La Historia Después de La Historia

La historia despus de la historia
Joan Fuster Sobrepere

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ndice
Introduccin............................................................................................... 1. Los grandes paradigmas de posguerra......................................... 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 2. El cientificismo ............................................................................ La revolucin historiogrfica francesa: la Escuela de los Annales El marxismo britnico ................................................................ La ciencia social histrica alemana ............................................
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La crisis de los grandes paradigmas de posguerra: el giro cultural, el giro lingstico, gnero, raza y estudios poscoloniales........................................................................................ 2.1. 2.2. 2.3. Mentalidades, microhistoria y antropologa histrica ................ El giro lingstico ........................................................................ Las historias subalternas: de la representacin a la construccin ................................................................................ 30 35 36 38 42 45 47 48 23 25 28
3.
Los usos de la historia: ms all de la Academia....................... 3.1. 3.2. 3.3. La historia desde abajo en accin: los History Workshop.............. Los lugares de la memoria y la legislacin memorialstica en Francia ......................................................................................... La Shoah, entre la historia y lo sagrado .....................................
4.
Una conclusin abierta....................................................................
Bibliografa................................................................................................. Obras citadas en el texto en orden cronolgico...............................
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Introduccin
Despus de la Segunda Guerra Mundial, y con el estallido de la guerra fra, la historia qued por unos aos congelada. El peso de un pasado reciente terrible e inexplicable para la moderna y civilizada sociedad occidental y la presencia amenazante de la destruccin nuclear favorecieron una sensacin general de suspensin del tiempo histrico. Si en las dcadas de los cuarenta y cincuenta, la culpa y el resentimiento eran tan fuertes que necesitaban una contencin inhibidora para alejarse profilcticamente de la tragedia, y la nueva amenaza nuclear resultaba aterradora y paralizante, a medida que el paso de los aos fue banalizando ambos procesos y que las nuevas generaciones que no haban protagonizado la guerra se incorporaron a la vida social activa, el sentimiento de culpa y horror empez a encontrar vas de expresin en la publicacin de algunos de los testimonios ms hirientes; y la amenaza nuclear empez a transformarse en un elemento benigno que se poda interpretar como la garanta de la paz que el terror impona. La historia, naturalmente, se resinti de estos procesos mentales y culturales y de su evolucin en estas dcadas. Pero aquello que resulta particularmente relevante es cmo el final de la guerra fra, tal y como sucede siempre en los periodos posteriores a los grandes conflictos, abri una fase de optimismo desatado. El ao 1989, cuando el bloque sovitico empezaba su descomposicin, el liberalismo se extenda en todo el mundo y Estados Unidos apareca como un protector benvolo y unvoco del nuevo orden mundial. Francis Fukuyama, llevado por este contexto, escriba El fin de la historia, un pequeo artculo convertido ms tarde en ensayo en el que se anunciaba la llegada de un periodo posthistrico de paz y prosperidad que superaba los graves conflictos que el siglo
XX
Referencia bibliogrfica F.Fukuyama (1992). El fin de la Historia y el ltimo hombre. Barcelona: Planeta.
haba experimentado. Finalmente, la idea enunciada
por Hegel de un tiempo de plenitud, de un tiempo posthistrico, donde el conflicto el gran conflicto, se entiende haba quedado superado, haba llegado en forma de orden democrtico global despus del triunfo inequvoco del mundo occidental. Desgraciadamente, la profeca de Fukuyama dur menos que el lanzamiento de su libro. Con las mquinas de imprimir todava calientes, se declaraba la guerra de los Balcanes en el corazn de la vieja Europa y, en la estratgica rea del golfo Prsico, Kuwait era invadido por Irak, lo que provocaba una guerra de escala internacional. La historia, como el genio, se haba escapado de la lmpara; no solo no se haba acabado, sino que se haba descongelado. Los viejos problemas tnicos y religiosos, los antiguos conflictos por las preciadas fuentes de energa o el agua, retornaban como detonantes de nuevos e imprevisibles enfrentamientos y anunciaban la lgica inaugural del siglo
XXI.
Una
lgica que el 11 de septiembre del 2001 tomara toda su significacin.
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1. Los grandes paradigmas de posguerra
En el marco de la guerra fra y en un mundo dividido en dos grandes bloques provedos cada uno de sus proyectos de futuro, las preguntas sobre el pasado se volvieron irrelevantes ante las certezas sobre el futuro. La propaganda se impona a la historia. El marxismo escolstico se cosificaba en la URSS como un saber legitimador del poder, mientras que la historiografa occidental abandonaba las amplias preocupaciones por una nueva filosofa de la historia que haba dominado el periodo de entreguerras. Por fortuna, el empirismo sin direccin no fue la nica respuesta en este estado de cosas, y varias escuelas historiogrficasprodujeronprocesosderenovacin de gran alcance. Apenas haba transcurrido un siglo desde la refundacin del viejo conocimiento del pasado como moderna disciplina cientfica por parte del positivismo (Leopold von Ranke fue el mximo exponente de esto), y todava era ms reciente el fuerte impacto que los pensadores sociales del
XIX
(Marx, Weber o
Durkheim) significaron para la apertura de nuevos campos que superaban la pura historia poltica, de los acontecimientos o de los hroes, por una consideracin ms amplia de los procesos histricos donde los fenmenos sociales y econmicos tenan una posicin central. En conjunto, la renovacinhistoriogrfica llegara no de los grandes debates filosficos del historicismo, sino de los sectores que de una u otra manera se propusieron dotaralahistoria deunrenovadoinstrumentalcientficoqueatendieraalosavancesdelas otrascienciasdelhombre. El esfuerzo principal se centrara en construir una ciencianueva, con un aparatometodolgiconuevo. En este sentido, algunas de las iniciativas ms renovadoras del periodo de entreguerras no fueron en balde. Particularmente en Francia, la innovadora iniciativa del grupo encabezado por Lucien Febvre y Marc Bloch en torno a la revista Annales encontr una estela de discpulos excepcionales, justo en los aos de la posguerra, que forjaron uno de los procesos de renovacin ms exitosos. No fue la nica iniciativa renovadora; paralelamente, se desarroll una nueva historia econmica de base cuantitativa de gran ambicin, concretamente en Estados Unidos; en Alemania, la sociologa histrica, en torno a figuras como Norbert Elias, abri tambin nuevos desarrollos; mientras que en el marxismo britnico, a pesar del reducido nmero de sus efectivos, se desarrollaba con fuerza, en torno al magisterio de Maurice Dobb y el grupo de historiadores del Partido Comunista Britnico, un proceso de renovacin de los estudios histricos y del marxismo que tendra una amplia influencia en todas las ciencias sociales y creara las bases de los estudios culturales.
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En sntesis, ni el empirismo sin reflexin que pareca imponerse en el mundo occidental, ni el marxismo academicista y mecnico de los pases del rea sovitica, consiguieron, por suerte, constituir respuestas exclusivas en el seno de una historia permanentemente en riesgo de caer en la trampa de las manipulaciones ideolgicas propias de la confrontacin de la guerra fra.
Las corrientes crticas de signo diverso de las tres primeras dcadas de la posguerra produjeron procesos de innovacin de un alcance que no resulta exagerado considerar como revolucionario. Se produjo, en definitiva, un cambiodeparadigma en la ciencia histrica, que asumi planteamientos y mtodos que a menudo provenan de otras disciplinas de las ciencias sociales, como la antropologa, la sociologa, la geografa o la lingstica.
1.1. El cientificismo La historia que caracteriz el periodo de posguerra estuvo marcada por la preocupacin cientificista: importaban ms las estructuras que las personas, la sociedad que los individuos. Las corrientes principales que se desarrollaron en estos aos tenan esta aspiracin comn.
Tanto el marxismo occidental, como la escuela francesa de los Annales, la cliometra americana o las diversas escuelas de la sociologa histrica alemana o americana, participaron de una preocupacin central hacia la objetivacin y colocaron en el centro de sus investigaciones a la sociedadcomoprotagonista.
El recurso a las series numricas, en definitiva, a la estadstica, para explicar tanto la evolucin de las coyunturas como los fenmenos de largo alcance es lo que conocemos como historiaserial, cuantitativa o cliometra1. El carcter altamente racionalizado de la sociedad industrial dio lugar a una concepcin equivalente de la ciencia, que se tena que poder desarrollar mediante mtodos completamente objetivos y, por lo tanto, cuantificables. La aplicacin de medios tcnicos a la investigacin y la creciente facilidad con la que se podan construir sobre todo a partir de un cierto desarrollo de los ordenadores amplias series histricas de datos abonaron la tendencia, en algunos campos como la historia econmica, a considerar que estos mtodos dotaban a la historia de una autntica metodologa cientfica que superaba las limitaciones de la historia narrativa. Estas tcnicas, aparecidas en Estados Unidos en los aos de entreguerras, encontraron un terreno donde desarrollarse en la demografa histrica. En el campo de la economa, su planteamiento result
(1)
La palabra cliometra est formada por alusin a Clio, la musa de la historia, y a la idea de mtrica, es decir, de medida.
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til para abordar grandes problemas como el movimiento general de precios, y permitieron abordar el estudio de los ciclos econmicos, una preocupacin central de los historiadores despus de la crisis de 1929.
Resultaron paradigmticos, en este sentido, el estudio de Hamilton sobre el movimiento de los precios en el Imperio de los Austrias, o los estudios del francs Ernest Labrousse sobre movimientos de precios en la Francia moderna.
En los aos sesenta, la NuevaHistoriaEconmicaamericana, representada en Estados Unidos por Robert Fogel (autor de un apreciable estudio sobre la esclavitud en Estados Unidos), intent desarrollar, a partir de cuatro supuestos, una teora general para el anlisis de las sociedades modernas: Que existen leyes de bronce en economa las formuladas por Adam Smith y David Ricardo. Que la economa capitalista se caracteriza por un crecimiento imparable que adopta formas parecidas en todas las sociedades en proceso de modernizacin tal y como haba explicado Rostow en el ao 1960. Que los procesos de modernizacin econmica conducen necesariamente a procesos de modernizacin social y poltica, es decir, al establecimiento de una economa de mercado y de la democracia liberal. Que los mtodos cuantitativos se pueden extender del estudio de los procesos econmicos al de los sociales y los polticos. Esta concepcin, tambin conocida como teora de la modernizacin, no solo abogaba por una historia racional y objetiva, sino que contena una fuerte carga ideolgica fundamentada en el optimismo histrico y ligada a una idea de progreso lineal e ineludible. Aun as, si bien los mtodos cuantitativos quedaran definitivamente incorporados al mtodo histrico al menos en cuanto a los campos de la demografa y la economa, a los resultados y comportamientos electorales y a la movilidad social, la cliometraamericana, al presentar estos mtodos como la nica frmula autnticamente cientfica de historia, quedaisladaytuvoescaso eco fuera del mbito econmico y americano. Elintentodeconvertirlahistoriaenunacienciaanalticahaobtenidoengeneralpobresresultados. Al fin y al cabo, la teora de la modernizacin, a pesar de que vivi una revitalizacin importante en los aos noventa a raz de la cada del comunismo, chocara crecientemente con los lmites de la posguerra fra. No fue este el nico reclamo cientificista en la historia. En el ao 1944 K. Popper planteara de modo crudo los problemas de la cientificidad en historia con una demoledora crtica a la visin hegeliana de la historia y su contenido teleolgico.
