La

Gran

1
Mudanza

2
 NDICE

I. TITULO.

II. PRLOGO.

III. JUSTIFICACIN Y OBJETIVO

IV. DEDICATORIA

V. PERODOS DE LA IGLESIA CRISTIANA

VI. INTRODUCCIN

VII. LUGAR DE NACIMIENTO

VIII. NACIMIENTO Y EDUCACIN

IX. CONVERSIN DE SAULO

X.PRIMER VIAJE MISIONERO

XI. CONCILIO DE JERUSALN

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 XII. SEGUNDO VIAJE MISIONERO

XIII. TERCER VIAJE MISIONERO

I. CUARTO VIAJE MISIONERO

XIV. MUERTE

XV. CONCLUSIONES

XIV. EL CONSEJO FATAL.

XV. BIBLIOGRAFA.

PRLOGO

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 JUSTIFICACIN

Doy gracias a Dios que me permite elaborar este ensayo, espero sea de
bendicin a tu vida como lo fue a la ma.

Este no es un comentario del libro de los hechos, es hasta donde nos fue
posible relatar la biografa del apstol Pablo, algunas veces encontraras
explicado un solo verso, otras veces encontraras que se explica todo el
pasaje, esto se debe a que estamos estudiando la vida de pablo y no el
libro de los hechos en s.

Es mi deseo que en sus pginas puedas encontrar edificacin, consolacin

y un desafo para compartir las enseanzas que nos hered el Espritu
Santo a travs de la pluma de Lucas, el mdico evangelista.

OBJETIVO

El objetivo que pretendo alcanzar en esta Biografa de Pablo, el gran

Apstol a los gentiles, es que a travs de sus pginas encontremos un
impulso para tratar de seguir los pasos de Cristo a travs de Pablo, que su
vida nos motive, ya sea en salud o en enfermedad, en abundancia o
escases, Que Siempre prediquemos a Cristo!

Sinceramente en Cristo: Pastor Enrique Godnez.

Sirviente de Cristo.

DEDICADO A:
Mi esposa Deborah, a mis hijos Moiss, Josu, Dynorah, y Abdel.
Ellos son el mayor tesoro que Dios me obsequi. Los amo intensamente!

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 PERODOS DE LA IGLESIA CRISTIANA.

I. LA IGLESIA APOSTLICA (CAPITULO I)

Desde la ascensin de Cristo, 30 d.C.
Hasta la muerte de S, Juan, 100 d.C.

II. LA IGLESIA PERSEGUIDA.

Desde la muerte de S, Juan, 100 d.C.
Hasta el edicto de Constantino, 313 d.C.

III. LA IGLESIA IMPERIAL.

Desde el edicto de Constantino, 313 d.C.
Hasta la cada de Roma, 476 d.C.

IV. LA IGLESIA MEDIEVAL.

Desde la cada de Roma, 476 d.C.
Hasta la cada de Constantinopla, 1453 d.C.

V. LA IGLESIA REFORMADA.
Desde la cada de Constantinopla, 1453 d.C.
Hasta el fin de la guerra de los treinta aos, 1648 d.C.

VI. LA IGLESIA MODERNA.

Desde el fin de la guerra de los treinta aos, 1648 d.C.
Hasta el siglo veinte, 1901 d.C.

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 INTRODUCCIN

HECHOS

En el libro de los Hechos, San Lucas prosigue la historia del cristianismo, la cual
haba comenzado en el evangelio que lleva su nombre.

EN EL PRIMER TRATADO: San Lucas habla de todas las cosas que

Jess comenz a hacer y a ensear por medio del Espritu Santo enviado del
cielo.

Este libro relata:

La ascensin y el prometido regreso del Seor Jess,

El descenso del Espritu Santo en el da del pentecosts; el Espritu Santo

llena aqu toda la escena;

La presencia del Espritu Santo, exaltando y revelando al hijo, es lo que

ms se destaca en este libro.

La figura dominante (humanamente hablando) en el libro de los Hechos es:

Pablo:

Nacido con el nombre de Saulo de Tarso, aparece en el martirio de Esteban,

Hch. 7:58 y 8:1;

Su conversin se relata en Hch. 9:1-30

Y sus primeras actividades en Hch. 11:25-30 y 12:25.

Muchos llamaran a este libro ``Los hechos del Espritu Santo``

Ya que es el Espritu Santo quien comisiona, dirige y confirma el trabajo de los

Apstoles y Misioneros.

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Hechos presenta:
La historia y la vida de la iglesia primitiva,
La oposicin a la cual se enfrent el apstol Pablo y los problemas que
encontr y resolvi;
Y sobre todas las cosas, la historia de la gracia divina con su poder
redentor, manifestadas en las vidas de aquellos primeros creyentes.

El autor da a conocer, con largos rasgos de su pluma, cmo el mensaje cristiano

fue originalmente proclamado en Jerusaln y despus de toda Judea y Samaria,
as como en todo el imperio hasta la misma ciudad capital de Roma, en
cumplimiento del mandato y la promesa del Seor en Hechos 1:8. (Pero recibiris
poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en
Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra).

A continuacin dir que del captulo 13 en adelante,

El libro viene a ser humanamente hablando Los hechos de Pablo, pues el autor
narra las actividades del gran Apstol a los gentiles, que predic por todo el
imperio Romano.

T A R S O CIUDAD DONDE NACE EL APSTOL PABLO.

Aspecto geogrfico e histrico.

Ciudad principal de Silicia la parte Sureste de Asia Menor, sobre ambas
riberas del rio Tarso (antiguo Cidno) en un frtil valle y a 15 Km. de la costa del
Mediterrneo.

Existen varias tradiciones sobre su fundacin.

Una de ellas afirma:

Que Sardanapolo, rey Asirio, la construy en un da,

Una crnica recogida por Eusebio afirma que Senaquerib rey de Nnive
(705-681 a.C.), fue su fundador.
Tambin los griegos reclaman un origen Heleno para Tarso.

Se dice que es imposible llegar a una conclusin cierta.

8
 La identificacin por Josefo de Tarsis con Tarso basada en Gn.10:4
(Los hijos de Javn: Elisa, Tarsis, Quitim y Dodanim) presenta serias dificultades.

La primera poblacin de Tarso data del periodo Neoltico y durante el tercer

milenio a.C. fue un pueblo amurallado, las excavaciones revelan evidencias de
arquitectura propia del imperio Hitita entre 1400-1200 a.C.

La arqueologa confirma que hubo un proceso continuo de colonizacin griega

desde el siglo VII hasta el V a.C. Durante este siglo estuvo bajo dominio Persa.

En el arte del siglo IV Baal, dios de Tarso, aparece como tipo del Zeus, Greco-
Persa.

En el ao 333 a.C. Alejandro salv a Tarso de ser destruida por los persas y la
influencia griega disminuye a su muerte.
De este perodo data la formacin de una colonia Juda en Tarso.

El imperio Romano comenz a penetrar en Silicia en el ao 104 a.c. y cuando fue

convertida en provincia Romana, Tarso fue capital (64-63 a.C.).
De este tiempo data la ciudadana Romana de los Judos residentes all.

Es muy difcil establecer las influencias de Tarso en la vida y escritos de Pablo

pero esta ciudad, antes del estudio, tuvo que ejercer un fuerte impacto sobre quien
fue un gran intrprete de la cultura del mundo Grecorromano.

ASPECTO COMERCIAL:

Tarso en todo el mundo conocido hasta entonces, era una ciudad que se
distingua por su gran comercio.

Uno de los aspectos importantes era que Tarso era la lnea que una dos
civilizaciones: la grecorromana en el occidente y la semtico Babilnica del oriente.
Tarso se discuta la palma de la cultura con Atenas y Alejandra.

ASPECTO RELIGIOSO:

La mentalidad en Tarso era que exista un dios excelso que se llamaba Baal
Tarz, que significaba seor de Tarso. Un dios grande que no se relacionaba con
los humanos por su grandeza. Para relacionarse con las personas haba otro dios

9
que se llamaba Sandan, de aspecto de campesino, l representaba La vida y la
muerte, .

Un da de cada ao se dedicaba la gente a pasearlo por toda la ciudad. Era

un da de verano y donde terminaba la procesin haba unas ruinas que crean
que eran las tumbas del fundador Sardanapolo, y que all en ese lugar haba unos
escritos que decan en el idioma Sirio: Caminante, come y bebe y psalo bien.

En la ciudad de Tarso acontecan o tenan 3 asuntos importantes:

1. El espritu y la lengua griega. Fil. 3:5

2. La ley Romana en el aspecto poltico,
3. Y el rigor de la sinagoga.

En el ao 7 d.C. Nace Saulo.

Su familia se traslado en ese entonces a Tarso donde naci Saulo por motivos de
trabajo del padre de Saulo, que no solo era Fariseo sino que tambin ocupaba un
puesto en el gobierno y nunca perdi su ciudadana aunque se fue a vivir a Tarso,
ya que se cree que se fue como embajador.

De la madre de Saulo, bblicamente hablando, no se sabe nada y solo

encontramos una hermana y un sobrino en Hch. 23:16.
(Mas el hijo de la hermana de Pablo, oyendo hablar de la celada, fue y entr en la
fortaleza, y dio aviso a Pablo)

Y de lo que se menciona en Ro. 16:13 (Saludad a Rufo, escogido en el Seor, y a su

madre y ma.) Se cree que Rufo era hermano de crianza o de leche.

Su ascendencia Juda, su educacin en el antiguo testamento perteneca a la

comunidad Juda por excelencia Ro. 16:7,11-21

El padre de Saulo:

Fue un hombre Fariseo que daba a su hijo una educacin muy estricta.

Los judos tenan un proverbio y este era: En la enseanza esta la fuerza.

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Cuando el nio tena 5 aos, tena que aprender los Salmos del 113 al 118 ya
que los cantaban en las fiestas principales y adems tenan que conocer el
significado de cada fiesta.

Cuando el nio tena 6 aos empezaba a asistir al viedo (lo que hoy sera el
jardn de nios). Y este se encontraba junto a la sinagoga y eran llevados por un
esclavo al cual llamaban pedagogo y para ir al viedo tenan que pasar por el rio
Siono, en donde los hombres se ponan a predicar filosofas.

En el viedo estudiaban la historia del pueblo Judo, de los 5 a los 9 aos en el

primer periodo de enseanza,

Y cuando cumpla los 10 aos era introducido a la ley oral (era la etapa difcil de
los nios hebreos y fariseos, Ro. 7:9-11).

Los judos mezclaban la educacin secular con la educacin religiosa. Si tu

enseas a tus hijos la ley y no les enseas un oficio, t mismo le enseas a robar
era un proverbio de los Judos.

Dice la historia que el padre de Saulo adems de trabajar para el gobierno, era un
tendero o dicho en otras palabras uno que tena un comercio donde se fabricaban
tiendas de campaas, capotes.

Cuando Pablo cumpli 15 aos, entr en el tercer perodo que es de los 10 a los
15 aos.

Los padres se suban en las tardes con sus hijos a la azotea a platicarles historias
y a contemplar las puertas de Siria o de Silicia del mar Mediterrneo.

Cuando llegamos a los 15 aos en Hch. 22:3 y 26:4 y Sa. 1:14, se nos dice que
estudi a los pies de Gamaliel,
Y este era el sueo de los hebreos, estudiar a los pies de tan distinguido maestro.

Cuando Pablo cumpli los 15 aos visito Jerusaln y a Gamaliel se le conoca

como El esplendor de la Ley.

Gamaliel era maestro de los rabinos, y la tradicin de los fariseos o rabinos era:

Que a los 5 aos el nio era llevado a la lectura del tor (la ley)
Y cuando tena 10 aos era llevado al Mishna (tradicin oral)
A los 15 aos era llevado al Talmud (doctrina)

11
 A los 18 aos era introducido a Chuppa (cmara nupcial),

Pero regresando a nuestro relato, cuando Saulo tena 15 aos.

Va a Jerusaln a la escuela de Gamaliel,

la escuela se dice tena 1000 estudiantes, 500 estudiaban la ley y 500 literatura,
Y los telogos estaban 5 aos como estudiantes.

Los telogos en Jerusaln se dividan en 2 grupos:

El primer grupo era el de Hillel: era el grupo conciliador que siempre

hallaba una salida a la dureza de la ley,

Y el segundo se llamaba Shammay: El cual se apegaba mas a la ley, y a

este seguramente perteneca Pablo reforzando este pensamiento en lo que
le escribi a los Glatas en Ga. 1:14.

Saulo llevaba el pensamiento de uno de los grandes pensadores y maestro

llamado Atenodoro que fue maestro de infinidad de emperadores, y tenan un
proverbio que deca: De que sirve que hagas algo bueno si lo saben todos los
hombres, y de que sirve que hagas algo malo si no lo sabe nadie pero lo sabes
tu.

Cuando Saulo sale de Jerusaln tiene 20 aos

y de esos veinte 10 aos se pierde de la pluma de los historiadores,
Algunos comentaristas, creen que se fue para Tarso por espacio de 7 u 8 aos,
para ejercer su profesin, ya que el no solo tena profesin sino que tena
vocacin.

Bblicamente entramos a la primera etapa en el ao 33 al 35 d.C. donde

encontramos a Esteban y a Saulo Hch. 7:58, (Y echndole fuera de la ciudad, le
apedrearon; y los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven que se llamaba
Saulo).
los historiadores creen que all se cumplieron los 10 aos perdidos o dicho en
otras palabras ya transcurrieron los 10 aos.

Los historiadores afirman que cuando Esteban en la escuela con Gamaliel se

juntaban y eran amigos, Esteban, Saulo y Bernab.

SEGUNDA ETAPA:

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 Algunos afirman que fue el ao 35 d.C.

La conversin de Saulo se divide en 2 partes:

A la primera etapa se le llama Saulo el perseguidor y este lo encontramos

en Hch. 8:1-4. Y como el mismo lo testificaba en Hch. 22:4-5, Ga. 1:23, Fil. 3:6 y
1. Timoteo 1:13.

De Jerusaln a Damasco eran 8 das de camino, si en caballo o a pie, no se sabe

a ciencia cierta.

En la 2. Etapa de su conversin tenemos su cambio, llamada por muchos:

La gran mudanza.

Saulo pens en ir hasta Damasco con el fin de apresar a los cristianos.

Y el lugar donde se convirti, dicen los historiadores que fue el lugar donde Jess
dijo:La mies es mucha y los obreros pocos.

A los das de camino Saulo empieza su ltima jornada como perseguidor.

EL GRAN CAMBIO:

Un encuentro con Jess. Hch. 9:1-9.

En el captulo 9 versculo 1 Tenemos el 1er. Paso: (Saulo, respirando an

amenazas y muerte contra los discpulos del Seor, vino al sumo sacerdote),
Aqu encontramos a Saulo convertido en un furioso perseguidor

Y en el 2. Paso en el versculo 3: (Mas yendo por el camino, aconteci que

al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo;)
Quizs Saulo ya iba saboreando la victoria sobre los discpulos y
convertidos que se encontraban en Damasco

Y en el 3er. Paso Vr. 4,5 (Y cayendo en tierra, oy una voz que le deca:
Saulo, Saulo, por qu me persigues?
El dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura
cosa te es dar coces contra el aguijn).
En estos versculos tenemos la identificacin de Jess nuestro Seor y la
humillante derrota de Saulo.

13
 En el versculo 6: Encontramos el cuarto paso. (El, temblando y temeroso,
dijo: Seor, qu quieres que yo haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la
ciudad, y se te dir lo que debes hacer).
(El, temblando y temeroso),
primero muy valiente camino a damasco y
ahora lo encontramos como a un nio cuando pierde de vista a sus
padres, todo temeroso.

Aqu tambin encontramos una entrega total de Saulo que tiene un marco de
oro, que lo encontramos en Hechos. 20:24. (Pero de ninguna cosa hago caso, ni
estimo preciosa mi vida para m mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el
ministerio que recib del Seor Jess, para dar testimonio del evangelio de la gracia de
Dios).

En el mismo versculo 6: El, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que

yo haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes
hacer
Encontramos la primera orden de Jess a Saulo, la cual tiene 2 aspectos:

Primer aspecto: La orden divina Levntate.

Segundo aspecto: La directiva humana All se te dir lo que debes hacer .

El 5. Paso lo encontramos en el versculo 7: Y los hombres que iban con

Saulo se pararon atnitos, oyendo a la verdad la voz, mas sin ver a nadie.

Ahora tenemos a un len convertido en cordero,

De un hombre amenazante a un hombre temeroso,

De un hombre orgulloso a un hombre humilde,

De un hombre religioso a un hombre espiritual,

Y en el versculo 8: Entonces Saulo se levant de tierra, y abriendo los ojos,

no vea a nadie; as que, llevndole por la mano, le metieron en Damasco,

9:9 (donde estuvo tres das sin ver, y no comi ni bebi)

Aqu tenemos el Primer ayuno de tres das del apstol Pablo,

Imagina todo lo que vivi esos tres das,

Cuantas interrogantes,

14
Cuantas dudas,
Cuanta incertidumbre,
Cuantos sentimientos encontrados,

Versos 1014 Encontramos los temores y miedos bien fundados de

Ananas, acerca de Pablo,
(Haba entonces en Damasco un discpulo llamado Ananas, a quien el Seor dijo en
visin: Ananas. Y l respondi: Heme aqu, Seor.
Y el Seor le dijo: Levntate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en casa de
Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aqu, l ora,
y ha visto en visin a un varn llamado Ananas, que entra y le pone las manos encima
para que recobre la vista.
Entonces Ananas respondi: Seor, he odo de muchos acerca de este hombre,
cuntos males ha hecho a tus santos en Jerusaln;
y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que
invocan tu nombre).

Verso 8 b. (le metieron en Damasco)

Aqu encontramos que es conducido por sus ayudantes,
Primero el conduca a sus ayudantes
Y ahora despus de su experiencia espiritual es conducido por sus ayudantes,

(As que, llevndole por la mano, le metieron en Damasco),

La ciudad de Damasco Lugar bien regado. Ciudad antiqusima, hoy capital de

Siria.
Se halla en medio de una frtil llanura rodeada por los montes del Antilbano,
Y por el este hacia donde se abre el vasto desierto de Arabia.

Versculos 15 y 16: (El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste,
para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel;
porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre).

Aqu encontramos el ministerio definido de Saulo,

Aqu sobresalen 2 aspectos importantes.

Ve porque instrumento escogido me es este para llevar mi nombre en presencia

de los gentiles, de reyes y de los hijos de Israel.

Y en el versculo 16: Encontramos el precio del ministerio.

Porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre.

15
Y esta profeca se cumpli en la vida del Apstol Pablo, quien sufri grandemente
por la causa de Cristo y todos aquellos que siguen o seguimos a Jesucristo no
estamos libres de sufrimientos.

Versculo 17: (Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l las
manos, dijo: Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por
donde venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu
Santo).

Cuando Ananas le dijo; Hermano. Saulo,

Creen los comentaristas que esas palabras fueron algo as como un balde de
agua fra,
Sin duda que jams pens escuchar las palabras hermano,

Fue hasta entonces y cuando por primera vez le llaman hermano.

Versculo 18 (Y al momento le cayeron de los ojos como escamas y recibi al instante la vista;
y levantndose fue bautizado)

En este versculo encontramos una triple manifestacin del Espritu Santo,

En primer lugar fue sano,

En segundo lugar recibi la plenitud del Espritu Santo

Y en tercer lugar su bautismo en agua.

Versculo 19 (Y habiendo tomado alimento, recobr fuerzas. Y estuvo Saulo por

algunos das con los discpulos que estaban en Damasco).

Encontramos a Saulo y a los discpulos en la iglesia de Damasco hablando de

Cristo.

En el versculo 20: (En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que
ste era el Hijo de Dios).

Dos aspectos importantes dignos de notar.

Primero: inmediatamente predico a Cristo.

Segundo: Saulo expone su primer tema en la sinagoga y el tema era que: Cristo
era y es el hijo de Dios.

16
Verso 23: Pasados muchos das, los judos resolvieron en consejo matarle;
En los muchos das mencionados, algunos comentaristas creen que pasaron
semanas, otros escritores afirman que pasaron 3 meses,

Pero es probable que los versculos 22-25: Se refieren a las labores de Saulo en
Damasco, despus de su regreso en Arabia, Ga. 1:17, y los Muchos das,
mencionados en el verso 23: Pueden representar los 3 aos de Ga. 1:18, los
cuales transcurrieron entre el regreso de Saulo a Damasco y sus visita a Pedro.

