Escritores del Cielo en Hades (1/10: Sanacin Chamnica, Porno y Metalenguaje)

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Primera entrega de una aventura literario-chamnica cortesa del lcido alter-ocultista Aeolus Kephas: un recorrido ritual para atravesar el espejo de las neuronas hacia los misterios del Logos, el ADN y la programacin lingstica de la realidad.
Por: Jasun Horsley - 01/06/2011 a las 17:06:19

Imagen: Cortesa de Lucinda Horan

Neuronas espejo, hechicera de la individuacin y escritura chamnica (agradecimiento a Mrs. Kephas, la escucha perfecta)

No desdeis la palabra; el mundo es ruidoso y mudo, poetas, slo Dios habla. -Antonio Machado.

Escribir es una forma socialmente aceptable de la esquizofrenia. -E.L. Doctorow.

PORNOGRAFA Y SANACIN CHAMNICA En 1992, Giaocomo Rizzolatti y un equipo de neurocientficos accidentalmente descubrieron las neuronas espejo mientras experimentaban con unos monos. Los monos tenan sus cerebros conectados con el fin de observar cmo las neuronas motoras se relacionan con los movimientos de las manos: cuando un mono tomaba un cacahuate, la neurona disparaba. Pero para la sorpresa del equipo, la misma neurona motora tambin disparaba cuando el mono vea a un asistente del laboratorio tomar un cacahuate. Aparentemente, para el cerebro del mono, ver a alguien tomando un cacahuate era una experiencia similar a tomar l mismo el cacahuate. Accin y percepcin estaban estrechamente ligadas. El neurocientfico Vilayanur S. Ramachandran cree que las neuronas espejos son para la neurociencia lo que el ADN para la biologa y que la quinta revolucin es la revolucin de la neurociencia (siguiendo a Copernico, Darwin, Freud y el descubrimiento del ADN de Crick y Watson). Antes de que examinemos ms de cerca lo que las neuronas espejo son, me gustara empezar citando una interesante demostracin de cmo funcionan, usando como ejemplo un tema con el que todos estamos muy familiarizados: la pornografa. El siguiente extracto proviene del artculo Porn and Mirror Neurons, de Jonah Lehrer. Cmo funciona el porno? Por qu los humanos (especialmente los hombres) se excitan tanto viendo a alguien ms teniendo sexo? A primera vista la respuesta parece obvia: ver porno detona una idea (empezamos a pensar en tener sexo), lo que luego detona un cambio en nuestro comportamiento (nos excitamos sexualmente). As es como la mayora de nosotros piensa sobre pensar: las sensaciones causan pensamientos que causan respuestas fsicas. El porno es un ejemplo esencial de cmo puede funcionar un proceso de pensamiento como este. Pero esta simple respuesta probablemente est equivocada. El porno no nos hace pensar en el sexo. En cambio, el porno nos hace pensar que estamos teniendo sexo. Desde la perspectiva del cerebro, el acto de excitacin no es precedido por una idea separada, la cual absorbemos a travs de la televisin o de una pantalla de computadora. El acto en s mismo es la idea. En otras palabras, el porno funciona convencindonos de que no estamos viendo porno. Pensamos que estamos dentro de la pantalla, haciendo la cpula.

Ahora reformulemos el argumento y apliqumoslo a un ritual chamnico de sanacin. Cmo funciona un ritual chamnico? Por qu los humanos sanan al ver a alguien ms realizar un ritual? A primera vista la respuesta parece obvia: ver un ritual detona una idea (empezamos a pensar en sanar), lo que luego detona un cambio (sanamos). As es como la mayora de nosotros pensamos sobre pensar: las sensaciones causan pensamientos que causan respuestas fsicas. El ritual chamnico es un ejemplo esencial de cmo puede funcionar un proceso de pensamiento como este. Pero esta simple respuesta probablemente est equivocada. El ritual chamnico no nos hace pensar en la sanacin. En cambio, el ritual chamnico nos hace pensar que estamos haciendo la sanacin. Desde la perspectiva del cerebro, el acto de sanar no est precedido por una idea separada, la cual absorbemos a travs de ver al chamn. El acto en s mismo es la sanacin. En otras palabras, el ritual chamnico funciona convencindonos de que no estamos viendo un ritual chamnico. Pensamos que somos el chamn, haciendo el ritual. Este modelo interpretativo puede ser aplicado a absolutamente todo dentro de los parmetros de la experiencia humana; pero por ahora solo nos interesa utilizarlo para la escritura, especficamente a la escritura de un diario, que involucra la observacin de patrones de comportamiento. Cules son las formas en las que la escritura puede ser usada para colocar un espejo sobre nuestras psiques y desarrollar empata para nosotros mismos, as como para los dems? Cmo el aislamiento del influjo de los dems se transmuta en una forma de autoexaminacin y de integrarnos ms a la comunidad? Qu es una mente grupal, cmo se forma, qu es lo que hace su injerencia sobre nosotros tan completa y cmo escribir nos ayuda a romper con esa injerencia? Qu es la individuacin vinculada con encontrar nuestra voz nica, como escritores-programadores de nuestra realidad? Qu tiene que ver todo esto con el porno y el chamanismo?! Permanezcan sintonizados, todo ser revelado.

LA REALIDAD COMO UN CONSTRUCTO BASADO EN EL LENGUAJE La vinculacin y revinculacin de objetos por el Cerbero es en realidad un lenguaje, pero no un lenguaje como el nuestro (ya que se refiere a s mismo y no a alguien o a algo fuera de s mismo). Deberamos de poder escuchar esta informacin, o ms bien narrativa, como una voz neutral dentro de nosotros. Pero algo ha salido mal. Toda la creacin es un lenguaje y nada ms que un lenguaje, que por alguna razn inexplicable no podemos leer por fuera y no podemos escuchar por dentro. As que digo, nos hemos convertido en idiotas. Algo le ha sucedido a nuestra inteligencia. Mi razonamiento es este: el acomodo de las partes del Cerebro es lenguaje. Somos partes del Cerebro; por lo cual somos lenguaje. Por qu, entonces, no sabemos esto? Ni siquiera sabemos lo que somos, menos lo que es la realidad externa de la que somos partes. El origen de la palabra idiota es la palabra privado. Cada uno de nosotros se ha vuelto privado y ya no comparte el pensamiento en comn del Cerebro, excepto a nivel subliminal. De esta forma nuestra vida real y nuestro propsito suceden debajo del umbral de la conciencia. Philip Dick, Valis Como muchos de nosotros sabemos desde hace mucho (o empezamos a sospechar), escribir es mucho ms que una serie de anotaciones en una pgina o pixeles en una pantalla. La

programacin informtica y el cdigo html nos estn ayudando a conceptualizar la realidad como un constructo basado en el lenguaje, y no obstante lo ajena, o hasta revolucionaria, que la idea es, tiene sus precedentes. De hecho, el descubrimiento de la biologa del ADN y del cdigo gentico ya ha establecido esta idea desde hace varias dcadas, pero ya que el ADN es algo de lo que pocos de nosotros tenemos conocimiento directo, se mantiene como una hiptesis abstracta. Con la programacin informtica, sin embargo, la idea de que una serie de letras puede hacer surgir la realidad material imagen- es algo que experimentamos por nuestra cuenta cada vez que encendemos nuestra PC. Todos sabemos que el cdigo crea imgenes, y que las imgenes reflejan (pueden hacerse pasar por) la realidad. Hubo una vez una poca en que esta idea y sobre todo la posibilidad de aplicarla estaba restringida a unos cuantos. Hubo una vez en que slo los iniciados participaban en el conocimiento oculto requerido para activar el ADN basura, alzar el Kundalini, y recalibrar la conciencia de frecuencias humanas a frecuencias divinas. En la tradicin gnstica, este proceso de autoactivacin era simblicamente descrito como escalando la cadena de los Arcones planetarios, usando ciertas palabras de poder para superar a cada Arcn o guardin del umbral, hasta que la libertad individual era obtenida. En nuestros tiempos, chicos que no saben distinguir dnde empieza un arcn y dnde su codo, estn jugando videojuegos que requieren ciertas claves y contraseas para superar una serie de obstculos, o guardianes, para as lograr llegar al siguiente nivel. Sin ms digresiones a la ciencia sagrada del ocultismo, se podra decir que ha habido una progresin de la tradicin mgica de la hechicera alguna vez reservada a la casta sacerdotal, hacia los biolgos y neurocientficos patrocinados por el gobierno jugueteando con el ADN y los cerebros de monos, hasta hoy, cuando la ciencia y el arte ms viejo y arcano est siendo enseado a los nios pre-escolares, y cualquiera con el tiempo y la paciencia de amaestrar la programacin informtica puede invocar las fuerzas ocultas y transformar la realidad a travs del poder de las palabras. Todas estas diversas disciplinas y medios tienen una cosa en comn: el lenguaje. El lenguaje es una serie de smbolos que solamente cobran sentido cuando su significado es acordado y pueden ser usados para comunicar. El ADN, el cdigo html, los nombres divinos y los videojuegos son todos metforas, porque en una realidad que est siendo interpretada (y por ende transformada) a travs del lenguaje, todo es una metfora. De qu? En los trminos ms simples, son metforas de la psique humana, y el proceso que est siendo descrito es el de la individuacin, o, para usar otra metfora, el de la transmutacin alqumica de la conciencia. Esta es la vida real y el propsito que Phillip K. Dick intuy como sucediendo debajo del umbral de nuestra conciencia. Est ocurriendo aqu y ahora, debajo de la superficie y entre las lneas de nuestras narrativas cotidianas.

Escritores del Cielo en Hades (2/10: Sanacin autoliteraria y Dilogo con Uno Mismo)
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Segunda entrega de esta didctica narrativa psicoliteraria, obra del filsofo contemporneo Aelous Kephas; Cmo desarrollar un dilogo con uno mismo y aprovechar los efectos teraputicos de una auto-narracin sincera?
08/06/2011 a las 17:06:47

Imagen: Cortesa de Lucinda Horan

Segunda Parte / El Oyente: Desarrollando un dilogo con Uno Mismo

En el Gnesis, la primera instruccin de Yahweh a Adn no es algo prctico tal como hacer un fuego o modelar un arma. l le ensea al primer hombre a nombrar todas sus criaturas. Mediante este acto, Yahweh enfatiza que el nombrar es el ms potente de los poderes que conferir a los mortales. A travs del nombrar, Adn obtiene dominio sobre toda la tierra. El nombrar confiere sentido y orden. Nombrar es conocer. Conocer es controlar. Leonard Schlain, The Alphabet Vs. the Goddess Es lgico asumir que, antes de que las palabras fuesen escritas por primera vez, comenzaron como sonidos. Mientras que podemos asumir esto sobre las especies, podemos observarlo ms directamente cuando se trata de individuos. Cuando un beb aprende a hablar no construye un vocabulario palabra por palabra (un proceso que inicia ms tarde), comienza produciendo sonidos ininteligibles en imitacin a aquello que escucha. Gradualmente, estos sonidos comienzan a asemejar un lenguaje reconocible y se inicia la comunicacin verbal. Poco despus de esto el nio aprende a leer y escribir y el lenguaje se ajusta, no solo como un sonido, tambin como una imagen. Se convierte en un script, un cdigo. La escritura introduce entonces una nueva posibilidad, la de palabras separadas de una comunicacin directa, consiguiendo la correspondiente posibilidad de comunicar no solo a travs del tiempo, sino tambin del espacio. Como escribe Leonard Schlain en The Alphabet Vs. the Goddess, La palabra escrita es esencialmente inmortal. Para un primate hiperconsciente que se haba percatado de que la muerte era inevitable, el descubrimiento de este mtodo para proyectar nuestro propio ser ms all de los lmites de una vida pareca no menos que algo milagroso. Existe otra posibilidad que Schlain no discute, otro propsito para escribir que no tiene nada que ver con la inmortalidad y ni siquiera con la comunicacin en un sentido ordinario. Se trata de la posibilidad de escribir sin intencin alguna de compartirlo jams con otro ser humano tal como, por ejemplo, escribir un diario personal. Miles, quiz millones de personas lo hacen diariamente (ahora menos por causa de los los blogs y Facebook, que han abierto la posibilidad de comunicarse con extraos) y el aprendizaje resultante o supuesto de ello es que el mantener un diario es un proceso teraputico. Y si este es verdaderamente el caso, cmo funciona? La respuesta obvia es que el escribir un diario es una manera de comunicarte con tu propio ser.