Referencia bibliogrfica K.Popper (2002). Miseria del historicismo. Madrid: Alianza.
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No obstante, elintentomsinfluyenteenEuropadecientifizacindela historia vino de la expansin del estructuralismofrancs desde la lingstica hacia las otras ciencias sociales. A partir de 1956, segn seala Dosse, el estructuralismo se convirti en el paradigma dominante en las ciencias humanas francesas. Los trabajos de Braudel resultaron fuertemente influidos por ello, e incluso algunos de los planteamientos ms crticos con la historiografa de posguerra llegaran de la mano de pensadores formados en el estructuralismo, como Foucault. La influencia de esta corriente, que tuvo en L. Althusser a su principal terico, no solo afectara poderosamente a Francia y al mundo latino, sino tambin a algunos de los historiadores marxistas britnicos, como por ejemplo a Perry Anderson al menos en sus primeros trabajos o a Immanuel Wallestein, que hara hincapi en los intercambios comerciales en su interpretacin del desarrollo del capitalismo. La sociologahistrica, particularmente en Estados Unidos, tambin intent desarrollar planteamientos en una direccin cientfica. Y estudiosos del nacimiento del Estado moderno y los procesos revolucionarios, como Barrington Moore y Theda Skocpol, intentaron modelizar los procesos de modernizacin poltica a partir del estudio de las revoluciones. Pero eltrabajomssistemticoyextenso en este terreno fue el que desarroll CharlesTilly. Los trabajos de este autor se centraron en la historia social de la accin colectiva en relacin con el desarrollo del capitalismo y los Estados nacionales, abarcando a menudo periodos histricos de largo alcance. Para Tilly, la combinacin del crecimiento capitalista y la penetracin del Estado nacional haba transformado las formas tradicionales de protesta popular en las huelgas industriales, las manifestaciones pblicas y los movimientos sociales asociados. La contribucin de Tilly, por su ambicin, ilumin con trabajos extraordinarios la moderna poltica popular y los conflictos en la sociedad moderna.
Ved tambin Veremos estos procesos de revisin en el apartado "La crisis de los grandes paradigmas de posguerra: el giro cultural, el giro lingstico, gnero, raza y estudios poscoloniales".
De todos estos esfuerzos, muy dispares y que sufrieron procesos de revisin en los aos setenta, ochenta y noventa, lahistoriasalifortalecidacomodisciplina.
Estas generaciones de historiadores, forjados en la resaca de la guerra y en el contexto de la expansin del capitalismo industrial maduro, aspiraban a construir, legtimamente, una historiacientfica. Como seal afortunadamente Pierre Vilar matizando este propsito:
"no es una ciencia fra lo que queremos, pero s, al fin y al cabo, una ciencia".
1.2. La revolucin historiogrfica francesa: la Escuela de los Annales Al acabar la Segunda Guerra Mundial, el epicentro de la historiografa europea se traslad de Alemania a Francia. El resultado de la guerra y el clima intelectual, tanto del periodo de entreguerras dominado por varias formas de idea-
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lismo historicista como de la posguerra, lo propiciaron. Adems, justamente en Francia se haba desarrollado, a lo largo de los aos anteriores a la Guerra, el tipo de orientacin que ms se avena con el momento posblico. Bajo la tutela fundacional de LucienFebvre y MarcBloch, en el ao 1926 naca la revista Annales, quepondralasbasesdelarenovacinhistoriogrficafrancesa. En sntesis, el programa del grupo ya se haba visto con claridad en la tesis de Febvre sobre Felipe II y el Franco Condado (1912):
Referencia bibliogrfica L.Febvre (1912). Philippe II et la Franche-Comt: tude d'histoire politique, religieuse et sociale. Pars: Librairie Ancienne Honor Champion.
Se trataba de una historia preocupada por el empirismo en esto no difera del positivismo decimonnico, pero donde los factoreshistricosobjetivos desempeaban un papel central.
De pronto, los tres grandes protagonistas de la historia tradicional los grandes personajes, la poltica y la cronologa perdan el protagonismo a favor de factores como la geografa, la demografa, la economa y las estructuras mentales colectivas.
El proyecto de Bloch y Fevbre era reconstruirlahistoriacomocienciaguaparatodaslascienciassociales, pero sin separarse de estas, e incorporando los nuevos enfoques disciplinarios: la geografa regional de Vidal de Blanche, la sociologa de Durkheim y Weber o los nuevos enfoques antropolgicos.
Si Fevbre, en su trabajo sobre el Franco Condado, haba introducido el estudio regional y, por lo tanto, un fuerte vnculo entre historia, geografa y economa, Bloch ms influido por la sociologa de Durkheim, en su primer trabajo sobre los reyes taumaturgos de Francia, incorporaba elementos esenciales de economa, sociologa y psicologa colectiva no ya para explicar las milagrosas curaciones de estos reyes a travs de la imposicin de manos, sino para situar las condiciones sociales y mentales que propiciaban y posibilitaban una creencia como esta. No era el fenmeno aquello que interesaba a Bloch, sino aquello que revelaba sobre aquella sociedad, su cultura y sus relaciones de poder poltico y econmico. Acabada la guerra, el clima para una buena recepcin de estas propuestas se haba amplificado. El historicismo alemn sala desacreditado y los enfoques estrictamente polticos, en el contexto de la guerra fra, tampoco podan satisfacer la busca de explicaciones tiles ni en la tragedia del pasado reciente, ni en las incertidumbres de un futuro amenazante. Y fue en este contexto en el que un grupo relativamente marginal a pesar de que Bloch haba muerto en 1944 a manos de los nazis tomara posiciones centrales en el mundo acadmico francs durante varias generaciones. Por un lado, larevistaserefunden1946 adoptando el ttulo Annales: Economies, Socits, Civilisations,
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que indicaba muy claramente dnde se queran poner los acentos. Por otro, se creaba la sextaseccin en la prestigiosa colePractiquedesHautestudes al margen de la seccin cuarta, la de historia, con una clara vocacin de ser un punto de encuentro entre todas las ciencias humanas, no solo entre las ciencias sociales como la sociologa, la geografa o la antropologa, que tan importantes haban sido en el programa de los Annales, sino que tambin se incorporaron la literatura, el arte, la psicoanlisis o la lingstica, que gracias a Saussure haba sido el terreno de formulacin del moderno estructuralismo. Esta sexta seccin, donde los historiadores tuvieron un papel directivo excepcional, se convirti en el ao 1972 en la prestigiosa coledesHautestudes enSciencesSociales. El pequeo grupo provincial de estrasburgueses de los aos veinte se haba convertido en el centro de gravedad no solo de la historia en Francia, sino de las ciencias sociales en general, y haba ganado al mismo tiempo un reconocido prestigio internacional. A pesar de que Febvre vivi y trabaj hasta 1956, la figura predominante de esta segundageneracin de los Annales, el periodo que podramos denominar de institucionalizacin, fue FernandBraudel.
Los miembros de la segunda generacin Formaron parte del mismo grupo figuras como Ernest Labrousse que introdujo los estudios seriales, Charles Moraz o Pierre Vilar; y fueron discpulos directos de estos George Duby, Jacques Le Goff, Emmanuel Le Roy Ladurie y Michel Vovelle, entre otros. La influencia del grupo no se redujo a Francia: historiadores como el polaco Witol Kula, el checo Bronislaw Geremek, el ruso Aaron J. Gourevitch o el cataln Jaume Vicens Vives creador de la Escuela de Barcelona, recibieron una influencia directa de aquellos y a su vez la trasladaron a sus discpulos, cada cual en su pas.
La obra de Braudel sobre el Mediterrneo en la poca de Felipe II fue la que marc de manera ms clara un modelo que sera seguido, con variantes distintas, por varios historiadores del grupo. Se trata de una obra innovadora, a pesar de que se puede ver la inspiracin del Fevbre de 1912, donde encontramos variasrupturasconlahistoriatradicional: En primer lugar, la desaparicindeunprotagonistadelahistoria sea una personalidad, una institucin, o el mismo Estado: la historia aspira a ser total y a explicar la sociedad en su conjunto como una totalidad. Una segunda rupturaesconeltiempolineal que dominaba la narracin histrica. En este punto Braudel distingue tres niveles temporales: Un nivel geogrfico de larga duracin (el Mediterrneo). Un nivel estructural, la coyuntura, que atribuye a la sociedad, las mentalidades y la economa. Un nivel poltico, el de los acontecimientos.
Referencia bibliogrfica F.Braudel (1973). El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II, 2 vol. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
En tercer lugar, junto con el tiempo lineal, sedisuelvelaideadeprogresohistrico, donde un sujeto principal (la clase, la nacin...) tiene una misin teleolgica.
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La historia de los Annales tendi a ser supranacional (el Mediterrneo) o regional (Catalua, Provenza, el Franco Condado). Unas dimensiones que permitan estos discursos temporales de niveles diferentes y, sobre todo, que eludan el protagonismo directivo de la poltica. Por ltimo, las estructuras, tanto de larga duracin como de coyuntura, tienen una vertiente mental, sin la cual estas no existiran.
El estudio de Pierre Vilar sobre Catalua dentro de la Espaa moderna, esencial en la construccin de una nueva visin del Principado y en la renovacin historiogrfica de los aos siguientes, es muy representativo del tipo de trabajos que los historiadores de los Annales ensayaban en estos aos. A pesar de que Vilar recibi una fuerte influencia marxista y de que, tal como explica en su introduccin, se propone mostrar una investigacin sobre la nacin en los trminos definidos por este, el trabajo resulta muy prototpico de la manera de hacer del grupo francs. La primera parte de la obra est dedicada a una descripcin exhaustiva de la geografa catalana para captar estos factores suprahistricos que estn en las bases materiales que soportan las sociedades. La segunda parte es una aproximacin a la historia de Catalua antes y despus del periodo estudiado, el siglo XVIII, que intenta explicar los fenmenos de larga duracin y su evolucin. Una vez que estos elementos estn establecidos, el tercer y cuarto volmenes estn dedicados al estudio de campo, el del desarrollo de la agricultura comercial y sus bases, y el del comercio colonial. P.Vilar (1965-1968). Catalunya dins l'Espanya moderna. Recerques sobre els fonaments econmics de les estructures nacionals, 4 vol. Barcelona: Edicions 62. Este estudio de Vilar no fue un caso aislado. Otro de los numerosos ejemplos con caractersticas muy parecidas es el trabajo de Le Roy Ladurie sobre los campesinos del Languedoc: E.LeRoyLadurie (1966). Les paysans de Languedoc. Pars: Ed. EHESS.
