ratio.

El diccionario de la Real Academia Espaola (RAE) reconoce ms de diez acepciones de esta palabra, entre ellas la facultad para pensar, reflexionar e inferir, el argumento que se expone en respaldo hacia una determinada cosa, el motivo o causa, y el cociente de dos cifras. Desde la perspectiva de la filosofa, la razn es la habilidad en virtud de la cual el hombre no slo logra reconocer conceptos sino tambin cuestionarlos. De esta forma, consigue establecer su coherencia o contradiccin y puede inducir o deducir otros diferentes a los que ya conoce. La razn apela a mltiples principios tautolgicos (que se explican en s mismos), como el principio de identidad (el cual evidencia que un concepto es ese mismo concepto), el principio de no contradiccin (un mismo concepto no puede ser y no ser al mismo tiempo) y el principio del tercero excluido (entre el ser o no ser de un concepto, no hay posibilidades de situacin intermedia). Por otra parte, pueden mencionarse dos grandes tipos de razonamiento: el deductivo (opcin que considera que la conclusin est implcita en las premisas) y el inductivo (variante que obtiene conclusiones generales de algo particular). Por ltimo, cabe destacar que existen numerosos peridicos que llevan el nombre de La Razn: hay publicaciones de este tipo en Madrid (Espaa), Buenos Aires (Argentina), La Paz (Bolivia), Lima (Per), Montevideo (Uruguay) y Caracas (Venezuela), por ejemplo. Razn en el campo de las matemticas

Es comn que los resultados de alguna observacin o medida se deba comparar con otro valor para darle un significado. Si decimos que un coche alcanza los 120 kilmetros por hora, no tenemos suficiente informacin para saber si eso es mucho o poco. Pero si establecemos una relacin con la velocidad mxima de otro vehculo, nuestra percepcin de este dato ser muy diferente. Digamos que el otro automvil tiene una velocidad mxima de 100 kilmetros por hora. Para determinar la diferencia, dividiremos 120 por 100, de lo cual podremos deducir que por cada 1 kilmetro recorrido por el segundo coche, el primero hace 1.2, o que el primero corre 1/5 (o un 20%) ms rpido. Esta comparacin de dos cantidades semejantes, no es otra cosa que la razn geomtrica, el cociente que obtenemos al dividirlas entre s para averiguar cuntas veces contiene una a la otra. Otra forma de expresar lo dicho anteriormente sera 120 es a 100. El nico caso en que no es necesario indicar la unidad de medida es cuando ambas magnitudes la compartan. El numerador, el primer elemento, se denomina antecedente y el denominador, consecuente. Las razones pueden ser expresadas como una fraccin o un nmero decimal. La razn aritmtica, por otra parte, define la diferencia de dos valores. Se puede expresar por medio de un punto o un signo menos entre ambas magnitudes. Por ejemplo, la razn aritmtica de 120 a 100 se escribir 120.100 o 120-100. En este caso, al igual que en el anterior, el primer elemento es el antecedente y el segundo, el consecuente. Dado que esta

clasificacin consiste en una resta entre dos nmeros, sus propiedades son las mismas que en toda suma o resta. Finalmente, se puede establecer una relaciones entre tres valores, denominada razn simple, que consiste en la divisin de las restas entre el primero y cada uno de los otros dos. Si tenemos los nmeros a, b y c, sta se expresar de la siguiente forma: (abc) = (a b) / (a c). Para establecer la razn doble de cuatro magnitudes, se debern tomar dos valores y obtener la razn simple entre cada uno de ellos y los dos restantes; luego, el cociente de ambas comparaciones dar por resultado la doble

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San Agustn La Comprensin tica y religin Relacin entre Fe y razn La obra de San Agustn de opina inspirada en la fe supone el uso de la razn ligado a lo teolgico. La fe, para san Agustn, es necesaria para conocer la verdad de la sabidura. La razn no opera sobre el contenido de la fe, sino sobre el hecho de la misma. Y para creer razonablemente no es necesario filosofar, sino tan solo pensar. Para san Agustn Dios es la eterna verdad, el principio de todo lo que existe y la fuente de la felicidad perfecta Si por Filosofa se entiende un sistema de ideas independiente de la Teologa, no hay una filosofa agustiniana. Una preocupacin fundamental en San Agustn es la inteligencia de la verdad revelada. De ah que, en su punto de partida, el camino a seguir no es de la razn a la fe, sino a la inversa, de la fe a la razn. Slo por la fe en las Escrituras podemos conseguir cierta comprensin racional de las mismas. Dado que slo existe una nica Verdad, el objetivo de la fe y de la razn ser el mismo Una preocupacin fundamental en San Agustn es la inteligencia de la verdad revelada. De ah que, en su punto de partida, el camino a seguir no es de la razn a la fe, sino a la inversa, de la fe a la razn. Slo por la fe en las Escrituras podemos conseguir cierta comprensin racional de las mismas. La fe precisa de la razn antes y despus de la adhesin de la mente a la verdad revelada. Antes, porque la razn ayuda al hombre al presentarle los motivos racionales de la creencia. Despus, porque, una vez aceptada la fe, la razn contribuye en el esclarecimiento de sus contenidos. Santo Tomas La comprensin antolgica, teolgica, antropolgica y tica Para Santo Toms, la distincin filosofa/teologa descansa en la separacin entre orden natural y sobrenatural: el orden de conocimiento natural procede de la razn humana, da lugar a la filosofa y tiene carcter demostrativo; el orden sobrenatural procede de la

