minales tradicionales y nuevas (como el trfico de personas a escala mun dial), sino que tienen una importante participacin en la economa legal. Sobre la explotacin de los candidatos a la emigracin hacia los Estados Unidos, ver The Shakehead. An Epic Tale of the Chinatown Underworld and the American Dream, el libro de Patrick Radden Keefe (Nueva York: Double day, 2009). En el diario japons Asahi Shimbun del 29 de octubre de 2009, Kenji Ogata escribe que las sociedades secretas chinas (la mafia, en chino) po nen a temblar a los yakuza. El hampa venida de China se hace ms presente cada da y perturba seriamente al mundo del crimen. Las Filipinas constituyen un centro de produccin de drogas y una base de trnsito para las triadas que compran a las autoridades del ms alto nivel.
Espaa

Los principales diarios ABC, El Mundo y El Pas dan un seguimiento serio a las diversas ramas del crimen organizado y a su efecto corruptor sobre el Estado, la sociedad y la economa. As, del 17 al 20 de mayo de 2009, El Pas dedic una serie de largos reportajes a La explotacin sexual en Espaa. I.
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La fina lnea entre trata y prostitucin. II. Las redes de la trata internacional. III. El negocio en Espaa. IV. Un debate y muchos problemas. Segn estos tres diarios, las investigaciones abiertas en 2009 en varias grandes ciudades confirman el efecto corruptor del crimen organizado. Ao tras ao aumenta con episodios muy llamativos y se hace sentir de manera peligrosa en la clase poltica. Prostitucin, narcotrfico y blanqueo de capita les incrementan los casos de trfico de influencias. La presencia de las ma fias italianas, rusa o ucraniana, entre otras, en la Costa del Sol y en Andaluca, alimenta la crnica cotidiana; existen peligrosas relaciones entre delincuen tes internacionales, mandos de las fuerzas de seguridad, jueces, polticos y concejales. La Fiscala Especial contra la Corrupcin y la Criminalidad orga nizada, en la memoria correspondiente al ao 2008, advierte de un incre mento del cien por ciento: El crimen organizado est especialmente pre sente en la contratacin de obras pblicas, donde, adems de obtener beneficios patrimoniales, las redes amplan sus contactos polticos. El presidente de la Audiencia Nacional, al tomar posesin en julio de 2009, advirti: Asistimos con impotencia a la aparicin de un fenmeno criminal de primera magnitud: la delincuencia organizada trasnacional con un poder extraordinario de corrupcin y adaptabilidad a los distintos con textos sociales y polticos. La calle es nuestra. Pistola en mano, las bandas latinas pelean por la supremaca en ciudades como Madrid, Barcelona y Valencia. Es a vida o muerte. Los pandilleros cuentan la lucha en primera persona a Juan Diego Quesada (El Pas. Domingo, 11 de octubre de 2009: 5-7)
Guinea- Bissau

Los grandes crteles de la droga se han adueado de Guinea-Bissau hasta convertirla en un narcoestado, la principal base para introducir droga en Europa. Los militares, enfrentados en sangrientas pugnas, impiden toda investigacin y los narcos latinoamericanos estn en su casa. El doble ase sinato, el 1 de marzo de 2009, del presidente Joo Bernardo Nino Vieira y del general Baptista Tagm Na Wae, tiene que ver con tal situacin. Venezolanosy mexicanos operan sin problemas en este pas. El contagio llega a los pases vecinos, empezando por Guinea-Conarky.
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Italia

Ahora hay mafias de extranjeros, explica Roberto Saviano en La Repblica (17 de mayo de 2009): Tienen fuerza, pero son aliadas de las italianas. Los bosses extranjeros llegan en avin desde Lagos o Lepolis, Nigeria, y Ucrania, Bielorrusia y Rusia. Gestionan flujos de dinero que reinvierten en las ventanillas de Money Transfer [] La mafia ucraniana monopoliza el mercado de las asistentas y de los obreros de la construccin; los nigerianos el de la prostitucin y de la distribucin de coca; los blgaros el de la hero na; y el de los robos de coches, los rumanos y moldavos. Pero stos son ins truidos por el crimen organizado italiano. Ninguna de estas organizaciones vive sin el consentimiento y la alianza de las mafias italianas. LEspresso publica en abril de 2010, bajo la pluma de Roberto Saviano, un gran artculo sobre la Ndrangheta, la mafia calabresa, notable por su discusin: prefiere los negocios a las matanzas. En unos aos ha expandido sus actividades fuera de Italia, especialmente en Alemania y Espaa, pero ha llegado a Amrica y Australia. Sus especialidades: importacin de coca na y prstamos usureros. Segn Saviano, los clanes calabreses son ahora la organizacin criminal ms poderosa de Italia.
Mxico?

Nuestros lectores conocen demasiado bien nuestra situacin. La vuelta al mundo no es un consuelo, pero Mxico est bien acompaado, puesto que ningn pas se salva. Lo que llama la atencin es el gusto que tienen los criminales mexicanos por las matanzas efectuadas como espectculo, una operacin meditica. La visibilidad es nueva, el fenmeno es antiguo, as como su efecto corruptor sobre los polticos a los tres niveles: municipal, estatal y federal sobre la justicia y las fuerzas de seguridad. En su campaa presidencial, en 1968, Richard Nixon declar la guerra contra las drogas. Dos meses despus de asumir la presidencia, cre un Grupo Presidencial Especial encargado del asunto, el cual entreg en junio de 1969 un informe que sealaba a Mxico como el principal proveedor. Se puso en marcha, sin previo aviso, la Operacin Intercepcin en toda la fron tera con Mxico el 21 de septiembre; 41 aos despus. sigue la guerra y
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Centroamrica toda y los pases del Caribe entraron en la danza del narco. Jorge Chabat conoce muy bien el tema sobre el cual ha escrito un sinfn de artculos. Sobran los narcocorridos, narcofilmes y narconovelas.
Venezuela

Entre 1998 y 2008 Caracas pas de 63 a 127 homicidios anuales por cada cien mil habitantes. Bogot est en 21 y la ciudad de Mxico en 10. Vene zuela y El Salvador son los dos pases ms violentos y Caracas la capital ms sangrienta de Amrica Latina (Gerardo Zavarce- Caracas, una guerra sin nombre, El Pas Semanal, 18 de abril de 2010: 34- 44). John Le Carr (www.johnlecarre.com), el gran escritor britnico de novelas po licacas, declar en 2009, con motivo de la publicacin en espaol de su l timo libro, El hombre ms buscado, que en Rusia, el Kremlin, el nuevo kgb, el crimen organizado y los oligarcas forman parte de la misma pieza. Sera imposible distinguir el crimen de la riqueza, a los oligarcas de la Mafia. En febrero de 2010, el zar antidroga de la onu, Antonio Mara Costa, fue acompaado por el periodista espaol Quino Petit durante su ltima mi sin en frica occidental; en mayo termin su mandato de ocho aos. Viva en el punto de mira de las mafias internacionales que lo consideraban como su enemigo nmero uno. Declar que frica occidental puede convertirse en el Mxico de Europa si la Unin Europea no reacciona; que Espaa, con todos sus esfuerzos, sigue siendo puerta de entrada de la cocana y el hachs hacia Europa. (El Pas Semanal , 28 de mayo 2010: 32- 40) Eduardo Guerrero Gutirrez presenta una gua de lecturas en su El reino de las mafias publicado en Nexos (mayo de 2010: 110-114). Trata de los libros siguientes:
Herbert E. Alexander y Gerald E. Caiden (eds.), The Politics and Economics of Organized Crime. Maryland: Rowman & Littlefield, 1985. Mike Das, La primera familia: Extorsin, venganza, nuerte y el nacimiento de la mafia americana. Barcelona: Debate, 2010.
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Frederick J. Desroches, The Crime That Pays: Drug Trafficking and Organized Crime in Canada. Toronto: Canadian Scholars Press, 2005. Gianluca Fiorentini y Sam Peltzman (eds.), The Economics of Organized Crime. Cambridge: Cambridge University Press, 1997. Diego Gambetta, The Sicilian Mafia: The Business of Private Protection. Cambrid ge: Harvard University Press, 1996. Annelise Graebner Anderson, The Business of Organized Crime: A Cosa Nostra Family. Stanford: Hoover Institution, 1978. Glenny Misha, McMafia. Nueva York: Knopf, 2008. Letizia Paoli, Mafia Brotherhoods: Organized Crime, Italian Style. Nueva York: Oxford University Press, 2008. Letizia Paoli, Victoria A. Greenfield y Peter Reuter, The World Heroin Market: Can Supply Be Cut?. Nueva York: Oxford University Press, 2009. Peter Reuter, Disorganized Crime: Illegal Markets and the Mafia. Cambridge: The MIT Press, 1985. Simon Rottenberg (ed.), The Economics of Crime and Punishment. Washington: American Enterprise Institute for Public Policy Research, 1973. Saviano, Roberto, Gomorrah. Nueva York: Farrar, Straus and Giroux, 2007. Katri K., Sielberg, Criminal Dilemmas: Understanding and Preventing Crime. Nue va York: Springer, 2005. Federico Varese, The Russian Mafia: Private Protection in a New Market Economy. Nueva York: Oxford University Press, 2005. Vadim Volkov, Violent Entrepreneurs: the Use of Force in the Making of Russian Capitalism. Nueva York: Cornell University Press, 2002.

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Tres artculos inditos

Vito Alessio Robles

Nuestro Ulises rebatido e insultado*

n un pas de escasos lectores que, adems, leen poco, hablar de best-sellers siempre es complicado y ms cuando nos remontamos a los aos inmediatamente posteriores a la Revolucin. Sin embargo, la dcada de los aos treinta en Mxico es, en cuanto a historiografa se refiere, muy interesante, pues los enfrentamientos con la pluma haban sustituido ya a las querellas con las armas. Generalmente se dice que la etapa armada de la Revolucin concluy con el ltimo levantamiento militar exitoso en la historia de Mxico: la revuelta sonorense de Agua Prieta de abril y mayo de 1920, que termin con el rgimen y la vida de Venustiano Carranza. Sin embargo, es incorrecto decir que los enfrentamientos armados terminaron antes de 1930, pues la revuelta delahuertista de 1923-1924; la rebelin cristera de 1927-1929; el llamado a las armas y posterior asesinato de los candidatos presidenciales Francisco Serrano y Arnulfo Gmez en 1927; el asesinato del presidente electo lvaro Obregn en 1928; y la revuelta escobarista de 1929, desmienten esa interpretacin historiogrfica. No es que la dcada de los aos treinta haya estado exenta de conflictos y enfrentamientos armados;1 pero es despus de la campaa presidencial de 1929 y la creacin del Partido Nacional Revolucionario(pnr), cuando sin duda se inicia la etapa final de la consolidacin del poder del Estado.

* Agradezco enormemente la generosidad de Esperanza Dvila Sota, coordinadora de la iblioteca del Centro Cultural Vito Alessio Robles, de Saltillo, Coahuila, y de Javier Villarreal B Lozano, su director, quienes no slo me proporcionaron estos artculos inditos y el permiso para darlos a conocer en Istor, sino tambin sus valiosos comentarios a esta introduccin. 1 Bastara recordar, por ejemplo, el pronunciamiento de la legislatura de San Luis Potos que desconoca la autoridad del gobierno federal y el consiguiente enfrentamiento militar entre el ejrcito y los campesinos armados seguidores del caudillo agrarista de San Luis, Saturnino Cedillo,en 1938.

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En cambio, en la dcada referida, la batalla por la apropiacin del legado de la Revolucin estall definitivamente en las prensas del pas, y la publicacin tanto de artculos periodsticos como de memorias y libros sobre la historia de esta lucha aument de forma considerable.2 Entre todos ellos, uno se convirti, rpidamente, en un best-seller: Lo nico que puedo decir dijo un articulista es que desde El verdadero Jurez, de Bulnes [1904], no ha salido un libro que hiciera tanto ruido como Ulises criollo. A los tres das de puesto en el mercado, se haban vendido centenares, a estas horas est agotada la primera edicin [].3 Antes de un ao, Ulises Criollo haba alcanzado su quinta edicin,4 y haba provocado un verdadero revuelo entre los revolucionarios de todos los tintes.5 Difcilmente se puede decir esto de una memoria poltica, incluso entre las que se publican hoy. Aunque tanto lectores como crticos tarde o temprano elogiaron el libro por su belleza literaria, como documento histrico recibi dursimas crticas, y no falt quien calificara a Jos Vasconcelos de megalmano, hipcrita, enfermo de grandeza, incomprensivo, resentido, ofuscado y reaccionario, por ejemplo. Y entre los libros que explcitamente se escribieron para desmentir a Vasconcelos, est Mis andanzas con nuestro Ulises, de Vito Alessio Robles, aparecido en 1938 y editado por la entonces muy popular EdicionesBotas. Definitivamente, Mis andanzas es un libro interesante, como literatura y como historia, porque su autor fue muy cercano a Jos Vasconcelos en los aos anteriores a la publicacin del Ulises Criollo. Don Vito, que al inicio de la Revolucin luch en las filas del ejrcito federal en contra de los revolucionarios, siempre tuvo simpatas por las propuestas de Madero, al que se uni al caer Porfirio Daz. Como Inspector de Polica de la ciudad de Mxico nombrado por el presidente apstol, conoci a Pepe Vasconceloscomo le deca l, en diciembre de 1911:
Se [me] present dice Alessio en las primeras pginas de su libro un individuo joven, que frisaba entre los veinticinco y los treinta aos, con traje desaliado, corbata ladeaVase Luis Barrn, Historias de la Revolucin mexicana. Mxico: fce, 2004. Fgaro, A punta de lpiz: 1. El Ulises criollo, El Universal, 10-VIII-35, p.3, citado en Andrea Revueltas, El Ulises Criollo de Vasconcelos: la Recepcin de la Crtica, en Jos Vasconcelos, Ulises Criollo. Edicin Crtica, Claude Fell (coord.), Mxico, fce, 2000, p.594. La edicin original de Ulises Criollo, ya publicado como libro, fue de Ediciones Botas, y data de junio de 1935. 4 Andrea Revueltas, op, cit., p. 594. 5 Tanto la recepcin como las principales crticas contemporneas al Ulises Criollo estn estu diadas en Jos Vasconcelos, op. cit.
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da, calzado sin brillo, cabellera recia y rebelde, peinada hacia atrs, pero que dejaba los pelos verticales, frente amplia, ojos pequeos, inexpresivos y marcadamente oblicuos, nariz deprimida en su arranque y prominente y ancha a la altura de las fosas nasales, bigotillo ralo de pelos gruesos, boca grande con labios delgados, pmulos algo salientes y orejas con los pabellones echados hacia adelante, color blanco amarillento, estatura muy baja. Era un ejemplar mongoloide perfectamente definido. Los pabellones auditivos le daban cierto parecido a los murcilagos.6

Pero no por eso lo consideraba un hombre sin cualidades: Lo trat a cierta distancia hasta el ao de 1928 y llegu a convertirme en un admirador de l.7 Sin entrar en los detalles de la biografa de Vito Alessio Robles, lo que viene al caso es que, desde la campaa presidencial de 1927-1928, se haba convertido en el principal reorganizador del Partido Antireeleccionista Nacional y, despus de los asesinatos de Serrano, Gmez y Obregn, haba convencido a los antireeleccionistas de nominar a Vasconcelos como candidato del Partido para enfrentar a Pascual Ortiz Rubio, primer candidato presidencial del pnr, en 1929. Durante la campaa, dice don Vito, estuve en ntimo contacto con el filsofo y me fu [sic] dable palpar y sufrir sus innumerables fallas y defectos. Despus he tenido que soportar sus embestidas llenas de calumnias, injurias y falsedades.8 Es en este contexto en el que se escribieron los tres artculos inditos que Istor pone hoy en manos de sus lectores. Mis andanzas con nuestro Ulises se escribi en captulos, primero, con la intencin de publicarlo por entregas en la revista Juevesdel peridico Exclsior.9 Segn lo dice el mismo Alessio: nunca pens escribir la semblanza biogrfica del que con el tiempo habra de convertirse en don Ulises. Puede crerseme: lo he hecho contra toda mi voluntad y con manifiesta repugnancia, obligado por las embestidas del torpe filsofo.10 Por sus caractersticas, los tres artculos parecen haber sido escritos antes que el resto de las entregas a Jueves, pues contienen pasajes que se desarrollan ms ampliamente en Mis andanzas. El primero de ellos que resulta el ms largo es una
Vito Alessio Robles, Mis andanzas con nuestro Ulises. Mxico: Ediciones Botas, 1938, pp.10-11. Ibid., p. 11. 8 Ibidem. 9 Ibid., p. 353.. 10 Ibid., p. 345.
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reflexin sobre la personalidad de Vasconcelos, al mismo tiempo que una explicacin de por qu, finalmente, don Vito decidi contestar a los ataques del que l llama, a veces, filsofo. Algunas de sus partes se repiten en Mis andanzas, sobre todo al principio y al final del libro, en donde Alessio relata cul fue su verdadera relacin con Vasconcelosy por qu decidi alejarse de l. El segundo y el tercero fueron escritos como respuestas breves a las calumnias de Ulises Criollo, y son mucho ms cortos. En general, se puede decir que en estos artculos inditos, don Vito utiliz un lenguaje mucho ms severo que el que utiliz en Mis andanzas, quiz porque se escribieron al calor de la lectura del Ulises. Los tres parecen no estar terminados, lo que apoya la hiptesis de que se escribieron antes que los captulos de Mis andanzas, y sirvieron como una especie de guin para desarrollar los temas en algunas partes del libro. Ahora que Istor da a conocer estos tres artculos, se respeta la ortografa original y se sealan las correcciones del autor cuando stas cambiaron el sentido original.(Luis Barrn)
Las injurias de Jos Vasconcelos11

Desde hace tres aos he venido siendo blanco de las injurias y calumnias de Jos Vasconcelos, lanzadas, primero, desde Gijn, Espaa, y ahora, desde Buenos Aires.12 Es decir, injurias y calumnias lanzadas desde lejos que justi fican el nombre que hace algunos aos le aplic Jos Santos Chocano:13 in juriador a distancia. Solcito reparte copias a mquina de las cartas injuriosas de Vasconcelos un pobre hombre que se llama Alfonso Taracena14 y se titula Presidente del Partido Regenerador Nacional, formado por l y por un abo

11 Manuscritos de Vito Alessio Robles, Biblioteca del Centro Cultural Vito Alessio Robles, de Saltillo, Coahuila, Coleccin Documentos para la Historia de Coahuila, Serie Mss, Tomo IX, Doc. XXXI, pp.176-177. 12 Desde el fin de su campaa presidencial en 1929 y hasta 1938, Vasconcelos se mantuvo en un exilio auto impuesto, viajando por Espaa, Francia, Amrica del Sur y Estados Unidos. 13 Jos Santos Chocano fue un poeta peruano que pas algunos aos en Mxico durante la Revolucin, muy cercano al Centauro del Norte, Pancho Villa. 14 Alfonso Taracena fue un historiador y periodista tabasqueo que se uni a la campaa vas concelista en 1929. Despus fue amigo cercano de Vasconcelos, y se convirti en su representan te literario; fue miembro fundador del Partido Regenerador Nacional en 1933, y fue tambin quien negoci con Editorial Botas la publicacin del Ulises Criollo.

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gado que se llama Andrs Pedrero G. y que hasta hace poco tiempo pertene ci al Partido Nacional Revolucionario.15 Taracena reparte las injurias de Vasconcelos, pero lo hace ocultamente y cuando se la ha hecho alguna recla macin, gemebundamente, responde que l no es el autor de las copias. Basta leer la ltima carta de Vasconcelos para convencerse de que es un vesnico. Sigue sondose Presidente de la Repblica desde Patagona. Contina fraguando revueltas desde la Tierra del Fuego. Dice que no acepta ningn arreglo ni entendimiento conmigo; arreglo y entendimiento que yo no he buscado ni buscar nunca, pues siempre he credo que:
Hacer poltica desde lejos Es propio de cobardes y pellejos.16

Ahora, la blica actitud de don Pepe contrasta vigorosamente con la asumida por l en 1929. Recuerde cuando se tiraba al suelo al oir el primer balazo, como aconteci en Torren; recuerde cuando vi moros con tranchetes, en su frustrado viaje a San Buenaventura, Coahuila; recuerde cuando lo call el pueblo de Sabinas, Coahuila, fastidiado con su discurso sobre Greca, gritndole: Ya no nos hables de Grecia, hblanos de Mxico;17 recuerde el pnico de que se vi posedo el da de la paliza de Guadalajara; recuerde el terror pnico que se apoder de l en Mazatln; recuerde la peticin de proteccin y garantas hecha por l y que motiv que Portes Gil le proporcionara una escolta de oficiales para que lo cuidaran [en] Guaymas y durante su viaje a Nogales; recuerde su viaje desde El Paso a New York, cuando18
15 Andrs Pedrero fue un lder universitario que en 1929 apoy inicialmente la candidatura de Antonio I. Villarreal, y que despus de colaborar con Taracena se separ del Partido Regenerador y se afili al pnr. 16 Despus del fracaso de 1929, don Vito siempre conden la actitud de Vasconcelos haca el Partido Antireeleccionista Nacional, y jams volvi a colaborar o a acercarse al oaxaqueo. 17 Esta frase, por ejemplo, se utiliza casi textualmente en Mis andanzas, dentro del subttulo El triste recuerdo de Pepe: Ya no nos hables de Grecia. Hblanos de Sabinas. Segn don Vito, eso fue lo que un individuo grit interrumpiendo a Vasconcelos durante una de sus confe rencias de paga en su gira por Coahuila. Vito Alessio Robles, op. cit., p.283. 18 Todos estos episodios se refieren a momentos durante la campaa presidencial de 1929, en los que, segn don Vito, Vasconcelos prefiri esconderse, huir o negociar con el gobierno, en lugar de afrontar virilmente las dificultades de hacer campaa desde la oposicin al rgimen.

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En 1929 tuve que tratar con un loco y con un cobarde, porque no lo conoca bien. Suelo muchas veces ser tonto, pero no acostumbro reincidir. A don Pepe, el filsofo rancio, slo lo toma ahora en serio don Alfonso Taracena, Presidente del Partido Regenerador Nacional. Era un loco que crea que los yaquis lo iban a adoptar como gobernador general de la tribu que tiene sus guaridas en la Sierra del Bacatete; que tena fe en un abogadillo que lo acompaaba y que tena destinado al gene ralato de los yaquis y result al poco tiempo miembro del p.n.r.;19 que crea que el pueblo en masa de Mxico hara por l un levantamiento de horda sudanesa para traerlo entre flores al Palacio Nacional; que pensaba que todos los intelectuales de todo el mundo iban a protestar frentica mente porque l no ocupaba la presidencia;20 que tena fe en poder vivir de la candidatura, como ahora la tiene en los bonos para ayudar a Vasconcelos que expide y vende el seor Taracena21
Inhibicin Forzada. Jos Vasconcelos. Ulises Criollo. Vida del autor escrita por el mismo. Mxico. Ediciones Botas. 193522

Me haba abstenido de opinar sobre el ltimo libro de Vasconcelos porque el papel de crtico tiene muchas semejanzas con el de un juez. Sus [senten cias] juicios deben ser serenos e imparciales. No estar teidos por el afecto o la mala voluntad. Cuando un juez conoce de una causa en la que estn inodados un pariente, un amigo o un enemigo debe inhibirse. Por esta cau
Quiz aqu tambin se refiera a Andrs Pedrero. Este tema se desarrolla mucho ms en Mis andanzas, pero en boca de Antonieta Rivas Mercado, a quien don Vito se refiere en el libro como Cleopatra: Como dice Len Trotzky: Estamos frente a una derrota inmediata, preparando firmemente nuestra victoria ideolgica para un porvenir no lejano dijo Antonieta, segn Alessio, despus de la derrota de 1929. [] Yo he dirigido cartas abogando por la causa de Vasconcelos a los ms destacados intelectuales del mun do, a Romain Rolland, a Gabriela Mistral, a Lloyd George, a Henry Barbusse, a Giovanni Papini, a Puccini a muchos. Har que se levante un clamor universal. Todos los cerebros luminosos de la tierra tienen que estar con Vasconcelos. Vito Alessio Robles, op. cit., p.335. 21 El artculo termina sin punto final, lo que refuerza la hiptesis de que don Vito nunca termin de escribirlo, y slo lo utiliz para desarrollar ms los argumentos en varios de los captulos de Mis andanzas. 22 Manuscritos de Vito Alessio Robles, Biblioteca del Centro Cultural Vito Alessio Robles, de Saltillo, Coahuila, Coleccin Documentos para la Historia de Coahuila, Serie Mss, Tomo IX, Doc. XXXV, p.191.
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sa ni siquiera he mencionado en este nicho23 los libros de algn familiar mo. Por la misma no haba emitido ningn juicio sobre el ltimo libro de Vasconcelos. Crea que mi abstencin se explicara perfectamente dadas ciertas circunstancias bien pblicas que han ocurrido entre Vasconcelos y el que sto escribe.24 Pero no ha bastado la inhibicin silenciosa, que era la ms correcta. He recibido solicitaciones sobre el particular y preguntas ms o menos capciosas. Hasta un crtico incipiente se ha atrevido insinuar que sera un idiota el que pretendiera juzgar las producciones de Vasconcelos. Por estas causas voy a inhibirme pblicamente con expresin de causa. Hasta el 30 de noviembre de 1934 fu enemigo personal y partidario polti co de Jos Vasconcelos. Me haba injuriado gravemente, a distancia, como siempre acostumbra, y me calumni soezmente: por eso somos enemigos personales. Era su partidario poltico porque para m, y eso lo expres p blicamente, fu el Presidente legtimo de la Repblica hasta la fecha cita da, aunque mediara la amenaza suya de colgar a muchos y entre ellos a m. A partir de mencionado 30 de noviembre Vasconcelos se ha prorrogado su perodo presidencial,25 pero mis compromisos polticos cesaron en la misma fecha. Contina siendo Presidente desde los Estados Unidos. Ahora si expreso que el libro es bueno, no faltarn linces que crean que quiero con graciarme con l. Y si digo lo contrario francamente mi pobre pescuezo peligra. Quin se atreve a censurar a un Presidente aunque sea in partibus y desde el extranjero[?]
Paranoico Averiado. Jos Vasconcelos. Ulises Criollo.Vida del Autor escrita por el mismo. Mxico. Ediciones Botas. 193526

La autobiografa comprende desde los primeros aos de Vasconcelos hasta el fin del rgimen maderista en 1913. Muchos de los primeros captulos
Don Vito se refiere aqu al espacio de Jueves, en donde aparecan sus artculos. Esas circunstancias eran, por supuesto, su alejamiento despus de la derrota de ambos en 1929. 25 Segn Alessio, en una de sus muchas chifladuras Vasconcelos emiti un decreto desde Quito, Ecuador, en el que prorrogaba indefinidamente su perodo presidencial hasta que se efec tuaran elecciones, precisamente convocadas por l. Vito Alessio Robles, op. cit., pp.12 y 348. 26 Manuscritos de Vito Alessio Robles, Biblioteca del Centro Cultural Vito Alessio Robles, de Saltillo, Coahuila, Coleccin Documentos para la Historia de Coahuila, Serie Mss, Tomo IX, Doc. XXVI, p.192.
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haban sido publicados en diversos diarios [de la capital, de provincia y del extranjero], con el nombre de Odiseo en Aztln. Hace algunos aos, Vasconcelos crea que era la reencarnacin de Quetzalcoatl27 y ahora se con sidera Ulises redivivo, aunque en su vida y en sus obras no exista ninguna semejanza con las del legendario rey de Itaca. El libro podra, ms adecua damente, llamarse: El Loco Dios, Linda Cabeza la Ma, Don Quintn el Amargao, El Pobre Balbuena o El Plan de Guaymas,28 tema este ltimo favorito, por ahora, de este hombre, que indudablemente tiene ta lento, pero que es un desequilibrado y un amoral. Libro brillantemente escrito, literariamente supera a todos los anteriores del mismo autor.29 Embiste con gran virulencia y hasta con procacidad contra muchas personas, pero resultan odiosos en grado extremo y causan nuseas los ataques enderezados contra el [propio] mismo progenitor de Vasconcelos y contra su propia esposa, una santa mujer que ha tenido que soportar por muchos aos a este paranoico averiado. No lo detuvo siquiera la considera cin de que es una dama respetable y adems la madre de sus hijos. [Describe cnicamente los placeres solitarios a que se entregaba de nio en el puerto de Campeche y] Pinta con vivos colores su desenfrenada pa sin [sus amores] por una bella mujer llamada Adriana, de la que describe hasta las partes pudendas. El libro respira arrogancia y amoralidad. Todo es pequeo ante la gran deza del autor, eglatra y megalmano. Es un canto a la prostitucin y a la limitacin de la natalidad.

Este es otro tema que se desarrollo ms en Mis andanzas. Vito Alessio Robles, op. cit., p.220. El Plan de Guaymas fue el pronunciamiento con el que Vasconcelos, despus de la elec cin presidencial de 1929, se auto declar presidente electo, desconoci al gobierno de la Repblica y llam a la poblacin del pas a tomar las armas. 29 Para entonces, Vasconcelos ya haba publicado una larga bibliografa, que se puede consul tar en Jos Vasconcelos, op. cit.
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Carta pastoral colectiva con motivo del Centenario de la Independencia 1921

Los prelados que suscribimos a nuestros respectivos Cabildos, clero secular y regular y a nuestros fieles. Salud y paz en Nuestro Seor Jesucristo.

enerables Hermanos y Amados Hijos: No desconocemos la parte que cupo en conquistar la Independencia de nuestra Patria a los primeros insurgentes de 1810, y por lo mismo recono cemos la justicia que hubo para celebrar aquellas suntuosas fiestas que nos colocaron a una altura envidiable al recurrir el primer centenario en 1910. Lamentamos entonces el que de tales solemnidades se hubiera exclui do a Dios, siendo as que l, Arbitro soberano de los imperios y Autor de las sociedades como lo reconocieron los primeros insurgentes y lo adora la nacin entera, tiene derecho al pblico homenaje de la nacin. Un hecho providencial vino, sin embargo, a poner de manifiesto que Mara Santsima de Guadalupe reinaba en el corazn de los insurgentes y segua reinando en el corazn del pueblo mexicano. Un pundonoroso mili tar tuvo a grande honra portar el estandarte de la independencia iniciada bajo el amparo de la Reina y Madre de Mxico, Santa Mara de Guadalupe, en la gran procesin cvica del centenario de 1910; y el pueblo entero se sinti conmovido, record que en el cielo tena la patria la razn de toda su esperanza y arrodillndose aclam, baado en lgrimas, aquella imagen ve nerada, primera bandera de los insurgentes. Mirando con ojos cristianos los funestos acontecimientos que precisa mente desde 1910 se han venido verificando en nuestra Patria, quin pue
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de dudar que Dios ha querido ensear a Mxico que su camino iba errado y que su progreso careca de slido fundamento, pues que cuando su pros peridad ms lo ilusionaba estaba en vsperas de disiparse? Entre el estruendo del derrumbamiento de nuestro progreso material, entre las lgrimas y duelo de la Nacin entera, teida con la sangre de tan tos millares de vctimas en nuestra lucha de hermanos, despunta la aurora del centenario de la consumacin de nuestra independencia llevada a feliz trmino por Don Agustn de Iturbide. Gloriosa y santa empresa que nuestro Libertador ciment sobre tres piedras fundamentales que l llam las tres garantas y dej simbolizadas en nuestra Bandera Nacional; la Religin Catlica, que era y es la de la Nacin, la unin de todos los mexicanos sin distincin de razas y la inde pendencia de la Patria. Y todo se plante y llev a cabo en pocos das, sin violencia, sin atrope llos, sin robos ni saqueos, ni hecatombes a sangre y fuego. Muy justo es, por tanto, que el pueblo mexicano acuda en masa a feste jar cristianamente tan fausto centenario, y que con este motivo reconozca sus yerros, recuerde sus deberes y se muestre digno de aquel Hroe que le dio vida de Nacin independiente. La cristiana celebracin de este centenario implica, ante todo, el recono cimiento pblico y solemne de la soberana y gobierno de Dios sobre los pueblos, de la providencia amorosa con que Dios ha visto al pueblo mexi cano y de los designios de mismo Dios sobre esta Nacin. El carcter, por tanto, que han de revestir nuestros cultos tiene que ser de adoracin al Seor Dios, Arbitro de las naciones, de agradecimiento por los beneficios que esta Nacin ha recibido y de acatamiento a los deberes que como pue blo tiene para con su Divina Majestad. Al presentar a Dios nuestra adoracin como dueo absoluto de las nacio nes todas de la tierra, no debemos olvidar el desagraviarlo por la apostasa oficial de Mxico, raz principal de nuestros males. Al repasar los beneficios de orden sobrenatural, dos acontecimien tos vendrn desde luego a nuestro recuerdo, la conquista espiritual de es te pueblo a la fe de Cristo por medio de la catlica Espaa, y la aparicin de Mara Santsima de Guadalupe en los albores de nuestra evangeliza cin cristiana.
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Cuanto a lo primero, ocurre en este mismo ao el triunfo del conquis tador D. Hernn Corts sobre la heroica raza azteca, principio de la con quista de los otros reinos y razas que poblaban este suelo, acontecimiento que debemos conmemorar por haberlo Dios Nuestro Seor convertido, como para compensar abundantemente lo que las razas indgenas perdan con la conquista, en el principio de una nueva nacionalidad, que es la nues tra, pero sobre todo en el instrumento de nuestra evangelizacin cristiana, nica fuente de verdadera civilizacin, que fue llevada a cabo con celo de apstoles por los insignes Religiosos, nuestros Padres de la Fe. Cuanto a lo segundo, a Mara Santsima de Guadalupe, que quiso venir maravillosamente a bendecir los trabajos de aquellos abnegados misioneros, debemos sin duda esa firmeza y constancia del pueblo mexicano en conser var la fe catlica, no obstante las mltiples causas que desde el principio de nuestra independencia hasta nuestros das han conspirado para destruirla. Al examinar nuestros deberes como nacin, nuestra historia de cien aos tiene que reprocharnos algunos pecados: el no querer tomar parte debida en la eleccin de autoridades, el negarse a apoyar y defender a los gobier nos constituidos, el prestarse a cualquier movimiento rebelde o sedicioso, la oposicin sistemtica a cualquier gobierno establecido, el aguardar todo del gobierno sin cooperacin de parte del ciudadano, recuerdan defectos ms o menos comunes que han sido causa de la mayor parte, si no de todos nuestros males. Es necesario corregir estos defectos, teniendo conciencia del deber, re solucin de cumplirlo y decisin para sufrir cualquier sacrificio que l nos imponga, tolerando a los que no piensan como nosotros y reconociendo los derechos de todos, virtudes que ms que en cualquier otro, se requieren de un ciudadano cristiano. Slo as repararemos los males que han pesado so bre nuestra Patria durante un siglo. En esa eficaz enmienda de los defectos ms o menos comunes, que po demos llamar nacionales, debemos hacer consistir el verdadero amor a la Patria; porque as lograremos que se garanticen el orden, la justicia y la sana libertad, elementos primarios de toda prosperidad interior, y ttulos sufi cientes para conquistarnos el respeto y estimacin de las dems naciones. Nuestro Libertador nos recuerda en este centenario los principios ni cos que labrarn la verdadera prosperidad nacional; nuestra Religin, nues
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tra unin y nuestra independencia, principios de los cuales se deducen los deberes sacratsimos que tenemos para con la Patria. Con el fin principal de dar gracias a Dios por los primeros cien aos de vida nacional, y con el fin tambin de alcanzar de Su Divina Majestad la gracia de que todo el pueblo mexicano vuelva a aquellos principios salva dores sobre los que el Libertador bas nuestra independencia, as como para desagraviar a Dios por los pecados nacionales y mostrarnos agradecidos a quien nos dio Patria, hemos tenido a bien ordenar, como ordenamos, lo siguiente, sin prejuicio de lo que cada Prelado tenga a bien ordenar en su respectiva dicesis: I. El 13 de Agosto, cuarto centenario de la entrada de D. Hernn Corts a la Capital Azteca, principio de la evangelizacin de Mxico, o el domin go siguiente, se celebrar en las iglesias Catedrales y parroquias una misa Pro gratiarum accione con Te Deum al terminarla. II. El 27 de Septiembre, primer centenario de nuestra Independencia, se har otro tanto, y por la tarde habr solemne rosario, terminndolo con el canto del Magnificat en honor de Nuestra Seora de Guadalupe. Recomendamos a todos los fieles que, con los fines indicados, se acer quen en ambas fechas a recibir la Sagrada Comunin; igualmente recomen damos a los Prrocos que celebren el centenario de la Independencia con alguna funcin literaria, encaminando los discursos y poesas a confirmar cuanto en esta carta pastoral hemos asentado.
Julio 12 1921. Jos, Arzobispo de Mxico. Eulogio, Arzobispo de Antequera. Martn, Arzobispo de Yucatn. Leopoldo, Arzobispo de Michoacn. Francisco, Arzobispo de Durango. Francisco, Arzobispo de Guadalajara. Enrique, Arzobispo de Puebla. J. Juan de J., Arzobispo electo de Linares y Administrador Aplico de Tulancingo. Francisco, Obispo de Chilapa.
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Ignacio, Obispo de Aguascalientes. Jos Amador, Obispo de Colima. Rafael, Obispo de Huajuapan. Jess Mara, Obispo de Saltillo. Ignacio, Obispo de Tehuantepec. Jos Othn, Obispo de Zamora. Emeterio, Obispo de Len. Miguel M., Obispo de Zacatecas. Vicente, Obispo de Campeche. Manuel, Obispo de Cuernavaca. Antonio, Obiso de Tabasco. Jos Guadalupe, Obispo de Tamaulipas. Juan, Obispo de Sonora. Francisco, Obispo de Quertaro. Rafael, Obispo de Veracruz. Manuel, Obispo de Tepic. Gerardo, Obispo de Chiapas. Antonio, Obispo de Chihuahua. Silviano, Obispo de Sinaloa. Leopoldo, Obispo de Tacmbaro

