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PSICOBIOETICA HUGO EDGAR RUIZ MONROY

PSICOBIOETICA Y PEDAGOGIA

Mutatis mutandis. La justicia en estos momentos, urge ms que la caridad, adems, el juicio parte de la razn, no de la voluntad La desaparicin del homo sapiens, no es una profeca; es una consecuencia. No somos los huspedes de la tierra, somos sus residentes Estamos a punto de desaparecer; y aun, no descubrimos; cual es nuestra misin, o nuestro rol; en el universo. Entre ms seamos, menos posibilidades de ser; tendremos. Si seguimos creciendo en nmero, seremos percibidos como plaga, y si; somos percibidos como plaga, seremos aniquilados. De que sirven las normas, y las leyes; si no existe la posibilidad de un cambio de costumbres. El hombre es el nico animal que al ser cohibido por una norma, contempla la posibilidad de la venganza, y adems, encuentra una explicacin. En estos momentos hemos de hacer un alto, vamos tan deprisa; devorando y consumiendo; que hemos olvidado para donde vamos, y de qu; dependemos, (si es que alguna vez; hemos deseado saberlo) y lo que es peor, no queremos enterarnos; De dnde sacamos las materias primas; para nuestros consumos? En la tierra existe; la nica materia estelar conocida; que se ha expresado en unidades biolgicas, a una de esas unidades biolgicas; le cabe una razn, la pregunta es: Ser suficiente para motivar la voluntad? El consumo irresponsable, consume nuestro futuro, y el futuro del planeta, adems, nos est acercando a la catstrofe de la humanidad. En estos tiempos, ya no es indispensable hablar de justicia distributiva, Para qu?, si sabemos a cabalidad que el medio-ambiente; nos pondr a todos, al mismo nivel, al nivel de la indigencia. Los pronsticos alentadores en estos momentos de crisis, son impopulares y abiertamente inmorales; debido en parte a que solo favorecen; los modos de vida que hemos concebido; desde los ltimos (200) aos. Nos encaminamos al desastre de toda la humanidad, basta de discursos pretendidamente intelectuales; debemos actuar, lo que est en juego, no es otra cosa que la desaparicin del hombre; con su consabida tica, y sus discursos llenadores, que lejos estn estos; de aproximarnos a una toma de decisiones rectas; frente deterioro medio-ambiental. Estamos en la obligacin de enfilar las ciencias hacia una nueva forma de vida; ms acorde con los tiempos actuales de crisis. Todos como actores sociales; estamos en la obligacin de empezar a definir nuevos estilos de vida.
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Psicobioetica: Es la tica de la especie, la tica de la inteligencia; quien en ultimas nos salvara del colapso, es la tica del compromiso con todo lo que se llama biosfera; es una tica que se aleja de la asignacin de culpas, y de malabares acuciosos e invita ms bien, a hacer compromisos nuevos, y sustanciales; es decir, prximos a los hechos, que sea evidente que entramos en disposicin de hacerle frente a la crisis desde el interior, es as de simple, o as de complicado, depende desde donde se mire el compromiso. S que como especie con capacidad de predecir el futuro, y descubrir lo incierto del maana; sentimos miedo a los cambios y a los compromisos, y muchas veces, al futuro, mxime; cuando se aproxima lleno de incertidumbres y caos global. Con un poco de inters en el planeta y con el compromiso global de todos los miembros de la especie; las cosas no sern tan devastadoras, no sigamos esperando lo que no se nos debe, empecemos ya a sumar voluntades para un futuro mejor, y digamos todos con genuino inters en el futuro, bienvenidas las generaciones del futuro, bienvenidos los cientficos, las cientficas y la gente comn que a un no nacen, y que tiene todo el derecho a desarrollarse libremente; como lo hemos hecho nosotros. Es el compromiso que hemos de asumir todos los miembros de la especie homo sapiens; para preservar la biota planetaria y el planeta en general. Ningn miembro de la especie, ha de zafarse de este gran compromiso, todos somos responsables de todos y de todas. Esta ha de ser la ms grande cruzada asumida por la especie en su corta historia, y hemos de hacerla, desde la inteligencia, y no se puede dilatar ms, el cambio climtico nos pondr a todos los sapiens al mismo nivel, y no son profecas, son consecuencias, no hemos de asignar culpas; hemos de hacernos a nuevos compromisos y estos, han de ser individuales para el bienestar de propios, y extraos, en fin. Pedagoga: La Pedagoga es un conjunto de saberes que se ocupan de la educacin como fenmeno tpicamente social, y especficamente humano. Es por tanto, una ciencia de carcter psico-social; que tiene por objeto, el estudio de la educacin, y la formacin del tejido social constructivo. La preservacin del medio-ambiente; ha de ser tema, fundamental en la elaboracin de programas, y proyectos educativos con el objetivo de generar un cambio de valores, de actitudes, y de hbitos; en los educandos. En esto, se deben integrar factores, como son: (cientficos, medio-ambientales, sociales, econmicos, polticos, filosficos, ticos, culturales, motivacionales, volitivos, consumistas, etc.) desde una perspectiva global. Es indispensable hoy da que todas las personas, tengan la posibilidad de acceder a los conocimientos bsicos, necesarios para comprender la compleja relacin hombre-naturaleza, y la raz de la crisis; que nos enviara indefectiblemente a la catstrofe de toda la humanidad. La Pedagoga, favorece la comprensin de la compleja relacin hombre biota, tanto en su expresin natural como en su expresin cultural, todos disponemos de conocimientos ticos; que nos aproximan al medio natural, esta es la nica garanta de supervivencia, no es un tema de moda, es un punto de partida. Es
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por eso que recurro a la Pedagoga quien en ltimas, tiene la facultad de aproximarnos al conocimiento, y a la toma de decisiones acertadas para favorecer el mundo natural; de la siguiente manera: (1) tiene una preocupacin (la calidad del medio-ambiente), (2) tiene una meta (la proteccin y mejoramiento del medio-ambiente), (3) tiene un campo de accin (los problemas ambientales), (4) tiene un enfoque direccional (la dependencia hombre-biota), (5) tiene un instrumento metodolgico (facilitar la toma de decisiones, bien sean; individuales o grupales), (6) tiene una obligacin imperativa (inculcar la proteccin ambiental), (7) tiene una finalidad (formar e informar acerca del deterioro medio-ambiental) Para estas necesidades la Psicobioetica se propone, buscar principalmente una nueva relacin hombre-biota, la cual incluye; una moral y una preocupacin creciente por los estilos de vida que hemos desarrollado hasta hora; vistos en las acciones y en los consumos, adems, de la irresponsabilidad que tenemos con el uso exagerado; de recursos naturales, proponiendo un cambio en las actitudes e inducir a la prctica de nuevos estilos de vida, vistos desde la perspectiva de: (1) un nuevo sentido formativo, (2) un discurso cientfico con su respectiva metodologa, (3) una capacidad de llevar a la prctica, (4) una posibilidad para desarrollar tecnologa, (5) una necesidad de modificar los estilos de vida. La idea es que no busquemos prcticas oportunistas, sino ms bien; un estilo de vida, y una formacin universal nueva, con la posibilidad; de que todos los que podamos seguir viviendo en condiciones simples; lo hagamos. Lo que no hagamos hoy por voluntad; lo haremos maana por imposicin. Este tema no hemos de verlo desde una posicin reduccionista, ni inmediatista, es un proceso que demanda tiempo, y debe comenzar, ya. La recuperacin del medio-ambiente y la permanencia del hombre; es tarea de todos, sin importar; el nicho que habitemos, es un compromiso universal. La Psicobioetica, tambin; es una cuestin de Pedagoga: Partiendo de este supuesto, y para pretender darle sentido; debemos saber que, el gran desafo para el tercer milenio es cuestin meramente de conductas sujetas estas a las normas, y a la tica; las mismas que garantizaran que los estilos de vida, y los comportamientos profesionales; sern adecuados, y afines con los propsitos actuales de sper vivencia, y convivencia planetaria. Es y ser; una obligacin revisar la vigencia de los cdigos, y paradigmas clsicos de moralidad, y la cuestin actitudinal individual; que motiva la conducta medio-ambiental. Hay que reconocer los sesgos; de sobre explotacin que nos obligan a actuar de una u otra forma, y reconocer, adems, las normas de consumo que nos han formado como colectividad, as mismo, reconocer las libertades de que hemos gozado frente al consumo irresponsable, entendiendo que para ser verdaderamente libres, hay que renunciar a esas otras libertades; y tratar de acomodarnos a los tiempos actuales de exigencias eco-sociales, y ambientales; ms estrictas y comprometidas con la supervivencia, no podemos seguir llenndonos de normas, y discurso pretendidamente intelectuales; para as, olvidarnos de lo fundamental. Es ms fcil vivir; en una sociedad con valores y normas flexibles, pero eficaces; que en una sociedad llena de prohibiciones, y falsedad; donde
