O Conceito de Pulso em Psicanlise I.

Introduo
A palavra alem trieb de uso corrente neste idioma e aparece nas obras de Freud desde 1890, como O Projeto de uma Psicologia mal-definida Cientfica, dos e se Estudos sobre os a Histeria e na e e Interpretao Sonhos. Aparece, porm, termos parcamente

confunde com

triebregung

triebreiz trazendo confuso quanto ao seu significado exato. No entanto, mesmo com toda a impreciso terminolgica destes textos, a palavra trieb (e suas correlatas) nunca foram confundidas com a palavra, raramente usada por Freud, instinkt. A palavra instinkt aparece apenas 10 vezes em todos os escritos de Freud enquanto a palavra trieb surge centenas de vezes. Os estudiosos, em grande maioria, concordam que a traduo realizada por James Strachey da palavra trieb por instinto foi deliberada para amenizar o impacto do conceito de trieb na sociedade da poca. De fato, o termo trieb mais contundente que o termo instinto e sua traduo mais apropriada pulso pois este conceito se afasta largamente do conceito usual de instinto e estabelece uma das bases da Psicanlise e de seu modelo de comportamento humano. A pulso no mais que um conceito cujo objetivo no descrever a realidade mas explic-la. No foi apreendido a partir de observaes ou de dados cientficos mas construdo como modelo do real. Esta construo segundo o prprio Freud a mais inconclusa da Psicanlise, no entanto a mais importante. Nos Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade o termo pulso aparece ligado palavra sexual, pulso sexual, e refere-se a estmulos 1

endgenos

constantes

seus

representantes

psquicos.

No

Projeto, Freud diferencia muito bem os estmulos vindos do exterior dos endgenos. Os endgenos so estmulos especiais pois vm diretamente do organismo e no so atenuados como os que vm do exterior e que passam pelos sistemas sensitivos. A psique no possui proteo contra intensidades oriundas do prprio organismo e no pode fugir delas. Nisto reside a mola propulsora do aparelho psquico: estar estimulado por estmulos endgenos, os quais no pode atenuar com a ajuda de capas sensitivas protetoras e nem dos quais pode escapar. A pulso a ligao entre o somtico e o psquico, a ponte psicossomtica, a fora de propulso da vida. O papel da psique , ento, realizar alguma ao especfica capaz de descarregar este acmulo (excesso) de estmulos endgenos que seria prejudicial ao organismo se no descarregado. Observe que a pulso um estmulo que vem de fora do aparelho psquico e que exige do mesmo alguma ao. Sendo assim, no aparelho psquico no h pulso, podendo existir uma representao dela mas no ela prpria. Basicamente, entendemos por instintos os automatismos que, segundo a etologia, tm carter de sobrevivncia, manuteno da espcie e ainda socializantes. um comportamento imutvel que se transmite com a espcie e visa fins especficos. Portanto, a pulso no pode ser considerada um instinto, como querem alguns, pois seus fins no so explcitos e no so os mesmos na espcie mas variam com o indivduo.

II. A Pulso e seus Caminhos

O conceito de pulso foi desenvolvido ao longo de anos na obra de Freud e, como j dito, est, segundo seu prprio criador,

inconcluso. Basicamente, Freud afirmou que a pulso possui quatro elementos, a saber: 1. Presso por presso entende-se uma energia potencial, algo latente pulso e que exerce sua fora e , de fato, a sua essncia. por esta energia potencial que o aparato psquico se movimenta. Esta energia potencial impulsiona a psique. Esta energia constante, no como a fome ou a sede que podem ser saciadas apesar de serem estmulos endgenos, mas como um potencial energtico sempre-presente e insacivel por no estar servio de nenhuma funo biolgica. 2. Alvo o alvo da pulso sua satisfao completa que, segundo Freud, nunca poder ser satisfeita. O melhor que o organismo e a psique podem conseguir uma satisfao parcial da pulso atravs de sua descarga por objetos. 3. Objeto o objeto da pulso pode ser qualquer coisa que permita a descarga parcial da mesma. O objeto da pulso depende da fantasia e do desejo do indivduo. O objeto freudiano semelhante ao objeto de Kant, isto , os objetos no esto disponveis no mundo para a compreenso dos indivduos. Ao contrrio, as sensaes impressas pelo objeto do mundo exterior sobre o indivduo se associam formando o que se chama de associaes-objeto. Estas associaes s passam a representar o objeto a partir do momento que uma palavra (um nome) lhes concedida. a palavra que fornece ao objeto a sua identidade, formando na psique o que se chama de representao-objeto. 4. Fonte a fonte da pulso o interior do soma, o interior do corpo. De fato, para Freud a pulso a interface entre corpo e mente.

