TEOLOGA BBLICA.

VISIN ORGNICA DE LA TEOLOGA DE LC

LUCAS 22,39-53: SE PREPARA LA MUERTE DE JESS. Otra vez te pondo lo mismo! Dentro de la composicin del pasaje cuida por ejemplo el siguiente orden:
- 1. Ttulos de los pasajes (pero antes tienes que poner otras divisiones de los exgetas, bblias, etc, para que se vea la originalidad de tu trabajo) - 2. Texto completo (todo el conjunto, subrayando a colores los trminos como en mis apuntes) - 3. Descripcin de las relaciones en el orden que ense en clases, etc

Luego la comparacin sinptica, etc

TEOLOGA BBLICA. VISIN ORGNICA DE LA TEOLOGA DE LC EN ESE ORDEN TE REVISAR. EN EL ORDEN DE MIS APUNTES

39 Sali y, como de costumbre, fue al monte de los Olivos, y los discpulos le siguieron. 40 Llegado al lugar les dijo: Pedid que no caigis en tentacin. 41 Y se apart de ellos como un tiro de piedra, y puesto de rodillas oraba 42 diciendo: Padre, si quieres, aparta de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. 43 Entonces, se le apareci un ngel venido del cielo que le confortaba. 44 Y sumido en agona, insista ms en su oracin. Su sudor se hizo como gotas espesas de sangre que caan en tierra. 45 Levantndose de la oracin, vino donde los discpulos y los encontr dormidos por la tristeza; 46 y les dijo: Cmo es que estis dormidos? Levantaos y orad para que no caigis en tentacin. 47 Todava estaba hablando, cuando se present un grupo; el llamado Judas, uno de los Doce, iba el primero, y se acerc a Jess para darle un beso. 48 Jess le dijo: Judas, con un beso entregas al Hijo del hombre! 49 Viendo los que estaban con l lo que iba a suceder, dijeron: Seor, herimos a espada? 50 y uno de ellos hiri al siervo del Sumo Sacerdote y le llev la oreja derecha. 51 Pero Jess dijo: Dejad! Basta ya! Y tocando la oreja le cur. 52 Dijo Jess a los sumos sacerdotes, jefes de la guardia del Templo y ancianos que haban venido contra l: Como contra un salteador habis salido con espadas y palos? 53 Estando yo todos los das en el Templo con vosotros, no me pusisteis las manos encima; pero esta es vuestra hora y el poder de las tinieblas.1 Anlisis: La siguiente percopa llega a comprender dos pasajes muy importantes dentro de este estudio, estos se pueden nombrar como.La agona de Jess2 y El arresto de Jess3. Pero tambin antes de ver incluso estas partes es bueno nombrar lo que Lucas quiere expresar en especial en este captulo 22 donde la secuencia incluye nueve pasajes organizados en tres sub-Captulos y sub-secuencias las que comprenden cada uno dos pasajes

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Biblia de Jerusaln 1999. Lucas 22, 39-46 3 Lucas 22, 47-53

TEOLOGA BBLICA. VISIN ORGNICA DE LA TEOLOGA DE LC grandes, adems de la secuencia central, que tiene lugar durante la ltima cena la que comprende cinco pasajes.

TEOLOGA BBLICA. VISIN ORGNICA DE LA TEOLOGA DE LC CRISTO DEJA UN NUEVO TESTAMENTO A SUS DISCPULOS Y SE PREPARA PARA SU PASIN, DONDE SER ABANDONADO POR ESTOS MISMOS (LUCAS 22, 1-53) Secuencia: Antes de iniciar el anlisis de la percopa 22, 39-53 e visto conveniente central el texto de Lucas, la que como anteriormente se menciono lleva 3 grandes partes divididas de nueve maneras, en el captulo 22. Las autoridades y Judas preparan la muerte de Jess ----------------------------------------------------------------------------------Jess y sus discpulos se preparan para la Pascua 7-13 1-6

Comment [M1]: Quin te dio esta secuencia? Si trabajas todo eso, terminaras en Junio Se nota que te pasaste gran parte de mi curso durmiendo.