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se olvida lo fundamental; la supervivencia de todos, y la supervivencia de todas las formas existentes. Es verdaderamente importante que las normas, y los valores; se reinstalen en el profesional a quien se le da el privilegio de manipular la tecnologa, y la vida; para as, llegar a nuevas maneras de comportamientos individuales, y por ende colectivos, hemos de revaluar nuestro proceder al hacer us de las tecnologas, y de alguna forma; hemos de ser racionales con las mismas, debido en parte a que, no solo se involucra la vida del hombre, tambin, se involucra la vida planetaria. La moral y los cdigos de conducta de las sociedades; han de ser fortalecidas especialmente en: (las ciencias biolgicas, las ciencias mdicas, la ciencia de los alimentos, las ciencias medio-ambientales y las ciencias de la conducta), hemos de basarnos en las experiencias que hemos tenido con las tecnologas en el pasado; como saciedad global, o como sociedad planetaria, no hemos de olvidar que hoy, estamos peligrosamente armados, y disponemos de laboratorios con una capacidad destructiva aterradora. En estos momentos es de vital importancia, volver a los valores antolgicos, sociales, culturales, religiosos, eco-lgicos, conductuales; mxime hoy, cuando las (bio-tecnologas) de las que disponemos, nos permiten alterar, o modificar el comportamiento y la estructura de cualquier organismo vivo, incluso; al mismo ser humano; le podemos dar otra intencionalidad u otras finalidades. El poder de la tecnologa, nos enfrentara a problemas ticos; problemas que hemos de enfrentar como sociedad global, (en estos tiempos hemos de empezar a pensar en proyectos para la humanidad), algunos problemas sern locales, otros sern continentales; y otros de carcter planetario. Toda sociedad que disponga hoy da de tecnologas avanzadas; tiene una gran responsabilidad con la humanidad, y con el planeta en general, desde: (lo psicosocial, lo cultural, lo ecolgico y lo conductual), porque estos avances, pueden tener una gran influencia en el comportamiento tico y moral, en los comportamientos conductuales, en los comportamientos eco-sociales y en los comportamientos consumistas, adems; son estos ltimos, los que obligan a descubrir, y redefinir valores nuevos en la sociedad actual, as mismo; deben proveer nuevos intereses frente al consumo irresponsable, y frente al deterioro planetario. La supervivencia, se constituye hoy da; en la justificacin para elegir, las metas, las empresas, las prioridades, el nmero, los medios de produccin, los medios de consumo, la poltica, los credos, los espacios y el dogmatismo. Hemos de encontrar la forman de integrar estas habilidades, y lo ms importante; hemos de descubrir la manera de enfrentar; las incompatibilidades que inevitablemente se producir en el proceso. S que suena un poco duro, pero iremos indefectiblemente en esa direccin; es una obligacin. La debacle ambiental, nos acosara de tal forma que; nos haremos excluyentes, no por los deseos, ms bien; por las necesidades. S que existen muchos discursos alentadores; frente a la supervivencia, pero lo nico real; es que el mundo; est muriendo, lo estamos matando nosotros. Tenemos que apartarnos un poco de discursos llenadores, hemos de ser objetivos, estamos desapareciendo. Hemos de pensar en el impacto medio4

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ambiental que causa el crecimiento sin control de nuestra especie; adems, del consumo irresponsable; que es desastroso para toda la humanidad, tenemos que acceder a una vida simple; no es nada del otro mundo, solo racionalicemos un poco la tecnologa y los consumos. Sin ms accederemos en los campos de la bio-poltica; muy pronto, y sern estos los temas de mayor debate. Es en la bio-poltica donde lo orgnico se convierte en cuestin de estado, y se abre a cuestiones psicosociales, biolgicas, cientficas, polticas, y sin ir muy lejos hoy, a cuestiones medio-ambientales. Antes de ser sorprendidos, hagamos algo entre todos, y nos evitaremos la pregunta Por qu hay que gobernar? el medio-ambiente, los espacios, la natalidad, el empleo-mana, la salud, los suministros, el colapso econmico, la desocupacin, la produccin agrcola, el agua, el petrleo, etc., adems, sern temas ineludibles, ya lo comprobareis e igualmente; has de saber qu nos haremos excluyentes. El medio-ambiente no puede ser concebido hoy; al margen de la bio-poltica, ni la bio-poltica, concebida al margen del medio-ambiente, es un proceso multidimensional en el que conocimiento, conservacin y poder; aparecen profundamente interrelacionados. Alguien ha de proveer seguridad, nos acercamos a un escenario medio-ambiental incierto y, de la misma forma, nos introducimos da a da, en un escenario psicosocial, marcado por la mercantilizacin de la vida, y asimismo, a un consumismo sin precedentes que nos est arruinando a todos. Esto que digo no debe asombrar a nadie, nos enfrentamos a un mundo devastado, irresoluto y plagado de discursos llenadores, lo nico que veo claro, es el naufragio de toda la humanidad; por la disponibilidad absoluta del mundo natural. Se est haciendo necesario, acceder a los bio-poderes que emanan de la bio-poltica Ser este el nuevo mesas? La necesidad de hablar de estos temas, desde diferentes rincones; en este caso desde la ptica psicosocial; es debido en parte, a que: el mtodo cientfico actual, se caracteriza por una muy compleja dinmica nacida en los cambios abrumadores, por no decir aterradores; ocurridos durante los ltimos (30) aos en el mundo, y el consumo, se ha constituido en el imperativo moral; que est reemplazando el concepto de ser, (el que ms consuma, es). No obstante existe en el mundo personas; comprometidas, condicin esta; que los hace vivir vidas simples; pero muy responsables. Hemos de imitarlos? Hoy es indispensable; pensar de forma fehaciente, no solo; en los campos cientficos, que involucran la familia biolgica; junto con los socio-econmicos, si no, y quizs; uno de los ms importantes; los medio-ambientales, asimismo, es de vital importancia, que este ultimo sea; un compromiso de todos los miembros de la especie, el reto est, en el cmo aproximarnos a esto..., la Psicobioetica, propone no solo la aproximacin, sino; la toma de decisiones concertadas; entre todos los miembros de la especie, hacindonos proclives al cambio, y a la modificacin conductual; frente al mundo natural, y as tendremos ms posibilidades de supervivencia. Toda investigacin hoy, todo adelanto cientfico, debe suponer el establecimiento de un sistema de relaciones; que haga posible el trabajo en equipo. La esencia ha de ser una produccin cientfica integrada por diferentes mbitos del saber, asimismo, ha de tener en cuenta; las diferentes
