Sie sind auf Seite 1von 2

A DOUTRINA BIBLICA DA ADOO Adotado Pelo Deus

Eu sei que como Cristo somos nascido da semente incorruptvel (1 Pedro 1:23). Porque que em muitos lugares das epistolas da Igreja falam do nosso ser adotado pelo Deus? A Palavra adoo traduzida em grega huiothesia, e ocorre 5 vezes no Novo Testamento, em todas epistolas da Igrejas (Romanos 8:15, 23; 9:4; Galatas 4:5; Efesios 1:5). Segundo Lxico de Vine quer dizer: o lugar e a condio dum filho dado algum a quem naturalmente no pretence. O lxico grego do Louw e Nida diz: Declara formalmente e legalmente algum que no o seu proprio filho doravante ser tratado e cuidado como se fosse o seu proprio filho, incluindo todos direitos de herana. A palavraHuiothesia literalmente quer dizer, considerar como um filho. Adoo indica claramente que um Cristo um membro da familia de Deus. Na cultura Romana, o filho ou a filha adotado (a) tinha (4) quarto mudanas principais: a mudana da familia, a mudana de nome, a mudana de casa, e a mudana de responsabilidades. [1] O Mais importante, pelo uso da palavra adoo,Deus salienta que a salvao permanente aos Cristo, razo que aparece somente nas epstolas das Igrejas. Outras verses traduzem huiothesia como filiao, mas ns cremos que no bem como adoo. Enquanto isso verdade que algum adotado dentro da familia alcana a filiao (o estatuto de filho), adoo mais correto para o significado da palavra grega, expressa correctamente o facto que a criana adotada considerada permanentemente na familia. A nascena parece to mais miservel do que a adoo que justo perguntar porque que Deus usaria a adoo a resposta que os Romanos reconhecem que quando uma criana nasce, conseguiste aquilo que conseguiste, queiras gostas ou no. Isto incluir o sexo da criana, signos, etc ento Segundo a lei Romana, um bb naturalmente nascido seria negado na familia. De qualquer modo as pessoas adotando uma criana sabiam exactamente o que elas queriam e ninguem adotava a no ser aquela que era querida como um membro familiar. Muitos crentes eram cidados Romanos, e usando a palavra adoo era uma das formas de Deus para dar conhecer a Igreja que ele escolheu os filhos tragos na familia e no poderiam ser tirados dela. O Historiador Romano William M. Ramsay escreve: The Roman-Syrian Law-Book (O Livro da Lei Romana- Siriana) .Onde formalmente a lei grega predominante tinha permanecida abaixa do Imprio Romano Este passagem da epistola esclarece bem. Renuncia atualmente o principio que o homen nunca pode pr de parte (afastar) o filho adotado, e que ele no pode afastar o verdadeiro filho sem razo. Isso notvel (considervel) que o filho adotado teria uma posio mais forte do que o filho biolgico. [2] Os custumes Romanos e as leis diferenciaram dos Judeus, e o conhecimento pela lei judaica e os custumes que ns vemos e porque o nascimento usado em Pedro e Tiago, e adoo usado em Romanos, Galatas, e Efesios: No meio de Judeus, adoo no tinha inportancia na vida. A perpetuidade de familia, quando um homen morresse sem filho, era segurado duma outra forma, de videlicet, o levirato. somente os filhos de biolgico que ero considerados na opinio de Hebreu. [3]

O levirato que Ramsay refere que o principio da lei, e se o homen morresse sem filho, a sua mulher tinha que cansa-se com o seu Irmo, e ento o seu filho menor ser considerado como filho do falecido e leva o seu nome (Deuteronomio 25:5-10; Marcos 12:18-27). Deus estabeleceu a salvao permanente aos Cristo, que era fundamentalmente diferente antes do surgimento da Igreja no dia de pentecostes. Ele se esforou bastante para comunicar da mudaa na sua Igreja que esta composto de ambos antigo Jedeu e Gentio quando um Judeu ou Gentio acredita, ele ou ela no perde a sua nacionalidade, mas nas vistas de Deus agora um Cristo, uma nova criatura em Cristo). Portanto, Na Escritura isso tem um gosto distintamente Judaico, Tal Como Pedro e Tiago, Deus fala de nascimento ( anagennao, 1 Pedro 1: 3, 23; apokueo, Tiago 1:18), porque o nascimento e a genealogia eram muito importante para os Judeus. Eles compreederiam que uma criana nascida dentro da familia de Deus era um membro permanente da sua familia. Deus tambm usa a palavra nascimento ( paliggenesi) no Tito 3:5. digno de ateno que todos 3 (trs) destas palavras grega para o nascimento so unicos escritos para a Igreja Cristo, outra indicao a permanencia da salvao Crist. Portanto, nos Livros tais Como Romanos, Efesios, e Galatas, a quem foram endereado ao povo Pago, Ele tambm fala de adoo. A mesma verdade est ligada pela ambas partes: o Cristo torna-se membro permanente da familia de Deus, porque ele selado para sempre em Cristo (Efesios 1:3), e tem uma esperana garantida (2 Corintios 1:22; 5:5; Efesios 1:14; NVI, ESV). Embora no haja versiculo no Antigo Testamento a mesma ideia que um dia Deus faria a salvao permanente, a salvao permanente para os Cristo a marca do contraste de segredo sagrado. Esta mudana total para a salvao permanente est claramente ensinada em Galatas 4:1-5. Os trs primeiro versiculos do capitulo mostra que antes da vinda de Jesus, pois embora o povo de Deus fosse herdeiros, eles eram igual ao escravo, estando sob guardio e escrazados aos principios bsicos do mundo. Deus egualando os crentes de Antigo Testamento as crianas pequenas iguais aos escravos muito importante, porque um escravo no tem lugar garantido dentro da familia. Galatas diz que quando chegou o tempo designado, Deus enviou o seu Filho (3:4) de maneira que possamos receber adoo dentro da sua familia. Galatas 4:5 ento diz que: [Deus enviou o seu Filho] a fim de resgatar aqueles que foram sob a lei a fim de recebermos adoo. Segundo a fim de que mostra a condio para que o povo fosse adotado na familia de Deus, primeiro Cristo tinha que lhes-resgatar, e antes do Cristo resgatados eles j estavam abaixo da lei. Sem Jesus pagar o preo de redeno, a adoo no foi possvel. Portanto o crente do Antigo Testamento no era adotado dentro da familia de Deus porque a adoo ainda no era disponvel. Adoo era disponivel somente depois da morte de Cristo, e Deus comeou levar o povo dentro da sua familia pela adoo e o nascimento no dia de pentecostes, 50 dias depois da morte de Jesus na Cruz. Enquanto, a salvao permanente no estava disponvel at a morte de Cristo, e fiou disponvel quando a Igreja comeou no dia de pentecostes. Traduzido pelo Mbele Mampasi Artigo denominado Verdade ou Tradio?, extrado em 29 /12 /2009 do site http://www.truthortradition.com/portuguese/modules.php?name=News&file=article&sid=54

Das könnte Ihnen auch gefallen