En el versculo 24: (Pero sus asechanzas llegaron a conocimiento de Saulo. Y ellos

guardaban las puertas de da y de noche para matarle).

Es la primera vez que encontramos a Saulo en peligro de muerte por predicar a

Cristo,

Verso 26: (Cuando lleg a Jerusaln, trataba de juntarse con los discpulos; pero
todos le tenan miedo, no creyendo que fuese discpulo).

Aqu ya han pasado 3 aos, quiere decir entonces que llegamos al ao 38 d.C.;
Y es la primera vez que Saulo esta en Jerusaln despus de su conversin,

Esta 15 das en la casa de Pedro, y cuando llego all trataba de juntarse con los
discpulos, pero todos le tenan miedo no creyendo que fuese discpulo.
(Los cristianos podan muy bien sospechar que la conversin de Pablo fuera una
trampa para atraparlos).

Versculo 27: (Entonces Bernab, tomndole, lo trajo a los apstoles, y les cont
cmo Saulo haba visto en el camino al Seor, el cual le haba hablado, y cmo en
Damasco haba hablado valerosamente en el nombre de Jess).

Es la segunda vez que encontramos a Bernab,

La primera vez lo menciona el escritor en Hch. 4:36, (Entonces Jos, a quien los
apstoles pusieron por sobrenombre Bernab (que traducido es, Hijo de consolacin),
levita, natural de Chipre),

Este Bernab, es el que segn opinan los historiadores estudio junto con Pablo a
los pies de Gamaliel.

Se ha dicho que los Apstoles mencionados en el verso 27: Eran Pedro y

Santiago, el hno. Del Seor.

17
Verso 29: (y hablaba denodadamente en el nombre del Seor, y disputaba con los
griegos; pero stos procuraban matarle).

Encontramos la 2. Vez que Saulo es amenazado de muerte, en Jerusaln por los

judos,
Y era la primera vez que era amenazado por los griegos,

Con cunta razn escribieron ese proverbio que se acomodaba muy bien a la vida
de Pablo, que dice: El desierto y el sufrimiento son la madre, fundadora y
forjadora de los grandes hombres.

Versculo 30: (Cuando supieron esto los hermanos. le llevaron hasta Cesarea y
de all le enviaron a Tarso).

Tarso, ciudad natal de Pablo, era un centro universitario con poblacin de medio
milln de personas, un lugar de encuentro entre oriente y occidente.

Verso 31: (Entonces las iglesias tenan paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran
edificadas, andando en el temor del Seor, y se acrecentaban fortalecidas por el
Espritu Santo).

Entonces la iglesia tena paz,

(Este fue el resultado de la conversin del Apstol Pablo, (las iglesias tenan paz)
Y por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas andando en el temor del
Seor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espritu Santo.

Verso 32 al 35: (Aconteci que Pedro, visitando a todos, vino tambin a los santos
que habitaban en Lida. Y hall all a uno que se llamaba Eneas, que haca ocho aos
que estaba en cama, pues era paraltico. Y le dijo Pedro: Eneas, Jesucristo te sana;
levntate, y haz tu cama. Y en seguida se levant.
Y le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarn, los cuales se convirtieron al
Seor).

Aqu tenemos la curacin de Eneas de la cual el resultado fue que muchos se

convirtieron al Seor en ese lugar. (Anhelar los dones dijo Pablo, que adems de
edificar, esto traera almas a los pies de Cristo)

Versos 36 al 43: (Haba entonces en Jope una discpula llamada Tabita, que
traducido quiere decir, Dorcas. Esta abundaba en buenas obras y en limosnas que
haca.
Y aconteci que en aquellos das enferm y muri.
Despus de lavada, la pusieron en una sala.

18
Y como Lida estaba cerca de Jope, los discpulos, oyendo que Pedro estaba all, le
enviaron dos hombres, a rogarle: No tardes en venir a nosotros.
Levantndose entonces Pedro, fue con ellos; y cuando lleg, le llevaron a la sala,
donde le rodearon todas las viudas, llorando y mostrando las tnicas y los vestidos
que Dorcas haca cuando estaba con ellas.
Entonces, sacando a todos, Pedro se puso de rodillas y or; y volvindose al cuerpo,
dijo: Tabita, levntate. Y ella abri los ojos, y al ver a Pedro, se incorpor.
Y l, dndole la mano, la levant; entonces, llamando a los santos y a las viudas, la
present viva.
Esto fue notorio en toda Jope, y muchos creyeron en el Seor.
Y aconteci que se qued muchos das en Jope en casa de un cierto Simn, curtidor).
Aqu, encontramos otra manifestacin de las muchas seales y milagros que
fueron parten del ministerio Apostlico, la resurreccin de Dorcas.

Captulo 10:

Tenemos como acontecimiento la conversin de Cornelio y la visin que tuvo.

Cornelio era un centurin romano,

Cornelio es el tercer gentil convertido e identificado en el libro de los Hechos,

Primero fue el eunuco Etope, Hch. 8:27, (Entonces l se levant y fue. Y sucedi
que un etope, eunuco, funcionario de Candace reina de los etopes, el cual estaba
sobre todos sus tesoros, y haba venido a Jerusaln para adorar)

Y el segundo fue Nicols el Proslito, Hch. 6:5. (Agrad la propuesta a toda la

multitud; y eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo, a Felipe, a
Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a Nicols proslito de Antioqua);

En el captulo 10 los versos 44-45:

Nos relata de la venida del Espritu Santo sobre estos gentiles, Cornelio, sus
parientes y sus amigos ntimos, marcan una nueva fase en la propagacin del
evangelio.

Verso 44 (Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre
todos los que oan el discurso).
Hasta aqu El evangelio se haba ofrecido solamente a los judos
Y el Espritu Santo se haba otorgado por medio de los Apstoles nicamente a los
judos que crean en Cristo.

Pero ahora se establece lo que es el orden normal para la presente edad.

19
El Espritu Santo se concede sin demora, sin necesidad de meditacin alguna, sin
ritos ni ceremonias, sin sacrificios, y sin otra condicin que la simple fe en
Jesucristo.

En el captulo 11: Hch. 11:2 (Y cuando Pedro subi a Jerusaln, disputaban con l
los que eran de la circuncisin) Aqu Pedro defiende la evangelizacin de los
gentiles,

La iglesia primitiva fue constantemente perturbada por el problema del legalismo,

particularmente en relacin con la circuncisin.

Pablo de una manera definitiva, trato este asunto en su carta a los Glatas.

Capitulo 11:20: (Pero haba entre ellos unos varones de Chipre y de Cirene, los
cuales, cuando entraron en Antioquia, hablaron tambin a los griegos, anunciando el
evangelio del Seor Jess).

Los Helenistas:
Helenistas, generalmente se emplea para Judos de habla griega,
Hch. 6:9 y 9:29, pero aqu el contexto indica que eran gentiles.

La predicacin del evangelio a los griegos en Antioquia, por los evangelistas

Chipriotas y Cirenenses, marca el primer intento sistemtico de evangelizar a los
gentiles.
Esta campaa inicial fue seguida por el extenso trabajo misionero de Pablo, quien
predic por todo el mundo Mediterrneo, (Hch. 14:27 y 15:3).

Captulo 11 verso 25: (Despus fue Bernab a Tarso para buscar a Saulo; y hallndole le
trajo a Antioquia).

Bernab es conocido por su comprensin y su discernimiento en reconocer la obra

y los dones de Dios en otras personas como por ejemplo en Pablo
Hch. 9:27, (Entonces Bernab, tomndole, lo trajo a los apstoles, y les cont cmo
Saulo haba visto en el camino al Seor, el cual le haba hablado, y cmo en Damasco
haba hablado valerosamente en el nombre de Jess).

Igualmente que como apoyo a Juan Maecos, Hch. 15:39, (Y hubo tal desacuerdo
entre ellos, que se separaron el uno del otro; Bernab, tomando a Marcos, naveg a
Chipre),
Cualidades de suma importancia en la iglesia, y que debera estn en todo aquel
que desee liderazgo,

20
Capitulo 11 verso 26: (Y se congregaron all todo un ao con la iglesia, y ensearon
a mucha gente; y a los discpulos se les llam cristianos por primera vez en
Antioqua).
Los gentiles fueron los que los llamaron cristianos,

Es decir seguidores de Cristo, y quizs como trmino despreciativo;

Esta palabra aparece solamente 2 veces ms, en Hch. 26-28 (Entonces Agripa
dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano).

Y vuelve aparecer el trmino en 1. De Pedro 4:16. (pero si alguno padece como

cristiano, no se avergence, sino glorifique a Dios por ello).

Verso 28: (Y levantndose uno de ellos llamado Agabo daba entender por el Espritu, que
vendra una gran hambre en toda la tierra habitada, la cual sucedi en tiempo de Claudio).

Claudio: Emperador desde el ao 41 hasta el 54 d.C. este era sobrino del

emperador Tiberio y nieto de Livia, la esposa de Augusto; Agripina su ltima
esposa, esta era tambin su sobrina. Y Claudio adopto a Nern, hijo de Agripina.

Verso 29: (Entonces los discpulos, cada uno conforme a lo que tena, determinaron
enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea);

Los discpulos envan socorro a los hnos. que habitan en Judea, a esta visita se le
ha denominado la Visita de hambre,
Y segn escriben los historiadores fue en el ao 43-44 d.C. los cual en efecto
hicieron envindolo a los ancianos por mano de Bernab y Saulo.

Verso 30: (lo cual en efecto hicieron, envindolo a los ancianos por mano de Bernab
y de Saulo).
Esta es la tercera vez que Saulo va a Jerusaln despus de convertido.

En el captulo 12: Encontramos:

La persecucin por Herodes,

El martirio de Jacobo, hno. De Juan,
El encarcelamiento de Pedro,
La liberacin de Pedro,
El testimonio de Pedro
Y la muerte de Herodes.

Este Herodes Agripa I, nieto de Herodes el grande; nacido en el ao 11 a.C. y fue

criado en Roma.

21
Es al que le fueron dadas por el emperador Romano Gayo las tetrarquas de
Iturea, Traconitida y Gaulinitida en el ao 37 d.C. comparar (Lucas 3:1). (En el ao
decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato,
y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia
de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia)

El emperador Gayo tambin le asigno el ttulo de rey.

Despus bajo el gobierno de Claudio, su mano (autoridad) se extendi hasta
incluir Judea y Samaria (ao 41-44 d.C.) y muri en el ao 44 d.C. (comparar ver.
23) (Al momento un ngel del Seor le hiri, por cuanto no dio la gloria a Dios; y
expir comido de gusanos).

Capitulo 12 verso 12: (Y habiendo considerado esto, llego Pedro a casa de Mara, la madre
de Juan, el que tenia por sobrenombre Marcos, donde muchos estaban reunidos orando),

Esta es la primera mencin de Marcos, y creen los historiadores que Marcos fue
secretario de Pedro.

Verso 25: (Y Bernab y Saulo, cumplido su servicio, volvieron de Jerusaln, llevando

tambin consigo a Juan, el que tena por sobrenombre Marcos).

Es la segunda vez que se menciona a Juan Marcos.

Durante el verso 25 al cap. 13:1: Estamos en primavera como si fuera el mes de

Marzo aqu en Mxico.

Capitulo 13.

Verso 1: (Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y maestros:

Bernab, Simn el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manan el que se haba
criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo).

(Imaginamos los cultos tan bendecidos con toda esa calidad de cristianos)

Encontramos en el este texto el Llamamiento de Pablo y Bernab por el Espritu

Santo
Y a 5 varones con una misin a las naciones.

1. Bernab,
2. Nger o Simn,
3. Lucio,
4. Manaen

22
 5. y Saulo,

Se ha dicho que en este servicio de adoracin a Dios haba un joven llamado,

Ignacio y este joven tena como unos 13 o 15 aos, histricamente hablando lo
encontramos unos 30 aos despus en Antioquia. Como obispo aproximadamente
en el ao 107 o 110, y lo encontramos muriendo como mrtir destrozado por las
fieras en el circo Romano.

Verso 2: (Ministrando estos al Seor y ayunando, dijo el Espritu Santo:

Apartarme a Bernab y a Saulo para la obra que los eh llamado).

En este verso 2: Encontramos 2 aspectos importantes:

1. El elemento humano, Ministrando estos al Seor

(servicio).
El otro aspecto es:
2. El elemento divino, Dijo el Espritu Santo

La separacin y el llamado para misioneros fue directamente por el Espritu Santo,

(Misionero es uno que tiene un trabajo de Dios para los hombres).

Verso 3: (Entonces habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron).
Y salieron del Templo de las calles Sigon que lleva a la calle de las columnas y
cruzaron uno de los puentes del rio Oronte y descendieron y caminaron 25 Km.

Verso 4: (Ellos entonces enviados por el Espritu Santo descendieron a Seleucia, y de all
navegaron a Chipre).

1ER. VIAJE MISIONERO

23
Fecha: Ao 46-48 d.C.

Cita bblica: Hechos 13:7 al 14:27.

24
Personajes: Bernab, Pablo y Juan Marcos.

Lugar y punto de partida: Antioquia de Siria.

Verso 4 (descendieron a Seleucia).

Conocieron un poco Seleucia.

El nombre de Seleucia viene de su fundador Selucidos que vivieron del ao 312

a.C. hasta el ao 65 d.C. Seleucia era tambin llamada Tetrapolis. Aqu en este
lugar habla 4 ciudades importantes:

1. Laodicea
2. Apemea
3. Antioquia de Siria
4. Y Seleucia, tambin conocida por Piteria.

Verso 5: Embarque a Salamina.

Y llegados a Salamina, anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas de los

judos.

Salamina:
Este es el primer puerto importante de la isla de Chipre.

Es el primer puerto al norte de la ciudad de Famagusta, que en nuestros

das es el puerto principal del oriente en la isla de Chipre, donde est el lugar y
Origen de Bernab.

Verso 6: (Y habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos, hallaron a cierto mago,
falso profeta, judo, llamado Barjess),

Atravesaron toda la isla de Chipre hasta Pfos,

Conoceremos un poco la isla de Chipre:

Es la isla ms grande y ms importante del oriente del mar Mediterrneo y
tiene una longitud de 150 Km.

25
En la poca de Saulo en el ao que 46, solamente 15 eran las ciudades
principales, y atravesando una cuidad cada da se llevaron por lo menos 4 meses
recorriendo las 15 ciudades,

Las riquezas principales de Chipre era la minera y la agricultura, tenan minas o

yacimientos de hierro, yeso, mrmol, palta y cobre, 5 en total y el nico que se ha
exterminado hasta hoy es el cobre.

El cultivo principal hasta nuestros das es el cultivo de la vid y en segundo lugar el

del olivo, despus de ello, cultivan variedad de frutas y tabaco.

Volviendo al verso 6: En la poca antigua Pfos era la ciudad principal porque all
tena su residencia particular el Procnsul. (Que vendra siendo como hoy el
gobernador).

La capital de Pfos hoy en nuestros das es Nicosia.

Al ir cruzando la isla encontramos el monte Amato, que hoy se llama Limazol, en la

cumbre de este monte es donde segn los historiadores descendi la diosa del
amor.

En el centro del monte esta el santuario y en el primer cuadro se encuentran las

sacerdotisas sagradas (Hierdulas). Esta diosa tena su fiesta anual y las
sacerdotisas entonces ejercan la prostitucin.

Se dice que para ser una sacerdotisa, tenan que ser del alto rango y por supuesto
tenan que ser demasiado hermosas,

Pero hasta all llevo el evangelio el apstol Pablo. Porque no podramos pensar
que se fue de largo, Por supuesto que no!

Sino que conociendo los asuntos y los pecados y tanta idolatra en ese lugar llevo
el poder del evangelio.

Esta diosa Venus Amatosia, era tambin la reina universal de la antigedad.

El tema principal en toda la isla eran Saulo, Bernab y Juan Marcos y el evangelio
que predicaban.

El primer hombre que se convirti fue Sergio Paulo, y es la primera vez que
estamos en la residencia del Procnsul;

26
Sergio Paulo oye hablar de Pablo y Bernab los mand llamar deseando or la
palabra de Dios, pero Dimas se propuso apartar de la fe al Procnsul.

Capitulo 13:9-12: (Entonces Pablo, que tambin es Saulo, lleno del Espritu Santo fijando en
l sus ojos dijo: Oh lleno de todo engao y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda
justicia! No cesaras de trastornar los caminos rectos del Seor?)

Fue un momento definido en que revela la vocacin a la que Dios le haba llamado

Y es la primera vez que Pablo se encuentra directamente y personalmente con el

poder de Satans y es la 2. Vez que el poder del evangelio con un mago

La primera fue con Simn (hechos 8:13-24)

Verso 9: (Entonces Saulo, que tambin es Pablo, lleno del Espritu Santo, fijando en
l los ojos),

En este verso 9 encontramos:

1. El cambio de nombre de Saulo a Pablo,

2. El poder del evangelio contra las fuerzas del mal,
3. Saulo descubre su ministerio.

Seguimos en la ciudad de Pfos en el ao 46.

Verso 13: (Habiendo zarpado de Pfos, Pablo y sus compaeros arribaron a Perge de
Panfilia; pero Juan, apartndose de ellos, volvi a Jerusaln)

Hemos llegado al pas de los Glatas en un recorrido de Pfos a Perge,

Pero antes llegaron a Atalia, y se hicieron 265 Km. De recorrido a Galacia del sur.

A Galacia solamente entraban 3 clases de personas:

1. El soldado Romano cumpliendo un deber,

2. El comerciante buscando ganancia a su trabajo,
3. Aquel que era misionero por llamamiento divino.

Al inicio del primer viaje misionero Bernab era el lder,

Del verso 13 en adelante: Pablo es el lder.

Cuando estamos en Pfos dicen los historiadores que para este lder la palabra
difcil no exista en su diccionario.

27
En la ciudad de Perge el rio principal es el rio Caistro, es el rio que nos condujo de
Atalia a Perge.

Perge como ciudad y Panfilia como provincia.

El rio Caistro lo tenan que cruzar varias veces y con un callado en la mano
tanteando el hondo del rio, se dice que en ocasiones iban con la comida arriba de
la cabeza con las tnicas y los calzoncillos levantados tambin.

Pablo le platicaba a Juan Marcos de los pantanos y de las creencias de la idolatra

y supersticin que tenan en ese lugar,
Una de las leyendas era que el ngel de Satn, al que tocaba le daba fiebre,
Pero la fiebre venia sin lugar a dudas por el lugar tan antihiginico y que produca
el paludismo a la mayora de los que pasaban por all,

Sobre el por qu se les aparto Juan Marcos no se sabe nada y encontramos que
el historiador Lucas es muy sabio al no comentar nada sobre el aparente fracaso
de este joven misionero,
Juan Marcos se regresa a Jerusaln y afirman los historiadores que cuando Jess
multiplico los panes, que aquel muchachito traa, se cree que era Juan Marcos.

En estos lugares se dice que Pablo se contagio de la enfermedad llamada Malaria.

Verso 14: (Ellos pasando de Perge llegaron a Antioquia de Pisidia, y entraron en la sinagoga un
da de reposo y se sentaron),

Para llegar a Antioquia de Pisidia, tuvieron que caminar 3 das cuesta arriba,
cruzaron 153 Km. Y se llega a la cumbre y entonces comienza la provincia de
Pisidia y al cuarto da estan en el lago Alpino, el cual est al pie del monte Sultn
Dagh. El cual es el nombre de uno de sus dioses,
Al quinto da llegaron a la ciudad de Egedio.

La lnea de ferrocarril que pasa por Egedio es una de las ms importantes de la

actualidad y en la entrada de Antioquia de Pisidia se dice haba un arco grande y
all estaba el dios de la luna, Men-lunus.

La ciudad de Antioquia de Pisidia era una ciudad santa.

Antioquia de Pisidia era una colonia Romana porque fue conquistada por los
romanos.

28
En Antioquia de Pisidia exista tambin la comunidad Juda que comercializaban
telas y pieles que eran sus dos fuentes principales de comercio.

Los judos tenan su sinagoga que tena un arco a la entrada y tena unas ramas
de olivo labradas en oro y tena un gran letrero (puesto a mucho orgullo sin lugar a
dudas) que deca Templo de los Hebreos.