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motivaciones; que impulsan la productividad en laboratorio, y su finalidad especfica, ha de ser benfica tanto para el planeta; como para la humanidad. El cientfico de estos tiempos, tiene el mayor encargo tico en sus manos, (cuidar la vida del planeta), asimismo, debe garantizar que los resultados sern patrimonio de la humanidad. Toda investigacin actual, siendo del campo que fuere; debe por lmenos tener tres variables: (1) inseparablemente ha de tener espacios para la reflexin, moral, tica, biotica y Psicobioetica. (2) toda decisin, toda innovacin, debe tener una significacin de importancia planetaria, es de vital importancia buscar que todo vuelva a la industria; en su totalidad, o a la tierra; para ser degradado en poco tiempo. (3) las conductas cientficas deben ser susceptibles de aprobacin o desaprobacin, bstenos el fin y los medios empleados. El campo cientfico, es complejo, por ende; ha de ser susceptible a juicios. De dnde salen las materias primas?, Cul es la energa empleada y que finalidad tiene dicho producto? Es indispensable pensar en el ritmo de consumo actual, muy pronto necesitaremos de otro planeta para las materias primas. Las investigaciones hoy; estn dotadas de una racionalidad operativa, donde es; la tecnologa la que hace posible los avances, y conforme a eso, no podemos liberar la tecnologa del control tico, y del juicio moral, que implican los objetivos. Hoy el consumo de tecnologas en muchos aspectos, debe ser racionalizado; mxime, cuando est; atenta contra el medio-ambiente. Las tecnologas, son indispensables, solo hemos de racionalizarlas. Como nos puede ayudar la Pedagoga: (1) el docente es un gua o formador de educandos y, adems, esa condicin lo obliga a ser: un referente moral, tico, social y ecolgico, ha de ser coherente y referencial, su participacin ha de ir ms all de la instruccin, ha de formar hbitos, normas y compromisos sustanciales y tangibles. (2) debe conducir a la informacin, a la disciplina, a la norma, y a la transformacin de la persona, y esta; como profesional, ser responsable del entorno en que vive, ser protector de la bisfera. (3) se debe basar en el proceso de aprendizaje significativo de anlisis, y comprensin; para que la persona, desarrolle el habito de: (aprender a aprender, aprender a saber hacer, aprender a saber estar, aprender a saber ser, adems, a querer el ser que es, y querer la finalidad, asimismo; responder por ella), en fin; para que modifique las conductas depredadoras y consumistas, bien sea estas en; la academia, en la familia, en la sociedad, y en todos los escenarios que el educando elija para actuar, y ser l; o ser ella. (4) la enseanza debe ser un proceso activo, ya que el conocimiento se construye desde adentro y adems, todos los das. A mayores discernimientos mayores sern los contenidos axiolgicos, mayores sern; los elementos de afrontamiento y de juicio valorativo, hoy es indispensable que nuestros profesionales, se sensibilicen con el entorno, y con todas sus entidades, siendo
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estas (vegetales, animales, minerales) es decir, la instruccin hoy es medioambiental. (5) debe ir encaminada al desarrollo pleno de la personalidad; adems, debe establecerse la enseanza de valores, la resolucin de conflictos, la toma de decisiones autnomas, la educacin en voluntad, la convivencia, la cultura de la paz, el rechazo al facilismo, la responsabilidad con propios y extraos, adems; se debe enmarcar en ella; las buenas relaciones con el entorno; como sinnimo de optima salud eco-psicosocial. Hemos de resaltar en la convivencia, debido en parte; a que a mayor numero, mayor posibilidad de disputa. (6) hoy ha de ir ms lejos; debido en parte a que, sabemos; que la informacin dada en el momento oportuno, acelera el proceso de aprendizaje, y concilia las diferencias que puedan darse por indefiniciones o por el sesgo actitudinal, hemos de instruir con la norma; como finalidad ltima objetiva. Sin normas; cualquier conducta es estimable. Es el refuerzo en muchos casos, el que motiva la toma de decisiones objetivas. (7) las habilidades que presentan hoy las tecnologas, aceleran la imaginacin, y esto, favorece el proceso de hacernos participes, y adems, protagonistas de nuestra evolucin, y transformacin. La educacin y la formacin, son un instrumento de carcter volitivo; que precisa del refuerzo constante. (8) as como evoluciona la tecnolgica, tambin; debe evolucionar la formacin en valores y autonoma. Todo aquel que tenga el privilegio de manipular vida; ha de tener slida formacin, deontologa y axiolgica, esto garantizara, un desenvolvimiento eco-social optimo. (9) tanto el docente como el educando, han de investigar ms; para estar siempre a la vanguardia; en los nuevos conocimientos y avances; que da a da aumentan, y adems, desarrollar conocimientos que puedan ser puestos en prctica por todas las personas. En esta propuesta de Psicobioetica, la informacin; ha de ser para todos los que tengan la posibilidad, y la disposicin de aprender, este es el reto que se nos sugiere; para llevar la informacin a todas las personas sin excepcin, esto determinara el xito en la toma de decisiones frente al eco-sistema. Todos los educandos, siendo del pelambre que sean, han de saber qu; dependemos totalmente del medio-ambiente. Yo pienso que, el (80) por ciento de la humanidad, no sabe; a que nos enfrentaremos muy pronto. (10) se deben declarar o desvelar, las necesidades o los inters que hemos de asumir frente al eco-sistema; esto podra permitir el desarrollo de la imaginacin, el espritu de iniciativa, la creatividad, la voluntad, adems, las satisfacciones personales pueden ser evidentes, y esto sin ms; nos puede conducir a la toma de decisiones, y al compromiso con el decoro, y con el entorno, adems, con la responsabilidad tan necesaria hoy; para seguir con nuestras historias de vida. Una persona; que se reconoce en su dimensin psico-eco-social, es una persona que se muestra como parte integral de la biomasa de la tierra, y as, se hace eco-productiva y eco-moralmente, sana. El inters y la preocupacin por el eco-sistema; son el objetivo, es el punto de partida para la educacin actual; y este, no debe estar alejado de la norma y la
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tica; tan indispensables en estos tiempos luminosos; de barbarie tecnolgica, y de crisis ambiental. Hoy es indispensable reconocer: Qu podemos manipular abiertamente, y que no podemos manipular? Hoy es indispensable saber que, no podemos seguir depredando, desplazando la biota a nuestro antojo; para acomodarnos los humanos. Sin un consenso; no nos aproximamos a ningn lugar. La manipulacin en laboratorio es una realidad aterradora, y exige esta; nuevos comportamientos y nuevos compromisos; con el entorno. Estamos en la obligacin de hacer una mirada introspectiva, somos nosotros quienes debemos transformarnos; no es el mundo natural. Somos libres de participar en nuestra propia evolucin, somos libres; incluso para dejar de serlo. Los profesionales en formacin deben saberlo, y asimismo; hemos de hacer una revisin juiciosa de los conocimientos que trasmitimos, y los valores que han de marchar junto a ellos. Un personaje oscuro, y adems, disponiendo de conocimientos para iniciados, puede causar un dao irreparable, podra ser nuestro fin, en fin..., solo una ciencia con conciencia, nos alejara del desastre de la humanidad. La actitud moral, el decoro, la elegancia, el buen lenguaje; se debe dejar ver en todo tipo de actividad que desarrollemos en comn. El carcter de las relaciones, determina el prestigio, y es precisamente el prestigio; el que motiva el ejemplo. Nuestra moral y el ejemplo, en el mbito psicosocial, y ecolgico; influye decisivamente en la imagen que se formen los dems miembros del entorno; con el mundo natural. El respecto por el medio-ambiente, y todo lo que en l hay incluido, proyecta sobre los nios, los adolescentes, los jvenes y el comn en general, una forma determinante para el desarrollo armnico, y el establecimiento de nuevas relaciones eco-ambientales, y nuevos compromisos. La Pedagoga y la Psicobioetica, se articulan en el refuerzo, y en el ejemplo, es indispensable, desaprender y aprender nuevas formas de relacin, de significacin, y de respeto con el mundo natural. Las relaciones que hemos desarrollado con el entorno; desde siempre, son la base de nuestra actual crisis medio-ambiental. La Psicobioetica, se propone contribuir en la reflexin, y en la formacin de una persona integral; comprometida con el entorno eco-social; con los valores necesarios para enfrentar de manera decisiva la crisis ecolgica; en la que estamos inmersos, es importante no asignar culpas; sino hacernos a nuevas responsabilidades. Debemos fundamentarnos en discusiones abiertas, y rigurosas; de cmo podemos cada uno de nosotros comprometernos, con una mejor calidad de vida; para las especies, y para todo el planeta, lo que t, y yo hagamos; cuenta y causa un impacto, as mismo; debemos establecer la pregunta. Por qu hemos de preocuparnos por el medio-ambiente?, Cul es el compromiso que hemos de asumir como especie?, Cul es el compromiso que debe hacer el mundo globalizado ad portas de la catstrofe ecolgica?, Cul es el impacto ecolgico para la sociedad global?, Cmo nos puede ayudar la pedagoga?, Por qu la educacin hoy, debe tener un componente ecolgico?, Por qu no podemos seguir depredando?, Por qu es importante