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Solzhenitsyn
Jean Meyer

iempre he sido un apasionado lector de literatura. Mis primeros recuer dos librescos son la Ilada y la Odisea, as como los Cuentos y leyendas del mundo griego y brbaro, coleccin para nios publicada en los aos veinte, los premios escolares de mi padre; una mezcla fabulosa de leyenda pica y de historia potica. Siempre, tambin, he pensado que la literatura es una de las fuentes de las intuiciones primordiales y, en este sentido, la literatura rusa ha pesado en mi formacin: Pushkin, Lermontov, Gogol, Turgueniev, Dostoievski, Tolstoi y todos los grandes del siglo xx ruso y sovitico. Si bien le debo mucho a la literatura universal, no quiero ofrecer una lista infinita de auto res que han nutrido mi experiencia fundamental como historiador Cuntas veces no exclam con envidia y admiracin el novelista lo dice mucho mejor que todos los historiadores, empezando por m! Y aqu pien so en Rescoldo, de Antonio Estrada, libro sobre los ltimos cristeros que Juan Rulfo me recomend para entender la Cristiada. Cierto es que hay una diferencia entre res factae los hechos histricos y res fictae los hechos de la ficcin, inventados; y aqu no estoy abogando por la confusin de gneros entre historia y ficcin. Sin embargo, es Octavio Paz poeta, filsofo, politlogo o historiador? Y George Steiner, es lingista, crtico literario o historiador de la cultura? Las ciencias sociales han sido penetradas por Martn Heidegger, Wittgenstein, Gadamer, Paul Ricoeur, Jrgen Habermas, Michel Foucault y Thomas Khn, sin olvidar al esencial Werner Heisenberg, de manera que es imposible sostener una concepcin dura, positivista, de las ciencias sociales, que prefiero llamar humanas. Despus de todo, Clo es una musa: una hermosa divinidad femeni na, hija entre varias otras de Mnemsine, la Memoria
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Thomas Khn exagera cuando dice que escribir un libro de historia es como escribir una novela. Luis Gonzlez, por su parte, deca que no lea novelas porque la historia rebasa en imaginacin a todos los novelistas. Entonces, podemos concebir la historia cmo una novela verdica? Paul Veyne le hace eco cuando afirma que los historiadores cuentan aconteci mientos verdaderos que tienen al hombre como actor; la historia es una novela verdadera. Contestacin que, a primera vista, parece de poca monta.1 Entre historia y literatura los intercambios son constantes. En el siglo xix, los novelistas fueron capaces de ganarle en profundidad a los historia dores; y cuando Alexander Isaievich Solzhenitsyn escritor del siglo xix en muchos aspectos es confrontado por las tragedias del siglo xx, se encuen tra en la gran tradicin de Alejandro Dumas, Manuel Payno y Len Tolstoi. Cuando empec a trabajar para mi libro Rusia y sus imperios, no tard en darme cuenta que los escritores rusos mencionados al principio me eran mucho ms tiles que los demasiados documentos y publicaciones. Hay un continuum entre el arte del novelista y el del historiador: Guerra y paz, de Tolstoi; Doctor Zhivago, de Boris Pasternak; Vida y destino, de Vassili Grossman, y La rueda roja, de Solzhenitsyn, as lo demuestran. El siglo xx ha sido demasiado cruel para los rusos y los pueblos del im perio: dos guerras mundiales, una revolucin y una guerra civil al final de la primera, el Terror primero bolchevique; luego, estaliniano, la colectivi zacin, la hambruna rayando el genocidio en Ucrania, Volga, Kuban, Kazajstn,2 el Gulag y el horror nazi que devast los territorios invadidos Doctor Zhivago va de 1905, la primera revolucin, a la desestalinizacin. Vi da y destino, por su parte, ocurre entre 1941 y 1943, alrededor de Stalingra do, a la hora de la batalla decisiva, en la Ucrania ocupada por los nazis, en Alemania, en Mosc; trata del fin del mundo Vassili Grossman, como co rresponsal de guerra del Ejrcito Rojo, vio todos los horrores y no promete nada para el futuro, pero tampoco desespera totalmente porque hay unas chispas de luz en la negra noche, se mantienen relaciones de hombre a

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Sobre la hambruna-genocidio en Ucrania, basta con leer la novela de Vassil Barka El prncipe amarillo, en donde lo dijo todo, muchos aos antes de que los his toriadores, que no pudieron tocar el tema antes de la cada de la urss.
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Paul Veyne, Comment on crit lhistoire. Essai dpistmologie. Pars: Seuil,1971, p.10.

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hombre, desinteresadas, de bondad pura. Vamos a pagar el incendio del mal con un gotero?, pregunta Grossman, quien muri en 1960 sin ver pu blicada la novela que la censura sovitica haba prohibido por la eterni dad, obra que aguanta la comparacin con Guerra y paz de Tolstoi por la amplitud de las realidades que abraza. Digo realidades, no ficciones.3 Me atrevo a decir lo mismo de la obra literaria de Solzhenitsyn, otro novelista posedo por lo real, lo mismo que Balzac. Alexander Solzhenitsyn, hijo de Isaas, naci en 1918, estudi matemticas y fsica en la universidad, tomando a la par cursos de filosofa, historia y lite ratura por correspondencia. De 1941 a 1945 pele valientemente contra el agresor nazi, lo que le vali tres condecoraciones y el ascenso de soldado raso a capitn de artillera. Fue arrestado en febrero de 1945, cuando ya se encontraba con sus soldados en Prusia oriental, escenario de su futura no vela Agosto 14. Su crimen? Haber criticado al cacique, clave demasiado transparente de Stalin, en sus cartas al amigo, militar tambin, Koka Vitkievich (interceptadas segn el mtodo del rastrillo: abrir al azar). Fue condenado a ocho aos de campo, pero su calidad de cientfico le vali ser emplazado al Primer crculo (del infernal Gulag), reclusorio privilegiado donde los cientficos presos trabajaban para el Estado sovitico. Esa expe riencia le inspir su novela autobiogrfica El primer crculo. Cuando en 1953 sale del Gulag, es enviado al exilio perpetuo en Asia Central; la amnista de 1956, sin embargo, le devuelve la libertad a la hora de la desestalinizacin. En 1957 es rehabilitado; en 1962, su Un da en la vida de Ivn Denissovich le vale fama inmediata tanto en la urss como en el extranje ro. Escrita durante cinco semanas de 1959, se trata del prin cipio de la inves tigacin que se convertira en su obra magna, El Archipilago Gulag.4 Tan pronto Nikita S. Jrushchov cae, en octubre de 1964, comienzan sus problemas con el kgb. La lucha no tarda en volverse abierta e implacable. En 1968, logra microfilmar el manuscrito del Archipilago y manda el docu
3 Vassili Grossman, Vida y destino, por fin publicado en castellano (Barcelona: Galaxia Guten berg, 2007), 37 aos despus de su primera edicin en francs. 4 Archipilago Gulag. Ensayo de investigacin literaria (1918-1956), tres tomos (Barcelona: Tusquets , 2007). Traduccin completa de la edicin rusa, revisada, aumentada y dada como de finitiva por el autor.

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mento a Francia. En 1969 emprende la escritura de su viejo proyecto, La rueda roja, mientras que la Unin de Escritores lo expulsa de sus filas, lo que significa que no puede publicar, pierde salario, seguro social, vivienda. Los valientes amigos que lo alojan y ayudan, como la pareja Galina y Mistislav Rostropovich, lo pagan de mil maneras. En 1970 recibe el Premio Nobel de Literatura, presea obtenida aos antes, en 1958, por Boris Pasternak, quien lo haba recibido con alegra para luego rechazarlo, dadas las terribles presiones que sufri y que no tardaron en llevarlo a la muerte. De igual modo, acepta el Nobel, pero no sale a reci birlo porque sabe que no le permitirn volver a su patria. En 1971 publica, en Pars y en ruso, Agosto 14, primer nudo de La rueda roja. En 1973, su fiel Elizabeth Voronianskaia , quin mecanografi el Archipilago, sufre tres das continuos de interrogatorio por los agentes del kgb, con el objetivo de que revele el escondite del manuscrito. Amanece ahorcada, lo que hace que Solzhenitsyn se decida a dar la orden a su editor ruso-francs, Nikita Struve de la editorial ymca, de publicar el primer tomo del Archipilago, en diciembre de 1973. Cuarenta das despus de su aparicin, el kgb arresta el autor y lo deporta a Suiza a bordo de un avin. Lo despojan de su naciona lidad y el Glavlit, organismo que controla todas las actividades literarias, ordena la destruccin de la integridad de sus libros en todas las bibliotecas de la urss. En 1975 publica Lenin en Zrich, escrito en pocos meses. En 1976 aban dona Suiza por el estado de Vermont, en el septentrin de Estados Unidos. Vive all 18 aos, en un bosque parecido al de Rusia, en las afueras del amistoso pueblo de Cavendish, protector de su intimidad. De 1976 a 1993 trabaja en la Rueda roja: seis mil pginas impresas En 1978, la Universidad de Harvard lo invita a dar el discurso tradicional del dies academicus. Lo que dice escandaliza a Occidente, que lo cataloga, errneamente, como reaccionario, monrquico, fantico, fundamentalista. Y es que sus crticas, claro, sorprenden y duelen. En 1984 publica Octubre 1916, el segundo nudo, en cuatro tomos. En 1987 aparece Marzo 1917, tambin en cuatro tomos. El Senado estadouni dense investiga la influencia nefasta de Solzhenitisyn y su pretendido antisemitismo en Agosto 14. En 1989, en la urss de la Perestroika, por fin ve la luz Archipilago Gulag; al ao siguiente, le es devuelta la ciudadana
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sovitica. Luego publica Abril 1917, cuarto nudo, en dos tomos. Entre 1991 y 1993 renuncia a escribir los otros 16 nudos programados; en su lugar, redacta un suplemento sobre esos nudos virtuales y el Diario de la gigan tesca novela histrica. En 1994 regresa a Rusia, a tres aos de la desaparicin de la urss. Has ta su muerte en agosto de 2008, escribe, publica, corrige y establece la versin de finitiva de todas sus obras. En 2001 y 2002 publica los dos tomos de un tra bajo histrico atrevido: Dos siglos juntos, la historia de las relaciones entre ju dos y rusos desde finales del siglo xviii cuando el imperio zarista, al anexarse gran parte de Polonia, incorpora una numerosa poblacin juda, hasta el final de la era sovitica. Provoca nuevamente una enorme polmica: varios crticos recalientan la vieja y equivocada acusacin de antisemitismo. Dos meses antes de morir, Alexander Solzhenitsyn ofrece una esplndi da entrevista sobre la historia de la composicin del Archipilago.5 Toda la obra de nuestro autor es literhistoria, siempre en lucha contra el poder sovitico. Testigo, si bien no llega al martirio que es, segn la etimo loga griega, el testimonio supremo, es equiparable a otro gran inconforme ruso y ha sufrido ms que aqul: Len Tolstoi. Mientras que la confesin de Tolstoi era individual, a.i.s. es un autor plural, como bien lo dijo Georges Nivat en su Le phnomne Soljnitsyne (Pars: Fayard, 2009). Habla por todos, tiene un poder, una delegacin de palabra otorgada tanto por los muertos como por los vivos. Su yo est presente, pero disgregado entre muchos ellos. Consider que tena dos tareas en la vida: dar la palabra a los zek6 del Gulag y explicar la revolucin rusa y bolchevique (raz y razn de ser del Gulag). En este combate contra la mentira, el arte siempre ha venci do, declar a.i.s. en su discurso de recepcin del Nobel; la misin del arte: lo bello, lo verdadero, lo bueno El Archipilago es un ensayo de investigacin literaria y una catedral inmensa que necesit y se sirvi de todos los recursos de la historia oral y escrita, de la antropologa y del periodismo, de todos los gneros literarios, para existir. Su obsesin con la realidad lo hace historiador, pero es el escri
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Sean Crepu y Nicolas Miletitch, L histoire secrte de l Archipel Gulag. Estrasburgo: Arte, 2008. Zek: acrnimo; abreviacin de preso en los campos del Gulag.

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tor el que traza su arquitectura, su forma, y le otorga su fuerza, visible desde la genialidad del ttulo. Era imposible relatar esa historia a travs de los mtodos del historiador clsico: documentos inaccesibles, inexistentes o tramposos; millones de vctimas silenciadas por la muerte; sobrevivientes atemorizados. Hizo entrevistas, junt milagrosamente toda la informacin accesible y recurri al arte para captar y transmitir la realidad apocalptica que rebasa nuestro pobre entendimiento. Georges Nivat lo califica como el Homero del Gulag que cuenta la Odisea de los diferentes e innumerables ros de deportados; pero es, tambin, el Herodoto de la nacin zek que recorre las islas del inmenso archipilago. Cuando sali a la luz la primera edicin del libro, traducida al vapor al francs, Piotr Rawicz escribi Poema y suma del universo totalitario en Le Monde del 21 de junio de 1974. Cito: Al emprender su combate contra el olvido y las falsificaciones, S. se impuso una tarea gigantesca. Como un constructor de catedrales, pudo haber dirigido un taller, conducir un equipo de discpulos para levantar un monumento a la memoria de millones de mrtires. Pero fue como un hombre solo, privado del acceso a los archivos, que tuvo que recoger los testimonios (227 testigos), despertar sus propios recuerdos, ordenar el flujo catico de los documentos. El alcance del Archipilago rebasa el caso de Rusia. En su lucha desigual contra el poder terre nal, usurpador y mistificador, el hombre desarmado no ha tenido en siglos defensor ms lcido, poderoso y legtimo que a.i.s. Tal legitimidad provie ne de dos fuentes que ninguno de sus detractores, comprados o ciegos, posee: el sufrimiento vivido y el genio. Prosigue Rawicz: Aunque el Archipilago tenga la estructura de una enci clopedia del presidio sovitico (historia de los campos, desarrollo de la carrera de un zek, etnografa del Gulag, papel moral del campo, crnica de los le vantamientos) y aunque, con sus siete libros, represente un macizo de escri tura totalmente incomparable a sus novelas y cuentos, obedece sin embargo al mismo deseo absoluto de ver, de hacer ver y de convocar testigos reales.7 Mejor cederle la palabra al propio autor: El Archipilago es una tierra sin escritura, cuya tradicin oral se interrumpe con la muerte de los indgenas. Escribi en un epgrafe: Dedicado a todos a quienes la vida les falt para
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Georges Nivat, Le phnomne Soljnitsyne. Pars: Fayard, 2009, p.141.

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contar estas cosas. Y que me perdonen por no haberlo visto todo, por no haberlo recordado todo, por no haberlo adivinado todo. Desde que Vladmir Vladimrovich Putin es el hombre fuerte de Rusia, la rehabilitacin de Stalin es un hecho siniestro, puesto que un poco ms del 50 por ciento de los rusos admiran al tirano de acuerdo con un sondeo de 2009, pero la sola existencia del Archipilago es y ser la condena per manente del totalitarismo.
La rueda roja

Desde mi adolescencia, me sent encargado con otra misin: escribir la historia de la revolucin rusa, tan deformada, manipulada, ocultada. Y esa historia no es menos importante que la del Archipilago, es su origen incluso. Sin la una, el otro no hubiera existido, cuenta a.i.s. a Bernard Pvot en la entrevista para su emisin literaria Apostrophes de la televisin francesa. La entrevista fue realizada en su casa de Cavendish, en noviembre de 1983, y el escritor explica que sinti un primer llamado a los diez aos, al leer Guerra y paz de Tolstoi, as como un libro sobre la revolucin rusa de Shulgin. A los 18 o 20 aos escribi el guin detallado de lo que se convertira, en 1971, en el primer tomo de La rueda roja y Agosto 14. Increble! Tolstoi bata ll durante aos para encontrar un tema histrico a su medida y dud entre el golpe de estado revolucionario y fracasado de los decembristas (decabristas, en ruso), en diciembre de 1825, y la invasin napolenica de 1812. Sus cuadernos escolares, escritos entre 1938 y1939, sobrevivieron de mi lagro, y a.i.s. los encontr en 1957, a su regreso del Gulag y de la residencia forzada en Kazajstn. En 1965 ya tiene el ttulo, el plano general y el mto do de los nudos: la concentracin de la narracin en unos das, en unas horas. En una discusin en el Primer crculo, con sus compaeros, presi diarios y cientficos, haba dicho 20 aos antes que el gnero mismo de la novela histrica no es viable; ahora el fsico-matemtico recurre a la novela histrica para resucitar la Rusia de 1914 a 1924 (tal era el proyecto inicial), pero mediante su propio mtodo:
En la curva de la historia curva en el sentido matemtico hay puntos crticos llamados puntos nodales en las matemticas, y all estn estos nudos, los tomo
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y los condenso mucho, es decir, tomo diez das, veinte das de un relato conti nuo [] y presento estos das de manera muy densa, detallada; luego, entre los nudos, hay una ruptura, hasta el prximo nudo [] Necesito una disciplina matemtica para seguir ese desarrollo, es la nica manera de retrazar la accin.

El mtodo de los nudos indica que Solzhenitsyn no es novelesco en la medida en que no arma una intriga, sino que ensambla relatos:
He llegado ltimamente a la conviccin de que la literatura no puede nunca describir el espacio entero del universo, nunca abrazarlo todo [] Pero existe una propiedad. Usar una comparacin sacada de las matemticas. Me parece que toda obra puede convertirse en un haz de planos. Se llama as en matem ticas al conjunto de planos que pasan por un punto dado. Escojo un punto en el espacio, cada autor lo escoge en funcin de su experiencia, de sus tendencias. Pero por cada uno de estos puntos puede pasar una infinidad de planos que atraviesa el espacio universal en todas las direcciones. Bueno, una obra tiene la posibilidad de volverse un haz de planos8

Tal estructura contiene a la escritura de a.i.s. y a su mtodo de traba jo, desde el momento de la investigacin hasta la ltima correccin de las galeras, como se puede VER en la entrevista de Bernard Pvot, con su composicin y manejo de fichas en el mejor estilo del historiador y del cientfico. En su Rueda roja pretende contar la historia verdadera de la revolu cin. Inicialmente pensaba en catorce, hasta veinte, pero en 1991 se detu vo en el segundo tomo del cuarto nudo, Abril 17. Los tres primeros van de 1914 a 1917: la revolucin rusa; el cuarto representa el pueblo en el po der. En estado virtual se quedaron los nudos cinco, seis y siete, dedicados a mayo de 1917. Bajo el ttulo de El hacha, se cuentan tres nudos corres pondientes al verano de 1917. Y hay cinco nudos ms, de octubre de 1917 a septiembre de 1919: el golpe de Estado bolchevique y el principio de la
8 Actas estenogrficas de la sesin del 16 de noviembre de 1966 del Crculo de Prosistas de la seccin moscovita de la unin de Escritores de la URSS, en Cahier de l Herne, nmero dedicado a Solzhenitsyn (Pars, 1971: 256).

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guerra civil; de noviembre 1918 a enero de 1920: los nuestros contra los nuestros. El quinto acto de la tragedia, Vas erradas, termina con el gran levantamiento campesino de Tambov y su feroz represin en 1922. Adems de cinco eplogos: 1928,1931, 1937, 1941 y 1945. Antes de examinar esa epopeya inacabada de ms de seis mil y tantas pginas, una pregunta: cul es la relacin, el punto comn entre la Rueda y el Archipilago? La obsesin balzaciana por la realidad, las realidades, obvia mente, por ms diferente que sea el mtodo de trabajo y la escritura. El Archipilago no se hizo con documentos porque no existan o estos mentan. Por eso el escritor tena tanta prisa, a sus 46 aos, para entrevistar a los so brevivientes. Para la Rueda roja tuvo acceso, en Estados Unidos, a cerros de material clsicamente histrico, a las geniales bibliotecas abiertas todo el ao, da y noche, a sus archivos colosales, al servicio de un personal entrega do, al prstamo interbibliotecario y las facilidades del microfilm y de la fo tocopia. Adems, lanz un llamado a los emigrados rusos y gracias a ellos junt cientos de manuscritos, correspondencia y fotografas, desde Buenos Aires hasta Kharbin (China). Si para el Archipilago faltaba documentacin, el material sobr para la Rueda roja. Para el primero, recurri a la historia oral; para la segunda, apel a todo lo escrito y publicado sobre el tema. Esto implicaba, si bien la misma estrategia, una tctica diferente. En ambas obras, la prisa no solt nunca a a.i.s., quien pas aos, en su taller de Caven dish, en el inmenso trabajo preparatorio, ayudado por su esposa Natalia, sus hijos y algunos amigos, pero tambin en las universidades de Harvard, Yale y Stanford, en donde se encuentran los archivos de la fundacin Hoover, indispensables para la historia de Rusia y de la urss. Puedo asegurar que a.i.s. ley todo lo que yo mismo le para mi Rusia y sus imperios, y ms an; ley tambin copiosamente sobre la Revolucin Francesa, segn cuenta a Bernard Pvot. Si conoci a los historiadores extranjeros, parece haber des confiado de ellos; lo que se puede entender. Por qu suspende la obra en el segundo tomo del cuarto nudo, Abril 17? En 1993, cuando tira la toalla, an le quedaban 15 aos de una vida muy ac tiva y productiva, pero parece haberse sentido atrapado en un callejn sin salida, o, si as se prefiere, perdido en el profundo bosque ruso: No puedo decir cuando, donde, como y por qu mi amada Rusia se sali del buen ca mino, ha de haber pensado. Por eso Georges Nivat le coloca el ttulo Un
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fracaso genial a uno de los captulos de su generoso libro,9 y se pregunta si a.i.s. es profeta o novelista, historiador o poeta, para contestar que estas natu ralezas son inseparables en nuestro hombre. En el Archipilago, el profeta y el poeta transmutan la historia; en La rueda roja, la historia lo invade todo bajo la forma del relato, aun cuando el escritor introduce alguna ficcin verdi ca, como su querido personaje, testigo y actor, el coronel Jorge Vorotyntsev. Hay cientos de personajes, tanto reales como ficticios, en los que a.i.s. se encarna y en los que se identifica, abrazando su visin; l es el desgraciado general Samsonov, quien se suicida en el bosque de Prusia oriental; pero l tam bin es Lenin en Zrich, as como el zar Nicolas II y Alexander Kerens ki. Va tan lejos en esa identificacin en los/sus personajes los hace suyos, pues que deja de ser el juez que haba ideado esa epopeya para volverse el portavoz de todas las numerosas partes de la obra. Mijal Bajtin, a propsito de las novelas de Dostoievski, habla de polifona; La rueda roja es, as, un relato polifnico que le hace justicia a todos, comenzando por Lenin. En su Lenin en Zrich (1975), copo cado del rbol frondoso que es la Rueda, a.i.s. logra un retrato en profundidad del lder bolchevique. Para m, se trata del mejor retrato, y su autor es el verdadero historiador de Vladmir Ilich Ulia nov, luego devenido Lenin. Dice Alain Besanon: Sobre la esencia del leni nismo, del rgimen leninista, es como novelista, con el ojo del gran cirujano o del gran capitn, que Solzhenitsyn, antes que todos los historiadores, politlo gos y otros socilogos, seal el germen organizador, la clula madre, el foco tumoral: la ideologa. Fue, en 1974, una ruptura intelectual de un alcance ex traordinario, y toda su obra literaria est iluminada por tal intuicin.10 Pero volvamos a Agosto 14, en su segunda versin en dos tomos, que crece de 450 a 908 pginas. Da inicio con un cuadro social y econmico de Rusia a principios del siglo xx que deja al historiador lvido de envidia, pero la innovacin mayscula del segundo tomo, y que lo ocupa casi en su inte gridad, es lo que Nivat llama el flashback ms largo de la historia literaria occidental. El primer tomo, que corresponde ms o menos a la publica cin de 1971, cuenta los sufrimientos de la Rusia campesina y cristiana, trillada y molida por la guerra, mientras que el segundo narra la marcha al
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Le phnomne Soljnitsyne. Pars: Fayard, 2009, pp.305-362. Alain Besanon, Taine et Soljnitsyne, en Commentaire, nmero 98, verano de 2002, p.397.

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abismo de toda la sociedad rusa entre 1899 y 1914, con el nudo el pris ma de un da atado el primero de septiembre de 1911, da en el que, en el Gran Teatro de Kiev, un joven anarquista y agente doble, Boris Gromov, asesina el primer ministro Piotr Stolypin, en presencia del zar. Minuto por minuto y de manera prodigiosa, a.i.s. reconstruye el atentado, el descuido y/o la responsabilidad de la polica, la psicologa del asesino, la soledad de Stolypin (nuestro Bonaparte, como lo nombr Lenin: si dura en el poder y termina su empresa, no habr revolucin en Rusia); la indiferencia, la in consciencia de Nicolas II, que no vierte ni una lgrima sobre su fiel servi dor. Stolypin es el hroe del libro, la anttesis del zar; en un interminable monlogo, deja ver su falta de seguridad, de visin, de proyecto: su forma lismo y mezquindad. En este captulo, Estudio de un monarca, retacado de hechos y alu siones, aparece toda la tcnica histrica del autor. Necesita una enorme suma de informacin, datos de todo tipo, incluso visuales (las calles, las plazas, el teatro en s), para as profundizar en los retratos de Lenin, Sto lypin y la familia imperial. En el caso de la zarina, a.i.s. busca la justicia que tanto le falt a Alejandra dos veces calumniada, acusada como empe ratriz, por sus orgenes alemanes, de ser el agente del enemigo; como mu jer, de ser la amante de Grigori Rasputin. Antes de su asesinato, ordenado por el poder bolchevique, junto con toda su familia y sus servidores, en julio de 1918 en la casona Ipatiev en Yekaterinemburgo, ella fue vctima de estas calumnias sin fundamento. Dominando a fondo toda la docu mentacin y utilizando con maestra la correspondencia ntima entre ella y su esposo el zar, Solzhenitsyn nos la ensea desde mltiples ngulos y puntos de vista. Todo el captulo 64 de Noviembre 16 es un asombroso monlogo interior. Aqu el historiador positivista har una mueca: estos monlogos no son ms verosmiles que los discursos que Tucdides atribuye a Pericles y de ms, que los monlogos de Shakespeare Y qu? Son ficticios, pero no son arbitrarios. El otro recurso empleado por el novelista, como si temiera la acusacin de inventar la historia, es el collage con base en documentos variopintos como artculos de peridicos, entrevistas, manifiestos, actas del Congreso, de bates parlamentarios y dems. Es probable que se haya inspirado en John
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Dos Passos, cuyas obras a partir de Manhattan Transfer fueron traducidas en la urss. Los collages acompaan al relato en forma de montaje acelera do, puesto en evidencia por diversos procedimientos tipogrficos: tamao de los tipos usados, cursivas, letras realzadas, cornisas. Dichos, prover bios y re franes separan los prrafos; o bien, coplas y versos. Y la poesa se manifiesta de repente con los paisajes, la alegra, la fraternidad, la felicidad ertica. Es difcil hablar de su estilo, de su propia lengua o voz, porque si bien lo he ledo en ruso con varios diccionarios a la mano, es tan extenso y rico su voca bulario que rebasa mi comprensin de tan soberbio idioma. Le cedo la pala bra a sus admirables traductores al francs, quienes eran de su total confianza. Genevive y Jos Johannet trabajaron ms de veinte aos con l y para l: Nos dijo que su prosa tena que ser muy apretada, que haba que cortar las curvas. Dijo: Ustedes escriban una frase y luego qutenle palabras esen ciales, el verbo. Si alguien nos recuerda un poco a Solzhenitsyn, se es Tcito, con su facultad para concentrar en unas pocas palabras todo un mundo de sentimientos y de acontecimientos. Vale la pena escuchar su propio comentario:
La idea maestra de la Rueda roja es hacernos pasar a travs de la revolucin rusa. Se acordarn de la demostracin de la libertad humana en Bergson. Uno es libre pero no puede evitarlo. Es lo mismo. No poda no ocurrir, toda la histo ria de Rusia iba por ese camino. En cuanto al zar Nicols, es el rey Lear. De una grandeza extraordinaria. La abdicacin es para l una liberacin. Todas las profundidades de la vida espiritual se le ofrecen de repente.11

De hecho, el mediocre monarca de Agosto 14 se transfigura en los nu dos ulteriores y el lector queda admirado frente a la capacidad de a.i.s. para hacerle justicia a todos: a Nicols y a Alejandra, a Boris Gromov y a Stolypin, a Lenin y a Stalin. A este ltimo no lo ajusticia en la Rueda, sino en los cuatro captulos que le son consagrados en El primer crculo: otro mo nlogo prodigioso. Una vez que el autor ha presentado todas las tesis contradictorias, el lector tiene la tentacin de pensar que a.i.s. no tiene tesis propia en sus
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1998.

Genevive et Jos Johannet , entrevistados por Le nouvel Observateur, 22/28 de enero de

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enjuiciamientos. Es un hecho, sin embargo, que la tiene, pero como sucede con Dostoievski en Los demonios o en Los hermanos Karamazov, en donde arma un dilogo de tesis, una polifona de dilogos. Al final, deja de pre guntarse y de preguntarnos cul es la causa del desastre, quin es el culpa ble, para entonces buscar cmo ocurri y, en una historia regresiva como le gustaba al gran Marc Bloch, cundo empez el proceso. A diferencia de la mayora de nosotros los historiadores, a.i.s. consigue escapar a la ilusin de la fatalidad, del destino, a la ilusin que ciega al que conoce el desenlace de la historia. El novelista tanto Tolstoi como Solzhe nitsynrestituye el pasado como presente real; es decir, desconoce el futuro. El novelista se nutre del fracaso del historiador, quien no acaba nunca de remontar el rosario de causas; y ya hace mucho tiempo que Sextus Empiricus demostr la vanidad del concepto mismo de causa As que fracaso, s , pero el suyo fue un fracaso genial. Y nos quedamos, en suspenso, en el quiebre de un relato que no termina. A la muerte de Alexander Isaievich, Nivat escribi:
Eso no le quita nada a la inmensidad novelesca de un texto tan innovador, rico en miradas que se cruzan e interpenetran, de pausas poticas diurnas y noctur nas, de dilogos del hombre con el cosmos y su propia sinrazn. La rueda roja sigue siendo una veta inexplorada. La inmensidad de su respiracin desafa las capacidades del lector contemporneo, y quizs el libro ha sido escrito para un lector en vas de extincin. Eso no le resta nada a la empresa. Y el fracaso rayado de melancola del investigador que no encontr la verdad, este fracaso es ms bien un elemento de belleza. No, no sabremos exactamente cundo, dnde, cmo Rusia, su Rusia, se hundi en la sinrazn, para lanzarse finalmen te en una guerra civil contra s misma y que poda serle fatal, y de la cual toda va no se repone en este albor del siglo xxi.12

En 1968 , en la fiesta de la Trinidad, a.i.s. apunt: Ellos han muerto, t ests vivo, cumple con tu deber, para que el mundo aprenda todo esto. Cumpli.
12 Georges Nivat, Soljnitsyne, le lutteur est parti, l crivain reste, en Esprit, diciembre de 2008: 184.