Para dialogar, primero pregunta: y despus escucha. Antonio Machado

A diferencia de hablar con uno mismo (lo cual produce un efecto bastante diferente), la autocomunicacin solo es posible a travs de la escritura. Registrar por escrito las actividades o pensamientos propios crea una distancia entre uno mismo y el material en bruto de nuestra existencia, as como potencialmente entre nuestro motor cotidiano y nuestra conciencia.

Como en una buena terapia, uno le est hablando a una otredad imparcial, desinteresada, pero completamente atenta, con la diferencia de que en este caso el Oyente eres t mismo. Este Oyente es algo que podemos desarrollar nosotros mismos, sin lo cual ninguna comunicacin real es posible. Antes de que podamos comenzar a escuchar a los dems tenemos que aprender a escucharnos a nosotros mismos. Solo as podemos hallar nuestra voz verdadera, porque el discurso real solo puede existir como respuesta al escuchar, ya sea interna o externamente. [1] Estamos familiarizados con la frase sacarte algo del pecho, que se refiere a que al hecho de soltar algo que nos provoca tensin o incomodidad al hablarlo o al menos entenderlo bajo una luz menos estresante. La razn por la cual esto sucede es que al hablar de algo con otra persona lo podemos apreciar desde una perspectiva, desde el exterior y no del interior, y as menguar su control sobre nosotros mismos. Esto sucede cuando tenemos un odo comprensivo a quien ventilar nuestra frustracin, pero tiende a funcionar mejor si este odo es neutral, tal como sucede en una terapia. La terapia nos permite re-experimentar nuestro problema desde la perspectiva de un observador imparcial pero curioso, exento de cualquier reaccin emocional intensa. Esta presencia es el Oyente, una figura al mismo tiempo interesada y desinteresada, simptica pero imparcial, no involucrada. Cuando nos comunicamos con nosotros mismos de esta manera, al escribir, con la expresin creativa, el pensamiento profundo o la meditacin, traemos a escena a el Oyente esa parte de nosotros que equivale a un comprensivo pero desinteresado amigo o terapeuta y podemos reconcebir el problema desde una nueva perspectiva. Los beneficios de esto se bifurcan: no solo experimentamos nuestro problema bajo una luz menos agobiante, tambin obtenemos acceso a una parte de nosotros mismos que es capaz de erigirse por encima de cualquier problema porque se involucra aunque conoce nuestra informacin ms ntima. El Oyente es nuestro propio terapeuta interno. Ya sea compartindolo con alguien neutral o escribindolo, lo que ocurre a travs de este acto comunicativo es que tenemos la oportunidad de observar aquello que est en nuestro interior de una manera que sentimos segura de abordar. En trminos de reconcebir el problema, si estamos enojados, podemos describir nuestro enojo y las razones que lo provocan y, en consecuencia, observar su forma y asumir su existencia. Entonces podemos poseer al enojo de tal forma que el confrontar su causa original se vuelve un proceso mucho ms fcil y directo. En lugar de actuar con enojo, lo tomamos y conducimos a una persona o situacin y lo expresamos de una manera menos emotiva y ms balanceada. Es un espacio de ensayo psicolgico en el cual podemos darnos cuenta con exactitud de lo que somos y de lo que no somos capaces en dnde nos encontramos antes de subir al escenario y actuar frente a la audiencia. Este tipo de dilogo con uno mismo puede producir un efecto acumulativo: crea un loop de retroalimentacin recursiva en el cual, entre ms revelamos el contenido de nuestras mentes y lo integramos, mayor es nuestra aceptacin de como somos, mayor es nuestra capacidad de abrirnos ante los dems, recogiendo los resultados de tales esfuerzos. Alqumicamente hablando, estamos dibujando el camino a nuestro laboratorio mental y transmutndolo, a travs del darnos cuenta y de un largo y doloroso proceso, en oro. Al establecer una manera distinta de relacionarnos con nosotros mismos, a travs de un continuo dilogo, estamos construyendo una especie de identidad social privada que, poco a poco, podemos llevar con nosotros al mundo exterior. Adems, al tiempo que fortalecemos nuestro sentido individual de verdad, el significado y el valor, vamos lentamente aterrizando en la realidad.

[1] Si estamos demasiado ocupados criticndonos a nosotros mismos no podremos realmente escuchar lo que estamos tratando de comunicar. De la misma manera, cuando pretendemos escuchar a los otros, en realidad estamos demasiado ocupados imaginando lo que queremos decir a continuacin y simplemente aguardando la oportunidad para hacerlo. Esto no es un dilogo.

Escritores en el cielo de Hades (3/10: El Espejo Mgico y la Escritura Teleptica)

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En la tercera entrega de esta travesa de literatura psicoalqumica, cruzamos el espejo mgico de la alteridad de la mano de Aeolus Kephas y descubrimos que entre ms somos nosotros mismos ms nos convertimos en todo el universo. Comprobamos, tambin, a travs de un ejercicio de visualizacin, que la literatura constantemente induce estados de trance y que leer y escribir son una forma de telepata que rara vez hacemos consciente
15/06/2011 a las 17:06:23

Imagen: Cortesa de Lucinda Horan

Autores, la escena acaba con un dogma de teatro. En el principio era la mscara. Antonio Machado.

Escribir, pienso, no es diferente de vivir. Escribir es una especie de doble vida. El escritor experimenta todo dos veces. Una vez en la realidad y otra vez en el espejo que aguarda siempre adelante o atrs. Catherine Drinker Bowen

Tercera parte: El Espejo Mgico Llevar un diario y realizar un ritual mgico podran parecer mundos aparte, pero existe un intento comn a estas dos actividades. De la misma forma que podemos hacer conscientes aspectos de nuestra psique a travs de la escritura, un mago ritual asume ciertos roles deseando un resultado, personificando al dios Marte en preparacin para un conflicto o a la diosa Venus en anticipacin del amor. A travs de estas prcticas ancestrales, el mago ceremonial despierta partes de su psique que quiere encarnar e integrar a su persona. De forma similar un chamn viste pieles de animales como una forma de llamar espritus que merodean en su psique y en la de su audiencia (o cliente): l o ella invoca (y evoca) las fuerzas primordiales al actuar un papel especfico dentro de la psique grupal, como medio para integrarlo. Esto es anlogo a la terapia grupal, donde todos convienen en que dentro del espacio ritual creado las reglas sociales normales son suspendidas. Este espacio ritual se le llame diario, consultorio de terapia, choza del chamn o el crculo del mago permite la expresin de lo inexpresable. Como ya ha sido descrito, comunicarse con nosotros mismos de esta forma desarrolla nuestra habilidad para comunicarnos con el mundo. Entonces, mientras empezamos a llevar este nuevo estado de conciencia y de madurez a nuestra interaccin con los dems, esta forma de comunicarnos con el mundo hace ms profunda nuestra relacin con nosotros mismos. Existe un juramento mgico muy conocido que dice Prometo lidiar con todo fenmeno como si fuera un trato particular entre Dios y mi alma. Basado en la creencia metafsica de que el Universo es un espejo mgico que constantemente refleja las condiciones internas de nuestras almas, este juramento tambin resume los postulados de la psicologa existencial, como fueron encapsulados en la frase de Carl Jung: Cuando un proceso interno no puede ser integrado, usualmente se proyecta hacia el exterior. En el camino de la individuacin al autoconocimiento, inevitablemente hay aspectos de nuestra conciencia que no podemos ver o que no estamos dispuesto a ver de manera aislada. De la misma forma que hay dioses que el mago tiene cuidado de no invocar hasta estar listo, estos son temas de los cuales preferimos no escribir en nuestro diario, muchas veces porque an no sabemos qu pensar de ellos. Una vez que empezamos a interactuar con otras personas, sin embargo, estos son los aspectos que son sacudidos. Son los puntos en bruto (y ciegos) que tarde o temprano nos harn tropezar

cuando empecemos a involucrarnos con nuestro alrededor en nuevas formas. La presin de interactuar con otras personas es lo que nos hace familiarizarnos con la discordia en nuestras psiques y nos permite trabajarla. Esta tensin provista por el otro es esencial a la individuacin y es tambin el motivo por el que despus de cierto punto, el universo entero se vuelve un continuo proceso de iniciacin. Entrelneas: Estados de Trance Inducidos va Leer y Escribir La telepata, por supuesto. Es divertido cuando te detienes a pensar en ella. Por aos las personas han discutido sobre si tal cosa existe o no, tipos como J.B. Rhine se han exprimido el cerebro tratando de crear un proceso vlido para aislarla y todo el tiempo ha estado ah, al descubierto como La Carta Robada? de Edgar Allan Poe. Todas las artes dependen de la telepata hasta cierto punto, pero creo que la escritura ofrece la destilacin ms pura. Stephen King, What Writing Is. El incremento de la conciencia de nosotros mismos es equivalente a la madurez, haciendo de la individuacin una curva de crecimiento exponencial. La madurez y la conciencia de nosotros mismos incrementan nuestra capacidad de autobservarnos, no solo en los dems sino tambin en aislamiento, y esta capacidad de autobservacin aumenta todava ms la conciencia de nosotros mismos. La tensin creada dentro de nosotros por la presencia del otro permite luego una nueva mirada dentro de nosotros, porque el otro siempre est reflejando algo que no podemos ver o no veramos de nosotros mismos. Esa revelacin recin ganada es lo que llevamos a nuestra siguiente relacin, y as sucesivamente. La paradoja de la individuacin es que, al profundizar la conciencia de nosotros mismos, es como si estuviramos puliendo el espejo universal en cuyo interior estamos mirando, as que la vida nos refleja de regreso cada vez con mayor definicin nuestra condicin interna. El resultado es aparentemente contraintuitivo: entre ms maduramos no nos volvemos menos sino ms y ms sensibles y vulnerables a los detonadores internos y externos, porque al continuar integrando los contenidos de nuestro inconsciente, empieza a parecer como si el mundo entero estuviera sucediendo dentro de nosotros. Al mismo tiempo se vuelve ms difcil distanciarnos de los dems, porque estamos asumiendo responsabilidad no slo de nuestros propios pensamientos, sentimientos y acciones, sino de los de todos los dems tambin aunque solo en relacin a nosotros mismos y entonces todo lo que sucede aterriza en nuestra puerta. El paralelo ms cercano a este continuo proceso de iniciacin sera el de un estado de sueo lcido, ya que dentro de los sueos el aislamiento y la interrelacin coexisten: estamos tanto solos en el espacio de nuestra cabeza e interactuando (teleptica o astralmente, o por otro medio an no entendido) con el mundo fuera de nosotros. De ah que sea posible desanudar ataduras psquicas mientras soamos, lo que provee un paralelo directo con escribir y leer, ya que ambas actividades (cuando son inmersivas) recrean un estado de sueo despierto. Lo siguiente es de On Writing, de Stephen King: Mi nombre es Stephen King. Estoy escribiendo el primer borrador de este captulo en mi escritorio (el que est bajo el cobertizo) en una maana nevada de diciembre de 1997. Hay algunas cosas en mi mente (ojeras, las compras navideas an no iniciadas, mi esposa enferma con un virus), algunas son buenas (nuestro hijo menor hizo una visita sorpresa a casa desde la universidad, pude tocar Brand New Cadillac de Vince Taylor con The Wallflowers en un conicerto), pero ahora todo esto est por encima. Yo estoy en otro lugar, un stano