Inicialmente, a pulso era diferenciada em pulso sexual (libido) e pulso do eu. Freud definiu estes dois modos pulsionais pois Jung, com suas idias monistas, ameaava a teoria pulsional de Freud. Com o posterior conceito de narcisismo, a pulso do eu se confundia com a pulso sexual pois, na realidade, a pulso do eu era apenas a pulso sexual dirigida a si prprio. Freud postulou, ento, a existncia uma pulso de morte contra a qual a pulso de vida atuaria. A confuso gerada por vrias definies de pulso ao longo da obra de Freud foi iniciada a partir do apoiadas nos instintos. Por exemplo, prprio Freud quando um quando explicitou a idia de apoio: as pulses surgiram recm-nascido suga o seio da me est satisfazendo a necessidade instintual de fome e ao mesmo tempo tendo prazer neste sugar. medida que cresce, a necessidade instintual da fome satisfeita por outras formas de alimentao mas o prazer do sugar continua e a criana passa a sugar o dedo, a chupeta ou algum objeto qualquer. O prazer de sugar originou-se no instinto mas ganhou vida prpria, autonomia, e tornou-se um prazer auto-ertico. O auto-erotismo o ponto de separao entre o instintual e o pulsional. A pulso seria o momento ontogentico onde o ser humano perde o instinto e seu objeto, tornando-se livre para dirigir suas energias para qualquer objeto que o satisfaa, sem nunca satisfazer-se totalmente. Freud afirma que a pulso possui dois representantes psquicos: os ideativos e os afetivos. Os ideativos tm como destino a inverso ou transformao no contrrio, o retorno ao prprio ego, o recalcamento ou a sublimao. J o afeto pode seguir o caminho da transformao, no caso da histeria, do deslocamento, no caso das idias obsessivas, ou da troca de afeto, 4

no caso da neurose de angstia. O afeto uma intensidade enquanto os representantes ideativos so representaes mentais, imagens. Sendo assim, intensidades e imagens sofrem processos diferentes na psique. As intensidades afetivas podem deslocar-se, ligando-se a diferentes representantes ideativos. A transformao no contrrio leva ao processo de

sadismo-masoquismo,

exibicionismo-voyeurismo,

amor-dio,

atividade-passividade. Nesta transformao, nunca uma forma deixa de existir totalmente, persistindo sempre a conjugao das duas. Na sublimao, a pulso muda seu objeto, deixando sua caracterstica sexual e buscando a valorizao social. A pulso sexual encontra sua satisfao parcial na execuo de atividades valorizadas socialmente, como a cincia, a arte e as letras, por exemplo. Esta forma de satisfazer a pulso menos egosta, mais socialmente responsvel, gerando os movimentos sociais, as associaes de classe, benfeitorias, filantropias, religies, entre outras atividades da sociedade. Mesmo assim, a pulso motora da sublimao no deixa de ser sexual. Em um primeiro momento, a pulso sexual deixa de dirigir-se aos objetivos sexuais e reverte-se ao prprio ego do indivduo (narcisismo). J em um segundo momento, o ego a desvia esta pulso para um objeto qualquer cuja conotao no seja diretamente sexual. O recalque a tentativa de tornar inoperante uma pulso pelo fato de sua descarga ser proibida ou desprazerosa. Se a economia prazer-desprazer implicar que a descarga da pulso traga muito desprazer a uma instncia psquica, esta pulso ser recalcada, levada para o inconsciente e dever ser satisfeita de outra forma, quem sabe pela sublimao. 5