La pascua de Jess El anuncio de la traicin LA ENSEANZA DEL SERVICIO El anuncio de la negacin Uno de los apstoles muestra la espada Jess se compromete a dar su propia sangre al morir

14-20 21-24 25-30 31-34 35-38 39-46

------------------------------------------------------------------------------Jess se niega a derramar la sangre de sus enemigos 47-53

Dentro del estudio del captulo 22 se puede ver el tema central, el que inicia y termina nombrando a los enemigos de Jess y centra su mensaje en la enseanza del servicio mutuo, culminando con la entrega personal de Jess quien sabe que vendr y como se portarn los discpulos, recordando los designios de su Padre y la paz, an cuando el enemigo est delante.

TEOLOGA BBLICA. VISIN ORGNICA DE LA TEOLOGA DE LC LA MUERTE DE JESS SE PREPARA (LUCAS 22, 39-53) ltima subsecuencia - 1ra parte: Lucas 22, 39-46 El texto mejor si lo divides en dos partes: Lc 22,39-46 Lc 22,47-53 Trabaja esta divisin y ponle adems ttulos

I. COMPOSICIN DEL TEXTO 39 Sali y, como de costumbre, fue al monte de los Olivos; , y los discpulos le siguieron. 40 Llegado al lugar les dijo: Pedid que no caigis en tentacin.

----------------------------------------------------------------------------------------41 Y se apart de ellos como un tiro de piedra, y puesto de rodillas oraba 42 diciendo:

-------------------------------------------------------------------------------------------Padre, si quieres, aparta de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.

TEOLOGA BBLICA. VISIN ORGNICA DE LA TEOLOGA DE LC

43 Entonces, se le apareci un ngel venido del cielo que le confortaba. 44 Y sumido en agona, insista ms en su oracin. Su sudor se hizo como gotas espesas de sangre que caan en tierra. ------------------------------------------------------------------------------------------45 Levantndose de la oracin, vino donde los discpulos y los encontr dormidos por la tristeza; 46 y les dijo: Cmo es que estis dormidos? Levantaos y orad para que no caigis en tentacin. A) Caractersticas Lingsticas. Aqu en esta parte se podra enmarcar el versculo 43 como el centro de todo este panorama lingstico, adems de estar en el centro de los dos tramos largos (39-42 y 44-46) que se ven con mucha similitud.

TEOLOGA BBLICA. VISIN ORGNICA DE LA TEOLOGA DE LC As mismo se puede ver en el extremo de los textos, dos frases casi idnticas de modo imperativo (40b y 46c) Estas se podra decir que son la inclusin de todo el pasaje. En el texto tambin podemos encontrar dos segmentos trimembres (41-42a y 45) donde se entiende que: se separ de ellos sobre todo orientado al bienestar de ellos y no necesariamente se opone a un bienestar de ambos, sino ms bien a buscar en ese momento en la soledad la voluntad del Padre, la que inicia buscando Jess mediante la oracin(41c) Esta oracin da la impresin que se antepone a los discpulos (45c), Jess ruega y pide (41c) y la oracin es escuchada, pero no necesariamente se hace lo que en lla se plasma (45a) aqu se desempean papeles de enfrentamiento de trminos medios, sobre todo por lo que en ese momento se viva. Las dos grandes partes del texto, se dedicaron a la oracin de Jess, el primero en el estilo directo (42bc), el segundo en el modo narrativo. (44). En la primera palabra (42bc), la voluntad de Jess es colocado en paralelo con la voluntad del padre, no queriendo decir que no provenan de una misma naturaleza, sino ms bien que eran sinnimos, oponindose a lo que all acontece. Las apariciones de la palabra sumisin (finales 42 y comienzos del 44) se dan en el momento en un trmino medio. As mismo Los segmentos que se encuentran a los extremos (42b, 44b) se comparan en el corte de la oreja y la sangre. Los versculos 43-44 estn ausentes de manuscritos, muchos de ellos ya estn viejos y diversos4. Pero Sin estos versculos, la construccin del texto slo se centra en la oracin de Jess (42bc)5 B) Tiempo y espacio. En esta parte podemos ver como Jess deja la casa que lo haba protegido, el lugar donde antes estaba para ir a un lugar diferente, un lugar que lo haba de proteger por ltima vez6 . Esto se da a pesar de las circunstancias,
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vase la discusin en BM Metzger. Un comentario textual. Meynet Roland, Evangelio de Lucas, 6 Lucas 22, 10-14