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pensar en el impacto que produce el crecimiento desmedido de la especi?, Qu combustibles hemos de usar?, Por qu se dice que el planeta, no tiene capacidad infinita; para ninguna especie?, Qu hacer con los desechos industriales?, Por qu se hace necesaria hablar del consumo irresponsable?, Qu pasara con el agua?, Qu pasara con las dems especies?, Podemos seguir creciendo sin control?, Qu pasara con las futuras generaciones, siendo cuales fueren?, Qu pasara con la humanidad?, Qu espacios hemos de habitar?, en fin Estos cuestionamientos no son superfluos, ni carecen de razn, hemos de disear, implementar, ejecutar y definir proyectos de formacin, con metodologa cientfica para todos en general, todos los miembros de la especie, hemos de recibir nueva instruccin, esto ha de ser una cruzada planetaria, lo que est ad portas; no es otra cosa distinta de la catstrofe de la humanidad, todo proyecto hoy, debe trascender las fronteras; es global, por eso; se hace necesario instruirnos todos los miembros de la especie. La cruzada medioambiental, es global. Al contribuir con nuestra conducta ecolgica, nos hacemos proclives a la conservacin, y al ejemplo que tomaran otras personas, y redundara en estados crecientes de compromiso ecolgico, social y global. Tenemos la obligacin moral de pensar; en las futuras generaciones, hemos de convencernos, que son; nuestra responsabilidad. Bienvenidos y bienvenidas, ammoslos, aunque no existan; aun, son nuestra responsabilidad. Quin no lo sabe? Nuestra actitud frente a la conservacin, requiere que sintamos una gran adhesin, y un gran respeto por el mundo natural, los humanos poseamos un alto nivel de exigencia, esto lo notamos en todas las actividades que desempeamos, no obstante hoy, hemos de hacer sacrificios para permanecer en estrecho vinculo con los principios de la lucha por la conservacin. No estamos aun, sufriendo de inconformidades ambientales, lo que hagamos hoy con nuestra creatividad, y con nuestro esfuerzo sostenido, nos proporcionara un mejor estado eco-socio-global. El deterioro del medio-ambiente, tambin, supone nuestro deterioro y nuestra desaparicin. La Psicobioetica supone las normas y los principios, de los cuales dispone toda la humanidad y la caracterizan, adems, devienen en instrumentos fundamentales para la conservacin, la cual est en nuestras manos, la forma en que nos apropiamos de ellos, depender tanto del dominio terico que tengamos de las ideas de conservacin, y de la necesidad urgente de comprometernos. La prctica conservacionista ha de ser diaria, (no es una actitud oportunista) y debe ser consecuente. Dentro de la misma dinmica de la conservacin; todos los factores humanos; se deben interrelacionar, y debe establecerse un concepto de libre desarrollo armnico natural, para todas las especies. Modificacin de la familia verde: Para hablar de forma sencilla; hemos de ocuparnos de la agricultura en primera instancia. La biotecnologa agrcola moderna, ha generado; productos que han
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sido genticamente modificados. Un organismo genticamente modificado (OGM) es un organismo que se inserta con un nuevo gen que cataloga para una nueva caracterstica. A diferencia de la hibridacin, la ingeniera gentica no requiere de la reproduccin sexual, y puede saltar (de especie, de gnero o incluso de reino en reino), se incluyen (microorganismos, plantas y animales) y son conocidos como organismos transgnicos, o como organismos vivos modificados (OVM). Son transgnicos porque se necesita la intervencin humana para introducir un nuevo gen, es decir; no sucede de manera natural; por lo tanto, existe la posibilidad de un debate. Algunas preguntas bsicas; en cuanto a estas modificaciones son: Qu tan seguros son?, Los transgnicos, podran convertirse en una cuestin tica?, Que estamos logrando al patentar formas de vida, o al alterar sus componentes naturales bsicos?, Al modificar la molcula de (ADN) cabria la posibilidad de un debate tico?, El gen podra usarse como biofbrica, y de ser as, que fabricaramos y que no fabricaramos?, La tecnologa (terminator), podra poner en peligro otras especies, o agotara el potencial gentico de algunas familias verdes?, Las plantas innovadas con genes de cerdo, pueden ser inaceptables para algunas sociedades? (musulmana, juda y otras) El gen de tolerancia a las heladas; tomado de un pez del rtico e insertado en las fresas, la remolacha, el tomate y la papa, podra tener debate racional valedero; por parte de los vegetarianos?, Los genes de rata en la lechuga, pueden ser motivo de debate por algunas personas, vegetarianas y no vegetarianas?, Algunos alegatos religiosos que se oponen a cualquier tipo de (OGM), ya que saben que no son naturales, tendran aceptacin, y adems; serian viables? Hemos de ser absolutamente abiertos, y respetuosos con las exigencias de algunos sectores defensores del medio-ambiente natural, y es ah; donde entran las conductas decorosas y determinan estas la valides y la credibilidad de los alegatos o las propuestas que se hacen desde la oposicin, en este punto; hemos de hacer claridad; en que la norma y el hbito; se distancian en mucho. Todo lo que sea potencialmente nocivo para el medio-ambiente, debe suponer un debate. Las dems familias han evolucionado conjuntamente con el hombre, y cualquier alteracin; puede poner en riesgo su permanencia. Cul sera el impacto que causaran estos avances al medio-ambiente? Al modificar un organismo, podramos estar poniendo en peligro otros organismos que evolucionaron conjuntamente con nosotros, ser importante saberlo?, hemos de ser cuidadosos, la modificacin de cualquier organismo; puede poner en peligro la existencia de otros; que pueden ser fundamentales para el medioambiente, como saberlo, como discutirlo fehacientemente. Al trasformar un organismo, se puede poner el peligro el potencial nutritivo indispensable; para alguna otra especie, esto no tiene duda. Modificacin de la familia animal: Hemos de fabricar animales, sin importar la dignidad que los asiste? Solo hemos de pensar en el apetito voraz, y consumista de la especie dominante? o nos detenemos un poco a pensar en las repercusiones; que podra esto tener para con el medio-ambiente, pensemos en los espacios que han de ocupar, y tambin, en los desplazamientos que haremos y adems, en los recursos que
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demanda una especie en crecimiento. Hoy da, muchos de los productos que elaboramos, terminan convertidos en basura Necesitamos ms?; o Racionalizamos la produccin, y el consumo; para beneficio del planeta? La sper produccin de comida, no garantiza que desaparezca la hambruna; eso es claro. La sper produccin de supercheras, no garantiza la satisfaccin; por el contrario, la hace ms necesitada, as mismo, demandan cantidades enormes de materias primas, y de energas. Fabricamos animales para: Para que sean genticamente uniformes para la experimentacin, y para su uso; en procesos industriales. Para ser usados en experimentos con seres humanos (cerdos, ratones, etc.). Para mejorar la produccin de carne y leche, adems, desarrollar protenas a travs de la leche, producir vacunas, producir animales resistentes a las enfermedades, Sera esta la solucin para las enfermedades, y la hambruna?, en mi modesta forma de ver, las enfermedades y la hambruna, seguirn campeando, solo son; un discurso para favorecer el modelo de consumo que nos afecta, y destruye el medio-ambiente. Estas ideas, son fortalecidas por discursos pretendidamente intelectuales y llenadores, que lo nico que hacen es, favorecer el modelo de consumo, y distraer la atencin que debemos tener en la conservacin medio-ambiental. La