III. Uma Nova Teoria da Pulso

A partir de 1920, Freud altera o conceito de pulso passando a definir um novo dualismo, no mais entre pulso sexual e pulso do eu mas entre pulso de vida e pulso de morte. Freud, ao estudar o narcisismo, postulou que a pulso sexual poderia ser dirigida ao prprio ego, sendo, assim, confundida com a pulso do ego (auto-conservao). Alm disto, sempre houve confuso a respeito da pulso do ego e o instinto de conservao. O dualismo pulsional estaria, ento, ameaado. A soluo encontrada por Freud para manter o dualismo do qual nunca abriu mo, foi conceber o dualismo no como algo de sua natureza mas como de seu modo. Desta forma, as pulses seriam de mesma natureza e a diferena entre elas estaria no modo de representao no aparato psquico. Assim, concebeu o modo conjuntivo e o disjuntivo da pulso. Se a pulso se representa no aparato psquico como uma fora mantenedora de junes, ela dita pulso de vida (eros). J se a pulso se representa no aparelho psquico como destruidora de ligaes, dita pulso de morte (tnatos). A nova teoria da pulso retira da cena principal do psiquismo o princpio do prazer. Agora, existe uma pulso de morte alm do princpio do prazer, original e anterior a ele. Esta pulso destri, leva a vida ao retorno ao inorgnico, existente antes da vida prpria ter surgido. Ao destruir, permite a construo

de algo novo posterior destruio. A pulso de morte promove a desconstruo para possibilitar as novas construes. Freud afirma que eros atua em sintonia com a cultura da

humanidade, uma vez que rene indivduos em grupos abrangentes, formando associaes. Se entendermos o desejo individual como a diferena entre as pessoas, eros estaria, ao formar grupos, conjungando pessoas, diminuindo as diferenas e, como conseqncia, diminuindo este desejo. J a pulso de morte como destruidora do que existe e promotara do surgimento do novo, estaria evitando a repetio e seria, de fato, a pulso criadora. Eros apenas reproduziria o que existe, conservaria a existncia e promoveria a repetio. Tnatos, por sua vez, evita a repetio, promove e diferena e a emergncia do novo e do criativo. Esta viso bastante dualista e filosfica da nova teoria pulsional de Freud lanou muita controvrsia sobre o conceito de pulso, como j comentado no incio deste texto.

IV. Concluso
O conceito de pulso repleto de controvrsias desde sua simples traduo que oscila entre a palavra instinto a palavra pulso em funo de explicaes epistemolgicas, filosficas, hermenuticas e at estatsticas. De fato no um conceito retirado da observao experimental mas apenas um modelo de acesso realidade, ou modelo explicativo dos processos psquicos. De forma breve, a pulso seria uma energia potencial constante, alimentando a psique e vinda do organismo endogenamente e no exogenamente. Por isto, o organismo dela no consegue fugir, precisando descarreg-la segundo vrias possibilidades. a mola propulsora da vida anmica e, inicialmente, dividida em pulso

sexual e pulso do ego, ou de auto-conservao. Possui 4 elementos bsicos que so a presso, o alvo, o objeto e a fonte. elstica, podendo alterar pelo seu objeto de amplamente, desde que seja descarregada. No deve ser confundida com o instinto mas pode ser entendida, conceito apoio, como tendo origem nos instintos e, posteriormente, desviando-se deles. A pulso pode sofrer processos diversos no aparato psquico, como a inverso, o retorno ao ego, a sublimao e o recalque. Cada um destes processos possui conseqncias culturais e individuais que acabam por possibilitar o entendimento do comportamento do homem como ser e como espcie. Aps alguns anos de definida a primeira teoria das pulses, Freud definiu uma segunda, na qual a pulso do ego absorvida na pulso de sexual e passa a ser chamada de pulso de vida. Em contrapartida, surge a pulso de morte, destinada aos processos de disjuno, destruio e renovao. pulso de vida cabe o papel conservador da vida, agregador e socializador. A diversidade de conceitos e teorias que se desdobram a partir dos textos originais freudianos sobre o assunto enorme. Surgem as mais variadas escolas de pensamento sobre o tema e todas oferecendo vises parciais sobre este conceito fundamental na Teoria Psicanaltica, porm certamente inconcluso.

Bibliografia
[1] Freud, S., Alm do Princpio do Prazer, Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas, 1984. [2] Freud, S., Para Introduzir o Narcisismo, Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas, 1984. [3] Freud, S., Os Instintos e suas Vicissitudes, Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas, 1984.

[4] Freud, S., O Inconsciente, Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas, 1984. [5] Garcia-Roza, L. A., Introduo Metapsicologia Freudiana, Vol. III, Jorge Zahar, 1995. [6] Ferraz, J., Pulso e Libido, Um Estudo Comparativo da Teoria Psicanaltica, Vol. I, Mauad, 2000.

Petrpolis, maro de 2004 Lus Alfredo Vidal de Carvalho