TEOLOGA BBLICA. VISIN ORGNICA DE LA TEOLOGA DE LC yendo as al monte de los olivos acompaado de los discpulos, segn una costumbre anterior7, donde se dice que l se iba de noche al monte de los olivos. Es as que en lugar de descansar invita a los discpulos a orar y dando ejemplo se pone a orar primero por su cuenta. As mismo podemos ver que esta, es la ltima noche, despus de la comida o llamada ltima cena, es as que se convierte en la ltima noche en el exterior, luego tambin de la ltima noche en el interior.8 C) Personajes. Jess: Invita a sus discpulos a orar: expresa el deseo de orar en imperativo, pero lo somete doblemente a la voluntad de su Padre. El hijo es invadido por el miedo9, miedo que proviene de su parte humana y que se puede entender por saber todo aquello que podra e iba suceder en ese instante. Discpulos: Aquellos que estaban en compaa del Maestro, quienes haban compartido la cena pascual con Jess. Se quedan dormidos y luego Jess hace que estn de pie nuevamente orando10, sobre todo para evitar el sueo. ngel: Enviado de Dios para confortar y fortalecer al hijo. Padre: Dios no responde personalmente en el momento y esto lo sabemos incluso desde el libro de Job11 desde donde vemos que el proyecto de Dios es un misterio12.
Lucas 21, 37 Segn Francois Bovon, podramos preguntarnos si Se trata de un reflejo de la existencia doble de Israel en primer lugar nmada, luego sedentaria- reflejo que se vive litrgicamente durante la noche de pascua (Llegados a Jerusaln, los peregrinos acampaban en el Monte de los olivos despus de haber tomado la comida pascual en la ciudad, en una casa)? 9 Bovon Francois, El evangelio segn San Lucas 10 Bovon Francois, El evangelio segn San Lucas
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TEOLOGA BBLICA. VISIN ORGNICA DE LA TEOLOGA DE LC El Padre si bien es cierto no responde en primera persona, enva un ngel a ayudar al hijo, pero sobre todo a confortarlo, para confortar al hijo que no escapa de su silencio.13 D) Diferencias y enseanzas. La manera en que la unidad del versculo 39-46 est relacionada con lo que precede y con lo que sigue vara, no obstante. El ritmo calmado del versculo 39 ofrece una transicin todava tranquila entre la pascua y el monte de los olivos. El tono spero del versculo 47 impone un cambio brusco.14 La comparacin entre el evangelio de Lucas y el de Marcos manifiesta innumerables diferencias15. Lucas ha abreviado y simplificado considerablemente, en esta percopa, el texto de Marcos, atenuando sobre todo la descripcin de la agona de Jess. Todos los rasgos que podran ser entendidos como seal de una debilidad humana en Jess quedan suprimidos o atenuados, y se describe nicamente su entrega a la voluntad del Padre. En el versculo 39 se suprime el nombre semtico de Gestseman.16 En Marcos Jess busca en medio de su angustia consuelo en la cercana de los tres discpulo, a los que se llega por ellos repetidamente. Pero de los que vuelve a quedar nuevamente siempre defraudado. En Lucas sostiene l slo su agona, sin necesidad del consuelo de los discpulos. Jess es, al contrario, quien los conforta contra la tentacin ya al comienzo de la escena con su aviso17, y no vuelve haca ellos sino al final, repitindoles entonces su exhortacin a orar. El motivo de la tentacin queda as destacado, tentacin se entiende para los discpulos. Al descubrir la actitud de Jess, se suprime la observacin18 de que empez a temblar y vacilar, as como las palabras dirigidas a los discpulos sobre sus tristezas de muerte.