En el trabajo de los hombres de los Annales de estos aos, los fundamentos materiales de la historia estn continuamente subrayados, hasta el punto de que, a partir de 1956 principalmente, se convierten en una variante del estructuralismo dominante en tantos otros campos de las ciencias humanas en la Francia de aquellos aos (la antropologa de Levi-Strauss, la lingstica de Saussure, etc.).
Esta influencia se hizo notar crecientemente, y resulta particularmente presente en la obra de Braudel, Civilizacin material, economa y capitalismo: siglos XV a XVIII (1967), pero tambin en otras obras de la misma orientacin, como Economa rural y vida campesina en el Occidente medieval de George Duby o Teora econmica del sistema feudal de Kula, ambas de 1962. F.Braudel (1984). Civilizacin material, economa y capitalismo: siglos XV a XVIII. Madrid: Alianza Editorial. G.Duby (1968). Economa rural y vida campesina en el Occidente medieval. Barcelona: Pennsula. W.Kula (1976). Teora econmica del sistema feudal. Madrid: Siglo XXI.
Aun as, el enfoque historiogrfico material, casi materialista, de los Annales, constituye solo una cara de su renovacin, puesto que fue siempre acompaado por una preocupacin por la investigacinsobrelasmentalidades, un aspecto que ira tomando un creciente protagonismo, sobre todo a partir de los aos setenta y de la llamada tercera generacin de la escuela. Mentalidad es un concepto impreciso, que no significa en ningn caso la tradicional historia de las ideas o de la alta cultura de las elites, o la clsica historia intelectual.
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Estas corrientes parten del supuesto de que las personas tienen ideas claras y de que estas son transmitidas por medio de los productos culturales ms o menos institucionalizados.
La mentalidad intenta abarcar ideas, concepciones del mundo o creencias, mucho ms difusas, que tienen un carcter colectivo o social, y que en cualquier caso no son la creacin de un individuo, sino ms bien el clima de una poca. Se trata de un intento de penetrar en las estructuras ocultas del subconsciente colectivo, generalmente mediante estudios monogrficos.
Antecedentes Esta perspectiva encuentra antecedentes en la historiografa francesa tan remotos y apreciables como el trabajo del historiador marxista de la Revolucin francesa, Henri Lefevre, sobre el "gran miedo" creado por rumores extendidos por toda la geografa francesa y que sigui a los acontecimientos de 1789 en Pars.
En los aos setenta, en un clima general de retroceso de la historia estructural, la historia de las mentalidades se fue imponiendo entre los historiadores ms representativos de los Annales, particularmente en los trabajos de Le Roy Ladurie, George Duby, Jacques Le Goff o Philippe Aries. Esta retirada de aquello que podemos denominar material en un sentido ms clsico fue general en la historiografa occidental. En este sentido, vale la pena resear que el enfoque antropolgico que desde el comienzo influy tan poderosamente en los historiadores de los Annales ayud de una manera determinante, a partir de los aos ochenta, a abandonar los enfoques eurocntricos que tanto peso tenan incluso en las perspectivas crticas de Marx y Weber, facilitando una nueva visin del hombre, del progreso y de la historia misma. 1.3. El marxismo britnico La guerra no alter sustancialmente los centros de produccin histrica acadmica en Gran Bretaa. Sobre la base del empirismo, el mundo acadmico britnico continu unas tradiciones slidamente consolidadas. En este contexto conservador, y a partir de trabajos pioneros en historia social de antes de la guerra, como los de los Web, Cole y Tawney, la formacin del grupo dehistoriadoresdelPartidoComunistaBritnicoenelao1946 sirvi de punto de encuentro de una hornada de historiadores marxistas que produciran un fenomenalimpacto tanto enlahistoriografaeuropea, como en el pensamiento marxista y en la formacin poltica de la Nueva Izquierda a partir de los aos sesenta. La historia moderna no es imaginable sin considerar a Marx. Este, igual que los positivistas, parta de la idea de que existe una lgica de la investigacin que es comn a todas las ciencias, la cientificidad, que equivale a utilizar unos
Ved tambin Veremos esta evolucin en el apartado "Mentalidades, microhistoria y antropologa histrica".
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procedimientos analticos que permiten explicar el mundo visible. Adems, consideraba, como Weber, que la sociedad y la historia poseen una coherencia interna, formulada en el concepto de formacin social y su desarrollo hacia delante (es decir, inscrita en el desarrollo histrico). Por ltimo, rechazaba una concepcin de la ciencia histrica asptica o neutral, puesto que conceba la historiacomouninstrumentodelatransformacinsocial. Sin embargo, esta triple definicin result ciertamente problemtica en el desarrollo del marxismo. Si, por un lado, aspiraba a una ciencia social rigurosa en el sentido de las ciencias naturales, por otro, desde su perspectiva comprometida y crtica, rechazaba el afn de objetividad caracterstico del positivismo. A lo largo de casi un siglo, y a partir de la publicacin del Anti-Dring de Engels, fue una debilidaddelmarxismo la fuerte decantacin hacia una concepcindeterminista de la historia que intentaba satisfacer la primera y la segunda de estas premisas, incluso presentando el conjunto de la historia humana como un proceso predeterminado por leyes y etapas condicionadas de manera mecnica por el desarrollo econmico. Esta concepcin encontr en el academicismo sovitico su mxima exacerbacin.
Tal vez y de manera aparentemente paradjica, la principal caracterstica del marxismo occidental y especialmente britnico en el periodo de la posguerra fue la capacidad para cuestionar este planteamiento mecanicista a favor de una consideracin autnticamente crtica de la experiencia histrica.
La famosa supeditacin de la superestructura (poltica, cultura, instituciones, etc.) a la base, naturalmente econmica, se volvi crecientemente problemtica para muchos historiadores marxistas occidentales. Inscritos en la realidad de un capitalismo de xito y en pleno despliegue, su visin crtica se agudizaba en proporcin a la quiebra de las previsiones del desarrollo mecnico de una transformacin social que no se divisaba en el mundo capitalista. Como ha sealado Georg Iggers:
"Lo que haca interesante el marxismo en Occidente era su crtica ante las relaciones que imperan en una moderna sociedad industrial capitalista, y su compromiso con los socialmente perjudicados. Por otra parte, estas mismas relaciones cuestionaban, en una poca postindustrial, las concepciones bsicas en las que se fundamentaba el marxismo. Estas se hallaban profundamente ancladas en el siglo XIX". Georg Iggers (1998). La ciencia histrica en el siglo XX. Las tendencias actuales (pg. 75). Barcelona: Idea Boocks.
Abordar de manera crecientemente creativa esta contradiccin es aquello que convertira al grupomarxistabritnico, marginal en su entorno poltico y cultural, en el mspotenteactordelarenovacindelahistoriografamarxista en los aos sesenta y setenta.
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Los miembros del grupo Se trataba de un grupo ciertamente heterogneo; lo formaron, entre otros, Cristopher Hill, que estudi la revolucin inglesa del siglo XVII; George Rude, que se centr en las protestas y movimientos sociales del Antiguo Rgimen; Victor Kiernan, que trabaj sobre objetos tan variados como la revolucin espaola de 1854, las relaciones entre China y Gran Bretaa y el imperialismo, o la formacin del Estado moderno; John Saville, que se ocup de la industrializacin; Eric Hobsbawm, que ha abarcado un abanico temtico que va del jazz o las revueltas populares de la poca moderna, al Imperio britnico, adems de su conocida tetraloga sobre el mundo contemporneo; Dorithy Thompson, especializada en el movimiento cartista; Eduard P. Thompson, con estudios sobre la formacin de la clase obrera y la cultura popular; Rodney Hilton, que se interes por los campesinos britnicos en la Edad Media, y, el ms joven, Raphael Samuel, que sera el impulsor del movimiento de los History Workshop. Algunos de ellos, pocos, ocuparon posiciones acadmicas slidas, como por ejemplo Hill, mientras que otros ocuparon posiciones tan perifricas como la enseanza en el sistema de extensin universitaria para adultos (Rude y Thompson).
En 1952, algunos miembros del grupo impulsaron una nueva revista, Pastand Present, subtitulada Journal of Scientific History, que aspiraba a ser un lugar de encuentro y dilogo entre historiadores marxistas y no marxistas. Entre sus impulsores se encontraban Hobsbawm, Hill, Dobb y el tambin marxista Vera Gordon Childe. Entre los no marxistas se encontraban el primer director, el historiador de la antigedad John Morris, Geoffrey Barraclough y, ms tarde, Laurence Stone y el americano John Elliott. El papel de la revista result decisivo en la renovacin de los mtodos y la orientacin de los estudios histricos, primero en Gran Bretaa, y ms tarde en la comunidad cientfica internacional. El dilogo entre marxistas y no marxistas se profundiz a partir de 1957, cuando la mayora del grupo marxista, salvo Hobsbawm, abandon el Partido Comunista Britnico a raz de la invasin sovitica de Hungra. Las primeras discusiones del grupo giraron en torno a los problemas planteados en el trabajo del economista marxista Maurice Dobb formulados en Estudios sobre el desarrollo del capitalismo (1946). La cuestin en torno a la transicin del feudalismo al capitalismo para conocer en profundidad la naturaleza de este estara en el centro de la discusin, animada entre otros por R. Hilton, con un planteamiento eminentemente estructural, en consonancia con otros cientficos sociales marxistas, como Paul Sweezy, Guy Bois y, ms tarde, Immanuel Wallellenstein. Paralelamente, GeorgeRude iniciara sus trabajos sobre las formas de protesta en el Antiguo Rgimen comenzando una perspectivadehistoriadesdeabajo que tendra eco en los primeros trabajos de Hobsbawm, Rebeldes primitivos (1959) y Capitn Swing (1968) escrito junto con Rude, y ms tarde en la obra de Thompson. Aun as, desde el periodo de entreguerras, algunos autores marxistas, como Gramsci, Luckacs, Korsch o Walter Benjamin, ya haban iniciado una revisin delaperspectivaeconomicista dominante aunque tomando en consideracin el pesodelaculturaenlasrelacionessociales. La publicacin en 1932
Referencias bibliogrficas E.Hobsbawm;G.Rude (1968). Capitn Swing. Londres: Lawrence & Wishart. E.Hobsbawm (1976). Rebeldes primitivos. Barcelona: Ariel. Referencia bibliogrfica MauriceDobb (1971). Estudios sobre el desarrollo del capitalismo. Madrid: Siglo XX editores.
