Tambores de poder

La msica ritual en amrica precolombina

Por Martin Scarsi

1 . Inicios de la Msica La primera expresin musical es imposible de ser situada en algn momento del tiempo, ya que, es mucho anterior a la manufacturacin de instrumentos, de esta manera no se puede rastrear el inicio de la misma. Quizs no se sepa cuando comenz, pero si se puede precisar cmo fue que apareci. Se acepta que la msica puede haber surgido de la imitacin de la naturaleza, Darwin crey que el canto se inicio con la imitacin de los animales (Ardley, 1979. P19). De esta manera crean que, en cierta forma, se podan comunicar con mundo natural, ya que en aquel entonces, realmente eran parte de este mundo. Aqu, estas imitaciones comienzan a tener una funcin ritual, al convertirse en un puente entre el mundo terrenal y el espiritual, convirtiendo al hombre en un animal salvaje ms. Estos sonidos fueron volvindose ms cotidianos, hasta que empezaron a formar parte de la vida diaria. Dependiendo del sonido emulado se podan transmitir diferentes sensaciones y as, esto fue complejizndose y formando un conjunto de sonidos que empezaba a asemejarse a algn tipo de comunicacin. Fue a medida que esto avanzaba que el homo sapiens empezaba a reconocer ritmos sonoros en la naturaleza como el crujir de un fuego, al talar un rbol, el cantar de la aves, el ladrar de los perros, entre otros, lo que abri a posibilidad de desligar la expresin sonora de la mera imitacin para convertirse en una forma muy primitiva de canto, para Rousseau el origen de la cancin fue el hablar alzando la voz. Otros han credo que la msica se origin en el ritmo, singularmente, en los ritmos que produce el trabajo; y otros autores consideran que la msica y el habla humana tienen el mismo origen y que ambas nacieron al mismo tiempo que la comunicacin sonora. (Ardley, 1979. P19). En este momento ya podramos estar hablando de la presencia de msica como tal. Contaba con varios aspectos que la convertan en una prctica habitual e importante en la

vida diaria, presente en la rutina y en los rituales. No solo contaba con la percusin corporal y los cantos, sino que tambin se utilizaba el entorno para hacer percusin, golpeando piedras y palos, o tensando una piel y dndole golpes. Dada la precariedad de lo instrumentos utilizados no son muchos los que fueron encontrados escasas muestras sobrevivieron a la erosin y el paso del tiempo. Pero hay dos piezas en especial, dos flautas de 43.000 aos de antigedad, que indicara que los primeros flautistas vivieron en Europa en esos tiempos. Ambas piezas estn compuestas de partes de animales, una est hecha con marfil de mamut y la otra, mucho ms delicada se fabric en un hueso de un buitre. Esto indicara que ya exista la nocin de msica como una actividad creativa. Incluso se cree que fue el hecho de conocer la msica es lo que diferencio al homo sapiens del Neanderthal, ya que, el sapiens al conocer la msica le facilito la cohesin social. Esto fortaleci los lazos entre los grupos de personas mientras que los neandertales no compartan esta nocin, es esto lo que los lleva a la extincin. Entonces ya desde sus inicios podemos ver en la msica un rol fundamental. No solo representa una unin del hombre con lo sobrenatural, sino que ayuda tambin en las tareas diarias, facilitndolas. Otra cuestin importante es el hecho de que la msica cantada ayuda a transmitir las creencias a lo largo de las generaciones, lo que le confiri al humano la posibilidad de evolucionar y poder hacer del conocimiento algo que se poda pasar de generacin a generacin.

2 . Pobladores de Amrica La poblacin de Amrica se dio a partir de pueblos provenientes de Asia, que cruzaron a travs del estrecho de Bering. Como en todo movimiento humano, no son solo estos los que se mueven, sino que sus culturas permanecen a su lado y viajan con ellos. De esta

manera podemos ver la cantidad de costumbres aborgenes que condicen con las asiticas, esto es porque, una cultura no desaparece, sino que se transforma y se adapta. Con ellos vinieron muchas costumbres y hbitos que rpidamente encontraron su lugar en las vidas en el nuevo continente. Entre ellos una gran cantidad de creencias mgicas y religiosas. En todos los casos se puede ver una adoracin por la naturaleza, siendo los elementos de la misma la representacin de los dioses en el mundo material. Dentro de las prcticas llevadas a cabo por estas sociedades para asegurar su supervivencia encontramos a la caza, la recoleccin y los rituales. Cada una fundamental, pero es en los ritos en donde radica algo verdaderamente importante, que de no ser llevado a cabo puede llevar toda la sociedad a la ruina, los ritos son prcticas mediante las cuales sus participantes armonizan con las fuerzas de la naturaleza (Dubant, 1992. P156) y dado que la naturaleza es el dios supremo era fundamental saciar la necesidad espiritual que la misma requera. Es en este tipo de prcticas en donde presenciamos una real avance en las tcnicas y un refinamiento en los hbitos ligados a lo mgico, el hombre primitivo tiene la capacidad de captar las diferencias empricas entre las cosas, pero segn su concepcin de la naturaleza y la vida, todas esas diferencias quedan diluidas por un sentimiento ms fuerte: la profunda conviccin de una solidaridad fundamental e indeleble de la vida (Highwater, 1999. P87) Existen dos aspectos fundamentales en lo ritual, que sin existir no permitiran que el mismo se lleve a cabo de manera normal. Estamos hablando de la msica y del consumo de alucingenos, en el caso del segundo presenciamos el empleo de alucingenos entre los pueblos aborgenes, los que generalmente usan estas plantas en ceremonias mgicas o religioso-rituales. La mayor diferencia entre el uso de los alucingenos en nuestra cultura y el uso en las sociedades preindustriales es, precisamente, lo que se piensa acerca de su origen y su propsito: todas las sociedades aborgenes han considerado, y