donde yacen muchas luces brillantes e imgenes cristalinas. Este es un lugar que he construido para m mismo por varios aos. Es un lugar de visin remota t estas en algn lugar ro abajo en la lnea de tiempo lejos de m pero probablemente ests en tu propio lugar de visin remota, al que vas para recibir mensajes telepticos Y aqu vamos verdadera telepata en accin. Te dars cuenta que no tengo nada bajo las mangas y que mis labios nuca se mueven. Tampoco, es probable, los tuyos. Miraaqu est una mesa cubierta por una tela roja. Sobre de ella est una jaula del tamao de un pequeo acuario de peces. En la jaula est un conejo blanco con una nariz rosa y ojos con bordes rosas. Enfrente de l est una zanahoria la cual mastica con satisfaccin. En su espalda tiene, claramente marcado con tinta azul, el nmero 8. Vemos lo mismo? Tendramos que juntarnos y comparar notas para estar absolutamente seguros, pero yo creo que s lo hacemos. Esto es lo que estamos viendo, y todos lo vemos. Yo no te dije. Tu no me preguntaste. Yo nunca abr mi boca y t nunca abriste la tuya. Ni siquiera estamos en el mismo ao, mucho menos la misma habitacin excepto que estamos juntos. Estamos cerca. Estamos teniendo una reunin de mentes. Stephen King no menciona a las neuronas espejo; en 1997 nadie saba de esto. Y sin embargo, bsicamente est describiendo el mismo fenmeno: transferencia de pensamiento a travs de la escritura. Es interesante que Stephen King se toma su tiempo para describir su estado mental, su nimo, aunque no tiene, aparentemente, ninguna relacin con la escena que nos va a transmitir (el conejo en la jaula), telepticamente, para ilustrar al pie de la letra su argumento. La razn por lo que es interesante es que la ciencia de las neuronas espejo sostiene que es justamente ese tipo de informacin entrelneas la que se transmite a travs del lenguaje el estado de nimo del escritor y sus circunstancia aunque no estn en ninguna medida inferidas por el material escrito o hablado en s mismo. Lo que King describe aqu es ms que una simple visualizacin compartida, porque el acto de visualizar siendo que est obviamente ligado al soar es tal que conlleva al menos un estado menor de trance. Todos sabemos lo que es ser succionados por un buen libro. Nos perdemos en los sentimientos y en los pensamientos del escritor o de los personajes, inmersos en otro mundo que est siendo creado por una combinacin de palabras en la pgina y nuestra habilidad de tejer una realidad onrica substituta dentro de nuestros crneos (o cuerpos, si quieres ser holstico al respecto). Una cosa es cierta: cuando somos arrastrados por un buen libro, ficcin o no-ficcin, solo estamos secundariamente conscientes de leer palabras en una pgina; nuestra conciencia primaria se va a donde las mismas palabras nos llevan. Y a donde nos llevan, como King seala, no es solo dentro de nuestras propias mentes, sino dentro de la mente del autor. Es una correspondencia de estados mentales, un trance compartido. Y si bien esto es ms difcil de comprobar, apostara a que entre ms cerca a un estado onrico profundo estaba el autor mientras escribi el libro, ms nos podemos acercar a ese estado nosotros mismos mientras lo leemos. Eso es lo que distingue a la gran literatura de la no tan buena: el grado de inmersin que induce en nosotros est determinado, al menos en parte, por el grado de inmersin que el escritor haba logrado al escribirlo. Esto es lo que se comunica entrelneas. Leer a James Joyce es una experiencia diferente a leer a Elmore Leonard y Jean Baudrillard requiere un tipo de atencin distinta de la que requiere Stephen King. Hay prosa que es ms difcil de penetrar y mientras que esto puede tener que ver con algunos factores obvios como un vocabulario denso o frases labernticas, tambin puede tener que ver con qu tan ajeno o extrao nos es el estado mental del autor. Las personas que trabajan duro para

empatar el estado mental de Joyce entienden lo que est haciendo y lo consideran un genio. Para el resto de nosotros, es incomprensible y sobreestimado lo mismo con Baudrillard. Algo similar sucede con nuestro sueos: los que se asemejan ms a nuestro estado mental despierto son ms fciles de recordar, entender y describir. Otros estn tan fuera de s que solo pensar en ellos nos causa una forma ligera de afliccin debido a la disonancia cognitiva. (A los surrealistas les encantaba crear disonancias cognitivas y su meta era empatar los estados onricos con su propio uso de imagen y palabra). Si lees el siguiente enunciado, dando cabida a que la ciencia forense tiene una pertenencia relativa del tipo de waffles de queso que tu mam cocinaba, para fines de anlisis literario tendrs que tomar el siguiente autobs nmero 5 y acabar buscando los signos de puntuacin faltantes. Por otra parte, si digo simplemente que este tipo de escritura ldica tiene un efecto placenteramente desorientador en la mente, entonces estars aliviado de encontrarte de nuevo en tierra firme, y que el estado mental del autor no conlleva desapegarse demasiado de nuestra forma familiar de ver el mundo. La coherencia es algo que dejamos ir solamente con una lucha. El punto es: mientras ests leyendo esto, ests yndote con mis propios pensamientos y mientras stos parezcan seguir una secuencia lineal comn a la lgica del mundo despierto, y constreirse a ideas razonablemente familiares para ti, entonces puedes mantener el paso y no tienes que hacer un gran esfuerzo. En el momento en el que traigo a la escena a un homnculo leproso salivante y sugiero que las pantaletas de tu madre son la clave de tu vida sexual arruinada, te reirs o te enardecers o intentars descubrir dnde exactamente perdiste el hilo de mi argumento. Ves lo que quiero decir?

Escritores del Cielo en Hades (4/10: Sueos Lcidos y el Trauma Original)

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Cuarta entrega del taller psicoliterario de Aeolus Kephas: Un paseo razonado por las manifestaciones onricas de nuestra psique; escribir como un recurso sanador para aliviar la histrica incisin entre el estar despierto y el soar.
22/06/2011 a las 17:06:19

Imagen: Cortesa de Lucinda Horan

Aprender a pensar sin recurrir a imgenes es indispensable para la alfabetizacin. No construir imgenes es una restriccin al reconocimiento de patrones del hemisferio derecho de nuestro cerebro. Todo aquel que lo obedece comenzar inconscientemente a voltear la espalda al arte y a las imgenes de la Gran Madre y, reorientado 180 grados, buscar en cambio proteccin e instruccin en las palabras escritas por un Padre Todopoderoso. Leonard Schlain, The Alphabet Versus the Goddess

Sintonizar con el estado mental del autor es algo que ocurre automticamente con la prosa fcil, pero en cambio es algo de lo que nos percatamos que debemos de hacer cuando la prosa es ms innovadora e implica un reto o, por otro lado, cuando es menos cuidada y estructurada. Sin embargo, esta conciencia del lector es el factor que determina qu tan efectiva ser la transmisin de informacin. Si un rbol cae y nadie lo escucha, no hay sonido, y un libro que jams es ledo no existe como una forma de literatura, solo como un objeto en un anaquel. La telepata no ha ocurrido: las mentes no se han encontrado. Compara esto con nuestros sueos. Qu cantidad del material onrico llega a nuestras mentes conscientes? Sin embargo ah est: libro tras libro, historia tras historia, solo esperando a introducirse y ser disfrutado. Desde una perspectiva comn los sueos son un mecanismo para que nuestro cerebro descanse y se libere del exceso de estrs, o para trabajar asuntos irresueltos. En la jerga cotidiana el estado del sueo es un lugar en donde la inconsciencia carga informacin en lenguaje simblico sobre la condicin de la red, nuestras psiques completas. Esto puede ser transpersonal as como personal, porque el inconsciente es colectivo a la vez que individual. Mientras dormimos, nos sumergimos en un estado relativamente libre de ego y por ello la informacin que de otro modo podra aparecer como una amenaza a nuestro estado consciente, y por lo tanto ser reprimida, pude ser reconocida e integrada. Y cuando digo relativamente libre de ego me refiero a que las preocupaciones cotidianas dejan de influir en nuestras decisiones. Excepto aquellos sueos especficamente ansiosos, no estamos preocupados por la renta o por lo que el vecino puede pensar sobre nosotros, sino que tendemos a engancharnos con representaciones simblicas que hacen poco o nada de sentido en el contexto de nuestras vidas despiertos. Si pensamos en el ms puro sentido del ego, no obstante aquella perspectiva individual con su propio enfoque e mpetu se podra argumentar que, al menos potencialmente, somos ms en nuestro ego mientras soamos, porque cuando dormimos nuestro ego e identidad (mente consciente e inconsciente) estn funcionando como una unidad. Esto se vuelve particularmente aparente durante los sueos lcidos y una vez ms el paralelismo con el escribir es claro: los sueos lcidos son una forma de tomar control sobre los componentes de nuestro inconsciente y as poder escribir el sueo. Como un escengrafo, un novelista o un guionista, nuestra intencin es la de ordenar elementos especficos de nuestro inconsciente bajo un diseo consciente o semiconsciente, para descubrir la manera en que mejor pueden combinarse y as crear una narrativa con sentido. Esta es la similitud: la diferencia, por supuesto, est en el medio que utilizamos. Cuando nos sentamos a escribir estamos utilizando palabras para describir estados internos y estamos voluntariamente entrando en un suave trance con el fin de ayudar al nacimiento de ese material psquico bajo una nueva forma, como literatura. Por otro lado, cuando soamos algo ms sucede, y las palabras son solamente incidentales a ese misterioso proceso.

Cuando escribimos estamos creando un vehculo externo para nosotros mismos como una conciencia: un libro, un poema, un cuento corto o un ensayo. A esto se le llama autoexpresin y es un proceso del que la mayora de escritores debera de afirmar tener bajo control, si no totalmente al menos en una buena medida (Los escritores comnmente dicen que cuando el trabajo est funcionando, la propia historia o las piezas toman las riendas; pero nunca, yo asumo, hasta el punto en que olviden comer y se dejen morir de hambre). Cuando soamos, dicho control es drsticamente reducido, al punto en que la mayor parte del tiempo olvidamos que estamos soando. El mundo que creamos lo engloba todo. Cuando soamos, estamos proyectando conciencia hacia afuera del ser y creando una imagen, luego introducindonos en esa imagen e interactuando con ella. Cualquiera que haya dormido y entrado conscientemente en un sueo (estado hipnapmpico) habr observado ese instante crtico en el que los pensamientos ordinarios se transforman y aparecen como imgenes. Este es un acto de creacin llevado a su esencia bsica, y la esencia del acto creativo es que (a diferencia de la escritura) solo tenemos un rudimentario control sobre de l. El dormir de esta forma puede ser extremadamente desentonante (el truco es no despertarnos en reaccin a las imgenes que presenciamos); es como introducirnos al interior de un pozo de energa psquica que por el resto de nuestras vidas se encuentra apagado e inaccesible para nosotros. Los escritores as como los artistas tratan de introducirse a este pozo de manera consciente, estando despiertos, y de dirigirlo hacia la culminacin de una obra que puedan presentar al mundo como el producto de su imaginacin. No obstante puede ser que el producto en s sea casi incidental al verdadero misterio, aquel que se refiere al proceso creativo en s. Cmo sucede y por qu toma esta forma? Qu significan estos formatos bipolares de conciencia que llamamos despertar y soar y por qu es tan complicada (y tan fascinante) la tarea de crear o localizar un Puente efectivo entre ellos? Se ha dicho que el pecado original fue la proyeccin: una divisin en la conciencia entre lo interior y lo exterior, por la cual fuimos desconectados de lo divino, expulsados del Paraso. Por otro lado, sin proyeccin de la conciencia hacia afuera, quedara algo con qu interactuar para nuestra conciencia? Probablemente no fue un pecado hasta que confundimos la proyeccin con nosotros mismos y nos perdimos en el suelo? Tal vez todas estas prcticas rituales mgicos, trances chamnicos, sueos lucidos, meditacin, uso de plantas psicotrpicas, y el escribir son maneras de volver a representar la manifestacin original de la conciencia como material. Quiz sean trucos para recordar cmo nos truqueamos a nosotros mismos, como conciencia, para extraviarnos en la construccin de una realidad basada en el lenguaje. Y en caso de que as fuese, existen formas de revertir la Cada al volver a representar el trauma primigenioaquello que Philip K. Dick describi como una incisin primordial en la divinidad y sanar el abismo entre el estar despierto y el estar soando?

Escritores del Cielo en Hades (5/10: Comunicacin de Cerebro a Cerebro y Neuronas Espejo)
http://pijamasurf.com/2011/06/escritores-cielo-hades-neuronas-espejo-comunicacion-estadoscerebrales/

La quinta parte del taller de escritura y alquimia psiocolgica de Aeolus Kephas revela la inevitabilidad de la telepata constante va las neuronas espejo. La comunicacin directa de estados cerebrales hace que no podamos fingir empata y vivamos en una red global de comunicacin instantnea que apenas estamos haciendo consciente.
29/06/2011 a las 17:06:07

Imagen: Cortesa de Lucinda Horan

Canst thou not minister to a mind diseasd, Pluck from the memory a rooted sorrow, Raze out the written troubles of the brain, And with some sweet oblivious antidote Cleanse the stuffd bosom of that perilous stuff Which weighs upon the heart? William Shakespeare, Macbeth

Neuronas Espejo & Comunicacin No-Mediada Los neurocientficos han descubierto clulas especializadas en el cerebro, llamadas neuronas espejo, que espontneamente crean enlaces de cerebro a cerebro entre personas. Esto significa que nuestras ondas cerebrales, la qumica y los sentimientos pueden, literalmente, reproducir las ondas cerebrales, la qumica y los sentimientos de aquellos con los que nos estamos comunicando, de aquellos sobre los que estamos leyendo, viendo en televisin o simplemente de las personas que tenemos en nuestros pensamientos. Esto es perfectamente natural y ha sucedido desde siempre. Nos permite empatizar instantneamente con los dems y saber qu estn sintiendo y experimentando. Teka Luttrel, Mirror Neurons: We Are Wired to Connect.

