FICHAMENTO: As Grandes cidades e a vida do esprito.

Georg Simmel

Nesse texto Simmel aborda, principalmente, as relaes sociais a partir das interaes. O autor preocupa-se em apontar para como acontece essas relaes, qual a forma (fator) determinante para ao e reao dos indivduos. Assim como um professor de gramtica, por exemplo, que est preocupado em analisar as formas verbais na construo de uma frase, um texto, Simmel fundamenta sua tese nas formas sociais, como acontece esse efeito de ao e reao, e particularmente nesse texto, com indivduos de cidades grandes e pequenas. Principais pontos relevantes no texto: Comparao com outros autores que discutiam sociedades e formas de interao Simmel comea a introduo do texto comparando outras definies de outros autores e os problemas sociais da vida moderna. Ele aponta que no sculo XVIII, existia uma luta da sociedade quanto para libertao dos vnculos entre Estado e Religio, moral e economia. J no sculo XIX, a reivindicao era a liberdade, as conquistas atravs do trabalho, lutada marcada pela diviso do trabalho, com Marx. A partir desses conceitos o autor introduz sua tese, o problema que ele aborda no restante do texto: INDIVIDUALIZAO.
O fundamento psicolgico sobre o qual se eleva o tipo das individualizaes da cidade grande a intensificao da vida nervosa, que resulta da mudana rpida e ininterrupta de impresses interiores e exteriores. ( pgina 577-578 )

Definio de Simmel para relaes sociais com base em indivduos nas pequenas e grandes cidades O autor destaca que a SOCIAO (conceito importante utilizado por Simmel) acontece atravs da interao. Os INDIVIDUOS produzem SOCIEDADE quando esto interagindo, convivendo de alguma forma. Seja, relao entre vizinhos, colegas do trabalho ou escola, etc. E essas relaes so diferenciadas com habitantes de cidades grandes e habitantes de cidades pequenas, por conta das informaes e relaes que esses indivduos esto expostos, um (urbano) agindo com carter intelectualista o outro (rural) com relaes pautadas pelo sentimento.
Na medida em que a cidade grande cria precisamente estas condies psicolgicas a cada sada rua, com a velocidade e as variedades da vida econmica, profissional e

social -, ela propicia, j nos fundamentos sensveis da vida anmica, no quantum da conscincia que ela nos exige em virtude de nossa organizao enquanto seres que operam distines, uma oposio profunda com a relao cidade pequena e vida no campo, com ritmo mais lento e habitual, que corre mais uniformemente de sua imagem sensvel-espiritual de vida. ( pgina 578 )

Caractersticas de relaes sociais: Carter intelectualista e relaes pautadas pelo sentimento Carter intelectualista ( entender as informaes expostas a todo tempo; no confundir com racionalizao conceito do Weber)
As grandes cidades sempre foram o lugar da economia monetria, porque a multiplicidade e concentrao da troca econmica do meio de troca uma importncia que no existiria na escassez da troca no campo. Mas a economia monetria e o domnio do entendimento relacionam-se do modo mais profundo. -lhes comum a pura objetividade no tratamento de homens e coisas, na qual uma justia formal frequentemente se junta com uma dureza brutal. ( pgina 579 )

Como essas relaes sociais influenciam na economia Enquanto na pacata vida no campo as relaes de troca podem no ser monetrias, nas metrpoles as relaes econmicas so puramente monetrias, no havendo qualquer tipo, necessariamente, de contato direto com os produtores. Nas cidades pequenas as variaes econmicas no correm em um ritmo to acelerado como nas metrpoles, valoriza-se ainda o leiteiro na porta de casa, ida a feira comprar frutas frescas e recm-colhidas. Enquanto nas cidades grandes j no mais necessrio contato cliente-produtor para que a economia possa ser movimentada, basta apenas relao monetria: fria e individualista.
[...] Aqui [relao econmica nas cidades pequenas], o essencial no terreno da psicologia econmica que nas relaes mais primitivas se produz para o cliente que encomenda a mercadoria, de modo que produtor e fregus se conhecem mutuamente. A cidade grande moderna, contudo, alimenta-se quase que completamente da produo para o mercado, isto , para fregueses completamente desconhecidos, que nunca se encontraro cara a cara com os verdadeiros produtores. Com isso, o interesse das duas partes ganha uma objetividade impiedosa, seus egosmos econmicos, que calculam o entendimento, no tm a temer nenhuma disperso devida aos imponderveis das relaes pessoais. ( pgina 579 )