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de los manuscritos filosficos de Marx de 1844, donde colocaba el concepto de alienacin en el centro de su crtica al capitalismo, abund en esta direccin que tambin estuvo muy presente en el desarrollo de la Escuela de Frncfort. Crecientemente, la perspectivaculturalista iba tomando forma como una alternativa al sesgo dominante determinista y economicista. En 1959 EricHobsbawm publicaba con el pseudnimo de Francis Newton The Jazz Scene, una historia social del jazz. Era un libro prcticamente amateur, fuera de la actividad acadmica del autor. El hecho de utilizar un pseudnimo ya muestra un cierto distanciamiento, pero la obra prefiguraba el tipo de perspectiva sobre la cultura que la historia social asumira en los aos siguientes especialmente en Gran Bretaa. El iniciador y primer artfice de este cambio no fue uno de los miembros del grupo comunista britnico, sino RaymondWilliams, un historiador de la literatura que mantuvo siempre unas relaciones ambiguas con el marxismo. Williams, igual que Thompson y Rude, trabajaba en la enseanza universitaria de adultos, fuera del sistema acadmico establecido. En sus primeras obras, Cultura y Sociedad 1750-1950 (1958) y La larga revolucin (1961), Williams planteaba una crtica cultural del capitalismo desarrollado, se trataba de un relato del impacto de la revolucin industrial en la sociedad britnica a partir de una historia de la idea de cultura. Esta idea combinaba la lectura rigurosa de los escritores ingleses cannicos con una historia social de la educacin, el pblico lector y las instituciones culturales. Williams utilizaba una idea de cultura amplificada y ms extensa que la convencional e incorporaba las formas de vida y "las estructuras de sentimiento" que van asociadas a ella. En Cultura y Sociedad contrapuso a la interpretacin dominante de la literatura inglesa como la obra de una minora austera y altruista que preservaba los bienes culturales elevados frente a los efectos corruptores del consumo y las masas, una visin democrtica de las actividades comunes de la sociedad, una concepcin que denomin "materialismo cultural". En Marxismo y literatura (1971) desarrollaba un argumento sobre la propia materialidad de la cultura que rompa con las visiones deterministas y funcionalistas; en palabras de Eley:
"Ms que ver la cultura como separada de la vida material, atada al mismo tiempo por determinaciones sociales pero movindose sobre ellas, seal las verdaderas formas prcticas y concretas en las que la cultura se habra alojado siempre dentro de relaciones sociales y de formas de prctica material". G. Eley (2008). Una lnea torcida. De la historia cultural a la historia de la sociedad (pg. 53). Valencia: Universitat de Valncia. Referencias bibliogrficas R.Williams (2003). La larga revolucin. Buenos Aires: Nueva Visin. R.Williams (1974). Cultura y Sociedad 1780-1950. Barcelona: Laia. Referencia bibliogrfica F.Newton (pseudnimo de E. Hobsbawm) (1958). The Jazz Scene. Londres: Penguin Books.
La cultura no solo no era un producto de la base econmica, sino que era considerada como un elemento constitutivo de todas las otras prcticas sociales y polticas, pero tambin econmicas.
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La obra de Williams no result un fenmeno individual. Algunos de los historiadores marxistas britnicos, especialmente a partir de 1957, fueron adoptando posiciones similares en sus trabajos. Hemos hablado del trabajo temprano de Hobsbawm sobre el jazz, pero la obra decisiva, que construira un paradigma nuevo, fue La formacin de la clase obrera en Inglaterra (1963) de EduardP. Thompson. Este autor explicaba, en un colosal libro de ochocientas pginas y desde una visin centrada en la cultura en un sentido amplio, las experiencias y la resistencia poltica de la clase obrera en el momento de su formacin a lo largo del medio siglo anterior a las reformas de 1832. Desde la perspectiva de la historia britnica, se trataba de una rupturacompletaconlatradicinliberal que quera ver la historia inglesa como el triunfo gradual del parlamentarismo. A esta benvola versin del xito histrico de la ampliacin de derechos polticos y sociales para sectores cada vez ms amplios de la poblacin, Thompson opona una historia de victorias democrticas de los trabajadores sobre la base de la resistencia popular contra la violencia, la desigualdad y la explotacin, aun recurriendo a una narrativa pica y vigorosamente comprometida. Pero aquello que haca del libro algo novedoso era la concepcindeclaseobrera que manejaba y su abiertaoposicina unmarxismoreduccionistaymecnico. La clase, para Thompson, era una produccin histrica fruto de un proceso de resistencia, creencias y luchas, y no el puro resultado de la asignacin de roles sociales en el proceso productivo. La famosa distincin de Marx en 1859 entre la "clase en s" la clase como "existencia social" determinada por la posicin de los individuos en el sistema de produccin y la "clase para s" es decir, la conciencia de pertenecer a un grupo con intereses comunes quedaba ahora liquidada. Para Thompson, la clase no era otra cosa que la conciencia comn, es decir, la cultura de grupo, nacida entre los trabajadores como fruto de sus luchas contra la explotacin capitalista y la represin del Estado. Y como corolario, la divisin entre una base o estructura de naturaleza econmica y una superestructura poltica y cultural resultaba tambin refutada.
Referencia bibliogrfica E.P.Thompson (1989). La formacin de la clase obrera en Inglaterra. Barcelona: Crtica.
En definitiva, frente a los acentos objetivistas y sociologistas, dotaba a la clase de un fuerte acento de agencia colectiva.
Tal como afirmaba en el prefacio de la obra de manera muy clarificadora:

"la clase obrera estaba presente en su propia formacin".
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La historia del trabajo quedaba tambin reformulada y adquira una amplitud nueva. No sera solo el puesto de trabajo y sus prcticas laborales polticas o sindicales aquello que se deba estudiar, sino tambin la vivienda, la familia, la nutricin, las prcticas religiosas, la criminalidad, el tiempo libre, la educacin, la literatura, la infancia, el noviazgo, la sexualidad, la muerte y todos los aspectos de la vida. Un campo infinito se abra a la historia social pensada como una historia total de base cultural. Thompson, a lo largo de una dcada, se dedicara a investigar sobre las transformaciones culturales de los trabajadores en el proceso de implantacin del capitalismo, "la cultura plebeya".
Activismo y best-sellers El xito de La formacin... llev a Thompson a participar en las mejores universidades inglesas y americanas, pero en los ltimos aos de su vida dej la actividad acadmica para entregarse completamente al activismo antinuclear y pacifista. En cuanto al resto de los miembros del grupo, es necesario destacar la tetraloga sobre el mundo contemporneo de Hobsbawm, una obra que se extendera entre 1962 y 1995 y que lo ha convertido en el historiador vivo ms ledo del mundo.
Referencia bibliogrfica Estos trabajos, algunos tan influyentes como "Tiempo, disciplina del trabajo y capitalismo industrial" (1967) o "La economa moral de la multitud inglesa en el siglo XVIII" (1971), apareceran recopilados en: E.P.Thompson (1995). Costumbres en comn. Barcelona: Crtica.
La influenciadeThompsonfueenorme. Su legado tiene, como ha sealado Eley, seis dimensiones: En primer lugar replante el discurso dominante sobre la historia inglesa en los trminos que hemos sealado, aun produciendo una historia de oposicin preparada para el combate, convencido como estaba de la capacidad generadora del conflicto como fuerza emancipadora. En segundo lugar, y en esto coincidi con Williams particularmente en sus estudios sobre Willliam Morris y William Blake, realiz una relectura de la tradicin cultural inglesa del XIX y de los autores visionarios romnticos, incluso reivindicando su revuelta contra el capitalismo naciente. En tercer lugar, su atencin hacia las formas de vida corriente, centrndose particularmente en los aspectos culturales en un sentido tan amplio valores corrientes, prcticas rituales, dimensiones simblicas de la vida, sugera formas de etnografa que lo aproximaban a la antropologa cultural. En cuarto lugar, la valoracin y la identificacin con la gente corriente actuaban como una forma de empata que le permita entrar en sus mundos mentales y reconstruir las formas de racionalidad ocultas e interrumpidas de los perdedores. En quinto lugar, rechazando junto con Williams el modelo de base y superestructura, vea la clase como una formacin tanto econmica como cultural, de una manera inseparable. Y en sexto lugar, retomaba el proyecto del grupo de historiadores marxistas britnicos en su discusin sobre la transicin del feudalismo al capitalismo, y lo reformulaba construyendo la primera historia de la transicin
Referencia bibliogrfica G.Eley (2008). Una lnea torcida. De la historia cultural a la historia de la sociedad. Valencia: Universitat de Valncia.
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al mundo moderno y de la industrializacin desde abajo, es decir, desde el punto de vista de los perdedores. Su reconceptualizacin completamente desinstitucionalizada de la poltica enlazara con el espritu del sesenta y ocho y con la emergencia de nuevas formas de crtica radical de la Nueva Izquierda o del feminismo. El legado de estos nuevos enfoques tom distintas direcciones. En el terreno delmarxismo represent la reaparicin de un marxismohumanistayculturalista, directamente enfrentado tanto con la escolstica sovitica, como con el estructuralismo francs que representaba Louis Althuser. En el campo delascienciassociales, Williams y Thompson inspiraron un nuevo campo, los estudiosculturales, que se caracterizara por la interdisciplinariedad y la apertura a las nuevas formas de conocimiento crtico, como el feminismo o las culturas subalternas, y que impactara en terrenos tradicionales como los estudios literarios o la sociologa. De mayor alcance fue el impacto sobre la historiasocial, que en general ya no se podra desprender del enfoque culturalista. Y por ltimo, la accin de RaphaelSamuel y el movimientodelos HistoryWorkshops, que representara una ampliacin y una innovacin en el campo de la historia y las prcticas sociales participativas, estara tambin fuertemente influido por estos antecedentes. 1.4. La ciencia social histrica alemana En Estados Unidos la teora de la modernizacin disfrut de un creciente prestigio y aceptacin tanto en las ciencias sociales como en una historiografa cada vez ms influida por la sociologa. Era una respuesta a la guerra fra que se libraba a nivel planetario y un resultado de esta, as como una explicacin del xito de un capitalismo rampante, que lleg a su zenit en los aos cincuenta y sesenta. En Alemania, esta misma visin se basara en una experiencia que tena un sentido muy diferente en la medida en que se planteaban cuestiones como la propia divisin del pas y el sentido de responsabilidad por la Segunda Guerra Mundial y los crmenes del nazismo. Justamente por esta situacin histrica, la historiografaalemana tom en las primeras dcadas de la posguerra un sentidoeminentementeconservador. Mientras en la Repblica Federal la historia social era abandonada a favor de una historia poltica y del Estado emprica, en la Alemania Democrtica se impona la escolstica marxista sovitica. No sera hasta los aos sesenta, a raz de la polmica Fischer sobre las condiciones polticas que propiciaron el desencadenamiento de la Primera Guerra Mundial, cuando la situacin cambi. Fischer defenda una continuidad en la poltica expansionista alemana entre 1900 y 1939, y responsabilizaba a esta poltica del desencadenamiento de las dos guerras. A raz del debate en torno a las tesisdeFischer, la cuestindel sonderweg (excepcin) ocup el centro de la renovacin de la ciencia social histrica alemana. La tesis que planteaba Fischer, y que desarroll Hans-UlrichWeh-
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ler, era la de un desarrolloanmalodelamodernizacinparaelcasoalemn. En sntesis, se explicaba que aquello que caracterizaba el caso alemn era la distancia entre un desarrollo capitalista acelerado y un subdesarrollo del Estado liberal. En definitiva, una incompleta transformacin, o una modernizacin fallida, al permanecer el Estado en manos de grupos sociales tradicionales, incluso manteniendo un fuerte componente autoritario. La ausencia en la historia de Alemania de un gran paso al liberalismo en el siglo
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co-
mo sucedi en Gran Bretaa o Francia, habra permitido a las antiguas elites preindustriales aristocracia, propietarios rurales, ejrcito y burocracia seguir ejerciendo su dominio. Y la falta de legitimidad de un desarrollo democrtico del Estado lo llev a perpetuar formas represivas y manipuladoras. El conflicto entre modernizacin econmica y retraso poltico llev a un autoritarismo estructural que desembocara en un "desarrollo desviado" del modelo de modernizacin occidental, y que se expresara, en la constante inestabilidad del Imperio, en el fracaso de Weimar y, finalmente, explicara la anomala del nazismo. En definitiva, se estableca una lnea de argumentacin que inscriba losorgenesdelnazismoenelsigloXIX,elmomentoenelquelahistoria alemanasedesvidelmodelooccidental. El modelo que Wehler desarrollara en torno a esta idea tendra en la Universidad de Bielefeld su centro de operaciones, donde dispondra de la colaboracin de historiadores de prestigio, como JrgenKocka. Enfrentados al conservadurismo dominante en el mundo acadmico de la Alemania occidental y al marxismo mecanicista de la oriental, el grupodeBielefeldintentrecuperarlahistoriacomocienciasocial, una tradicin alemana que se remontaba a Marx y Weber, incluso enlazando con la teora crtica de la Escuela de Frncfort en la voluntad normativa de unir la ciencia con valores polticos, ofreciendo una visin donde a la industrializacin, como factor decisivo de la modernizacin econmica, y a la revolucin tecnolgica que va asociada a ella, les corresponde una evolucin institucional hacia una sociedad de ciudadanos jurdicamente libres y polticamente responsables y emancipados. La pregunta sobre el porqu de la "desviacin" alemana resultaba del todo congruente con este planteamiento. Y esta vinculacin de una ciencia social histrica analtica con un Estado social democrtico encontr el eco necesario para convertirse en un paradigma dominante en Alemania, justo cuando en el resto de Europa, especialmente despus del sesenta y ocho, estas visiones estaban crecientemente cuestionadas por las nuevas generaciones.