carne de las vacas (GM), y adems, alimentadas con hormonas (BTS), pueden representar un riesgo para la salud humana. Lo nico que hemos conseguido con esto, es un aumento en la talla de algunos humanos, y un sufrimiento sin par en las vacas, (estamos creando el goripollo, humanos con cuerpo de gorila y cerebro de pollo). A los humanos, nos queda muy fcil determinar qu hacer con las dems familias planetarias, la familia humana, (crece, depreda, modifica, contamina, invade, ocupa, consume, arrasa, produce desechos, etc.) y no existe, ni existir; autoridad que lo impida, solo el medioambiente, nos pondr a todos al mismo nivel, al nivel de la indigencia. La familia humana, no puede seguir desplazando a la biota, porque esto en s; constituye la desaparicin de la especie. Debe existir una posicin respetable que ponga un alto en los abusos de la familia humana. En estos momentos de barbarie tecnolgica, parece ser; que podemos hacer de todo, todo nos est permitido, incluso; acabar con el mundo natural. Estos hechos, se constituirn muy pronto; en el refuerzo de nuestra actual crisis global ambiental, y en el fondo, todos sabemos que lo nico; que se est favoreciendo; es el modelo voraz de consumo; que existe en el mundo. Cabe preguntarnos; Que estamos haciendo como especie?, seguimos reproducindonos como plaga; o empezamos a hablar decididamente en detener nuestro crecimiento, esto lo digo porque prese ser; que el mundo, tiene que ser alterado, modificado, para que sobreviva una sola especie, es de vital importancia que, voces autorizadas hablen de estos temas. El crecimiento desmedido de la especie, colapsara el sistema planetario, y nos encaminara a la catstrofe de la humanidad. Hemos de empezar, una nueva relacin con el entorna natural, hemos de disponer de la razn; que nos enorgullece y nos hace pretendidamente superiores, lo nico valedero en estos momentos
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lgidos, en la corta historia de la especie es; detener el deterioro del medioambiente, y definir entre todos los miembros de la especie, unos nuevos estilos de vida, ms acordes estos; con el mundo natural. Qu hemos de hacer cuando se colapse la despensa alimentaria?, Qu hemos de hacer cuando el (70 por ciento) de los alimentos los utilicemos para hacer bio-combustible? Qu hemos de hacer cuando tengamos que acomodarnos (100) donde hoy nos acomodamos (10)? Quin nos empleara?, En donde viviremos? Quin soy; en medio de tanta gente? A mayor nmero de personas, mayores sern las exigencias para el planeta, para las entidades que la residen, y mayores sern las distancias afectivas. El crecimiento desmedido, nos conducir indefectiblemente a: agresiones afectivas, psicosociales y a nacionalismos excluyentes. Es ms fcil y adems, decoroso; planificar la familia humana y controlar el nmero creciente; que esperar detenerlos maana, con un fusil, con el destierro o con la hambruna, iremos indefectiblemente en esa direccin, no me cabe la menor duda, hemos de ser justos con el medio-ambiente. Hoy tenemos que hablar de estos hechos; porque de estos hechos, est impregnado el hoy, adems, la justicia en estos momentos, urge ms que la caridad, el juicio parte de la razn, no de la voluntad. La nueva educacin y la nueva formacin, no pueden separarse de la responsabilidad de informar de esto; a los educandos, y lograr de ellos el compromiso; porque as como salen de la academia, disponiendo de conocimientos para hacer el bien, tambin; disponen de los mismos, para hacer el mal. La Pedagoga, no puede eximirse de esta responsabilidad, y ha de recalcar en las normas, en la tica, la biotica y la Psicobioetica; para hacer de los educandos seres instruidos, decorosos; y no personajes oscuros; que hacen de todo movidos por el facilismo, el consumo y la paga. La sociedad actual, ha de declarar que necesita de valores nuevos, y de normas ambientalistas, la norma es la conservacin; Qu hacemos con mil y una norma, sin ninguna respetamos? la norma ambiental, finalmente ser la depositaria del trabajo que se deriva de la tica de la conducta, y de la Psicobioetica como un compromiso con la vida eco-natural. Son estos presupuestos; los que nos permiten clasificar los comportamientos decorosos; de las personas que formamos, y por supuesto, de nuestros profesionales, sin olvidar que quienes formamos, indistintamente de lo que informemos; tenemos la obligacin en estos momentos de orientar; una nueva conducta ambientalista. Los cdigos ticos con sus formas, y sus normas; son los que rigen una sociedad organizada; tanto en aquellos conceptos formales; como en los informales que al ser tergiversados; se derivan en los hechos de corrupcin que tanto afectan y afean a las sociedades contemporneas. Hoy el riesgo es doble; un personaje oscuro, manipulando vida en un laboratorio; no solo puede tergiversar los principios ticos; sino que, puede poner en peligro la vida sobre el planeta. La sabidura no est en la escuela de posgrados; est en la escuela elemental, y tambin, all; en donde hemos sido formados, y donde hemos
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desarrollado: (el compromiso, la responsabilidad, la moral, lo tico, lo social, lo biotica y lo psicobietico). No hemos de olvidar; que el poder hoy, est en las manos de aquel que dispone de conocimientos. La colectividad humana, no puede dejar de lado la trascendencia que hay en la responsabilidad, en la moralidad, en la conducta prudente y decorosa, en la formacin que se imparte a los nios y nias. No puede olvidar la elegancia en el buen trato, en el buen ejemplo, adems, debe saber que; el respeto y el cuidado que del uso se deriva para con las dems familias o entidades con las que compartimos el planeta, y la existencia; es crucial en estos momentos. Muchas veces, los valores y los compromisos se deslucen, y se alejan de los escenarios afines; para dar lugar a una imagen de compromiso que no viene avalada por los hechos, sino por una imagen de consumo irresponsable, otras veces, aparecen como algo impuesto, condicionando la conducta y la accin; lo cual empequeecen o ridiculiza el sentido amplio de la tica, y el compromiso, desvirtuando los resultados con discursos llenadores; para un mezquino inters industrial, adems, para favorecer el modelo de consumo impuesto. Hoy lo que hagamos en un laboratorio; a un hermano animal o a una hermana verde; nos puede afectar de por vida; dado que somos una aldea planetaria, y todos indefectiblemente, estamos conectados con todos y todas, y de nuestras conductas con el medioambiente; depende nuestra permanencia. Hoy, es necesario tener una nueva perspectiva con una visin integradora hacia tres dimensiones: (las normas, las virtudes y las bondades), son estas tres figuras, el camino para llegar a justificar cualquier proyecto organizado; el cual, puede tener un resultado favorable y confiable, y adems, sostenible en el tiempo. Si un cdigo de tica; esta solamente centrado en la (normatividad), no habr espacio para las (virtudes) y si estas a su vez se desconectan de lo (razonablemente bueno o deseable) no tendremos espacio para acomodar las conductas a la normatividad; que es finalmente, la figura que taza lo correcto. Se deben reconocer (las normas, las virtudes, y las bondades) que tiene el ser tico; o el deber tico. Hoy ostentar un titulo lleva implcita estas tres condiciones, el profesional actual ha de ser un personaje luminoso; alguien que entienda que el conocimiento es para usarlo, y usarlo bien, asimismo, ha de saber que los escenarios; en donde la verdad y el decoro desentonan; no son lugares para funcionar decorosamente. Cundo las normas son flexibles y bien internalizadas o interiorizadas; entonces, y solo entonces, como consecuencia lgica; obtendremos el desarrollo de las virtudes y de las bondades ajustadas estas a las normas; son estas la cualidades de los hombres, y de las mujeres, que necesita el mundo; para confiarle sus laboratorios; y la vida que all se manipula, para el beneficio del mundo natural, y eco-social. No a la moral y no a la tica oportunista, si al compromiso con la vida siendo esta cual fuere. Para un hombre sin normas cualquier conducta, y cualquier leguaje es estimable. Un titulo hoy, debe garantizar la piedad y el decoro en los actos.