El templo estaba situado cerca del rio Antio el cual era uno de los principales de
Antioquia de Pisidia.
Aunque Pablo y Bernab estaban sentados los identificaron por el Talita, que
como maestros lo usaban. Bernab era de la tribu de Lev.

En el primer viaje misionero en el

Capitulo. 13 versos 16-41: Pablo predica su primer sermn.

(Entonces Pablo, levantndose, hecha seal de silencio con la mano, dijo: Varones
israelitas, y los que temis a Dios, od:
El Dios de este pueblo de Israel escogi a nuestros padres, y enalteci al pueblo,
siendo ellos extranjeros en tierra de Egipto, y con brazo levantado los sac de ella.
Y por un tiempo como de cuarenta aos los soport en el desierto;
y habiendo destruido siete naciones en la tierra de Canan, les dio en herencia su
territorio.
Despus, como por cuatrocientos cincuenta aos, les dio jueces hasta el profeta
Samuel.
Luego pidieron rey, y Dios les dio a Sal hijo de Cis, varn de la tribu de Benjamn, por
cuarenta aos.
Quitado ste, les levant por rey a David, de quien dio tambin testimonio diciendo:
He hallado a David hijo de Isa, varn conforme a mi corazn, quien har todo lo que
yo quiero.
De la descendencia de ste, y conforme a la promesa, Dios levant a Jess por
Salvador a Israel.
Antes de su venida, predic Juan el bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo de
Israel.
Mas cuando Juan terminaba su carrera, dijo: Quin pensis que soy? No soy yo l;
mas he aqu viene tras m uno de quien no soy digno de desatar el calzado de los pies.
Varones hermanos, hijos del linaje de Abraham, y los que entre vosotros temis a
Dios, a vosotros es enviada la palabra de esta salvacin.
Porque los habitantes de Jerusaln y sus gobernantes, no conociendo a Jess, ni las
palabras de los profetas que se leen todos los das de reposo, las cumplieron al
condenarle.
Y sin hallar en l causa digna de muerte, pidieron a Pilato que se le matase.
Y habiendo cumplido todas las cosas que de l estaban escritas, quitndolo del
madero, lo pusieron en el sepulcro.
Mas Dios le levant de los muertos.

29
Y l se apareci durante muchos das a los que haban subido juntamente con l de
Galilea a Jerusaln, los cuales ahora son sus testigos ante el pueblo.
Y nosotros tambin os anunciamos el evangelio de aquella promesa hecha a nuestros
padres,
la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jess; como
est escrito tambin en el salmo segundo: Mi hijo eres t, yo te he engendrado hoy.
Y en cuanto a que le levant de los muertos para nunca ms volver a corrupcin, lo
dijo as: Os dar las misericordias fieles de David.
Por eso dice tambin en otro salmo: No permitirs que tu Santo vea corrupcin.
Porque a la verdad David, habiendo servido a su propia generacin segn la voluntad
de Dios, durmi, y fue reunido con sus padres, y vio corrupcin.
Mas aquel a quien Dios levant, no vio corrupcin.
Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio de l se os anuncia perdn de
pecados,
y que de todo aquello de que por la ley de Moiss no pudisteis ser justificados, en l es
justificado todo aquel que cree.
Mirad, pues, que no venga sobre vosotros lo que est dicho en los profetas:
Mirad, oh menospreciadores, y asombraos, y desapareced);

Pablo predica su primer sermn y su fuente o punto clave es

El verso 23:
Que dice:
De la descendencia de Este y conforme a la promesa, Dios levanta a Jess
por Salvador a Israel.

Vers. 42-43: (Cuando salieron ellos de la sinagoga de los judos, los gentiles les
rogaron que el siguiente da de reposo les hablasen de estas cosas.
Y despedida la congregacin, muchos de los judos y de los proslitos piadosos
siguieron a Pablo y a Bernab, quienes hablndoles, les persuadan a que
perseverasen en la gracia de Dios).

Encontramos la reaccin de los gentiles al rogarles que se quedasen para otro da

de reposo.
La gente, toda la ciudad se junto (casi toda la ciudad) para or la palabra de Dios.
De donde Salieron por persecucin la siguiente semana.

Salieron de Pisidia a Iconio una provincia de Licaonia y caminaron 96 Km.

Pero dado que el camino era muy pedregoso caminaron o hicieron una jornada de
120 Km.

A Iconio se le llama el oasis, porque era una ciudad que estaba rodeada de
jardines y la carretera principal de los Romanos se llama va Sebaste.

30
Los habitantes que nacan en Iconio se sentan orgullosos de su origen porque
afirmaban que existan antes del diluvio y como eran muy bien parecidos decan
que Jpiter o Prometeo haba venido del monte de los olimpos y empez a hacer
hombres, a su imagen, por eso estaban bien parecidos.

El dios principal de la ciudad y la diosa principal era Prometeo y el segundo dios

era el emperador Claudio y la diosa principal era Popea esposa de Nern.

En la puerta principal de Iconio a un lado del lago Ceralis se dice que estaba
parado un hombre llamado Onesiforo, lo que no se sabe si es el mismo que nos
registra la Biblia en 2. De Timoteo 1:16.
Al cual Dios le haba dado una visin, y en la visin Dios le dijo:

Entre todos los viajeros vienen 2 hombres y uno es alto con barba y el otro es de
baja estatura y sus cejas estn muy tupidas y de sus ojos padece estrabismo y
sus nariz es afilada pero el rostro de este hombre se dice era como el de un ngel.

De modo que para Onesiforo no fue difcil dar con ellos y en cuanto los vio se los
llevo a su casa y as entremos en Iconio y ya estamos a fines del ao 47.

Cap. 14:1: (Aconteci en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judos y hablaron de
tal manera que crey una gran multitud de judos y as mismo de griegos).

En Iconio tuvimos el encuentro con Onesiforo y la conversin de Tecla.

Onesiforo era un hombre rico y distinguido el cual tenia por vecina a Tecla, y aqu
en la casa de Onesiforo se inicio la iglesia en Iconio y segn la historia tradicional
Tecla ya estaba comprometida para casarse con un noble y que cuando oy el
evangelio a travs de la predicacin de Pablo se olvido de su matrimonio,
Dice la historia que su padre la arrastro de los cabellos y que all muri siendo la
primer mrtir de Iconio.

Hay exgetas de la palabra de Dios afirman que en nuestros das todava existen
las ruinas de un lugar que llaman las cuevas de San Pablo.

Estamos en la sinagoga, hay 2 clases de personas:

Primero encontramos la:
Conversin de algunos Judos
Y la conversin de griegos.
Verso 2. (Mas los judos que no crean excitaron y corrompieron los nimos
de los gentiles contra los hermanos).

31
Aqu encontramos la corrupcin de valores en toda su magnitud,

En el verso 3. (:Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con denuedo,
confiados en el Seor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo
que se hiciesen por las manos de ellos seales y prodigios).

Dicen los historiadores que en la frase Mucho tiempo que all llegamos al ao 48,

Tambin encontramos la aprobacin del Seor en el ministerio de ellos en la frase

Seales y Prodigios.
(las seales nos deben de seguir, no nosotros seguir a las seales)

Versos 4,5: (Y la gente de la ciudad estaba dividida: unos estaban con los judos, y
otros con los apstoles.
14:5 Pero cuando los judos y los gentiles, juntamente con sus gobernantes, se
lanzaron a afrentarlos y apedrearlos,)

Verso 6,7: (Habiendo sabido huyeron a Listra y Derbe, ciudades de Licaonia y a

toda la regin circunvecina y all predicaban el evangelio.).

Cristo les haba dicho; (si no los reciben en una ciudad id a otra) Mateo 10:14: (Y
si alguno no os recibiere, ni oyere vuestras palabras, salid de aquella casa o CIUDAD, y
sacudid el polvo de vuestros pies).

De Iconio a Listra son 36Km. Y era un territorio pobre y lleno de pantanos en

donde solo se encontraban ovejas, cabras y asnos silvestres.

Y el primer lugar donde pasaron se llama Kilise que en nuestros das es: Bin Bir
Kilise; y es en donde existen en nuestros das ruinas de lo que fue un monasterio,
de lo que fue resultado del trabajo de San Pedro.

Caminando llegaron a un poblado que se llama Khatyro, que hoy es Serai.

En nuestros das existe una grande piedra con el nombre de Listra.
Llegaron a Listra que en vez de tener un arco a la entrada tena 2 arboles cuyas
ramas se unan y formaban un arco natural, y las personas que entraban decan:

All esta Filemn y Bausis, quienes en otro tiempo formaron un Matrimonio.

Dicen que Listra era un pueblo Bonachn, (gente muy buena y noble). Pero
tambin era un pueblo ignorante que hablaba su propio dialecto solamente.

32
Eran gente muy hospitalaria, porque exista la tradicin que descendieron de el
cielo Jpiter y Mercurio a Listra y que anduvieron casa por casa y que nadie les
dio hospedaje;
pero que a orillas viva un matrimonio y este era Filemn y Bausis, y ellos los
recibieron y entonces Jpiter y Mercurio se manifestaron y entonces fue cuando
surgi la expresin dioses han descendido a nosotros.

Estos dioses por haberlos recibido les concedieron un deseo y su deseo fue el de
estar y permanecer juntos.
De all surgi la tradicin de los 2 rboles. Y en seguida de los arboles esta el
Templo de dios Jpiter (no el templo principal).

Porque el principal se encontraba en el centro de la ciudad.

Verso 11: (Entonces la gente, visto lo que Pablo haba hecho, alz la voz, diciendo en
lengua licanica: Dioses bajo la semejanza de hombres han descendido a nosotros).

El antiguo proverbio dioses han descendido. Se pronuncia por la gente cuando

no se conoce al Dios verdadero.

Jpiter: El rey de los dioses de los hombres.

Mercurio: El mensajero de los dioses.

Versos 15-17: (Y diciendo: Varones, por qu hacis esto? Nosotros tambin somos
hombres semejantes a vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os
convirtis al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay.
En las edades pasadas l ha dejado a todas las gentes andar en sus propios caminos;
si bien no se dej a s mismo sin testimonio, haciendo bien, dndonos lluvias del cielo
y tiempos fructferos, llenando de sustento y de alegra nuestros corazones).

En estos versos encontramos el Tercer sermn de Pablo.

Verso 16: Titulo del tercer sermn: Andar en sus propios caminos, Se cumple lo
que dice Isaas: Cada cual se aparto por su camino.

Verso 18: (Y diciendo estas cosas, difcilmente lograron impedir que la multitud les
ofreciese sacrificio).
La adoracin solo es para nuestro Dios y nuestro seor Jesucristo.
Primeramente Llegaron los Judos de Antioquia y de Iconio persiguiendo a los
apstoles, despus los queran adorar,
Tenan la pregunta. Si no son dioses qu son?

33
Y los judos los persuadieron que si les hacan caso o crean a lo que decan los
apstoles la ira del dios Jpiter caera sobre la ciudad.

Dicen los historiadores que ya haban pasado aproximadamente como 11 aos de

que Pablo haba presenciado la muerte de Esteban. 2. Corintios 12:2.

Verso 19 (Entonces vinieron unos judos de Antioqua y de Iconio, que

persuadieron a la multitud, y habiendo apedreado a Pablo, le arrastraron fuera de la
ciudad, pensando que estaba muerto).

Cuando pensaron que estaba muerto lo arrojaron al pie del monte,

los espritus malignos queran habitar all pero el dios Jpiter lo protega (al
monte).
Los espritus eran como zopilotes, por eso tiraron all a Pablo para que se lo
comieran.

Verso 20: (Pero rodendole los discpulos, se levant y entr en la ciudad; y al da

siguiente sali con Bernab para Derbe).

El fruto del viaje fue que all se fund una iglesia.

El milagro que encontramos es que Pablo se levanto inmediatamente. Lo
hombres lo dieron por muerto (y probablemente estaba moribundo) pero el poder
de Dios lo levanto.

(Al da siguiente sali con Bernab para Derbe).

De Listra a Derbe son 32 Km. Derbe ciudad montaosa y camino angosto,

Ciudad peligrosa porque era guarida de ladrones.

El emperador Claudio haba nombrado a Derbe colonia Romana, para que la

gente no se levantara contra el gobierno y estuviera protegida.

Hay seguridad de que Pablo y sus compaeros fueron a Araclia, hoy Eregle, y
recibieron la luz del evangelio los de Colosa.

El regreso Hch. 14:21-26. (Y despus de anunciar el evangelio a aquella ciudad y

de hacer muchos discpulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioqua,
confirmando los nimos de los discpulos, exhortndoles a que permaneciesen en la
fe, y dicindoles: Es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el
reino de Dios. Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos,

34
los encomendaron al Seor en quien haban credo. Pasando luego por Pisidia, vinieron
a Panfilia.
Y habiendo predicado la palabra en Perge, descendieron a Atalia.
De all navegaron a Antioqua, desde donde haban sido encomendados a la gracia de
Dios para la obra que haban cumplido).

De Derbe regresaron a Listra, Iconio y Antioquia de Pisidia y Panfilia, Perge y

Atalia,
de all navegaron a Antioquia desde donde haban sido encomendados a la gracia
de Dios para la obra que haban cumplido,

Versos. 27,28. (Y habiendo llegado, y reunido a la iglesia, refirieron cun grandes

cosas haba hecho Dios con ellos, y cmo haba abierto la puerta de la fe a los
gentiles.
14:28 Y se quedaron all mucho tiempo con los discpulos)

Que bendicin poder contar las obras y maravillas de nuestro Dios,

esta es la razn del evangelio, proclamar la obra redentora de Cristo y
contar sus poderosas obras de tal manera que unos crean y otros sean
fortalecidos en la fe.

La experiencia adquirida y aprendida les ayudo a dominar su temperamento

fogoso bajo el yugo de Cristo.

Estamos en Antioquia de Siria en el ao 46, ya haban empezado a infiltrarse

falsos profetas en las iglesias que Pablo haba establecido.

Y esto lo lleva a escribir su primera carta a los Glatas, por motivo de la doctrina
Judaizante en Antioquia de Siria en el ao 49.

Glatas es la puerta que abre la entrada a los gentiles.

Pablo escribe a los Glatas desde Antioquia de Siria ao 49.

Motivo: Por las doctrinas Judaizantes.

Tema: Libertad cristiana.

Glatas es la puerta que se abre a los gentiles, conoceremos el concilio de

Jerusaln, ao 49,

35
Capitulo. 15 VR. 1-5. (Entonces algunos que venan de Judea enseaban a los
hermanos: Si no os circuncidis conforme al rito de Moiss, no podis ser salvos,
Como Pablo y Bernab tuviesen una discusin y contienda no pequea con ellos, se
dispuso que subiesen Pablo y Bernab a Jerusaln, y algunos otros de ellos, a los
apstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestin.
Ellos, pues, habiendo sido encaminados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria,
contando la conversin de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los hermanos.
Y llegados a Jerusaln, fueron recibidos por la iglesia y los apstoles y los ancianos, y
refirieron todas las cosas que Dios haba hecho con ellos.
Pero algunos de la secta de los fariseos, que haban credo, se levantaron diciendo: Es
necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moiss. ).

Pablo y Bernab fueron a Fenicia y Samaria contando la conversin de los

gentiles causaban gran gozo a todos los hermanos.

Pero algunos de la secta de los fariseos que haban credo se levantaron diciendo:
Es necesario circuncidarlos y mandarles que guarden la ley de Moiss.

Versos 6-12 (Y se reunieron los apstoles y los ancianos para conocer de este
asunto.
Y despus de mucha discusin, Pedro se levant y les dijo: Varones hermanos,
vosotros sabis cmo ya hace algn tiempo que Dios escogi que los gentiles oyesen
por mi boca la palabra del evangelio y creyesen.
Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles el Espritu Santo lo
mismo que a nosotros;
y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones.
Ahora, pues, por qu tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos un
yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?
Antes creemos que por la gracia del Seor Jess seremos salvos, de igual modo que
ellos.
Entonces toda la multitud call, y oyeron a Bernab y a Pablo, que contaban cun
grandes seales y maravillas haba hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles).

Y despus de mucha discusin discusin por cuestiones de doctrina, la

apologtica en toda su fuerza, no fue por cuestiones vanas o carnales,
sino por asuntos de principios bblicos que se origino la discusin,

Verso.13. (Y cuando ellos callaron, Jacobo respondi diciendo: Varones hermanos,

odme).
Omos la voz de Jacobo: Santiago, quien era hermano de Jess
Fue pastor de la iglesia de Jerusaln y muri en la 1. Persecucin en manos de
Trajano.

36
verso19. (Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a
Dios),
En esta reunin encontramos que Dios le da una palabra de sabidura a Jacobo.

Verso 20. (Sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los
dolos, de fornicacin, de ahogado y de sangre).

Aqu tenemos la solucin al problema en 4 puntos,

Aprtense de:

Los dolos,
De fornicacin,
De ahogado
Y sangre.

Levtico. 7:26-27. (Adems, ninguna sangre comeris en ningn lugar en

donde habitis, ni de aves ni de bestias.
de entre su pueblo).

En el versculo 21 (Porque Moiss desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad

quien lo predique en las sinagogas, donde es ledo cada da de reposo).

As termina el discurso de Jacobo.

Verso 22: (Pareci bien a los apstoles y a los ancianos con todos los de la
iglesia elegir de entre vosotros varones y enviarlos a Antioquia con Pablo y
Bernab: A Judas y a Silas; varones principales entre los hermanos).

El primer concilio en Jerusaln termina satisfactoriamente en comn acuerdo para

todo el apostolado,

Verso 23: (Y escribir por conducto de ellos: Los apstoles y los ancianos y los
hermanos, a los hermanos de entre los gentiles que estn en Antioqua, en Siria y en
Cilicia, salud).

Escribieron por conducto de ellos solo el saludo, y obviamente el acuerdo

alcanzado.

Versos 24-30: (Por cuanto hemos odo que algunos que han salido de nosotros, a los
cuales no dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas,
mandando circuncidaros y guardar la ley hombres que han expuesto su vida por el
nombre de nuestro Seor Jesucristo.

37
As que enviamos a Judas y a Silas, los cuales tambin de palabra os harn saber lo
mismo.
Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga
ms que estas cosas necesarias:
que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin;
de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien.
As, pues, los que fueron enviados descendieron a Antioqua, y reuniendo a la
congregacin, entregaron la carta),

Aqu Hablan los Judos conservadores de la ley.

Y tambin dan por Terminado el asunto,

Versos 31-34. (habiendo ledo la cual, se regocijaron por la consolacin.

Y Judas y Silas, como ellos tambin eran profetas, consolaron y confirmaron a los
hermanos con abundancia de palabras.
Y pasando algn tiempo all, fueron despedidos en paz por los hermanos, para volver a
aquellos que los haban enviado, Mas a Silas le pareci bien el quedarse all. ).

Estamos en Antioquia de Siria. Y ya estamos en el ao 50.

Verso 35: (Y Pablo y Bernab continuaron en Antioqua, enseando la palabra del

Seor y anunciando el evangelio con otros muchos).

Encontramos actividad local de Pablo y Bernab en enseanzas y predicas.

SEGUNDO VIAJE MISIONERO

38
En el segundo viaje misionero, encontramos al apstol San Pablo junto con
Bernab que se vuelven a las ciudades en donde haban anunciado la palabra del
Seor, para ver como se encontraban.

En el versculo 39: (Y hubo tal desacuerdo entre ellos, que se separaron el uno del
otro; Bernab, tomando a Marcos, naveg a Chipre),

Aqu encontramos que ambos se separan.

39
Segn el historiador, nos relata que nunca ms se volvieron a mirar,

Ciertamente hubo disgusto, pero no al grado que llegaran a enemistarse,

A Bernab lo vemos la ltima vez en las escrituras en el versculo 39: En la isla

de Chipre.

Bernab Muri en Famagusta en manos de una revuelta hecha por Barjesus,

encontramos como acontecimientos la separacin de Pablo y Bernab.

En los versculos 41,42: (Y Pablo, escogiendo a Silas, sali encomendado por los
hermanos a la gracia del Seor,
15:41 y pas por Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias).

Aqu encontramos al Apstol Pablo junto con Silas en la confirmacin de las

iglesias en siria y en Cilicia.

En el capitulo 16 verso 1: (Despus lleg a Derbe y a Listra; y he aqu, haba all

cierto discpulo llamado Timoteo, hijo de una mujer juda creyente, pero de padre
griego);

Encontramos que llego a Derbe y Listra. Y Tenemos tambin el encuentro con el

joven compaero de innumerables viajes llamado Timoteo en el ao 50.