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Bibliografa

Elena Balzamo, Soljnitsyne aux origines de la Russie contemporaine. Pars: Editions de Paris, 2002. Ronald Berman (ed.), Solzhenitsyn at Harvard. Washington D.C.: Ethics and Public Policy Center, 1980. Cahier de l Herne, Laffaire Soljnitsyne. Les documents officiels sur son ex clusion de l Union des Ecrivains sovitiques en 1969. Pars: 1995. Olivier Clment, Lesprit de Soljnitsyne. Pars: Seuil, 1974. Sean Crepu y Nicolas Miletitch, Lhistoire secrte de lArchipel Goulag, dernire interview Soljnitsyne deux mois avant sa mort. Estrasburgo: Arte tlevision, 2008. Emil Kogan, Du bon usage de Soljnitsyne. Pars: Nadeau, 1983. Claude Lefort, Un homme en trop. Rflexions sur l Archipel du Goulag. Pars: Seuil, 1976. Georges Nivat, Le phnomne Soljnitsyne. Pars: Fayard, 2009. Joseph Pearce, Solzhenitsyn, un alma en el exilio. Madrid: Ciudadela Libros, 2007. Bernard Pvot, entrevista a a.i.s. para su emisin literaria televisiva Apostrophes. Pars: 1983; Pars: Gallimard-Ina, 2008; cinco DVDs. David Remnick, Resurrection: The Struggle for a New Russia. Londres y Nueva York: Picador, 1998. Ludmila Saraskina, Aleksander Solzhenitsyn. Mosc: serie Vida de Hombres Ilustres, 2008; en ruso. Michael Scammel, Solzhenitsyn. A Biography. Nueva York: Norton, 1984. (ed.), The Solzhenitsyn Files. Secret Soviet Documents Reveal One Mans Fight Against the Monolith. Carol Stream, Illinois: Edition Q, 1995. P.Aleksandr Schmeman, Dnevniki 1973-1983. Mosc: 2005; en ruso. Alexander Sokurov, Documental sobre a.i.s. 1998; pelcula en ruso. D.M. Thomas, Alexander Solzhenitsyn. A Century in His Life. Nueva York: Saint Martins Press, 1998.
Una nota

A Alexander Isaievich Solzhenitsyn lo leo en ruso, ayudado de traduccio nes, principalmente al francs, porque fueron trabajadas de manera conjun ta por los esposos Johannet y el autor, pero tambin al ingls y al espaol. La ms amplia bibliografa de sus obras es, a la fecha, Aleksandr Isaevich Solzhenitsyn, Materialy k bibliografii (San Petersburgo, 2007).
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Baruch Spinoza y Amrica Ladina: En busca del fraile colombiano delator de Spinoza y del factor hispnico en el origen de la filosofa moderna
Sebastin Pineda Buitrago

Las redes filosficas

ntre los filsofos de la modernidad el apellido ms familiar para un his panohablante es, sin duda, el de Spinoza. Tal familiaridad no deviene gratuita. En la edicin espaola de tica (1980), Vidal Pea, prologuista y traductor, insiste en el origen hispnico del filsofo holands. Segn l, el deletreo correcto del apellido debera ser ms bien Espinosa, por tratar se de un apellido en definitiva ibrico; el propio filsofo firm, en alguna ocasin, Despinosa, contrayendo preposicin y apellido y, en todo caso, sin la z (p.11). Todo parece indicar que Baruch Spinoza o Espinosa da igual, la fontica es la misma, sobre todo para un hispanoamericano hablaba el castellano como lengua materna. Su familia provena de Castilla, de donde su abuelo Isaac debi desterrarse primero a Portugal, despus a Nantes en Francia y finalmente a msterdam, huyendo de la intolerancia contra los judos. Baruch Spinoza, el hombre que analiz las pasiones humanas con rigor geomtrico, creci en el seno de una comunidad judeoespaola. Casi todos sus amigos de infancia y de juventud en msterdam hablaban espa ol: fueron criptojudos, ladinos, marranos. Desde 1597 la ciudad haba admitido a Emmanuel Rodrguez Vega como el primer ciudadano judo, y en adelante este puerto de Holanda se convirti en el refugio principal de los sefardes, judos de origen hispni co.1 Si bien Spinoza escribi sus obras originalmente en latn (pero el espa

1 No deja de resultar curioso que estos judos sefardes, como se ve, tengan tan castizos apelli dos hispnicos: Vega, Rodrguez, Espinosa, o Carvajal y Tllez, como veremos ms adelante. La

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ol no es sino un latn moderno), sus bigrafos registran en su biblioteca li bros de Cervantes, Quevedo y en especial de Gngora, a quien el filsofo aludi en una nota de su tica (IV, 39, esc). De suerte que este idioma y esta cultura determinaron en buena medida su imagen del mundo. Y en tal caso del origen de la filosofa moderna, no debera estar ausente el factor hispnico. Ni siquiera, como veremos, Latinoamrica y el Caribe. El 27 de julio de 1656 el joven Spinoza, con 22 aos, fue expulsado de la sinagoga de msterdam. No se trat, al parecer, de una expulsin violenta; la incipiente sinagoga deseaba solamente fortalecer su ortodoxia y no poda admitir escpticos. Spinoza, sin afectarse mucho, redact su defensa en cas tellano, Apologa para justificarse de su abdicacin de la Synagoga, un escrito lamentablemente extraviado.2 Dos aos despus de su expulsin del tem plo, cuando decidi guarecerse en tertulias secretas con otros judeoespao les heterodoxos, Spinoza recibi a un extrao visitante. Se trataba de un monje que vena del otro lado del mundo, originario de Tunja, muy cerca de Bogot, capital del Nuevo Reino de Granada, hoy Colombia. Fray Toms Solano y Robles, como se llamaba, se haba embarcado en las bocas del Orinoco en Venezuela con destino a Roma, con la intencin de orde narse sacerdote, pero circunstancias caprichosas lo arrojaron a msterdam tras ser secuestrado en altamar y encarcelado en Londres por piratas ingle ses. Spinoza y sus amigos judeoespaoles lo admitieron nueves meses en
historia oficial suele negarlo, pero por ms de medio milenio Espaa haba sido el mayor centro judo del mundo. Despus de la gran dispora de Israel, los judos que llegaron a la pennsula dieron en llamarse sefardes. Ya estaban all cuando antes de los soldados del Imperio Romano. Eran tan ibricos como el mismo olivo. Una divisin entre un cristiano peninsular y un judo se fard, cuando se decret su expulsin en 1492, tena mucho de autoritario y artificioso. Expulsar los fue tanto como si hoy en da se pretendiera expulsar de Mxico a los regiomontanos, o de Colombia a los antioqueos, o de Espaa a los catalanes. Es decir, pretensiones de un estado centralista y absolutista. Hablar de judos en el siglo xvi y xvii era, de algn modo, hablar de espa oles. Recomiendo, para mayor claridad, la monumental obra de Julio Caro Baroja, Los judos de la Espaa moderna y contempornea. 2 En 1694 el telogo reformista Salomn Van Til, profesor en Leiden y uno de los primeros bigrafos de Spinoza, confirm la existencia de esa defensa escrita en castellano, donde Spinoza trat de mostrar cmo el Viejo y el Antiguo Testamento eran creaciones humanas y cmo, por sucesivas interpretaciones, se consideraron creaciones de la divinidad. Otro bigrafo moderno, Steven Nadler, sugiere que Spinoza, por consejo de sus amigos, evit publicar esa Apologa, para ms bien insertarlas despus en su Tratado teolgico-poltico, publicado en 1670 (Nadler, 1999: 133). All, segn Richard H. Popkin, Spinoza totally secularized the Bible as a historical document without any supernatural dimension (1996: 403).

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su comunidad de msterdam, tiempo suficiente para que el fraile neogra nadino se contaminara de uno de los ambientes intelectuales ms toleran tes, iconoclastas y libres de toda Europa. Holanda no debi sino parecerle la antpoda de Espaa cuando el 21 de mayo de 1659 el fraile colombiano arrib en burro a Madrid, un pueblucho encaramado en una meseta rojiza, alejado del mar. El 7 de agosto se vio obligado a presentarse al inquisidor para librarse de cualquier sospecha; la chusma madrilea lo miraba con suspicacia al saber que vena de territorio hostil, infiel; adems, manchado por la tierra de las Indias. Tuvo que confesar lo que haba escuchado en Holanda, aclarando primero las condi ciones por las cuales haba dado a parar all. Tanto ayer como hoy no deja de parecer casi imposible que en 1658 un fraile del remoto Nuevo Reino de Nueva Granada, que un agustino sin ms virtud que la fe del misionero recoleto, llegara a msterdam y se convirtiera en contertulio de Baruch Spinoza y de espaoles y portugueses judos o ateos. A quienes lo entien den as quiero presentar la declaracin juramentada del fraile Solano y Robles, recuperada de antiguos infolios de la Inquisicin madrilea. Trans cribo los principales fragmentos (modernizo solamente la ortografa):
En la villa de Madrid, a 8 das del mes de agosto de mil seiscientos cincuenta y nueve, estando en su audiencia de la tarde el Seor Inquisidor Doctor D. Ga briel Calle y Heredia, pareci de voluntad un religioso del cual, siendo presen te, fue recibido juramento en forma debida de derecho, so cargo del cual pro meti decir la verdad y guardar secreto, y dijo llamarse Fray Toms Solano y Robles, de la orden de San Agustn, natural de la ciudad de Tunja en las In dias, residente en esta Villa desde veintiuno de mayo de este ao de esta parte, que posa en la calle Manzana, en casa de Catalina Lpez, y que es de edad de treinta y dos aos. Preguntado para qu ha pedido audiencia, dijo que la ha pedido para decir y manifestar que habiendo este salido de la ciudad de Gueyana (sic) del Nuevo Reino de Granada en las Indias, para Roma en un navo llamado Santiago, llegando cerca de las Canarias por el mes de mayo del ao pasado de cincuen ta y ocho, le rodearon tres navos ingleses y le presionaron, y llevaron a Ingla terra a la ciudad de Londres, donde estuvo prisionero dos meses poco o ms o menos en una casa que llaman El Colegio, extramuros de ellas, crcel diputa da para los prisioneros espaoles y flamencos, desde donde sali para dicha ciudad de Londres, adonde estara hasta el quince de julio del dicho ao,
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aguardando embarcacin. Y se embarc para Holanda, por haber hallado otra, y llego a la ciudad de msterdam a dieciocho de agosto del dicho ao y en ella estuvo detenido, aguardando ocasin de ir a Roma o embarcacin para venirse a Espaa, a donde entenda que estara el General de su religin a quien ve na buscando. Y por no haberse dispuesto ni hallado el convoy necesario para hacer su viaje con seguridad, temeroso de lo que le haba sucedido en la jorna da referida, se detuvo en la dicha ciudad de msterdam hasta veintiuno de marzo de este presente ao, que embarc para Espaa y lleg a Cdiz a vein ticinco de abril. Y en el discurso de los dichos siete meses que estuvo en la dicha ciudad de msterdam [] vio y trato algunos judos judaizantes de cuyos nombres no se acuerda ms que del Doctor Reynoso, mdico vecino de Sevilla y Portugus, y Abraham Israel, tambin mdico y Portugus, que deca era natural de Madrid y no sabe cmo se llamaba ac, y Gonzalo Surez, Portugus, natural de Mxi co. Y los dichos dos mdicos, con la ocasin de acudir a este, le dijeron que ha ba all un Lorenzo Escudero, que pretenda entrar en su sinagoga de los judos espaoles, a la que llaman Tan multorat (sic), y que no le queran admitir en ella, por ser aliengena y no saberse que fuera casta de judos. [] Preguntado qu otras personas de estos Reinos y de los Seoros de Su Majestad conoci en msterdam que viviesen como judos ms que los que ha declarado. [] Dijo que conoci al Dr. Prado, mdico que se llamaba Juan y no sabe qu nombre tena de Judo, que haba estudiado en Alcal, y a un fulano de Espinosaque entiende era general de una de las ciudades de Holanda porque haba estudiado en Leiden y era buen filsofo; los cuales profesaban la ley de Moiss y la Sinagoga los haba expelido y apartado de ella por haber dado en atestas; y ellos mismos le dijeron a ste que estaban circuncidados y guarda ban la ley de los Judos, y que ellos mismos haban mudado de opinin por parecerles que no era verdadera la dicha Ley y que las almas moran con los cuerpos, no haba Dios sino filosofalmente y que por eso los haba echado de la Sinagoga; y, aunque sentan las faltas de las limosnas que les daban en la Sinagoga y la comunicacin con los dems Judos contentos con tener el error del atesmo, porque sentan que no haba Dios sino es filosofalmente (como ha declarado) y que las almas moran con el cuerpo y as no haba menester fe.

[]

Todo lo que lleva dicho es verdad, so cargo de su juramento, y que si se acordare de otra cosa lo manifestarah en el Santo Oficio, y que no lo dice por odio ni por enemistad, sino por la honra y gloria de Dios y por su verdad y des cargo de su conciencia; y sindole ledo, dijo estar bien escrito y lo firm.
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Paso ante m. Fr. Toms Solano y Robles.3

Esta declaracin me ha sobresaltado muchsimo. Sali a la luz en 1959 gracias al historiador judo-francs I. S. Revah quien, bastante inquietado por llenar una laguna en la biografa de Spinoza, hurg en los archivos espa oles y dio con la acusacin de este misterioso fraile de la antigua Colom bia.4 Quin fue fray Toms Solano? Cmo lleg justamente a las puertas del filsofo holands? Aun as nos resignemos a las imprecisiones de su declaracin juramentada, tales como su extrao paso de Londres a msterdam porque no haba navo que fuera a Espaa (por qu no se le ocurri entonces ir al Sur de Francia o directamente a Italia?), su papel de acusador de Spinoza frente a la Inquisicin no debera dejarnos de manos cruzadas. El acusador no siempre es tan inocente como parece. Menos en su caso. Haba asistido durante nueve meses a una tertulia donde unos j venes hispanohablantes como l sostenan que todas las religiones eran pura invencin humana; que no experimentaban miedo ni esperanza por la salvacin de sus almas al abandonar una y otra religin, porque sentan que no haba Dios sino es filosofalmente y que las almas moran con el cuerpo y as no haba menester fe. No disponer de un testigo que nos haya transmitido los coloquios de ese inquietante cenculo, aade Vidal Pea, es la ms deplorable laguna en la biografa de Espinosa (p.20). Los inves tigadores que han seguido las huellas de los contertulios de Spinoza que mencion fray Toms, un evidente testigo, han arrojado varias luces sobre lo que se discuta en esos cenculos. La figura que ms le llam la atencin al monje colombiano, aparte del joven Spinoza, pareci ser la de Lorenzo Escudero, un actor cmico de
3 He tomado esta declaracin del fraile Solano del apndice del ensayo de Gabriel Albiac, La sinagoga vaca: un estudio de las fuentes marranas del espinosismo. Madrid: Hiperin, 1987, pp.492-95. Esta confesin del fraile neogranadino fue recuperada, primeramente, por el investigador judofrancs. 4 I. Revah la encontr en los Archivos Nacionales de Madrid, fondos Inquisicin, libro 1123 (sin foliacin). Luego la public en la Revue des Etudes Juives 123 (1964), en un artculo titulado: Aux origines de la rupture spinozienne: nouveaux documents sur lincroyance dans la commun aut judo-portugaise dAmsterdam lpoque de lexcommunication de Spinoza (pp.359-383; el testimonio de Solano y Robles se halla citado en la p. 380).

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evilla de 52 aos que haba llegado a msterdam para convertirse al ju S dasmo. Slo que por sus orgenes moros (musulmanes?) y por mostrar ms un inters intelectual que uno religioso, la sinagoga lo rechaz. Cuenta Fray Toms que, en vista de ese rechazo, l mismo intent disuadirlo de su con versin juda, de no abandonar el catolicismo. As se lo confesaba al inquisi dor de Madrid el 7 de agosto de 1659, mientras el escribiente redactaba como un narrador omnisciente:
Procur buscar al dicho Lorenzo Escudero para disuadirle de tal intento, como lo hizo en compaa de otros muchos espaoles catlicos, y aunque ste y ellos le propusieron la verdad de la fe catlica y el error en que estaba de quererse apartar de ella, nunca pudieron conseguir el que desistiese del intento, dando por razn que el haber ledo en los libros de Fray Luis de Granada le haba hecho judo y que lo que deseaba hacer era su salvacin. (Tomado de Albiac, 1987: 494).

Salvacin? Dudmoslo. O el actor cmico estaba muy arrepentido por llevar una vida libertina (pero en tal caso se hubiera hecho monje), o ms bien deseaba pasarla mejor, lejos de la intolerancia inquisitorial. Escudero anhel de los libros de Fray Luis de Granada, ms que hacerse judo, ese ideal de una sociedad sin un Estado represor y leguleyo. Tantas leyes no hacen sino corromper ms al hombre; no hacen falta para vivir ordenada mente si seguimos la naturaleza de las costumbres. Toda otra obediencia es por naturaleza injusta. Tal pareca ser el pensamiento de aquellos contertu lios de Spinoza.5 Otra figura clave de esos cenculos fue el doctor Juan de Prado, un mdi co originario de Alcal de Henares que haba huido de Espaa en 1654, acu sado de judaizante. Lo curioso es que tampoco Prado era judo por herencia;
5 Pocos aos atrs la comunidad sefardita de msterdam haba quedado perturbada por el suicidio del portugus Uriel Da Costa (15851645). Antes de pegarse un tiro en la cabeza (suici dio que afect muchsimo a la familia Spinoza), Da Costa dej sus reflexiones consignadas en su Exemplar humanae vitae, una obra publicada 50 aos despus de su muerte, en 1687, por el telogo Philip van Limborch, calvinista. A pesar de que hay quienes niegan o dudan sobre la autenticidad de tal manuscrito, Da Costa se anim a decir desde entonces que todas las religiones son pura invencin humana. Y por esa sentencia, Da Costa puede ser el primer hombre moderno en tratar de abandonar la tradicin judeocristiana. Recomiendo la edicin moderna de Gabriel Albiac, Espejo de una vida humana (exemplar humanae vitae), de 1985.

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se haba interesado muchsimo por el judasmo en sus aos universitarios, tanto ms cuando muchos mdicos de vanguardia como Miguel Servet (15111553), el descubridor de la circulacin de la sangre, haban sido judos. De nuevo, la sinagoga en ciernes de msterdam no poda admitir feligreses intelectualizados. Menos a Prado, quien identificaba en sus trabajos mdicos a Dios con la naturaleza. Amigo de Spinoza, como pudo atestiguarlo el fraile colombiano, Prado seguramente le platicaba de la incongruencia de las escri turas bblicas a la luz de las ciencias mdicas, bajo cuyas evidencias todas las religiones aparecan igualmente absurdas.6 Bajo esta luz, si bien Spinoza tuvo una formacin en las escrituras y en la sinagoga, parece tambin un autor de inspiracin renacentista griega y latina que ya empezaba a ver con suspica cia los fanatismos profticos. La autenticidad de su secularizacin, de su li brepensamiento, traslad esas dos religiones al orden de la razn y la expe riencia, al aire libre, lejos de obispos y rabinos. Ahora bien, el fraile neogranadino no haba sido el nico en quedar ate rrado ante este tipo de comentarios. Tampoco la Inquisicin madrilea haba sido la primera en recibir denuncias contra ellos. En 1657, un ao antes de Fray Toms, ya el mdico Juan de Prado haba sufrido persecuciones y es pionajes en el propio msterdam. El rab Sal Lev Morteira le haba tendi do una trampa a travs de un espa disfrazado de alumno de latn, quien al cabo rindi un completo informe a la sinagoga holandesa.
Hace tres o cuatro das, mientras me daba una leccin en presencia de su hijo, le pidi a ste que se retirase y lo primero que me dijo fue: Por qu estudias latn? Yo repliqu: Para estudiar medicina; a lo que l respondi que si ese era el caso, por qu estudiaba tambin hebreo, siendo que esta lengua no sirve para nada y es muy confusa, porque nada de lo escrito en ella tiene sentido. Fing que no haba odo para sacarle ms cosas [] La noche del lunes, mientras conversbamos antes de la leccin, me dijo que no hay razn para que creamos en Moiss ms de lo que creemos en Mahoma. Luego me pregunt si existen la recompensa y el castigo, y yo repliqu: Acaso hay duda de ello? No sabis que es uno de los Trece Artculos de Fe? A lo cual

6 Una evidente muestra de que Spinoza practicaba el estudio de la sangre, a lo mejor a travs de algn lente microscpico de los que fabricaba, se manifiesta en su Carta 32, donde habla de cmo en la sangre habita una suerte de gusano que persigue virus y partculas.

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replic sarcsticamente que hasta hoy ninguno ha vuelto del Otro Mundo a pedirnos ayuda [] Se burl en especial de lo que dicen los sabios sobre la resurreccin de los muertos, afirmando que cosa tal es imposible y ofende el sentido comn, y que todo cuanto se ha dicho de la resurreccin es puro dis parate. Tambin dice que el mundo no fue creado, sino que siempre ha existido en la misma forma y seguir existiendo siempre. (Tomado de Yirmi yahu Yovel, 1995: 89)

Qu ideas previas impulsaron y anticiparon este tipo de pensamiento ateo o cuando menos vanguardista entre estos espaoles residentes en msterdam? Pocos, me parece, se han acercado mejor a una posible res puesta que Gabriel Albiac y Yirmiyahu Yovel. El primero en La sinagoga vaca: un estudio de las fuentes marranas del espinosismo (1987); el segundo en Spinoza and Other Heretics: the Marrano of Reason (1989). Yovel, desde la aca demia anglosajona, se dio cuenta que para entender a Spinoza haba que familiarizarse con la cultura hispnica; haba que ser, de algn modo, un hispanista. Tanto l como Albiac explican que ese alejamiento del judeo cristianismo entre los desterrados hispnicos en msterdam obedeca a un choque, a una mezcolanza y posteriormente a una saturacin de ambas re ligiones monotestas. Desde 1391, cuando creci entre la muchedumbre el odio contra los judos, stos se vieron forzados a huir o a convertirse al cato licismo, aunque en secreto siguieron practicando el judasmo. Esa vida dual termin por provocar un rompimiento de ambas creencias. Yovel reafirma su conviccin de que la filosofa de Baruch Spinoza se apoya con mucha frecuencia en la literatura picaresca espaola por el sentido mun dano de la vida, por una identidad religiosa escindida, por una bsqueda al ternativa de salvacin a travs de mtodos que se oponan a la doctrina ofi cial. Yovel toma el caso de Fernando de Rojas, cuya Tragicomedia de Calixto y Melibea (1502) comparte muchos puntos con el lenguaje filosfico-encubier to de la tica. Calisto pone a Eros por encima de Cristo y se divorcia de toda inmanencia. Celestina le dice Prmeno: No te retraigas, ni amargues, que natura huye lo triste y apetece lo deleitable. Rojas tambin hablaba de na tura en vez de Dios, s, como Spinoza. Hay un carcter picaresco en la filo sofa spinoziana que, incluso, Gabriel Albiac se atreve a llamar una crtica terica en la refriega. O, como diramos en Colombia y Venezuela, una ma
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madera de gallo filosfica. Y ese sentido filosfico de la vida, que Fernando de Rojas y Cervantes expusieron en formas novelescas, Spinoza lo expuso con un lenguaje inusitado. Sus frases son definitivas, acabadas. Cortantes y puras, como aquellos lentes de precisin que hicieran el prestigio del solita rio de Rijnsburg entre los mercaderes de su tiempo. Escuetas tambin. Nada sobra, nada falta. Una economa conceptual perfecta casi diablica (Albiac, 1987: 304). Preguntmonos si esa fisura de estructuras judeocristianas no se viva tambin en cierto grado en Hispanoamrica, donde adems se rompa o que daba subsumido bajo el espaol el mundo mtico de los pueblos indgenas. El fraile Toms Solano y Robles vena de Tunja, donde en 1636 se acababa de escribir una crnica picaresca, tragicmica, celestinesca: El Carnero, de Juan Rodrguez Freile.7 A lo mejor hasta la haba ledo. Y, en ese caso, hubie ra estado de acuerdo con Lorenzo Escudero al anhelar un estado sin tanta saturacin de leyes, porque las dictadas desde Espaa, que pretendan regu lar a seres humanos al otro lado del ocano y casi en otra dimensin histrica, ahogaban a los neogranadinos. Sobre Colombia, de hecho, pesa el legado de una colonia leguleya y empalagada en la cultura del manuscrito y el silogis mo, esto es, de la imitacin y la repeticin. Tambin hubiera estado de acuerdo Fray Toms con el doctor Prado en la ambigedad de las escrituras bblicas. Cmo poda obviarse el poder de la mujer cuando toda sociedad se rega por la sexualidad? Rodrguez Freile haba mostrado en El Carnero el escndalo de Ins de Hinojosa, una mestiza venezolana cuyo cuerpo volup tuoso sencillamente puso en jaque al Nuevo Reino de Granada. Las pasio nes humanas, hubiera coincidido Fray Toms con Spinoza, superan por to dos lados cualquier autoridad exterior. Y todo lenguaje que pretenda regularlas es irrisorio: roza con la ficcin y la fbula. Los que se persuaden de que es posible hacer vivir de acuerdo con la razn a las multitudes o a los hombres ocupados en las cosas pblicas deca el agudsimo Spinoza en su Tratado poltico, suean con la edad de oro de los poetas, es decir, se com placen en la ficcin (2005: 37).
7 Su segundo apellido, en especial, delata cierto origen sefardita, judeoespaol. A quien quie ra investigador sobre la genealoga familiar y literaria de este escritor, recomiendo el prlogo de Daro Achury Valenzuela a la edicin de El Carnero en editorial Ayacucho (Caracas, 1979).

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Asumamos que, antes de partir hacia Europa, Fray Toms haya estado en alguna misin religiosa en las llanuras de Venezuela y Colombia.8 Por esos aos los agustinos se haban unido con varios padres jesuitas para emprender juntos misiones en las orillas del Casanare y del Meta, dos ros inmensos que se desprenden de la cordillera donde se asienta Bogot y Tunja en busca del ro Orinoco, zigzagueando por una llanura salpicada de tribus indgenas. Si entre los misioneros haba tambin jesuitas, entonces resulta muy probable que Toms Solano y Robles conociera a un misterioso jesuita francs afinca do en Nueva Granada desde 1653, llamado Denis Mesland (16151672). Se trataba, nada menos, que de un jesuita francs, gran amigo y corresponsal del filsofo Descartes, otro jesuita. Las cartas de Denis Mesland a Descartes tienen como fecha de origen el ao de 1654.9 Supongamos que Denis Mesland platicara alguna vez con Toms Solano. Le debi contar no tanto la filosofa cartesiana como del pensamiento de los libertinos franceses, donde la religin de Cristo haba dejado de ser vista con la solemnidad y el terror, s, tal como se asuma en Espaa y sus colonias. Quiero con esto sugerir que lo que el fraile neogranadino escucha en msterdam de labios de Spinoza lo sorprendi tanto ms cuando, de algn modo, algo al respecto ya poda haber escuchado a travs del jesuita Denis Mesland. No cualquiera, sino alguien templado en teologa y en algo de filo sofa, hubiera podido sintetizar de ese forma las ideas del joven Baruch: el alma muere con el cuerpo y no existe Dios sino filosficamente.

8 He consultado los tres tomos de Monografa de las misiones vivas de Agustinos Recoletos (Can delarios) en Colombia, siglo xvii-xx, publicados por el sacerdote Marcelio Ganuza en 1920, hasta ahora la obra ms completa de tal orden religioso en el territorio colombiano. No hay ningn re gistro de Fray Toms Solano y Robles. Tampoco encuentro ninguna mencin en Historia do cumentada de los agustinos en Venezuela durante la poca colonial (1968), escrita por el religioso Fernando Campo del Pozo. Todos afirman, sin embargo, cmo desde el convento agustino de Tunja, fundado en 1578, partieron varios agustinos para adoctrinar a la infinidad de infieles que pululaban por el Orinoco. 9 En ellas, el misterioso jesuita misionero no slo le confesaba al filsofo del Mtodo cierta si tuacin engorrosa con la justicia francesa de la que hua, sino, y lo ms importante, su simpata con la idea de filosofa moderna. Para profundizar ms sobre Mesland y la filosofa colonial hispa noamericana recomiendo consultar de Germn Marqunez Argote, La filosofa en el Nuevo Reino de Granada, en La filosofa en la Amrica colonial (siglo xvi-xviii), Bogot, 1996. Tambin su reciente libro escrito a cuatro manos con el sacerdote jesuita Jos del Rey Fajardo, Denis Mesland. Amigo de Descartes y maestro javeriano (1615-1672), Bogot, 2002.

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Descartes y Spinoza fueron filsofos con slidas rentas, precisamente cuando las clases comerciantes, como suceda con las familias sefardes de msterdam, tenan tanto dinero o ms que los propios nobles o aristcratas. Entonces el orden medieval se fractur. Se rompieron las estructuras teo lgicas de la poltica que ponan a los monarcas y a los nobles en sucesin directa con Dios. Descartes y Spinoza derrumbaron esas creencias y se die ron a reinventar otro orden basado en la experiencia, en la razn. No negaron a Dios; lo vieron, de sbito, en todas partes, s, como en una suerte de pan tesmo mundano. El hombre volvi a ser la medida de todas las cosas. Descartes, en su desparpajo francs, no temi reafirmar el poder colonial-fi losfico del europeo: Ego cogito, esto es, yo pienso, yo proyecto, yo quie ro, yo decido, yo conquisto. Spinoza, en su timidez o excesivo racionalismo hispnico donde todo se trivializa, dud un poco de la pretensiones raciona listas del pensamiento cartesiano, tal como puede verse en su Primera y segunda parte de los principios de la filosofa de Descartes, demostrados segn el orden geomtrico, seguidas de los Pensamientos Metafsicos (1663). Su lenguaje y su en foque eran un poco distintos de los del francs, sobre todo un poco ms mundanos, ms reales, ms plebeyos, ms hispnicos. El pensador hispnico (por un giro judo y rabe y amerindio) intuye que el mundo europeo tiene un sentido, pero tiene la seguridad que ese sentido nunca est dado y tiene que completarse.10
Las redes comerciales

La filosofa spinoziana me impide creer en el mero azar o en la vaga volun tad de Dios, ese asilo de la ignorancia. Insisto: no por pura casualidad pudo haber llegado un fraile del Nuevo Reino de Granada a una tertulia de marranos en msterdam. En la propia confesin de Fray Toms hay datos muy vagos y susceptibles de sospecha. El secuestro de un navo espaol no era un suceso de todos los das. Menos en el siglo xvii. Los casos de asaltos todava pueden contarse con los dedos. Repito que no tengo hasta el mo
10 Sobre las relaciones entre el pensamiento judo y el hispnico, recomiendo acercarse a los textos de Reyes Mate: Memoria de occidente: actualidad de pensadores judos olvidados (1997) y El judasmo en Hispanoamrica, una edicin en compaa de Ricardo Forster, de 2007.

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mento ninguna noticia de un asalto en donde se mencione el navo Santiago ni menos al fraile neogranadino. La historia naval de las Islas Canarias slo reporta, por esos aos, el sitio del capitn ingls Sir Robert Blake a la flota de Tierra Firme que vena de Cartagena de Indias henchida de plata del Potos. Pero eso ocurri en febrero de 1657, en el marco de la guerra angloespaola. Tal vez el asalto al navo Santiago un ao despus no fue un asal to Pensmoslo. Quien se atreviera a cruzar el Atlntico sola hacerlo en una flota, es decir, escoltado por una escuadra de guerra y siguiendo una ruta bastante prefijada en aras de reducir el riego de ser asaltado en plena altamar. Tal vez el navo Santiago poda ser un barco fletado por comercian tes marranos en Holanda. No hay que olvidar que en 1658, cuando Toms Solano desembarc en la capital holandesa, la ciudad bulla de comercian tes espaoles. Apenas diez aos atrs se haba terminado la Guerra de Flandeso de los Ochenta aos (15681648), y las 17 provincias unidas de los Pases Bajos por fin haban logrado independizarse de la corona espao la. El agustino suramericano, an sin tocar an Espaa, poda sentirse, se gn Gabriel Albiac, como en su segundo hogar.
Imaginmonos a Fray Toms paseando por lo que hoy es Jodenbrestraat, char lando con personajes que, en la nrdica Holanda, hablan como l, como l vis ten y que, de pronto, van y sueltan, como la cosa ms natural del mundo, que son parte de esos inmundos judos de los que cualquier espaol culto de la poca sabe, a travs de los sermones del Fray Vicente Ferrer y sus numerosos comentaristas, que son animales con rabo y que menstran como las muje res. Pues bien: los tales animalitos charlan, probablemente, en el mejor tono (y en el caso de que al buen eclesistico pudieran interesarle tales cosas) de Lope de Vega y Cervantes, de Gngora y, cmo no, de Fray Luis de Granada, tal vez incluso de Gracin o del mismsimo prncipe de los antisemitas, Francisco de Quevedo. Quizs haya podido visitar sus magnficas imprentas, y es ya menos probable que le haya sido dado echar una ojeada al interior de la esplndida Sinagoga Nueva, an en construccin, o al Cementerio de Beth Haim en Oudekerk era demasiado peligroso, pero, de haberlo intentado, el espectculo, no lo dudo, le habra valido la pena: lpidas idnticas a las que pudiera hallar en cualquier cementerio catlico de sus Indias natales, o de Madrid, o de cualquier ciudad espaola: los mismos escudos de armas, las mis mas tibias cruzadas, idntico gusto por la iconografa barroca (cortinas labradas, encajes ptreos, angelotes redondones, calaveras, carpe diem), asombroso en
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el camposanto de una religin que proscribe toda representacin antropomr fica en materia religiosa. Apellidos castellanos, nobles algunos, cargados de al curnia, extraamente entremezclados con nombres propios de resonancia he braica (Albiac: 114).

Slo alguien con mucha curiosidad intelectual desembocara precisamen te en las reuniones de unos espaoles judos excomulgados. Y slo alguien muy ladino le dira al inquisidor que se meta en esas tertulias de judaizantes y de ateos con excusas como stas:
sola asistir a disputar con los dichos judaizantes para ver si los poda reducir, y no lo pudo conseguir como ha declarado.

No hay que ver las cosas solamente desde un punto de vista filosfico si pretendemos averiguar qu tanta verosimilitud existe en la aventura de Fray Toms Solano y Robles, en su secuestro en Canarias, en su paso por Londres y en su vivencia en msterdam. A las tertulias de Baruch asistan otros espa oles quienes, ms que judaizantes, eran mercaderes de tabaco, diamantes y esmeraldas, es decir, de productos del trpico americano, para quienes la religin poda ser secundaria. Ellos extendan redes trasatlnticas. Y el fraile agustino no lo ignoraba por cuanto seala en otro aparte de su confesin el nombre de varios negociantes circumplanetarios con conexiones en ciudades de Colombia y de Mxico.
Dijo que conoca un fulano Pacheco que con nombre de Judo se llamaba Samuel y deca que era vecino de Sevilla. Y tambin conoci a Antonio Mndez que ha ba vivido en la ciudad de Santa Fe del Nuevo Reino de Granada, y era sobrino de Rodrigo Tllez, vecino de Santa Fe, que haba estado preso en la Inquisicin y sali libre, y que aunque tena nombre de judo, este [fray Toms] no sabe cmo se llama. Y tambin conoci a un fulano de Amezquita, vecino de Madrid, y le parece se llamaba Jacob, y a Gonzalo Surez, natural y vecino de Mxico, donde haba estado en la Inquisicin, y tena nombre de Julio de que este no se acuerda ni de otras personas. Y a los dichos dos mdicos y al dicho Gonzalo Surezlos procur ste reducir a que se apartasen de la ley de Moiss que ellos mismos le confesaban que tenan y profesaban, y no lo pudo conseguir, quedn dose como ellos se quedaron perseverantes en seguir la ley de Moiss, y como tales profesores de ella vio que se trataban unos con otros y con los dems judos
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que all residen, y que todos acudan los sbados a la sinagoga del Tulmutorat (sic), as por la maana como por la tarde, a sus juntas y prdicas y a rezar, y lo mismo hacan tambin los viernes en la tarde [], a la cual este [Fray Toms] sola asistir a disputar con los dichos judaizantes para ver si los poda reducir, y no lo pudo conseguir como ha declarado.