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Respeto por la biodiversidad: (1) (bio-prospeccin) es el proceso para encontrar nuevas plantas, nuevos animales y nuevos microbios; se suponen con fines benficos. La preocupacin tica es que la (bio-prospeccin) de hoy; se ha vuelto completamente comercial, y se patentan orientadas a la explotacin. Algunos pases han prohibido la patente de formas de vida naturales. Algunas plantas y algunos microbios que han sido objeto de modificacin gentica a travs de la intervencin humana, originan debate y adems; valedero. (2) existe temor de que los organismos (GM) reduzcan la biodiversidad natural. Hemos de estar dispuestos, y a favor de los debates para llegar a consensos, sabemos que, no son temas fciles de abordar; todos tenemos una gran responsabilidad en lo que se decida, de las decisiones que tmenos; depende en gran parte el futuro de la especie, y el futuro de las dems familias; con las cuales compartimos la existencia. Estos temas tienen que ser enseados, hemos de sensibilizar a nuestros educandos; para lograr de ellos el compromiso sustancial con la biota. La norma, la virtud y la tica son cuestiones de asuntos internos humanos, y por consiguiente imperativos. Bioterrorismo: Este tema suscita inquietudes para la Psicobioetica, y la Pedagoga, hemos de saber; que estas prcticas, son atroces, y devastadoras para el medio ambiente, para la especie y para las dems familias. Existen en el mundo organizaciones oscuras, que han hecho uso de estas armas atroces contra pueblos indefensos, asimismo, no solamente atenta contra personas; sino que se constituyen en elementos atroces, que matan la biota, contaminan las aguas, contaminan la capa fretica, desertizan los suelos, y contaminan el aire, ya bastante envenenado; de por s. Ciertos efectos pueden ser: (1) algunos microbios o sus derivados se potencializan, y pueden ser utilizados como armas biolgicas de construccin sencilla, y de igual manejo, cualquier personaje oscuro, enajenado o movido por intereses mezquinos, puede hacer uso de ellas. (2) el ntrax, en forma qumica puede ser utilizado como veneno, que se expande con facilidad; arrasando con todo lo que halle. (3) el botulismo, el ntrax, el clera, la viruela; pueden producirse en laboratorio, para ser propagadas en las poblaciones humanas. Estas cepas y otras; existen, en algunos laboratorios, y pueden ser activadas; baste la motivacin y el deseo. (4) los patgenos virulentos en las (plantas), pueden ser activados; para la destruccin de cultivos, o para agotar el potencial gentico en ellas. La fiebre aftosa, puede ser activada; para destruir animales domsticos, en fin..., pueden ser armas silenciosas, para guerras tranquilas.
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Hemos de saber y adems, ensear, que el uso de microbios, o cualquier forma de vida para causar destruccin, y terrorismo; no es aceptable; bajo ninguna circunstancia. Actos de esta naturaleza, han de ser vistos, y condenados por toda la humanidad; y considerados como legtimos atentados contra la especie y la biota, en general. Nada ni nadie est facultado para tomar decisiones; que pongan en peligro la vida sobre el planeta. Debemos ser precavidos, atentos, cualquier desproporcin de esta naturaleza; es devastadora en estos momentos lgidos de catstrofe universal, hemos de obrar en nombre de la humanidad, por consiguiente: (1) ninguna (bio-guerra) tiene aceptacin bajo ningn pretexto. (2) los laboratorios del mundo, han de ser abiertos con sus investigaciones, y claros sobre la (bio-guerra), deben informar al mundo sobre sus avances, y sus objetivos, o por el contrario, podrn ser objeto de intervencin, y sometimiento en nombre de la humanidad. (3) estas investigaciones, no se pueden llevar a cabo en circunstancias secretas; ni mucho menos, por personajes oscuros y mal intencionados. No obstante; (negar hoy da la tecnologa, que pueda beneficiar al hombre, y a las dems familias; siendo estas vegetales o animales, y por supuesto al medio ambiente; ser considerado, el mayor error tico de todos los tiempos). Tenemos que volver a ensear, tenemos que empezar a formarnos nuevamente, la condicin del mundo actual; es el cisma que nos revolucionara como especie, Tenemos los elementos necesarios? Compartimos en comn con la especie, cierta preocupacin por el futuro, hagamos uso de esto; para bien del planeta, y as detendremos entre todos los sapiens, la catstrofe de la humanidad. Hemos de atesorar la norma, y la moralidad, sobre todo en estos tiempos luminosos; en los cuales; prese que, podemos hacer de todo. El acto moral y la norma, son las expresiones concretas del ser persona; en cualquier latitud, y constituyen estas; una unidad que lo integra como opcin fundamental para la vida, vista en actitudes, compromisos y situaciones; en las cuales se involucra la estructura bio-psquica del agente moral. Las normas surgen para definir, lo que es bueno y lo que es malo, en base a: (valores, creencias, culturas, motivaciones, deseos, conductas y necesidades) adems, van evolucionando, y se van adaptando a los tiempos, a las nuevas costumbres, y las nuevas necesidades, hoy es fundamental; tener en cuenta esto, debemos reevaluar nuestros estilos de vida, y acomodarlos a las nuevas necesidades, y exigencias medio-ambientales. El consenso nos aproximara a una toma de decisiones globales, ser un imperativo. En las normas deben predominar: (1) las virtudes. (2) los valores. (3) las bondades) Virtudes, las virtudes tienen: (1) la perseverancia: se refiere al camino que se tiene que hacer para lograr, un objetivo, sin darse por vencido a la mitad del trayecto o abandonar los objetivos, sin alcanzarlos. Hemos de ser perseverantes, hoy no podemos retroceder, un retroceso en lo que comencemos como especie, significara la desaparicin de la misma.