En el versculo 2: (Y daban buen testimonio de l los hermanos que estaban en

Listra y en Iconio).

Es importante y digno de notar que el testimonio venia de varias iglesia, nada ms

satisfactorio para Dios que el buen testimonio de sus hijos.

En el versculo 3: (Quiso Pablo que ste fuese con l; y tomndole, le circuncid por
causa de los judos que haba en aquellos lugares; porque todos saban que su padre
era griego).

El buen testimonio que las iglesias daban de Timoteo propicio que Pablo lo tomara
como compaero de viajes, la fidelidad y la santidad producen bendiciones.

Versos 4,5. (Y al pasar por las ciudades, les entregaban las ordenanzas que
haban acordado los apstoles y los ancianos que estaban en Jerusaln, para que las
guardasen.

40
16:5 As que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en nmero cada
da).

En estos versos encontramos al apstol Pablo doctrinando, confirmando,

y consolidando a los que se iban aadiendo a la iglesia.

En el verso 6: (Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el

Espritu Santo hablar la palabra en Asia);

Qu declaracin tan fuerte, (les fue prohibido) as como la presencia del

Espritu Santo en nosotros es lo ms glorioso que le puede suceder a un
creyente, lo ms dramtico que le puede suceder a una persona es la
ausencia del Espritu Santo en su vida.

Versculo 8. (Y pasando junto a Misia, descendieron a Troas).

Ya estamos en otoo y estamos en la ciudad de Galacia, la ciudad principal era

Eraclia y llegaron a Misia.

En el versculo 9: (Y se le mostr a Pablo una visin de noche: un varn macedonio

estaba en pie, rogndole y diciendo: Pasa a Macedonia y aydanos).

Encontramos la tercera visin del apstol Pablo.

En los versculos 10-12: (Cuando vio la visin, en seguida procuramos partir para
Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba para que les anuncisemos el
evangelio.
Zarpando, pues, de Troas, vinimos con rumbo directo a Samotracia, y el da siguiente
a Nepolis;
y de all a Filipos, que es la primera ciudad de la provincia de Macedonia, y una
colonia; y estuvimos en aquella ciudad algunos das).

En estos versculos tenemos dos acontecimientos importantes y dignos de notar:

La Visin de Pablo,

Y el encuentro y acompaamiento de Lucas.

Enseguida zarparon de Troas a Samotracia que son 141 Km. Con Trescientos
Metros y 96 Km. Para llegar a Neapolis, primer puerto de Europa.

De Neapolis a Filipos son 25 Km,

41
y los misioneros los caminaron en pedregal.

De ah atravesaron a Filipos, en donde se estableci la primera Iglesia Cristiana

en Europa.

En el versculo 13: (Y un da de reposo salimos fuera de la puerta, junto al ro,

donde sola hacerse la oracin; y sentndonos, hablamos a las mujeres que se haban
reunido).

Este pasaje nos da a entender, que en Filipos no haba sinagoga. Porque?

Probablemente no haba el nmero exacto de escribas que se necesitaban para

hacer una sinagoga,
Sin embargo haba un grupo de personas que se reunan en un lugar que se
llamaba Proseuche. = (Gr. Oracin)

El rio que corra ah era el Ganga.

Estaba al pie del monte Pangeo, cuya cumbre estaba siempre cubierta de nieve.

Entre los versculos 12 y 13: Pasaron entre 2 y 3 semanas.

Versculos 14,15: (Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la

ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de
ella para que estuviese atenta a lo que Pablo deca Y cuando fue bautizada, y su
familia, nos rog diciendo: Si habis juzgado que yo sea fiel al Seor, entrad en mi
casa, y posad. Y nos oblig a quedarnos. ).

Algunos comentaristas nos dicen que Lidia fue una mujer distinguida y de
negocios.
Los historiadores afirman que era viuda, de origen gentil y del Asia Menor.

Fue la primera mujer convertida a Cristo en Europa en el Segundo Viaje Misionero

del Apstol San Pablo.

Esta mujer tambin fue la primera que dio hospedaje a los misioneros en Europa.

Aunque probablemente se ensee o se predique muy poco sobre ella, sin lugar a
dudas fue una mujer fundamental en la obra que Pablo desarrollo en Europa, y
estoy seguro que sus obras fueron grandemente recompensadas por nuestro
Dios.

42
Versculos 16,17: (Aconteci que mientras bamos a la oracin, nos sali al
encuentro una muchacha que tena espritu de adivinacin, la cual daba gran ganancia
a sus amos, adivinando.
Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son siervos
del Dios Altsimo, quienes os anuncian el camino de salvacin).

Una muchacha le sale al encuentro con espritu de adivinacin.

Esta muchacha era una esclava y sus amos eran unos sacerdotes paganos del
templo del dios Apolo,
Apolo era el padre de los adivinos.

En el versculo 18: (Y esto lo haca por muchos das; mas desagradando a Pablo,
ste se volvi y dijo al espritu: Te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de
ella. Y sali en aquella misma hora).

Aqu encontramos la liberacin de la muchacha,

Y esta es la tercera vez que Pablo se encuentra con el poder del diablo.
1.
2.
3.

En el versculo 19: (Pero viendo sus amos que haba salido la esperanza de su
ganancia, prendieron a Pablo y a Silas, y los trajeron al foro, ante las autoridades);

Encontramos que la muchacha quedo libre espiritualmente, pero esclava en

cuanto a lo social, mientras a los apstoles los presentaron ante las autoridades,

Versculos 20-21 (Y presentndolos a los magistrados, dijeron: Estos hombres,

siendo judos, alborotan nuestra ciudad,
y ensean costumbres que no nos es lcito recibir ni hacer, pues somos romanos.
Y se agolp el pueblo contra ellos; y los magistrados, rasgndoles las ropas, ordenaron
azotarles con varas.
Despus de haberles azotado mucho, los echaron en la crcel, mandando al carcelero
que los guardase con seguridad).

Los acusan de portar una nueva cultura, contraria a sus costumbres y

posteriormente los torturaron,

En los versculos 24 y 25: (El cual, recibido este mandato, los meti en el calabozo
de ms adentro, y les asegur los pies en el cepo.
Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los
oan).

43
Despus de haberles metido en la crcel los encontramos a medianoche cantando
himnos al seor.
Algunos comentaristas afirman que cantaban el Salmo 126, aunque ya haba
himnos.

Salmos 126:1-6 (Cuando Jehov hiciere volver la cautividad de Sion,

Seremos como los que suean.
Entonces nuestra boca se llenar de risa,
Y nuestra lengua de alabanza;
Entonces dirn entre las naciones:
Grandes cosas ha hecho Jehov con stos.
Grandes cosas ha hecho Jehov con nosotros;
Estaremos alegres.
Haz volver nuestra cautividad, oh Jehov,
Como los arroyos del Neguev.
Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn.
Ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla;
Mas volver a venir con regocijo, trayendo sus gavillas).

En el versculo 26 (Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal manera

que los cimientos de la crcel se sacudan; y al instante se abrieron todas las puertas,
y las cadenas de todos se soltaron).

Encontramos la respuesta de Dios a sus hijos, un milagro a medianoche no solo

sacudi las puertas de la crcel sino que sacudi el corazn, la mente y el espritu
de todos los que se encontraban all,

Los historiadores universales, dicen que Macedonia (Filipos), estaba asentada

sobre tierras ssmicas y que el terremoto era una coincidencia,
Pero existen cuatro columnas con sus cimientos como testimonio de la crcel,
Afirman que esta crcel estaba incrustada en las piedras y esto la haca ms
segura, pero nos damos cuenta que el poder de Dios derrumbo todo.

Versculos 27-29 (Despertando el carcelero, y viendo abiertas las puertas de la

crcel, sac la espada y se iba a matar, pensando que los presos haban huido.
Mas Pablo clam a gran voz, diciendo: No te hagas ningn mal, pues todos estamos
aqu. El entonces, pidiendo luz, se precipit adentro, y temblando, se postr a los pies
de Pablo y de Silas);

En este hecho encontramos un doble milagro:

1. la liberacin de los hijos de Dios.

2. Y La conversin del carcelero

44
 Versculos 30-33 (Sacndolos, les dijo: Seores, qu debo hacer para ser
salvo?
Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa.
Y le hablaron la palabra del Seor a l y a todos los que estaban en su casa.
Y l, tomndolos en aquella misma hora de la noche, les lav las heridas; y en
seguida se bautiz l con todos los suyos).

3 asuntos resaltamos en este pasaje,

1. La preocupacin del carcelero por lavar las heridas,

2. el bautismo de toda la familia que vino inmediatamente de recibir a Cristo,
3. una promesa de salvacin personal y familiar, y que por medio de la fe
podemos apropiarnos de ella.

Versculo 34: (Y llevndolos a su casa, les puso la mesa; y se regocij con toda su
casa de haber credo a Dios).

Es la primera ocasin que hay un desayuno despus de los bautismos. Se ha

pasado una noche tenebrosa, fsica y espiritual,
Pero se impone brillando la luz y la gracia del evangelio en la obra del Espritu
Santo, reflejada en las almas recin convertidas.

En los versculos 35-40; (Cuando fue de da, los magistrados enviaron alguaciles a
decir: Suelta a aquellos hombres.
Y el carcelero hizo saber estas palabras a Pablo: Los magistrados han mandado a decir
que se os suelte; as que ahora salid, y marchaos en paz.
Pero Pablo les dijo: Despus de azotarnos pblicamente sin sentencia judicial, siendo
ciudadanos romanos, nos echaron en la crcel, y ahora nos echan encubiertamente?
No, por cierto, sino vengan ellos mismos a sacarnos.
Y los alguaciles hicieron saber estas palabras a los magistrados, los cuales tuvieron
miedo al or que eran romanos.
Y viniendo, les rogaron; y sacndolos, les pidieron que salieran de la ciudad.
Entonces, saliendo de la crcel, entraron en casa de Lidia, y habiendo visto a los
hermanos, los consolaron, y se fueron).

Encontramos que fueron aceptados pblicamente,

Encontramos que por primera vez y adems es el primer lugar donde el apstol
Pablo sale con honra como individuo,
Y con honores como ciudadano romano.

Captulo 17. Versculo 1: (Pasando por Anfpolis y Apolonia, llegaron a Tesalnica,

donde haba una sinagoga de los judos).

45
Nos encontramos en el ao 51, en la primavera.

Salieron de Filipo tomando la carretera principal que es la va Egnacia.

Caminaron de 50 a 55 km. Para llegar a Apolonia, tuvieron que cruzar el rio
Estrimon y pasaron cerca del Lago Taquino.

Al da siguiente, llegaron al Golfo Estrimonico y despus de diez horas de camino,

llegaron al valle Aretusa,
y despus de caminar diez horas llegaron al lugar que se llama Apolonia, de ah a
Tesalnica caminando 74 km.
Caminaron un da completo para llegar a Tesalnica,
Ciudad que est situada junto al golfo del mismo nombre.
La ciudad de Tesalnica posea una gran importancia religiosa.

En el versculo 2: (Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres das de

reposo discuti con ellos),

Pablo tuvo una gran actividad espiritual,

Tres mensajes en los tres das de reposo.

Tres mensajes que fueron como tres truenos donde se reflejaba la luz
Del Espritu Santo.

Versculo tres: (declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era
necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jess, a quien yo
os anuncio, deca l, es el Cristo).

Nos da el tema: Isaas 53 fue su sermn.

Dice la historia que es la primera vez que la sombra de la cruz se refleja en

Macedonia.

Versculo 4: (Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con Silas; y de

los griegos piadosos gran nmero, y mujeres nobles no pocas).

Aqu encontramos el resultado del trabajo: Gran nmero de mujeres nobles no

pocas
(Nobleza en aquel entonces era conocimiento).

46
Del versculo 5 al 9: (Entonces los judos que no crean, teniendo celos, tomaron
consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntando una turba, alborotaron la
ciudad; y asaltando la casa de Jasn, procuraban sacarlos al pueblo.
Pero no hallndolos, trajeron a Jasn y a algunos hermanos ante las autoridades de la
ciudad, gritando: Estos que trastornan el mundo entero tambin han venido ac;
a los cuales Jasn ha recibido; y todos estos contravienen los decretos de Csar,
diciendo que hay otro rey, Jess.
Y alborotaron al pueblo y a las autoridades de la ciudad, oyendo estas cosas.
Pero obtenida fianza de Jasn y de los dems, los soltaron.

Sigue la persecucin en medio de tanto problema, sin embargo hubo fruto.

Dios le dio dos colaboradores a Pablo,

Que fueron Aristarco y Segundo, (Hch. 20:4).

Aristarco acompao a Pablo en el Cuarto Viaje Misionero. (Hch. 27:2).

Tambin le acompao en su prisin en Roma (Col. 4:10).

Estamos en el ao 51.

Versiculos10-13 (Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a

Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judos.
Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra
con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran
as.
As que creyeron muchos de ellos, y mujeres griegas de distincin, y no pocos
hombres.
Cuando los judos de Tesalnica supieron que tambin en Berea era anunciada la
palabra de Dios por Pablo, fueron all, y tambin alborotaron a las multitudes)

De Tesalnica pasamos a Berea y son 74 Km de recorrido.

Se fueron amparados en las sombras de la noche, viajar de noche tenia sus

ventajas, los de berea eran gente de corazn noble, y bastantes de ellos
recibieron el evangelio en su corazn, gente de todas las clases sociales se
estaban convirtiendo a Cristo.

En el versculo 14: (Pero inmediatamente los hermanos enviaron a Pablo que fuese
hacia el mar; y Silas y Timoteo se quedaron all).

Encontramos una difcil separacin entre los misioneros, el maestro deja a sus
discpulos,

47
Se quedan en Berea Silas y Timoteo.

Pablo dejo un pedazo de su corazn en Berea porque sus compaeros se

quedaron.

En el versculo 16: (Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espritu se enardeca

viendo la ciudad entregada a la idolatra).

Pasan algunos das en que Pablo recorre la ciudad histrica.

Que celo de parte de Dios manifestaba Pablo, ese celo con que persigui a los del
camino equivocadamente, ahora lo manifestaba correctamente por la obra de la cruz,

En el versculo 17 y 18: (As que discuta en la sinagoga con los judos y piadosos, y
en la plaza cada da con los que concurran.
Y algunos filsofos de los epicreos y de los estoicos disputaban con l; y unos decan:
Qu querr decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses;
porque les predicaba el evangelio de Jess, y de la resurreccin).

Encontramos a Pablo que discuta en la sinagoga con los judos, todos los das
Pablo trabajaba incansablemente por predicar a Cristo.
Tambin esto nos dice que haba una colonia juda en el tiempo que Pablo llego.

Tambin que el apstol Pablo estaba a la altura de los ms grandes filsofos de

esos tiempos, Gente culta, y muy competentes, pero Pablo jams se
amedrentaba.

Versculos 19-21: (Y tomndole, le trajeron al Arepago, diciendo: Podremos saber

qu es esta nueva enseanza de que hablas?
Pues traes a nuestros odos cosas extraas. Queremos, pues, saber qu quiere decir
esto).
(Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes all, en ninguna otra cosa se
interesaban sino en decir o en or algo nuevo)

Encontramos que le trajeron al Arepago en donde se invitaban a oradores

conocidos por eso incitaron a San Pablo para que explicara qu nueva filosofa
traa.

En el versculo 22: (Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Arepago, dijo:
Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos);

48
Un escritor nos dice que era ms fcil encontrar un dios que un hombre en la
ciudad de Atenas, en donde existan ms de tres mil dioses;

Encontramos el sermn de Pablo.

Del versculo 22 al 34: Tenemos el cuarto sermn de San Pablo

Y el nico ante el pueblo culto que nos registra la Biblia.

El tema de su sermn fue:

Al Dios no conocido.

(Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Arepago, dijo: Varones atenienses, en
todo observo que sois muy religiosos;
porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual
estaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues, sin
conocerle, es a quien yo os anuncio.
El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de
la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas,
ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues l es quien da
a todos vida y aliento y todas las cosas.
Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda
la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los lmites de su
habitacin;
para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque
ciertamente no est lejos de cada uno de nosotros.
Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios
poetas tambin han dicho: Porque linaje suyo somos.
Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro,
o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginacin de hombres.
Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a
todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un da
en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a
todos con haberle levantado de los muertos.
Pero cuando oyeron lo de la resurreccin de los muertos, unos se burlaban, y otros
decan: Ya te oiremos acerca de esto otra vez.
Y as Pablo sali de en medio de ellos).

En ese tiempo haba un proverbio gnstico que deca: Que el hombre entre ms
sabio, mas conoce a Dios.

En el verso 34: (Mas algunos creyeron, juntndose con l; entre los cuales estaba
Dionisio el areopagita, una mujer llamada Dmaris, y otros con ellos).

49
Encontramos a una mujer llamada Damaris, que era una de las damas principales
de la alta sociedad.

Capitulo 18:1 (Despus de estas cosas, Pablo sali de Atenas y fue a Corinto).

Ao 51.

Algunos afirman que en Otoo.

De Atenas salieron a Corinto en un recorrido de 72 Km por tierra

Y si viajaron por mar navegaron aproximadamente 95 Millas Nuticas.

Unos afirman que fue por tierra y otros que fueron por mar.

Mi opinin personal es que fue por mar.

Versculos 2 al 3: (Y hall a un judo llamado Aquila, natural del Ponto, recin

venido de Italia con Priscila su mujer, por cuanto Claudio haba mandado que todos los
judos saliesen de Roma. Fue a ellos, y como era del mismo oficio, se qued con ellos,
y trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era hacer tiendas).

Encontramos el matrimonio judo-helenista o griego del segundo grupo que viva

en Roma,
Que sali por el decreto de Claudio, el emperador en el ao 49,
y estableca Que todos los judos saliesen de Roma.

Como acontecimiento importante, nos enteramos que Pablo se hospedo con ellos,
quizs porque eran de un mismo oficio que era el de hacer tiendas y capotes.
Este matrimonio eran Aquila y Priscila.

Versculo 5: (Y cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo estaba

entregado por entero a la predicacin de la palabra, testificando a los judos que Jess
era el Cristo).

Aqu tenemos otro acontecimiento: la llegada de Silas y Timoteo, fue motivo de

gozo porque los que se haban separado hoy nuevamente se reunan,

Se escribe la primera carta a los tesalonicenses (ao 51).

El motivo de la carta fue persecucin y muerte,

50
y como tema, la segunda venida de Cristo

(1. Tesalonicenses 4:15-18). Que dice asi:

(Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que
habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron.
Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de
Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.
Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos
siempre con el Seor.
Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras)

Mensajero, probablemente Timoteo.

Como acontecimiento entonces, tenemos la redaccin de la carta a los

tesalonicenses.

Versculos 5 y 6: (Y cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo estaba

entregado por entero a la predicacin de la palabra, testificando a los judos que Jess
era el Cristo.
Pero oponindose y blasfemando stos, les dijo, sacudindose los vestidos: Vuestra
sangre sea sobre vuestra propia cabeza; yo, limpio; desde ahora me ir a los
gentiles).

Timoteo llega a Corinto con malas noticias y despus de escucharle el apostol

Pablo, entonces escribe la segunda carta a los tesalonicenses, en el (Ao 52).

(En Corinto haba 456,000 esclavos aproximadamente).

El tema de la carta fue: la segunda venida de Cristo y la Apostasa.

No se sabe con certeza quin fue el mensajero.

En la clasificacin de las epstolas, las dos cartas son las dos primeras que se
refieren a los acontecimientos finales.

Versculos 7,8. (Y saliendo de all, se fue a la casa de uno llamado Justo, temeroso
de Dios, la cual estaba junto a la sinagoga.
Y Crispo, el principal de la sinagoga, crey en el Seor con toda su casa; y muchos de
los corintios, oyendo, crean y eran bautizados).

51
El evangelio de la cruz segua revolucionando a las ciudades por donde
pasaba el apstol pablo, y la gente estaba presta para bautizarse
despus de recibir a Cristo.

Segua el intenso trabajo de Pablo por liberar a las almas de la

esclavitud religiosa y de la condenacin eterna.

En el versculo 9: (Entonces el Seor dijo a Pablo en visin de noche: No temas,

sino habla, y no calles;)

Aqu tenemos la cuarta visin del Apstol Pablo.