revelacin y de la fe y es un conocimiento oscuro; algunas de sus verdades estn al alcance de la razn, y otras la exceden. Ambos conocimientos provienen, en ltimo trmino, de Dios, por lo que entre ellos no puede haber contradiccin. Entre las dos esferas de conocimiento cabe la colaboracin, dando lugar a la teologa: la revelacin puede orientar a la razn y le permite evitar errores; la razn le sirve a la fe para aclarar y defender los misterios de la revelacin. Algunas creencias nunca podrn ser demostradas por la razn y otras s, como los prembulos de la fe (existencia de Dios e inmortalidad del alma). Habr dos tipos de teologa: la racional o natural, que llega a Dios utilizando una capacidad ligada a la naturaleza humana, la razn; y la teologa cristiana o sobrenatural: su fundamento es la doctrina revelada y la fe, pero usa tambin de la razn para conseguir un orden cientfico y como arma dialctica. Podramos pensar que Dios puede ser perceptible directamente por la razn, al modo como vemos las verdades del tipo "los tringulos tienen tres lados"; a estas proposiciones las denomina Sto. Toms evidentes en s mismas; en ellas el predicado se incluye en el sujeto pues en la esencia de sus objetos se encuentra la propiedad referida en la proposicin. Son, adems, evidentes para nosotros cuando las vemos como verdaderas con solo comprender el concepto sujeto. Santo Toms quiere defender la posibilidad del conocimiento de Dios sin rebajar la calidad de su ser, evitando dos extremos: afirmar la posibilidad del conocimiento de Dios a costa de aproximar demasiado su ser a las cosas del mundo y separar radicalmente a Dios del mundo, negando con ello la posibilidad de su conocimiento racional. Para ello emplear varios recursos: la afirmacin: afirmaremos de Dios nicamente aquellas propiedades puras que no traen consigo imperfeccin; la negacin: obtenemos un concepto negativo de Dios negando de Dios las propiedades de las criaturas que implican imperfeccin; la eminencia diremos que Dios posee de forma infinita las perfecciones que encontramos en las criaturas. Por su parte, la analoga nos recuerda que las palabras empleadas para pensar a Dios no tienen exactamente el mismo significado que poseen cuando las empleamos para referirnos a las cosas finitas (no tienen un significado unvoco), pero tampoco equvoco, sino analgico, en parte igual y en parte distinto
(2012, 04). Relacion Fe y Razon San Agustin. BuenasTareas.com. Recuperado 04, 2012, de http://www.buenastareas.com/ensayos/Relacion-Fe-y-Razon-San-Agustin/3930164.html

La fe es, generalmente, la confianza o creencia en algo o alguien. Puede definirse como la aceptacin de un enunciado declarado por alguien con determinada autoridad, conocimiento o experiencia, o como la suposicin de que algo reflexionado por uno mismo es correcto aunque falten pruebas para llegar a una certeza sobre ese algo. La fe va de la mano con la confianza. Las causas por las cuales las personas se convencen de la veracidad de algo que aceptan por fe, dependern de los enunciados filosficos en los que las personas confan y de otros aspectivos de tipo emotivo o cultural. La palabra fe puede referirse directamente a una religin o a la religin 2 en general y tambin puede referirse a la firme creencia en algo de lo cual no existe pruebas.

La Fe segn la Biblia[editar editar cdigo]

La Fe es un concepto judo que se deriva de la palabra hebrea emun que significa tres cosas: firmeza, seguridad y fidelidad. Para el pensamiento judo, una fe que no incluya seguridad o fidelidad, es lo mismo que separar el espritu del cuerpo, es decir: es una fe muerta (Stg 2:26). sta es la definicin de la fe dada en la carta a los hebreos: "la Fe es la certeza de lo que se espera y la conviccin de lo que no se ve" (Heb 11:1). La palabra griega: lenchos se suele traducir tradicionalmente por: 'conviccin', pero como hemos visto, la fe no es slo conviccin; sino obrar consecuentemente con lo que uno cree. lenchostambin significa: "evidencia" o "prueba de algo". As pone Yakov (Jacobo, o Santiago) el ejemplo de Abraham: que crey a Dios y le fue contado por justicia, pero nicamente valid esa conviccin cuando llev a su hijo al altar, como Dios le haba mandado (Heb 11:17; Stg 2:21-22).