El esfuerzo investigador y la ambicin epistemolgica desarrollados por el grupo de Bielefeld fueron de unas proporciones notables. Wheler y Kocka desplegaron un alud de publicaciones tericas y escritos programticos. Pero los trabajos empricos no fueron menos importantes: Kocka mostr el valor de los tipos ideales weberianos en sus estudios sobre los trabajadores de cuello blanco de la empresa Siemens a lo largo de la industrializacin del XIX y de la Primera Guerra Mundial, o en su estudio tambin sobre los trabajadores de cuello blanco, ahora en Estados Unidos, entre 1890 y 1940. En estos trabajos Kocka mostraba la naturaleza autoritaria del Estado y de la sociedad alemana, aportando un alud de material a la tesis del sonderweg. Referencia bibliogrfica Algunos de los escritos de Kocka se pueden encontrar en la compilacin: J.Kocka (2002). Historia social y conciencia histrica. Madrid: Marcial Pons.
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La teora de la modernizacin y la tesis de la "desviacin" alemana han sido seriamente contestadas en los ltimos aos, desde el punto de vista tanto terico como emprico.
El grupo de Bielefeld, no obstante, ha dejado un legado considerable: Recuper la tradicin alemana de una ciencia social histrica. Aport un conjunto de estudios de gran valor emprico sobre la historia contempornea, tanto de Alemania, como en trminos comparativos europeos. Abri un debate serio e historiogrfico sobre las causas profundas del nazismo. Y, tal como haban hecho los historiadores de los Annales en Francia o los marxistas britnicos, ensay a partir de la revisin de la historia nacional un esfuerzo totalizador que explicara el cambio social desde una perspectiva cientfica y sobre la base del estudio de la vida material.
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2. La crisis de los grandes paradigmas de posguerra: el giro cultural, el giro lingstico, gnero, raza y estudios poscoloniales
En los ltimosaossetenta y bajo el impacto del cambio cultural y poltico, las vocescrticasconlosgrandesparadigmasdeposguerranopararonde crecer. Primero en los crculos ms radicales, pero ms adelante como respuesta a los interrogantes del mundo exterior y a las incertidumbres de la propia disciplina histrica. Si el trabajo de los propios historiadores crticos haba ido erosionando las concepciones estructurales de la historia para ir haciendo hincapi en los elementos culturales, simblicos y experienciales, el clima cultural y poltico de los ltimos aos setenta acab de favorecer un cambio de sensibilidad. Con la explosin de la individualidad y el consumo que caracteriz la culminacin de la revolucin keynesiana en el mundo occidental y, al mismo tiempo, con la crisis de este modelo, cuestionado por los jvenes contraculturales o sesentayochistas, pero sobre todo por la interrupcin repentina a raz de la crisis econmica despus de veinticinco aos de prosperidad, se planteaban serios interrogantes sobre la idea de progreso lineal inscrita en el corazn del proyecto moderno (en su versin tanto liberal como marxista). Los aosochenta incrementaran esta sensacin: la revolucin tacheriana en Gran Bretaa y la histrica derrota del sindicalismo ingls; las enormes grietas de los sistemas comunistas puestas en evidencia por los obreros polacos; el rpido y decisivo proceso de desindustrializacin en el mundo occidental y la consecuente fragmentacin de la clase obrera como sujeto social; la crisis y disolucin de la nueva izquierda europea a raz de su deriva violenta en Italia y Alemania... Estos y otros eran los signos de un cambio de tiempo que el ao 1989 se encargara de sentenciar. Los vnculos estrechos entre poltica, compromiso social e historia social eran evidentes, y los intentosdeunaciencia histricasocial no seran ya objeto de crtica y revisin, sino que estallaran debidoasupropiainviabilidadpoltica.
La historiasocial, que haba construido los grandes paradigmas de la posguerra a partir del afn de cientificidad, se encontrara en las dos dcadas siguientes con un alud de crticos y replanteamientos. Lo ms pareciendo a un naufragio.
En parte fruto de su propio desarrollo, las grandes tradiciones que hemos expuesto en el apartado anterior siguieron una evolucin que las transformara radicalmente en el sentido de otorgar una centralidad creciente a la subjeti-
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vidad en su orientacin. As, la tercera generacin de los Annales pas del estructuralismo braudeliano al cultivo de la historiadelasmentalidades que quera ocuparse del universo simblico de la vida de los individuos en pocos aos y de una manera masiva. El renovado marxismo occidental, influido por los autores britnicos, sin abandonar su compromiso poltico abarc la causa de la microhistoria o tom un giromarcadamenteantropolgico, algo que tambin sucedi en Alemania con la recuperacin de la obra de Norbert Elias. Adems, los nuevos movimientos sociales en ascenso plantearon serias sombrasdedudasobrelosconceptoscentralesconlosquesehabaconstruidolacienciasocial. La historiografa feminista problematiz seriamente el concepto de clase y el de las relaciones sociales de produccin para explicar la opresin de la mujer. Lo mismo ocurri cuando algunos investigadores plantearon la cuestin racial en Estados Unidos. Y, ms tarde, cuando desde el mundo colonial recientemente emancipado se quiso reconsiderar el eurocentrismo de los relatos histricos en uso. La misma evolucin del estructuralismo empuj en esta direccin. Los autores postestructuralistas que seguan fieles a la idea de estructura del lenguaje la revisaron en el sentido de reconocer la autonoma completa de este. El texto dejaba de guardar un correlato con la realidad, dejaba de ser una representacin de esta y adquira una completa autonoma. LawrenceStone, en el ao 1979, public un artculo en Pastand Present con el ttulo "El retorno de la narrativa. Reflexiones acerca de una nueva y vieja historia". En sntesis, Stone pona en entredicho la posibilidad de encontrar una explicacin cientfica coherente en las transformaciones del pasado y reivindicaba el lugar determinante de la cultura y la voluntad de los individuos en el cambio social. Se trataba de una insistencia en los aspectos subjetivos de la experiencia humana que no pueden ser reducidos a leyes generales y que solo pueden ser aprehendidos desde el regreso a una historiografanarrativa. A lo largo de los aos ochenta y noventa, muchas de estas cuestiones estuvieron en debate. Algunas de las perspectivas que veremos no triunfaron pero, en conjunto, lahistoriacomodisciplinaquedcompletamentetransformada. Paradjicamente, el colosal esfuerzo de los grandes paradigmas de posguerra, con su intencin cientfica, haba mostrado los lmites de algunos planteamientos en el campo de la filosofa de la historia que la inspiraban, pero tambin del aparato conceptual y metodolgico sobre el cual se sostena. Y, al mismo tiempo, haba hecho de portadora de las preguntas que era incapaz de contestar con el instrumental del que dispona. Las dcadas que examinaremos a continuacin, de mediados de los aos setenta a mediados de los aos
Referencia bibliogrfica L.Stone (1981). "El retorno de la narrativa: Reflexiones acerca de una nueva y vieja historia". En: El pasado y el presente (pg. 95-120). Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
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noventa, reflejan los intentos, muchas veces fragmentarios o exagerados, de encontrar estas respuestas en el difcil reto de restituir al estudio del pasado la capacidad explicativa de la experiencia humana en toda su complejidad. 2.1. Mentalidades, microhistoria y antropologa histrica Si las ms influyentes manifestaciones de la reorientacin cultural que la historia social tom en los aos ochenta se produjeron en Gran Bretaa con las obras de Williams y Thompson, no es menos cierto que donde esta inflexin fue ms precoz y generalizada fue en Francia y entre los historiadores de la tercera generacin de los Annales cuando estos adoptaron mayoritariamente el enfoque de la historiadelasmentalidades. Efectivamente, la dimensin cultural en un sentido muy amplio, el de mentalidad, ya estaba presente en la obra de los fundadores.
Referencia bibliogrfica As, el libro de Lucien Febvre sobre Rabelais explora esta dimensin para ensayar una explicacin ms amplia de Francia en la poca moderna. L.Febvre (1993). El problema de la incredulidad en el siglo XVI: la religin de Rabelais. Madrid: Akal.