Fue una visin de aliento.

Versculos 10- 17: (Porque yo estoy contigo, y ninguno pondr sobre ti la

mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad.
Y se detuvo all un ao y seis meses, ensendoles la palabra de Dios.
Pero siendo Galin procnsul de Acaya, los judos se levantaron de comn acuerdo
contra Pablo, y le llevaron al tribunal,
diciendo: Este persuade a los hombres a honrar a Dios contra la ley.
Y al comenzar Pablo a hablar, Galin dijo a los judos: Si fuera algn agravio o algn
crimen enorme, oh judos, conforme a derecho yo os tolerara.
Pero si son cuestiones de palabras, y de nombres, y de vuestra ley, vedlo vosotros;
porque yo no quiero ser juez de estas cosas.
Y los ech del tribunal.
Entonces todos los griegos, apoderndose de Sstenes, principal de la sinagoga, le
golpeaban delante del tribunal; pero a Galin nada se le daba de ello).

Estamos en el ao 53 y medio.

Encontramos que quisieron mezclar los asuntos religiosos con los polticos.

Los judos equivocaron el camino al ir con Galen (el romano),

Y Galen no quiso perder su tiempo con ellos.

Galen se muestra indiferente a los problemas de los judos,

Dice la historia que Pablo se detuvo all algunas semanas.

En el versculo 18: (Mas Pablo, habindose detenido an muchos das all, despus
se despidi de los hermanos y naveg a Siria, y con l Priscila y Aquila, habindose
rapado la cabeza en Cencrea, porque tena hecho voto).

52
Tenemos la despedida del apstol Pablo, navego y tomo compaeros e hizo voto.

Ya estamos en feso, se trasladaron al barrio de los judos.

Afirman los historiadores que fue una mujer la fundadora de feso,

Llamada del mismo nombre, que estableci su residencia all.
Una mujer muy hermosa y guerrillera.
Que tiraba con el arco y que formo un grupo de mujeres con las cuales conquisto
reinos.

Versculos 19-22: (Y lleg a Efeso, y los dej all; y entrando en la sinagoga,

discuta con los judos, los cuales le rogaban que se quedase con ellos por ms tiempo;
mas no accedi,
sino que se despidi de ellos, diciendo: Es necesario que en todo caso yo guarde en
Jerusaln la fiesta que viene; pero otra vez volver a vosotros, si Dios quiere. Y zarp
de Efeso.
Habiendo arribado a Cesarea, subi para saludar a la iglesia, y luego descendi a
Antioqua).

El Espritu Santo continua guiando a Pablo, y zarpando de feso habiendo

arribado a Cesarea, subi para saludar a la iglesia, y luego descendi a Antioquia
de Siria.

De feso a Cesarea: 1327 km.

De Cesarea a Jerusaln: 95km.
De Jerusaln a Antioquia de Siria: 476 km.
Se termina el Segundo viaje misionero en el verso 22 a fines del ao 52 o 54.
Algunos historiadores o comentaristas afirman que fue en el ao 52 y otros en el
ao 54. Me inclino por el ao 54 d.C.

VISITAS DESPUS DE SU CONVERSIN:

1. Hch. 9:26-31. Despus de 3 aos. Glatas 1:17.

2. Hch. 11:30. Visita de hambre.
3. Hch. 15:1-30. Ao 49, concilio.
4. Hch. 18:22. Visita y fin del segundo viaje misionero.
5. Hch. 21:15-17. Visita y fin del tercer viaje misionero.

TERCER VIAJE MISIONERO

53
Tomamos la primavera como inicio del tercer viaje misionero y donde toman preso
a Pablo.

54
Algn tiempo, (como cuatro meses); un nuevo compaero: Tito 2. Corintios 8:23.
Silas. 1. Pedro 5:11-13. Silas se fue con Pedro.

Pablo y sus compaeros cruzan los desfiladeros de Silicia,

Formados por los montes Tauro y el ro Sidno.
Visitando las iglesias de el sur de Galacia.
En la iglesia de Derbe se anexa un nuevo compaero que se llama Gayo.
Hch. 20:4. (Y le acompaaron hasta Asia, Spater de Berea, Aristarco y Segundo de
Tesalnica, Gayo de Derbe, y Timoteo; y de Asia, Tquico y Trfimo).

Versos 23-28. (Y despus de estar all algn tiempo, sali, recorriendo por orden la
regin de Galacia y de Frigia, confirmando a todos los discpulos.
Lleg entonces a Efeso un judo llamado Apolos, natural de Alejandra, varn
elocuente, poderoso en las Escrituras.
Este haba sido instruido en el camino del Seor; y siendo de espritu fervoroso,
hablaba y enseaba diligentemente lo concerniente al Seor, aunque solamente
conoca el bautismo de Juan.
Y comenz a hablar con denuedo en la sinagoga; pero cuando le oyeron Priscila y
Aquila, le tomaron aparte y le expusieron ms exactamente el camino de Dios.
Y queriendo l pasar a Acaya, los hermanos le animaron, y escribieron a los discpulos
que le recibiesen; y llegado l all, fue de gran provecho a los que por la gracia haban
credo;
porque con gran vehemencia refutaba pblicamente a los judos, demostrando por las
Escrituras que Jess era el Cristo).

Estamos en el sur de Asia Menor y como que llega primero que Pablo un nuevo
personaje llamado Apolos (Judo),

El gran ministerio de Apolos.

Un hombre cristiano con conocimientos profundos, hombre instruido en las

escrituras.
Este hombre estaba dispuesto a servir a Dios aunque tena un conocimiento
limitado en la doctrina. (porque solo conoca la doctrina de Juan).
Encontramos un hombre humilde (la humildad es la fuerza de carcter) (Porque
permiti que le enseara un matrimonio).

Apolos segn un comentarista tenia 35 aos, graduado de las mejores

universidades de Alejandra y quizs porque no de la escuela de los Telogos.

Notamos que se ampla su ministerio (como resultado de la humildad)

Y los hermanos escribieron cartas para que los discpulos de Grecia los recibieran.

55
 Y el (Apolos) fue una grande bendicin para los discpulos de la iglesia.
Y todava se ampli ms su ministerio, porque a los judos convenca
pblicamente con las escrituras que Jess era el Cristo.

Cap. 19:1: Segn el historiador unos dicen que fue en Abril del ao 53 y por otros
Abril 54.

Dice el historiador que Pablo era un hombre de visin porque recorri las grandes
ciudades,
Estas eran:
1. Ansipa,
2. Penizute
3. y Eraclia.
4.
Eran las 3 ciudades principales de Asia Menor y de las 3 la principal era Penizute.
All estaba la diosa Cibeles, (madre de todos los dioses).

Cada ao se le hacia una procesin.

Capitulo 19: verso 1 (Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto,
Pablo, despus de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos
discpulos),

Tenemos el primer acontecimiento: El encuentro con un discpulo.

Desembarcaron en feso y lo primero que miraron es el teatro Griego en donde se

discutan, las obras de cultura ms conocidas de aquella poca
Y en esta ciudad canto al gran Omero, al cual le decan el obscuro, porque era
ciego Omero era poeta y cantante, era griego y en los das de fiestas principales
recorra las calles.

En feso tambin vivi Pitgoras un filsofo matemtico y estableci su primera

escuela de la sabidura.

En feso haba aproximadamente dos millones de habitantes.

En feso tambin viva un hombre llamado Tales, padre de la sabidura occidental,

dicen que Tales fue el primer hombre que declaro:

El agua es el principio de todo ser.

56
Afirman que Tales fue llevado por los dioses, otros dicen que se perdi,
la verdad nadie la sabia.

feso era famosa porque Herclito haba declarado En el principio era el fuego.

Anaximandro dijo: En el principio era lo ilimitado, La nada lo informa que no tiene

forma.

Otro sabio dijo: En el principio hubo lucha y fue el origen de todas las cosas,

Y entonces llego a feso el apstol Pablo, llego uno que predico lo que Juan
haba dicho:

En el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Dios.

Dicen que feso era tan conocida como una de las ciudades principales

Herdoto menciona el mito de que se llam feso por una reina de las amazonas.

Y se dice que en el hipdromo haba cupo para 50,000 personas,

Haba teatros de 20,000 personas,
Y el ms chico era con un cupo para cinco mil personas.

Dice la historia que para que un hombre predicara en feso se necesitaba valor.
Y Pablo lo tena!

Uno de los escritores contemporneos Gosef Holzner dijo: Una de las mas
verdaderas impresiones y duraderas de mis viajes efectuados,
Las ms veces con modernos medios de comunicacin es la indecible admiracin
al ver el esfuerzo puramente fsico del viajero San Pablo, el cual deca
Verdaderamente y no sin fundamento.
Que haba Dado puetazos a su cuerpo y le dominaba como esclavo.
1. Corintios 9:27.

Dicen que feso pareca un florero de oro en el ancho crculo de las montaas
Orezcas,
Que estas se encontraban a los pies de Bil-bu-Dag, otro monte con el nombre de
un dios.
Tambin estaba cerca el monte Panajer-Dag, monte dedicado a un dios, y en cada
monte haba residencias.

57
feso era una ciudad santa, consagrada a la diosa Diana que segn la mitologa
descendi del cielo. 550 a.C.

El templo tena 127 columnas de mrmol y afirmaban 20m. De altura,

Historiadores afirman que en el museo de Londres se encuentra una columna,

Dicen que estas columnas eran blancas con adornos de oro.

La diosa Diana era una rplica de la diosa Artemisa (diosa de la fecundidad).

La diosa Diana en su cabeza tiene una corona de oro con diamantes,

Y todo su cuerpo est cubierto de pechos femeninos,
Porque dicen poda mantener, y dar sostenimiento, por eso la frase
Grande es Diana, diosa de los Efesios.

Algo importante del Templo, haba una casa subterrnea con depsito de valores.

Cada ao hacan una fiesta de la alta sociedad que duraba 2 semanas

(Era en el mes de mayo).
Los organizadores eran hombres principales de comercio, y vena gente de todo el
mundo antes conocido.

Acontecimientos en a la gran ciudad de feso:

Versos 2-7; (les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos le
dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo.
Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de
Juan.
Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que
creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo.
Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess.
Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban
en lenguas, y profetizaban.
Eran por todos unos doce hombres).

Se cree que quizs Pablo encontr a estos hombres camino a la sinagoga o en la

colonia de los Judos.

Verso 8: 9Y entrando Pablo en la sinagoga, habl con denuedo por espacio de tres
meses, discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios).

58
San Pablo invierte tres meses para demostrar y persuadir a los judos que Cristo
era el Mesas,

Verso 9, (Pero endurecindose algunos y no creyendo, maldiciendo el Camino delante

de la multitud, se apart Pablo de ellos y separ a los discpulos, discutiendo cada da
en la escuela de uno llamado Tiranno).

Encontramos el rechazo de los judos al evangelio,

En esos 3 meses se convirti uno llamado Tiranno, que tena una escuela a la
altura (sino es que mejor) de las universidades de nuestros das y quizs, dicen
algunos haba los tres turnos.

Verso 10-17: (As continu por espacio de dos aos, de manera que todos los que
habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor Jess.
Y haca Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo,
de tal manera que aun se llevaban a los enfermos los paos o delantales de su cuerpo,
y las enfermedades se iban de ellos, y los espritus malos salan.
Pero algunos de los judos, exorcistas ambulantes, intentaron invocar el nombre del
Seor Jess sobre los que tenan espritus malos, diciendo: Os conjuro por Jess, el
que predica Pablo.
Haba siete hijos de un tal Esceva, judo, jefe de los sacerdotes, que hacan esto.
Pero respondiendo el espritu malo, dijo: A Jess conozco, y s quin es Pablo; pero
vosotros, quines sois?
Y el hombre en quien estaba el espritu malo, saltando sobre ellos y dominndolos,
pudo ms que ellos, de tal manera que huyeron de aquella casa desnudos y heridos.
Y esto fue notorio a todos los que habitaban en Efeso, as judos como griegos; y
tuvieron temor todos ellos, y era magnificado el nombre del Seor Jess).

El tiempo transcurrido 2 aos.

Ao 56 al final o principios del 57.

Varios acontecimientos dignos de notar encontramos en este pasaje

(versos 10-17):

Encontramos a Dios respaldando a Pablo con una manifestacin singular y

nica.

Un grupo de exorcistas vagabundos en feso supieron que con el nombre

de Jess no se juega,

59
 Quedaron avergonzados y el nombre de Jess fue ensalzado.

Un Testimonio gradual de Salvacin.

Versos 18-19: (Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando
cuenta de sus hechos.
Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los libros y los
quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que era
cincuenta mil piezas de plata).

La iglesia primitiva creci en un ambiente donde el poder de Dios se manifestaba

fuertemente,

Una vez ms el poder del evangelio predicado por Pablo triunfa sobre las fuerzas
satnicas.

Ao 57. De la ciudad de feso Pablo manda su primera carta a los corintios,

motivo: Desordenes en la iglesia.

Tema: Correccin y enseanzas.

1. De Corintios fue una carta que escribi con lgrimas y sin duda los hizo llorar a
ellos tambien.

La segunda carta fue escrita en el ao 58, desde Macedonia.

Motivo: Defensa del ministerio de Pablo.

Tema: Una vez ms correccin y enseanza.

El mensajero fue: Tito.

El propsito: De ir a Roma.

Versos 20-22. (As creca y prevaleca poderosamente la palabra del Seor.

Pasadas estas cosas, Pablo se propuso en espritu ir a Jerusaln, despus de
recorrer Macedonia y Acaya, diciendo: Despus que haya estado all, me ser
necesario ver tambin a Roma.
Y enviando a Macedonia a dos de los que le ayudaban, Timoteo y Erasto, l se
qued por algn tiempo en Asia).

60
 La Palabra de Dios es suficiente para derribar toda clase de argumentos
que se levante en contra del evangelio,
Aqu tambin encontramos el viaje de Timoteo y Erasto a Macedonia,
Y nuevamente Pablo se separa de sus colaboradores,
Todo se deba a que la obra estaba creciendo a pasos agigantados,

Versos 24-26. (Porque un platero llamado Demetrio, que haca de plata templecillos
de Diana, daba no poca ganancia a los artfices a los cuales, reunidos con los obreros
del mismo oficio, dijo: Varones, sabis que de este oficio obtenemos nuestra riqueza;
pero veis y os que este Pablo, no solamente en feso, sino en casi toda Asia, ha
apartado a muchas gentes con persuasin, diciendo que no son dioses los que se
hacen con las manos);

Demetrio fue lo que hoy es un lder sindical y a causa de que se vieron afectados
sus intereses fue que organizo el alboroto en feso.

En esta revuelta Demetrio define sus intereses personales:

Tambin vemos a la muchedumbre entregada a la Idolatra, a la cuestin

financiera y religiosa.

En este tiempo es cuando Pablo estableci las siete iglesias en Asia:

1. feso,
2. Esmirna,
3. Prgamo,
4. Tiatira,
5. Sardis,
6. Filadelfia, y
7. Laodicea.

Versos 27-31 (Y no solamente hay peligro de que este nuestro negocio venga a
desacreditarse, sino tambin que el templo de la gran diosa Diana sea estimado en
nada, y comience a ser destruida la majestad de aquella a quien venera toda Asia, y el
mundo entero.
Cuando oyeron estas cosas, se llenaron de ira, y gritaron, diciendo: Grande es Diana
de los efesios!
Y la ciudad se llen de confusin, y a una se lanzaron al teatro, arrebatando a Gayo y
a Aristarco, macedonios, compaeros de Pablo.
Y queriendo Pablo salir al pueblo, los discpulos no le dejaron.

61
Tambin algunas de las autoridades de Asia, que eran sus amigos, le enviaron recado,
rogndole que no se presentase en el teatro).

Aqu encontramos que de alguna manera Demetrio se las ingenio para

mezclar lo material con lo religioso, un hombre muy astuto y
manipulador de masas que estaba usando toda su experiencia para
tratar de detener el avance del evangelio.

Versos 32-41 (Unos, pues, gritaban una cosa, y otros otra; porque la concurrencia
estaba confusa, y los ms no saban por qu se haban reunido.
Y sacaron de entre la multitud a Alejandro, empujndole los judos. Entonces
Alejandro, pedido silencio con la mano, quera hablar en su defensa ante el pueblo.
Pero cuando le conocieron que era judo, todos a una voz gritaron casi por dos horas:
Grande es Diana de los efesios!
Entonces el escribano, cuando haba apaciguado a la multitud, dijo: Varones efesios,
y quin es el hombre que no sabe que la ciudad de los efesios es guardiana del
templo de la gran diosa Diana, y de la imagen venida de Jpiter?
Puesto que esto no puede contradecirse, es necesario que os apacigis, y que nada
hagis precipitadamente.
Porque habis trado a estos hombres, sin ser sacrlegos ni blasfemadores de vuestra
diosa.
Que si Demetrio y los artfices que estn con l tienen pleito contra alguno, audiencias
se conceden, y procnsules hay; acsense los unos a los otros.
Y si demandis alguna otra cosa, en legtima asamblea se puede decidir.
Porque peligro hay de que seamos acusados de sedicin por esto de hoy, no habiendo
ninguna causa por la cual podamos dar razn de este concurso.
Y habiendo dicho esto, despidi la asamblea).

Varias cosas dignas de notar en estos versos

1. Estamos en el Ao 58.

2. Que Dios usa a lo que hoy sera el secretario de la ciudad (el escribano)
para aconsejar a Pablo, la biblia nos dice que Pablo tena amigos en la
poltica, pero sin mezclarse con ella,

3. Que Dios siempre usara el elemento humano para cuidar de sus siervos.

4. Que tengamos mucho cuidado de no cometer ofensas religiosas que

podran ocasionarnos problemas serios.

62
Capitulo 20: 1-6 (Despus que ces el alboroto, llam Pablo a los discpulos, y
habindolos exhortado y abrazado, se despidi y sali para ir a Macedonia.
Y despus de recorrer aquellas regiones, y de exhortarles con abundancia de palabras,
lleg a Grecia.
Despus de haber estado all tres meses, y sindole puestas asechanzas por los judos
para cuando se embarcase para Siria, tom la decisin de volver por Macedonia.
Y le acompaaron hasta Asia, Spater de Berea, Aristarco y Segundo de Tesalnica,
Gayo de Derbe, y Timoteo; y de Asia, Tquico y Trfimo.
Estos, habindose adelantado, nos esperaron en Troas.
Y nosotros, pasados los das de los panes sin levadura, navegamos de Filipos, y en
cinco das nos reunimos con ellos en Troas, donde nos quedamos siete das).

De feso a macedonia, navegaron primero de feso a Neapolis

495.3 km. Puerto principal de Tracia de Filipos.

En este tiempo se Escribi la segunda carta a los Corintios y la carta a los

Romanos,
En esta ltima carta Pablo Contesta la antigua pregunta: Cmo se justificara el
hombre para con Dios?

Escribi de Macedonia a Roma en el ao 58,

Y el motivo fue para anunciar su visita Y el tema fue:

Justificacin por medio de la fe

Y el mensajero fue Febe, una diaconisa y mujer de negocios

Y En Grecia se est tres meses.

De feso a Neapolis son 495.3 Km.

De Neapolis a Corinto 850 Km.

De Corinto a Troas 1088.2 Km.

De Troas a Ason 31 Km.

De Ason a Mitilene son 58 Km.

De Mitilene a Quo son 112 Km.

De Quo a Samos son 66 Km.

63
De Samos a Trogilio son 17 Km.

De Trogilio a Mileto son 66 Km.

De Mileto a Coos son 89 Km.

De Coos a Rodas 125 Km.

De Rodas a Patara son 125 Km.

De Patara a Tiro 726 Km.

De Tiro a Tolemaida 31 Km.

De Tolemaida a Cesarea 70 Km.

De Cesarea a Jerusaln 476 Km.

Mileto est ubicado en la desembocadura del rio Meander se podra decir un

pequeo puerto situado a 58 Km, de feso
Y el templo se encuentra a 48 Km. De Mileto a la entrada de feso
aproximadamente.

MOMENTOS CUMBRES DE SAN PABLO

En estos siguientes versos tenemos el ltimo sermn de Pablo en Asia al cual se
le ha llamado el sermn de despedida.