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(2) el orden: se puede definir como aquella actitud, no slo material-cognitiva, sino tambin, como una disposicin espiritual-conductual, esta virtud, como todas las dems; debe cultivarse hoy ms que nunca. (3) la responsabilidad: concientizacin de los actos donde interviene la voluntad, asumiendo las consecuencias de la misma; no slo para con nosotros, sino tambin; para con los dems y hacia el entorno medioambiental, la responsabilidad, va muy ligada a la libertad. (4) la sencillez: es aquella virtud, que nos permite darnos a conocer a los dems; como somos realmente, esto es, sin mscaras; siendo nosotros mismos, la sencillez; se liga muy estrechamente con la humildad, y la sinceridad; sin ella, podramos caer en la irona, la pedantera, la falsedad o en la ingenuidad En donde encontramos mayor humildad, sino en el mundo natural? (5) la sociabilidad: el hombre es un ser social por naturaleza, es una necesidad humana el poder comunicar, y relacionarse con sus semejantes; para lograr los fines conjuntos e individuales, la sociabilidad es aquella virtud que nos permite relacionarnos con otras personas, conociendo sus intereses y compartiendo los nuestros. La solidaridad est estrechamente relacionada con la sociabilidad (la solidaridad es la etapa anterior a la sociabilidad) la solidaridad con el medioambiente, ha de ser otra virtud; que motive, la sociabilidad en estos tiempos. (6) la obediencia: es actuar de acuerdo al recto orden; cuando somos subordinados y tenemos por buena la accin; llevndola a cabo con responsabilidad y orden. La obediencia, es sinnimo de buena actitud; siempre y cuando ejerzamos libertad de conciencia, las necesidades actuales, no anulan la conciencia, la exhortan a la preservacin, y a subordinarla al medioambiente. (7) la prudencia: es analizar las consecuencias objetivas de nuestros actos, actuando con responsabilidad sobre los mismos, esta virtud viene de la mano de las virtudes teologales, principalmente de la caridad, Cuntos dolores se excluiran si la gente pensar antes de proceder?, es decir; buscando no slo el fin cercano, sino tambin; el fin ltimo, la imprudencia es lo contrario; pero, se puede eliminar pensando en las consecuencias. Cunto dolor le evitamos a las generaciones que an no nacen; cuidando el mundo natural hoy? (8) la audacia: es llevar una obra a cabo, buscando un bien que parece inalcanzable, o es difcil de alcanzar, pero que se estima favorecedor de los dems, un error por mal-entendimiento de esta virtud; es causado por las pasiones, que muchas veces, ciegan la razn y no permiten ver lo que realmente es, o existe. Hemos de empezar a hacer otra mirada ms responsable con lo que es, y existe, hemos de ser audaces para lograr el cambio que precisamos. (9) la humildad: es reconocer tanto nuestros defectos, como nuestros errores, esto sin hacer alarde de lo bueno, o malo que se sea, esta virtud, nos ayuda a mantener los pies en la tierra, a no levitar en una falsa realidad, ni tampoco; sentirnos menos de lo que somos en la realidad, Cmo podemos alcanzar esta virtud?; es cuestin de conocernos bien, de acuerdo al sentido estricto de
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la palabra. Para poder hacer un juicio objetivo; si es posible, hemos de ayudarnos de alguien, que pueda ser referente moral valido; para que nos haga ver lo que muchas veces no notamos, o no queremos notar; por miedo al compromiso. (10) la amistad: es preocuparse por las personas que hemos conocido, y tratarlos de manera ms frecuente; interesndonos por su desarrollo y crecimiento personal; es muy importante que exista ese afecto recproco, desinteresado; porque sin esto, no existira una verdadera amistad; recordemos siempre que sin los otros; no somos. Dentro de esta virtud tenemos (el respeto, la lealtad, la comprensin, la generosidad, entre otras), el valor de la amistad; es muy complejo; para definirlo en pocas palabras Podremos tener una mirada amistosa con las generaciones futuras?, Son importantes? (11) la comprensin: es reconocer los factores que influyen en una persona, tanto positivos, como negativos, la comprensin; es el entender (lo entendible, dentro de lo razonable), al hermano, al amigo, al conocido, etc., ponerse en su lugar, analizar su situacin siendo objetivos; negndonos a juicios injustos motivados por una solidaridad mal intencionada, la solidaridad neurtica; es aquella que me impulsa a obrar mal, aun sabindolo. Los valores tienen: (1) valores infrahumanos: estos perfeccionan al hombre en sus estratos inferiores; son los que se tiene en comn con los otros animales y corresponde a trminos bsicos como son: (los fisiolgicos, el placer, la salud, la proteccin, el cuidado, el sueo, la existencia, la preservacin, etc.). (2) valores humanos Infra-morales: son valores exclusivamente humanos (a) econmicos (riqueza, xito, personalidad), (b) no ticos referentes al conocimiento (verdad, inteligencia), (c) estticos (belleza, gracia, arte), (d) sociales (prestigio, autoridad, cooperacin, solidaridad), (e) medio-ambientales (conservacin, cuidado, proteccin, exhortacin de la bisfera) (3) valores morales: en relacin a los anteriores, son de carcter ascendente, (prudencia-justicia-fortaleza-templanza), dependen ntegramente de la libertad psquica, o del libre albedro, enriquecen al individuo; que los adquiere a base de refuerzo con el mundo natural. (4) valores religiosos o sobrehumanos: son todos los referentes a Dios (como valor supremo), es considerado como un referente individual, de gran respeto e importancia para todas las culturas. Las bondades tienen: (1) la responsabilidad: el individuo que ejecuta un acto debe dar cuenta de l y responder, o adjudicarse los beneficios o reparar los daos que pudiera causar. La bondad, debe ir ms all de los intercambios hombre, hombre, debe acercarse al mundo natural; como responsabilidad humana. (2) el mrito y la sancin: todo acto honesto; tiene siempre su reconocimiento, y mrito, por el contrario la ausencia de estos; lleva a eventos deshonestos; que

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deben ser sancionados. No estamos muy lejos; de legislar conforma a esto, el mundo natural, as lo exige hoy. (3) el progreso moral: es el mejor conocimiento, y aplicacin de las normas morales en funcin de la tolerancia, y de la unidad, (unin, solidaridad). El progreso moral; se har sobre el mundo natural, es indispensable que la moral, sea creciente, y que trascienda al hombre, y llegue al mundo natural; del que depende dicho hombre. Este conjunto de normas morales, es denominado moralidad objetiva (existe como hecho social), los actos a travs de los cuales la persona, respeta o viola la norma moral; conforman la moralidad subjetiva. La idea de responsabilidad moral, aparece con el convencimiento de que el accionar del individuo, siempre se realiza con un fin; a menos de que se encuentre inconsciente (ya sea por una enfermedad mental, un desequilibrio psicolgico, los efectos de una droga, etc.). Una persona que hace uso de los valores morales, puede forjarse un mejor destino, y acceder a una mejor calidad de vida, adems, puede ser un referente; para la toma de decisiones. Una de las exigencias que se debe enfrentar; al querer contribuir en la formacin moral de los individuos, sobretodo en estos tiempos de consumismo, y de crisis medio-ambienta; es la siguiente: siendo para bien o para mal, parece que no son pocas las personas que al querer dar sentido a sus vidas, no encuentran en los paradigmas clsicos de moral; una respuesta satisfactoria a sus inquietudes; es ms, uno de los factores que agrava la crisis moral actual; parece ser, el que no hemos revisado la vigencia de tales paradigmas, o categoras mentales, como consecuencia; desde esa perspectiva, se ha perdido la relevancia moral en algunas conductas, por lo tanto, y muchas veces, sin querer; nos hemos sumergido en un mundo, donde cualquier conducta, y cualquier lenguaje se hace estimable. La Pedagoga ha de estar al da; con estas exigencias, o no es Pedagoga; mxime, hoy cuando los paradigmas evolucionaron de tal forma, que se hace incuestionable sumergirnos en preocupaciones que hace (30) aos, no existan o a nadie le importaban, hoy es diferente; el cambio climtico, nos obliga a incursionar en nuevas formas de relacin, y conservacin, hoy no sola mente es importante el ser, tambin; el escenario natural de dicho ser, es. Hemos accedido a un mundo (virtual, tecnificado y consumista), condicin esta, que modifica sustancialmente la conducta del sapiens. La (virtualidad) nos har acceder a nuevas formas de vida (la real y la virtual), y tambin, a nuevos paradigmas de moral y de delitos; la cual, necesita de una nueva axiologa, necesita, tambin; de unos nuevos compromisos y unos nuevos retos. La (tecnologa) de la que disponemos; es abrumadora, y se est convirtiendo en un elemento de seleccin, desfavorecedor este; para el hombre, y para el planeta, tenemos que racionalizarla, y los que podamos seguir viviendo; de forma simple; hemos de hacerlo, para bien de la humanidad, es un proyecto universal. El (consumismo) del mismo modo, est arrasando con todas las materias primas, habidas y por haber, Cunto mugre mas necesitamos?, precisamos de otro planeta; este lo reventamos, y lo matamos nosotros, que presumimos de ser; la biota sper inteligente.