Pero fue en el ao 1974, con la publicacin de Hacer la Historia de Le Goff y Nora, y en 1978, con la de La nouvelle histoire del propio Le Goff con Revel y Chartier, cuando de una manera programtica se abri el campo de trabajo extraordinariamente, hasta el extremo de que la clara voluntad de abandonar un canon de explicacin total de la historia sera calificada por Dosse como "la historia en migajas". En los volmenes de los aos setenta destacaba dentro de los Annales, por la novedad, el hecho de dar espacio a la historia poltica de los acontecimientos que representaba F. Furet, pero sobre todo la renovada atencin a las mentalidades. El caso es que lacentralidadenlaescuelafrancesacambidetemas yacentospaulatinamente, y pas a ser ocupada por autores marginales, como Aris, que haba estudiado la muerte y comenzara a finales de los ochenta, junto con Duby, una colosal Historia de la vida privada. De modo todava ms significativo, autores centrales del grupo cambiaron de orientacin, como en el caso del propio Duby, que pas del estudio de las estructuras de la sociedad medieval a publicar obras como Los tres rdenes o lo imaginario del feudalismo (1978) o El caballero, el cura y la mujer (1981). O el caso muy significativo de LeRoyLadurie, que despus de su estudio sobre los campesinos de la Provenza a lo largo de tres siglos publicara Montaillou, aldea Occitana (1975), un trabajo precursor de la microhistoria en el que, a partir de un proceso judicial en una pequea localidad occitana, se explicaba la hereja albigense; ms adelante, se ocupara de la historia del clima o de la brujera. Este impulso, que se haba iniciado entre los medievalistas con trabajos como el de Le Goff sobre el pur-
Referencias bibliogrficas J.LeGoff;P.Nora (eds.) (1974). Hacer la Historia. Nuevos Problemas. Nuevos Enfoques. Nuevos Temas, 3 vol. Barcelona: Laia. J.LeGoff;J.Revel;R.Chartier (dirs.) (1978). La nouvelle histoire. Pars: Retz.
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gatorio, se extendi a la historia moderna y a la contempornea en trabajos como el de M. Vovelle sobre la descristianizacin en la Provenza en el siglo
XVIII
(1978).
Referencias bibliogrficas G.Duby (1980). Los tres rdenes o lo imaginario del feudalismo. Madrid: Taurus. G.Duby (1999). El caballero, el cura y la mujer. Madrid: Taurus. E.LeRoyLadurie (1981). Montaillou, aldea occitana, 1294-1324. Madrid: Taurus.
La reorientacin francesa tena su origen en el dilogoconlaantropologa, pero no sera una excepcin. En Italia, pero tambin entre historiadores americanos, se desarrollara un esfuerzo similar en los objetivos que se conocera con el nombre de microhistoria. Influidos por la inspiracin de Thompson de hacer una historia desde abajo, y comprometidos tambin con una perspectiva poltica, aquello que alej a los nuevos microhistoriadores de los grandes relatos de la historia social fue el cuestionamientodelaidealinealdeprogreso que estos planteamientos contenan. Ya no se tratara de conocer las condiciones materiales de la vida cotidiana de los hombres en general, sino cmo estos hombres haban experimentado estas condiciones, comprender la experiencia de los historiados, es decir, considerarlos en su subjetividad, y por lo tanto individualmente.
La influencia de la antropologa de Geertz Metodolgicamente, la antropologa de Clifford Geertz influy en esta perspectiva cultural y la facilit, puesto que este autor consideraba que la cultura no poda ser explicada a travs de una ciencia experimental que tuviera que formular leyes generales, sino de una ciencia interpretativa en busca de significado que dotara el mundo de sentido y lo hiciera comprensible. Para hacerlo, propona sustituir los mtodos analticos caractersticos de la ciencia experimental por lo que l denomin la descripcin densa, es decir, la compresin de los significados clave de cada cultura a partir de una aproximacin al objeto de estudio, no guiada por una teora y un cuerpo conceptual, sino dejando que el sujeto de la investigacin hablara por s mismo.
Carlo Guinzburg y Giovanni Levi, desde Quaderni Storici, la revista de referencia de esta orientacin, y tambin su compatriota e historiador de la economa Carlo Cipolla fueron, junto con la norteamericana Natalie Zenon Davis, los iniciadores de esta corriente con una serie de trabajos que obtendran un gran impacto.
En el planteamientomicrohistrico se da prioridad al relato, puesto que se trata del aprovechamiento de un pequeo acontecimiento singular como fuente de conocimiento universal, es decir, de un intento de acceder a consideraciones y explicaciones macrohistricas a partir de estudios micro.
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As, en El queso y los gusanos (1976), Carlo Guinzburg narra, a partir de la documentacin de un proceso judicial, la visin del mundo de un molinero del Fruli en el siglo XVI llamado Menocchio, con una fidelidad absoluta al documento. En un sentido parecido, la norteamericana Natalie Z. Davis explica en El retorno de Martin Guerre (1983) la historia de un forastero que se hace pasar por el esposo retornado despus de una larga ausencia de una campesina que acepta la impostura en la Francia del siglo XVI. C. Guinzburg (1981). El queso y los gusanos. El cosmos segn un molinero del siglo XVI. Barcelona: Muchnik. N. Z. Davis (2005). El retorn de Martin Guerre. Valencia: Publicacions de la Universitat de Valncia.
Se trata de acceder a los protagonistas de esta historia desde abajo, lo que raramente deja otros testigos que los procesos judiciales o las actas testamentarias. En Alemania la ciencia social histrica tambin fue contestada desde planteamientos parecidos por los representantes de la antropologahistrica, inspirados en la obra de Geertz y del tambin antroplogo Marshall Shallins. En este caso fue el esfuerzo por estudiar la protoindustrializacin lo que llev a historiadores como Hans Medick, Peter Kriedte, Jrgen Schulumbohm, Herbert Kish y Franklin Mendels hasta estos planteamientos. Estos autores llegaron a la microhistoria a partir, justamente, de la macrohistoria, de los estudios demogrficos de la Edad Moderna que intentaban registrar a partir de mtodos cuantitativos. Pero estos mtodos no tenan rostro, y de aqu pasaron al estudio de las familias y a las historias de vida, que permitan conocer las relaciones personales y las redes sociales familiares en periodos largos. El uso de los testamentos como fuente era un instrumento de primer orden; as, Medick pudo estudiar la cultura libresca a partir de los inventarios que encontr. El enfoque microhistrico y la introduccin de los mtodos de la antropologa histrica abrieron la puerta a un alud de estudios locales en todo el mundo que a menudo confirmaban hiptesis generales o las cuestionaban seriamente. El gnero biogrfico renaci poderosamente como una manifestacin de este regreso a la cultura despus de dcadas de ser considerado poco menos que divulgacin.
Pero, en lneas generales, el giro cultural tambin encontr sus lmites como planteamiento metodolgico; si la ciencia social histrica de la posguerra haba mirado preferentemente hacia la sociologa y la economa, el giro cultural lo haca hacia la antropologa de manera preferente. En el fondo, se pona de manifiesto la incomodidad de la historia para convertirse en una cienciasocialtotal, capaz de entender y explicar la complejidad de los mundos pasados en los que quera penetrar.
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2.2. El giro lingstico El giro cultural haba propiciado a la vez un girohacialanarrativa, tal como seal Lawrence Stone en 1979. Pero la recepcin en el campo historiogrfico de la crtica postestructuralista y del posmodernismo en general lleg mucho ms all.
Referencia bibliogrfica L.Stone (1981). "El retorno de la narrativa: Reflexiones acerca de una nueva y vieja historia". En: El pasado y el presente. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Ya no eran dudas sobre la idea lineal de progreso acuada por la Ilustracin lo que se planteaba, sino la validez de los ideales modernos y de su racionalidad.
Las insuficiencias tericas y metodolgicas abonaron la busca de nuevos caminos, entre los cuales adquirira relevancia el girolingstico, un concepto que se haba acuado en Gran Bretaa en torno a trabajos especficamente inscritos en la tradicin de la historia social.
Como, por ejemplo, el de William Sewell sobre el lenguaje laboral en el siglo XIX francs (1980), o el de Gareth Stedman Jones sobre los lenguajes de clase (1983), que quera ser una continuacin directa de la lnea iniciada por Thompson. W.Sewell (1992). Trabajo y revolucin en Francia: el lenguaje del movimiento obrero desde el Antiguo Rgimen hasta 1848. Madrid: Taurus. G.StedmanJones (1989). Lenguajes de clase. Estudios sobre la historia de la clase obrera inglesa (1832-1982). Madrid: Siglo XXI.
Esta orientacin influira sensiblemente en la apertura de nuevasperspectivas, como ladegnero en los trabajos de Joan Wallach Scott (1988), lade raza, etc.
Referencia bibliogrfica J.W.Scott (2008). Gnero e historia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Para estos autores, el estudio del lenguaje constitua un poderoso instrumento para la comprensin del cambio poltico y social. Se trataba de la reconstruccin del discurso para comprender los marcos mentales de los sujetos histricos y la construccin de su propia historicidad.
La influencia de Foucault Esta atencin al lenguaje guardaba relacin con la recepcin entre los historiadores de la obra de Foucault, que haba dado tambin una nueva orientacin a la forma de entender el poder. Las concepciones tradicionales que se centraban en una visin institucionalizada de este y en las formas de dominacin econmica o en la accin del Estado quedaron superadas por una concepcin del poder centrada en las relaciones interpersonales y en su relacin con el saber, haciendo hincapi en el papel disciplinador del lenguaje a travs del concepto de discurso que delimita aquello que puede ser o no pensado en contextos especficos de espacio y de tiempo.
El propio estructuralismo vivi una evolucin interna en la misma direccin. La teora estructuralista provena de la teora lingstica de Ferdinand de Saussure, de quien se haba tomado la idea de estructuras del lenguaje que condicionan el pensamiento humano para trasladarla al campo de las ciencias sociales y de la historia en las estructuras sociales que condicionan y conforman
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la vida social. Autores como Roland Bhartes y Jacques Derrida, tomando como eje el concepto foucaultista de discurso, plantearon que el texto no guarda ninguna relacin con el mundo exterior y es, por lo tanto, una unidad cerrada; loqueimporta,pues,eseltextoynoelcontexto en el que fue producido. En el fondo, esta crtica se dirige contra las concepciones ideolgicas que guan cualquier autor intentando deconstruirlas, pero va mucho ms all, reduciendo las prcticas discursivas a las trazas del texto. La debilidaddelplanteamiento reside en el riesgo de un formalismoexcesivo y en la arbitrariedad delmtodo. Esta concepcin se traslad al mundo de la historia dando lugar a la concepcinposmodernadelgirolingstico.