Los nombres de Antonio Mndez y Rodrigo Tllez aparecen en docu mentos inquisitoriales del tribunal del Santo Oficio tanto de Cartagena de Indias como de Veracruz en Mxico. Ambos figuran con cargos de judaizan tes. Ana Mara Splendiani (1997), en su libro Cincuenta aos de inquisicin en el tribunal de Cartagena de Indias 1610-1660, cita el nombre de Rodrigo Tllez entre los sospechosos de judaizantes. Tambin, ms detalladamente, el his toriador Ricardo Escobar Quevedo (2008) pone al descubierto una secreta relacin comercial entre el mexicano Antonio Mndez y el colombiano Rodrigo Tllez, ambos acusados de judaizantes, en su estudio Inquisicin y judaizantes en Amrica espaola (siglos xvi-xvii). Segn sus pesquisas, los cargos contra Rodrigo Tllez se emitieron por el Santo Oficio de Veracruz, ya que en ese puerto mexicano haba sido arrestado el comerciante Francisco Lpez de Fonseca el 7 de julio de 1642. Encarcelado por judaizante, Lpez de Fonseca tard cinco aos en confesar contra sus socios marranos en el Nuevo Reino de Granada, donde l haba vivido anteriormente. El escribiente del obispado de Veracruz imaginmonos no perda palabra mientras los ver dugos azotaban al reo hasta matarlo. Con documentos en mano esos inquisi dores, vidos de confiscar las propiedades de estos prsperos comerciantes judos, mandaron al tribunal de Cartagena de Indias las denuncias de Lpez de Fonseca contra su exsocio Rodrigo Tllez, ciudadano de Santaf de Bogot. Pero como viajar de Cartagena a Bogot implicaba primero remon tarse por el cenagoso ro Magdalena y luego por abras y montes hasta el alti plano, al extremo de resultar ms fcil cruzar el Atlntico, los funcionarios de la Inquisicin cartagenera dejaron el caso archivado por unos aos. Hasta que se hizo alarmante la riqueza de Rodrigo Tllez. En 1654 llega ron del tribunal de Sevilla, adems, otras pruebas que lo acusaban de judai zante. Provenan de un indgena limeo llamado Francisco Antonio, as, sin ms seas, quien aos atrs haba trabajado para los Tllez en Bogot. Cual criado chismoso haba ledo en secreto la correspondencia de sus patrones, y se dio cuenta de las altas sumas de dinero que Tllez enviaba a msterdam
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al seor Antonio Mndez y a otra prima suya que tambin viva all, Lorena Mndez, juda casada con un cierto Abraham Henrquez (Tomado de Escobar, 2008: 195). De inmediato el Santo Oficio tom cartas en el asun to, y enrej cuatro aos a Tllez en una lgubre prisin de Cartagena de In dias. Lo soltaron el 29 de agosto de 1656. Y de inmediato parti para Holanda, donde en 1659 Fray Toms lo encontr rebosante. Antes, en Lon dres, Fray Toms acaso pudo encontrarse con un pariente de Tllez y a lo mejor hermano del mexicano Antonio Mndez, Fernando Mndez da Costa. Cul era esa vasta red de mercaderes ladinos en msterdam y Londres con conexiones en varias capitales y puertos de Amrica? Quin permita ese comercio trasatlntico? Si estamos en los aos 1655 y 1658, poco antes de que Fray Toms zarpara de Guayana y en los aos en que Rodrigo Tllez arranca hacia Holanda, hay que decir que el escenario del Caribe comenz a cambiar notablemente a partir de 1655 con la guerra entre Inglaterra y Espa a. Arranc la expansin britnica al Caribe bajo el plan de Oliver Cromwell, Grand Western Design. Y esa expansin britnica, que primero atac sin xito lo que hoy es Repblica Dominicana y al fin logr apoderarse de la isla de Jamaica, la urdan en la sombra judeoespaoles, claro, en venganza contra el imperio espaol que los haba desterrado. De hecho, detrs de la empresa expansionista de Cromwell, uno puede ver claramente al lder de la comuni dad sefardita en Londres, Antonio Fernndez de Carvajal,11 acompaado de Antonio Rodrguez Robles, Manuel Martnez Dormido y del rabino Menassehben Israel, todos con evidentes conocimientos de las Indias occi dentales y aun con cultivos de caa de azcar en Canarias, Barbados, Jamaica y Pernambuco en Brasil,12 es decir, en aquellos territorios colonizados por naciones distintas a Espaa. Conviene insistir en que los sefarditas de Londres tenan relaciones con la comunidad sefardita de msterdam, lo cual explicara el viaje de una ciu dad a otra del fraile Toms. Uno de los socios principales en msterdam de Antonio Fernndez de Carvajal, el lder sefard en Londres, era Miguel

11 Recomiendo el sitio web dedicado a la figura de Antonio Carvajal: http://www.ferdinando. org.uk/antonio_fernandes_de_carvajal.htm 12 Me guo a partir de aqu del libro de Edward Kritzler, Jewish Pirates of the Caribbean (2009), especialmente del captulo ocho, Cromwells secret agents.

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spinosa, el padre de Baruch. Ambos posean, segn informes recogidos por E Edgar Samuel en The Portuguese Jewish Community in London (16561830), varios barcos fletados desde las islas Canarias hasta los puertos de Londres y msterdam.13 Sus redes comerciales se extendan hasta los ingenios azucare ros de las Canarias, de la isla britnica de Barbados y hasta la colonia holan desa en Pernambuco, Brasil. El contacto con Amrica lata. Hasta Miguel contrat como profesor de hebreo de su hijo Baruch al portugus Isaac Aboab da Fonseca, quien haba sido rabino de la comunidad sefardita en Recife, Pernambuco. Sin embargo, el imperio holands vio destrozadas sus aspiraciones coloniales en Brasil cuando en 1654 soldados portugueses, con el apoyo de la corona espaola, recuperaron Pernambuco. Ese mismo ao de 1654 falleci en msterdam Miguel Espinosa. Convena ms que nunca re forzar los lazos comerciales con Londres, cuyas expansiones coloniales esta ban en ascenso. Por la poca en que el fraile Toms residi en msterdam (nueve meses entre 1658 y 1659), el propio Baruch haba heredado de su padre, junto con su hermano Gabriel, los negocios y las rutas comerciales. Ambos haban fundado la compaa comercial Bento et Gabriel DEspinosa para la importacin y exportacin de frutos secos y caa de azcar. Esos productos venan natural mente del Sur, de Canarias, del Caribe, de Suramrica. Y a la luz de estas co nexiones comerciales, sin duda, resulta ms cmodo entender por qu Toms Solano y Robles pas primero por Londres y lleg de pronto a una tertulia en msterdam con ateos, conversos, pcaros y filsofos mercaderes. Otra de las razones que obraron sobre la buena suerte de Fray Toms Solano y Robles en su peligrosa aventura obedeci a cierta atmsfera mesi nica que traan consigo aquellos suramericanos, en especial si tenan lazos o rasgos judos. David S. Katz, en su ensayo The Jewish in the History of England (Oxford, 1996), reporta el caso de otro judo o marrano de origen neogranadi no que, por esos mismos aos, retornaba a msterdam despus de un viaje a la zona ecuatorial. Antonio Mentezinos, como se llamaba, confes haberse topado con las diez tribus perdidas de Israel alrededor de la ciudad de Quito.
13 Aqu me guo por las laboriosas entradas (o posts) del bloguero Kevin Vond, dedicadas a las relaciones comerciales de Baruch Spinoza. Disponibles en http://kvond.wordpress.com/spino zas-foci/.

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Su relato son tan verdico que el rabino Menasseh ben Israel lo incluy en una suerte de libelo que, en francs, prepar para el Consejo de Estado de Londres en su propuesta para que los judos fueran readmitidos. The supposed revelation of the Lost Ten Tribes in South America therefore formed the bridge between the dormant pro-Jewish background in England and the campaign to return them under the leadership of Rabbi Menasseh ben Israel (Katz, 1996, p.115). La isla experimentaba una de sus crisis monrquicas ms profundas: por primera vez en su historia se hallaba en el poder alguien, Oliver Cromwell, que no provena de la autntica realeza sino del Parlamento. Y tanto para reforzar la economa trasatlntica con el Grand Western Design como para for talecer la retrica poltica en contra de los monrquicos, los protestantes del crculo de Cromwell llamaron a la Whitehall Conference en diciembre de 1655, donde se decidira la readmisin de los judos. El propio Cromwell or den adquirir en Oxford varios libros sobre judasmo. No hay que ignorar, por cierto, que el Renacimiento haba despertado el inters por el mundo hebreo. Intelectuales como John Milton estaban fascinados de que Dios o Adn hubieran creado nombrado el universo con la lengua de los judos. No poda sino simpatizar con aquellos sefardes, muy estudiosos a pesar de ser comerciantes. Milton saba que el judasmo era una religin de estudio, de interpretacin, de comentarios y argumentos, todo lo cual le ayud mu cho en sus discusiones parlamentarias.14 Pensmoslo. La creacin del Parla mento como un poder alterno al del rey puede sonsacarse de las Escrituras, en los casos de Ehud y Eglon, de Samuel y Agag, de Jehu y Jehorann. Adems,en Deuterios 28, 64, se hablaba de que los judos iran al confn de la Tierra. Y ese confn de la Tierra, antes del descubrimiento de Amrica, lo

14 John Milton empez a componer por esos aos su poema rebelde, Paradise Lost, en donde admitira que nadie est ms cerca de la libertad que Lucifer: el ngel Adversario contra el Todo poderoso. A ratos me parece parecida la filosofa poltica de Espinosa con el Lucifer perfilado por Milton. Si el amor de Dios es una parte del amor con que Dios se ama a s mismo, el de Lucifer puede resultar mayor por cuanto se conden a s mismo por exceso de amor a Dios. La de Milton y Spinoza no es una ideologa poltica revolucionaria en su pleno sentido, pero tampoco reaccionaria. Ambos insisten en que si bien no todos somos iguales, somos, sin embargo, libres, igualmente libres. Ni Spinoza ni Milton militaron en contra de las categoras sociales, porque no son contrarias a la libertad, sino que se armonizan con ella. La existencia de un orden social no implica esclavitud, a menos que el gobernante sea un tirano. La existencia de un libre comercio no implicaba ninguna injusticia, a menos que su economa se base en la esclavitud.

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fue Inglaterra para griegos y romanos: la Ultima Tule del mundo conoci do. Haba, pues, que seguir el cumplimiento de Daniel 12, 7, en la entroni zacin de la era mesinica, y esa profeca pareca venir de Amrica. Porque en el Renacimiento, nos recuerda Alfonso Reyes, mirar hacia Amrica era mirar a la izquierda: contemplar como posible cualquier sueo y utopa.
Eplogo. El pensamiento marrano en Ladinoamrica

Sin ms bibliografa directa o indirecta a la mano para bosquejar el impreci so trecho de Fray Toms Solano y Robles (no sabemos si retorn al Nuevo Reino de Granada, tampoco si finalmente se hizo sacerdote en Roma), de jar mis otras conjeturas para, acaso, alguna futura novela. La narrativa de ficcin es, segn el propio Spinoza, la segunda manera de presentar una idea. As lo admiti en su Tratado teolgico poltico15 y en una cita de la tica: Las imaginaciones del alma, en s misma consideradas, no implican nin guna clase de error (p.162). Por lo dems, quisiera dejar algunas reflexio nes personales en torno a la similitud de la identidad marrana escindida de aquellos espaoles de la dispora, con los colombianos, con los hispanoamericanos actuales. Porque la Inquisicin en Amrica socav an ms esa incisin. Los con versos y marranos del Nuevo Mundo no tenan, como sus pares de Holanda o Inglaterra, gobiernos que los protegieran de la intolerancia del imperio espaol. El tribunal de Cartagena, por ejemplo, haba sido fundado en 1610 por Juan de Maozca y Zamora, un hombre graduado en letras de la Universidad de Mxico y antiguo bachiller de Salamanca, Espaa. Tena 42 aos y una cultura conformista, es decir, suficiente para reconocer todo lo que oliera a apostasa. No era extrao que hubiera pasado por una uni versidad. Ya el humanista espaol Luis Vives tambin exiliado en los
15 Spinoza observa dos maneras de presentar una idea: 1) dirigindose nicamente a la razn (que es la filosofa) mediante el uso de deducciones y de definiciones que obliguen casi a la preci sin geomtrica; y 2) apelando a la experiencia (que es la literatura) mediante el relato, la narracin. La comparacin se astilla ms: 1a) al leer filosofa vamos en busca de la verdad racional mediante una observacin clara de las cosas, abstractamente si se quiere. 2a) Al leer literatura, en cambio, no debemos preocuparnos por buscar la verdad racional sino por encontrar la intencin del texto apo yndonos en el uso de la lengua potica o en la verosimilitud literaria semntica.

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ases Bajos haba dado a entender que los odios de los ignorantes son P inconsistentes pero los de los sabios a medias, slidos, tan slidos como una pared sin ventanas por donde pueda entrar la luz de la verdad o la re conciliacin. Maozca detestaba el sopor caribeo que le haca sudar las manos y borrar lo que haba logrado escribir en sus pliegos de acusaciones. Como luego sera inquisidor en Lima y en Mxico, haba aceptado el cargo en Cartagena como escalafn, pero la pas muy aburrido porque slo pudo quemar a dos judos, y en su persecucin de apstatas no contaba con la ayuda de una poblacin esencialmente africana, negra, comerciante. Cay en la cuenta de que una Inquisicin en pleno trpico no poda ser sino de lirante, y no hizo mas que quejarse. Muchos aos despus, magistralmen te, Maozca sali retratado en una de las mejores novelas colombianas del siglo xx, Los cortejos del diablo: balada en tiempos de brujas (1970), del escritor cartagenero Germn Espinosa (19382007). Ya sabemos que la imagi nacin a ratos arroja ms datos fidedignos que la historia documental. Por que curiosamente Germn Espinosa imagin cmo esos inquisidores de Cartagenaazotan y flagelan cunto pueden a Lorenzo Spinoza, un comer ciante judo proveniente de Holanda. El reo Spinoza se cuelga del pescue zo un letrero con la frase Deus sive natura, y los inquisidores se desesperan por sus explicaciones eruditas.
Es una frase del Talmud? rugi Maozga, quitndose el jubn de los hom bros y arrojndolo lejos, como si se aprestara a librar una batalla, no contra el rprobo, sino contra la temperatura que pareca amazacotarse en aquella at msfera meftica. No dijo Lorenzo Spinoza [] Digo que no es del Talmud palestino ni del Talmud babilnico. De cul Talmud entonces, coo de tu bisabuela? Vosotros no comprenderis jams porfi el judo con el cuerpo desmazalado bajo los azotes el sentido del Deus sive natura. No adoris a Dios por amor, sino por temor. Y acabarais adorando al demonio si se os apareciera. Es intil. No me sacaris una palabra ms. Decid pronto lo que queris que no gasto mis argu mentos ante tontos. (Los cortejos del diablo, 2006: 88).

La ilustracin a medias del inquisidor Maozga a medias tambin fue la de Espaa e Iberoamrica no ve otra cosa que no sean sectarismos. Nadie
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duda que ese inquisidor haya sido letrado (ese vago trmino que nutra de arrogancia a los hidalgos); pero es en esa mediocridad intelectual donde des cansa gran parte de la violencia del mundo hispnico moderno. Esos inquisi dores, polticos, mecas, minoras ilustradas suelen, toda vez que se asientan en el poder, sectorizar el saber y volverlo intolerante. Por lo dems, la litera tura colombiana abunda en mitos y gestas de familias ladinas. Por ejemplo, cuando en Cien aos de soledad (1967) la familia de los Buenda emprende su pequea dispora por la Sierra Nevada y la cinaga grande de Santa Marta, con miras a fundar Macondo muy lejos de las instituciones burocrticas, en realidad huyen del fuego inquisitorial que acababa de instituirse en Cartage na de Indias. Jos Arcadio Buenda y rsula Iguarn temen el incesto entre sus descendientes porque en cualquier momento alguno puede nacer con la cola de cerdo, es decir, con la impronta marrana, juda. El gitano Melquades, adems, no parece sino encarnar la imagen del judo errante.16 A ese miedo a salir al mundo tal como somos obedece el hecho de que Colombia y por extensin, Latinoamrica sea una sociedad cerrada y ensi mismada. Reyes Mate sugiere que las vicisitudes que histricamente han sufrido los judos, en parte, se sufren an en el mundo hispnico. Somos un pueblo-paria, es decir, un pueblo marginado. No slo marginado por los de ms sino tambin, y sobre todo, automarginado. Cada latinoamericano tiene una relacin con su tierra que es de ausencia, pues el mejor futuro siempre est ligado a otros horizontes. Somos extranjeros en nuestra propia tierra. Slo que esa vicisitud debera ser a la postre una fortuna. Al menos ha permi tido a ciertos pensadores latinoamericanos situarse al margen de la historia para poder juzgarla y no someterse a sus dictados. Borges, a la muerte de Alfonso Reyes, compar a los latinoamericanos cultos con aquellos judos disidentes como Spinoza, por aquello de ser capaces de asimilar todo Occi dente. Si de Europa y Estados Unidos viene el convencimiento de que Oc cidente tiene un sentido, de Iberoamrica viene la creencia de que este sen tido nunca est dado. No hay ortodoxias entre nosotros. Y si las hay no son autnticas. Tampoco ninguna clase de purismo racial ni cultural.
16 Esta interpretacin la sostiene Sultana Wahnn en Las claves judas en Cien aos de soledad, publicado en Cuadernos Hispanoamericanos (1994), nm. 526, pp.96-104. Tambin Reye Mate en su ensayo El judasmo en Iberoamrica. Madrid: Editorial Trotta, 2007

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El concepto de hispanidad pura no refleja realidad histrica alguna sino una idea abstracta, en parte mitolgica. Un rasgo esencial de la Espaa mo derna es la asimilacin de elementos visiblemente no hispnicos, judos y musulmanes incluidos; y precisamente en esa mezcla radica buena parte de la singularidad de Espaa (Yovel, 1995: 88). Spinoza fue un genuino heterodoxo: pensador sin pertenencia, sin adhe sin a ninguna secta, es decir, pensador con sentido crtico. Eso jams lo hu biera logrado vivido dentro del mundo hispnico.
Bibliografa principal

Gabriel Albiac, La sinagoga vaca. Jos del Rey Fajardo y Germn Marqunez Argote, Denis Mesland. Amigo de Descartes y maestro javeriano (1615-1672). Traduccin de textos franceses, Vicente Albniz. Bogot: Pontificia Universidad Javeriana, Universidad Catlica del Tchira, 2000. Edward Kritzler, Jewish Pirates of the Caribbean. Nueva York: Doubleday, 2008. Steven Nadler, Spinoza, a Life. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. Baruch Spinoza, tica (traduccin y prlogo de Vidal Pea). Madrid: 1980. Tratado poltico. Buenos Aires: Editorial Quadrata, 2005. Ana Mara Splendiani et.al., Cincuenta aos de inquisicin en el tribunal de Cartagena de Indias 1610-1660. Bogot: Pontifica Universidad Javeriana, 1997. Ricardo Escobar Quevedo, Inquisicin y judaizantes en Amrica espaola (siglos xvi-xvii). Bogot: Editorial Universidad del Rosario, 2008. Richard H Popkin, Spinoza and Bible scholarship en The Cambridge Companion to Spinoza (editado por Don Garret). Cambridge: Cambridge University Press, 1996. Reyes Mate y Ricardo Forster (ed), El judasmo en Iberoamrica. Madrid: EditorialTrotta, 2007. Yirmiyahu Yovel, Spinoza, el marrano de la razn (traducido del ingls por MarceloCohen). Barcelona: Anaya & Mario Muchnik, 1995.

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Hindes, musulmanes, cristianos: historia de colaboracin y violencia en Gujarat

Beatriz Martnez Saavedra

n febrero de 2010 la ciudad de Ahmedabad, perteneciente al estado de Gujarat en la regin de India occidental, cumpli 600 aos de ser fun dada. Las controversias acerca de su origen no slo implicaran conside raciones acerca de su longevidad, sino que incluso llevaran a la variacin del propio nombre de la ciudad, como Ashapalli o Karnavati segn si se es partidario de la idea de que el lugar en el que se asienta Ahmedabad fue ocupado antes por Ashel, rey de los bhil (grupos tribales), o por el rey hind Karnadev. Pero no es sino hasta el siglo xv que el sultn Ahmed Shah funda Ahmedabad, segn se acepta comnmente. Si bien este asunto del nombre parece una trivialidad, s ha existido cierta campaa para renombrar la ciudad por parte de organizaciones como el Rashtriya Swayamsevak Sangh (rss)1 cuyos miembros, de hecho, se refieren a la ciudad no como Ahmedabadsino como Karnavati.2 Lo anterior en un esfuerzo por mostrar

1 El rss es una organizacin conformada por voluntarios militantes que pertenece a la Sangh Parivar o familia de organizaciones hindes, junto con el Bharatiya Janata Party (bjp), que es el ala poltica de la Sangh, y el Vishwa Hindu Parishad (vhp) que se encarga de los asuntos sociales. En conjunto trabajan en la promocin de una identidad hind en detrimento de otras manifestacio nes culturales como el Islam o el cristianismo porque consideran que ambas religiones son ajenas a la India y han sido impuestas a travs de conversiones forzadas. 2 El 11 de mayo de 1990, el BJP haba pasado una resolucin a la Ahmedabad Municipal Cor poration para cambiar de nombre a la ciudad por Karnavati. En ese entonces haba mucha euforia por la posibilidad entre los miembros de ese partido. Una dcada despus se pretendi retomar el movimiento para renombrar a la ciudad pero el asunto no prosper gracias al partido del Congre so. Ahmedabad is Karnavati only in speeches, The Times of India, febrero 1 de 2004.

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que Ahmedabad ha sido primero un asentamiento hind y no musulmn y que lo hind es el ncleo cultural en aras de hacer extensiva una identidad comn basada en el hinduismo, que desde el punto de vista de estos gru pos debe dominar sobre lo musulmn o lo cristiano, ya que estas ltimas religiones son consideradas nocivas a la propia. No obstante, en ocasiones es difcil percibir la separacin o el antagonis mo de lo hind con lo musulmn en una ciudad como Ahmedabad, toda vez que los diversos sectores de las diferentes comunidades mantienen ms bien rasgos compartidos en costumbres y tradiciones, con sus respectivas diferencias, aunque a nivel retrico stas siempre se traten de hacer muy tajantes y ms profundas de lo que a simple vista pudiera percibirse. Lo cierto es que de Gujarat se puede decir mucho en muy amplios sentidos. Nagindas Sanghavi, un estudioso gujarati, ya ha se ha expresado muy bien sobre el subcontinente en general, pero su visin puede aplicarse perfecta mente a Gujarat: India can easily satisfy every curiosity and subserve every prejudice from the meanest to the most sublime. India is a very difficult country difficult to live in, difficult to understand and still more difficult to explain. It is so confusing and is in itself so confused as to be the despair of its every friend and a delight to its every critic.3 En este sentido, el estado de Gujarat tambin brinda satisfaccin a sus observadores, propios y extraos o con posturas encontradas. Si se quiere, puede ser aludido como el estado de Gandhi y su tradicin de ahimsa (noviolencia) o como su anttesis, el laboratorio de Hindutva,4 radio de accin de los lderes y partidarios ms recalcitrantes de una ideologa hind exa cerbada. En otras palabras, Gujarat puede ser visto como se le quiera o convenga ver, en trminos de violencia extrema o como la cuna de un paci fismo gandhiano, que abreva tambin de las pacifistas tradiciones vaishna va y jaina. Pero voces y hechos recientes testifican la visin de Gujarat
Nagindas Sanghavi, Gujarat: A Political Analysis. Surat: Centre for Social Studies, 1996. p.3. Veer Savarkar, cono del nacionalismo hind, cre este trmino en 1923 para referirse a una representacin de lo hind que trasciende los lmites de lo religioso. As menciona que el hin duismo como religin est dentro de lo que es la hindutva como manifestacin cultural de la India pero es slo un aspecto y de ninguna manera nico, pues la hindutva atae a todos los mbitos de la vida, lo cvico y lo religioso. La hindutva pretende unificar todo lo cultural, entendida la cultura en su mbito normativo. Vinayak Damodar Savarkar, Hindutva: Who is a Hindu? Nueva Delhi: Hindu Sahitya Sadan, 2003.
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como el desafortunado escenario de una violencia comunal cada vez ms lgida. Violencia comunal o comunalismo, en una forma muy simplificada, se refiere a las agresiones o confrontaciones por motivos aparentemente religiosos que se suscitan entre las diversas comunidades de la India, a sa ber, la hind, la musulmana, la cristiana o la sikh. Gujarat tambin festej cincuenta aos de haberse formado como esta do el primero de mayo de 1960. Durante el rgimen colonial perteneci a la presidencia de Bombay y luego de la independencia, se incorpor como parte del estado de Bombay. Para la dcada de los cincuenta, empezaron en Gujarat las campaas que demandaban la formacin de un estado sobre una base lingstica cuyo aglutinante sera el gujarati. Los estudiantes de Ahmedabad tomaron la estafeta en esta campaa y en agosto de 1956 se presentaron ante el Congreso con la demanda de un estado separado. Esta peticin tambin fue realizada en otros lugares, pero se fue dejando de lado porque en ese momento no se crey pertinente tal divisin bajo lneas lin gsticas, dada la animosidad de la gente con la independencia y la parti cin tan recientes.5 A inicios de los aos sesenta, el movimiento de Mahagujarat logr la formacin estatal con 17 distritos que haban formado parte del previo es tado de Bombay. Hoy en da, Gujarat posee un territorio de 196,024 ki lmetros cuadrados y una poblacin de poco ms de cincuenta millones de personas, cuya composicin en base religiosa queda distribuida actual mente por un 89.1 por ciento de hindes, un 9.1 por ciento de musulmanes, un 1 por ciento de jainas, un 0.1 por ciento de sikhs y un porcentaje muy menor de cristianos segn informacin del censo de 2001.6 En este mosaico religioso, los grupos de adivasis o grupos tribales que alcanzan un 15 por ciento en el estado aparte de la religin animista oscilaran entre hin duismo, Islam y cristianismo, debido a la cooptacin de estos grupos en tiempos electorales que hace que vayan hacia uno u otro bloque con el ofrecimiento de prebendas o bien la utilizacin de amenazas. Estos grupos actualmente son parte del botn que los actores polticos buscan llevarse en poca de elecciones.
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Nagindas Sanghavi, Gujarat: A Political Analysis, p.145 http://www.gujaratindia.com/state-profile/demography.htm

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Visto en trminos religiosos la composicin poblacional de Gujarat es muy diversa y a pesar de la violencia comunal que en aos recientes ha azotado al estado por cuestiones aparentemente religiosas, no es posible soslayar que a lo largo de su historia Gujarat ha gozado de una palpable co operacin entre los distintos grupos y comunidades que han habitado sus regiones. De este modo, la conflictividad contempornea es un factor ms bien moderno, capitalizado y fomentado, muchas veces, por actores polti cos que han logrado la alteracin de esa trayectoria de colaboracin conjun ta con un discurso que elabora la historia de confrontacin permanente en tre las dos comunidades principales de Gujarat. La trayectoria histrica de Gujarat revela encuentros y desencuentros, afortunados o desafortunados, pero en los que indudablemente hubo aco modos culturales de los grupos en cuestin. En gran medida, la importante tradicin mercantil del lugar hizo posible esos encuentros. As se dio con los primeros grupos de musulmanes en el siglo vii, referidos a menudo como invasores que irrumpieron en la India occidental, incluidas algunas partes de Gujarat. Pero adems de las invasiones tambin est el arribo de navegantes y mercaderes rabes que comerciaban en la regin y se esta blecieron en ella.7 Poco a poco, el asentamiento de grupos rabes en Guja rat se fue haciendo ms arraigado y pronto hubo intercambios culturales, adems de los comerciales, entre sectores de las comunidades hind y mu sulmana, pues no slo llegaron comerciantes o invasores musulmanes sino tambin telogos del Islam que predicaban su mensaje. Entonces, las pri meras conversiones al Islam tuvieron lugar y no necesariamente de manera forzada como a menudo se narra en algunos crculos. El Islam se acogi de manera voluntaria entre ciertos grupos y reas8 y aunque las conversiones forzadas tambin son un hecho innegable, tampoco lo fueron de manera exclusiva ni a gran escala.

7 Achyut Yagnik, The Shaping of Modern Gujarat. Plurality, Hindutva and Beyond. Nueva Delhi: Penguin, 2005, p.41 8 M.A. Quraishi estudia la labor de los misioneros del islam en Gujarat y cmo eso repercuti no slo en las conversiones a la fe musulmana, sino que tuvo impacto en otras reas como el m bito educativo en India. Ver Muslim Education and Learning in Gujarat. Baroda: Faculty of Educa tion and Psychology, The Maharaja Sayajirao University of Baroda, 1972.

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Sin embargo, no es posible la idealizacin. La llegada a la India de los generales turcos como Mahmud Ghazni en el siglo xi da cuenta de otro episodio de invasin de grupos de musulmanes en el pas, particularmente en Gujarat. En este caso el general turco estelariz la destruccin del tem plo de Somnath, cerca de Prabhas Patan al sur de la regin. En ese momen to, el gobierno de filiacin hind estaba a cargo del rey Bhimdev I, de la dinasta de los Chaulukyas, quien no ejerci ninguna poltica de venganza contra los musulmanes locales pues haca la distincin entre los invasores y los mercaderes, an y cuando ambos profesaban la misma fe.9 Pero las na rrativas posteriores de este incidente tendieron a su magnificacin y este captulo histrico termin por articularse como la metonimia de un Islam hostil al hinduismo por su idolatra. Hoy el saqueo de Somnath es narrado como el eptome de agresin de los musulmanes hacia los hindes en l neas exclusivamente religiosas.10 Asimismo, a partir del siglo xv, con sultanes como Mahmud Begada y Ahmed Shah, el fundador de la ciudad de Ahmedabad, hubo un nfasis en la ortodoxia del Islam, que cristaliz en la implementacin de medidas que perjudicaron a los hindes como las conversiones forzadas y el impuesto de la jiziya, que era un pago que se recaudaba especficamente entre los no musulmanes para tener la libertad de seguir ejerciendo su fe; en s misma tal medida gener conversiones para evitarla. Por otro lado, tambin hubo un recrudecimiento para los propios musulmanes que de acuerdo con estos gobernantes no profesaban un Islam ortodoxo. No obstante, si bien sus re gmenes polticos afectaron a la poblacin hind de varias formas, tambin cabe referir que Ahmed Shah emple como oficiales a numerosos hindes en su administracin.11 Asimismo, en las narrativas histricas de escritores gujaratis de finales del siglo xix, el rgimen de Ahmed Shah no es valorado en trminos absolutamente negativos, por el contrario: se narran las bonda
Yagnik, The Shaping of Modern Gujarat, p.43. Romila Thapar hace notar cmo en el siglo xix haba dos teoras en circulacin para este episodio. Por un lado, la que lo refera como un caso ms de conquista y saqueo. Y por el otro, la que lo narraba exclusivamente en lneas religiosas, como el claro antagonismo entre el hinduismo y el Islam que desafortunadamente fue la que gan terreno. Ver Somanatha, The Many Voices of a History. Nueva Delhi: Viking, Penguin, 2004. 11 Yagnik, The Shaping of Modern Gujarat, p.50.
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des del mismo en trminos de arquitectura, patrocinio de las artes y obras urbanas para los habitantes de Ahmedabad.12 Por otro lado, un encuentro no ms afortunado se dio con los portugue ses, que fueron el primer poder europeo en la bsqueda por el control co mercial del Ocano ndico. En esta empresa se utilizaron canales diplom ticos, el soborno y tambin una estrategia de divisin, as como el pillaje y el saqueo cuando nada de lo anterior resultaba. Esta violencia era imple mentada sin distingos religiosos: lo mismo a hindes, que a musulmanes o jainas.13 En la agenda portuguesa haba dos puntos principales: el monopo lio comercial en primer lugar, pero tambin la conversin al cristianismo, punto que desencaden una persecucin religiosa, hindes y musulmanes incluidos. Si con los sultanes la destruccin de templos hindes fue un co mn denominador, durante el rgimen de los portugueses tanto templos como mezquitas fueron arrasados, lo mismo que poblaciones enteras como Magdalla cerca de Surat. De acuerdo con Robin Boyd, el culto pblico tan to hind como islmico fue prohibido de los asentamientos portugueses y slo el cristiano poda llevarse a cabo abiertamente.14 En contraste, la llegada de otro grupo de musulmanes, los mogoles, mostr caractersticas de tolerancia y sincretismo en los gobiernos de Akbar, Jahangir y Shahjahan que tuvieron una poltica liberal y de apertura religio sa, que se vio alterada con la llegada del ltimo de los mogoles, Aurangzeb, cuyo gobierno es recordado por su ortodoxia religiosa y su intolerancia no slo hacia otras religiones diferentes del Islam lase hinduismo sino ha cia otras formas de ese credo que l no consideraba apropiadas. En este punto llama la atencin la diferencia entre los gobiernos de los sultanes y los de los mogoles que autores gujaratis de finales del siglo xix s percibieron:15 los primeros se caracterizaron por una inflexibilidad religiosa y los segundos, salvo Aurangzeb, por una promocin de la sntesis cultural
12 Ver Edalji Dosabhai, A History of Gujarat. From the Earliest Period to the Present Time. Nueva Delhi: Asian Educational Services, 1986 (1894), p.66. 13 Yagnik, The Shaping of Modern Gujarat, p.52. 14 Robin Boyd, A Church History of Gujarat, Madras (Chennai), The Christian Literature Society,1981. 15 Sobre este punto ver Riho Isaka Gujarati intellectuals and history writing in the Colonial Period, Economic and Political Weekly, 2002, vol. 37, nm. 48.

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y religiosa. Esta perspectiva cambi con los aos. Autores de principios del siglo xx comenzaran a dar el mismo tratamiento a ambos, para ellos los musulmanes eran todos lo mismo, en breve, gobernantes tirnicos que aso laron a la poblacin hind de Gujarat. Tambin llegaron los marathas que era una casta campesina domi nante de Maharastra, estado vecino de Gujarat cuya irrupcin est marca da por niveles de violencia nada despreciables, como los ejercidos en los varios saqueos de Surat, al sur del estado, encabezados por el hoy heroico Shivaji, cono del nacionalismo hind quien durante el reinado del mogol Aurangzebinicio incursiones en la regin gujarati hacia 1664. En los ata ques de Shivaji los comerciantes ingleses resistieron al ejrcito maratha y los comerciantes de la ciudad, a su vez, buscaban proteccin con los ingle ses. De esta forma, el papel de los britnicos result favorable a los ojos de la poblacin. Pero si en su poca Shivaji fue visto como saqueador, luego fue rescatado por la historiografa nacionalista del siglo xx debido a que derrot al tirnico Aurangzeb, aunque en lo general el sello distintivo del gobierno maratha lo dieron la corrupcin, la tortura y la explotacin.16 Pero a pesar de que cada encuentro tiene sus complicaciones, el caso que representa la problemtica ms profunda al ser referido o estudiado es el del Islam. Como ya se ha mencionado, los diversos grupos de musulmanes que llegaron a Gujarat tuvieron relaciones pacificas o blicas con los habitantes, de la misma forma que portugueses, marathas o ingleses. Gacetas, censos y dems publicaciones oficiales estn llenos de informacin referente a tra diciones compartidas y a una vida cotidiana en comn entre hindes y musulmanes.17 En numerosas referencias, por ejemplo, se menciona cmo las mujeres hindes mostraban una devocin hacia la figura de los pirs o san tos de tradicin islmica o cmo hindes de casta baja tomaban parte en las procesiones de las tajias, en memoria de los mrtires del Islam, o bien, cmo eran msicos musulmanes los que amenizaban las procesiones hindes.
Yagnik, The Shaping of Modern Gujarat, p.58. Por otro lado, tambin hay muchas referencias a la situacin contraria, es decir, al perma nente estado de conflicto en el que se ha dicho, viven estas comunidades. Pero este es un tema en debate, acerca del papel que el estado colonial tuvo en la promocin de la conflictividad para preservar y justificar el rgimen. Ver Gyanendra Pandey, The Construction of Communalism in North India. Nueva Delhi: Oxford University Press, 1990.
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Es necesario preguntarse cmo se llega a la violencia y la divisin en un estado que se ha distinguido por la coexistencia plural de diferentes grupos, que ha permitido el asentamiento y desarrollo de culturas que vienen del exterior, de las cuales se ha nutrido y ha influenciado al mismo tiempo. Asimismo, hay que preguntarse por qu se elige o se erige al Islam 18 como el enemigo las ms de las veces; por qu, al parecer, slo el en cuentro con el Islam ha sido objeto de elaboraciones negativas cuando otros grupos exgenos, en todo caso, no han sido menos violentos en su relacin con los hindes. Esto tiene que ver sin duda con las narrativas coloniales que al querer justificar el gobierno britnico magnificaron los vicios de los regmenes an teriores: el maratha y, en un nivel ms exacerbado, el islmico. Asimismo, la divisin colonial de la historia india en periodos perfectamente discer nibles como el hind, el musulmn y el britnico, dio por resultado la glori ficacin del pasado hind que se supone fue colapsado por la irrupcin de los invasores musulmanes, a quienes los britnicos llegaron a poner en orden a la luz de este esquema. Pero no slo los historiadores y administra dores coloniales acogieron esta periodizacin y se afanaron en envilecer la imagen de los regmenes islmicos en India, ya que tambin intelectuales indios acogieron y reelaboraron una representacin exclusivamente negati va del Islam que se supone socav la gloriosa civilizacin hind. En un proceso gradual tenemos que historiadores gujaratis de la segunda mitad del siglo xix recuerdan a los marathas en trminos negativos. Edalji Dosabhai, por ejemplo, narra las atrocidades de los marathas, y tambin se refiere a los gobiernos islmicos con las diferencias propias de los sultanes y los emperadores mogoles. En contraste, otras voces posteriores como la de K.M. Munshi, escritor, poltico y abogado gujarati, en la primera mitad del
18 Tambin el cristianismo ha sido visto como agresivo hacia el hinduismo pero en un nivel menor, aunque no por eso menos alarmante, pues las comunidades cristianas de Gujarat tambin han sido objeto de agresiones por miembros de las organizaciones militantes hindes. Por ejem plo, durante 1997-1999, la Sangh Parivar perpetr atrocidades contra los adivasis cristianos en el sur de Gujarat como la quema de sus iglesias, la coercin para realizar la ceremonia de purificacin conocida como shuddhikaran para traerlos de vuelta al hinduismo y asimismo, golpe a miembros de estas comunidades. Lancy Lobo, Adivasis, Hindutva and Post-Godhra Riots in Gujarat en Lancy Lobo y Biswaroop Das, (eds.), Communal Violence and Minorities. Gujarat Society in Ferment. Jaipur: Rawat Publications, 2006. p. 97.