El descubrimiento de las neuronas espejo marca un punto arquimdeo (una perspectiva de Ojo de Dios) desde el cual todo el conocimiento humano puede ser repensado y nuestros modelos deben de ser reformulados. La razn, en lenguaje simple, es que las neuronas espejo nos presentan una base cientfica slida para la telepata y la existencia de la telepata cambia todo. El giro es que las neuronas espejo no indican que la telepata es algo que puede suceder, es algo est sucediendo todo el tiempo. Ya sabemos que el lenguaje corporal que incluye no solo el tono de voz y los gestos sino el aroma y las feromonas significa que la mayor parte de la comunicacin humana es no-verbal. Ahora parecera como si el lenguaje corporal tambin tuviera que ceder su lugar a la comunicacin directa, a la interfaz cerebro a cerebro. Ms all de las palabras y gestos que estn sucediendo en la superficie, la transmisin primordial de significados parece ser el resultado de la correspondencia de patrones cerebrales. Fuera del laboratorio, cules son las formas en las que experimentamos esto? Cuntas veces decimos algo inocuo que causa una inexplicable reaccin emocional en alguien? Yo sugerira que esto es un ejemplo de la telepata de neuronas espejo en accin y que todas nuestras tentativas de ser inocuos, agradables o graciosos no sirven de mucho si nuestros cerebros estn transmitiendo una seal diferente. Si esa es la comunicacin que est siendo difundida, entonces la persona que recibe la transmisin responder a nuestro estado

cerebral y no a nuestras palabras. Una gran parte del comportamiento pasivo-agresivo es inconsciente: cuando decimos algo y queremos decir otra cosa, las ms de las veces es sin darnos cuenta nosotros mismos hasta que nos lo sealan (generalmente de manera poco amable). El hecho de que esto pasa en Internet es tambin prueba de que no es solo el lenguaje corporal el que transmite significados ocultos. De hecho, esta especie de raro malentendido muchas veces sucede de forma ms dramtica en intercambios va e-mail o foros, y la razn podra ser que las seales fsicas median entre el lenguaje y los estados cerebrales; cuando estn ausentes, es ms fcil que ocurra un malentendido (como todos saben, por esta razn tuvo que inventarse el emoticn). Sin embargo, hay una contradiccin inherente aqu, lo que pensamos como un malentendido, muchas veces, es en realidad un claro entendimiento, ya que las personas usan las seales fsicas, expresiones faciales y tono de voz (y los emoticones) tanto para ocultar como para clarificar. Marshall McLuhan dijo que el medio es el mensaje. En nuestro caso presente, la herramienta que subyace a toda comunicacin humana el cerebro es de hecho tanto el mensaje como el medio. Despus de todo, lo que en realidad queremos comunicar, con cada mensaje, es quin somos y en dnde estamos. Y esto es precisamente lo que comunicamos, sin siquiera intentarlo y en contra de nuestra voluntad. Cuando dos computadoras remotas entre s se conectan, hacen accesible toda su base de datos la una a la otra; de la misma forma cuando dos tomos se encuentran e intercambian informacin, es un involucramiento total el que ocurre. Dos perros olisqueando sus traseros estn en la misma longitud de onda, as que parecera que solo los seres humanos tratan de hacer las cosas a la mitad y esta semi-medida puede ser un lujo de la ilusin. Como Dick infiri en una cita pasada, la privacidad podra ser un concepto vlido nicamente para los idiotas que han aprendido a apagar sus centros de comunicacin, al punto de que toda la telepata ocurre solo a un nivel inconsciente. En otras palabras, aunque constantemente estamos intercambiando nuestra informacin vital, realmente no lo sabemos. Nos mantenemos enfocados en el mensaje ostensible que est transmitindose y en todas las seales y emoticones que nos dicen cmo leerlo, sin tener conciencia de que lo que est en juego es la porcin mayor del mensaje: nuestros estados cerebrales totales. Entender esto requiere una nueva forma de pensar la comunicacin y la empata. Cuando dos personas hablan entre s (o se comunican por un medio escrito), sus cerebros se encienden en patrones resonantes y el significado se transmite. Esto es anlogo a compartir archivos en una computadora: te conectas y descargas un archivo que tiene exactamente el mismo patrn que el original, incluso si se enva desde otra locacin. Como se seal antes, esto en realidad es ms fcil de ver sin la mediacin de otras seales (las seas fsicas median el mensaje del estado cerebral), lo cual explica por qu son tan comunes las flame wars en los foros, cuando lo que transmitimos (literalmente nuestro estado mental) se refleja sin mediacin. El comportamiento pasivo-agresivo incluso o sobre todo cuando es inconsciente se recibe con una respuesta exterior agresiva, as que nuestra experiencia es equivalente a ser abofeteado cada vez que intentamos ser amables. El problema es que intentamos ser amables, las ms de las veces expresamente para encubrir todas las formas en las que no nos sentimos amables hacia la otra persona. Con los nuevos medios, estas inveteradas y obsoletas amabilidades sociales hipcritas casi siempre ya no son suficientes. No puedes fingir empata con el lenguaje o con el tono de voz porque es fisiolgico, es una experiencia de todo el cuerpo. La irona de esto es que Internet, como nuevo medio, aunque aparentemente genera una forma ms remota de interaccin humana, actualmente est gestando un mayor nivel de

intimidad entre las personas, y de esta forma provocando la necesidad correspondiente de empata. Esto se debe a que eleva a la superficie la naturaleza verdadera de la comunicacin, una interfaz teleptica directa (cerebro-a-cerebro), hace que permanentemente compartamos archivos.

Escritores del Cielo en Hades (6/10: La afinidad entre autor y lector genera una gran escritura)
http://pijamasurf.com/2011/07/escritores-del-cielo-en-hades-610-por-que-la-afinidad-genera-unagran-escritura-sobre-la-telepatia-compartida-entre-autor-y-lector/

El lcido Aeolus Kephas nos comparte una reflexin sobre la sintona mental entre lector y autor, a travs de la obra, como un requisito indispensable para revestir con magia una pieza literaria: el tringulo teleptico entre creador, creacin y audiencia.
06/07/2011 a las 17:07:27

Imagen: Cortesa de Lucinda Horan

Las neuronas espejo son multimodales se activan no solo al observar una accin, tambin al escuchar o leer sobre ella. En un esfuerzo encabezado por Lisa Aziz-Zadeh, una neurocientfica de la Universidad del Sur de California, se descubri que la corteza premotora del cerebro muestra la misma actividad cuando unos sujetos observan una accin que cuando leen palabras que la describen Esto indica que adems de la ejecucin, la observacin de una accin y los sonidos de esta accin, estas neuronas podran activarse por representaciones abstractas de acciones, en otras palabras, con el lenguaje Investigaciones en los ltimos aos parecen sugerir que la percepcin y la accin estn estrechamente vinculadas y no separadas, afirm Aziz-Zadeh. Mirror Neurons Also Respond to Language and Sound, SEED, 21 de Septiembre de 2006

En el estudio citado en Up From Dragons: The Evolution of Human Intelligence, un grupo de personas imaginndose ejercicios fsicos increment su fuerza en un 22%, en comparacin con un grupo que estaba practicando dichos ejercicios que la aument en un 30%. No es una gran diferencia. Y por eso no nos sorprende que el video de ejercicio de Jane Fonda haya tenido tal xito! Las implicaciones de esto son sorprendentes, pero a la vez un tanto perturbadoras. Si nuestros msculos pueden fortalecerse con solo mirar un video de rutinas de ejercicio, o incluso leer sobre el trabajo fsico que realiza alguien ms, qu hay de los incontables actos de violencia que experimentamos a diario en pelculas, novelas, series de televisin y canciones de rap? Tal vez no debiera sorprendernos que el ejrcito sea uno de los principales investigadores en tecnologa de videojuego: si las neuronas espejo existen, entonces un soldado que recibe entrenamiento no distingue a un nivel psicolgico entre actos de simulacin blica y la verdadera guerra. Es una irona tpica de nuestra era que las neuronas espejo apodadas las neuronas Ghandi por Ramachandran porque son las responsables de la empata actualmente se utilicen para incurrir en la violencia contra nuestro prjimo. Pero este es un tema para una discusin completa y por ahora solo quiero enfocarme en la eficiencia del lenguaje para comunicar (va neuronas espejo) no solo imgenes (como en el ejemplo de King) sino estados de nimo e incluso estados alterados de conciencia y cmo esto ocurre en compaa de cambios psicolgicos. Cuando leemos Crimen y Castigo nos encontramos dentro de la mente debajo de la piel de Rasklnikov: nos identificamos a tal extremo con el personaje que, durante el libro, sus pensamientos se vuelven los nuestros y, en menor medida, sus acciones se vuelven nuestras acciones. Sin embargo, en tanto que Rasklnikov es la creacin de la mente de Dostoievski el hijo de su psique no est tomando en s Rasklnikov, sino su creador. Una combinacin entre Buena escritura con buena (atenta) lectura crea en nosotros un estado de trance que involucra un empalme entre nuestro estado mental y aqul del autor al momento de escribir. Ms all de la conexin teleptica a travs del tiempo y el espacio que describe King, esto implica que, contenida dentro de las propias palabras, existe una carga de informacin oculta que sobrevive a cualquier nmero de traducciones o reimpresiones y permanece invisible e indetectable en el texto mismo. Lo que hace a Dostoievski un gran escritor, por encima de muchos otros millones que no lo son tanto, a mi juicio, es que el ruso se sumerge tan entraablemente en el proceso de escribir, tanto que se consuma a s mismo, que su frecuencia cerebral se sintonizaba con la de los personajes imaginados, lo que provocaba que hubiese una mnima distancia entre el creador y su creacin. Toda buena ficcin logra esto en alguna medida: crea en el lector una sensacin de autenticidad, de

inmediatez, como si los eventos descritos estuviesen ocurriendo espontneamente mientras los leemos y no que fueron trabajados a lo largo del tiempo (aos o incluso siglos atrs) por alguien sentado en un escritorio masticando un lpiz. Un escritor que crea personajes y escenas convincentes lo logra al penetrarlos hasta el lmite: el texto escrito se torna en una especie de escner cerebral tomado en ese momento, capturando los ms ntimos pensamientos y sentimientos del escritor, cada bit, lo mismo que sucede al grabar a un cantante o como la fotografa que alguien captura de lo que est sucediendo al interior de cierta persona en ese preciso momento asumiendo que somos lo suficientemente sensibles para sintonizarnos con esa informacin y decodificarla. Mientras Sherlock Holmes poda deducir una buena porcin de la informacin al estudiar un texto, grabacin o fotografa, para la mayora de nosotros esta transferencia ocurre inconscientemente, sin que nuestro entendimiento ni nuestra conciencia intervengan. Sin embargo, sucede. No podemos evitar el recolectar esta carga de informacin oculta (esa fotografas del cerebro del autor), al igual que el autor no puede evitar adherirla a su obra. El ejemplo opuesto a aquel de un artista consumado como Dostoievski sera un escritor que es incapaz o que no desea estrechar la separacin entre su intento consciente (al escribir) y lo que sea que est sucediendo en su inconsciente. l o ella pueden estar escribiendo sobre un asesino pero a la vez pensando sobre qu comern a la hora del almuerzo o si recordaron pagar la cuenta del agua; el resultado ser un retrato diluido, deslavado, del asesino, anmico, poco involucrante, porque el autor claramente no ha permitido ser plenamente posedo por el acto de creacin. El resultado es lo que se conoce como algo ingeniado: pueden verse los hilos que lo mueven, es decir, podemos sentir las discrepancia entre las palabras dentro de la pgina y el estado mental del autor. Las palabras son poco convincentes, porque mientras tratamos de hacer que los dems las crean, o de sumergirnos nosotros mismos en ellas, estamos inconscientemente empalmndonos con el estado mental del autor y pensando qu habr de comer.