Los ms radicales de los trabajos de esta orientacin fueron los de White y LaCapra, decididamente influidos por el posmodernismo. La obra ms significativa de Hayden White, Metahistoria. La imaginacin histrica en la Europa del siglo XIX (1973), intentaba mostrar por medio del estudio de cuatro historiadores clsicos del siglo XIX, Michelet, Tocqueville, Ranke y Burckhardt, y de cuatro filsofos de la historia, Hegel, Marx, Nietzsche y Croce, que no existe ningn criterio histrico-cientfico para establecer la verdad, pero que tampoco existe ninguna diferencia entre ciencia histrica y filosofa de la historia. White admite que el trabajo filolgico-cientfico sobre las fuentes puede establecer los hechos, pero niega que se pueda, a partir de estos, construir una concatenacin causal que d como resultado una visin coherente del pasado guiada por criterios cientficos, e intenta demostrar que estos criterios son de naturaleza esttica o moral. La esttica vendra determinada por la eleccin de una de las posibilidades retricas que el historiador tiene al alcance, que son limitadas, y las morales a criterios de esta naturaleza, es decir, ideolgicos. En esta visin la diferencia entre descubrimiento e invencin en historia queda completamente difuminada y, a su vez, cualquier criterio de veracidad real o formal tambin. H. White (1992). Metahistoria. La imaginacin histrica en la Europa del siglo XIX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
El principal problema de esta concepcin, que ha encontrado en autores como Jenkins su versin ms radical, ha sido su dificultad para producir textos histricosquefueranmsalldelapurateora. De hecho, su valor se ha circunscrito a sealar algunos de los riesgos con los que se enfrenta el historiador en su narrativa, pero sin aportar elementos operativos a la construccin de un nuevo saber.
En definitiva, la puesta en valor del lenguaje en las ltimas dcadas pone de relieve que si bien nuestras ideas sobre la realidad histrica y la intencionalidad humana se vuelven ms complejas y problemticas, esto no quiere decir que se pierda la posibilidad de un conocimiento del pasado que resulte operativo.
En este sentido, no resulta casual que el propio Lawrence Stone, que en 1979 reclamaba en Past and Present un regreso a la narrativa para hacer una historia comprensiva, en el ao 1991 en la misma revista hiciera, en palabras de Fontana,
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"un angustiado llamamiento a una historia que se ocupara de los acontecimientos y la conducta operante sobre la base de textos contemporneos y con el fin de explicar los cambios ocurridos a los hombres. El llamamiento vena justificado por el miedo a que la posmodernidad convirtiera la ciencia histrica en una especie en peligro de extincin". J. Fontana (1992). La histria desprs de la fi de la histria. Reflexions i elements per a una guia dels corrents actuals (pg. 75). Vic: Eumo.
2.3. Las historias subalternas: de la representacin a la construccin La problematizacin de la capacidad explicativa de las categoras de anlisis social como la clase no fue tan solo, ni sobre todo, un fenmeno ligado al debate terico de los cientficos sociales. Un marxista como Eric Hobsbawm, en su texto "Se ha detenido la marcha hacia adelante de la clase obrera?", planteaba en 1978 que la antigua estructura de la clase obrera, que permita una filiacin y una identificacin poltica, se estaba desmembrando debido a la creciente fragmentacin social, y que si la izquierda quera mantener la relevancia primaria de las desigualdades materiales y de poder, tena que repensar las formas de unidad poltica, tanto por lo que concerna a las bases sociales a quienes se diriga, como renovando su retrica y sus ideas. Estas dificultades y la perspectiva materialista se pusieron de relieve con el desafo que represent la aparicin de una historiografa feminista. Y a la problematizacin que gener la perspectiva de gnero, pronto se sumaron otras, como la raza, la etnia, la sexualidad, la nacin y la regin, la generacin, la religin, etc.
Particularmente relevantes seran en este sentido las transformaciones ligadas al gnero, la raza, y las culturassubalternas y los estudioscoloniales, que a su vez tendran impacto sobre el modo de enfocar problemas ms generales, como la creacin de identidades nacionales o el estudio del imperialismo y, en el lmite, la revisin radical de la idea de historia universal.
A partir de los aossesenta, y con el desarrollo poltico del movimiento feminista, este se vio en la necesidad de historiar el sujeto social que quera reivindicar y movilizar, y en este contexto empez a emerger la historiade lasmujeres. En los aossetenta, y de acuerdo con las nuevas perspectivas de la historia social y el giro cultural que tom, esta mirada estrictamente poltica se ampli hacia el estudio de todos los aspectos del pasado de las mujeres, y el campo adquiri un espacio acadmico propio. La teora feminista se apart rpidamente de la terminologa propia de la ciencia social para adoptar un nuevo lenguaje de patriarcado, trabajo domstico, reproduccin social y reproduccin sexual del trabajo.
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Crecientemente influida por el psicoanlisis, el postestructuralismo y el anlisis del discurso, en los aosochenta se produjo el cambio decisivo, el paso de la historia de las mujeres a la historiadegnero.
El proceso haba sido: del feminismo a las mujeres, y de estas, al gnero, paralelamente al paso de un inters estrictamente poltico a uno ms amplio que impactaba sobre el mundo acadmico. Se necesitaba una manera de pensar la diferencia de sexos y el modo como esta defina relaciones entre individuos y grupos sociales; la categora mujer, biolgicamente determinada, planteaba en este sentido serios problemas, al insistir en connotaciones sociales y culturales ms que en connotaciones fsicas. As, hombre, mujer y sexo fueron sustituidos por feminidad, masculinidad y gnero. Este cambio conceptual estaba en la lnea de reconocer una creciente pluralizacin de los sujetos sociales, vistos ahora como construcciones, fueran la clase, la raza o la etnia; y, al mismo tiempo, permita relacionarlos entre ellos en busca de una compresin que admitiera ms complejidad. Esta perspectiva tuvo una primera y muy influyente formulacin en el texto de Joan Scott de 1986 "Gender: A Useful of Historical Analisys". Scott formaba parte de los historiadores que, proviniendo de la historia social, haban adoptado el giro lingstico como mtodo de trabajo. Se trataba, no obstante, de un planteamiento terico. Los trabajos de historia se iran desarrollando en esta direccin en la dcada siguiente con enfoques tan atractivos como el de Carolyn Steedman en Lanscape for a Good Woman (1986), donde la autora utilizaba la propia biografa y la de su madre para cuestionar algunas de las principales imgenes de la historia britnica, o el trabajo de Denise Riley "Am I That name?" (1987), donde se reflexionaba sobre la naturaleza indeterminada y cambiante del concepto mujer. Fuera del mundo anglosajn, se produjo una expansin muy significativa de este planteamiento con resultados y discusiones de naturaleza muy distinta. Si el feminismo fue el primer territorio donde el giro cultural y el postestructuralismo abrieron un nuevo campo de trabajo, este no fue el nico. El caso de la raza planteaba problemas nuevos y diferentes de los enfocados en el caso del gnero. Efectivamente, la raza no tena ninguna base objetiva de naturaleza biolgica y poda ser presentada como una construccin histrica y social; era, por lo tanto, ideologa. Pero el hecho de ser una construccinideolgica no la haca menos real. Este enfoque tenda a ver la ideologa racial como una mscara de intereses para perpetuar y reproducir una estructura de dominacin. DavidRoediger, en The Wages of Whiteness: Race and Making of the American Working Class (1991), hizo notar que este planteamiento tenda a presentar la raza como una estratagema ideolgica al servicio de un sistema ms grande de dominacin, fuera este un poder poltico, econmico o social, y junto con otros historiadores hizo ver cmo el racismo obedece a un conjunto de creenReferencia bibliogrfica D.Roediger (1991). The Wagues of Whiteness: Race and Making of american working Class. Londres: Verso. Referencia bibliogrfica C.Steedman (1986). Lanscape for a Good Woman: a history of two lives. Londres: Virago Press.
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cias explcitas, parcialmente articuladas, y presunciones inconscientes que generan formas de connivencia y complicidad. El concepto de whitenes (blancura) quera poner a cuerpo descubierto formas racialmente configuradas de identidad comparables con la ubicacin de clase a la hora de participar en el sentido de pertenencia al mundo. No se trataba, pues, de una mscara, sino de otro tipo de divisin social. Roediger se planteaba cules eran las compensaciones psquicas que la blancura poda proporcionar a los trabajadores blancos, y sealaba cmo el estatus y los privilegios de raza podan funcionar como un poderoso sistema de compensacin y maquillaje en situaciones de explotacin de clase. En una cultura pblica tan implacablemente construida en torno a la raza como la americana, esta se converta en la condicin del no-blanco; la condicin normal norteamericana es ser blanco, y esto tena consecuencias no solo en las condiciones sociales y el bienestar psquico, sino tambin en la adquisicin de la ciudadana y los derechos polticos. En Europa el problema no se presentaba con esta claridad. En el Centro de Estudios Culturales Contemporneos de Birmingham, Stuard Hall public The Empire Strikes Back: Race and Racism in 70s Britain (1982), donde planteaba cmo la identidad nacional britnica en su fase postimperial se articulaba en torno a la blancura, es decir, a la raza. Tal consideracin pas al campo de los historiadores, que empezaron a considerarla en sus estudios sobre el pasado britnico del Imperio y las relaciones del colonialismo con la metrpoli. Esta lnea conectaba con otro campo que desde finales de los setenta se estaba desplegando a partir de la obra de EduardW.SaidOrientalismo (1978). Said, que era un profesor de literatura palestino que profes en varias universidades americanas influido por Williams y los estudios culturales, mostraba en su libro cmo a partir del Renacimiento los occidentales haban construido un conjunto de representaciones y una matriz conceptual de oriente a partir de la cual se pensaba al otro. Said examinaba la literatura, las imgenes, el arte, los estudios acadmicos de todo tipo, apelando al anlisis de las prcticas culturales y al mundo de las ideas, para hacer evidente esta construccin, que era una negacin de este otro real y existente, constituyendo una forma de imperialismo cultural que contina renovndose hasta nuestros das. Evidenciaba que la aventura colonial, con la fuerza militar y burocrtica del Imperio, estuvo sostenida por una invasin ideolgica del espacio cultural de los pases colonizados, mientras en la metrpoli el hecho del Imperio fue ms all del espacio poltico y econmico, para convertirse en una estructura constitutiva de la propia sociedad y de su cultura. Dostiposdeproblemas conectados con estas preocupaciones se desarrollaron en los aos ochenta, los estudiosentornoalanacinylosnacionalismos, y los estudiossubalternos. Respecto a los estudiossobrelanacin, en el ao 1983 Benedict Anderson publicaba su libro Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo. Este trabajo de Anderson apareci en el mismo ao
Referencia bibliogrfica E.W.Said (1991). Orientalisme. Vic: Eumo.
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que Naciones y nacionalismos de Ernest Gellner, y El invento de la tradicin, un conjunto de estudios editados por Eric Hobsbawm y Terence Ranger. Los tres planteaban la naturaleza moderna del concepto de nacin, ligada a la difusin del liberalismo y la industrializacin, y la naturaleza legitimadora de las tradiciones nacionales, que eran siempre una construccin moderna. En este sentido, Anderson hablaba de "comunidades imaginadas", puesto que la nacin estableca vnculos entre individuos que a pesar de no conocerse se sentan vinculados por un conjunto de prcticas que los diferenciaban de los otros. Eran comunidades imaginadas, pero no forzosamente inventadas, aclaraba. Para Anderson, los factores decisivos de la formacin de la nacin-Estado moderna eran: El desarrollo de las lenguas vernculas en detrimento de las lenguas cultas muertas a travs de la alfabetizacin. La difusin de las ideas de la Ilustracin sobre el sistema de derechos individuales. La difusin de la imprenta como vehculo de homogeneizacin cultural sobre unas sociedades tradicionales fuertemente fragmentadas.