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siglo xx, remite a un periodo islmico ms bien monoltico que caracteriza por su tirana y opresin. Y estas narrativas posteriores dejaran paulatina mente de hacer distinciones entre sultanes y mogoles, entre invasores y comerciantes, o ms recientemente, en el periodo de la lucha por la inde pendencia, entre polticos y lderes pro-Pakistn y los ciudadanos indios de fe musulmana con sus lealtades en India. De este modo, el discurso negativo en torno al Islam, las polticas de divisin de los administradores coloniales, los acontecimientos del periodo independentista en los que hay episodios de violencia bajo lneas religiosas, y por supuesto, los sucesos de la particin, fueron profundizando la fractura entre las comunidades hind y musulmana, causando un deterioro visible en las relaciones de ambas. En ese sentido, actores contemporneos de la sociedad en Gujarat an perciben el comunalismo actual como consecuen cia parcial de las polticas divisionistas coloniales. Por ejemplo, Hasmukbhai Patel, inspector general de la polica de Gujarat, es enftico al decir que los ingleses nos quieren ensear armona comunal cuando ellos fomenta ron la divisin.19 En pocas ms recientes, la promocin de las diferencias comunales de los aspirantes polticos, junto con hechos como el de la demolicin de la Babri Masjid en 1992, han recrudecido los episodios de confrontacin de los diversos sectores de las comunidades. Para muestra un botn: Ahmedabad es un caso palpable donde comunidades con religiones supuestamente an tagnicas se nutren visiblemente una de otra pero, al mismo tiempo, renie gan mutuamente y echan mano de la confrontacin como medio para diri mir sus diferencias, no a ttulo personal, sino con la ayuda de los polticos que buscan beneficiarse de un discurso comunalista que promueve el anta gonismo y les redita electoralmente. Arundhati Roy ha hecho notar, en el marco de la conferencia de War Resisters International (wri) en enero de 2010, que los disturbios comunales tienen como teln de fondo los perio dos de elecciones. De manera que no es por el envilecimiento de una ima gen del enemigo, ni se trata de los captulos de agresin en s mismos cuan do se da una movilizacin de sectores sociales en contra de otros; se debe reiterar que adems de los otros aspectos hay una o varias manos polticas
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Entrevista con Hasmukbhai Patel, enero de 2010.

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detrs de la violencia comunal que premeditadamente se articula como parte de una estrategia poltica.
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Ahmedabad ofrece la posibilidad de estudiar los conflictos comunales que han estallado de un tiempo a la fecha, porque ha sido el escenario desa fortunado de este tipo de acontecimientos repetidamente entre 1941 y los ltimos sucesos de 2002, con lo que parece haber una clara susceptibilidad de la ciudad ante el fenmeno de la violencia que puede desencadenarse por meros rumores que son aprovechados o circulados por figuras polticas y medios de comunicacin y que han logrado el mismo impacto en la mo vilizacin de una comunidad en contra de otra que cuando se trata de he chos ms graves y tangibles que producen dicha violencia y que se usan en su justificacin. Por ejemplo, los disturbios de 1985 en contra de las reservaciones para los grupos en desventaja econmica, tambin mostraron la permeabilidad de la violencia hacia sectores de la poblacin que parecan exentos de ella. En ese ao segmentos de la clase media y alta iniciaron las protestas ante la tentativa del ministro en jefe de Ahmedabad, Madhavsinh Solanki, de in crementar el porcentaje de asientos reservados en instituciones educativas y de gobierno de Gujarat para el bloque conocido como clases econmica y socialmente en desventaja (Socially and Economic Backward Classes, sebc), en particular, la plataforma poltica que Solanki haba constituido desde 1977 conocida como kham, en referencia a los grupos de ksatriya, harijan, adivasi y musulmanes.20 Los argumentos contra tal medida se articu laron en torno a un discurso de meritocracia que apuntalaba la idea de que los ms preparados merecan tales puestos y no individuos cuyo mrito fuera provenir de grupos socialmente en desventaja. Seis meses de distur bios cambiaron el objetivo inicial de la protesta, que de ser una campaa antireservacin se convirti en una protesta antimusulmana. As, si en fe brero las protestas haban sido contra edificios de gobierno y contra autobu
20 Howard Spodek, From Gandhi to Violence: Ahmedabads 1985 Riots in Historical Per spective en Modern Asian Studies, 23, 4, 1989, p.768.

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ses, para marzo la situacin se tornaba comunal cuando un grupo de hin des atac a los musulmanes en el rea de Dariapur en Ahmedabad dejando un saldo de tres personas muertas y ocho heridos.21 Pero en la larga lista de los disturbios de Ahmedabad, los de 2002 son los que ms atencin han recibido por parte de los medios de comunicacin y de la comunidad internacional, acaso por su contemporaneidad pero tam bin por lo descarnado de los disturbios que revelan un recrudecimiento en la representacin de la comunidad supuestamente antagnica, o en palabras del padre Cedric Prakash, una demonizacin del enemigo, as como un endurecimiento y perfeccionamiento en los modos de ejercer la violencia. En febrero de 2002 un grupo de kar sevaks o voluntarios hindes mili tantes de la organizacin Vishwa Hindu Parishad (vhp) que forma parte de la Sangh Parivar junto con el Bharatiya Janata Party (bjp) partido poltico de la derecha hind, y el Rashtriya Swayamsevak Sangh (rss) regresaba de Ayodhya, ni ms ni menos la ciudad que en 1992 estuviera en el ojo de huracn por la demolicin de la Babri Masjid (la mezquita de Babar) gracias a la campaa de destruccin orquestada por miembros de estas organizacio nes, entre ellos l.k. Advani, lder del bjp. Esto, con el argumento de que la mezquita del siglo xvi haba sido construida en el sitio de nacimiento del dios Ram y donde, se supone, originalmente se encontraba un templo hin d. El tren con los kar sevaks del vhp provenientes de Ayodhya se detuvo en la estacin de Godhra en Gujarat y tras un altercado con unos vendedo res de t musulmanes, un par de vagones fueron incendiados a manos de un grupo de musulmanes. El saldo fue de 58 personas calcinadas, mujeres y nios incluidos. Luego de ocho aos del suceso, las circunstancias an no se han esclarecido y las razones que motivaron este acto siguen siendo un tanto oscuras. Las especulaciones giran en torno a actitudes denigratorias de los voluntarios hacia vendedores musulmanes de la estacin e incluso hacia otros pasajeros; se habla de provocaciones, insultos y una actitud de gradante hacia las mujeres, lo que habra generado la condenable accin de incendiar los vagones del tren. Tal hecho desencaden los sucesos posteriores en los que hubo una violencia desmesurada enfocada en la comunidad islmica. Las primeras
21

Ibid, p. 769

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versiones de las autoridades para explicar las agresiones giraron en torno a la supuesta sed de venganza de la gente ante los sucesos de Godhra. En otras palabras, la violencia se atribuy a la reaccin espontnea de la gente por hacer justicia y por resarcir la quema del tren. Dicha versin era la narrativa conveniente de las autoridades implicadas para deslindarse de su responsabilidad en los hechos, que mostraban su negligencia e inaccin en los acontecimientos al no aplicar medidas para detener la violencia; antes bien, se sabe que cuerpos policiacos se unieron a la misma ola revanchista o fueron deliberadamente omisos en sus funciones para establecer la ley y orden en la prevencin de los crmenes. Se habla de un saldo de dos mil personas muertas y cifras alarmantes de desplazados: casi 150 mil personas se encontraban en los campos de refu giados para mediados de abril de 2002. Pero adems de la magnitud, hay varios factores que hicieron de estos disturbios algo inusitado. Por un lado, las nuevas formas de ejercer la violencia, pues adems de ejecutarse con particular encono contra sectores tan vulnerables como mujeres que fueron violadas y asesinadas junto a sus hijos, se documentaron formas terribles de asesinar como el de una mujer embarazada a la que se le abri el vientre para exterminar al feto, o la quema de mujeres cuyos cuerpos seran luego mutilados.22 Y para aadir ms horror a la tragedia, 2002 tambin ser triste mente recordado por la participacin de las mujeres en el ejercicio de la violencia. En diversas reas de Vadodara (antes Baroda), por ejemplo, una ciudad a 90 kilmetros de Ahmedabad, se documenta cmo las mujeres tomaron parte activa de las multitudes agresoras. Entre ellas se encontraba Kanchaben Barot, miembro del bjp, a quien se le vio movilizarse blandien do una espada junto con una multitud.23 Otro aspecto a mencionar es la confabulacin de las autoridades en la ocurrencia de las calculadas agresiones hacia los musulmanes y por ende, los niveles de impunidad que a la fecha se han mantenido. Se sabe que en varios casos los atacantes llevaban listas con los nombres de los estableci
22 Paul Brass, The Gujarat Pogrom of 2002, marzo 26 de 2004. Disponible en: http://con conflicts.ssrc.org/archives/gujarat/brass/ 23 At the Receiving End Baroda. Womens Experiences of Violence in Vadodara, Peoples Union for Civil Liberties, Vadodara y Vadodara Shanti Abhiyan, mayo 31 de 2002. p. 6, en video documental, Gujarat Carnage, Prashant.

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mientos comerciales que pertenecan a los musulmanes para identificarlos y prenderles fuego; que las autoridades permitieron las agresiones en ven ganza; que lderes del vhp y del bjp incitaron a multitudes a la violencia y luego desaparecieron del lugar de los hechos. En general, los sucesos apun tan a que las autoridades y la polica de Gujarat permitieron que se come tieran las atrocidades de manera indiscriminada en contra de la comunidad de la que provenan quienes incendiaron el tren. En vez de identificar a los incendiarios y castigarlos penalmente, se permiti que la gente tomara la justicia en sus propias manos al tiempo que se alentaban los actos de ven ganza en las multitudes enardecidas. Asimismo, tambin vale la pena resaltar la participacin de grupos que histricamente haban tenido una buena convivencia con los musulmanes y que, por lo general, se haban mantenido al margen de estos episodios: los adivasis o grupos tribales, cuya participacin fue un parte aguas en la histo ria de los conflictos comunales. Si bien es cierto que en 2002 la participa cin adivasi se centro ms bien en el saqueo y no tanto en las violaciones, los asesinatos y la quema de personas vivas como se dio tan lgidamente en otras reas de Gujarat,24 tambin lo es que esta fue la seal de alarma que dio cuenta de la comunalizacin creciente de estos grupos. Como apologa forzada de estos actos, la retrica de la violencia se repite a s misma en los diversos conflictos, y dependiendo del grupo contra el que se desatan las agresiones se introducen elementos variopintos en la perorata de justificaciones. En el caso de los musulmanes, actualmente se les tacha de terroristas o infiltrados del Pakistn, pero cuando la violen cia ha sido ejercida contra los cristianos se les ha acusado de conversiones forzadas, al fin y al cabo, otro tipo de terrorismo segn la ptica de los perpetradores de la violencia. Al final del da parece que siempre hay excusas que validan emprender acciones agresivas o, dicho con un eu femismo, medidas defensivas. En el caso de 2002 y de pogromos como el de 1969, que tuvo al parecer un saldo mayor con 2,500 muertes, la con signa era que a los musulmanes se les tena que ensear una leccin. Por qu? Por la opresin histrica contra los hindes, esto en la narrativa de los grupos de la derecha hind, que desde la dcada de los veinte del
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Lancy Lobo, Adivasis, Hindutva and Post-Godhra Riots in Gujarat, p.99.

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siglo pasado han venido creando una representacin por dems negativa de la comunidad musulmana. En esa dcada cobraron fuerza organizaciones como la Hindu Maha sabha, que desde 1914 inici actividades en la promocin del hinduismo y lo hind definiendo entre sus objetivos: incitar la unin y solidaridad entre la comunidad hind; fomentar la educacin de los miembros; mejorar las condiciones de todas las clases; proteger los intereses de los hindes; gene rar buenos sentimientos entre los hindes y otras comunidades indias; to mar medidas para el impulso de intereses religiosos, morales, educativos, sociales y polticos de los hindes. A partir de los primeros aos de la dca da de los veinte, la atencin de la Hindu Mahasabha se volvi hacia el asun to de las conversiones religiosas y el shuddhi, la ceremonia de reconversin, que result en la formacin de la All-India Shuddi Sabha en 1923 bajo el eje del Arya Samaj, una organizacin que propugnaba por el renacimiento hind. Se tuvo por objetivo reclamar a los neocristianos y neomusulmanes. Asimismo, las actividades se centraron en campaas de purificacin, digni ficacin y retorno al contexto hind de los adivasis.25 En esa poca, miem bros de la organizacin afirmaban, frente a lo que les pareca una campaa de conversin masiva, que ellos podan hacer lo que otros grupos musul manes y cristianos haban venido haciendo por siglos, es decir, campaas de conversin para devolver al hinduismo a quienes se haban inclinado hacia otros credos.26 Desde su ptica, este aparente xodo hacia otras reli giones significaba el debilitamiento de la comunidad hind.27 La retrica de la Hindu Mahasabha hacia los ltimos aos de la dcada de los treinta giraba en torno a la idea de los hindes como la comunidad mayoritaria en la India y en ese estatus, su derecho a la dominacin. El mensaje que la organizacin socializaba por esos aos era que the majority in other countries such as Germany, England or France have an upper hand in
25 Chetan Bhatt, Hindu Nationalism. Origins, Ideologies and Modern Myths. Oxford, Nueva York: Berg, 2001. 26 No bullying by Mussalmans, The Times of India, enero 4 de 1929. All-India Hindu Mahasabha and Provincial Organizations. Home Department, Special Files, no. 355(73) D. Archivo Estatal de Maharashtra, Bombay. p.2. 27 Confidential Report for the period ending 27th April 1928, Confidential Documents, Baroda District, 1927-1928, no. 18. Archivo Estatal de Gujarat, Baroda.

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administration. None looks to the demands of the minority party there. India must be ruled by Hindus. Die for religion while dying kill all the other and conquer your own kingdom.28 En la actualidad, las lneas discursivas de las organizaciones de derecha, en particular las que constituyen la Sangh Parivar, no estn lejos de la ar gumentacin de la Sabha. Se critica un supuesto entreguismo del gobierno a las minoras, lase por supuesto, musulmanes, es decir, a un gobierno central pro-musulmn que no se apega a un principio neurlgico del Esta do como es el secularismo.29 Tambin se habla de las aparentes lealtades extraterritoriales de la comunidad islmica en India y se elabora una cons tante referencia a la supuesta hipermasculinidad de los musulmanes, de quienes se seala que siempre molestan en el mejor de los casos a las mujeres hindes, quienes seran vctimas de agresiones sexuales constan tes por parte de ellos. Acaso esto es utilizado como una justificacin en los ataques contra las mujeres del supuesto enemigo, es decir, contra mujeres de la comunidad musulmana, en aras de vengar la pretendida deshonra que se le haba venido infligiendo a la comunidad hind a travs de su sector fe menino. Como ya se mencion, un elemento novedoso en los sucesos de Gujarat en 2002 fueron precisamente las agresiones inauditas contra las mujeres, quienes fueron el centro de una violencia sexual extre ma. Si hemos de rastrear la idea de principios del siglo xix en los textos coloniales que enarbolan a la mujer como la depositaria de la tradicin y del honor de una civilizacin, aqu se interpret al pie de la letra y tal pare ce que ata cando a las mujeres se atacaba el honor del enemigo y se resarca el dao causado. Hoy en da, ocho aos despus, las vctimas de los pogromos no han recibido justicia. Narendra Modi, ministro en jefe de Gujarat ahora y en ese entonces, no ha sido castigado por su sabida complicidad en la violencia al ordenar a la polica segn testigos que no se actuara contra las ma sas enardecidas de hindes. El pasado mes de marzo de 2010, Modi fue lla
28 Discurso de L.B, Bhopatkar, miembro de la Hindu Mahasabha, en Poona, septiembre 2 de 1939 en Speeches by the Hindu Mahasabha, Home Department, Special Files. no. 100, F 245, 1939-1940. Archivo Estatal de Maharashtra, Bombay. p.25. 29 Para un estudio detallado sobre la cuestin del secularismo en India ver Rajeev Bhargava, (ed), Secularism and its Critics, Oxford: Oxford University Press, 2005.

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mado a declarar por el equipo de investigacin especial (sit por sus siglas en ingls) y testigos, entre ellos Zakia Jaffery, viuda de un anterior miem bro del parlamento quien fuera asesinado junto con otras 69 personas en el caso de la Gulbarg Society en 2002; lo acusan a l y su administracin de complicidad y connivencia en las agresiones. Pero si bien el llamado de Modi a rendir declaracin es un hecho sin precedente, an se est muy lejos de hacer justicia. Lo nico seguro es que los sucesos de 2002 induda blemente han ensanchado la brecha entre las comunidades tanto por la violencia en s, como por la impunidad y la injusticia de la que las vctimas han sido blanco.
III

Un aspecto fundamental en esta ola de violencia es, sin duda, explorar cmo es la convivencia en el da a da de los grupos involucrados; qu pien san los diferentes sectores y actores de la sociedad en su conjunto y, sobre todo, qu medidas se echan a andar para prevenir episodios de este tipo y subsanar los sentimientos de animadversin hacia el otro, tanto de los per petradores como de las vctimas, una distincin algo ambivalente cuando se tienen ejecutores polticos que azuzan a la poblacin hacia las agresiones y la convierten en verdugo y carne de can. Pero algo muy claro es la nece sidad de segregacin que algunos de los afectados por la violencia comunal parecen experimentar. Entonces, qu hacer cuando las comunidades an tienen un resentimiento palmario y buscan alienarse de la otra comunidad, cuando las vctimas desplazadas piden a las comisiones de gobierno que se les restablezcan sus hogares pero que no se les mezcle con la otra comuni dad porque para ellos ya no puede darse una coexistencia.30 En el marco de la conferencia de 2010 de War Resisters International, que se llev a cabo en enero de 2010 en Ahmedabad, en las instalaciones de Gujarat Vidyapeeth, la universidad que Gandhi fundara en los aos veinte, se tuvo la posibilidad de reflexionar sobre la violencia en Gujarat as como en otras regiones del mundo, como Sudn, Palestina, Papua
30 Give us our new houses but keep us apart, Hindus, Muslims tell Ahmedabad civic body, The Indian Express, Ahmedabad, febrero 19 de 2010, p.7.

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Occidental, Colombia, Bolivia, Venezuela, Chile, Ecuador y Serbia, entre otros y ver lo que diversas organizaciones y figuras pblicas estn ha ciendo en contra de un fenmeno tan arraigado. Para el caso que nos ocu pa, el de Gujarat, instituciones como Prashant, Centre for Human Rights, Justice, and Peace, que fue fundado por el padre Cedric Prakash, trabajan activamente para satisfacer la demanda de justicia de las vctimas de esos disturbios y otros episodios. Su labor se centra principalmente en brindar asesora y apoyo jurdico a las vctimas de la violencia comunal. Adems, el padre Cedric es un acrrimo opositor de Narendra Modi y en septiembre de 2009 recibi un nombramiento por parte de la Universidad Marquette en Milwaukee, Estados Unidos, que le permiti, durante tres meses, dar conferencias en varios foros de ese pas sobre el tema de los derechos humanos en la India con nfasis particular en Gujarat y los disturbios de 2002.31 Su tarea en la promocin de la armona comunal y su denuncia de la injusticia tambin ha ayudado a mostrar la verdadera figura de Narendra Modi, a quien el sacerdote da un marcaje personal toda vez que habla de los pogromos de Gujarat, esto en el nimo de contrarrestar la ima gen de quien hoy por hoy pretende erigirse como el ministro del desarrollo y el progreso. Igualmente, el padre Aubrey Fernandes, quien pertenece tambin a la orden de los jesuitas y cuya experiencia con grupos marginados le da el co nocimiento de su problemtica, es muy claro en su denuncia del continuo chantaje poltico de organizaciones de la Sangh Parivar para convertir al hinduismo a grupos vulnerables de la sociedad, en particular, los adivasis. De acuerdo con su percepcin, los adivasis que decidieron convertirse al catolicismo se ven forzados, particularmente en tiempos electorales, a vol ver al hinduismo si quieren tener beneficios y servicios o mejoras en sus condiciones de vida por parte del gobierno en turno, que en Gujarat est a cargo del bjp. En su particular visin de las cosas, el padre Aubrey menciona incluso que Gandhi mismo se inclinaba por el cristianismo pero para agluti nar a la poblacin de la India necesitaba del hinduismo, que era la religin predominante y con la que el grueso de la poblacin se identificaba.
31 Anti-Modi Jesuits US visit may mar CMs visa chances, The Times of India, Ahmedabad, septiembre 30 de 2009. p.9.

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Se coincida o no con esta visin, lo cierto es que los adivasis s han bus cado en el cristianismo y otras religiones como el Islam una alternativa a la opresin histrica que el hinduismo brahmnico y dependiente de la casta ha impuesto a estos sectores. En este sentido, la conversin de los adivasis y los dalits o intocables a otras religiones es un tema de gran relevancia en s mismo, que tiene que ver con la definicin de quin es hind y de qu privilegios goza, as como con el tema de la marginacin y la exclusin en la prctica de la intocabilidad, que aunque est prohibida por las leyes se si gue ejerciendo principalmente en los pueblos. As, hoy en da, la conver sin religiosa tiene por lo menos dos dimensiones: como una salida al pro blema de la marginacin cuando el hinduismo brahmnico impone la intocabilidad a ciertos grupos, y como resultado del proselitismo poltico para cooptar votos a travs del ofrecimiento de prebendas. Por otro lado, es importante referir acerca del tema de las conversiones y reconversiones forzadas que algunos grupos de adivasis se quejan de las tres religiones: Islam, cristianismo e hinduismo. Desde su punto de vista, todos quieren sacar ventaja poltica de ellos. Reclaman que algunos gru pos de entre los hindes incluso los llaman vanvasis, que significa habi tantes de los bosques y no habitantes originales, como es el significado de adivasis. En la acepcin de adivasi como originario, estara la implicacin de que el hinduismo no es original u originario de la India, con lo que paradji ca mente estara entonces en la misma situacin exgena que el Islam y el cristianismo, uno de los argumentos ms utilizados para el re chazo de estas religiones en el subcontinente por parte de los grupos de la derecha. Los adivasis, por su parte, tienen su propia religin, de tipo ani mista, y afirman que sa es el credo original de India y ellos los verdaderos habitantes originales. En la carrera poltica por cooptar a los adivasis, el esfuerzo por su digni ficacin emprendido por Achyut Yagnik es maysculo e imprescindible. Yagnik es director del Centre for Social Knowledge and Action, setu, en Ahmedabad. Su labor se distingue, en primer lugar, por respetar la integri dad de la cultura de los adivasis y por proporcionar educacin e instruccin a las diferentes comunidades de adivasis en Gujarat. En otras palabras, Achyut Yagnik ha mostrado mucha sensibilidad en la necesidad de dar au tonoma a los adivasis y ms all de erigirse en su portavoz, da la formacin
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necesaria a diversos miembros de la comunidad para que ellos mismos sean los voceros de sus problemticas y busquen soluciones. Adems, facilita el dilogo y la interaccin de los miembros de estos grupos marginados con activistas, acadmicos y polticos. Yagnik es un gran conocedor de la histo ria regional y sus esfuerzos igualmente se han centrado en la promocin de la armona comunal y en la denuncia y erradicacin de las injusticias hacia los sectores ms dbiles de la sociedad. Y es que los adivasis no slo son vctimas de la violencia comunal y el chantaje poltico, paradjicamente tambin lo son del progreso y las cifras hablan por s mismas cuando con sideramos que el 40 por ciento de desplazados por proyectos de desarrollo son adivasis, lo que en la dcada de los noventa sumaba ms de diez millo nes de personas.32 Otro organismo que se centra principalmente en la cuestin educativa de los sectores en desventaja es la Indian Society for Community Education (isce), que busca, a travs del proyecto educativo, remover las barreras exis tentes entre las lneas de clase, casta, credo o religin. En su agenda de trabajo est el objetivo de fomentar una mayor interaccin y, en ese senti do, alcanzar una mayor integracin de los diversos sectores sociales sin im portar sus diferencias, creando un mejor entendimiento y un mayor respeto entre ellos. Un miembro muy activo de esta organizacin es Mandaben Parikh, quien refiere cmo isce no trabaja en el aislamiento, sino que ha tejido una red de trabajadores sociales al vincularse con diferentes univer sidades en toda India. Pero los grupos marginados como dalits o intocables y adivasis tambin son agentes de sus propias decisiones. Y la decisin de convertirse a otros credos para buscar tener un estatus igualitario que les ayude a superar sus desventajas es ejercida con plena conciencia por el grupo de los ambedkarianos,33 por ejemplo, cuyas filas estn integradas en gran parte por
32 Development, Equity and Justice. Adivasi Communities in India in the Era of Liberaliza tion and Globalization, Reporte de setu, abril de 1998. p.5. 33 El nombre lo toman de Dr. Ambedkar, quien fuera un lder intocable que se destac en el contexto de la lucha por la independencia por proteger la causa de los intocables o dalits, como se llaman a s mismos. En su bsqueda por liberarse de la opresin del chaturvarna o sis tema de castas hacia los dalits, opt por el budismo, que hizo que varios intocables le siguieran en su determinacin.

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antiguos miembros de grupos de intocables o de casta baja dentro del hin duismo y que ahora profesan el budismo. Y con sus propias decisiones tambin tienen una agenda que cumplir; as, los ambedkarianos estn enca bezados por un consejo de adultos mayores, entre los que se encuentra Dha mmachari Ratnakar, quien junto con otros compaeros de la causa, no slo budistas o ambedkarianos sino tambin cristianos, levanta la voz toda vez que el gobierno del estado trata de implementar medidas que afectan a los sectores marginados, como la ley anticonversin34 que el bjp pasara en 2003 en Gujarat y que impedira a grupos de intocables y de casta baja, entre otros, tratar de buscar una salida a su marginacin en otros credos religiosos a travs de la criminalizacin de las conversiones. Los ambedkarianos promueven fuertemente la conversin. En su caso, ms all del proselitismo poltico se debe a que habiendo experimentado la marginacin buscan apoyar a otros sectores tambin degradados a salir de esa condicin. Y su alcance no es nada despreciable: en enero pasado, el propio Ratnakar comentaba de la conver sin masiva al budismo de siete mil intocables en Ahmedabad. Como es de suponerse, en un lugar como Ahmedabad, donde hay tanto por hacer, existen un sinnmero de instituciones enfocadas en la labor so cial y en la mejora de la situacin comunal. En ese sentido, no puede dejar de mencionarse Gujarat Vidyapeeth, la institucin gandhiana, centro de formacin de trabajadores sociales cuyos programas estn orientados a for jar individuos con una particular preocupacin por sus comunidades y su sociedad. Entre sus filas, hay personajes como el profesor Mihir Acharya, joven acadmico de la escuela Gujarat Kumar Vinay Mandir que trabaja con nios cuya mayora provienen de grupos en desventaja econmica y les inculca desde temprana edad la importancia de pensar en la sociedad y de involucrarse en sus problemticas. Asimismo, se les fomenta el desarrollo de una mentalidad incluyente, que es una semilla fundamental a esa edad para tener miembros tolerantes en una sociedad como la amdavadi que se debate por el respeto a la diferencia o la descalificacin del otro.

34 La ley anticonversin al parecer segua ms una postura anticatlica. En ese momento, grupos de la derecha hind acusaban a la Iglesia Catlica de llevar a cabo conversiones forzadas. Esta ley nunca pudo entrar en vigor por las acaloradas protestas, pero para 2007 se le trat de dar un nuevo impulso. Consultar: http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/south_asia/2798771.stm

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El afn por fomentar la tolerancia se deriva de la necesidad de educar en una cultura de cooperacin y respeto. Adems hay el temor latente de que de acuerdo a como se han venido dando los acontecimientos, acaso hay una tensa calma en Ahmedabad. Muy a pesar suyo, Mihir es de los que cree que esa paz relativa pronto se podra ver perturbada por otra ola intensa de violencia. Confiemos en que se trate de una percepcin alarmista, pero es triste ver que el pensamiento comunal ya ha echado races en los miembros de la sociedad civil, en quienes ha permeado una retrica de antagonismo que visualiza a una comunidad musulmana terrorista o, por lo menos, hostil a la mayoritaria. Sin mencionar nombres, hay quien refiere que existe una oposicin permanente entre hindes y musulmanes porque ellos hacen todo de forma equivocada; y agrega: si nosotros construimos nuestros templos con una forma alargada, ellos construyen sus mezquitas con c pulas; si nosotros somos vegetarianos, ellos consumen carne; si venera mos a la vaca, ellos se la comen; si oramos con las manos juntas ellos las ex tienden en sus plegarias; si nosotros hacemos las abluciones hacia abajo ellos se lavan en el sentido contrario; si nosotros hablamos gujarati, ellos hablan hindi. Desde esta ptica todo es antagonismo y los musulmanes buscaran hacer todo al contrario de lo que lo hacen los hindes con el obje tivo de confrontarse. En este sentido tambin da qu pensar cuando miembros muy jvenes de la sociedad reciben una instruccin que contribuye en el incremento de la violencia o que por lo menos no ayuda en mucho a forjar una cultura de paz. El 2 de enero de 2010 se llev a cabo una marcha para el fomento de la armona comunal que iba de Gujarat Vidyapeeth a Gandhi Ashram (el lugar en el que Gandhi estuviera de base cuando se estableci en Ahmeda bad, a orillas del ro Sabarmati). En el contingente participaron varias es cuelas y uno de los grupos de stas, de filiacin musulmana, contaba entre sus filas con jvenes de entre doce y diecisiete aos muy ufanos de que en su clase de educacin fsica se les enseaba a disparar armas de fuego y de que ellos lo saban hacer ya de manera efectiva. Era un tanto paradjico ser testigo de esto en una marcha a favor de la no-violencia y fue an ms des concertante escuchar al profesor de educacin fsica confirmar la versin de los alumnos y mostrar su inocultable orgullo por ello. Es inevitable no pen sar en las campaas de principios del siglo xx en Gujarat por establecer
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como obligatoria la educacin fsica contemplando la enseanza del manejo de armas de fuego en el programa. Personajes de la Hindu Mahasabha, como uno de sus presidentes, B.S. Moonje, volcaron sus esfuerzos por ha cer cristalizar este objetivo, es decir, la formacin fsica obligatoria que in cluira, entre otras cosas, el manejo de armas, rifles y lathis (especie de po rras alargadas). Aparentemente en ese entonces no prosper el intento, pero es lamentable tener en algunos de los programas actuales una reverbe racin ominosa de aquellos personajes que se esmeraron en lograr esto.35 Tal es el panorama que ofrece Ahmedabad: el de una sociedad pujante que se debate entre altercados intermitentes pero a gran escala entre las comunidades y una convivencia conjunta en el da a da, esto ltimo en medio de crecientes sentimientos de suspicacia por la otra comunidad; suspicacia por su posible terrorismo, en el caso de los musulmanes; suspicacia por su proselitismo religioso en el caso de los cristianos; suspi cacia por su agenda homogeneizadora en el caso de los hindes. Pero esta ciudad antigua, fundada en 1411 por Ahmed Shah, cuya tumba por cierto puede visitarse en el corazn de la ciudad vieja a espaldas de la hist rica y edificante Jama Masjid, da clara muestra de un sincretismo y tradicio nes compartidas. A pesar de los ms recalcitrantes sectores de hindes, mu sulmanes o cristianos, no se puede negar que las comunidades abrevan de las diversas culturas que florecieron en Gujarat. Y si la violencia est latente es porque siempre hay quien est dispuesto a beneficiarse de ella y en Ahmedabad y Gujarat ya se comprob cmo el fomentarla rinde frutos po lticos. De manera que lo que queda por hacer es seguir fomentando, como lo vienen haciendo individuos y organizaciones, una educacin en la tole rancia y el respeto a la diversidad para contrarrestar o revertir la retrica blica que se hace circular entre la sociedad civil que afortunadamente, si bien con cierta suspicacia por el otro, contina su existencia conjunta en
35 En 1935, B.S. Moonje haca una extensiva campaa en Maharashtra para establecer una escuela militar que preparara a los alumnos en las artes militares y de autodefensa, que era parte de un proyecto ms amplio por establecer en las escuelas la educacion fisica de forma obli gatoria e incluir en el programa la enseanza del manejo de las armas. Carta enviada secretamen te a H.F. Knight con informacin sobre la escuela militar, Poona, agosto 30 de 1935, en Military School, B.S. Moonje, Home Department, Special Files, no. 812-A. Archivo Estatal de Maharas htra, Bombay, p.51.