Un ejemplo personal

Para m el mayor placer de escribir no es sobre lo que se trata, sino la msica interna que las palabras generan. Truman Capote

Ahora citar un ejemplo personal. En 2002 escrib un libro llamado Matrix Warrior: Being the One. Era una stira de auto-ayuda basada en la pelcula de 1999 The Matrix y tena la intencin de ser un best seller. Mi ttulo original para el libro era How to Succeed in the Matrix Without Trying y mi inspiracin era que el libro probase su propia premisa al hacerme millonario. Me tom dos semanas escribirlo y dos semanas despus tena el trato para publicarlo. Todo pareca ir de acuerdo con lo planeado. Pero despus algo comenz a salir mal. Lo primero que sali mal fue que la secuela de The Matrix, que sali al mismo tiempo que mi libro, era una basura y como resultado casi inmediato el inters en la franquicia de la pelcula y las ideas que mi libro exploraba se derrumbaron. Lo otra cosa

que ocurri y que es ms pertinente para esta pieza fue la recepcin que mi libro tuvo. Mientras que algunos lo recibieron como un comentario profundo sobre nuestros tiempos, otros se ofendieron y lo ridiculizaron, utilizando trminos como fascismo Zen, didctico, crecido, falto de humor, amargado, egocntrico, carente de compasin u originalidad, entre otros. Ninguna de stas era una descripcin acertada del libro, pero tal vez se acercaban ms a describir el estado mental del autor. Y si bien hubo muchos lectores que encontraban el libro como algo iluminador e incluso entretenido, muy pocos lo tomaron como una stira. El libro fue tomado en serio por casi todos (seguidores y detractores), siendo la razn de esto, independientemente de mi diseo consciente, que yo mismo tom en serio las ideas que contena (una mezcla entre mitologa de Matrix con Carlos Castaneda y mi propia filosofa post-Nietzscheana del momento). No lo haba escrito simplemente para ir ms all de la matrix, lo haba escrito para menoscabar los valores y significados aceptados alrededor del mundo. En pocas palabras, yo era Noam Chomsky (o Jean Baudrillard) jugando a ser Douglas Adams. Nadie me lo compr. Dos aos despus de escribir el libro, y un ao despus de publicarlo (cuando para entonces ya todas las esperanzas estaban muertas) esto fue lo que dije: La ingenuidad que me inspir para escribir Matrix Warrior (usar un fenmeno cultural de proporciones potencialmente revolucionarias como un conducto hacia el mainstream), esta astuta porcin de oportunismo de un escritor/artista cansado de prosperar en la oscuridad, se me revirti Las mentes consciente e inconsciente corren en pistas distintas. Trabajan agendas completamente diferentes y la mayora de las veces esas agendas estn en desacuerdo. Y porque realmente cre en mi libro y en su premisa que este mundo es una ilusin de la cual todos somos esclavos no poda creer en su supuesto punto de venta, en su truco, el de explotar la situacin para beneficio personal. Matrix Warrior no se trata en realidad sobre cmo ir por delante de la matrix: se trata de conseguir salir de ella. Y si su mensaje pudiera llevarse a su ms pura esencia (una esencia que lo vuelve poco gustoso al paladar de la mayora de las personas), entonces no tendra nada que ver con mi beneficio personal La ms profunda splica de este libro es vencer las obsesiones y trampas de nuestra egomana auto-complaciente y engancharnos en una agenda, ms profunda, ancha y vasta, fuera de lo meramente personal, aquella agenda que va ms all del Universo. Pero como estaba decidido a ocultar esta grandiosa y presuntuosa peticin a cualquier costo, la ocult incluso para m. Y realmente pens que estaba escribiendo Matrix Warrior para ganar dinero fcil. Derrota pica En los trminos actuales: mi texto no empat con el estado de mi cerebro y fue esto ltimo lo que se comunic con mi audiencia. Considerando el tipo de audiencia que un libro de esta aparente naturaleza podra atraer, es entendible que no queran tener nada que ver con el estado mental del autor. Olieron una rata y se mantuvieron apartados de mi buffet. Y aquellos que s estaban dispuestos a sintonizarse con el estado cerebral del autor (al momento de escribir su libro) eran mucho menos en nmero y, an ms importante, no eran la audiencia para la cual el libro estaba diseado y pensado para atraer (los fans de la pelcula). La discrepancia entre la envoltura y el contenido reflej una discrepancia ms profunda y fundamental en el propio libro, entre el texto y el subtexto, el mensaje consciente comunicado y el medio (el estado mental) por el cual ste se comunic. El medio y el mensaje discrepaban entre s y por lo tanto el mensaje, como siempre debe de ser, estaba perdido.

Como dice G.K. Chesterton: Una buena novela nos dice la verdad sobre su hroe: pero una mala novela nos dice la verdad sobre su autor. Matrix Warrior deca las dos porque el hroe de la novela era su propio autor.

Escritores del cielo en Hades (7/10: Individuacin y Transmisin Holografica)

Empata,

http://pijamasurf.com/2011/07/escritores-del-cielo-en-hades-710-empatia-individuacion-ytransmision-holografica/

Sptima entrega del taller de literatura transpersonal y sanacin teleptica de Aeolus Kephas: el desarrollo de la individuacin y de la empata nos permiten acceder de manera directa, cunticamente entrelazada, a la informacin hologrfica de otra persona y del universo mismo.
13/07/2011 a las 18:07:00

Imagen: Cortesa de Lucinda Horan

La percepcin extrasensorial Sabes cmo lo haces? Escuchas a la otra persona en vez de pensar lo que vas a decir despus. Eso es todo, y aprendes cosas. Elmore Leonard, Touch

La Transmisin: Empata en Accin

La red de neuronas espejo es como el sistema Wi-Fi de hardware que conecta y entrelaza todos los cerebros de la familia humana. Esta red de hardware permite la transmisin y recepcin de contenido hologrfico entre personas. Este contenido hologrfico consta de los pensamientos, imgenes y sentimientos que vemos y con los que interactuamos en nuestro interior. As que el mundo interior de cada persona est ntimamente ligado, compartido y sustentado por otras personas de mente y sentimientos similares que pueden estar en cualquier parte del planeta. Teka Luttrel, Mirror Neurons: We Are Wired to Connect.

El principio de la magia simptica es que todas las cosas estn interconectadas pero no de la misma manera. Los objetos de madera tienen ms simpata (en cuanto a entrelazamiento subatmico) entre s que con objetos de plstico o de vidrio, y as sucesivamente. Lo mismo ocurre con la empata: podemos empatizar ms con las personas con las que nos identificamos y viceversa. Si su experiencia nos resulta demasiado fornea, carecemos de la base de datos de experiencias previas (no necesariamente las nuestras, sino de las personas que hemos conocido, especialmente nuestros seres amados) para hacer uso y nos quedamos en blanco. Por otra parte, de manera algo paradjica, si la condicin de la persona con la que nos estamos relacionando es demasiado familiar, podemos sentirla demasiado cerca para nuestra comodidad y tenemos menos probabilidad de empatizar. Esto se debe a que sus improntas emocionales (heridas) se enredan con las nuestras y literalmente sentimos su sufrimiento como el nuestro, no empticamente, sino como una intrusin (por nuestra falta de fronteras). Cuando hay insuficiente distancia entre nosotros y los otros no podemos funcionar como el Escucha y no somos de ayuda para ellos. Para poder crear esa distancia nos moveremos hacia fuera de la conexin emptica de forma similar a entrar a una habitacin y cerrar la puerta para poder tener un tiempo a solas. La empata es un fenmeno misterioso. A diferencia de otras cualidades similares como la generosidad, la consideracin, la simpata o la compasin, la empata no es algo que hacemos, es algo que sucede. No podemos escoger ser empticos, solo si (intentamos y) expresamos o no empata cuando sucede (suponiendo que somos capaces de ello, de lo que no todos son capaces). El problema parece tener que ver con que ser empticos y expresar empata generalmente no se llevan bien. Mientras que la empata es aparentemente un estado pasivo, expresiones como la generosidad y la consideracin requieren un estado ms activo y extrovertido. Parecera que la empata sucede cuando escogemos suspender nuestros prejuicios y solo escuchar a la otra persona; de la misma forma que la empata nos permite escuchar, escuchar nos ayuda a empatizar. Los dos son estados receptivos y puede ser que,

lejos de ser pasivos, tal receptividad permite un tipo de comunicacin hologrfica: una forma de transmisin que tiene una cualidad mgica. La empata depende de permitir dos o ms estados cerebrales empalmarse completamente, sin intentar aadir un ruido extra en la superficie a esa vinculacin fundamental. En apariencia tal transmisin emptica solo sucede cuando estamos lo suficiente receptivos para permitirle que suceda. Esto supone depurar nuestra conciencia y nuestra percepcin del apilamiento de prejuicios, vaciar los patrones de nuestro condicionamiento para llevarnos plenamente al momento presente. Esta depuracin (la cual generalmente no sucede de una sola vez sino a lo largo de toda una vida) es tambin conocida como individuacin y, como ya hemos visto, es un proceso que puede acumular su propio momentum. Entre ms desechamos los viejos programas de nuestro condicionamiento, ms espacio creamos dentro de nosotros para escuchar en verdad, ms fuerte crece la transmisin emptica y ms nos ayuda la seal (telpatica) colectiva a desinstalar los viejos programas al correrlos con el nuevo programa, el del Escucha. La ventaja de la empata en la comunicacin es que nos permite mantenernos comunicados con otra persona sin tener que regresar reactivamente a su paquete de informacin. En vez de regresar un sarcasmo con otro sarcasmo, la empata nos remite constantemente al momento, de regreso a un estado de empata, receptividad y claridad en el que respondemos no solo a lo que la persona dice sino a lo que es. La empata es la forma ms alta de respeto, ya que permite al otro ser un otro y tambin nos permite experimentar el estado cerebral (sufrimiento, confusin, etc.) como algo igualmente real y valido, como nuestro. La empata no solo significa tomar en serio los sentimientos de los dems (eso est ms cerca de la simpata y puede en ocasiones hacer ms mal que bien al reforzar esos sentimientos). La empata significa acceder a una base de datos ms grande que la de los sentimientos, que son volubles y altamente subjetivos. La empata es transpersonal. Se extiende ms all de lo meramente personal y al mismo tiempo incluye lo personal. Tener verdadera empata por otra persona significa sintonizar no solo a esa persona sino a todas las personas que hemos visto en un estado similar o circunstancia en el pasado. Todo tiene memoria. Incluso los seres inorgnicos almacenan datos: el Universo entero es un sistema de informacin. La magia simptica es una descripcin primitiva del mismo fenmeno mapeado por la mecnica cuntica, relacionado con la forma en que los tomos intercambian datos a travs del espacio e incluso a travs del tiempo, va el entrelazamiento cuntico. Cada tomo de nuestro cuerpo almacena informacin de nuestro pasado, pero las neuronas estn especficamente diseadas para la transmisin de informacin y por esto han generado una atencin ms especial. Entonces, qu es lo que recuerdan las neuronas espejo? Presumiblemente la informacin que estn almacenando atae a todas las veces que hemos visto a otra persona hacer algo, no solo tomar un cacahuate sino todo, y no slo acciones, tambin sentimientos y pensamientos, todo lo que ha sido transmitido a nuestros cerebros por otras personas, empezando desde el vientre y nuestras primeras interacciones con nuestros padres. Si este es el caso, entonces todos tenemos un retrodiario o memoria emptica a la cual podemos acceder en cualquier momento y no solo podemos acceder sino que accedemos a ella, nos guste o no. Esta es la razn por la cual la empata es tan difcil para la mayora de las personas, por qu puede ser tan sobrecogedora para aquellos de nosotros que somos capaces de ella y por qu a veces puede parecerse a su opuesto (hay evidencia de que los autistas son altamente empticos, pero no son capaces de expresarlo, ni siquiera facialmente). As como un estado

emptico tiene algo de pasividad en s mismo, sintonizar la afliccin de otra persona puede ser ms de lo que podemos en realidad expresar, sobre todo por las asociaciones pasadas que tal afliccin engloba para nosotros. Abrirse empticamente al otro sera como abrir raudales del pasado, as como del presente. Para un individuo no-individuado lo que es lo mismo a uno sin fronteras o sin un sentido claro de identidad sera potencialmente aniquilador.

