LEYES ASIRIAS En las culturas del Proximo Oriente Antiguo son los dioses quienes dictan las leyes

a los hombres, por eso, las leyes son sagradas. En este caso es el dios Samash, el dios sol, dios de la Justicia , quien entrega las leyes al rey Hammurabi de Babilonia (1790-1750? a. C.), y as se representa en la imagen que figura sobre el conjunto escrito de leyes. De hecho, antes de la llegada de Hammurabi al poder, eran los sacerdotes del dios Samash los que ejercan como jueces pero Hammurabi estableci que fueran funcionarios de l rey quienes realizaran esta trabajo, mermando as el poder de los sacerdotes y fortaleciendo el del propio monarca. El cdigo de leyes unifica los diferentes cdigos existentes en las ciudades del imperio babilnico. Pretende establecer leyes aplicables en todos los casos, e impedir as que cada uno "tomara la justicia por su mano", pues sin ley escrita que los jueces hubieran de aplicar obligatoriamente, era fcil que cada uno actuase como ms le conviniera.

hace 3 aos

LA COSTUMBRE En el sistema jurdico peruano, encuadrado dentro de la tradicin romano-germanocannica, son fuentes del derecho la legislacin, la jurisprudencia, la costumbre, la doctrina, los principios generales del derecho y la declaracin de voluntad.

La costumbre es un uso implantado en una colectividad y considerado por ella como jurdicamente obligatorio. Es el derecho creado por las costumbres. La costumbre no se revela como la ley por un acto nico, sino por una repeticin de actos semejantes y por la concepcin que reina acerca de su fuerza obligatoria. Reside en que naciendo de la prctica se amolda naturalmente a las necesidades de la sociedad, si las circunstancias evolucionan ella se adapta espontneamente.
La costumbre presenta graves inconvenientes que han hecho preferir la ley, su constatacin y su conocimiento ofrecen dificultades. No es precisa ni cierta. No garantiza la seguridad jurdica. (AUTORES: JOS MARA PACORI CARI y JEAN JAURES RENOIR)

Los sistemas jurdicos evolucionan, no evolucionan por la regularidades evolucionan por las irregularidades, se evoluciona por la excepcin, no por la

regla. Luego, la costumbre contra legem (contrariamente a lo que sostienen los juristas) es fuente del Derecho, me atrevera a decir, fuente importante, crucial, la fuente cenital del Derecho porque es la que conduce la transformacin de los sistemas normativos. La costumbre tiene ventajas, costos y beneficios como fuente del Derecho. Es muy difundida, tiene una gran vigencia social pero tambin es fragmentaria, hay el problema de las minoras morales, costumbres minoritarias que se contagian y estn conectadas sociolgicamente por la praxis de los pueblos. En cualquier caso la costumbre es, a no dudarlo, una de las fuentes principales de nuestros sistemas normativos. No related posts.

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El Derecho indiano es aquel derecho que rigi en las Indias Occidentales durante el perodo de dominacin de la Corona Espaola. Podemos dar para este, dos tipos de concepto, uno estricto o restringido y un concepto amplio. En su concepto estricto, nos referimos a l como "Leyes de Indias" o "Derecho especial de Indias", definindolo como un conjunto de leyes y disposiciones de gobierno promulgadas por los reyes y por otras autoridades subordinadas a ellos para establecer un rgimen jurdico especial en las Indias. Y en su sentido amplio, lo podemos definir como el "Conjunto de reglas jurdicas aplicables en Indias". Es decir, adems de la legislacin especial de Indias, el Derecho Indiano en sentido amplio incluye al Derecho Castellano, la costumbre

ndigena, las Bulas pontificias, las Capitulaciones entre la Corona y los descubridores y colonos, y la costumbre criolla.

Caractersticas del Derecho indiano

Real Audiencia.

El derecho indiano presenta las siguientes caractersticas:

Es un derecho esencialmente evangelizador: El Papa les haba entregado estas tierras a losReyes Catlicos con la condicin de que deban evangelizar estos territorios.

Es un derecho asistemtico: La legislacin indiana posee una aparente falta de sistematizacin, es decir, carece de unidad, son normas dispersas sin una sistemtica (ajeno a la teorizacin). Se trat de poner un poco en orden con la famosa "Recopilacin de leyes de Indias" del ao 1680.