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Necesitamos de mayor comprensin, y mayor compromiso; en parte debido a la acomodacin diaria, y permanente, a la que nos vemos enfrentados; y por la cual, debemos adoptar siempre conductas ajustadas a la normatividad, sin desconocer que el mundo natural, se convertir muy pronto en la mayor exigencia para la existencia, por lo cual, empezaremos a darle otros significados valorativos a la palabra moral, y a la palabra tica, nos ocuparemos por obligacin, del nmero creciente de la especie (hoy ya existen disputas por el numero), y desde ya les digo que, ser; un tema que puede llevarnos a la guerra, a la hambruna, a los nacionalismos, a las agresiones psicosociales, a la segregacin, a la seleccin, a la eliminacin sistemtica, de algunos miembros de la especie, hemos de inventarnos nuevas guerras, etc., Ser este el escenario propicio para crear un mundo feliz? Los espacios sern lo ms costoso que exista, quizs ms que el agua, y la comida. No nos llamemos a engaos, no me llamen vano, lo ms importante y crucial, desde estos momentos; es el mundo natural, y nos subordinamos a l, o desaparecemos; es as, de simple. En la marcha de las sociedades actuales; la conservacin, y la sper vivencia; han de ser el imperativo. Debemos utilizar un nuevo lenguaje, que este ms a tono con los tiempos actuales, tratando de ser ms claros, y lucidos a nivel intelectual, hoy el dogmatismo, y los enfoques reduccionistas, resultan ser un obstculo; para la conservacin, tambin, debemos prestar una debida atencin a la manera en que las personas; aprenden lo que realmente influye, o va a influir en sus vidas; es decir, se deben modificar contenidos, para luego tener en cuenta las estructuras que nos permiten observar; los progresos en las actitudes, y los comportamientos colectivos, la colectividad, debe conocer; la realidad por la que estamos pasando. El reto actual es como abrirse a un nuevo aprendizaje, a travs de la praxis; dada esta desde los ms bajos niveles cognoscitivos, esto a mi juicio; es lo que define a la Psicobioetica como una tica constructiva, y le da la autoridad necesaria; para transformar, y producir nuevos individuos, nuevos hombres, nuevos comportamientos, nuevos compromisos y nuevos conocimientos; promocionando en todos los casos, altos niveles de conciencia, generando horizontes axiolgicos nuevos, y adems, amplios. Los tiempos actuales son luminosos, debemos adoptar una postura abierta frente a la formacin, las conductas sujetas a normas, y a nuevos compromisos, hacen ms fcil la convivencia; con el mundo natural, y por ende, le dan sentido a los proyectos de vida individuales, y colectivos. Hemos de ensear; para que se descubra sin sobre saltos, la magnitud de la catstrofe que tenemos en ciernes. Ms que otros muchos; este aspecto particularmente es importante, y nos dice que, existen; muchas formas de educar; teniendo en cuenta que: se aprende ms, con un buen ejemplo; que con un discurso llenador. Ya para terminar. Porqu es importante para m, escribir sobre estos temas, si bien se; que no sirven para poner comida en mi mesa, ni gasolina en mi automvil, y la razn es simple; a nadie parece interesarle esto, pero bueno es saber qu; la vida es nica, y esta en este planeta; (mientras podamos decir lo contrario, hemos de
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sostenernos en esta tesis). Es razonable para muchos, entre ellos yo; pensar que, la vida, es un imperativo csmico, pero mientras no tengamos la certeza de vida biolgica en otros entornos, no podemos afirmarlo cientficamente, por consiguiente; la vida es nica y es un privilegio del planeta tierra. La vida o la actividad geolgica en otros entornos; es un hecho, pero no lo es la vida o la actividad biolgica; es por esto que, dedico algo de mi tiempo; para escribir sobre este particular. Tenemos que preservar la tierra para las futuras generaciones; siendo estas cuales fueren, y es lo que denominamos inteligencia; quien proveer los mecanismos de conservacin, o al menos; eso se espera. Mi invitacin es a que no; esperemos sentados, hagamos algo; desde ya. Preservar la vida, es preservar el cosmos. Ms urgente que conocer cuntas civilizaciones existan all, en algn lugar del cosmos, es resolver un problema crucial Cunto tiempo ms, tenemos; para hacer correctivos?, El medio-ambiente nos devorara, y desaparecer?, Cul es la longevidad de una civilizacin tcnica, y avanzada como la nuestra?, Cunto viviremos antes de autodestruirnos?, Sucumbiremos por los problemas provocados por nosotros mismos?, Podemos resolver los problemas medioambientales? Estos y otros interrogantes, son importantes desde mi punto de vista. El deterioro ambiental; terminaran muy pronto con toda la especie humana, y no son profecas alucinantes, son pronsticos pensantes. Debemos empezar a pensar, en los efectos nocivos que tiene nuestra especie sobre el planeta, por fortuna; nadie nos est echando de aqu, pero hemos de pensar con responsabilidad Cmo controlar nuestro impacto?, Cmo conducirnos? De hoy en adelante, el poder ha de ser menos jurdico, y ms materialista, debemos tratar ms con el planeta y sus especies; que con el individuo Seguimos alargando la vida del individuo, y acortando la vida del planeta?; en eso, estamos. Los niveles crecientes de conciencia ecolgica, nos permitirn seguir con nuestras; tristes, o alegres historias de vida. En el planeta tierra reside la nica materia estelar; que se ha expresado en unidades biolgicas. Cuidar la tierra; para las generaciones futuras, es un imperativo. Somos los nicos animales que aun en condiciones de sequia, y de hambruna tenemos descendencia, es la conmiseracin y el asistencialismo; los que hacen posible este milagro.

Sinceramente: Mutatis mutandis: Vocablo latino que puede traducirse como (cambiando lo que se debe cambiar). Es usado en el evolucionismo para referirse a los cambios sufridos por las especies, segn sean sus necesidades de adaptacin. (HERM)
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(20) Leonor Martnez Echeverri y Hugo Martnez Echeverri. Diccionario de filosofa. ED. Panamericana. Sexta reimpresin 2001 Bogot Colombia. Autor: HUGO EDGAR RUIZ MONROY Terapeuta Psicosocial Psicoterapeuta Eticista Bioeticista Psicobioeticista Docente. UAN-PUJ. Bogot hruiz@javeriana.edu.co hugoe70@gmail.com Ttulo original: Psicobioetica y Pedagoga Breviarios para un mejor entendimiento (2007-2008)

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