Job 38-42 Biblia de Jerusaln 13 Bovon Francois, El evangelio segn San Lucas 14 Bovon Francois, El evangelio segn San Lucas 15 Una comparacin con el evangelio de San Mateo conduce al mismo resultado, ya que el primer evangelio reproduce aqu en marcos, su fuente con respeto y cuidado. 16 SCHMID, Josef., El Evangelio Segn San Lucas 17 Lucas 22, 31 18 Marcos 14, 35a
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TEOLOGA BBLICA. VISIN ORGNICA DE LA TEOLOGA DE LC E) Semntica del texto. La unidad literaria que se acaba de presentar esta en un inicio ligada y conectada al texto que precede. Los versculos 39-46 forman a su vez la preparacin para la prueba, la vela de armas frente al combate fsico y espiritual de la pasin. Podemos ver as como el relato de las tentaciones de Jess19, preceda al ministerio pblico, la vida de Jess as el relato del monte de los olivos precede al martirio, a la muerte de Jess. La escena de los versculos 39-46 ha sido construida con arte: una composicin quistica muestra una problemtica doble subsumida en la categora de la oracin, la que toca a los discpulos y la que concierne a Jess. As mismo los versculos entre el 39-40, como el 46 contiene la orden terminante de Jess a sus discpulos. Los dos determinan la percopa y constituyen una inclusin. En lugar de la triple splica al Padre para que retire de l, el cliz del dolor, se cita solamente20 una serena y tranquila plegara. Tambin el echarse al suelo21 esta transformado en un simple arrodillarse22. As mismo en Marcos 14, 39-42, se muestra como la tempestad levantada en el alma de Jess le impulsa a volver a los discpulos, ha quedado todo suprimido. Suprimida queda tambin la luz poco favorable en que , en Marcos aparecen los discpulos, que duermen, al parece despreocupados, en la cercana inmediata de su maestro, que se agita en dura agona espiritual. Nada dice de que Jess tomara cerca de s a Pedro, Santiago y Juan, Y el reproche recibido de Pedro23 ha quedado sustituido por una pregunta de leve tono de censura24. El nombre de Pedro queda, adems, suprimido y el hecho de que los discpulos duermen, significa la expresin del abatimiento de la triteza. II.- CONTEXTO BBLICO: (falta desarrollar, estoy buscando informacin.)

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Lucas 4,1-13 Lucas 22, 42 21 Marcos 14, 35 22 Lucas 22, 41 23 Marcos 14, 37 24 Lucas 46.

TEOLOGA BBLICA. VISIN ORGNICA DE LA TEOLOGA DE LC Dentro del contexto bblico podemos ver diferentes momentos que se dan dentro del texto y desde antes que se de.

- Agona de Elias (1R 19 3-8) - Las tentaciones en el desierto. - El Padre nuestro

TEOLOGA BBLICA. VISIN ORGNICA DE LA TEOLOGA DE LC III.- PARALELISMO CONCNTRICO. MATEO 26, 30, 36-46 MARCOS 14, 26.32-42 LUCAS 22, 39-46
Comment [M2]: ???

30 Y cantados los him- 26 Y cantados los him- 39 Sali y, como de nos, salieron hacia el nos, salieron hacia el costumbre, fue al monte de los olivos. monte de los olivos. monte de los Olivos, y los discpulos le siguieron. 36 Entonces va Jess con ellos a una propiedad llamada Getseman, y dice a los discpulos Sentaos aqu mientras voy a orar. 37 Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo comenz, a sentir tristeza y angustia. 38 Entonces les dice: mi alma esta triste hasta el punto de morir, quedaos aqu y velad conmigo. 32 Van a una propiedad, cuyo nombre es Getseman, y dice a sus 40 Llegado al lugar les discpulos: Sentaos dijo: Pedid que no aqu, mientras yo hago caigis en tentacin. oracin. 33 Toma consigo a Pedro, Santiago y Juan, y comenz a sentir pavor y angustia.