Es un derecho casustico: Esto es porque las normas que emanaban desde la pennsula ibrica no incidan de forma automtica en el Nuevo Mundo, ya que estas normas eran revisadas por las autoridades americanas, y si a juicio de estas aquellas resultaban injustas, se le solicitaba al Rey que las revisara.

Es un derecho en que tiende a predominar el derecho pblico por sobre el derecho privado: Principalmente se refera a normas administrativas tales como la organizacin de losVirreinatos, Gobernaciones, Reales Audiencias, etc.

Es un derecho que tenda a la proteccin del aborigen: Esto en virtud de los abusos cometidos por los conquistadores.

Es un derecho fundamentado en el Principio de Personalidad del Derecho: Este Derecho considera las circunstancias personales de los sbditos, es decir, a cada individuo se le aplica el derecho indiano de acuerdo a sus circunstancias personales, a fin de dar a cada cual lo que le corresponde. Se distingue entre razas, estatus nobiliario, profesin u oficio, etc.

Es un derecho ntimamente ligado a la moral cristiana y al Derecho natural: La moral tuvo especial relevancia para solucionar todos tipo de problemas. En este derecho se dispona que predomina el Derecho natural por sobre el Derecho positivo.

[editar]Fuentes del Derecho Indiano

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La Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (en francs: Dclaration des droits de l'homme et du citoyen) aprobada por la Asamblea Nacional Constituyentefrancesa el 26 de agosto de 1789, es uno de los documentos fundamentales de laRevolucin francesa (1789-1799) en cuanto a definir los derechos personales y colectivos como universales. Influenciada por la doctrina de los derechos naturales, los derechos del Hombre se entienden como universales, vlidos en todo momento y ocasin al pertenecer a la naturaleza humana. An cuando establece los derechos fundamentales de los ciudadanos franceses y de todos los hombres sin excepcin, no se refiere a la condicin de las mujeres o la esclavitud, aunque esta ltima ser abolida por la Convencin el 4 de febrero de 1794. Sin embargo es considerado un documento precursor de los derechos humanos a nivel nacional e internacional. No fue hasta que Olympe de Gouges, en 1791, proclam la Declaracin de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana que las mujeres entraron, por lo menos a travs de un documento no oficial, en la historia de los derechos humanos. La Declaracin fue el prefacio a la Constitucin de 1791. La primera traduccin americana completa de sus 17 artculos al castellano es obra de Antonio Nario, publicada en Bogot, capital de Colombia, en 1793.

Una segunda versin ampliada, conocida como Declaracin de los Derechos del Hombre de 1793 fue aprobada posteriormente e incorporada a la Constitucin francesa de 1793, ambas de muy breve aplicacin. Seguida de la Declaracin de los Derechos y Deberes del Hombre y del Ciudadano de 1795 en laConstitucin de 1795 que establece el Directorio. En el derecho constitucional francs, la Declaracin de 1789 es parte de la Constitucin francesa de 1946, que agrega los derechos sociales en su prembulo, y de la Constitucin francesa de 1958 que reitera los mismos derechos de la Declaracin y el prembulo de 1946. La Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano tiene un alcance general y orientado hacia el futuro. Los Constituyentes enumeran los "derechos inherentes a la naturaleza humana", que no son derechos creados por los revolucionarios, sino que son derechos constatados. Es la consecucin de la filosofa del Siglo de las Luces. El artculo 2 enumera los derechos naturales e imprescriptibles del hombre, que son anteriores a los poderes establecidos y son considerados como aplicables en cualquier lugar y cualquier poca: la libertad la propiedad la seguridad la resistencia a la opresin Muchos artculos son dedicados a la libertad: Artculo 1: "Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos"; Los artculos 4 y 5 intentan definir y circunscribir la libertad. Es definida como "lo que no perjudica a nadie" y slo la ley le puede poner lmites; Los artculos 7, 8 y 9 precisan las caractersticas de la libertad individual: presuncin de inocencia e irretroactividad de la ley; Los artculos 10 y 11 se refieren a la libertad de opinin, de prensa y de consciencia. .