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cooperacin, influenciando y nutrindose unos a otros y en muchos afortu nados casos, mostrando el mayor respeto por la religiosidad y la cultura del otro. Actualmente diversos actores sociales trabajan para que esta situacin se haga extensiva. Es un largo camino por recorrer, pero ya se ha emprendi do la marcha.
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Fuentes de archivo

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Coincidencias y divergencias

Conversaciones

Achyut Yagnik, diciembre de 2009. Dhammachari Ratnakar, diciembre de 2009. Hasmukbhai Patel, enero de 2010. Padre Cedric Prakash, febrero de 2010. Padre Aubrey Fernandes, febrero de 2010. Mihir Acharya, febrero y marzo de 2010. Mandaben Parikh, abril de 2010.
Artculos de peridico

Ahmedabad is Karnavati only in speeches, The Times of India, Ahmedabad, febrero 1 de 2004. Anti-Modi Jesuits US visit may mar CMs visa chances, The Times of India, Ahmedabad, septiembre 30 de 2009. Give us our new houses but keep us apart, Hindus, Muslims tell Ahmedabad civic body, The Indian Express, Ahmedabad, febrero 19, 2010.
Sitios de Internet

http://conconflicts.ssrc.org/archives/gujarat/brass/ http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/south_asia/2798771.stm http://www.gujaratindia.com/state-profile/demography.htm

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Coincidencias y divergencias

JAMMU & CACHEMIRA Srinagar Jammu

PAKISTN

HIMACHAL PRADESH Chandigarh PUNJAB Shimla UTTARANCHAL Dehradun

CHINA (TIBET)

HARYANA
DELHI UTTAR PRADESH Lucknow SIKKIN

NEPAL
Gangtok

RAJASTHAN Jaipur

BUTN

ARUNACHAL PRADESH Itanagar ASSAM Dispur NAGALAND Kohima Imphal

Patna BIHAR

Shillong MEGHALAYA

MANIPUR
Aizawi MIZORAM

GUJARAT Gandhinagar DIU DADRA & NAGAR HAVELI Damn Silvassa MAHARASHTRA Bombay (Mumbai)

Bhopal MADHYA PRADESH CHHATTISGARH Raipur

Ranchi JHARKHAND

Agartala BENGALA OCCIDENTAL Calcuta TRIPURA

MYANMAR

ORISSA Bhubaneshwar

BANGLADESH

Hyderabad ANDHRA PRADESH

MAR ARBICO

Panaji GOA

YANAM (Puducherry)

BAHA DE BENGALA

KARNATAKA Bangalore LAKSHADWEEP MAHE (Puducherry)

Chennai (Madrs) Port Blair PUDUCHERRY

TAMIL NADU KERALA

KARAIKAL (Puducherry)

ISLAS ANDAMN & NICOBAR

Thiruvananthapuram

India

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Coincidencias y divergencias

PAKISTN

RAJASTN

Banaskantha Rann de Kutch Patan Kutch Pequeo Rann de Kutch Mehsana Sabarkantha Ghandinagar Ahmedabad Kheda Panchmahal Dahod Jamnagar
22

24

Golfo de Kutch

Surendranagar Anand

Rajkot

Vadodara

MADHYA PRADESH

Porbandar Bhavnagar

Amreli Junaghad

Golfo de Khambhat

Bharuch

Narmada

Surat

Diu

Navsari Daman Valsad

Dangs MAHARASTRA

Mar Arbico

E
20 70 72

Dadra Nagar Haveli

74

Estado de Gujarat, India

144

Jorge Ibargengoitia y la edicin de la historia

David Miklos

i puerta de entrada a la literatura mexicana fue la obra completa de Jorge Ibargengoitia. Estaba yo a punto de transformarme en un ado lescente cuando un amigo me lanz un libro a las manos con la consigna de Lee esto. En la portada, se vea a una mujer llena de curvas y redondos atributos. Lo primero que pens es que se tratara de algn cmic, ya que el sello que publicaba la obra en cuestin era Novaro, el mismo sello que apa reca en las revistas que yo lea por entonces. Pero no. Todo era texto all adentro, un par de centenas de pginas sin nada ms que letras (y ningn otro retrato de la curvilnea fmina ya descrita). As las cosas, le el libro prestado. La lectura me emocion. Ms an: me excit. Y tanto me excit que me empecin en conseguir todos los libros escritos por su autor. La novela, aparecida en 1976, era Estas ruinas que ves, firmada por un tal Jorge Ibargengoitia, nacido en Guanajuato allende 1928. Pas un verano entero en su compaa, slo para descubrir que no todos sus libros eran del mismo corte ni tenan las mismas portadas de falso c mic. La mayora haban sido bautizados por el hoy extinto sello de Joaqun Mortiz. Algunos llevaban como ilustracin alguno de los cuadros casi abs tractos de Joy Laville, una pintora inglesa que se haba emparejado con el escritor que me tena obsesionado. Recuerdo que, en aquella poca, me fue imposible conseguir uno de los libros que se mencionaban en solapas y textos de cuarta de forros: Viajes por la Amrica ignota. Y recuerdo, tambin, que su ms reciente novela result ser la ltima: Los pasos de Lpez. Calculo que el ao era 1982 o 1983 y yo estaba por cumplir 13 aos. Para ese entonces, Jorge Ibargengoitia ya no estaba ms entre noso tros: haba muerto en un avionazo en Madrid, muy cercano a Pars, la
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usos de la historia

ciudad a la que, por fin, haba logrado mudarse junto con su mujer pintora de casi abstracciones. Dos dcadas y un ao despus de mi encuentro con la obra de Jorge Ibargengoitia el azar y la fortuna me llevaron a entrevistarme con Jean Meyer, quien me invit, a pesar de no ser yo historiador, pero s editor y escritor, a convertirme en el jefe de redaccin de esta revista. Llevo ms de un lustro y tres cambios de cubculo all es decir: aqu, en compaa de un grupo variopinto de historiadores que, dada la proximi dad, me hacen sentirme historiador, aunque no sea ms que un mero narra dor, ms cercano a la maleable ficcin que a la slida historia, volcada en archivos y documentos que no dejan de reproducirse y ofrecer nuevos da tos y hechos que le dan sustancia, como la levadura, a la siempre eferves cente Historia. Hace un par de aos, uno de mis colegas, discpulo de Friedrich Katz, se mostr ofendido por la aparicin de una nueva biografa narrativa de Pancho Villa, en la que se citaba a su maestro como si fuera un mero sazo nador de nuestra historia mexicana y no uno de sus mayores estudiosos, autor de una obra trascendental y peso pesado all donde los haya. Ensaado con el narrador vuelto historiador, pas a mentar madres sobre algn otro escritor oportunista que haba visto en no s qu prcer la oportunidad para ganarse unos pesitos. El caso es que de su desencuentro con la seudohistoria naci una amis tad que hoy me es cara en extremo, adems de que me hice de un colabo rador frecuente y de alta vala para la publicacin que edito. Volveremos a este punto ms adelante. Desconfo de cualquier novela a la que se le cuelgue un subgnero, asunto que tiene que ver ms con el mercado editorial que con la propia li teratura. Mi desconfianza crece an ms cuando un autor, conocido, diga mos, por sus cuentos o por sus habilidades como gestor cultural, es convo cado por una editorial a escribir una novela sobre tal o cual prcer de nuestra historia y, sin ms, acepta. As las cosas, la simple mencin de la novela histrica me produce sarpullido. Se entender que, desde el ao pasado, es una afrenta entrar a las libreras del pas y encarar las mesas de novedades, habitadas por libros ms oportunistas que oportunos, ahora que el Centenario/Bicentenario de
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usos de la historia

la Revolucin/Independencia de Mxico ha abierto, sin recato, las com puertas de los mercachifles editoriales que ya son legin. Hay excepciones, sin embargo, pero son escasas y muchas de ellas re presentan rescates importantes de tales o cuales autores que, en su momento, no fue conveniente promover. Tal es el caso de Rafael F. Muoz y Nellie Campobello, villistas de corazn, cuyas obras de ficcin testimonial han salido a la superficie gracias al esfuerzo de uno de los ltimos bastiones de la vieja edicin independiente mexicana, sito en Tlalpan: el cada da menos omnipre sente sello Era, cuya militancia ha traspuesto el umbral de la medianoche. Ms all de la mancuerna citada, hay autores cuya permanencia sorpren de y se agradece. Uno de ellos, el que estas palabras anima, es el ya men cionado Jorge Ibargengoitia, autor de media docena de novelas funda mentales de la literatura mexicana de la segunda mitad del siglo pasado. Una de ellas, Los relmpagos de agosto, me parece una excelente muestra de la novela que, por comodidad, muchos llaman histrica, si bien no fue escrita de manera deliberada como tal. Cedmosle la palabra a don Jorge:
Lo que me interesa al escribir es presentar la realidad segn la veo. De eso se trata: es la vida lo que me fascina. Es fascinante, por ejemplo, que en La Bombilla, un restaurante muy agradable que estaba donde ahora est el monu mento a Obregn, se le haga una comida al Presidente de la Repblica y llegue un tipo, se meta al banquete y haga caricaturas durante toda la comida (porque hubo sopa y luego cabrito y luego frijoles y la trompeta) y a la hora de los frijo les le de siete balazos. Eso puede ser maravilloso. Pero al mismo tiempo estoy hablando de un mundo que ya no existe, porque Mxico no slo ha cambiado rpidamente sino que se ha perdido. Es un pas que no est escrito. Francia, por ejemplo, lo est. Es un pas que tiene obras como las del Marqus de Saint-Simon, que era un viejo ridculo que se molestaba porque alguien pasaba delante de l en un coche y lo escriba. Nosotros no tenemos nada. El proble ma de Mxico es que no tiene historia.1
1 Tomado de una entrevista con Aurelio Asiain y Juan Garca Oteyza, aparecida en el nmero 100 de Vuelta, allende marzo de 1985, aunque realizada en 1978 y aparecida, originalmente, en el octavo y ltimo nmero de la revista Guernica. Al lector frecuente de Istor las palabras citadas aqu as como un poco ms adelante le resultarn familiares, ya que recurr a ellas en mi resea del Expediente del atentado, de lvaro Uribe, en el nmero 35 de la revista.

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usos de la historia

Mucho antes de que los editores ensalzaran a los autores y los provoca ran o los tentaran, mejor an a escribir novelas sobre los prceres de nuestra nacin, la novela histrica mexicana encontr a su mejor represen tante en Ibargengoitia. Son Los relmpagos de agosto (1965) y la ya citada Los pasos de Lpez (1982), en su recreacin y comicidad, obras logradas en las que la Historia, revestida de ficcin, muestra sus verdaderos matices. La primera, ya se sabe, es una novela sobre la Revolucin mexicana; no tanto sobre la revuelta, sino acerca del devenir del proceso iniciado en 1910, en voz de uno de los tantos generales beneficiados por la institucionaliza cin de la lucha. La segunda, esa s, es una versin alternativa de lo ocurrido en los mo mentos previos a la gesta independentista, trasladados los personajes reales de la afrenta a las criaturas que Ibargengoitia bautiz con nombres fruto de su sabio humor negro. Guanajuatense, el novelista supo reproducir los avatares de la tra dicin oral de su terruo, para as ofrecer a los lectores un relato inslitamen te fidedigno en su ficcin. Con sendas novelas, Ibargengoitia se convirti en un puntilloso y moderno crtico del estado de las cosas en la His toria me xicana y su tratamiento de los hroes, mitos, hechos y leyendas que la componen. Escuchmoslo de nuevo:
Tengo dos corrientes. Hay una parte de m que quisiera contar mi vida y hay otra que quisiera contar cosas que no tienen nada que ver con mi vida. La ma yor parte de mis novelas se refieren a esa clase de cosas. Por ejemplo, hay una en la que el personaje principal es un personaje revolucionario mexicano, que no soy de ninguna manera. En otra hay un tirano, y el asesino de un tirano, que tampoco soy (y espero no tener que serlo). En otra hay madrotas y prostitutas. Todo eso lo veo de lejos, apenas tiene que ver con mi vida. Yo nunca he entra do en un burdel de manera tan consuetudinaria como para conocer los enredos que hay entre las putas y las dueas. Me lo imagino. Tampoco he sido general, no he estado nunca en el ejrcito, pero me imagino lo que sera un general mexicano en 1928 y me interesa mucho. Cmo funciona un general? Funcio na, en ltimo trmino, como uno mismo. Todos somos humanos y podemos saber cmo funciona el resto de la gente: si me hacen tal cosa, reacciono de cierta manera, si me hacen tal otra reacciono de tal otra. As que si uno es ma
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usos de la historia

drota, general o tirano, es igual que Jorge Ibargengoitia, que no es ni madrota ni general ni tirano.

Luego de leer esto, pienso en Marguerite Yourcenar, que no es empe rador romano, pero s escribi las Memorias de Adriano. O bien, me viene a la mente Antonio Di Benedetto, autor de Zama, quien no fue un asesor letrado del gobierno colonial en Paraguay durante el siglo xviii, pero s uno de los mejores escritores desmarcados del comercial y caduco Boom latinoamericano. Lo anterior va de la mano de lo que plantea el marxista hngaro Georg Lukcs sobre la llamada novela histrica y que, de manera oportuna, se me apareci cuando preparaba esta lectura y, casualmente, abr el nmero 137 de la una vez ms renovada revista Crtica, ejemplo de persistencia editorial all donde los haya. En La historia como artificio: Antonio Di Benedetto y Guillermo Blanco , Felipe Oliver habla de dos novelas no-histricas que suceden en el pasado, nuestro pasado colonial, y que lejos de reproducir el lenguaje de la poca o ser una retahla de hechos vueltos ficcin son ejercicios literarios puros y duros (y, por ende, poco comerciales, aunque este parntesis es fruto de mi necedad). Pero volvamos con Lukcs, all citado. En un puado de palabras y para resumir el mamotreto que su propio autor tacha de fallido, si bien es el gran borrador de la teora literaria mar xista, Lukcs dice que la novela histrica como tal naci en el siglo xix con Walter Scott, fruto de una crisis social. Y tal es el sino de la novela que co nocemos como histrica: la crisis y su representacin a travs de un perso naje o serie de personajes que suceden ms que como protagonistas, como rebaba del gran flujo y reflujo histrico (esta metfora es ma, no de Lukcs; nuevamente mi necedad). Pero volvamos con Ibargengoitia. Disfrazada de las memorias de un caudillo frustrado de las postrimeras de la reyerta iniciada en Mxico en 1910, Los relmpagos de agosto es un breve divertimento con el que Ibargengoitia inici su carrera como narra dor, luego de una dcada como dramaturgo. Algo hizo bien nuestro autor que, en 1964, se llev el Premio Casa de las Amricas con este librito, pu
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blicado luego por Joaqun Mortiz en su magnfica Serie del Volador (siem pre ser penosa la muerte de este gran sello, deteriorado luego del mano seo canbal al que lo someti el hambriento Grupo Editorial Planeta: no slo le sac el tutano, sino que moli sus huesos y los degluti sin dejar rastro de ese exquisito cadver; pero salgamos del parntesis y de mi nece dad, una vez ms). Lejos del tono deliberadamente existencialista que resuena en Zama de Di Benedetto (una amalgama de Camus y el Nouveau Roman, con Beckett espolvoreado aqu y all), Ibargengoitia recurre a una voz que no chista en relatarse sin mayores rodeos, la voz del General de Divisin Jos Guadalupe Arroyo, sobre quien una nube gris se posa desde el inicio del relato y no lo abandona sino hasta el final, cuando no le queda ms salida que el exilio. Leamos el arranque de la novela, luego de la dedicatoria y el prlogo, en los que el protagonista se aduea del libro y su factura:
Por dnde empezar? A nadie le importa en dnde nac, ni quienes fueron mis padres, ni cuntos aos estudi, ni por qu razn me nombraron Secretario Particular de la Presidencia; sin embargo, quiero dejar bien claro que no nac en un petate, como dice Artajo, ni mi madre fue prostituta, como han insinua do algunos, ni es verdad que nunca haya pisado una escuela, puesto que termi n la Primaria hasta con elogios de los maestros; en cuanto al puesto de Secre tario Particular de la Presidencia de la Repblica, me lo ofrecieron en consideracin de mis mritos personales, entre los cuales se cuentan mi refina da educacin que siempre causa admiracin y envidia, mi honradez a toda prueba, que en ocasiones lleg a acarrearme dificultades con la Polica, mi inte ligencia despierta, y sobre todo, mi simpata personal, que para muchas perso nas envidiosas resulta insoportable.2

Este comienzo siempre me ha remitido a otro: If you really want to hear about it, the first thing youll probably want to know is where I was born and what my lousy childhood was like, and how my parents were occupied and all before they had me, and all that David Copperfield kind of crap, but I dont feel like going into

2 Jorge Ibargengoitia, Los relmpagos de agosto. Mxico: Joaqun Mortiz (Serie del Volador), 1965, p. 11.

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it, if you want to know the truth.3 Es, s, el arranque de The Catcher in the Rye (Nueva York: Little, Brown and Company, 1951), el debut novelstico del recientemente fallecido J. D. Salinger, quien no muri prematuramente en un avionazo pero s se desvaneci de la esfera pblica apenas se convirti en un clsico viviente de la literatura no slo anglosajona sino mundial. Lo mismo que el eterno adolescente Holden Caulfield, el perenne General de Divisin Jos Guadalupe Arroyo es sometido a un rito de pasa je, en este caso una iniciacin en la inacabada Historia reciente de Mxico, cuyo punto de partida fue la Revolucin de 1910 y sus varios frentes, desde el institucionalista hasta el social, pasando por el constitucionalista y el militar. Y lo mismo que Caulfield, Arroyo es el smbolo o el arquetipo de lo que a Freud le dio por llamar perverso polimorfo, es decir, un ente revestido de humano con una gran alergia a la madurez; un nio, para ser ms llano. Lejos de hacer una historia narrativa del Maximato, Ibargengoitia se inventa a sus propios, mltiples y variopintos generales mexicanos, los so brevivientes de los prceres Madero, Carranza, Villa y Zapata, en cuyas manos fue depositado el futuro de una revolucin institucionalizada que, hoy lo sabemos, nunca termin de consumarse. As, el fracaso de Arroyo no puede significar ms que el fracaso de un incipiente sistema de gobierno que, sin la fuerza, nunca hubiera llegado a lado alguno, menos an a la supuesta democracia que hoy nos contiene, narcos, ingobernabilidad y violencia aparte, a todos los mexicanos. Pero dejmonos de necias interpretaciones, volvamos con Ibargengoitia y sus cmicos Relmpagos. Le dice Vidal Snchez con levita y banda tri color en el pecho a nuestro general Arroyo:
Sabes a dnde nos conduciran unas elecciones libres? Al triunfo del seor Obispo. Nosotros, los revolucionarios verdaderos, los que sabemos lo que ne cesita este Mxico tan querido, seguimos siendo una minora. Necesitamos un gobierno revolucionario, no unas elecciones libres (p.38).
3 Aqu la cita traducida por el que estas lneas firma: Si realmente quieren escucharlo, lo primero que querrn saber es dnde nac y cmo fue mi mugrienta infancia, qu hacan mis pa dres y todo eso antes de que me tuvieran, y toda esa porquera tipo David Copperfield, pero no tengo ganas de hacerlo, por si quieren saber la verdad.

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usos de la historia

Cualquier parecido con la realidad, digo yo, es mera y literaria coinci dencia Ms adelante, ya cerca del final, hay un episodio que me parece notable. Nos cuenta Arroyo:
Cuando estbamos discutiendo el plan de campaa en el tren en donde haba mos establecido el Cuartel General de la Fuerza Expedicionaria del Norte, nos avisaron que en un automvil con bandera norteamericana haba llegado Mister Robertson, que era el cnsul en Pacotas, y que quera hablar con nosotros. Si cae una bala de aquel lado del ro nos dijo Mister Robertson, que era un americano tan colorado que pareca que iba a reventar, el Gobierno de los Estados Unidos le declara la guerra a Mxico. Nuestro plan de ataque supona un bombardeo previo, hecho de tal manera que no iba a caer de aquel lado una bala, sino mil. Pero comprenda usted que si estamos tirando de aqu para all, algunas balas se tienen que ir para aquel lado dijo Trenza con mucha razn. Por toda respuesta, el americano nos ense una carta del Departamento de Estado que, segn el capitn Snchez, que saba ingls, deca efectivamente que nos declararan la guerra si se nos iba una sola bala. Siempre ha sido un pas muy egosta le dije yo, que estaba enardecido. Ya estamos cansados de sus revoluciones me contest l. Yo le contest que no era sa la manera de tratar a un pas que haba luchado tanto como Mxico por la Justicia Social. Nos parece muy bien que ustedes luchen por la Justicia Social, pero si no nos dan garantas, los que vamos a ocupar Pacotas somos nosotros nos dijo textual mente Mr. Robertson. Trenza, que, cosa rara, ese da estaba muy conciliador, dijo entonces: Comprenda que si queremos abrir la frontera es porque vamos a comerciar con ustedes. Pues abran la frontera y comercien con nosotros dijo el taimado yanqui, y repiti la cantaleta de que si una sola bala los Estados Unidos, etc. Luego sac un papel, que quera que le firmramos. Era un compromiso de respetar las propiedades de los ciudadanos norteamericanos, y todo eso. Yo no firmo nada dije. Y hasta tena ganas de pasar por las armas a Mr. Robertson. Si no quiere usted firmar me contest, el Ejrcito de los Estados Unidos ocupar Pacotas maana mismo. Entonces, Trenza firm, Canalejo firm y a m no me qued ms remedio que firmar (pp. 95-96).

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usos de la historia

Nuevamente, cualquier parecido con la realidad y con nuestra tersa re lacin con Estados Unidos es mera y literaria casualidad Remember Columbus, Villa and Mr. Pershing? Remember El Alamo? Remember nafta or tlcan? Remember Arizona? Todo ha cambiado y nada ha cambiado; y he all la gracia de los Relmpagos de don Jorge, que no necesita, no en sus pginas, recordarnos la expedicin punitiva que llevaron a cabo los yanquis luego de que Villa y su ejrcito atacaran Columbus, Nuevo Mxico, nada ms para tocarle los destos al tigre, molestar a Carranza, etctera. Hechas estas reflexiones y ledas estas citas de la novela que aqu nos tiene reunidos, volvamos con aquel colega mo del cide al que le provocan malestar y sana inquietud las novelas biogrficas e histricas de prceres adulterados por la ficcin. No hace mucho, apareci un nmero de Istor dedicado a la Historia y la ficcin. Originalmente, publicaramos un par de textos dedicados al par de novelas no-histricas de Jorge Ibargengoitia. El primero versara sobre la his toria oral de nuestra Independencia no olvidemos la procedencia de nuestro autor, entendido en mitos y leyendas guanajuatenses y la creacin de Los pasos de Lpez, genial versin alterna de la lucha emprendida por el cura Hidal go y compaa; el segundo, tendra como eje Los relmpagos de agosto y la lectu ra que hiciera Ibargengoitia de nuestra Revolucin. El primer texto nunca lleg a nuestra mesa de redaccin; el segundo, s. Y decidimos que abriera el Dossier y las pginas de nuestra edicin nmero 35, allende el invierno de 2008. Ya desde su ttulo, el ensayo que nos entreg Luis Barrn es elocuente y pone las cartas sobre la mesa: Los relmpagos crticos: la revolucin de Jorge Ibargengoitia. En suma, ya adentrados en el texto, lo que Barrn nos dice es que tenemos que distinguir y disociar la labor del novelista y el oficio del historiador, algo as como el agua y el aceite entre los que se tiende una lnea de tensin superficial (nuevamente, la necia metfora es ma, no de mi colega). Pero lo ms importante, Luis resalta un dato: Los relmpagos de agosto, la novela revolucionaria de Jorge Ibargengoitia, no est incluida dentro del canon de la novela mexicana de la Revolucin o novela de la Revolucin mexicana (lo mismo que las Memorias de Adriano no for man parte del corpus de la historia romana ni Zama de la historia colonial, periodos muy lejanos al decimonnico lukacsiano en el que nace y casi perece la llamada novela histrica).
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Para nuestra fortuna es decir, para la fortuna de los aficionados a la litera tura pura y dura, alrgicos a los subgneros y amantes de la monoltica aun que veleidosa novela, la obra de Ibargengoitia se inscribe, sin ms, en el rubro de la ficcin, si bien es una ficcin contestataria que, desde su tiempo y mediante el eco del pasado, nos sirve para cuestionarnos el momento presen te desde dos frentes: el literario y el poltico (aunque para algunos crticos poltica y literatura no sean ms que sendas expresiones de la misma cosa). Permiso para una digresin, afuera de los necios parntesis: no podra mos decir, desde esta misma perspectiva, que El complot mongol de Rafael Bernal es, a su modo, ms una novela histrica que una novela negra, tan actual hoy como en 1969, cuando vio la luz por vez primera? Ficcin aparte y lo mismo que los Relmpagos de Ibargengoitia, el Complot de Bernal re trata una realidad, a travs del artificio de un protagonista que le presta el yo de su primera persona, que parece no haber caducado y que, ms all del presente, abren ante nosotros la inquieta ventana del futuro. Aqu no nos queda ms que emular a Filiberto Garca quien para ms seas es el asesi no de un general villista y, para salir de la digresin, decir: Pinche nove la histrica!. No me queda ms que decir algo que sonar simplista, aunque mi ni mo sea ms bien simplificado: creo que la literatura pura y dura, como la que aqu nos convoca, es aquella que, a travs del lenguaje y sus formas, es capaz de traer a nuestro presente su propio y particular presente, con miras a cuestionarnos su rol y su descendencia en el futuro. De qu nos sirve, hoy, la deliberada y editorialmente llamada novela histrica si no es ms que un refrito de la novela histrica del siglo xix,4 fruto de una crisis sociohistrica que en realidad no nos atae? De nada, respondo, ms que para habitar, fugaces, las mesas de novedades y sa tisfacer el nimo oportunista de los editores y, peor an, los autores que res ponden al canto de estas falsas sirenas para ganarse unos pesitos y luego perderse en las entraas de alguna trituradora o en el olvido concentrado de una librera de viejo. La novela que a nosotros nos interesa, aqu, es la novela que no slo critica sino que trasciende a su tiempo, como sucede con Los relmpagos de
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Esta observacin se la debo a Antonio Ortuo.

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agosto y Los pasos de Lpez, las novelas revolucionaria e independentista, respectivamente, de Jorge Ibargengoitia, autor que, para nuestra desgra cia, no ha tenido descendientes ni sucedneos. Aunque tal vez sea mejor as, ya que corremos el riesgo de que algn editor nos salga con la cantaleta, vertida en alguna solapa o fajilla, de que estamos ante el nuevo Ibargen goitia que tanta falta nos hace. En esta poca de centenarios, bicentenarios y biografas noveladas, la voz de Ibargengoitia aparece, rediviva, como un remanso. O como un oa sis de permanencia ante la fugacidad coyuntural de las obras de los siempre oportunistas y efmeros mercachifles, esa cnica rebaba de la Historia. Y de la literatura. Y, ms an, de la edicin.

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Cajn de sastre

La revista Science de la primera semana de marzo 2010 publica un estudio de 41 cientficos que afirma que s fue un asteroide lo que acab con los dinosaurios; el impacto, en Chicxulub, Yucatn, ocurri hace 65 millones de aos. En diciembre de 2009, la revista Nature cuenta cmo el Mediterrneo, se parado del Atlntico hace 5.6 millones de aos por el alzamiento de la placa africana hacia la placa euroasitica reducido a casi nada por la evaporacin (episodio llamado crisis de salinidad messiniana), se volvi a llenar . Todava no hay acuerdo entre los cientficos sobre cmo se efectu esta resurreccin, pero Christian Gorini , Jean-Pierre Suc y los otros autores del artculo piensan que, despus de cientos de miles de aos de desconexin, la erosin termin por cavar un canal transversal largo de dos kilmetros, por el cual las aguas del Atlntico se precipitaron muy rpidamente hacia el Mediterrneo. Hablan de meses, dos aos cuando mucho, lo que contradi ce tesis anteriores sobre decenas, cientos o miles de aos. Calculan una entrada de 100 millones de m3 por segundo, equivalentes a mil veces el ro Amazonas, con una subida del nivel de diez metros al da Nature nos presenta, en marzo de 2010, a La Mujer X , un nuevo linaje humano. En Liberia fue encontrado un hueso de hace 40,000 aos que revela, con su anlisis gentico, una desconocida migracin de homnidos ni sapiens, ni neandertal que salieron de frica hace menos de un milln de aos. El panorama evolutivo humano se hace cada da ms complejo. Qu bueno!
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El faran Tutankamn muri vctima del paludismo, segn el Journal of the American Medical Association. El anlisis de su momia y de 15 ms de la fa milia real de la xviii Dinasta permite tambin pensar que sus padres eran Akenatn, el de la revolucin religiosa, y una mujer desconocida de la tum ba KV35. (El Pas, 17 de febrero de 2010: 38) Libros acadmicos y novelas histricas sobre Roma proliferan ms que nunca: Escipin el Africano, los doce Csares, los gladiadores y las legiones, Pompeya y el sexo, la muerte de Csar, Marco Aurelio, las conquistas y la cada del Imperio Romano. Excelente fondo de comercio. En su Europa. Las claves de su historia (rba, 2010), Jos Enrique Ruiz- Domnec, historiador de la Edad Media, revisa el proceso de construccin del continente. No es Roma la que configura Europa Roma es un impe rio panmediterrneo que perdura diez siglos, cuando en Occidente ya ha desaparecido. Para l, como hace muchos aos para Henri-Irne Marrou, todo empieza con la cada del Imperio Romano de Occidente, con Gregorio de Tours, Beda el Venerable, Alcuino de York e Isidoro de Sevilla. Relata el fenmeno de los antepasados de nuestros inmigrantes ilegales de hoy; dice que conocan perfectamente las ventajas de ser romano y queran serlo. La arqueologa del clima es fascinante. Durante la noche de San Silvestre del ao 406, el Rin se hel con fuerza tal que el hielo aguant el paso de una avalancha humana: los brbaros germnicos, pueblos enteros en mar cha con sus carretas. Hoy la interdisciplinaridad es de rigor para entender el impacto sobre el clima de los sobresaltos pasados de la mquina climtica. En Le Monde del 21 de noviembre de 2009, donde se resea un coloquio intitulado Climas y hombres celebrado del 19 al 21 de noviembre, deterministas y posibilis tas se enfrentan sobre la cuestin de saber qu tanto afectan a las sociedades humanas las crisis climticas peridicas. En los ltimos 10 mil aos, cada mil o mil quinientos aos hubo un cambio brutal. Entre 5300 y 4200 antes de Cristo, el Sahara empez a desertificarse; alrededor de 3200, luego de 2200 en Mesopotamia, sufri aridez; y en 1200 AC ocurri una gran crisis con las
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invasiones y derrumbe de los grandes sistemas urbanos del Medio Oriente y Grecia. En estos casos, hay correlacin con variaciones en la actividad solar. Por cierto, por qu los aos 1810-1819 fueron unos de los ms fros jams medidos? Un equipo franco americano descubri en el hielo del Antrtico y Groenlandia la existencia de un cataclismo volcnico en 1809. Ya se tena conocimiento de la erupcin del Tambora, Indonesia, en 1815, pero eso no explicaba la secuencia 1810-1814. Ahora se encontr otra erupcin estra tosfrica, en 1809, jams documentada y todava por localizar, en algn rincn del trpico. (Cole-Dal et al., Geophysical Research Letters, 2010) Un millar de tumbas reescriben la historia de La Ciotat en Provenza. El Instituto Nacional de Arqueologa Preventiva encontr en el corazn de la ciudad un panten que funcion entre 1581 y 1831. Los registros parro quiales, conservados desde 1571, permiten una comparacin complemen taria con los archivos del suelo. Esta comparacin da el perfil sociolgico del entierro. (Le Monde, 7 de noviembre de 2009) En los archivos del Haverford College, Pennsylvania, encontraron una car ta de Ren Descartes fechada el 27 de mayo de 1641 y relacionada con la publicacin de sus Meditaciones metafsicas. Es una de las 72 misivas que desaparecieron del Instituto de Francia, a mediados del siglo xix, a conse cuencia del robo maysculo perpetrado por un matemtico italiano llamado Guglielmo Libri. Eric-Jan Bos, holands que prepara una recopilacin de las cartas de Descartes, la encontr y explic al New York Times que el docu mento es fundamental porque explica cmo Descartes decidi, en el lti mo momento, cambiar el planteamiento de Meditaciones metafsicas. El Haverford College decidi entregar la carta al Instituto, el cual premi el gesto con 15 mil euros. (El Pas , 26 de febrero de 2010) En el nmero anterior de Istor hubiera sido conveniente mencionar las in superables pginas sobre el clera en Los novios de Alessandro Manzini (1827), El hsar en el tejado de Jean Giono (1951), La peste de Albert Camus (1947) y El festn durante la peste de Alexander Pushkin traduccin de una escena de la tragedia inglesa The City of the Plague , de John Wilson (1816).
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Pushkin, obsesionado por el clera que golpeaba entonces a Rusia en 1830, incorpor a la traduccin dos canciones suyas, la balada escocesa de Mary y el himno a la Peste de Walsingham. Antonio Saborit, al leer un libro de Adriana Sandoval y Carlos Iliades, Espaciosocial y representacin literaria en el siglo xix (uam/PyV, 2000), encuen tra las siguientes citas de un autor mexicano que ellos exhumaron, Nicols Pizarro. En carta a Mariano Riva Palacio, fechada el 27 de noviembre de 1862, Pizarro anota: Es la cosa ms rara y contradictoria que en una nacin en que sobran tierras, las cuestiones ms delicadas sean sobre las mismas [] no dudo que tendr usted presente cunto debemos como cristianos y como representantes del pueblo a esas masas considerables que llamamos indgenas y que son el nervio principal de nuestra sociedad. Y luego, en su Catecismo de moral (1868): La tierra es de todos. Len Bloy: Napolen naci en una isla, combati a una isla y muri en una isla. Slo el ocano le dio forma, le otorg un destino y, al fin, empat y contuvo su grandeza. El mismo Antonio Saborit nos manda la rara perla que encontr en las me morias de Silvestre Moreno Cora, redactadas entre enero y octubre de 1908: Todo esto [la expulsin de las monjas teresas y el escndalo entorno al pa dre Antonio Icaza] me disgust mucho [al grado que renunci a su puesto en la Suprema Corte de Justicia de la Nacin] y me confirm en la creencia que siempre he tenido y que cada da confirmo ms; la revolucin [de Tuxtepec] no ha terminado; tiene que seguir su curso y las vctimas primeras sern siempre los catlicos, porque son los nicos que con sus doctrinas y sus ejem plos pueden oponerse a la corrupcin general de las costumbres y al desbor damiento de las malas pasiones. Dios quiera y yo me equivoque! Pero creo que la calma en que hemos estado durante estos ltimos aos, no es ms que aparente y que la reaccin contra lo que impropiamente se llama clericalismo y que no es ms que catolicismo, tiene que ser terrible. (pp. 587-588) De abril a octubre de 2009, en el famoso Castillo de Praga se brind una extraordinaria exposicin de fotografas de la Primera Guerra Mundial, to
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madas por un soldado desconocido. De repente, en el verano, se pudo conocer la identidad del notable fotgrafo: el checo Jindrich Bisecky (18891949), oficial de Estado Mayor y fotgrafo oficial del 47 Regimiento de in fantera del Imperio austro-hngaro. En 1924 el coronel De Gaulle public un libro prodigioso sobre el derrum be de Alemania: La discorde chez lennemi . Encontraba entre los principales jefes militares defectos comunes a estos eminentes personajes: el gusto caracterstico por empresas desmedidas; la pasin de extender, cueste lo que cueste, su poder personal; el desprecio de los lmites marcados por la experiencia humana, el sentido comn y la ley. Max Weber no pensaba de otra manera cuando intent disuadir el Estado Mayor General de em prender la guerra submarina a ultranza que, predijo, provocara la entrada en guerra de los Estados Unidos y la derrota alemana. En los aos 1920, Adolf Hitler se encontraba bajo vigilancia de los servicios de seguridad franceses cuando el ejrcito de ese pas ocupaba Renana. En la pgina 20 de su edicin del 20 de noviembre de 2009, Le Monde publica la fotografa de su ficha. Para estos agentes, Hitler era el Mussolini ale mn: no es un imbcil sino un demagogo muy hbil. El 3 de julio de 1935, el historiador francs Jacques Bainville, autor de un famoso Napolen, apuntaba en su diario: Los monstruos desaparecieron del reino animal [] el mundo poltico se llena de seres monstruosos y re monta del lagarto al megalosaurio [] La humanidad que ha conocido, in ventado, sufrido gobiernos y regmenes de todos tipos no haba visto an el Estado totalitario, enormidad que deja muy lejos detrs el Imperio mongol o el imperio de los Incas. Uno se acostumbra, suspirando. Inglaterra se acer ca de la bestia del Apocalipsis y le acaricia el cuello, en la esperanza de amansarla. Pero es Hitler quien piensa poner los sistemas del antiguo libe ralismo, incluida la constitucin de Bismarck, en el zoolgico. (Journal,1927-1935. Pars: Plon, 1950, 207) El 3 de diciembre de 1935, a su regreso de la Unin Sovitica, Romain Rolland escribe a Jean Guhenno: [] La urss tiene sobre nosotros los
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occidentales la superioridad de ofrecer a su juventud unos horizontes ex tremadamente amplios para el trabajo y el entusiasmo. Y como soy esen cialmente internacionalista, me alegro del hecho, como si se tratase de mi pueblo [] Creo que haberle dicho que lo que llevo conmigo de ms valio so, a mi regreso de la urss, es una vasta correspondencia con jvenes y gente sencilla de todos los puntos de la urss. Quisiera tener el tiempo para reunir, redactar y publicar un pequeo volumen de dicha correspondencia. Nada mejor para traducir la alegra de una juventud que encontr su va y la contestacin alegre al esfinge roedor de De qu sirve? [] Esta alegra por aprender, saber, actuar y vivir es un elixir para la melancola de nuestros jvenes de Occidente. Vivir a muerte, libro publicado en 2009 por Barril & Barral, recopila un cen tenar de cartas escritas entre 1941 y 1944 por resistentes en Francia, france ses y extranjeros condenados a muerte por el ocupante alemn y/o los tri bunales del rgimen colaboracionista de Vichy. Dos son de mujeres. Al final de un ao de anlisis, el Internacional Center of Photography (icp) public el contenido de tres cajas de negativos encontradas en 2007 y que pertenecan al fotgrafo Robert Capa; 4,300 negativos, fotos tomadas por Capa, David Seymour a Chim y Gerda Taro, muerta en el frente de Brunete, en julio de 1937 (http://museum.icp.org/mexican_suitcase). Al huir de Pars, frente a la amenaza alemana, para refugiarse en los Estados Unidos, Capa dej tres cajas de negativos en su estudio. Quin sabe cmo llegaron un buen da a manos de un general mexicano. Aos despus, un heredero del general fue al icp, fundado por el hermano de Capa, Cornell. El material es formidable y el icp prev dos exposiciones en Nueva York, a fines de 2010, una sobre Chim, la otra sobre las cajas. 1941 en los Balcanes. Ciliga escribe en La Yougoslavie sous la menace intrieure et extrieure (Les Iles dor . Pars: Plon, 1951, pp. 43-43): Mien tras los pastores montaeses croatas y serbios, ortodoxos, catlicos y musul manes y hasta algunos sacerdotes ortodoxos y franciscanos catlicos se dejaban todos ganar por el frenes del exterminio mutuo, las poblaciones agrcolas abajeas ms civilizadas, fuesen croatas o serbias, miraban con espanto las actividades sanguinarias, llenas de horror y herosmo brbaros,
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de sus hermanos montaeses. Pero en la lucha prolongada fueron tambin arrastradas, a la buena o a la mala, en el enfrentamiento general [] En di ciembre de 1941 atraves Bosnia, entre ruinas y masacres, escuchando el eco de los fusilamientos y de los cantos guerreros, tena la impresin de encontrarme ms de dos mil aos atrs, en el campo homrico entre griegos y troyanos [] Todos hroes, todos asesinos, los combatientes y los verdu gos, serbios, croatas, catlicos, ortodoxos, musulmanes. El 9 de octubre de 2009, el presidente checo, Vclav Klaus, encontr un nuevo pretexto para no firmar el Tratado Europeo de Lisboa. Desenterr el viejo asunto de los Sudetes: No podemos permitir que los jueces de Malta o Madrid que se sientan en el Tribunal de Justicia de las Comunida des Europeas y que ignoran la historia de nuestra regin, decidan si los alemanes tienen derecho a recuperar sus propiedades. El territorio de los Sudetes, a la periferia de Checoslovaquia, poblado por alemanes desde la Edad Media, fue anexado por Hitler en 1938. Al fi nal de la guerra, tres millones de sujetes fueron expulsados en condiciones terribles: Tienen 30 minutos. Ocho kilos mximo por persona. Reunin en la estacin de ffcc. Quien no acate la medida ser castigado segn la ley marcial. As empez, en el verano de 1945, un mes despus de la rendi cin de Alemania, la expulsin brutal de esta poblacin. El gran novelista alemn Reinhard Jirgl cuenta la tragedia de su familia en Die Unvollendeten (Los inacabados), publicado en 2005. Tres semanas antes de la bronca armada por el euroescptico Klaus, de ma nera civilizada una comisin austro-checa haba sido formada para examinar los decretos de expulsin firmados por el presidente Benes en 1945 (prague post.com del 16 al 22 de septiembre de 2009, y tclifford@praguepost.com). Denle calzoncillos al chico, apunta Stalin sobre una reproduccin de un desnudo masculino dibujado por el artista ruso Valentn Serov (1865-1911). No te sientes con el culo desnudo en la piedra, ve al Komsomol (Juventud Xomunista) o a la Rabfak (Universidad Obrera). Una exposicin en la gale ra Marat Gelman de Mosc, en diciembre de 2009, present las 19 lminas, todas anotadas por el Vozhd . 17 desnudos masculinos, dos femeninos.
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Pedro Salmern Sangins, Los carrancistas. Ciudad de Mxico: Planeta, 2010.