lo siguen haciendo, que estas plantas son o regalos de los dioses o los dioses mismos. (Hofman - Evans Schultes, 2000. P62). Aqu reforzamos lo antes planteado, la unin clave entre el hombre y la naturaleza, la razn fundamental de su existencia, que no es ms que la unin entre el individuo y su mximo objeto de adoracin. 3. Msica Ritual En el caso de la msica presenciamos un desarrollo muy importante, no solo en la tcnica, que simplemente no era lo primordial, sino en el empleo de la misma. Siendo esta la forma de favorecer el trance mientras se lleva a cabo el ritual o prctica mgica. Esta msica constaba de una variada cantidad de instrumentos, entre los que encontramos flautas de pan, flautas de pico, arpas arqueadas, palos de lluvia, tambores y otros tipos de percusin. Los instrumentos provienen de la vida cotidiana, siendo los instrumentos de cuerdas provenientes del arco y flecha de la caza, los tambores de los calderos, entonces evidenciamos la relacin cotidiana de los pueblos indgenas con la msica, y esto proviene de que las deidades se encuentran en lo cotidiano, en los alimentos, en el agua, en la lluvia, en el sol, etc., son estas cosas de la vida en la que los dioses estn presentes, armona natural por la que cada uno se dedica a sus tareas, con alegra porque todos sus deberes son naturales. (Dubant, 1992. P245) El tipo de instrumento predilecto por los indgenas americanos fue el de percusin, simplemente golpeando objetos entre s o mediante tambores elaborados con el fin de crear un mejor sonido, ms fuerte y ms penetrante. Ejemplo claro es lo sucedido a los espaoles cuando apenas arribaron a la zona de la pennsula de Yucatn en donde el sonar de los tambores durante los rituales era de tal magnitud que los conquistadores tenan un terror enorme de acercarse, dado el sonido penetrante y escalofriante proveniente de entre la selva (Hofman - Evans Schultes, 2000. P134). La importancia de la percusin proviene de su simpleza, simplemente se trata de golpear un objeto contra

otro, as que de esta manera una sociedad sin conocimientos musicales poda producirla. Es una vez que se combinan diferentes percusionistas y otros msicos que esta toma mayor complejidad, y ya podramos estar hablando de nociones musicales provenientes de los indgenas. De esta manera aparecen las escalas y superponiendo diferentes de estas podemos ver escalas pentatnicas, de 5 notas, siendo cada una favorable para diferentes rituales, dependiendo de la deidad a la que se quera rendir culto, ya que, muchos pueblos atribuyen poderes sobrenaturales a los tambores (Ardley, 1979. P121)

Bibliografa consultada

Dubant, B. (1992). Caballo Loco. Chaman y Guerrero. Indigo. Highwater, J. (1999). The Primal Mind. Autor. Hofmann, A. Evans Schultes, R. (2000). Plantas de los dioses. Orgenes del uso de los alucingenos. Fondo de cultura econmica. Ardley, N. (1979). El libro de la msica. Instituto Parramn Ediciones.

Referencias Bibliogrficas

Ardley, N. (1979). El libro de la msica. Instituto Parramn Ediciones. Pgina 19. Ardley, N. (1979). El libro de la msica. Instituto Parramn Ediciones. Pgina 121. Dubant, B. (1992). Caballo Loco. Chaman y Guerrero. Indigo. Pgina 156. Dubant, B. (1992). Caballo Loco. Chaman y Guerrero. Indigo. Pgina 245. Highwater, J. (1999). The Primal Mind. Autor. Pgina 87. Hofmann, A. Evans Schultes, R. (2000). Plantas de los dioses. Orgenes del uso de los alucingenos. Fondo de cultura econmica. Pgina 62. Hofmann, A. Evans Schultes, R. (2000). Plantas de los dioses. Orgenes del uso de los alucingenos. Fondo de cultura econmica. Pgina 134.