Escritores del Cielo en Hades (8/10: La Mente Grupal y la Programacin de la Multitud)

http://pijamasurf.com/2011/07/escritores-del-cielo-en-hades-810-la-mente-grupal-y-la-programacionde-la-multitud/

La octava parte del genial ensayo de Aeolus Kephas es una pieza de alta penetracin psicolgica, en la que se traza la construccin de nuestra psique dentro de la enajenante mente grupal y se dan las claves para liberarnos de la multitud hacia la individuacin (programar nuestro propio cdigo de realidad).
20/07/2011 a las 19:07:04

Imagen cortesa de Lucinda Horan

El rol de un escritor no es decir lo que todos podemos decir, sino lo que no somos capaces de decir -Anas Nin

Hay una paradoja en todo esto: solo quienes han aprendido a separarse del colectivo y establecer sus propias fronteras y sentido de identidad seran capaces de abrir una transmisin y empticamente fundirse con los dems. Para aquellos de nosotros que no nos hemos liberado de los programas de nuestro condicionamiento, la empata o cualquier conexin verdadera con los dems sera demasiado amenazante, por lo que el aislamiento y la desconexin emocional seran necesarias para nuestra sobrevivencia psquica. Pero, de nuevo paradjicamente, seres no-individuados seran extensiones de la mente grupal, sin tener una identidad autntica lo que explica su ferviente deseo de proteger la poca identidad que tienen. Jean Cocteau dijo alguna vez: Si tiene que decidir quin ser crucificado, la multitud siempre salvar a Barrabs. Sin individuacin, permanecemos como parte de la multitud y as siempre vemos los hechos de forma equivocada. La razn por lo cual la multitud entiende equivocadamente lo que sucede es porque no tiene un punto de vista genuino, ya que por definicin una multitud est compuesta de muchos puntos de vista diferentes. El punto de vista de la multitud (que es el de la psique no-individuada) es un revoltijo en el que el comn denominador ms bajo gobierna. Todas las formas de expresin individual creativa o ritual que hemos discutido estn diseadas conscientemente o no para disolver este hechizo, usando un contrahechizo cuya intencin es establecer (o reclamar) el punto de vista nico del individuo. Cuando no estamos anclados en un slido sentido de identidad, la mente contagiosa de la multitud inevitablemente nos poseer, como en la pelcula de la dcada de 1950 The Blob [La Masa Devoradora]. La posesin por esta masa no es solamente comn, como est en todas partes no registramos su existencia. Estudios han demostrado que la inteligencia de la multitud est determinada por la diferencia: una multitud se vuelve ms perspicaz se comporta de forma ms inteligente, menos como la masa cuando las personas que la constituyen tienen menos en comn. Tales diferencias impiden que los individuos dentro de un grupo sean devorados por la mente grupal, ya que no imitamos a las personas que percibimos como diferentes a nosotros mismos. Las multitudes estpidas suceden cuando todos se ponen de acuerdo entre s: vestirse igual, hablar igual, actuar igual. Una turba se forma por una reunin de personas abiertas a la persuasin, que en realidad se han juntado para ser persuadidas, inconscientemente buscando refugio en la mente grupal. Grupos as consisten en personas que carecen de un slido sentido de realidad o identidad: en pocas palabras, seres no-individuados. Estos seres no-individuados (que evidentemente conforman la mayor parte) se experimentan como individuos distintos y se agrupan para reafirmar su experiencia. Al formar una identidad grupal, validan la realidad del otro, generalmente usando un punto focal (ya sea Hitler o los Beatles [1]). Entonces se esfuma el espacio para una voz objetiva que desafe esa falsa realidad, porque colectivamente el grupo tiene el poder para silenciar o expulsar a cualquiera que lo intente. Esto es lo que crea una turba y por lo que toda turba tiene una tendencia natural a la violencia[2].

Unirse a una mente grupal provee un sentido de pertenencia. Pero, irnicamente, cuando nos unimos a un grupo estamos inconscientemente buscando los patrones originales de la vida familiar que desde un inicio hicieron un cortocircuito con nuestro sentido de realidad. Los mismos patrones que han impedido la formacin de una frontera saludable y han hecho cualquier tipo de accin autnoma la individuacin imposible, lo que significa que ni siquiera podemos concebir la realidad como un estado interno en vez de solo una serie de reglas sociales externas. Este es un loop de retroalimentacin negativo recurrente: las personas no-individuadas buscan grupos para sentirse seguros y tomar refugio en una mente grupal impide la individuacin. Esto es lo que provoca que la mayora de nosotros nos movamos de una matriz a otra, sin tomar respiro. Vamos de la vida familiar a la universidad, a un trabajo, a una relacin de pareja, a formar una familia, sin descubrir un sentido de significado fuera de esos patrones. Por otra parte, solo es a travs de esas interacciones grupales que podemos hacer evidentes esos patrones y reconocer qu tan imposible es escapar de ellos. As que retraerse puede ser tan compulsivo como unirse, porque las dos son formas de no ver qu tan compulsivos somos. Todos los grupos acaban alinendose con los patrones familiares (improntas tempranas) que los individuos tienen en comn, porque estos son los patrones que unieron al grupo desde el principio. Son tambin los patrones que nos volvieron locos, esto es, incapaces de funcionar como individuos fuera del colectivo. Las neuronas espejo aaden un nuevo giro, ms psicolgico, a la idea de patrones familiares. Si nuestro cerebro empata todo tipo de comportamientos (incluyendo estados de nimo) que observamos creciendo, entonces nuestros cerebros (y cuerpos) deben tambin recordar los momentos en los que empatamos esos comportamientos. De la misma forma como cuando un atleta o un artista marcial recuerdan los movimientos musculares tantas veces repetidos y ese comportamiento eventualmente se convierte en una segunda naturaleza. Los primates aprenden a actuar mayormente a travs de la imitacin, el lenguaje incluido. Lo que comunicamos y la forma en la que lo comunicamos, entonces, es en gran medida in-formada por las personas a nuestro alrededor. Luego, como adultos, buscamos inconscientemente individuos que han adoptado estados de nimo y patrones de comportamiento similares a los nuestros (debido a improntas tempranas similares), para que podamos recrear nuestro ambiente formativo. No importa cun amenazante y perturbador haya sido para nosotros en la infancia, es ahora lo que sabemos, y la familiaridad, para la persona no-individuada, equivale a la seguridad. De ah que las actividades grupales tiendan a volverse grupos de culto, y tambin podra ser esta la razn por la cual existe tanta paranoia alrededor de los cultos en el clima actual, porque son recordatorios incmodos, reflexiones de nuestra dispensacin colectiva. Entre ms aborrecemos y condenamos los cultos, ms nos podemos decir a nosotros mismos que no somos susceptibles a ese tipo de comportamiento. Pero todos somos susceptibles. La sociedad (y la misma realidad consensuada) es una forma de pensamiento grupal tan difundida que es indetectable para sus miembros. Es el mximo culto de control mental, uno que nadie tiene permiso de abandonar [3]. Pero en que se relaciona esto a la escritura? Una mentalidad colectiva se mantiene por el reforzamiento constante a travs de las palabras: el grupo le dice a sus miembros qu pensar y luego sus pensamientos les dicen la misma cosa que les estn diciendo que piensen. Esa es la forma en la que la programacin funciona, a travs de un comando de auto-perpetuacin. La realidad se convierte en lo que nos decimos que es real, y qu nos decimos que es real es lo que nos dicen que nos digamos. La escritura es una forma de retomar este poder empezando a componer nuestro propio dilogo interno, escribiendo de esta forma nuestro

propio programa. Al ir escribiendo nuestros pensamientos, sobre nosotros y nuestras vidas, logramos ver, desde la perspectiva de la tercera persona (aquella del Escucha), las formas en las que nuestras percepciones se han visto comprometidas por influencias externas. La escritura es una forma de desarrollar nuestras voces y desarrollar la voz de uno significa identificar y luego erradica cualquier elemento que no sea nuestra voz, esas influencias externas que distorsionan nuestra capacidad de expresarnos y dejar de cacarear las ideas de los dems y decirles lo que quieren or y decirnos a nosotros mismos lo que pensamos que queremos or en vez de simplemente decir la verdad. Dentro del contexto del pensamiento en grupo, sin embargo, decir la verdad puede ser e inevitablemente ser la cosa ms ostracizante que una persona puede hacer. La individuacin que es encontrar nuestra verdadera voz solo puede ocurrir cuando nos salimos de la mente grupal, y ya que la mente grupal est mantenida por la lealtad de sus miembros, la individuacin es siempre percibida como una amenaza a los otros miembros del grupo. As que, al defender nuestra propia verdad e individualidad, invariablemente nos arriesgamos no solo sufrir el ostracismo del grupo, sino al hablar de lo que los miembros no pueden darse el lujo de admitir ellos mismos a convertirnos en una vctima de sacrificio a travs de la cual el grupo se refuerza. En dos palabras: un chivo expiatorio.

[1]. Lo observamos en casos extremos, como el nazismo o la beatlemana. En este ltimo caso, las nias que se volvan histricas por los Beatles se infectaban entre s con un virus mental y los Beatles eran en realidad solo incidentales a este proceso. La resultante histeria masiva demostr cmo una perspectiva es forjada de muchas otras perspectivas esas nias se volvieron una turba, indistinguibles la una de la otra. De hecho, no es ni siquiera una sola perspectiva, porque sea como sea que se estn comportando, todas esas nias estn posicionadas en distintos puntos de vista en el espacio. Ninguna de estas nias se comportara as si estuvieran solas o si no hubiera nadie actuando de esa forma. Pero juntas se sienten seguras para expresar la experiencia colectiva. Esta perspectiva en realidad tiene poco que ver con los Beatles, porque estas nias no estn respondiendo al grupo o a la msica, sino a sus propios patrones colectivos. De aqu que la aparente perspectiva unificada (la beatlemania) sea falsa, porque es una perspectiva que confunde al dedo que apunta con la Luna, la aoranza y la histeria por el objeto en el que se est proyectando. Es en realidad la mente grupal detonando toda esa energa y no los Beatles; una vez que los sentimientos han sido sacudidos, bien podran ser los Monkees (por esto es que las parodias comnmente se convierten en lo que parodian). [2] Ver el artculo When Were Cowed by the Crowd del 28 de mayo de 2011: La sabidura de las multitudes se convierte en un fenmeno increblemente frgil. No se necesita mucho para que el grupo inteligente se vuelva la manada idiota. Peor, un nuevo estudio realizado por cientficos suizos sugiere que la interconexin de la vida moderna puede estar haciendo ms difcil que nos beneficiemos de nuestra inteligencia colectiva. El experimento fue expedito. Los investigadores reunieron a 144 estudiantes suizos, los sentaron en cubculos aislados y luego les hicieron varias preguntas, tales como el nmero de inmigrantes que viven en Zurich. En muchas instancias la multitud prob estar en lo correcto. Cuando se les pregunt de esos inmigrantes la conjetura promedio de los estudiantes fue 10 mil; la respuesta era 10,067. Los cientficos luego permitieron que los otros miembros del grupo vieran sus respuestas. Como resultado pudieron ajustar sus subsecuentes estimados de acuerdo a la retroalimentacin de la multitud. Los resultados fueron deprimentes. De repente el rango de estimados se estrech; las personas se estaban imitando las unas a las otras sin pensar. En vez

de cancelar sus errores, acabaron magnificando sus sesgos, por lo que cada ronda llev a peores respuestas. Aunque estos sujetos estaban mucho ms confiados en que estaban en lo correcto es reconfortante saber lo que los dems piensan esa confianza estaba mal ubicada. Los cientficos se refieren a esto como el efecto de la influencia social. En su artculo argumentan que el efecto ha crecido en alcance en los ltimos aos. Vivimos, despus de todo, en una era de encuestas de opinin y Facebook, noticias por cable y Twitter. Constantemente nos estamos confrontando con las creencias de los dems, al tiempo que las multitudes se dicen a s mismas qu pensar, [as que] mientras la Red permite nuevas formas de accin colectiva, tambin permite nuevas formas de estupidez colectiva. El pensamiento en grupo est ms difundido y mientras lidiamos con el exceso de informacin disponible obteniendo externamente nuestras creencias de celebridades, expertos y amigos de Facebook. En vez de pensar por nosotros mismos, simplemente citamos lo que ya se ha citado. Debemos de ser renuentes de tales influencias. La nica forma de preservar la inteligencia de las multitudes es protegiendo la independencia del individuo. http://online.wsj.com/article/SB10001424052702304066504576341280447107102.html [3] Por ms de una generacin los occidentales hemos esparcido nuestro conocimiento moderno de enfermedades mentales a lo largo del mundo. Lo hemos hecho en el nombre de la ciencia, creyendo que nuestros acercamientos revelan la base biolgica del sufrimiento psquico y esfuman mitos precientficos y su estigma nocivo. Hay ya buena evidencia de que en el proceso de ensear al resto del mundo a pensar como nosotros, hemos estado exportando nuestro repertorio de sntomas occidentales. Esto es, no solo hemos cambiado los tratamientos sino la expresin de las enfermedades mentales en otras culturas. De hecho, un manojo de trastornos de salud mental depresin, estrs post-traumtico y anorexia entre ellos ahora se extienden a travs de distintas culturas con la velocidad de una enfermedad contagiosa. Estos cmulos de sntomas se estn volviendo la lengua franca del sufrimiento humano, reemplazando las formas indgenas de enfermedad mental. http://www.nytimes.com/2010/01/10/magazine/10psyche-t.html?em