Versos 7-35 ("El primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan,
Pablo les enseaba, habiendo de salir al da siguiente; y alarg el discurso hasta la
medianoche.
Y haba muchas lmparas en el aposento alto donde estaban reunidos;
y un joven llamado Eutico, que estaba sentado en la ventana, rendido de un sueo
profundo, por cuanto Pablo disertaba largamente, vencido del sueo cay del tercer
piso abajo, y fue levantado muerto.
Entonces descendi Pablo y se ech sobre l, y abrazndole, dijo: No os alarmis, pues
est vivo.
Despus de haber subido, y partido el pan y comido, habl largamente hasta el alba; y
as sali.
Y llevaron al joven vivo, y fueron grandemente consolados.
Nosotros, adelantndonos a embarcarnos, navegamos a Asn para recoger all a Pablo,
ya que as lo haba determinado, queriendo l ir por tierra.
Cuando se reuni con nosotros en Asn, tomndole a bordo, vinimos a Mitilene.

64
Navegando de all, al da siguiente llegamos delante de Quo, y al otro da tomamos
puerto en Samos; y habiendo hecho escala en Trogilio, al da siguiente llegamos a
Mileto.
Porque Pablo se haba propuesto pasar de largo a feso, para no detenerse en Asia,
pues se apresuraba por estar el da de Pentecosts, si le fuese posible, en Jerusaln.
Enviando, pues, desde Mileto a feso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia.
Cuando vinieron a l, les dijo: Vosotros sabis cmo me he comportado entre vosotros
todo el tiempo, desde el primer da que entr en Asia, sirviendo al Seor con toda
humildad, y con muchas lgrimas, y pruebas que me han venido por las asechanzas de
los judos;
y cmo nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos, pblicamente y por
las casas,
testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe
en nuestro Seor Jesucristo.
Ahora, he aqu, ligado yo en espritu, voy a Jerusaln, sin saber lo que all me ha de
acontecer;
salvo que el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me
esperan prisiones y tribulaciones.
Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para m mismo, con tal
que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recib del Seor Jess, para dar
testimonio del evangelio de la gracia de Dios.
Y ahora, he aqu, yo s que ninguno de todos vosotros, entre quienes he pasado
predicando el reino de Dios, ver ms mi rostro.
Por tanto, yo os protesto en el da de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos;
porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios.
20:28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os
ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su
propia sangre.
Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces,
que no perdonarn al rebao.
Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para
arrastrar tras s a los discpulos.
Por tanto, velad, acordndoos que por tres aos, de noche y de da, no he cesado de
amonestar con lgrimas a cada uno.
Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder
para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados.
Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado.
Antes vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m y a los que estn
conmigo, estas manos me han servido.
En todo os he enseado que, trabajando as, se debe ayudar a los necesitados, y
recordar las palabras del Seor Jess, que dijo:

Ms bienaventurado es dar que recibir

65
Verso 24. (Pero de ninguna cosa hago caso ni estimo preciosa mi vida para m mismo, con tal
que acabe mi carrera con gozo y el ministerio que recib del Seor JESUS, para dar testimonio del
Evangelio de la Gracia de Dios).

A este precioso versculo se le ha llamado el MARCO DE ORO en la vida de San

Pablo
Ya que en un momento dado Pablo dijo: Seor que quieres que yo haga?
Fue en aquel precioso momento cuando se rindi a los pies del Maestro

Y el verso 24: Es la prueba o evidencia de su sinceridad,

En este mismo versculo Pablo demuestra que tena una escala sobrenatural de
valores.
1. La sangre de Cristo.
2. La Iglesia.
3. El Alma.
4. Su misin.
5. Su vida.

El propsito principal de Pablo al estar con los hermanos se encuentra en la

primera parte del verso 19:
Cuando dijo: Sirviendo al Seor con toda humildad, y con muchas lagrimas.

En el verso 25-26: (Y ahora, he aqu, yo s que ninguno de todos vosotros, entre

quienes he pasado predicando el reino de Dios, ver ms mi rostro.
Por tanto, yo os protesto en el da de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos);

Aqu encontramos una justificacin de su ministerio, todo lo que estuvo al alcance

para hacerlo, lo hizo. Que calidad de vida la del apstol Pablo.

Verso 28 (Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu
Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan
por su propia sangre).

En este verso 28 encontramos que es el Espritu Santo el que da el ministerio,

No el hombre,
No la organizacin,
Tampoco la iglesia,
No es la familia,
Es el Espritu santo quien hace el llamamiento.

66
En el versculo 29 (Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de
vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao).

Algunos dicen que es un verso proftico del Apstol,

Otros que es una aclaracin de lo que el Espritu ya le haba declarado.

En el verso 30 y 31: (Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen

cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos.
Por tanto, velad, acordndoos que por tres aos, de noche y de da, no he cesado de
amonestar con lgrimas a cada uno).

Pablo les recuerda, (no les refiere), su vida dedicada para con ellos,
Los aconseja en su vida espiritual y los encomienda a Dios.

Versos 32-35: (Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su

gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados
Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado.
Antes vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m y a los que estn
conmigo, estas manos me han servido.
En todo os he enseado que, trabajando as, se debe ayudar a los necesitados, y
recordar las palabras del Seor Jess, que dijo: Ms bienaventurado es dar que
recibir).

Que calidad de vida espiritual de pablo, hombre vestido de una sola tnica,

Congruente, nico y digno ejemplo a seguir,

Tambin aqu Pablo los exhorta a Trabajar con sus manos, y no ser carga para
nadie,

Verso 37: (Entonces hubo gran llanto de todos; y echndose al cuello de Pablo, le besaban).

Cuanto amaban a su pastor, El que da amor cosecha amor. Todo lo que el hombre
sembrare, eso tambin cosechara.

Capitulo 21:1,2. (Despus de separarnos de ellos, zarpamos y fuimos con rumbo

directo a Cos, y al da siguiente a Rodas, y de all a Ptara.
Y hallando un barco que pasaba a Fenicia, nos embarcamos, y zarpamos).

Vamos a conocer un poco la situacin geogrfica de algunos de las ciudades.

Coos:

67
 Estaba entre Mileto y Rodas, hoy en nuestros das es una de las Islas ms
famosas del mar Egeo (por sus rosas)
Las rosas era su principal fuente de comercio.
Llegaban barcos de Alejandra y Cartago del antiguo tiempo,

Tambin fue famosa por la grande estatua de Apolo y levantada 300 aos antes de
Cristo
(Una de las siete maravillas del mundo),
Dicen los historiadores que un pie estaba en la Isla de Rodas y el otro en otra Isla
y por en medio pasaban los barcos.

Patara:
Uno de los puertos principales y primer puerto de Asia Menor.

Tiro: Es un puerto principal que existi 2750 aos a.C.

Fue una de las ciudades donde el profeta Ezequiel lanzo sus profecas.
Ez. 28:1-20.

CUARTO VIAJE MISIONERO

68
TOLEMAIDA:

69
 En el antiguo tiempo se llamaba Acho y en nuestros das Acree,
En el tiempo de los cruzados se llam Akka.

Verso 8-14: (Al otro da, saliendo Pablo y los que con l estbamos, fuimos a
Cesarea; y entrando en casa de Felipe el evangelista, que era uno de los siete,
posamos con l.
Este tena cuatro hijas doncellas que profetizaban.
Y permaneciendo nosotros all algunos das, descendi de Judea un profeta llamado
Agabo,
quien viniendo a vernos, tom el cinto de Pablo, y atndose los pies y las manos, dijo:
Esto dice el Espritu Santo: As atarn los judos en Jerusaln al varn de quien es este
cinto, y le entregarn en manos de los gentiles.
Al or esto, le rogamos nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a Jerusaln.
Entonces Pablo respondi: Qu hacis llorando y quebrantndome el corazn? Porque
yo estoy dispuesto no slo a ser atado, ms aun a morir en Jerusaln por el nombre
del Seor Jess.
Y como no le pudimos persuadir, desistimos, diciendo: Hgase la voluntad del
Seor).

Todos trataban de persuadirle para que no fuera a Jerusaln, pero Pablo

demuestra que est dispuesto no solo a ir, sino tambin a morir por el Seor.

Versos 15-16: (Despus de esos das, hechos ya los preparativos, subimos a

Jerusaln.
Y vinieron tambin con nosotros de Cesarea algunos de los discpulos, trayendo
consigo a uno llamado Mnasn, de Chipre, discpulo antiguo, con quien nos
hospedaramos).

Mnason un nuevo compaero se les une, era originario de Chipre y era un gentil.

Verso 17: (Cuando llegamos a Jerusaln, los hermanos nos recibieron con gozo).

Encontramos en este verso, la ltima visita del apstol Pablo a la ciudad de

Jerusaln,

Versos 18-22: (Y al da siguiente Pablo entr con nosotros a ver a Jacobo, y se

hallaban reunidos todos los ancianos;
a los cuales, despus de haberles saludado, les cont una por una las cosas que Dios
haba hecho entre los gentiles por su ministerio.
Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuntos
millares de judos hay que han credo; y todos son celosos por la ley.
Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseas a todos los judos que estn
entre los gentiles a apostatar de Moiss, dicindoles que no circunciden a sus hijos, ni
observen las costumbres.

70
Qu hay, pues? La multitud se reunir de cierto, porque oirn que has venido).

Pablo testificaba como Dios se manifest a los gentiles por el ministerio que Dios
le haba dado, por otra parte los ancianos realmente estaban preocupados por el
apstol Pablo y queran escuchar de viva voz que es lo que Pablo respondera
ante las acusaciones y ante los cuestionamientos.

Versos 23-24: (Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres
que tienen obligacin de cumplir voto. Tmalos contigo, purifcate con ellos, y paga
sus gastos para que se rasuren la cabeza; y todos comprendern que no hay nada de
lo que se les inform acerca de ti, sino que t tambin andas ordenadamente,
guardando la ley).
A este consejo de los ancianos se le ha denominado El consejo fatal.

Verso 25: (Pero en cuanto a los gentiles que han credo, nosotros les hemos escrito
determinando que no guarden nada de esto; solamente que se abstengan de lo
sacrificado a los dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin).

Aqu ellos (los ancianos) Excusan o explican sobre el consejo.

versos 26-29: (Entonces Pablo tom consigo a aquellos hombres, y al da siguiente,

habindose purificado con ellos, entr en el templo, para anunciar el cumplimiento de
los das de la purificacin, cuando haba de presentarse la ofrenda por cada uno de
ellos Pero cuando estaban para cumplirse los siete das, unos judos de Asia, al verle en
el templo, alborotaron a toda la multitud y le echaron mano,
dando voces: Varones israelitas, ayudad! Este es el hombre que por todas partes
ensea a todos contra el pueblo, la ley y este lugar; y adems de esto, ha metido a
griegos en el templo, y ha profanado este santo lugar.
Porque antes haban visto con l en la ciudad a Trfimo, de Efeso, a quien pensaban
que Pablo haba metido en el templo).

Estos versos nos da dos asuntos importantes:

1. La Ceremonia que es interrumpida,

2. Acusacin definida.

Segn los alborotadores acusaron a Pablo de Profanar el templo y no tenan

perdn, (la profanacin fue Contra el pueblo la ley y el templo).

Verso 30: As que toda la ciudad se conmovi, y se agolp el pueblo; y apoderndose

de Pablo, le arrastraron fuera del templo, e inmediatamente cerraron las puertas.

71
Dicen que all en ese momento Pablo qued descomulgado como algo inmundo,
vino a ser abominacin para el pueblo de Israel.
Puesto que cerraron las puertas del templo estas puertas se cerraron como por
veinte hombres y les aseguro que sobr quien las cerrara (All se le llamo un
renegado).

Fue cortado definitivamente de su pueblo de Israel.

Dicen los Historiadores que Pablo yaca tirado en el suelo donde estuvo Esteban
tirado hace 29 aos.
Cuando sacaron a Pablo dicen que los Levitas tocaron las trompetas (No se sabe
que toque seria).

Versos 31-36 (Y procurando ellos matarle, se le avis al tribuno de la compaa,

que toda la ciudad de Jerusaln estaba alborotada.
Este, tomando luego soldados y centuriones, corri a ellos. Y cuando ellos vieron al
tribuno y a los soldados, dejaron de golpear a Pablo.
Entonces, llegando el tribuno, le prendi y le mand atar con dos cadenas, y pregunt
quin era y qu haba hecho.
Pero entre la multitud, unos gritaban una cosa, y otros otra; y como no poda entender
nada de cierto a causa del alboroto, le mand llevar a la fortaleza.
Al llegar a las gradas, aconteci que era llevado en peso por los soldados a causa de la
violencia de la multitud;
porque la muchedumbre del pueblo vena detrs, gritando: Muera!)

Aqu encontramos nuevamente la intervencin del gobierno romano,

Que lastima que la autoridad tenga que intervenir a causa del mas testimonio de
los judos,

La historia afirma que cada vez o en cada ocasin que los Israelitas tenan fiesta
representaban un dolor de cabeza para los soldados romanos y siempre haba un
regimiento cuidando el orden, quizs porque teman un levantamiento,
Porque los de Jud siempre estuvieron rebeldes, nunca se conformaban.

Versos 37 y 38: (Cuando comenzaron a meter a Pablo en la fortaleza, dijo al

tribuno: Se me permite decirte algo? Y l dijo: Sabes griego? No eres t aquel
egipcio que levant una sedicin antes de estos das, y sac al desierto los cuatro mil
sicarios?)

El tribuno Claudio Lisas identifica al hombre que est delante de l,

Un valiente reconoce al punto cuando un valiente esta delante de l.

72
Los sicarios eran asesinos a sueldo pero eran judos era una secta religiosa y su
propsito era matar.

Versos 39-40: (Entonces dijo Pablo: Yo de cierto soy hombre judo de Tarso,
ciudadano de una ciudad no insignificante de Cilicia; pero te ruego que me permitas
hablar al pueblo.
Y cuando l se lo permiti, Pablo, estando en pie en las gradas, hizo seal con la mano
al pueblo. Y hecho gran silencio, habl en lengua hebrea, diciendo):

Aqu tenemos un extrao pulpito para predicar y a un extrao predicador

encadenado,
Suponen los historiadores que en su mueca rechinaban las cadenas.

Capitulo. 22: 1-21 (Varones hermanos y padres, od ahora mi defensa ante

vosotros.
Y al or que les hablaba en lengua hebrea, guardaron ms silencio. Y l les dijo:
Yo de cierto soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, instruido
a los pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros padres, celoso de
Dios, como hoy lo sois todos vosotros.
Persegua yo este Camino hasta la muerte, prendiendo y entregando en crceles a
hombres y mujeres;
como el sumo sacerdote tambin me es testigo, y todos los ancianos, de quienes
tambin recib cartas para los hermanos, y fui a Damasco para traer presos a
Jerusaln tambin a los que estuviesen all, para que fuesen castigados.
Pero aconteci que yendo yo, al llegar cerca de Damasco, como a medioda, de
repente me rode mucha luz del cielo;
y ca al suelo, y o una voz que me deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues?
Yo entonces respond: Quin eres, Seor? Y me dijo: Yo soy Jess de Nazaret, a
quien t persigues.
Y los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz, y se espantaron; pero no
entendieron la voz del que hablaba conmigo.
Y dije: Qu har, Seor? Y el Seor me dijo: Levntate, y ve a Damasco, y all se te
dir todo lo que est ordenado que hagas.
Y como yo no vea a causa de la gloria de la luz, llevado de la mano por los que
estaban conmigo, llegu a Damasco.
Entonces uno llamado Ananas, varn piadoso segn la ley, que tena buen testimonio
de todos los judos que all moraban,
vino a m, y acercndose, me dijo: Hermano Saulo, recibe la vista. Y yo en aquella
misma hora recobr la vista y lo mir.
Y l dijo: El Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, y
veas al Justo, y oigas la voz de su boca.
Porque sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y odo.
Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados,
invocando su nombre.
Y me aconteci, vuelto a Jerusaln, que orando en el templo me sobrevino un xtasis.

73
Y le vi que me deca: Date prisa, y sal prontamente de Jerusaln; porque no recibirn
tu testimonio acerca de m.
Yo dije: Seor, ellos saben que yo encarcelaba y azotaba en todas las sinagogas a los
que crean en ti;
y cuando se derramaba la sangre de Esteban tu testigo, yo mismo tambin estaba
presente, y consenta en su muerte, y guardaba las ropas de los que le mataban.
Pero me dijo: Ve, porque yo te enviar lejos a los gentiles).

En su sermn pablo se defiende ante las multitudes, y aprovecha para testificarles

acerca de su conversin, si mas no sabemos, bueno es hablarles de lo que Dios
ha hecho en nuestra vida.

Versos 22-30 (Y le oyeron hasta esta palabra; entonces alzaron la voz, diciendo:
Quita de la tierra a tal hombre, porque no conviene que viva.
Y como ellos gritaban y arrojaban sus ropas y lanzaban polvo al aire,
mand el tribuno que le metiesen en la fortaleza, y orden que fuese examinado con
azotes, para saber por qu causa clamaban as contra l.
Pero cuando le ataron con correas, Pablo dijo al centurin que estaba presente: Os es
lcito azotar a un ciudadano romano sin haber sido condenado?
Cuando el centurin oy esto, fue y dio aviso al tribuno, diciendo: Qu vas a hacer?
Porque este hombre es ciudadano romano.
Vino el tribuno y le dijo: Dime, eres t ciudadano romano? El dijo: S.
Respondi el tribuno: Yo con una gran suma adquir esta ciudadana. Entonces Pablo
dijo: Pero yo lo soy de nacimiento.
As que, luego se apartaron de l los que le iban a dar tormento; y aun el tribuno, al
saber que era ciudadano romano, tambin tuvo temor por haberle atado.
Al da siguiente, queriendo saber de cierto la causa por la cual le acusaban los judos,
le solt de las cadenas, y mand venir a los principales sacerdotes y a todo el concilio,
y sacando a Pablo, le present ante ellos).

Ya no soportaron ms la palabra de Dios, la religiosidad, y el mal

espritu que los posea tomo control de ellos y soltaron una palabra de
muerte en contra del apstol Pablo,
El tribuno lo mando encerrar y el centurin lo ata para azotarle y
entonces Pablo apela a su condicin como ciudadano romano,
Y debido a ello se apartaron de la idea de atormentarlo.

Capitulo 23 PABLO ANTE EL SANEDRIN.

Versos 1-19. (Entonces Pablo, mirando fijamente al concilio, dijo: Varones

hermanos, yo con toda buena conciencia he vivido delante de Dios hasta el da de
hoy.

74
El sumo sacerdote Ananas orden entonces a los que estaban junto a l, que le
golpeasen en la boca.
Entonces Pablo le dijo: Dios te golpear a ti, pared blanqueada! Ests t sentado
para juzgarme conforme a la ley, y quebrantando la ley me mandas golpear?
Los que estaban presentes dijeron: Al sumo sacerdote de Dios injurias?
Pablo dijo: No saba, hermanos, que era el sumo sacerdote; pues escrito est: No
maldecirs a un prncipe de tu pueblo.
Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos y otra de fariseos, alz la voz
en el concilio: Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la
esperanza y de la resurreccin de los muertos se me juzga.
Cuando dijo esto, se produjo disensin entre los fariseos y los saduceos, y la asamblea
se dividi.
Porque los saduceos dicen que no hay resurreccin, ni ngel, ni espritu; pero los
fariseos afirman estas cosas.
Y hubo un gran vocero; y levantndose los escribas de la parte de los fariseos,
contendan, diciendo: Ningn mal hallamos en este hombre; que si un espritu le ha
hablado, o un ngel, no resistamos a Dios.
Y habiendo grande disensin, el tribuno, teniendo temor de que Pablo fuese
despedazado por ellos, mand que bajasen soldados y le arrebatasen de en medio de
ellos, y le llevasen a la fortaleza).

Varias cosas dignas cosas de notar en estos versos:

La valenta de Pablo para enfrentar al sanedrn.

La humildad mostrada ante sus detractores.
La sabidura que Dios le dio para confrontar a sus
acusadores.
La intervencin del tribuno para preservar la vida de Pablo.

Verso 11: (A la noche siguiente se le present el Seor y le dijo: Ten nimo, Pablo,
pues como has testificado de m en Jerusaln, as es necesario que testifiques tambin
en Roma).

Aqu encontramos que pablo es confortado por el seor,

Y tambin es la 6ta visin de Pablo,

En esta visin Dios le infundi fortaleza y seguridad de su viaje a Roma.