nbnbnbnbnbn La Declaracin Universal de los Derechos Humanos (DUDH) es un documento declarativo adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolucin 217 A (III), el 10 de diciembre de 1948 en Pars; en

sta se recogen en sus 30 artculos los Derechos Humanos considerados bsicos, a partir de la carta de San Francisco de 1945. La unin de esta declaracin y los Pactos Internacionales de Derechos Humanos y sus Protocolos comprende lo que se ha denominado la Carta Internacional de Derechos Humanos. Mientras que la Declaracin constituye, generalmente, un documento orientativo, los Pactos son tratados internacionales que obligan a los Estados firmantes a cumplirlos.
En numerosas convenciones, declaraciones y resoluciones internacionales de derechos humanos se han reiterado los principios bsicos de derechos humanos enunciados por primera vez en la Declaracin Universal de Derechos Humanos, como su universalidad, interdependencia e indivisibilidad, la igualdad y la no discriminacin, y el hecho de que los derechos humanos vienen acompaados de derechos y obligaciones por parte de los responsables y los titulares de stos. En la actualidad, todos los Estados Miembros de las Naciones Unidas han ratificado al menos uno de los nueve tratados internacionales bsicos de derechos humanos, y el 80% de ellos ha ratificado al menos cuatro de ellos, lo que constituye una expresin concreta de la universalidad de la DUDH y del conjunto de los derechos humanos internacionales. ONU: Fundamento de las normas internacionales de derechos humanos.

Con la Declaracin Universal nace una poca en que los Derechos Humanos son universales y positivos, ya no van a proteger a los ciudadanos de un estado sino a todos los seres humanos. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos fue aprobado por consenso en la Asamblea General de la ONU el 10 de diciembre de 1948. Bajo la idea de alcanzar el ideal comn por el cual todos los pueblos y naciones deben esforzare, a fin de que tanto los individuos como las instituciones inspirndose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseanza y la educacin, el respeto a estos derechos y libertades y aseguren por medidas progresivas de carcter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados miembros como entre los de los territorios puestos bajo su jurisdiccin, tambin se consider la necesidad de la existencia de un rgimen de derecho como proteccin de derechos; "considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un rgimen de derecho, a fin de que el hombre se vea obligado al supremo recurso de la rebelin contra la tirana y la opresin...". La Declaracin Universal se compone de un prlogo y 30 artculos. Loas primeros dos artculos disponen que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y que todos tienen igualdad ante esos derechos e instan a cumplirlos sin distincin de sexo, raza, color, idioma etc. Los artculos siguientes hasta el veintiuno

estipulan los derechos civiles y polticos de todos los seres humanos; derecho a la vida, seguridad, no ser sometido a torturas, esclavitud, derecho a casarse, igualdad ante la ley, libertad de asociacin, reunin, asilo, nacionalidad, religin, entre muchos otros. Los artculos del veintids al veintisiete sealan los derechos econmicos, sociales y culturales; derecho a la seguridad social, trabajo, descanso, nivel de vida adecuado, salud, bienestar, educacin, etc. Los ltimos dos artculos reconocen que todos los seres humanos tienen el derecho a que se establezca un orden social e internacional en el cual estos derechos y libertades se hagan plenamente efectivos y subrayen los deberes y responsabilidades que tiene el individuo para con la comunidad. La Asamblea General de la ONU ha instado a sus Estados miembros al cumplimiento de sus normas establecidas en la Declaracin; en 1966 pidi a todos los Estados "fortalecer los esfuerzos para fomentar el cumplimiento pleno de los derechos humanos y al derecho de la libre determinacin de los pueblos de acuerdo a la Carta de las Naciones Unidas, y alcanzar las normas establecidas por la Declaracin..." tambin el Consejo de Seguridad de la ONU en sus decisiones pidi al Gobierno de Sudfrica " suspender inmediatamente su constante imposicin de medidas discriminatorias y represivas contrarias a los principios y propsitos de la Carta..." Se ha discutido si la declaracin tiene fuerza jurdica o no; se debe enfatizar que esta Declaracin s lo es, de acuerdo a la Proclamacin de Tehern, en donde se reunieron los Estados miembros de la ONU para estudiar y analizar la situacin de los derechos humanos a nivel mundial, despus de veinte aos de haberse proclamado y aprobado la Declaracin Universal. La Conferencia de Tehern afirm que los principios de la Declaracin deben consagrar y redoblar los esfuerzos para proporcionar a todos los seres humanos, una vidas en consonancia de la igualdad, libertad, dignidad, bienestar fsico, mental, social y espiritual. La Declaracin Universal es el primer instrumento internacional que codifica los principales derechos humanos a nivel mundial Nbnbnbnbnbnbnbn