Javier Villarreal Lozano

La conmemoracin del centenario del inicio de la Revolucin Mexicana ha propiciado el surgimiento de nuevas vi siones e interpretaciones de los movi mientos armados que sacudieron al pas a principios del siglo anterior. Tambin ha dado pie y no hay que espantarse por ello a libros escritos al vapor cuyo nico objetivo es su posible comerciali zacin. En la balumba de proyectos de bestsellers abundan aquellos que utilizan el escndalo como anzuelo para lectores desprevenidos. De manera que si antes nos asestaron en la escuela una historia oficial la tan vituperada historia de bronce, hoy nos intentan vender la antihistoria oficial, en la cual los hroes se convierten en villanos y vice versa. Resulta paradjico cmo la pre tendida antihistoria oficial se desba rranca en el mismo precipicio en el que cay la que dice combatir: el afn mani queo de ver las cosas en blanco y negro y de etiquetar a los personajes en bue nos y malos. Afortunadamente, sobre el mar de proyectos de bestsellers sobrenadan estu dios concienzudos, macizamente docu mentados, cuyo objetivo es dar claridad a pasajes mal iluminados de nuestro pa

sado o proponer novedosas interpreta ciones de los hechos. En el apartado de textos destinados a sobrevivir a la moda y a la coyuntura de las conmemoracio nes, es preciso colocar a Los carrancistas, de Pedro Salmern Sangins, segunda parte de un trptico que arranc con su estupendo estudio sobre la forma en que se gest, nutri, creci y declin la Divisin del Norte. Ahora, Salmern decidi poner ojos e inteligencia sobre un tema prcticamente inexplorado, no obstante la montaa de ttulos paridos por esa madre prolfica de la historiogra fa nacional que ha sido la Revolucin. Se trata de un captulo apenas rozado antes por algunos investigadores, o de plano ignorado por la mayora: el Ejr cito del Noreste. Las relampagueantes y contunden tes campaas de la Divisin del Norte y esa voz elevada a la categora de mito del Mxico profundo que es Emiliano Zapata, han sido ms atractivas para los historiadores que las fuerzas comanda das por el general Pablo Gonzlez, so bre quien no se han amontonado estu dios, pero s prejuicios y juicios adversos. Pidiendo perdn por adelan tado, incurrir en el detestable nume rito autobiogrfico. Consciente del peligro de tales numeritos, creo que ste posee pertinencia. Muchos aos atrs, siendo reportero, tuve la oportu nidad de entrevistar a veteranos de la

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Revolucin que llegaban cada ao a Saltillo para asistir a la conmemoracin del lanzamiento del Plan de Guadalu pe. En cierta ocasin, un grupo de ellos, entre los que se encontraba el ingenioso y apasionado general carrancista Alejo Gonzlez Gonzlez, se reuni en el res taurante del entonces mejor hotel de la capital de Coahuila. Un servidor, perio dista en agraz, intruso en la constelacin de estrellas titilando en los kepes, era el invitado de piedra admitido en cali dad de oyente. De pronto, la charla deriv en discu sin. Los ex militares empezaron una controversia acerca de la actuacin de los distintos ejrcitos constitucionalis tas. El general Alejo Gonzlez alababa, por supuesto, su ejrcito, el del No reste. Sostena la tesis, que entonces no me qued del todo clara, de que los hombres del general Pablo Gonzlez haban jugado un papel preponderante en la revolucin carrancista, porque sin lucir en el palmars como dicen los cronistas deportivos brillantes batallas comparables a las de Villa u Obregn, su tenaz acoso a las fuerzas huertistas facilit a la Divisin del Norte y a los sonorenses los triunfos que les dieron gloria. Ms de 40 aos despus, luego de leer el libro de Pedro Salmern, el punto de vista del general Gonzlez no slo se confirm, sino que adquiri para m una dimensin insospechada.

Y es que sin apasionamientos, con estricto rigor acadmico, Salmern res cata en Los carrancistas la historia del Ejrcito del Noreste y cmo sus opera ciones mantuvieron bajo constante amenaza a poderosos contingentes fe derales. De no haber sido por esta fati gosa tarea, los huertistas hubieran dis puesto de un mayor nmero de efectivos y armamento para la defensa de plazas como Torren, San Pedro de las Colonias o Zacatecas. Sabemos que el hubiera no existe, pero no es difcil imaginar cmo habra cambiado el rumbo de los aconteci mientos si los hbiles dinamiteros del general Eulalio Gutirrez Ortiz no hu bieran entorpecido, y no pocas veces interrumpido, las comunicaciones ferro viarias, y con ello el transporte de su ministros y hombres destinados a las fuerzas huertistas, o si stas hubieran con tado con una puerta abierta al mer cado de armas de Estados Unidos, de no estar Lucio Blanco posesionado de Matamoros, Tamaulipas. Los carrancistas es un libro que fija con claridad el rol jugado por los hom bres del general Pablo Gonzlez. De espaldas a fobias y filias aquilata la im portancia tctica de sus operaciones y reconstruye la formacin de un ejrcito producto de la confederacin si se me permite el trmino de grupos guerri lleros surgidos al calor de la lucha.

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Como lo hiciera en La Divisin del Norte, el autor emprende la ardua pero til tarea de rastrear los antecedentes de los hombres del Ejrcito del Noreste, la mayor parte de ellos provenientes de las clases medias y con una ilustracin por encima del promedio nacional. Esto hizo diferente al ejrcito del general Gonzlez y le imprimi un carcter es pecial, el cual, arriesgo una hiptesis, rest atractivo para muchos investiga dores, fascinados con la leyenda del bandido convertido en flamgera espada de la revolucin o la historia del indio explotado que por primera vez en siglos se atreve a demandar justicia. Hasta no hace mucho, burgus y pequeo bur gus tenan connotaciones despectivas. No caer en la tentacin de resear el contenido del libro de Pedro Salme rn. Pero pensando en los lectores del Noreste de Mxico, slo quisiera subra yar una de sus caractersticas. El perio dismo norteamericano acu el aforis mo un s es no cnico, pero vlido en otro sentido para hablar de lo intere sante que puede resultar a los noresten ses la lectura de Los carrancistas. Esta mxima sostiene que, periodsticamen te hablando, ms vale un muerto en la esquina que diez mil en Pakistn. Y es cierto, la proximidad de los aconteci mientos incrementa nuestro inters. En ese sentido, Los carrancistas es un libro geogrfica y humanamente cercano.

Sus escenarios son los de la regin: Sal tillo, Arteaga, Ramos Arizpe, General Cepeda, Monclova, Piedras Negras, San Buenaventura, Candela, Paredn, Torren, San Pedro de las Colonias, Monterrey, Tampico, Matamoros, Concepcin del Oro y la cadena de es taciones ferroviarias que van de Saltillo a San Luis Potos. Con los personajes sucede lo mis mo: Francisco Coss, Eulalio y Luis Gutirrez Ortiz, Pablo Gonzlez, Lucio Blanco, Francisco Murgua, Cesreo Castro, Jess Dvila Snchez y muchos ms. En buena medida, la historia de Los carrancistas es nuestra propia histo ria, o debiera decir, nuestras propias historias.

Fred Jerome, Einstein- Israel: una Mirada Inconformista. Alcal la Real (Jan): Algn Editores, 2010.

Pedro J. Cobo Pulido

Es relativamente conocido que a Eins tein se le ofreci ser el primer presiden te de Israel (cargo ms honorfico que poltico en cuanto el verdadero poder recae en el Primer Ministro) y que l lo rechaz. Menos difundido es el hecho de que tuvo una larga relacin con el movimiento sionista. Pero quiz un dato indito para la mayora es que fue

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un gran opositor a la forma en la que se consigui el Estado de Israel y no su gran defensor, como pregonara el sio nismo triunfante. Einstein dira a su hi jastra Margot, al explicarle las razones por las que rechazaba el ofrecimiento de ser un hombre de Estado: Tendra que decir a los israeles cosas que no les gustara escuchar. Fred Jerome realiza aqu una gran contribucin histrica, recogiendo testi monios, cartas y entrevistas para publi carlas en un solo volumen. Esto nos permite seguir de forma sencilla, gracias a una exposicin cronolgica, la relacin del creador de la teora de la relativi dad con el movimiento que llev a cabo la fundacin del Estado Judo. Aunque Einstein siempre crey en un Dios or denador del Universo, dej muy pron to de seguir los preceptos del judasmo y pasada su infancia nunca fue a una si nagoga. Sin embargo, se dio cuenta de que era judo cuando regres a Ale mania tras unos aos en Italia: Cuando volv a Alemania [1914] descubr por primera vez que era judo. El antise mitismo creciente no permiti a los ju dos integrarse a la sociedad. En el caso de Einstein, esos ataques le hicieron volverse hacia el nacionalismo judo promovido por los sionistas. El movi miento haba sido fundado por Theo dor Herzl en 1897, y en 1917 Chaim Weizmann, uno de sus sucesores, haba

conseguido del gobierno britnico que concediese un hogar nacional para los judos. A partir de ah los judos de todo el mundo empezaron a confluir en una Palestina que estaba habitada, en su mayora, por poblacin rabe. Los sio nistas, en un intento por conseguir apo yo econmico y moral para su empresa, buscaron a personalidades para que les ayudaran, y Einstein fue uno de los hombres a conseguir para la causa. Y, s, en cierta manera tuvieron xito: Eins tein habl a favor del sionismo, pero con el tiempo tambin en contra de su vertiente triunfante. Se declar ms partidario del sionismo cultural que abogaba por un profundo entendimien to con la poblacin rabe, al estilo de lo defendido por Martin Buber y Judah Magnes, que por una ideologa que buscara un Estado Judo nacionalista. Einstein, como muchos de sus co rreligionarios, era un antinacionalista declarado, pero apoy la idea del asen tamiento judo en Palestina, pues par tiendo de conceptos socialistas enten da que nicamente a travs de la actividad colectiva se podra conseguir que el pueblo judo pudiera tomar con ciencia de su propia dignidad, pisoteada por siglos de opresin. Por eso, cuando a inicios de los aos veinte los sionistas le solicitaron diversas intervenciones apoyando la causa, se prest a ello, aun que siempre con ciertas reservas, ya que

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tema que el sionismo acabara siendo un nacionalismo exclusivista. Su temor se fue haciendo cada vez ms real a medida que la emigracin ju da aumentaba en Palestina; por esto, poco a poco se fue distanciando de la directiva sionista. Tras las matanzas en tre judos y rabes de 1929 le escribira a Weizmann: Agradezco mucho su car ta y me hago una idea de los difciles problemas que le rodean. Pero tambin tengo que ser franco y hablarle de mi indignacin con la posicin que adop tan nuestros lderes [] Si no somos capaces de encontrar una manera de co operar y pactar honestamente con los rabes, significa que no hemos aprendi do nada en estos dos mil aos de sufri miento, y nos merecemos que nos pase lo que nos tenga que pasar. Ese dis gusto por la direccin sionista aument incluso despus de conocidos los horro res del Holocausto, ya que en 1946, ha blando ante la comisin anglo-estado unidense para buscar una solucin a los continuos enfrentamientos entre rabes y judos, afirm: Nunca estuve a favor de la creacin de un Estado [] no comprendo por qu es necesario. Va li gado a muchas dificultades y a la intole rancia. Creo que sera mala solucin. Y en una misiva escriba en ese mismo ao: Me parece una cuestin de sim ple sentido comn el que no podamos pedir que se nos conceda el gobierno

poltico de una Palestina en la que dos tercios de la poblacin no es juda. Lo que podemos y debemos solicitar es un estatus binacional en Palestina con emi gracin libre. El 14 de mayo de 1948, el Estado de Israel naca, declarndose democrtico y judo. Ms de un milln de palestinos fueron desplazados y perdieron sus pro piedades. La decepcin de Einstein con lo que haba sucedido era tal, que en una entrevista en 1952 con Moha med Haikal, famoso periodista egipcio, al criticar el nacionalismo estrecho, dijo: Soy sionista? No lo s. Y s, su dis gusto era grande, pues muy poco antes de morir, tambin en una entrevista, asever: Al principio tenamos grandes esperanzas para Israel. Pensamos que poda ser mejor que otras naciones, pero no lo es. Independientemente de la evolu cin de Einstein y de su relacin con los lderes del sionismo, los documentos nos presentan a un hombre con altura de miras y con un gran compromiso para apoyar tanto a los judos persegui dos por el nazismo, como a los rabes, no pocas veces maltratados por los sio nistas. Pero tambin percibimos una aproximacin por dems ingenua: hasta el final de su vida crey que la relacin entre el rabe y el judo haba sido al principio muy buena y que las dificulta des que surgieron fueron debidas a la

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poltica del divide y vencers seguida por los ingleses. No fue consciente del abismo que mediaba entre los dos na cionalismos y de la dificultad intrnseca para llegar a un entendimiento: de poco hubiera servido que los ingleses se hu bieran ido antes de Palestina. El autor ha dividido los textos de Einstein en cuatro periodos bastante lgicos: 1919-1929, 1929-1939, 19391948 y 1948-1955. Antes de la transcrip cin de los documentos existe una pe quea introduccin que explica la importancia de lo reproducido. Adems de estas aclaraciones contextuales, al inicio del libro nos brinda unas veinte pginas con los antecedentes histricos del movimiento sionista. Y en la parte final nos ofrece, por una parte, un relato de cmo los sionistas tergiversa ron las palabras de Einstein en benefi cio del nuevo Estado de Israel, y por otra, una relacin de textos atribuidos a Einstein pero cuya autora no se ha po dido demostrar. Defectos? En ciertos fragmentos la traduccin deja algo que desear, ya que hay alguno que otro modismo que se traduce literalmente, resultando un poco grotesco en castellano. Por otra parte, est bastante claro que el libro est destinado a los ya familiarizados con la historia del sionismo. Si no es as, tanto las explicaciones dadas al inicio de la obra como antes de cada captulo,

son insuficientes para comprender un proceso tan complicado como el de la creacin del Estado de Israel.

Mushirul Hasan, Moderate or Militant. Images of Indias Muslims. Nueva Delhi: Oxford University Press, 2008.

Beatriz Martnez Saavedra

De bagaje cultural islmico, Mushirul Hasan es ampliamente reconocido por su labor intelectual en torno al anlisis y estudio de los musulmanes en la India, lo cual tiene como objetivo forjar una relacin de respeto mutuo entre las diferentes comunidades que habitan el subcontinente. En ese contexto, Moderate or Militant. Images of Indias Muslims da continuidad a tal quehacer al anali zar los mltiples discursos que dan for ma a una imagen peyorativa de los mu sulmanes en la India, pero tambin estn bajo observacin los discursos al ternativos que van a contracorriente de ese tipo de construccin. En este senti do, la apuesta del texto es la reversin de la imagen negativa de los musulma nes a travs del cuestionamiento de los argumentos que soportan esa visin y de su comparacin con otras lneas de pensamiento que remiten a un Islam distinto del que los medios de comuni cacin normalmente proyectan va la

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utilizacin de estereotipos y generali zaciones tajantes. Si bien es cierto que una imagen persistente de la India contempornea es la confrontacin entre algunas comu nidades religiosas la hind y la musul mana sobre todo que protagonizan epi sodios de violencia cada vez ms descarnados, tambin lo es que esta si tuacin es difcil de percibir cuando ciu dades como Delhi tienen una impronta evidente del paso y presencia del Islam. Su huella trasciende arquitecturas y edificaciones. Ms all de eso se aprecia una sana convivencia en el da a da de las diferentes comunidades, aunque de cualquier manera se oyen expresio nes como I hate Pakistan o Muslims are terrorists, lo mismo entre los con ductores de rickshaws (moto-taxis) que entre personas con formacin universi taria. Desafortunadamente, tambin estn esos episodios que interrumpen el transcurrir conjunto y que son aprove chados o incluso fomentados para explo tar las diferencias entre los miembros de las comunidades con miras a obtener ventajas polticas. Es por eso que el libro de Hasan tiene una vigencia innegable y abona a la discusin de un tpico deli cado que no se circunscribe especfica mente a la India, sino que se inserta en un contexto global que en trminos ge nerales ha acogido en pleno la represen tacin de un Islam terrorista.

En este tenor, la obra de Hasan re para en voces fundamentales dentro de las posturas antiislmicas en la India, como las de Nirad Chaudhuri y V.S. Naipaul. El primero, escritor indio re conocido de la dcada de los 50, y el se gundo, afamado novelista nacido en Trinidad y de ascendencia hind: de manera general coinciden en que los regmenes islmicos del subcontinente han sido tirnicos con el pueblo hind. Para ellos no existe siquiera el binomio de good Muslim y bad Muslim que Hasan tambin debate por tratarse de representaciones en blanco o negro, po los opuestos sin posibilidad de matices. Por el contrario, segn la ptica de estos autores, particularmente la de Naipaul, del Islam no se puede esperar nada bue no por la indigestibility of Muslims, por que los musulmanes poseen una pro pensin a la violencia y son una ame naza por su natural hostilidad y agresivi dad hacia Occidente.1 Sin embargo, este punto de aprecia cin en autores del siglo xx ha pasado por un proceso formativo. Por ello, los orgenes de la produccin del discurso antiislmico son del inters de Hasan. Un aspecto de relevancia en esa direc cin es la referencia obligada a la tergi
1 Mushirul Hasan, Moderate or Militant. Images of Indias Muslims, Nueva Delhi: Oxford University Press, 2008, p. 34

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versacin del Islam en algunos escritos britnicos del siglo xix con el objetivo de mostrar la benevolencia del gobierno co lonial en contraste con los vicios de sus predecesores musulmanes.2 En este sen tido, a Chaudhuri le es dable celebrar al gobierno britnico como el liberador del despotismo islmico (p.23). Pero sin duda lo ms interesante de este aspecto es la forma en que los intelectuales hin des de finales del siglo xix acogieron estas propuestas coloniales y las incluye ron en sus propias agendas.3 Se gener una teora abstracta sobre la tirana de los gobernantes musulmanes y su irrupcin en la cultura hind de tal forma que medieval rule is only about the rape and abduction of Hindu women, the slaughter of sacred cows, and the defilement of temples (p.16).4
2 Esta tesis ha sido trabajada por diversos autores, entre ellos Gyanendra Pandey en The Construction of Communalism in North India. Nueva Delhi: Oxford University Press, 1990; y Romila Thapar, Communalism and the Writing of Indian History. Nueva Delhi: Peoples Pub lishing House, 1984. 3 Ya otros autores han abordado este pun to, entre ellos Ranajit Guha, quien menciona que el no cuestionamiento de la imagen de los musulmanes como tiranos evit la cristaliza cin de una historiografa india verdaderamen te autnoma de la colonial. Ver An Indian Historiography of India: A Nineteenth-Century Agenda and its Implications. Calcuta: K.P. Bagchi & Company, 1988. 4 Lo mismo en el terreno histrico que en el de ficcin autores de finales del siglo xix y principios del xx elaboran una representacin de los regmenes islmicos en estos trminos,

Pero esta representacin de los musul manes ha pasado por varias dimensiones en una gama que va de invasores extranjeros a profanadores de templos; de individuos promiscuos a violadores al acecho de jvenes hindes; de inmi grantes ilegales a agentes de espionaje del gobierno de Pakistn o, la que goza de mayor actualidad, de fundamentalis tas a terroristas. Un hecho crucial en la problemtica delineada es que existen varios canales de difusin y articulacin; uno de ellos, revestido de gran importancia, es la enseanza de la historia que se ha tor nado en una palestra de batalla en la elaboracin de una identidad nacional esmeradamente hind. La esfera educativa ha probado ser muy frtil en la difusin de estereotipos de los mu sulmanes y de los gobiernos islmicos para sembrar desde temprana edad ani madversin hacia una comunidad su puestamente antagnica.5 Hasan, por
para muestra ver Edalji Dosabhai, The History of Gujarat: from the Earliest Period to the Present Time. Ahmedabad: The United Printing and General Agency Companys Press, 1894; y K.M. Munshi, Jaya Somnath . H.M. Patel (trad.). Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan, 1976. 5 Martha Nussbaum tambin refiere las batallas por la historia que se dan al interior de los comits educativos para definir los progra mas de estudio principalmente bajo la admi nistracin del Bharatiya Janata Party (bjp). Ver The Clash Within. Democracy, Religious Violence

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ejemplo, trae a colacin las remembran zas de Chaudhuri acerca de cmo sus maestros enseaban a los estudiantes que el Islam se expanda por la fuerza, los musulmanes abducan a mujeres hindes y sus gobernantes blasfemaban templos y convertan por la fuerza a los hindes (p.22). De este modo, el nfasis del autor est en combatir el esencialismo de oposicin permanente entre la comuni dad hind y la musulmana. En contras te a la teora de la confrontacin, Hasan trata de documentar la coexistencia pa cfica de las comunidades, con las nor males diferencias entre ellas. Remite a las comisiones instaladas para averiguar la frecuencia de violencia comunal y los datos revelan una incidencia menor de la que se hace circular y asimismo re fiere que en algunos lugares el sincre tismo es tal que es difcil distinguir a un hind de un musulmn (p.114) y auna do a esto, tambin puede apreciarse la par ticipacin recproca en las celebra ciones comunitarias. En este sentido cuestiona la idea de una prehistoria del comu nalismo y pide que se vea a los mu sulmanes en todas sus facetas de vida. Pero, an ms importante, que se atienda a todos los factores que confor man su identidad. Ser musulmn es
and Indias Future. Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press, 2007.

slo un aspecto de un conjunto de ele mentos (p.102). Y a propsito de la naturaleza de las comunidades, la propia nocin de comunidad es un factor de gran enver gadura porque su connotacin remite de manera frecuente a visualizar blo ques monolticos sin distingos entre sus sectores. As, la comunidad musulmana, como cualquier otra, est conformada por diversos sectores, algunos ms con servadores que otros y otros ms bien reformistas; por eso considera una fala cia identificar a toda una comunidad en trminos absolutos (p.97). Aunque tam bin est consciente de que hay lneas de conducta generales o caractersticas comunes y por eso cuestiona la falta de equidad de gnero que normalmente se advierte en sociedades islmicas. En suma, la obra de Hasan no apun ta a la idealizacin de las relaciones in tercomunitarias articulando un pasado conjunto y armonioso de los grupos en cuestin, ms bien trata de que se apre cien las diferentes aristas en la historia de un transcurrir conjunto de muchos siglos. As, la propuesta ltima del texto es atender siempre a la dimensin tica del discurso histrico porque la historia en el contexto de la India ha mostrado ser particularmente un terreno negocia ble o manipulable toda vez que la ret rica poltica echa mano de ella, de una historia a modo en la creacin de un

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discurso nacionalista excluyente, no slo de musulmanes sino en distintos momentos, de sikhs, cristianos, budis tas o incluso dalits (descastados). De este modo, el texto propone un espec tro ms amplio para los interesados en indagar en discursos divergentes a los que de manera estereotpica abordan al Islam en India como una fuente de fun damentalismo e intransigencia.

John Crabtree y Laurence Whitehead (eds.), Unresolved Tensions. Bolivia Past and Present. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2008.

Javier Buenrostro

Cuando Evo Morales gan la presiden cia de Bolivia en diciembre de 2005, la prensa internacional volte por primera vez en mucho tiempo hacia esa parte del continente. No era muy claro qu se poda esperar de este gobierno. Era socialista, populista, indigenista? Claro que como era la primera vez en mucho tiempo que se escudriaba a la nacin andina, faltaron los anlisis serios y so braron los eptetos fciles y amarillistas. Afortunadamente, eso ha cambiado con el tiempo bueno, no tanto, pero a las denostaciones simplonas de los opin logos o a los vtores acrticos de los ca maradas de lucha se les han sumado

anlisis bastante ms serios para com probar, una vez ms, que la realidad no es en blanco y negro. Lo primero que podemos mencio nar sobre el libro es que en sus ensayos no existe un sesgo ideolgico. Sin dejar de suponer que cada uno tiene sus fi lias y fobias, los trabajos coordinados por John Crabtree y Laurence Whitehead, acadmicos de Oxford, ofrecen una verdadera discusin de la problemtica boliviana. No es el comentario fcil lo que persiguen, sino la polmica: la ten sin misma de la nacin se ve reflejada en los puntos de vista vertidos en el libro. Entre los autores hay socilogos, politlogos, constitucionalistas y eco nomistas de distintos puntos del espec tro ideolgico. Debido a que Bolivia es la nacin latinoamericana con mayor cantidad de poblacin indgena y Evo Morales es el primer presidente de tal origen desde Benito Jurez, muchas veces se ha que rido analizar la victoria del mas y de Mo rales como una consecuencia directa del factor tnico. Esta primer premisa resulta falsa en su reduccionismo. Aun que es cierto que el carcter tnico vol vi a tener resonancia mundial a princi pio de los noventa con la encendida polmica sobre el quinto centenario del arribo de Coln encuentro, descubri miento, colonizacin? y la guerrilla za patista en Chiapas, en Bolivia la recu

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peracin de la identidad tnica data de principios de los setentas, con la decla racin del Manifiesto de Tiwanaku en 1973, la ruptura del pacto campesinomilitar despus de la matanza de Epi naza en Cochabamba en 1974 y el sur gimiento del movimiento katarista.6 Hay que recordar que el Movimien to Nacional Revolucionario (mnr), prin cipal actor de la revolucin de 1952, co pi muchas nociones del pri mexicano buenas y malas, entre ellas la visin de un pas que deba homogeneizarse en torno a la figura del mestizaje. Los nacionalistas bolivianos que queran emular a figuras como Lzaro Crdenas borraron de un plumazo al indio como categora social y fiscal para convertirlo en campesino. Hay que decir que mu chos indgenas vieron con agrado esta conversin. Cualquier cosa que dismi nuyera los mrgenes de exclusin social era bien recibida. Si bien la escisin del pacto campe sino-militar tuvo sus orgenes en la d cada de los setenta, es hasta los prime ros aos de los noventa que todo el lenguaje poltico comienza a cambiar otra vez y el carcter homogeneizador de dcadas previas empieza a ser susti tuido por lo plurinacional y lo multit
6 La frase de lucha del katarismo era: So mos explotados como campesinos y oprimidos como indgenas.

nico hasta quedar consagrado en la constitucin de 1994. Adems, las iden tidades no son fijas e inmutables, sino que se traslapan unas sobre otras. Por ejemplo, segn las encuesta llevada a cabo por Latin American Public Opi nion (lapop) de la Universidad de Van derbilt, la poblacin boliviana se divide en 19.3 por ciento de indgenas, 64.8 de mestizos y once de blancos, mientras que en el censo de 2001 62 por ciento de la poblacin se reconoce a s misma como perteneciente a un grupo ind gena.7 Cmo es qu estas dos medicio nes arrojan resultados tan dismbolos? No es que estn mal realizadas: las iden tidades son flexibles, dependen mucho del contexto. El censo de 2001 muestra que solamente once por ciento de la poblacin es monolinge en una lengua indgena y que ms del 62 por ciento vive en centros urbanos. La socie dad boliviana se ha cholificado, y este grupo se percibe a s mismo como indgena y mestizo de forma paralela. Estos debates son analizados en los ca ptulos de Xavier Alb, Carlos Toranzo y Diego Zavaleta. Si las categoras culturales o sociales no son excluyentes, las polticas tampo
7 Los dos principales grupos tnicos son los quechua y los aymara con 31 y 25 por cien to de representatividad, respectivamente. Existen alrededor de otros 31 grupos tnicos que conforman el restante seis por ciento.