Versos 12-15: (Venido el da, algunos de los judos tramaron un complot y se

juramentaron bajo maldicin, diciendo que no comeran ni beberan hasta que
hubiesen dado muerte a Pablo.
Eran ms de cuarenta los que haban hecho esta conjuracin,

75
los cuales fueron a los principales sacerdotes y a los ancianos y dijeron: Nosotros nos
hemos juramentado bajo maldicin, a no gustar nada hasta que hayamos dado muerte
a Pablo.
Ahora pues, vosotros, con el concilio, requerid al tribuno que le traiga maana ante
vosotros, como que queris indagar alguna cosa ms cierta acerca de l; y nosotros
estaremos listos para matarle antes que llegue).

Aqu encontramos un voto que hacen los Judos, un voto que fue llamado el voto
de rebelin bajo maldicin,

El elemento humano y diablico queriendo pasar por sobre la gracia y la direccin

de Dios, porque Dios ya le haba dicho a Pablo que visitara Roma.

Versos 16-22: (Mas el hijo de la hermana de Pablo, oyendo hablar de la celada, fue y
entr en la fortaleza, y dio aviso a Pablo.
Pablo, llamando a uno de los centuriones, dijo: Lleva a este joven ante el tribuno,
porque tiene cierto aviso que darle.
El entonces tomndole, le llev al tribuno, y dijo: El preso Pablo me llam y me rog
que trajese ante ti a este joven, que tiene algo que hablarte.
El tribuno, tomndole de la mano y retirndose aparte, le pregunt: Qu es lo que
tienes que decirme?
El le dijo: Los judos han convenido en rogarte que maana lleves a Pablo ante el
concilio, como que van a inquirir alguna cosa ms cierta acerca de l.
Pero t no les creas; porque ms de cuarenta hombres de ellos le acechan, los cuales
se han juramentado bajo maldicin, a no comer ni beber hasta que le hayan dado
muerte; y ahora estn listos esperando tu promesa.
Entonces el tribuno despidi al joven, mandndole que a nadie dijese que le haba
dado aviso de esto).

Nuevamente la mano de Dios en la vida de Pablo preservndole por medio de un

hombre ajeno a la religin.

Mas el hijo de la hermana de Pablo, oyendo hablar de la celada fue y entro en la

fortaleza y dio aviso a Pablo.

Es la nica vez que encontramos un familiar directo de Pablo, se cree que fue un
muchacho de 16 o 18 aos.

Versos 23-35: (Y llamando a dos centuriones, mand que preparasen para la hora
tercera de la noche doscientos soldados, setenta jinetes y doscientos lanceros, para
que fuesen hasta Cesarea;
y que preparasen cabalgaduras en que poniendo a Pablo, le llevasen en salvo a Flix el
gobernador.
Y escribi una carta en estos trminos:

76
Claudio Lisias al excelentsimo gobernador Flix: Salud.
A este hombre, aprehendido por los judos, y que iban ellos a matar, lo libr yo
acudiendo con la tropa, habiendo sabido que era ciudadano romano.
Y queriendo saber la causa por qu le acusaban, le llev al concilio de ellos;
y hall que le acusaban por cuestiones de la ley de ellos, pero que ningn delito tena
digno de muerte o de prisin.
Pero al ser avisado de asechanzas que los judos haban tendido contra este hombre,
al punto le he enviado a ti, intimando tambin a los acusadores que traten delante de
ti lo que tengan contra l. Psalo bien.
Y los soldados, tomando a Pablo como se les orden, le llevaron de noche a Antpatris.
Y al da siguiente, dejando a los jinetes que fuesen con l, volvieron a la fortaleza.
Cuando aqullos llegaron a Cesarea, y dieron la carta al gobernador, presentaron
tambin a Pablo delante de l.
Y el gobernador, leda la carta, pregunt de qu provincia era; y habiendo entendido
que era de Cilicia,
le dijo: Te oir cuando vengan tus acusadores. Y mand que le custodiasen en el
pretorio de Herodes).

Pablo recibe un gran acompaamiento y resguardo militar en su trayecto, cuando

hacemos la voluntad de Dios, Dios se encarga de usar a un a los inconversos para
protegernos,

El nombre completo del gobernador es Antonio Flix.

Cuando llegamos de Jerusaln a Cesarea viajamos 476 Km.

Y en el intermedio encontramos a Antipatris y son 56 Km. Situado en la llanura del

valle de Saron,

y de Antipatris a Cesarea son 453 Km.

Y en todo esto este trayecto encontramos la mano protectora de Dios sobre la vida
del apstol Pablo.

Cando llegaron a Cesarea Pablo empieza su estancia como preso de dos largos
aos,
El pretorio de Herodes era la residencia del gobernador y all mismo era la crcel,

Antonio Flix gobern del ao 52-60

Antonio Flix era un griego y liberto, un hombre despiadado y que odiaba a los
judos y que fue libre por una mujer llamada Antonia,

77
Madre del emperador Claudio y por eso llego a ser gobernador y de all se deriva
el nombre de Antonio Flix que era Hermano Del poderoso Palas, un hombre
sabio prudente que tuvo mucha influencia en el Imperio Romano.

Dice un historiador que Flix era un hombre sucio vil y voluble,

A Antonio Flix se le llamaba el hombre de las tres reinas y su primera esposa fue
la nieta de Marco Antonio y Cleopatra

y su 2do. Matrimonio fue con Drusila hija menor de Herodes Agripa 1ro.

Y de su 3er. Matrimonio no sabemos realmente con quien fue.

Capitulo 24:
PABLO ANTE FELIX.

Versos 1-6: (Cinco das despus, descendi el sumo sacerdote Ananas con algunos
de los ancianos y un cierto orador llamado Trtulo, y comparecieron ante el
gobernador contra Pablo.
Y cuando ste fue llamado, Trtulo comenz a acusarle, diciendo: Como debido a ti
gozamos de gran paz, y muchas cosas son bien gobernadas en el pueblo por tu
prudencia,
oh excelentsimo Flix, lo recibimos en todo tiempo y en todo lugar con toda gratitud.
Pero por no molestarte ms largamente, te ruego que nos oigas brevemente conforme
a tu equidad.
Porque hemos hallado que este hombre es una plaga, y promotor de sediciones entre
todos los judos por todo el mundo, y cabecilla de la secta de los nazarenos.
Intent tambin profanar el templo; y prendindole, quisimos juzgarle conforme a
nuestra ley).

Aqu tenemos la acusacin de Tertulo el orador,

Por cierto con una mentira tras otra mentira.

Mintiendo acerca de las virtudes del poltico Flix, y acerca de lo que realmente
queran hacer con el apstol Pablo, adems de esto difamando al apstol.

Versos 7-8: (Pero interviniendo el tribuno Lisias, con gran violencia le quit de
nuestras manos,
mandando a sus acusadores que viniesen a ti. T mismo, pues, al juzgarle, podrs
informarte de todas estas cosas de que le acusamos).

78
Encontramos el ms grande error cometido por Tertulo el orador, le echa la culpa
al tribuno y con esto hecho a perder el trabajo que haba orquestado en contra del
apstol.

Versos. 10-21: (Como t puedes cerciorarte, no hace ms de doce das que sub a
adorar a Jerusaln;
y no me hallaron disputando con ninguno, ni amotinando a la multitud; ni en el
templo, ni en las sinagogas ni en la ciudad;
ni te pueden probar las cosas de que ahora me acusan.
Pero esto te confieso, que segn el Camino que ellos llaman hereja, as sirvo al Dios
de mis padres, creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas estn escritas;
teniendo esperanza en Dios, la cual ellos tambin abrigan, de que ha de haber
resurreccin de los muertos, as de justos como de injustos.
Y por esto procuro tener siempre una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los
hombres.
Pero pasados algunos aos, vine a hacer limosnas a mi nacin y presentar ofrendas.
Estaba en ello, cuando unos judos de Asia me hallaron purificado en el templo, no con
multitud ni con alboroto.
Ellos debieran comparecer ante ti y acusarme, si contra m tienen algo.
O digan stos mismos si hallaron en m alguna cosa mal hecha, cuando comparec ante
el concilio,
a no ser que estando entre ellos prorrump en alta voz: Acerca de la resurreccin de
los muertos soy juzgado hoy por vosotros).

Aqu Pablo hace su defensa ante Flix y tambin como buen orador y conocedor
de sus gobernantes inicia resaltando las virtudes del gobernante.

Versos 22-27: (Entonces Flix, odas estas cosas, estando bien informado de este
Camino, les aplaz, diciendo: Cuando descendiere el tribuno Lisias, acabar de conocer
de vuestro asunto.
Y mand al centurin que se custodiase a Pablo, pero que se le concediese alguna
libertad, y que no impidiese a ninguno de los suyos servirle o venir a l.
Algunos das despus, viniendo Flix con Drusila su mujer, que era juda, llam a
Pablo, y le oy acerca de la fe en Jesucristo.
Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, del dominio propio y del juicio venidero,
Flix se espant, y dijo: Ahora vete; pero cuando tenga oportunidad te llamar.
Esperaba tambin con esto, que Pablo le diera dinero para que le soltase; por lo cual
muchas veces lo haca venir y hablaba con l.
Pero al cabo de dos aos recibi Flix por sucesor a Porcio Festo; y queriendo Flix
congraciarse con los judos, dej preso a Pablo).

Varias cosas dignas de notar en estos versos:

Vr.22. Flix sabia realmente los asuntos del evangelio as que
tomo tiempo para decidir con una respuesta,

79
 Vr.23. Y le concede al Pablo beneficios en su Estatus de
prisionero,
Vr.25. El miedo de Flix se debi a la condicin pecadora de su
alma,
Vr.26. la corrupcin nuevamente se hace presente en los
gobernantes
Vr.27. Aqu tenemos un caso donde puede ms la amistad que la
ley.
Ya Pasaron dos aos.

CAPITULO 25: AO 60

Un encuentro con el gobernador y su esposa.

Verso 1: Llegando, pues, Festo a la provincia, subi de Cesarea a Jerusaln 3 das despus.

Porcio Festo, era su nombre completo

Porcio Festo descenda de una familia de senadores Romanos,

Y como hombre y funcionario del gobierno,

Tena 3 cualidades que fueron;

1. Firmeza de carcter.
2. Rectitud en todos los aspectos.
3. Fidelidad al deber.

Versos: 3-4: (pidiendo contra l, como gracia, que le hiciese traer a Jerusaln;
preparando ellos una celada para matarle en el camino.
Pero Festo respondi que Pablo estaba custodiado en Cesarea, adonde l mismo
partira en breve).

Festo era un hombre prudente y sabio que haba llegado por experiencia a
gobernador y tomo todas las precauciones para mantener resguardado y a salvo a
Pablo,

Verso 5: (Los que de vosotros puedan, dijo, desciendan conmigo, y si hay algn
crimen en este hombre, acsenle).

80
Esto nos habla del conocimiento que Porcio Festo tenia de los asuntos Que iba a
tratar, nos habla de su experiencia como funcionario.

Verso 6: (Y detenindose entre ellos no ms de ocho o diez das, venido a Cesarea, al

siguiente da se sent en el tribunal, y mand que fuese trado Pablo).

Aqu conoce Festo ya personalmente el caso de Pablo,

Versos 7-9: (Cuando ste lleg, lo rodearon los judos que haban venido de
Jerusaln, presentando contra l muchas y graves acusaciones, las cuales no podan
probar;
alegando Pablo en su defensa: Ni contra la ley de los judos, ni contra el templo, ni
contra Csar he pecado en nada.
Pero Festo, queriendo congraciarse con los judos, respondiendo a Pablo dijo: Quieres
subir a Jerusaln, y all ser juzgado de estas cosas delante de m?)
Festo noto que esta acusacin perteneca solamente a la religin y entonces entra
la diplomacia y la habilidad de Festo,
Ya que un preso ciudadano Romano no poda ser trasladado a otro tribunal mucho
menos religioso ya que era contra la ley y Pablo era un ciudadano romano,

Verso 10: (Pablo dijo: Ante el tribunal de Csar estoy, donde debo ser juzgado. A los
judos no les he hecho ningn agravio, como t sabes muy bien).

Pablo que no solo es ciudadano Romano de nombre sino que conoca muy bien
las leyes de Roma,

La acusacin contra Pablo tena un aspecto poltico aunque pareca religioso y en

el caso de Pablo era un caso mixto.

Verso 11: (Porque si algn agravio o cosa alguna digna de muerte he hecho, no rehso morir;
Pero si nada hay de la cosa que estos me acusan, nadie puede entregarme a ellos. A Cesar
Apelo).

Dicen que cuando un preso apelaba a Cesar era porque conoca la ley Romana,
tambin se dice que esta frase, A Cesar apelo Estremecan a los que los oan.

V. 12: (Entonces Festo, habiendo hablado con el consejo, respondi: A Csar has
apelado; a Csar irs).

Festo tuvo que hacer una junta con el consejo de funcionario para saber que
responder y luego dijo: A Cesar iras.

81
Versos 13-21: Pasados algunos das, el rey Agripa y Berenice vinieron a Cesarea para
saludar a Festo.
Y como estuvieron all muchos das, Festo expuso al rey la causa de Pablo, diciendo:
Un hombre ha sido dejado preso por Flix,
respecto al cual, cuando fui a Jerusaln, se me presentaron los principales sacerdotes
y los ancianos de los judos, pidiendo condenacin contra l.
A stos respond que no es costumbre de los romanos entregar alguno a la muerte
antes que el acusado tenga delante a sus acusadores, y pueda defenderse de la
acusacin.
As que, habiendo venido ellos juntos ac, sin ninguna dilacin, al da siguiente,
sentado en el tribunal, mand traer al hombre.
Y estando presentes los acusadores, ningn cargo presentaron de los que yo
sospechaba,
sino que tenan contra l ciertas cuestiones acerca de su religin, y de un cierto Jess,
ya muerto, el que Pablo afirmaba estar vivo.
Yo, dudando en cuestin semejante, le pregunt si quera ir a Jerusaln y all ser
juzgado de estas cosas.
Mas como Pablo apel para que se le reservase para el conocimiento de Augusto,
mand que le custodiasen hasta que le enviara yo a Csar.

Asuntos dignos de notar en estos versos:

En todos estos versculos y en esta pltica vergonzosa de Festo ante

Agripa encontramos que festo testifica que no tiene argumentos para
mandar al apstol Pablo a Cesar,

Herodes Agripa II Rey del norte de Palestina Judo de nacimiento pero de

formacin y educacin Romana,

Era el presentante del judasmo, culto y refinado pero era liberal,

era hijo de aquel Herodes que 16 aos atrs haba muerto horriblemente
por castigo de Dios. (Comido por los gusanos).

Berenice era su hermana haba huido de su esposo Palemn que era un

hombre rico de Silicia,

El bisabuelo de Agripa fue el que hizo degollar a los inocentes de Beln en

el tiempo de Jess,

Su to, hermano del abuelo hizo decapitar a Juan el bautista.

82
 El padre de Agripa fue el que persigui a Pedro a espada y al final lo mato.

Verso 22: (Entonces Agripa dijo a Festo: Yo tambin quisiera or a ese hombre. Y l le dijo
maana le oirs).

Dice un historiador que si Agripa hubiera sabido lo que estaba diciendo no hubiera
hablado.

Verso 23 (Al otro da, viniendo Agripa y Berenice con mucha pompa, y entrando en
la audiencia con los tribunos y principales hombres de la ciudad, por mandato de Festo
fue trado Pablo).

Encontramos el contraste de vestiduras militares civiles y las del tribunal Romano.

El rey entra con su manto bordado de oro y al final entra un hombre sencillo de
vestidurasel apstol Pablo!

Algunos creen que iba encadenado,

y el capitulo 26 verso 29: donde dice: Y Pablo dijo: Quisiera Dios que por poco o
por mucho, no solamente t, sino tambin todos los que hoy me oyen, fueseis hechos
tales cual yo soy, excepto estas cadenas!
este verso Lo respalda fuertemente de que si traa cadenas nada mas que no
saban si en los pies o en las manos o tal vez en ambos, en pies y manos.

. Versos 24-27. (Entonces Festo dijo: Rey Agripa, y todos los varones que estis
aqu juntos con nosotros, aqu tenis a este hombre, respecto del cual toda la multitud
de los judos me ha demandado en Jerusaln y aqu, dando voces que no debe vivir
ms.
Pero yo, hallando que ninguna cosa digna de muerte ha hecho, y como l mismo apel
a Augusto, he determinado enviarle a l.
Como no tengo cosa cierta que escribir a mi seor, le he trado ante vosotros, y
mayormente ante ti, oh rey Agripa, para que despus de examinarle, tenga yo qu
escribir.
Porque me parece fuera de razn enviar un preso, y no informar de los cargos que
haya en su contra).

Aqu Festo confiesa que no hay delito que perseguir para mantener preso a Pablo,

Tambin Pablo conoce toda la Historia de Agripa

Capitulo 26:
DEFENSA DE PABLO ANTE AGRIPA

83
Verso 1. (Entonces Agripa dijo a Pablo: Se te permite hablar por ti mismo. Pablo
entonces, extendiendo la mano, comenz as su defensa):

Este movimiento de Pablo nos demuestra la grandeza de carcter del apstol, el

domino propio que posea,
Y es que Pablo como los grandes emperadores y reyes empieza su defensa
extendiendo su mano,

Esto era seal de un experto Romano y no es costumbre sino que al extender su

mano domina la situacin.
(Y tiene la espada en su mano en forma figurada y da el espadazo en el sitio
necesario.

Versos 2-18: (Me tengo por dichoso, oh rey Agripa, de que haya de defenderme
hoy delante de ti de todas las cosas de que soy acusado por los judos.
Mayormente porque t conoces todas las costumbres y cuestiones que hay entre los
judos; por lo cual te ruego que me oigas con paciencia.
Mi vida, pues, desde mi juventud, la cual desde el principio pas en mi nacin, en
Jerusaln, la conocen todos los judos;
los cuales tambin saben que yo desde el principio, si quieren testificarlo, conforme a
la ms rigurosa secta de nuestra religin, viv fariseo.
Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres soy llamado
a juicio;
promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus,
sirviendo constantemente a Dios de da y de noche. Por esta esperanza, oh rey Agripa,
soy acusado por los judos. Qu! Se juzga entre vosotros cosa increble que Dios
resucite a los muertos?
Yo ciertamente haba credo mi deber hacer muchas cosas contra el nombre de Jess
de Nazaret;
lo cual tambin hice en Jerusaln. Yo encerr en crceles a muchos de los santos,
habiendo recibido poderes de los principales sacerdotes; y cuando los mataron, yo di
mi voto.
Y muchas veces, castigndolos en todas las sinagogas, los forc a blasfemar; y
enfurecido sobremanera contra ellos, los persegu hasta en las ciudades extranjeras.
Ocupado en esto, iba yo a Damasco con poderes y en comisin de los principales
sacerdotes,
cuando a medioda, oh rey, yendo por el camino, vi una luz del cielo que sobrepasaba
el resplandor del sol, la cual me rode a m y a los que iban conmigo.
Y habiendo cado todos nosotros en tierra, o una voz que me hablaba, y deca en
lengua hebrea: Saulo, Saulo, por qu me persigues? Dura cosa te es dar coces contra
el aguijn.

84
Yo entonces dije: Quin eres, Seor? Y el Seor dijo: Yo soy Jess, a quien t
persigues. Aparecer a ti, librndote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te
envo,
para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la
potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe que es en m, perdn de
pecados y herencia entre los santificados).

El apstol Pablo una y otra vez usa su testimonio, su experiencia de conversin,

como su arma ms poderosa para defenderse,

Contra el testimonio integro de un creyente no hay ley.