 Relaes de oportunidade para habitantes de pequenas e grandes cidades Em uma devida parte do texto, o socilogo Simmel aponta para o fato de um habitante de grandes metrpoles conseguir mais oportunidades de crescimento profissional e, principalmente, pessoal, pois circula por vrios grupos sociais, absorvendo para si as caractersticas que mais o agrada. Ao mesmo tempo precisa lidar com a impessoalidade e a intelectualidade, o entendimento social, para assim sobreviver a sociedade onde interesses monetrios e econmicos esto em evidncia.
As relaes e oportunidades do habitante tpico da cidade grande costumam ser to variadas e complicadas, e sobretudo: mediante a acumulao de tantos homens, com interesses to diferenciados, suas relaes e atividades engrenam um organismo to complexo que, sem a mais exata pontualidade nas promessas e realizaes e atividades engrenam um organismo to complexo que, sem a mais exta pontualidade nas promessas e realizaes, o todo se esfacelaria em um coas inextricvel. (pgina 580)

Forma de vida e carter Blas O carter Blas explica-se por:

A essncia do carter blas o embotamento frente distino das coisas; no no sentido de que elas no sejam percebidas, como no caso dos parvos, mais sim de tal modo que o significado e o valor da distino das prprias coisas so sentidos como nulos. Elas aparecem ao blas em uma tonalidade acinzentada e baa, e no vale a pena preferir umas em relao s outras. Essa disposio anmica o reflexo subjetivo fiel da economia monetria completamente difusa. Na medida em que o dinheiro compensa de modo igual toda a pluralidade das coisas; exprime todas as distines qualitativas entre elas mediante distines do quanto; na medida em que o dinheiro, com sua ausncia de cor e indiferena, se ala a denominador comum de todos os valores, ele se torna o mais terrvel nivelador, ele corro irremediavelmente o ncleo das coisas, sua peculiaridade, seu valor especfico, sua incomparabilidade. (pgina 581-582)

Formas elementares de socializao (Reserva- comportamento reservado) Simmel define um comportamento reservado, como um mecanismo de defesa para a sobrevivncia na cidade grande. Em comparao a vida na cidade pequena, no existe a mesma de relao de confiana e sentimentalismo entre os indivduos, de modo que vizinho

que moram em um mesmo edifcio h anos mal se conhecem, pois o prprio ritmo acelerado de vida propicia essa situao.
Enquanto o sujeito se ajusta inteiramente por conta prpria a essa forma de existncia, a sua autoconservao frente cidade grande exige um comportamento no menos negativo de natureza social. A atitude espiritual dos habitantes da cidade grande uns com os outros poderia ser denominada, do ponto de vista formal, como reserva. Se o contato exterior constante com incontveis seres humanos devesse ser respondido com tantas quantas reaes interiores assim como na cidade pequena, na qual se conhece quase toda pessoa que se encontra e sem tem uma reao positiva com todos -, ento todos os habitantes da cidade grande estariam completamente atomizados interiormente e cairiam em um estado anmico completamente inimaginvel. (pgina 582)

A partir dessas reservas formam-se grupos sociais, com caractersticas prximas e ideais parecidos, onde em uma percepo de reserva encontra-se a liberdade. Quanto mais cresce a reserva do grupo mais liberdade tm seus membros. Exemplo: Quanto mais seguro for um condomnio, mais livremente os moradores podero circular. Enquanto que na cidade pequena essa mobilidade reservada no possvel, pois quanto menor o circulo social menor ser a possibilidade de formao de grupos distintos.
[...] O estdio mais inicial das formaes sociais, que se encontra tanto nas formaes histricas como naquelas que se formam atualmente, este: um crculo relativamente pequeno, com uma limitao excludente rigorosa perante crculos vizinhos, estranhos ou de algum modo antagnicos, e em contrapartida com uma limitao includente estrita em si mesmo, que permite ao membro singular apenas um espao restrito do jogo para o desdobramento de suas qualidades peculiares e movimentos mais livres, de sua prpria responsabilidade. Assim comeam os grupos polticos e familiares, as formaes de partidos, as confrarias religiosas; a autoconservao de associaes muito jovens exige o estabelecimento rigoroso de limites e a unidade centrpeta e no pode, portanto conceder ao indivduo nenhuma liberdade e particularidade de desenvolvimento interior e exterior. (pgina 583-584)
NOTA: Prestar ateno nos antagonismos que o autor sempre prope. SOCIEDADE INDIVDUO SOCIAO (INTERAO PRODUZINDO SOCIEDADE)