34 Y les dice: Mi alma est triste hasta el punto de morir; quedaos aqu y velad.

41 Y se apart de ellos como un tiro de piedra, y puesto de rodillas oraba.

39. Y adelantndose un poco, cay rostro en tie- 35 Y adelantndose un poco, caa en tierra y rra y suplicaba as: suplicaba que a ser posible pasara de l aquella hora.

TEOLOGA BBLICA. VISIN ORGNICA DE LA TEOLOGA DE LC 36 Y deca: Abb, Padre!; todo es posible para ti; aparta de m esta copa; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieras t. 42 diciendo: Padre, si quieres, aparta de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.

40 Viene entonces donde los discpulos y los encuentra dormidos; y dice a Pedro: Conque no habis podido velar una hora conmigo?

37 Viene entonces y los encuentra dormidos; y dice a Pedro: Simn, duermes?, ni una hora has podido velar? 43 Entonces, se le apareci un ngel venido del cielo que le confortaba.

41 Velad y orad, para que no caigis en tentacin; que el espritu est pronto, pero la carne es

38 Velad y orad, para que no caigis en tentacin; que el espritu est pronto, pero la carne es dbil. 44 Y sumido en agona, insista ms en su oracin. Su sudor se hizo como gotas espesas de sangre que caan en tierra. 45 Levantndose de la oracin, vino donde los discpulos y los encontr dormidos por la tristeza;

42 Y alejndose de 39 Y alejndose de nuenuevo, por segunda vez vo, or diciendo las or as: Padre mo, si mismas palabras. esta copa no puede pasar sin que yo la beba, hgase tu voluntad. 43 Volvi otra vez y los encontr dormidos, pues sus ojos estaban cargados.

40 Volvi otra vez y los encontr dormidos, pues sus ojos estaban cargados; ellos no saban qu contestarle.

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44 Los dej y se fue a orar por tercera vez, repitiendo las mismas palabras. 45 Viene entonces donde los discpulos y les dice: Ahora ya podis dormir y descansar. Mirad, ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de pecadores. 41 Viene por tercera vez y les dice: Ahora ya podis dormir y descansar. Basta ya. Lleg la hora. Mirad que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los pecadores.

46 y les dijo: Cmo es que estis dormidos? Levantaos y orad para que no caigis en tentacin.

46 Levantaos!, vmonos! Mirad que el que 42 Levantaos! vmome va a entregar est nos! Mirad, el que me cerca. va entregar

TEOLOGA BBLICA. VISIN ORGNICA DE LA TEOLOGA DE LC Bibliografa Bibliografa bsica: BOVON, Francois., El Evangelio Segn San Lucas, IV tomo, Sgueme, Salamanca, 2010. DESCLEE de Brouwer, Nueva Biblia Jerusaln, Bilbao, 1975. FITZMYER, Joseph A., El Evangelio segn Lucas, IV tomo, Cristiandad, Madrid, 2005. MEYNET Roland, Lvangile de luc, Lethielleux, Paris 2005. SCHMID, Josef., El Evangelio Segn San Lucas, Herder, Barcelona, 1981.

Bibliografa auxiliar HURAULT, Bernardo., Sinopsis Pastoral de mateo Marcos Lucas (Juan) , Paulinas, Madrid, 1980. SABOURIN, Leopold, Il Vangelo di Luca, Pontificia Universita Gregoriana, Roma, 1985. STOGER, Alois., El Evangelio segn San Lucas, Herder, Barcelona 1979. RADERMAKERS, Jean, Lettura pastorale del Vangelo di Luca, Dehoniane Bologna, Bologna 1983.