Pablo aclara en el verso 14 que El seor Jess cuando se le apareci le hablo en

hebreo

Versos 19-32 (Por lo cual, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visin celestial,
sino que anunci primeramente a los que estn en Damasco, y Jerusaln, y por toda la
tierra de Judea, y a los gentiles, que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios,
haciendo obras dignas de arrepentimiento.
Por causa de esto los judos, prendindome en el templo, intentaron matarme.
Pero habiendo obtenido auxilio de Dios, persevero hasta el da de hoy, dando
testimonio a pequeos y a grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que los
profetas y Moiss dijeron que haban de suceder:
Que el Cristo haba de padecer, y ser el primero de la resurreccin de los muertos,
para anunciar luz al pueblo y a los gentiles.
Diciendo l estas cosas en su defensa, Festo a gran voz dijo: Ests loco, Pablo; las
muchas letras te vuelven loco.
Mas l dijo: No estoy loco, excelentsimo Festo, sino que hablo palabras de verdad y
de cordura.
Pues el rey sabe estas cosas, delante de quien tambin hablo con toda confianza.
Porque no pienso que ignora nada de esto; pues no se ha hecho esto en algn
rincn. Crees, oh rey Agripa, a los profetas? Yo s que crees.
Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano.
Y Pablo dijo: Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente t, sino tambin
todos los que hoy me oyen, fueseis hechos tales cual yo soy, excepto estas cadenas!
Cuando haba dicho estas cosas, se levant el rey, y el gobernador, y Berenice, y los
que se haban sentado con ellos;
y cuando se retiraron aparte, hablaban entre s, diciendo: Ninguna cosa digna ni de
muerte ni de prisin ha hecho este hombre.
Y Agripa dijo a Festo: Poda este hombre ser puesto en libertad, si no hubiera apelado
a Csar).

V. 27: Crees o rey Agripa a los profetas, yo se que crees

85
Aqu tenemos una aplicacin directa de sus palabras dirigidas por el Espritu Santo
a quien lo necesita y es la primera ocasin que termina una audiencia de esta
manera.

Capitulo 27: PABLO ENVIADO A ROMA AO 60

MES DE SEPTIEMBRE (EMPIEZA EL OTOO).

Versos 1-8 (Cuando se decidi que habamos de navegar para Italia, entregaron a
Pablo y a algunos otros presos a un centurin llamado Julio, de la compaa Augusta.
Y embarcndonos en una nave adramitena que iba a tocar los puertos de Asia,
zarpamos, estando con nosotros Aristarco, macedonio de Tesalnica.
Al otro da llegamos a Sidn; y Julio, tratando humanamente a Pablo, le permiti que
fuese a los amigos, para ser atendido por ellos.
Y hacindonos a la vela desde all, navegamos a sotavento de Chipre, porque los
vientos eran contrarios.
Habiendo atravesado el mar frente a Cilicia y Panfilia, arribamos a Mira, ciudad de
Licia.
Y hallando all el centurin una nave alejandrina que zarpaba para Italia, nos embarc
en ella.
Navegando muchos das despacio, y llegando a duras penas frente a Gnido, porque
nos impeda el viento, navegamos a sotavento de Creta, frente a Salmn.
Y costendola con dificultad, llegamos a un lugar que llaman Buenos Puertos, cerca del
cual estaba la ciudad de Lasea.

Aparece en escena un nuevo nombre Julio.

A este captulo se le ha llamado el capitulo nutico,

En el periodo Alemn por llamarlo asi el Dr. Breusing, escribi un libro muy famoso
llamado La nutica de los antiguos.

Y en ese libro menciona el Capitulo 27, Del libro de los Hechos,

Y dice que este captulo es el ms precioso documento nutico que nos ha
conservado la antigedad,
Y se dice que este captulo solo lo pudo haber escrito un testigo ocular de los
hechos y es un tesoro para los navegantes.

Julio es el jefe de la polica encontramos una nave que iba para el puerto a
Adrumento que perteneca a Misia.

Solo a los presos distinguidos se les permita llevar esclavos y a Pablo le permiten
llevar como compaeros a Timoteo, Lucas, Erasto o Aristarco,
Se dice que la capacidad de este barco era de 2 toneladas.

86
Verso 9 (Y habiendo pasado mucho tiempo, y siendo ya peligrosa la navegacin, por
haber pasado ya el ayuno, Pablo les amonestaba),

Pasaron por alto la amonestacin de Pablo,

Navegaron 3 semanas y el propsito era navegar a Creta.
La Isla tena 200 km. De longitud, en Creta exista el monte sagrado llamado Ida y
Lo consideraban sagrado porque decan que all habitaban los dioses.
Y era famosa por sus escuelas de Medicina.

Aqu estamos en el mes de Octubre (se cree que era el da 31) en el ao 60.

Versos 10-11 (dicindoles: Varones, veo que la navegacin va a ser con perjuicio y
mucha prdida, no slo del cargamento y de la nave, sino tambin de nuestras
personas.
Pero el centurin daba ms crdito al piloto y al patrn de la nave, que a lo que Pablo
deca).

Aqu tenemos el consejo no escuchado que les entrego el apstol Pablo,

Le dieron ms crdito al capitn que al hombre de Dios,

Versos 12-24 (Y siendo incmodo el puerto para invernar, la mayora acord zarpar
tambin de all, por si puediesen arribar a Fenice, puerto de Creta que mira al nordeste
y sudeste, e invernar all.
Y soplando una brisa del sur, parecindoles que ya tenan lo que deseaban, levaron
anclas e iban costeando Creta.
Pero no mucho despus dio contra la nave un viento huracanado llamado Euroclidn.
Y siendo arrebatada la nave, y no pudiendo poner proa al viento, nos abandonamos a
l y nos dejamos llevar.
Y habiendo corrido a sotavento de una pequea isla llamada Clauda, con dificultad
pudimos recoger el esquife.
Y una vez subido a bordo, usaron de refuerzos para ceir la nave; y teniendo temor de
dar en la Sirte, arriaron las velas y quedaron a la deriva.
Pero siendo combatidos por una furiosa tempestad, al siguiente da empezaron a
alijar,
y al tercer da con nuestras propias manos arrojamos los aparejos de la nave.
Y no apareciendo ni sol ni estrellas por muchos das, y acosados por una tempestad no
pequea, ya habamos perdido toda esperanza de salvarnos.
Entonces Pablo, como haca ya mucho que no comamos, puesto en pie en medio de
ellos, dijo: Habra sido por cierto conveniente, oh varones, haberme odo, y no zarpar
de Creta tan slo para recibir este perjuicio y prdida.
Pero ahora os exhorto a tener buen nimo, pues no habr ninguna prdida de vida
entre vosotros, sino solamente de la nave.
Porque esta noche ha estado conmigo el ngel del Dios de quin soy y a quien sirvo,

87
diciendo: Pablo, no temas; es necesario que comparezcas ante Csar; y he aqu, Dios
te ha concedido todos los que navegan contigo).

Tiraron todo lo que era necesario, cuando la vida est en peligro todas las cosas
materiales salen sobrando,

Pablo nuevamente se levanta como el gran lder moral del grupo para dar animo a
los tripulantes,
Y les manifiesta su calidad espiritual y de comunin con Dios al testificarles que un
ngel de Dios le haba visitado.

V. 25: (Por tanto, oh varones, tened buen nimo; porque yo confo en Dios que ser
as como se me ha dicho).

Aqu nuevamente se destaca el carcter de Pablo,

Es el hombre de constante comunin con Dios que salva la situacin.
Cuando todos los expertos se dan por vencidos siempre los hombres de Dios
tienen la solucin.

Verso 26: (Con todo, es necesario que demos en alguna isla).

La Isla de Malta la Isla que Pablo vio en si visin.

Versos 27-29: (Venida la decimacuarta noche, y siendo llevados a travs del mar
Adritico, a la medianoche los marineros sospecharon que estaban cerca de tierra;
y echando la sonda, hallaron veinte brazas; y pasando un poco ms adelante,
volviendo a echar la sonda, hallaron quince brazas Y temiendo dar en escollos, echaron
cuatro anclas por la popa, y ansiaban que se hiciese de da).

Brasa es la medida que se usa en el mar.

20 brazas eran como 27 m.

15 brazas 18.20 m.

14 noches en una tormenta, sin comer, sin dormir,

Realmente solo la mano de Dios pudo sacarlos adelante, pudo preservarlos en
medio del viento contrario,

Versos 30-31: (Entonces los marineros procuraron huir de la nave, y echando el

esquife al mar, aparentaban como que queran largar las anclas de proa.

88
Pero Pablo dijo al centurin y a los soldados: Si stos no permanecen en la nave,
vosotros no podis salvaros).

Esto nos ensea que cuando hay peligro avisemos para no lamentarnos despus.
En una mala decisin de unos se afectaran todos.

Versos 32-37 (Entonces los soldados cortaron las amarras del esquife y lo dejaron
perderse.
Cuando comenz a amanecer, Pablo exhortaba a todos que comiesen, diciendo: Este
es el decimocuarto da que velis y permanecis en ayunas, sin comer nada.
Por tanto, os ruego que comis por vuestra salud; pues ni aun un cabello de la cabeza
de ninguno de vosotros perecer.
Y habiendo dicho esto, tom el pan y dio gracias a Dios en presencia de todos, y
partindolo, comenz a comer.
Entonces todos, teniendo ya mejor nimo, comieron tambin.
Y ramos todas las personas en la nave doscientas setenta y seis).

Encontramos el gran valor de Pablo demostrado a sus hijos en el Seor,

y poniendo el ejemplo en todo,

Versos 38-42: (Y ya satisfechos, aligeraron la nave, echando el trigo al mar.

Cuando se hizo de da, no reconocan la tierra, pero vean una ensenada que tena
playa, en la cual acordaron varar, si pudiesen, la nave.
Cortando, pues, las anclas, las dejaron en el mar, largando tambin las amarras del
timn; e izada al viento la vela de proa, enfilaron hacia la playa.
Pero dando en un lugar de dos aguas, hicieron encallar la nave; y la proa, hincada,
qued inmvil, y la popa se abra con la violencia del mar.
Entonces los soldados acordaron matar a los presos, para que ninguno se fugase
nadando).

Se cree que Quizs Julio fue el encargado de cuidar o supervisar que se tirara el
trigo.

Versos 43-44 (Pero el centurin, queriendo salvar a Pablo, les impidi este intento, y
mand que los que pudiesen nadar se echasen los primeros, y saliesen a tierra;
y los dems, parte en tablas, parte en cosas de la nave. Y as aconteci que todos se
salvaron saliendo a tierra).

Dios uso al centurin para salvar a Pablo,

CAPITULO 28

Verso 1: (Estando ya a salvo, supimos que la Isla se llamaba Malta)

89
Llegaron con frio deshechos de la ropa, delgados, plidos, hambrientos, cansados
de la larga y difcil travesa, pero felices de haber preservado la vida, en cuntos
de ellos se estara produciendo un cambio en su corazn por todo lo que haban
vivido y experimentado,

Verso 2 (Y los naturales nos trataron con no poca humanidad; porque encendiendo
un fuego, nos recibieron a todos, a causa de la lluvia que caa, y del fro).

Encontraron gente hospitalaria y de gran corazn algo as como los que nacimos
en mi querida Tijuana.

Versos 3-6 (Entonces, habiendo recogido Pablo algunas ramas secas, las ech al
fuego; y una vbora, huyendo del calor, se le prendi en la mano.
Cuando los naturales vieron la vbora colgando de su mano, se decan unos a otros:
Ciertamente este hombre es homicida, a quien, escapado del mar, la justicia no deja
vivir.
Pero l, sacudiendo la vbora en el fuego, ningn dao padeci.
Ellos estaban esperando que l se hinchase, o cayese muerto de repente; mas
habiendo esperado mucho, y viendo que ningn mal le vena, cambiaron de parecer y
dijeron que era un dios).

Segn la tradicin aqu en Malta las vboras se echaban a criar, de tal manera que
abundaban en la isla,
Los nativos eran gentes supersticiosas y ellos tenan una diosa llamada justicia y
cuando alguien le picaba la vbora se mora inmediatamente, pero grande fue el
asombro de ellos al ver que nada le suceda al apstol Pablo,

Se dice que la madriguera de vboras se extingui en Malta,

y hasta estos das celebran el 10 de febrero a la diosa de la justicia,

Versos 7-10 (En aquellos lugares haba propiedades del hombre principal de la isla,
llamado Publio, quien nos recibi y hosped solcitamente tres das.
Y aconteci que el padre de Publio estaba en cama, enfermo de fiebre y de disentera;
y entr Pablo a verle, y despus de haber orado, le impuso las manos, y le san.
Hecho esto, tambin los otros que en la isla tenan enfermedades, venan, y eran
sanados;
los cuales tambin nos honraron con muchas atenciones; y cuando zarpamos, nos
cargaron de las cosas necesarias).

Publio era el gobernador cuando se enfermo su Padre,

Segn la tradicin de la isla los dioses se enojaban cuando los desobedecan, y
como consecuencia los enfermaban del estomago,

90
Pero dice el texto que Pablo orando por l, fue sano inmediatamente, y este
testimonio provoco que otros enfermos vinieran a Pablo y tambin eran sanados,
Dios es suficiente en todos y para con todos, el poder de Dios no tiene lmites,

Versos 11-13: (Pasados tres meses, nos hicimos a la vela en una nave alejandrina
que haba invernado en la isla, la cual tena por ensea a Cstor y Plux.
Y llegados a Siracusa, estuvimos all tres das.
De all, costeando alrededor, llegamos a Regio; y otro da despus, soplando el viento
sur, llegamos al segundo da a Puteoli),

En un lapso de 3 meses Pablo deja establecida la obra en malta Castor y Plux

eran representados por dos estrellas y el barco era dedicado a esos dos dioses.

El viento del sur se llamaba Austro,

Cuando un barco llegaba a Puteoli era recibido con mucha alegra,
Se converta en un da de fiesta y donde la gente gritaba Ha llegado el pan,
Pero lo que no saba n era que llegaba un predicador del pan de vida,
El apstol Pablo!

Versos 14-16 (donde habiendo hallado hermanos, nos rogaron que nos quedsemos
con ellos siete das; y luego fuimos a Roma, de donde, oyendo de nosotros los
hermanos, salieron a recibirnos hasta el Foro de Apio y las Tres Tabernas; y al verlos,
Pablo dio gracias a Dios y cobr aliento.
Cuando llegamos a Roma, el centurin entreg los presos al prefecto militar, pero a
Pablo se le permiti vivir aparte, con un soldado que le custodiase).

Llegada a Roma.
Ao 61

Marca la llegada de Pablo a Roma y Dios le concede la peticin al apstol Pablo,

llegaron todos salvos y sanos para la gloria de Dios, por fin despus de tanto
tiempo el apstol se rene con hermanos en la fe, los cuales le reciben con gran
gozo, y nuevamente Pablo halla gracia delante del militar que le concede
beneficios.

Versos 17-20 (Aconteci que tres das despus, Pablo convoc a los principales de
los judos, a los cuales, luego que estuvieron reunidos, les dijo: Yo, varones hermanos,
no habiendo hecho nada contra el pueblo, ni contra las costumbres de nuestros
padres, he sido entregado preso desde Jerusaln en manos de los romanos;
los cuales, habindome examinado, me queran soltar, por no haber en m ninguna
causa de muerte.

91
Pero oponindose los judos, me vi obligado a apelar a Csar; no porque tenga de qu
acusar a mi nacin.
As que por esta causa os he llamado para veros y hablaros; porque por la esperanza
de Israel estoy sujeto con esta cadena).

PRESO EN ROMA 3 DIAS

LLAMA A SU RAZA Y LO RECHAZAN.

Pablo hasta el ltimo momento quiso alcanzar al pueblo judo, busco la

manera de hacerles entender con las escrituras que Jess
verdaderamente el Cristo, adonde quiera que viajo busco a los
principales del pueblo judo, pero continuamente recibi rechazo de
ellos,

Ni siquiera se queja de todo lo que ha tenido que enfrentar y que sufrir

por causa de ellos,

Versos 21-22 (Entonces ellos le dijeron: Nosotros ni hemos recibido de Judea cartas
acerca de ti, ni ha venido alguno de los hermanos que haya denunciado o hablado
algn mal de ti.
Pero querramos or de ti lo que piensas; porque de esta secta nos es notorio que en
todas partes se habla contra ella).

El diablo es padre de la difamacin y la mentira, y busco por todos los

medios de desacreditar al apstol Pablo levantando falsos testimonios,
pero hasta este punto Pablo puede levantar su rostro y afirmarlo por la
limpia conciencia que posee,

Verso 23 (Y habindole sealado un da, vinieron a l muchos a la posada, a los

cuales les declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la maana hasta la tarde),
Persuadindoles acerca de Jess, tanto por la ley de Moiss como por los profetas.

Que desgaste del apstol Pablo, desde la muy temprano hasta muy
tarde, compartiendo el mensaje que da vida, que trasforma, que
levanta, su mejor arma la palabra de Dios

Verso 24 (Y algunos asentan a lo que se deca, pero otros no crean).

92
As es el efecto del evangelio, unos van a creer y otros rechazaran, pero
nadie quedara indiferente al mensaje cuando se da con poder, a
nosotros nos corresponde predicar a Dios le corresponde lo dems,

Versos 25-28 (Y como no estuviesen de acuerdo entre s, al retirarse, les dijo

Pablo esta palabra: Bien habl el Espritu Santo por medio del profeta Isaas a
nuestros padres, diciendo:
Ve a este pueblo, y diles:
De odo oiris, y no entenderis;
Y viendo veris, y no percibiris;
Porque el corazn de este pueblo se ha engrosado,
Y con los odos oyeron pesadamente,
Y sus ojos han cerrado,
Para que no vean con los ojos,
Y oigan con los odos,
Y entiendan de corazn,
Y se conviertan,
Y yo los sane.
Sabed, pues, que a los gentiles es enviada esta salvacin de Dios; y ellos oirn).

Aqu tenemos la advertencia y si me lo permiten tambin la sentencia

del hombre de Dios, de encaminar su ministerio a los gentiles los cuales
sin duda escucharan y recibirn la bendita palabra de nuestro Dios,

Verso 29 (Y cuando hubo dicho esto, los judos se fueron, teniendo gran discusin
entre s).

Quizs la discusin terminara dividiendo la forma de pensar y entender

lo concerniente a las escrituras,

Verso 30 (Y Pablo permaneci dos aos enteros en una casa alquilada, y reciba a
todos los que a l venan),

Pablo siempre dispuesto, un hombre hospitalario,

Verso 31 (Predicando el reino de Dios y enseando acerca del Seor Jesucristo,

abiertamente y sin impedimento).

La libertad religiosa sin restricciones es la mayor bendicin para todo hombre de Dios y
es la puerta de la bendicin para los gobiernos aqu en la tierra,

En esos dos aos del verso 30 escribe las 4 de sus ltimas epstolas.

93
En los aos 61-63 se escribieron.

1. EFESIOS
2. COLOSENSES
3. FILIPENSES
4. FILEMON.

Aun viejo anciano y cansado adems preso y a esto hay que hacer notar que ya
estaba enfermo sin embargo todava tena fuerzas espirituales para dar a luz a
hijos espirituales,

Ao 63 Pablo sale libre porque no hubo delito que perseguir.

Lugares donde Pablo estuvo libre los 5 aos?

1. COLOSAS FIL. 1:22 COL. 1: 1-2,7

2. FILIPOS FIL. 2:24
3. ESPAA ROM. 15:24
4. NICOPOLIS TITO 3:12
5. MILETO Y CRETA 2 TIM. 4:20 y TITO 1:5
6. TROAS 2 TIM. 4:13
7. EFESO

AO 67 DESPUES DE CRISTO HISTORICAMENTE,

NO BIBLICAMENTE.

Ao 67 Primera persecucin Imperial y ao 68, ordenada por el loco Nern

Hubo 2 mrtires prominentes uno fue Pedro que muri en Roma crucificado con la
cabeza para abajo porque dijo: No soy digno de morir como mi Maestro

Este ao cuando muri Pedro fue tomado preso Pablo, por 2da ocasin en la
ciudad de feso y lo llevaron preso a Roma
Y en este tiempo escribe 1ra y 2da de Timoteo,
El ultimo testamento que nos dejo.

Pablo muri segn los datos que se conocen aproximadamente a la edad de 68

aos.

MUERTE DE SAN PABLO.

94
Muri decapitado bajo las rdenes de Nern.

Es un fino rasgo de la leyenda el que Pablo, con las manos encadenadas dirigi
su rostro hacia oriente y en voz alta hace su ltima oracin en aquella santa
lengua en que en otro tiempo el Cristo resucitado le llamo desde el cielo a su
servicio,

Aqu cayo su cabeza, enmudeci para siempre aquella boca que no hablo palabra
alguna que no estuviese ungida por Cristo.

Dios nos de muchos hombres como Pablo!

BIBLIOGRAFIA:
Diccionario bblico del Caribe.
Compendio de la Santa Biblia.
La guerra de los judos. Flavio Josefo.
Santa Biblia Scofield.
Comentario Mateo Henry.
Historia de la iglesia cristiana Editorial Vida.

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