Escritores del Cielo en Hades (9/10: Profanando lo Sagrado, Sacralizando lo Profano)

http://pijamasurf.com/2011/07/escritores-del-cielo-en-hades-910-profanando-lo-sagrado-sacralizandolo-profano/

En la penltima entrega de su memorable ensayo, Aeolus Kephas discurre lcidamente sobre los vnculos entre pornografa e individuacin y analiza la estimulacin comercial del deseo sexual como una herramienta de programacin grupal.
27/07/2011 a las 18:07:26

Los escritores no son slo personas que se sientan a escribir. Se exponen a s mismos. Cada vez que compones un libro tu propia composicin est en juego. E.L. Doctorow

Concluir con una interrogante metafsica que la ciencia no puede responder. No puedo definir si esta pregunta es especialmente trivial o profunda. La llamo el problema del punto vintage, el cual fue previsto en los Upanishads, antiguos textos filosficos de la India compuestos en el segundo milenio A.C, y tambin por Erwin Schroedinger. Me refiero a la asimetra fundamental del universo entre un punto de vista privado, el subjetivo, versus el mundo objetivo de la fsica. La fsica depende de la eliminacin de lo subjetivo: no existen colores, solo ondas de luz; no existen frecuencias, solo niveles; no hay caliente o fro, solo actividad cintica en las molculas; no hay un yo subjetivo, solo actividad neural. La fsica no requiere ni reconoce el aqu y ahora subjetivo, tampoco el Yo que experimenta el mundo. Sin embargo, para m, mi Yo lo es todo. Es como si fuese el nico diminuto rincn del desdoblamiento del tiempo-espacio que se encuentra iluminado bajo la luz de mi conciencia. Al parecer la raza humana est eternamente condenada a aceptar esta esquizofrnica perspectiva de la realidad: la mirada en primera persona y la mirada en tercera persona. Regresando al ejemplo inicial (sobre pornografa y ritual chamnico), lo que el chamn representa en nuestro actual contexto y por qu la identificacin con un chamn tiene un potencial tan curativo es el otro, el externo. Tradicionalmente los chamanes no eran parte de la comunidad a la cual servan, debido a que literalmente pertenecan a otro mundo: el mundo de los espritus. Un chamn es un rescatista de almas, un viajero astral, un soador, un acompaante de las almas al otro mundo (tal como Cristo lo fue cuando viaj a Hades, luego de la crucifixin). El chamn viaja, no fsicamente sino a travs de su conciencia, a la materia subatmica y al interior de los mundos de ADN, y ah se rene con la inteligencia (accede a la informacin) contenida. En pocas palabras, un chamn es sinnimo de un ser integralmente individuado aquel que ha muerto y renacido en vida. Por lo tanto, un ser individuado es sinnimo de chamn. Entonces, empatar con el estado mental de un chamn, tal como en nuestro ejemplo inicial sobre neuronas espejo, equivale a experimentar un exilio temporal de la mente colectiva, pero tambin implica una conexin emptica con el inconsciente colectivo. Podra argumentarse que todos mantenemos una conexin con el inconsciente colectivo, lo cual precisamente lo hace colectivo. La diferencia es que el chamn, o ser individuado, hace consciente esa conexin, a travs de la empata, y transforma su lealtad a la mente grupal (que es algo as como una costra formada encima del cuerpo orgnico de la humanidad) y a la psique colectiva. De esta forma el chamn se mueve de la perspectiva de primera persona aquella del individuo aislado a la de la tercera persona del universo completo. A travs de esta va el chamn se mueve de la realidad subjetiva a la objetiva. Regresando al tema de la empata, los poderes curativos de un chamn provienen precisamente de sus propias heridas. Cualquier cosa que el chamn haya sufrido en vida lo dota del entendimiento necesario para asistir a otros con patrones similares de lastimaduras. En pocas palabras, si siendo un nio el chamn fue abusado sexual o fsicamente, y sufri la resultante impresin psicolgica, esas experiencias se convierten en los nudos que deben desatarse para que el chamn se individe y cure as su propia psique. Al curarse a s mismo de esta manera, el chamn desarrolla la habilidad especfica para curar aquellas heridas

originales que requieren sanar. Entonces el chamn atraer gente con heridas similares, magnticamente (el universo siendo un espejo al igual que nuestros cerebros), y desarrollar los poderes necesarios para completar el proceso de sanacin. Pronto veremos cmo todo esto se relaciona con la empata y las neuronas espejo. La tarea acumulada de esta memoria emptica, que ya discutimos, se convierte en aquello que hace a un chamn calificar como tal. Cuando un chamn encuentra a alguien con patrones similares un programa similar que quieren desinstalar el chamn se empalma con el estado mental del paciente y empticamente accede a sus propias experiencias de un programa igual o similar. El chamn entonces recuerda o reacta (ritualmente y por medio de un dilogo con el paciente) su propia desprogramacin, y el paciente, en respuesta, se sintoniza con la frecuencia cerebral del chamn y se libera de su condicin. En pocas palabras, se sana. La sanacin no es tanto el fin sino el medio de este ritual: el fin es la individuacin. De otra manera, simplemente curar a una persona es una medida temporal, porque si el condicionamiento permanece, el programa contina corriendo y el sistema tarde o temprano volver a averiarse como antes, o incluso empeorar. Un chamn en realidad no est en el negocio de la sanacin, sino que se dedica a desprogramar personas: sacndolas de la mente grupal e introducindolas al reino de los espritus en el inconsciente colectivo, tambin conocido como Hades. La vieja palabra en ingles hele significa inconsciente y es la raz del Hell (infierno) cristiano, pero tambin de la palabra heal (sanar). Esta es la ecuacin completa contenida en una nuez o en una granada.

Ese tu Narciso ya no se ve en el espejo porque es el espejo mismo. Antonio Machado

Si el chamanismo representa la perspectiva de la tercera persona (transpersonal), la pornografa responde a la perspectiva en primera persona, como un morboso decreto en el espejo psquico de las especies. La pornografa se trata exclusivamente de las ganancias econmicas: Qu hay para m? Hay un fin especfico que el porno persigue y es la complacencia, la gratificacin del deseo. Y el deseo en especial el deseo sexual es lo que mantiene a la mente grupal unida. Es tanto la corriente como la seal que mantiene al programa corriendo. El sexo es lo que todos tenemos en comn: es lo que todos quieren. Todos coincidimos (abiertamente o no) en que el sexo es bueno, y por lo tanto deseable. As que por supuesto todos lo practican, y si no lo podemos practicar, entonces ah est el porno para hacernos sentir como si lo estuvisemos haciendo. Este programa de deseo sexual incluye todas las cosas que se requieren para tener sexo: dinero, estatus, xito, imagen, belleza, estar en forma, confianza, carisma social y otros. Todas estas cosas son deseables para nosotros de acuerdo con un fin especfico: tener sexo. La publicidad es un recordatorio constante de lo anterior, lo mismo que el porno. Actualmente los dos se han fundido: la publicidad es frecuentemente pornogrfica y los sitios de pornografa (al igual que los de encontrar pareja) y sus anunciantes han inundado, literalmente, el Internet. Las imgenes pornogrficas refuerzan el deseo sexual y crean un loop de retroalimentacin energtica: al

capturar nuestra atencin y detonar respuestas sexuales en nuestro interior, la energa de nuestra atencin y nuestro deseo es propulsada para alimentar la mente grupal (de la cual Internet es una especie de representacin concreta). Esto mantiene cargada y vibrante a la matrcula con nuestra atencin y nuestro deseo. Magnetiza a la mente grupal y previene a sus miembros (que de hecho son presos) de salir, de individuarse. En pocas palabras, la promesa del sexo nos mantiene regresando una y otra vez por ms, sin importar lo sofocante que puede ser el vivir en el Hotel Californication. Por esta razn el celibato es tan comn en las disciplinas espirituales: inhibir la respuesta sexual es una manera de reducir el deseo, con el paso el tiempo, y nos permite colocar nuestra atencin en otro lugar, ajeno a lo que todos los dems estn haciendo al interior y no al exterior. Es entonces cuando descubrimos el grado en el que nuestro deseo sexual ha sido conectado a nosotros mismos va el condicionamiento y cmo nuestras hormonas (que en realidad son el menor de nuestros problemas) han sido tomadas por el aparato social orientado a succionar almas. Del otro lado del espectro, los chamanes son tradicionalmente polgamos, tienen muchas esposas, lo cual es presumiblemente una ruta alternativa para nadar a contracorriente. Nuestra cultura promueve, por un lado, la monogamia, mientras que por otro promueve sutilmente la promiscuidad, y el resultado es que la mayora de los individuos modernos practican una monogamia serial. Al tener muchas esposas un chamn resuelve esta dicotoma, pero tambin (tal vez) evade el verdadero problema, a menos que fuese a practicar el celibato al interior del matrimonio (lo cual sera una historia completamente distinta). Los chamanes, a diferencia de los clibes, tienden a ser seres terrenales, pero mientras que pueden estar completamente enganchados con los vicios de la carne, todo lo que un chamn hace es buscando la individuacin y el fortalecimiento de su conexin con el otro lado existir fuera de la mente grupal. As que para el chamn el sexo es una va para lograr un fin transpersonal o colectivo, y no un fin en s mismo.

Escritores del Cielo en Hades (10/10: Eros y Thnatos: los dos rostros del amor)
http://pijamasurf.com/2011/08/escritores-del-cielo-en-hades-1010-eros-y-thanatos-los-dos-rostros-delamor/

En la ltima parte de la genial serie de Aeouls Kephas se cierra el crculo de la alquimia psicolgica: el ser que logra salir de la mente grupal e individuarse se convierte en todos los seres, nadando en la conciencia csmica sin perderse, con la capacidad de redisear el programa de la creacin: escribir en el cielo.
03/08/2011 a las 17:08:24