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co son conducentes en materia electo ral. Mucho se ha dicho que el triunfo del mas se debe a la identidad poltica de los grupos originarios con el lder co calero. Esto es una verdad a medias. Es cierto que Evo Morales tiene un discur so con un ncleo en que resalta la iden tidad indgena, pero se no es el nico motivo de sus triunfos electorales. Par tidos polticos con matriz indgena han habido varios desde que en 1978 se for m el Movimiento Revolucionario TupacKatari (mrtk) y ninguno haba logrado tener una relevancia hasta que en 1993, con un pacto electoral, logr la vicepresidencia para Vctor Hugo Cr denas. Esto, de la mano del otrora na cionalista y ya transformado al neolibe rismo mnr y su candidato presidencial Gonzalo Snchez de Lozada. Felipe Quispe y el Movimiento In dgena Pachakuti (mip), afincados en un discurso etnocntrico sobre la autono ma de la nacin aymara, lograron en las elecciones de 2002 el seis por ciento de los votos. Para 2005, su discurso se volvi ms radical al hablar de dos Boli vias, la de los qaras (gente blanca) y los indgenas, y la de la supremaca no slo indgena sino concretamente aymara. Quispe calific a Morales de tibio por sus opiniones ms moderadas e hizo campaa en contra suya; por su parte Evo trat de mostrar un discurso ms incluyente. El resultado: solamente dos

por ciento de la poblacin vot por el mip, lo que provoc la desintegracin del partido, mientras que el candidato del mas obtuvo sobre la mitad de los vo tos . El discurso de Morales tiene un compone tnico no etnocntrico como el de Quispe y eso lo han notado la so ciedad e indgenas bolivianos que han distinguido entre los dos candidatos. Ellos no han sufragado en las urnas ex clusivamente por el componente tni co: de lo contrario la cantidad de votos por Quispe hubiera sido mucho mayor y el triunfo de Evo Morales se encon trara en entredicho. Otra factor de tensin, de disputa en la Bolivia actual, son los regionalismos. En una versin maniquea de los hechos se le atribuye a Morales la divisin que existe entre la regin del altiplano (La Paz, Cochabamba), de mayora indge na, y la zona Este de pas conocida como la Media Luna (Beni, Pando, Tarija, Santa Cruz), con menor pobla cin indgena y donde se encuentran muchos empresarios, adems de la ma yora de las reservas naturales. Para em pezar hay que decir que en Bolivia nun ca hubo una urbe hegemnica como fueron los casos de la ciudad de Mxi co, Buenos Aires, Santiago o Lima. Du rante el siglo xix el poder legislativo se estableci en cuatro ciudades (La Paz, Sucre, Oruro y Cochabamba), mientras que el ejecutivo se alternaba entre La

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Paz y Sucre. Por otra parte, el problema entre las autonomas de los nueve de partamentos en los que se divide Boli via no es de ahora sino que data de d cadas atrs. En su captulo, Jos Luis Roca, nacido en Santa Cruz y quien ha sido ministro, senador y embajador, se ala que el centralismo poltico y eco nmico es un lastre que ha sufrido Boli via al menos desde 1952 y que el problema en el pas es una lucha entre regiones y no entre clases. Por otra par te, Rossana Barragn, en un sugerente ensayo, desde una perspectiva histrica de larga duracin, describe cmo a lo largo del siglo xix y la primera mitad del xx la poblacin y recursos del altiplano permitieron la inversin y desarrollo del Este boliviano. El impuesto a los ind genas aglutinados en las zonas altas re presentaba el 35 por ciento de los ingre sos del Estado hasta 1880: era su principal fuente de recursos. A partir de ese ao, los influjos por la minera en esa misma zona financiaron la educa cin, la salud y la infraestructura de las tierras orientales. Debido a su escasa poblacin, la zona de la Media Luna siempre se ha visto favorecida en trmi nos de representacin poltica, as como en el gasto pblico per capita. Cul ha sido la manzana de la dis cordia? El descubrimiento de grandes cantidades de hidrocarburos gas y litio de manera preponderante ubicados

principalmente en el Oriente. Lo lgico sera que estos recursos se usen para fi nanciar el desarrollo econmico del pas en su conjunto y no solamente de la re gin donde estn asentados. La proble mtica alrededor de estos veneros del diablo es abordada en los captulos de Carlos Miranda y Fernanda Wanderley. Bolivia tiene las segundas reservas ms grandes de gas en Latinoamrica (aun que apenas representan el uno por cien to global) y sus reservas de litio son, hasta ahora, las mayores del mundo. Antes de la nacionalizacin de 2006, las empresas internacionales pagaban sola mente 18 por ciento de regalas por ex plotacin cuando es comn pagar en tre el 50 y 75 en otros pases, lo que quiere decir que se quedaban con ms del 80 por ciento de las ganancias de un negocio muy lucrativo. La nacionaliza cin permiti a Evo Morales en su pri mer ao de gobierno tener un supervit fiscal algo que no suceda hace mucho tiempo, adems de que han aumenta do las reservas nacionales a 8,700 millo nes de dlares mientras que en 2005 se encontraban en 1,700 esto representa un incremento de 500 por ciento. Queda claro que los hidrocarburos de ben ser el motor del desarrollo econ mico en Bolivia; con ellos se debe im pulsar una infraestructura que permita apuntalar otros sectores de la economa. Aunque es plausible que parte de ese

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dinero se canalice en programas so ciales, el Estado debe tener cuidado en mantener un prudente equilibrio en este gasto respecto a otros sectores de inversin. Claro que el peor error sera disponer de estos recursos para el gasto de cuenta corriente y el aumento de una burocracia dorada de grandes suel dos, como fue el caso del gobierno de Vicente Fox en Mxico durante los aos de bonanza petrolera. Uno de los temas ms controverti dos en la Bolivia actual son las bases en las que debe descansar el nuevo pacto entre gobierno y sociedad. La restaura cin de la democracia electoral en Boli via en 1982, tras casi dos dcadas de dic tadura militar, sirvi solamente para vivir durante otras dos dcadas una de mocracia pactada, la simulacin polti ca de una alternancia de partidos en el gobierno pero un continuo en la con duccin econmica del pas, basada en las recomendaciones de Washington y del fmi que provoc adems de las cri sis econmicas y una pauperizacin de todas las clases sociales un profundo distanciamiento entre la sociedad y el gobierno que devino en una marcada inestabilidad poltica entre 2002 y 2005. En este rubro, aunque se habla de la refundacin de Bolivia, es claro que no debera hacerse tabla rasa del pasa do. De hecho, muchas de las reformas polticas de los noventa no fueron eco

nmicas sino tambin polticas y algu nas de ellas, como la Ley de Participa cin Popular del gobierno de Snchez de Lozada en 1994, permitieron la emergencia de nuevos actores sociales y polticos por ejemplo, el propio mo vimiento cocalero. Adems, la pro puesta de una Asamblea Constituyente es una demanda recurrente desde 2002 y uno de los principales puntos junto a la nacionalizacin de los hidrocarburos del referndum de 2004. En la creacin de este nuevo pacto el debate perma nece abierto y sobre esto discurren los trabajos de George Gray Molina, Fran cisco Xavier Barrios, Eduardo Rodr guez Veltz y Luis Tapia. No debera dudarse que el camino que debe seguir Bolivia es el de la de mocracia. Pero el debate yace en qu tipo de democracia. La democracia no es una: estn la liberal, la constitucional, la participativa o la radical, entre otras. Todas tienen pros y contras. El proble ma de la democracia liberal con base en el sistema de partidos es que se presta muy fcil a la simulacin, al pacto entre las lites financieras de la sociedad civil y las lites burocrticas de los partidos polticos. Este tipo de democracia se ha puesto en cuestionamiento en varios pases de Latinoamrica, incluida Boli via. Pero entonces, cul es el mejor ca mino? Evo Morales defini a su gobier no como uno de los movimientos

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sociales, lo cual puso en alerta a ms de uno. Sin embargo, la historia demuestra que el movimientismo ha sido parte de la retrica poltica boliviana en toda su historia y que est ms emparentado con el peronismo que con el socialismo del siglo xxi. Debido a que las bases del movi miento cocalero responden a la tradi cin sindicalista boliviana, el gobierno de Morales ha decidido que su agenda poltica sea llevada a cabo de la mano de la accin directa y de una democra cia participativa y no solamente repre sentativa. Eduardo Rodrguez Veltz, antiguo presidente de la Suprema Corte y presidente interino de Bolivia en 2005, menciona que el uso del refern dum y de modificaciones a la constitu cin para instaurar mecanismos que propicien la participacin directa no es algo nuevo en la tradicin boliviana. Sin embargo, seala que de no ser aplicados con cautela, estos mtodos pueden de rivar en un debilitamiento de los pode res legislativo y judicial, naturales con trapesos del ejecutivo; aunque, por otra parte, en un sistema democrtico, re presentativo y constitucionalista esto podra desembocar en las decisiones aristocrticas de jueces y representantes populares. Por su parte, el trabajo del socilogo Luis Tapia afirma que los movimientos sociales se convierten en un poder constituyente que entra en

permanente dilogo con el ejecutivo, concebido como poder constituido. Este dilogo, dice Tapia, es lo que per mitir a la sociedad boliviana avanzar en la transformacin del Estado. El cap tulo de Gray Molina ofrece un balance entre la participacin popular y el cum plimiento de las leyes en una sociedad que se ha caracterizado por tener un Estado dbil y una sociedad fuerte pero con grandes deseos de una constitucin que refleje la realidad social y poltica del pas.8 Las aportaciones sobre Bolivia y la globalizacin de Juan Antonio Morales y Carlos Arze son un poco menos siste mticas y esclarecedoras que las seccio nes previas del libro, aunque nos ofre cen puntos de vista encontrados y permiten al lector hacer su propio balan ce. Sin embargo, las conclusiones de Laurence Whitehead nos ayudan a vi
8 Este es un debate muy amplio en la ac tualidad, y aunque tiene demasiados exponen tes solo remitir a los trabajos de Ronald Dworkin y Jeremy Waldron, quienes han es crito sobre la democracia constitucional or todoxa y de las constricciones del consti tu cionalismo a las democracias, respectiva mente. Un muy buen trabajo para entender las di ferencias entre constitucionalismo y democra cia, dnde convergen y se apartan, es el de Pedro Salazar Ugarte, La democracia constitu cional. Una radiografa terica. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2006. La ventaja de Bo livia es que nos ofrece adems la teora, es el laboratorio prctico para corrobar aciertos y corregir errores.

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sualizar un poco ms la realidad geopol tica de Bolivia. Simplificando mucho los acontecimientos, algunos analistas han manifestado que Evo Morales es sola mente un epgono de Chvez y Castro. No parece ser tan simple, ya que hay marcadas diferencias entre uno y otros. El presidente boliviano no tiene un pa sado castrense ni grandes aparatos de propaganda. El centralismo poltico de Cuba y Venezuela no tiene ninguna se mejanza con la descentralizacin polti ca llevada a cabo en Bolivia desde los aos noventa y que ha profundizado Evo Morales,9 aunado a la posibilidad de que agrupaciones civiles y pueblos indgenas postulen sus propios candida tos, eliminando la exclusividad que te nan los partidos en las postulaciones, por lo que lderes indgenas que compi tieron previamente bajo las siglas de mas ahora lo hacen con sus propias organiza ciones diversificando el voto indgena y el control de mas en todo el pas.
9 Aqu existe una polmica sobre los resul tados de la Ley de Participacin Popular. Para autores como Gray Molina, la descentraliza cin del Estado y los beneficios de la muni cipalizacin son palpables aunque tengan fa llas por corregir. Para otros, como Nancy Grey Postero, quien hace un estudio de caso de al gunos municipios guaranes, la LPP ofreci nuevas formas de resistencia pero tambin re forz el control central. Nancy Postero, Now We Are Citizens. Indigenous Politics in Postmulticultural Bolivia. Stanford: Stanford University Press, 2007.

Por otro parte, debido a su ubicacin sin salida al mar y a ingresos mucho me nores que su contraparte venezolana, el gobierno de Morales no aspira en con vertirse en un lder regional sino sim plemente a tratar de sacar el mximo beneficio de sus relaciones comerciales. Es cierto que mantiene una retrica an tiestadounidense, pero dado el alto ni vel de intervencionismo y las amenazas que el gobierno de Estados Unidos lle v a cabo en el pas andino en el 2002 a travs de su entonces embajador Manuel Rocha conocido popularmen te en Bolivia como el Virrey, parece ser una situacin ms defensiva que de confrontacin abierta e insuperable. Whitehead afirma que por sus antece dentes y la forma de conducirse a nivel local, Morales est ms cerca de Lula que de Chvez, ya que ambos son lde res sindicalistas que llegaron al poder por medios democrticos despus de aos de lucha electoral y sindical. Adems las relaciones de Morales son buenas con Brasil y Argentina, a quie nes les vende la mayor parte del gas. Incluso con Chile, con quien mantiene diferencias histricas por los litorales perdidos en la Guerra del Pacfico, el intercambio siempre han sido de respe to: Morales incluso asisti a la toma de Sebastin Piera, presidente surgido de la derecha. De cualquier forma Morales tiene que estar atento para no seguir a

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Chvez en empresas suicidas de polti ca internacional como podra ser una eventual alianza con la Rusia de Putin. A lo largo de Unresolved Tensions se van desgranando los principales puntos de discusin que aquejan a la Bolivia ac tual, pero que contienen un contexto histrico determinado: indigenismo, re gionalismo, democracia, recursos natura les, globalizacin o economa. Y en todos ellos encontramos opiniones encontra das sobre origen de la problemticas del pas andino y de sus posibles soluciones. El anlisis del caso boliviano cobr una importancia sbita debido a que se ha tornado en un laboratorio para estudiar los movimientos sociales, las relaciones Estado-sociedad civil y nuevas formas para, como dira Boaventura dos Santos, democratizar la democracia.

la confianza de una soberana nervio samente enferma y presa de un mis ticismo enfermizo. Escribe que la muerte de Rasputin le caus al Estado Mayor General una alegra desbordan te y una gran victoria sobre los alema nes no hubiera dado tanto gusto. Es lgico, puesto que l segua en contra de la guerra.

Andrei Amalrik, Raspoutine. Pars: Le Seuil, 1982.

L/istor-Rusia-URSS-Rusia. II . 1914-1953
General M. Janin, A propos de Souvenirs, Le Monde Slave, 1927-IX, pp. 442-449.

Este general de la misin militar fran cesa, quien entre 1916 y 1917 vivi en Mo gilev guardando relaciones con la corte zarista, comenta las Memorias de M.Wassilieff , publicadas en la misma revista. Trata el tema de Rasputin,cam pe sino ignorante y depravado que capt

El gran disidente ruso, autor de Sobrevivir la urss en 1984? y muerto miste riosamente en una carretera espaola en 1980, escribi esta interesante bio grafa del controvertido personaje. No se trata de una rehabilitacin en forma, sino de una puesta en perspectiva de la Revolucin Rusa. El retrato de Grigori Rasputin permite captar el espritu de una sociedad y sus contradicciones. La polica, por ejemplo, con sus infiltracio nes y provocaciones incesantes, contri buye activamente a la praxis revolu cionaria. Rasputin no era insensible a las mujeres ni tampoco al dinero, pero era al mismo tiempo un hombre con un gran sentido comn y los consejos que daba al zar primero contra la guerra, luego durante la guerra no eran nada tontos. Defiende la paz, el reparto agra rio, la tolerancia hacia todas las naciona

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lidades. A los judos contra los antise mitas. No ser esto precisamente el programa de Lenin? En gran parte, significaba una concesin para ganarse a los campesinos (el reparto negro) que representaba Rasputin. Amalrik muri antes de terminar su libro, pero nos dej un trabajo hermoso que resu cita la mezcla de prcticas medievales y modernas que caracteriza a la historia rusa de esta poca. No son tan buenas las memorias del hombre que mat a Rasputin, el prnci pe Felix Yusupof: en 2004 se tradujeron del original francs (1953) bajo el ttulo Lost Splendour: The Amazing Memoirs of the Man Who Killed Rasputin (Nueva York: Helen Marx Books). Tambin en 2004 Alexander y Danil Kotsiubinski, psiclogo e historiador, respectivamen te, publicaron en ruso Grigori Rasputin: escondido y patente. Reproducen en su mayor parte el diario indito de Raspu tin que han utilizado para concluir que el hombre era semi impotente y ali mentaba su leyenda sexual para disi mular el hecho: sin lugar a dudas, el autntico Rasputin sufra de una poten cia claramente disminuida y su conduc ta estaba dirigida a camuflarlo al mxi mo [...] se lanz a conquistar a sus presuntas amantes, llevando esta aspi racin a niveles industriales y convir tiendo su deficiencia psicofsica en una poderosa arma de expansin sexual.

Wolfgang J. Mommsen,Max Weber and the Regeneration of Russia, The Journal of Modern History , vol.69 -1, marzo de 1997: pp. 1-17.

Desde 1904, Weber prest gran aten cin a lo que ocurra en el Imperio Ruso. Como Marx en su tiempo, estudi el idioma para tener acceso a las fuentes primarias. Nos dej unos escritos apa sionados y apasionantes, de observador comprometido, para hablar, como Ray mond Aron, sobre la revolucin de 1905 y luego sobre la Revolucin de Febrero (La transicin rusa a la seudo-demo cracia). Eso s, la Revolucin de Octu bre lo agarr por sorpresa y no la analiz con la misma lucidez, ya que estaba ob sesionado por la necesidad de mantener a los socialistas alemanes en la unin sa grada. Tampoco crey que el rgimen bolchevique durara. Tema ms una contrarrevolucin de la derecha nacio nal, capaz de luchar al lado de los Alia dos contra el imperio alemn.

Ronald Grigor Suny y Terry Martin (eds.), A State of Nations: Empire and Nation-Making in the Age of Lenin and Stalin. Nueva York: Oxford University Press, 2001.

Esta obra colectiva da una buena idea del estado, en 2001, de los estudios nor teamericanos sobre la transicin del im perio zarista de Nicols II hacia la urss

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de Stalin. Con la sola excepcin de Ronald Suny, uno de los pioneros de los estudios nacionales en este espacio, nueve de los diez autores son jvenes historiadores, autores de tesis recientes, fundadas en archivos abiertos hace poco. Cuatro son sobre los musulmanes en Asia Central, una sobre las mujeres y otra sobre el proletariado en Uzbekistn. Por ltimo, dos discursan sobre la com plejidad de la poltica de rusificacin y rehabilitacin del pasado zarista durante la Segunda Guerra Mundial.

Dennis E. Showalter, The East Gives Nothing Back: The Great War and the German Army in Russia, The Journal of the Historical Society, II-1, invierno de 2002, pp. 1-20.

El autor de Tannenberg: Clash of Empires (Archon, 1993) cita esa frase del general Erich von Falkenhayn para preguntarse si la experiencia alemana en el frente oriental, entre 1914 y 1918, no sent las bases para el genocidio realizado duran te la Segunda Guerra Mundial.

Joshua A. Sanborn, Drafting the Russian Nation: Military Conscription, Total War, and Mass Politics, 1905-1925. De Kalb: Northern University Press, 2003.

y universal en la Rusia pre y post re volucionaria, institucin generalizada en Europa desde la Revolucin Fran cesa hasta el final de la Guerra Fra. En el Imperio Ruso, la conscripcin generalizada y coercitiva fue introdu cida en 1874 y aplicada, en teora, a todos los grupos sociales, tnicos y re ligiosos. Hasta afect a las mujeres a partir de la Primera Guerra Mundial. Antes de 1914 hubo muchas exencio nes, lo que confrontaba a las secreta ras de Guerra y Asuntos Internos (Gobernacin) con la poblacin. Con la guerra todo cambi y la universali zacin fue un hecho. Esto tuvo un gran impacto tanto so bre los individuos como sobre la familia, la comuna rural, los diversos grupos so ciales y, finalmente, sobre las mujeres cuando les toc asumir la funcin mas culina de soldado. La forja de nuevas identidades empez, as, antes de la re volucin. El autor insiste sobre la conti nuidad entre la guerra total y la pol tica de masas, borrando de cierta manera el parte aguas de 1917-1918: la militarizacin como modernizacin, na cionalizacin y politizacin. Un buen libro que permite entender mejor el fracaso del Estado zarista y la empresa bolchevique de construccin de un Es tado y una sociedad.

Los temas centrales del libro giran al rededor del servicio militar obligatorio
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Peter Holquist, Making War, Forging Re vo l ution: Russias Continuum of Crisis, 1914-1921. Cambridge: Harvard University Press, 2002.

Otro libro que, al estilo Tocqueville (LAncien Rgime et la Rvolution) y Fran ois Furet subraya las continuidades y deja a un lado el tema tradicional de la ruptura revolucionaria. La desintegra cin de la Unin Sovitica en 1991, el final de una etapa histrica, explica en buena parte el cambio de paradigma. Autores como Vladimir Buldakov, Boris Kolonitskii, Orlando Figes y Donald J. Raleigh se han distinguido en esa co rriente positivamente revisionista, bo rrando las mojoneras cronolgicas clsi cas y descubriendo las regiones lejos del centralismo Petrograd/Mosc. La obra de P. Holquist es muy representa tiva del cambio. Estudia el territorio co saco del Don en un continuum de cri sis y el contacto entre la poblacin y los gobiernos sucesivos. Esto, a travs de tres vectores, a saber: la entrega estatal de alimentos, el uso de la violen cia oficial con fines polticos y la vigi lancia ejercida sobre la gente, a la buena (ilustracin) y a la mala (coercin). Lo que distingui a los bolcheviques fue su manera de poner instrumentos origi nalmente destinados a la guerra total al servicio de las nuevas metas de la pol tica revolucionaria, durante la guerra

civil y especialmente despus de ella. ( p.287) Algo que incluy el exterminio de toda la elite cosaca en el terror de masa de 1919 y la des-cosaquizacin ulterior, episodios trgica y esplndida mente narrados en el Don apacible de Mijal Sholojov.

Nick Baron y Peter Gatrell (eds.), Homelands: War, Population and Statehood in Eastern Europe and Russia , 1918-1924 . Londres: Anthem Press, 2004.

La guerra mundial y el conflicto civil posterior desplazaron a millones de per sonas en el espacio imperial ruso. Lue go otras tantas quedaron fuera de las fronteras de los nuevos Estados que eran supuestamente su hogar nacio nal, un tema tratado de manera pione ra por Hannah Arendt hace muchos aos. Los editores nos ofrecen una re copilacin de excelentes artculos sobre el tema de los refugiados y de las per sonas desplazadas (DP) en el momen to de la construccin de nuevos Estados sobre las ruinas de los Imperios Centra les. El libro es parte de un gran proyec to intitulado Population Displacement, State-Building and Social Identity in the Lands of the Former Russian Empire, 1917-1930. Como todos los textos des cansan sobre un trabajo de archivo, aportan una importante contribucin

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emprica a una cuestin tristemente universal y recurrente.

Adrienne Lynn Edgar, Tribal Nation: The Making of Soviet Turkmenistan. Princeton: Princeton University Press, 2004.

Con todo y su voluntad de construir un Estado proletario sin referencias geogr ficas o nacionales (la urss), los dirigentes soviticos emprendieron con la misma energa el famoso nation building. A.Ed gar demuestra lo notable del caso turk meno, no slo por la velocidad con la cual, en menos de una dcada, se logr el establecimiento de un territorio na cional y de instituciones de gobierno, la estandardizacin de una lengua nacional y la creacin de un sistema de educacin masiva, sino por la audacia de una em presa que no dudaba en pescar a una muchacha en un pueblo perdido para ensearle a leer y escribir, antes de man darla a la gran ciudad para estudiar la economa poltica marxista leninista

Terry Martin, The Affirmative Action Empire: Nations and Nationalism in the Soviet Union, 1923-1939. Ithaca: Cornell University Press, 2004.

En este libro el autor explica que origi nalmente el poder sovitico no tena el

proyecto de destruir las culturas nacio nales en las repblicas. Su estrategia apuntaba a desarmar los nacionalismos concedindoles las formas de la nacio nalidad, pero no la sustancia. El resul tado fue una lnea poltica fluctuante, con alternancia de apoyo y represin a los intelectuales nacionales. As, en la dcada de 1920 Stalin envi a Lazar Ka ganovich para ucranizar a Ucrania (es decir, en una misin a las repblicas de Asia Central). Pero en las dos dcadas subsecuentes las olas de terror se lleva ron, entre otros, a los poetas, escritores, artistas ucranianos, bielorusos, tadzhik y judos, entre otros, que haban sido promovidos y exaltados anteriormente. Al Terror de 1937-1938 se le uni una campaa contra los nacionalistas bur gueses y los ucranianos consideran que la hambruna que se llev a millo nes en la repblica fue un genocidio premeditado. Para colmo, a veces las dos lneas coincidan en el tiempo y en el espacio de manera esquizofrnica: una esqui zofrenia inherente al sistema, conse cuencia inevitable de la paradoja sovi tica fundamental. La urss , explica Martin, era a la vez un Estado extraor dinariamente centralizado y violento y una estructura formal federativa de naciones soberanas. Despus de asis tir al final del imperio Habsburgo, Lenin y Stalin saban que era muy pe

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ligroso, en esa era de nacionalismos, aparecer como un imperio, otra vez crcel de los pueblos. Esa conciencia explica su poltica de las nacionalida des, la nacionalidad siendo limitada a la cultura, al folklore. Msica, trajes y bai les regionales no ponan en peligro al Estado sovitico. Ms all, la represin esperaba al nacionalismo poltico, como lo comprob en carne propia Mykola Skrypnyk, el bolchevique ucraniano acorralado al suicidio a la hora de la hambruna.As la urss result ser un im perio con un antifaz anti-imperial.

mbrin de gobierno alemn en exilio e bajo la direccin de Walter Ulbricht, el cual, por cierto, qued decepcionado por las limitaciones estrechas a las cua les fue sometido.

Jrg Baberowski, Der Feind ist berall: Stalinismus im Kaukasus . Munich: Deutsche Verlags-Anstalt, 2003.

Jrg Morr, Hinter den Kulissen des Nationalkomitees: Das Institut 99 in Moskau und die Deutschlandpolitik der UdSSR,19431946. Munich: Oldenburg Verlag, 2001.

La apertura momentnea de los archi vos rusos permiti el acceso a material fresco y a una mejor comprensin del pasado sovitico. El Instituto 99 nos era casi desconocido hasta la tesis de doctorado de Jrg Morr. El Instituto trabaj, despus de la disolucin del Komintern, en la propaganda en el frente de guerra entre los oficiales y sol dados alemanes, y tambin entre los alemanes presos de guerra; sus ins trumentos fueron el peridico y la radio, ambos llamados Alemania Libre. Bajo su responsabilidad estuvo un

Entre los muchos libros sobre el tema de las naciones no rusas de la periferia de la urss, este trata del caso de Azer baidzhan entre 1917 y 1945. El enemigo se encuentra por todas partes, el estalinismo en el Caucaso cubre todos los temas des de la colectivizacin en el campo hasta la emancipacin de la mujer, pasando por la desfanatizacin contra el Islam y las purgas polticas. El autor subraya la representativi dad del caso azer y presenta a esta re pblica como un microcosmos de la urss, un laboratorio para el poder cen tral. Afirma que la frustracin de los bolcheviques en su fracaso para civili zar Azerbaidzhan explica la colectivi zacin y el terror masivo de el decenio de 1930. Un libro notable, con grandes ideas que descansan sobre material original encontrado en los archivos de Baku y Mosc.

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David Shneer, Yiddish and the Creation of Soviet Jewish Culture, 1918-1930. Cambridge: Cambridge University Press, 2004.

Este libro es la historia de una genera cin de jvenes poetas, hombres y mu jeres, nacidos en el Territorio, regin occidental del imperio zarista de la cual, tericamente, no deban salir los judos. Estos poetas y escritores traba jaron para crear en una lengua, el yiddish, una cultura a la vez juda y se cular, nacional y comunista. En los aos 1920 el poder sovitico legitim el yiddish como un instrumento en la lucha para una nueva cultura socialista, liberada de los ltimos remanentes r eligiosos. Mientras el hebreo y el s ionismo quedaban descalificados como nacionalismo burgus, el yiddish adqui ri la dignidad de lengua popular progresista.

ta resisti al Ejrcito Rojo y a la kgb. Los archivos de Mosc y Kiev, combi nados con el estudio de libros de texto, novelas y pelculas histricas, y produc cin historiogrfica permitieron a S. Ye kelchyk ofrecernos un cuadro que co rresponde a lo configurado por George Orwell , Milan Kundera y Borges: una historia compuesta e inventada que, sin embargo, no logr hacer del pasado ta bula rasa. Incluso en esta historia artifi cial que no pudo injertarse totalmente en la memoria colectiva aparecen las contradicciones y las ambigedades del proyecto sovitico.

James W. Heinzen, Inventing a Soviet Countryside: State , Power and the Transformation of Rural Russia, 1917-1929. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2004.

Serhy Yekelchyk, Stalins Empire of Memory: Russian-Ukrainian Relations in the Soviet Historical Imagination. Toronto: Toronto University Press, 2004.

El autor estudia la empresa sovitica desarrollada para formar una memoria colectiva sobre las relaciones rusoucranianas en el difcil periodo que co rri de 1943 a 1954, durante el cual una poderosa guerrilla ucraniana nacionalis

Se inventan naciones, comunidades, sociedades. Le toc al Narkomzem rfsfr, el Comisariado para la Agricultu ra de la Repblica Sovitica de Rusia, inventar una nueva sociedad rural bajo la direccin de Alexander Smirnov. Heinzen ve a este enorme comisariado como el campen y la vctima de la nep, pero sufri tambin de sus propias con tradicciones y tensiones internas, en especial las que opusieron el centro moscovita al personal de las provincias y de los distritos.

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R.W. Davies y Stephen G., Wheatcroft, The Years of Hunger: Soviet Agriculture, 19311933. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2004.

Los autores, veteranos en este campo, han producido un libro quiz definitivo sobre el tema a partir de una documen tacin inaccesible antes de 1991. Des pus de una narracin cronolgica y te mtica (el trigo, los otros cultivos, el desastre ganadero, las granjas colecti vas) concluyen con un captulo decisivo intitulado La hambruna en perspecti va, que intenta explicar la mortfera hambruna de 1932-1933 que mat en tre 5.5 y 6.5 millones de personas en Ucrania, Volga del Sur, el Kuban y Ka zajstn. Qu terrible prueba del fracaso absoluto de la poltica agrcola sovitica! Esto, sin contar con una terrible repre sin permanente en el campo con la deskulakizacin y la colectivizacin, que produjeron muchas vctimas. Dicha re presin no fue el resultado de la brutali dad de Stalin y sus hombres, sino la consecuencia lgica de una poltica vo luntariosa de desarrollo industrial finan ciado por la recoleccin mxima de los granos. Ucrania, en su calidad de grane ro de la URSS, se encontr en primera fila, un triste privilegio que le sali muy caro a su pueblo. Con la hambruna, la represin recrudeci. E intilmente, puesto que Ucrania no pudo entregar

en 1932 sino la mitad de la cuota previs ta. La hambruna de 1891-1892, para una poblacin equivalente, haba mata do a 500 mil personas, o sea diez veces menos; esto brinda la escala de la trage dia. Un gobierno perfectamente al tan to de la situacin neg siempre la exis tencia de la hambruna.

Julie Hessler, A Social History of Soviet Trade: Trade Policy, Retail Practices, and Consumption , 1917-1953. Princeton: Princeton University Press , 2004.

Historia econmica y social del comer cio estatal y privado, as como del con sumo, este libro presenta tres ciclos re currentes, cada uno con su crisis y su recuperacin. El primero corresponde a los aos de la revolucin y de la guerra civil, el segundo a la Gran Ruptura es talinista, el tercero a la Gran Guerra Pa tritica. J.Hessler subraya, a diferencia de muchos historiadores, la continuidad que corre de 1917 a 1953.

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In memoriam

mohamed al jabri (1936-2010)

Autor marroqu de la Crtica de la razn rabe (1982) en tres volmenes y de Introduccin al Corn, su ltima obra, estudi en una serie de publicaciones la crisis y el renacimiento de la cultura rabe en los ltimos cien aos, tanto en el lenguaje como en el derecho, la teologa, el misticismo, la retrica y la filosofa. Se trat de uno de los defensores radicales izquierdistas de una sociedad rabe secularizada. Fue secretario de Mehdi Ben Barka, lder so cialista marroqu y tercermundista, secuestrado en Pars y asesinado en 1965. Entre 1975 y 1988 fue uno de los dirigentes de la Union Socialiste des Forces Populaires. En 2007, public en Pars La Raison politique en Islam hier et aujourdhui. Como acadmico, form a muchas generaciones de estudiantes, lo que en 2008 le vali el Premio Ibn Rushd de la Libertad del Pensamiento en Berln.
Yosef Hayim Yerushalmi (1932-2009)

Historiador neoyorquino nacido en el Bronx, profesor de la Universidad de Columbia, dedic mucho tiempo al estudio del judasmo sefarad y de los judos conversos al catolicismo que practicaban en secreto su judasmo: los marranos. En 1971 public su tesis de doctorado sobre Isaac Cardoso, uno de estos personajes del siglo xvii espaol: From Spanish Court to Italian Ghetto. Desde su ctedra, ense la historia juda y se defini como histo riador de los judos. Vio en la doble vida de los conversos marranos una analoga de la condicin juda moderna. Sus reflexiones originales sobre la
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in memoriam

identidad juda y su relacin con el pasado se encuentran en Zakhor: Jewish History and Jewish Memory (Seattle, 1982). Luego, en Freuds Moses: Judaism Terminable and Interminable (1993; 1992 en francs). Lanz un gran debate sobre el famoso Moiss de Sigmund Freud (1939), que le vali las crticas de Jacques Derrida (Mal darchive, Pars: Galile, 1995).

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colaboradores

Dossier

Ventana al mundo

Sigrid Arzt Comisionada del Instituto Federal de Acceso a la Informacin y Proteccin de Datos (ifai), fue Secretaria del Consejo de Seguridad Nacional en la Presidencia de la Repblica Mexicana. Internacionalista de formacin, es candidata al Doctorado en Poltica Comparada y Estudios Internacionales de la Universidad de Miami. Jorge Chabat Doctor en Asuntos Internacionales por la Universidad de Miami, es profesor-investiga dor y personal acadmico de carrera de la Divisin de Estudios Internacionales del cide. Sus lneas de investigacin son democracia y derechos humanos, narcotrfico y seguridad nacional, y poltica exterior de Mxico. Guillermo Vzquez del Mercado Licenciado en Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales por el cide, cuenta con diplo mados en seguridad pblica, prevencin situacional del delito, polticas pblicas y rela cin Mxico-Estados Unidos. Actualmente es Director de Anlisis y Proyectos de la Ponen cia de la Comisionada Sigrid Arzt en el ifai. Phil Williams Miembro de la facultad de la Graduate School of Public and International Affairs de la Universidad de Pittsburgh, es experto en estudios de seguridad, anlisis de poltica ex terior, crimen organizado transnacional y terrorismo. Es autor de Russian Organized Cri me. The New Threat? (1997), publicado en las series de libros del Cummings Center for Russian and Eastern European Studies.

Jean Meyer Profesor Emrito de la Divisin de Historia del cide, autor de una vasta obra sobre la Cristiada y estudioso de la historia de Rusia. Su obra ms reciente es El celibato sacerdotal. Su historia en la Iglesia Catlica (Mxico: Tusquets, 2009).
Notas y dilogos

Sebastin Pineda Buitrago Estudi literatura en la Universidad de los Andes en Bogot y realiza un mster en fi lo loga en el csic de Madrid. Su obra ms re ciente es La musa crtica: teora y ciencia literaria de Alfonso Reyes (Mxico: El Colegio Nacional, 2007).
Coincidencias y divergencias

Beatriz Martnez Saavedra Estudi la Licenciatura en Letras Inglesas e Historia en la unam, la Maestra en Estudios del Sur de Asia en el Colegio de Mxico y actualmente cursa un doctorado en la Univer sidad de Warwick, en donde prepara la tesis Communal Crisis, National Identity and Historical Imagination in Western India.
Usos de la Historia

David Miklos Escritor y editor, es autor de una triloga sobre el origen compuesta por las novelas La piel muerta (2005), La gente extraa (2006) y La hermana falsa (2008), publicadas bajo el sello de Tusquets Mxico. Es miembro del Siste ma Nacional de Creadores de Arte del fonca.

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Puntos de venta

Coleccin completa

Casa Refugio Citlaltpetl y Sala Margoln, Mxico, D.F.

Del nmero 24 en adelante En el DF: Libreras del Fondo de Cultura Econmica (fce),

libreras Gandhi, Pndulo de la Condesa, Siglo xxi Editores, Librera Madero, Casa Juan Pablos, La Jornada Cuauhtmoc y lvaro Obregn, libreras Educal.
En el interior de la repblica:

Ganco de Xalapa, librera de la Universidad Autnoma de Aguascalientes, librera de la Universidad Autnoma de Chiapas, libreras del fce de Monterrey y Guadalajara, libreras Educal de Campeche, Carrillo Puerto, Chetumal, Cuernavaca, Mrida, Morelia, Nuevo Laredo, Oaxaca, Puebla, Quertaro, Salamanca,Taxco, Villahermosa, Xalapa, Zacatecas y Zapopan.

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1809 en el mundo Historia antrtica Dos revoluciones: Cuba y Nicaragua De piojos, ratas y mexicanos
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ao xi, nmero 42, otoo de 2010, se ter mi n de imprimir en el mes de agosto de 2010 en Impresora y Encuadernadora Pro greso, S.A. de C.V. (iepsa), calzada de San Lorenzo 244, 09830, Mxico, D. F. En su formacin se utilizaron tipos Caslon 540 Roman de 11 y 8 puntos. El tiro fue de 1500 ejemplares.