Imagen cortesa de Lucinda Horan

Busca el t que nunca es tuyo ni puede serlo jams. -Antonio Machado

Sexo y muerte son las dos fuerzas gemelas de la existencia. Sin embargo, para el chamn y para cualquiera que empiece a ver ms all de su condicionamiento social las dos son extraamente reversibles: todo aparenta estar invertido una vez que atraviesas el espejo. Para una persona promedio, siendo esclava de la biologa, es el instinto de la muerte lo que constantemente alimenta el deseo sexual. Estamos programados a querer sexo porque estamos programados a morir y sin sexo la especie no continuara. Por otro lado tambin puede decirse que morimos porque procreamos. Adn y Eva eran inmortales e inocentes antes de que la Serpiente les abriera los ojos, as que la muerte es el precio que pagamos por el sexo. En una inversin curiosa de esta ley biolgica, para el ser individuado el sexo es el precio que pagamos por la muerte. La adiccin sexual y la indulgencia de la cual la pornografa es un sntoma pero no una causa es una forma para que las personas aplacen la muerte, no fsicamente sino emocional y psicolgicamente. Este es el contexto profundo en el que se pueden entender enfermedades como el SIDA (lo que sea que sea): que el apetito sexual colectivo es realmente un deseo sublimado de la muerte (a travs de le petite mort del orgasmo, nos toca morir por un momento o dos). En trminos ms freudianos, y para los hombres al menos, el deseo sexual est envuelto en un deseo inconsciente de regresar al vientre, tanto literal como simblicamente; como tal es la nica alternativa real a la individuacin, la nica que nos satisfar (temporalmente al menos). Si no podemos ir hacia adelante, tenemos que ir hacia atrs. Aquellos que temen enfrentar la realidad de la muerte harn lo que sea para volver a su nacimiento. Un escritor, fiel a su llamado, es un chamn: su trabajo es explorar las tinieblas del inconsciente colectivo, congregarse con los espritus y traer la sanacin y el conocimiento transformativo a la comunidad a la que pertenecen. Como los chamanes, los verdaderos escritores son seres dedicados nicamente a la individuacin y como tales no tienen afiliaciones personales con la comunidad a la que sirven. Del punto de vista de la comunidad cuidando de sus cultivos y de sus necesidades vitales diarias un chamn (como el pistolero de los westerns) es un agente de la muerte. En cierto sentido la lealtad del chamn no es con el mundo de los vivos sino con el mundo de la muerte. Como lo describi Paul Bowles, es simplemente una mquina para la transmisin de ideas. En realidad l no existe es el cero, un espacio vaco. Un espa enviado por las fuerzas de la muerte. Su objetivo principal es cruzar informacin a travs de la frontera, de regreso a la muerte. La razn por la cual los chamanes aparentan ser leales a la muerte para la mente grupal es que, desde el punto de vista chamnico, solo hay vida despus de la muerte, esto es, solo una vez que la individuacin completa ha permitido cortar todos nuestros vnculos con la mente grupal podemos empezar a vivir de verdad. Desde el punto de vista del chamn, aquello en lo que se involucran las personas ordinarias para asegurar su subsistencia no es para nada lo que parece. La realidad socialmente programada es parte de un enorme e intrincado proceso milenario de fbrica, a travs del cual las almas se reciclan para as abastecer de combustible a la mente grupal y mantenerla fija e inmutable justo como sucede en la realidad generada por computadora de The Matrix. Lo

que los chamanes hacen es revertir la polaridad de la vida/muerte, Eros/Thnatos, y usar su apetito sexual como energa o combustible para penetrar en los reinos ms all de la muerte. Su meta es cruzar la frontera y entrar en la existencia en tercera persona, fuera de la falsa idea del ser individual, como es definido por la mente grupal. Esta es la mxima paradoja de nuestra existencia terrenal: que la individualidad es una ilusin que solo la verdadera individuacin puede despejar y solo al morir para el ego podemos empezar a vivir como nuestro propio ser. De la misma forma, la perspectiva de la primera persona de Yo, m, mo, en la que todos estamos atrapados, en realidad est siendo generada por la mente grupal como tal es todo, menos autnoma. El ser con el que nos identificamos es en realidad una construccin ficticia similar a un personaje en una novela. Por otro lado, la identidad de la tercera persona, ya que permite que nuestros seres individuales sean lo que son momentneos arreglos moleculares dentro de un vasto, infinito y eterno tapiz de conciencia csmica es el nico yo verdadero que existe. Y as el soador se despierta y se convierte en lo soado, y lo que alguna vez soamos como el otro se convierte en el soador, sondonos. Dejar la mente grupal es la verdadera pequea muerte que el ms grande orgasmo en el universo no logra substituir. Pero puede ser el medio. Cuando los chamanes entran a las regiones subatmicas del ADN, lo hacen (como Neo) para leer el cdigo y acceder al texto fundamental de la existencia. Esto los remodela con la opcin, ahora que se han reducido a la nada y han entrado en el todo, de cambiar el guion y reescribir el programa de creacin. Los chamanes se convierten entonces no solo en los autores de su propia realidad, sino tambin de la de todos los dems a travs de esa transmisin emptica cuya fuente es la fusin a cuerpo completo con el colectivo, para el bien de todos. Los soadores lcidos dentro del sueo despierto de la mente grupal estn en el mundo pero no son del mundo. Estos chamanes no solo son caminantes del cielo, son escritores del cielo.

* En el principio era la Palabra. Juan 1:1

Hemos ya completado el crculo y regresamos a la palabra. Me refer antes al Internet como el reflejo de la mente grupal, pero tambin es algo ms que eso o tal vez, con mayor precisin, como reflejo de la mente grupal, el Internet tambin est posedo por su propio inconsciente. Potencialmente y en pequeos paquetes esto ya est sucediendo la Red es una subcultura que se ha formado al interior de una matriz ms grande de pensamiento consensual, una en la que las reglas, normas y formas an no se han establecido del todo o escrito en piedra. Dentro de este ambiente virtual/ritual de reciente formacin, aprender el arte y la ciencia de la invocacin y el encantamiento comunicarse va texto y de la magia emptica es ms esencial que nunca. Escribir es la clave, ya que es a travs de la expresin escrita (y tambin verbal) que establecemos nuestra propia verdad individual dentro de nosotros, y eventualmente en el mundo.

Actualmente existen varios tipos primarios de espacios rituales basados en el texto dentro de la Red, la mayora de los cuales nos son familiares. Estn los blogs, usualmente actualizaciones al estilo de un diario para el consumo pblico (incluyendo los diarios en video), los cuales generalmente permiten retroalimentacin a travs de la seccin de comentarios. Est el IRC (Internet Relay Chat) y la mensajera instantnea (Skype, Gmail, etc.), el micro-blogging en Twitter (de masiva influencia en los levantamientos de Medio Oriente) y las secciones de comentarios en los sitios de noticias, YouTube, Amazon y un sinnmero de sitios comerciales. Y luego, por supuesto, est Facebook, que domina la comunidad en lnea y que tiene mucho a lo cual responder. Facebook tiene reglas de identidad y hay un lmite sobre cuntas cuentas de Facebook puedes tener, as como advertencias sobre usar nombres falsos. La participacin requiere e inspira el reforzamiento de la identidad, como es comn a la mayora de los grupos. Del otro lado del espectro, tan oscuro como Facebook promiscuo, est 4chan, donde la identidad se borra (el grupo hacktivista Anonymous probablemente se gest en 4chan). 4chan es lo opuesto de Facebook, una red social anti-social que se mofa de quien sea que haga demasiado esfuerzo por establecer una identidad llamndolo name fag [1]. Si Facebook es para personas que quieren ser parte de la comunidad mientras permanecen en la seguridad y comodidad de su hogar (y sus tneles de identidad), 4chan es el id de Internet: una colmena zumbante de actividad y una fosa de cuerpos revolcndose. Los channers se auto-identifican con el Stand Alone Complex o una manada de gatos, significando que ellos no forman una mente grupal sino que son solo una coleccin de unidades que espontneamente van en la misma direccin. Aunque compuesto de individuos que en general rechazan los valores sociales establecidos empezando por la identidady que aparentemente aborrecen el pensamiento grupal, paradjicamente es un espacio que frecuentemente gesta activismo en el mundo real, claro que usualmente en el nombre del lulz [2]. Todos estos espacios virtuales-rituales son medios a travs de los cuales nos observamos a nosotros mismos y nos permitimos ser observados, como un cuerpo mental colectivo, a travs del lenguaje y la imagen (y ya que todo est siendo mediado a travs de cdigo informtico, todo es un lenguaje). La Red provee pistas invaluables de la naturaleza y del nivel de transmutacin de conciencia que est en marcha en el organismo colectivo. Pero ya que el medio es el mensaje, los medios, los significados y formas que estn siendo empleados son secundarios para el fin que est siendo mediado, esto es: la misma transmutacin de la conciencia. Y como la observacin afecta el resultado del experimento, entre ms atencin se le da a la transmutacin que est en marcha, ms rpido ocurrir. Internet es un substituto para el inconsciente colectivo en su proceso de hacerse consciente. Una de sus muchas funciones, tal vez su funcin principal, es desarrollar las herramientas a travs de las cuales nos podremos lentamente disgregar de la mente grupal y empezar a navegar una conciencia superior. Internet entonces sirve como rea de prueba y tambin como una pista de despegue para el salto definitivo hacia lo desconocido. Como una cultura creada totalmente con palabras, sonidos e imgenes, ofrece un espacio ritual para la ensoacin interactiva y la sanacin chamnica y para proyectos grupales sin un punto focal externo, pero con una siempre cambiante mezcla de directrices internas, enraizadas en individuos unidos por sus diferencias tanto como por sus similitudes. Lo que se est formando, debajo de la superficie de la conciencia colectiva de la mente grupal, es una multitud inteligente cuya inteligencia crece en la medida en que crece en nmero. Lo que esto conjura es una oportunidad para acelerar la individuacin y la iniciacin chamnica a escala masiva.

Lee la escritura en el cielo.

El verdadero secreto de la magia es que el mundo est hecho de palabras, y si conoces las palabras de las que est hecho el mundo puedes hacer de l lo que quieras. Terence Mckenna

[1] Entre estos extremos estn los foros de discusin, donde los miembros usan identificaciones y avatares para crear una identidad alternativa, usualmente sin dar pistas sobre su sexo, edad o raza. En algunos de estos foros est prohibido cambiar de nombre de usuario sin hacerlo saber, as que pese a ser autocreadas, estas identidades substitutas son en cierta forma tan limitantes como las identidades dadas. [2] http://www.cydeweys.com/blog/2008/01/28/scientology-sac/ Wikipedia describe a 4chan de la siguiente forma: 4chan empez en el 2003 en la habitacin de un estudiante de 15 aos de Nueva York que postea como moot [...]. A diferencia de la mayora de los foros, 4chan no tiene un sistema de registro, permitiendo a los usuarios subir contenido annimamente. Cualquier seudnimo puede ser usado al postear, incluso uno previamente adoptado, como Anonymous o moot. En lugar de un registro 4chan provee tripcodes como una forma opcional de autentificar la identidad de un usuario. Hacer un post sin llenar el espacio de nombre hace que los posts se atribuyan a Anonymous, el entendimiento general de 4chan sostiene que Anonymous no es un individuo sino un colectivo (colmena) de usuarios [...]. El boletn aleatorio del sitio es por mucho la funcin ms popular y notoria. Conocido como /b/, hay muy pocas reglas en cuanto al contenido que se sube. El blog Gawker alguna vez dijo en broma que leer /b/ te derrite el cerebro. La comunidad annima del sitio y su cultura han generado atencin de los medios. Para las agencias de medios, la empresa es una prueba ms de que la creatividad est en todas partes y los nuevos medios son menos accesibles para las agencias de publicidad [...]. The Guardian alguna vez sintetiz a la comunidad de 4chan como luntica, juvenil brillante, ridcula y alarmante. Fred Leal del diario brasileo Estado dijo que su surgimiento indica que algo extraordinario est pasando [4chan] est desafando todas las convenciones del Internet: por s solo, la anttesis de Google, redes sociales y blogs. El New York Observer describi a sus usuarios como bromistas inmaduros cuyo mal comportamiento es alentado por el total anonimato del sitio y la ausencia de un archivo. Los memes del Internet son frases pegajosas o imgenes que se esparcen rpidamente, de igual a igual, a travs de la Red. Muchos memes de Internet se han originado en 4chan, usualmente como /b/, ya que su veloz psicologa multitudinaria permite que el contenido se difunda a un largo nmero de internautas. Los ms notorios de estos memes son: lolcats, rickrolling y Chocolate Rain. Como muestra de la antipata que tiene 4chan al pensamiento grupal y a los cultos religiosos, el Proyecto Chanology (junto con Anonymous) es una protesta mundial en contra de la Iglesia de la Cienciologa. Adems de esto, segn el Washington Post, los usuarios del sitio han logrado algunas de las acciones colectivas de ms alto perfil en la historia del Internet. Ver:

http://en.wikipedia.org/wiki/4chan#Internet_attacks para ms informacin. Tambin merece un vistazo The Cluetrain Manifesto, un tratado sobre la Red como un mercado humano, escrito por algunos involucrados en crearlo http://www.cluetrain.com/book/95theses.html). Reddit es otro tema caliente de discusin que aspira a la inteligencia colectiva, aunque podra irse para el otro lado http://www.reddit.com/r/todayilearned/.

Aeolus Kephas 2011

* Aelous Kephas, nuevo colaborador de Pijama Surf, es uno de los ms reconocidos autores del alterocultismo y la metanarrativa contempornea. Entre sus obras publicadas destacan: Matrix Warrior: Being the One, The Lucid View: Investigations Into Occultism, Ufology and Paranoid Awareness y Homo Serpiens: A Secret History of DNA from Eden to Armageddon. Blog personal del autor: aeoluskephas.blogspot.com http://auticulture.wordpress.com/