Referencias bibliogrficas B.Anderson (2005). Comunitats imaginades: reflexions sobre l'origen i la difusi del nacionalisme. Valencia: AfersUniversitat de Valncia. E.Hobsbawm;T.Ranger (1988). L'invent de la tradici. Vic: Eumo.
Los modernizadores, en definitiva, hacan hincapi en la naturaleza deconstruccinculturalquetenalanacinmoderna y en el papel nacionalizadordelastradicionesnacionales, a menudo "inventadas" o reconstruidas.
El otro hecho, que conectaba con los planteamientos de Said sobre el colonialismo, fue la creacin de la coleccin "EstudiosSubalternos:Estudiossobre historiaysociedaddelSurdeAsia", que lleg a editar once volmenes en dos series (1982-1989 y 1996-2000) por parte de un grupo de historiadores indios, australianos y britnicos. Inspirados por el historiador indio Ranajit Guha, autor de Elementary Aspects of Peasant Insurgency in Colonial India (1983), se opusieron a la historiografa autoconmemorativa del nacionalismo poscolonial, a la ptica eurocntrica de los estudios asiticos europeos y a las concepciones de los deterministas y economicistas del marxismo tradicional. Utilizaban el trmino subalterno para referirse a los grupossocialessubordinadosque nodisponandeformasdeautonomapolticaorganizada. Para hacerlo, se centraron en las formas de resistencia popular a la penetracin colonial, fueran de clase, casta, edad, gnero u oficio. Destacara en este grupo por su proyeccin posterior Dipes Chakravorty, autor de Al margen de Europa (2000), en un campo que ha venido a identificarse como el de los estudios poscoloniales y que desde esta mirada ha abarcado la literatura, el arte, la poltica y la sociedad.
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Y en el lmite, ha cuestionadotambinlaideadehistoriauniversal, de fuertes connotaciones eurocntricas, para proponer su revisin por una nuevahistoria del mundo de alcance efectivamente planetario que ensaye una explicacin del desarrollo de las diversas culturas y naciones de manera interrelacionada y sin subordinaciones.
Referencias bibliogrficas R.Guha (1993). Elementary Aspects of Peasant Insurgency in colonial India. Oxford: Oxford University Press. D.Chakravorty (2008). Al margen de Europa. Estamos ante el final del predominio cultural europeo? Barcelona: Tusquets.
Un ejemplo significativo en esta direccin es el libro del historiador indio Cristopher A. Bayly El nacimiento del mundo moderno 1780-1914 (2004). C. A. Bayly (2010). El nacimiento del mundo moderno 1780-1814. Madrid: Siglo XXI.
En conjunto, los aos ochenta representaron una difcil y fragmentada transicin desde una historia social crecientemente cuestionada por el propio desarrollo de sus postulados ms crticos, hacia la exploracin de nuevasformasdehacerhistoria que abandonaban las formas simples del materialismo. El acento en la cultura como una parte constitutiva de los procesos sociales y econmicos y el desarrollo, a menudo en los mrgenes, de nuevosconceptos, como gnero, raza, subalternidad, fueron nutriendo una perspectiva en la que la agencia humana se encontraba en el centro de los procesos histricos y, en consecuencia, estos podan ser examinados como construcciones, tanto ideolgico-culturales como polticas y sociales.
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3. Los usos de la historia: ms all de la Academia
Si en el periodo inmediatamente posterior a la posguerra, bajo los efectos de la tragedia colectiva y la amenaza nuclear, la historia se refugi en el mundo acadmico, a partir de los aos sesenta varios factores coadyuvaron a un nuevo protagonismo de esta en la sociedad. Particularmente en Europa, golpeada por la experiencia del Holocausto y la culpa colectiva, el paso del tiempo y la emergencia del protagonismo social de unas generaciones que no haban vivido la tragedia facilitaron el finaldelapolticadelolvido y la puesta en discusinpblicadelasresponsabilidadesadquiridas, no solo en Alemania, sino tambin en Francia y en otros pases. Al mismo tiempo, la democratizacin del acceso a la universidad y la extensin de los estudios de historia, as como el hecho de que muchos de los graduados no pudieran acceder a posiciones profesionales, activaron un conjunto de iniciativas, muchas veces de carcter local y amateur, que expandieronexcepcionalmentelosestudios histricosfueradelasuniversidades. Por ltimo pero no menos importante, la idea de historiadesdeabajo, muy ligada al marxismo heterodoxo y a la Nueva Izquierda, actu al menos en los aos setenta y ochenta como un poderoso estmulo a las nuevas formas de hacer historia, tambin fuera de los mbitos acadmicos y con una perspectiva de compromiso poltico activo. En este periodo y desde perspectivas diferentes, tanto en Francia a partir de la publicacin de la monumental obra dirigida por uno de los principales representantes de la tercera generacin de los Annales, Pierre Nora, Les lieux de la mmoire (1984-1992) como en Gran Bretaa a partir de la experiencia del movimiento de los History Workshops de los aos setenta y ochenta y la recapitulacin que Raphael Samuel hizo en su libro Teatros de la memoria (1996-1997), donde se tomaban en consideracin todas las prcticas sociales del pasado como material de base, ms all de la historia acadmica y de la voluntad de construir una ciencia social, la memoria se constitua en un nuevoterritorio dondeelaborarlaexperienciadelpasado, unas veces en confrontacin con la historia, y otras bajo el impulso decidido de historiadores profesionales. Los ltimos aos noventa y la primera dcada del siglo
XXI
Referencias bibliogrficas P.Nora (dir.) (1984-1992). Les lieux de la mmoire, 3 vol. Pars: Gallimard. R.Samuel (2008). Teatros de la memoria. Pasado y presente de la cultura contempornea. Valencia: Publicacions de la Universitat de Valncia.
viviran una ex-
plosindelconceptodememoria. La memoria colectiva sera un objeto de debate social e incluso de legislacin. Los poderes pblicos, no sin polmica, se erigiran en algunos pases en sus administradores. Y el concepto decimonnico de patrimonio histrico, al mismo tiempo que era cuestionado junto con todas las otras construcciones de los pasados nacionales, se extenda desde el puro monumento hacia el folclore, las lenguas, las costumbres, las fotografas e incluso los relatos orales. Todo vestigio existente era susceptible de resultar patrimonializado, custodiado por lo tanto por los poderes pblicos y convertido en un bien de consumo cultural.
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A su vez, la ideadeunahistorianacional, uno de los pilares de la construccin del Estado liberal moderno, seracrecientementecuestionada. Progresivamente, sehablaradehistorias,msquedehistoria. Los libros de texto seran examinados comparativamente y su sesgo adoctrinador se pondra de manifiesto. El libro de Marc Ferro Cmo se cuenta la historia a los nios a travs del mundo (1983) lo mostrara con una amplia investigacin que tendra resonancia mundial. La idea de discurso o construccin para comprender los relatos histricos adquirira en este campo toda su significacin; a partir de las perspectivas "modernistas", se mostrara la historianacionalcomounaconstruccinpoltica de los Estados nacionales o de los nacionalismos emergentes en busca de legitimidad y con el objetivo de nacionalizar a los ciudadanos. En parte porque el activismo de los historiadores de izquierdas de los aos setenta lo haba propiciado, en parte porque la fragmentacin social, poltica y de los saberes lo propiciara crecientemente, en las dcadas siguientes la historia dej de ser un terreno acotado por unos especialistas eruditos, para convertirse en un espaciodedebatesocialypoltico. Por un lado, el cuestionamiento del paradigma moderno con su teleologa histrica de un progreso material y poltico lineal, que Fukuyama intentaba recuperar demasiado tarde en su versin elemental de la teora de la modernizacin y donde el conocimiento cientfico del pasado nos mostraba el camino de un futuro ineludible, haba quedado en entredicho. Pero por otro, en la sociedad fragmentada y llena de incertidumbres que se denominaba posmoderna no pareca haber una relacin clara entre pasado y futuro. El caso es que, llegados al siglo
XXI,
Referencia bibliogrfica M.Ferro (1990). Cmo se cuenta la historia a los nios a travs del mundo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
mientras las incertidumbres del presente impactan
sobre el mundo acadmico provocando preguntas incmodas y la necesidad de repensar la disciplina desde otros presupuestos, a nivel social la sobreinformacin sobre el presente no hace ms que generar unas mayores incertidumbres sobre el futuro y una demanda creciente de conocimiento del pasado, ya sea con finalidades ldicas o sociales. Ninguna generacin antes de la nuestra ha tenido tanta informacin sobre las condiciones del presente y, potencialmente, sobre las del futuro, pero al mismo tiempo, ninguna generacin anterior ha vivido con tanta incertidumbre los cambios en curso y ha credo saber menos sobre su propio futuro biogrfico. El espacio del presente se ensancha al mismo tiempo que el del futuro se restringe, y con l, el del pasado en los trminos en los que lo habamos aprendido a pensar. 3.1. La historia desde abajo en accin: los History Workshop Como hemos visto, la mayor parte de los historiadores sociales mantuvieron un fuerte compromiso poltico en los aos setenta. Este compromiso acompa en toda Europa la aparicin de los nuevos movimientos polticos denominados de NuevaIzquierda, que generalmente se situaban fuera de los partidos de la izquierda tradicional e interpelaban a la juventud post-sesenta y ocho. No es extrao que fuera en Gran Bretaa, donde los historiadores sociales, como Thompson, Rude o Williams, haban tenido un papel pionero en la cons-
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truccin de la llamada historia desde abajo, con su contenido populista, donde apareci el primerymssignificativomovimientodehistoriografadesde abajo:losHistoryWorkshop. La iniciativa naci en torno al GrupodeHistoriaSocialdeOxford, nacido en el ao 1965 como un seminario semanal. Animado por el profesor RaphaelSamuel, del Ruskin College una institucin vinculada al mundo sindical donde profes entre 1961 y 1996, en l participaban tambin Gareth Stedman Jones, el historiador espaol especialista en anarquismo Joaqun Romero Maura y el especialista en nazismo Tim Manson, entre otros. El grupo, a pesar de denominarse de Oxford, no estaba vinculado a la Universidad, sino que lo formaban ms bien personas con posiciones acadmicas perifricas. A partir de 1967, y con el objetivo de abrir un espacio ms amplio de discusin, se empezaron a convocar los HistoryWorkshops, primero con una periodicidad anual y despus con ms frecuencia y una amplsima participacin. En el ao 1972, a lo largo de un fin de semana, se reunieron ms de dos mil personas. El tema del primer taller era "Un da con los cartistas", y primero estuvieron muy centrados en la historia del trabajo, pero, siguiendo el desarrollo de la historia social en general, pronto se abrieron a otros temas, como la historia de las mujeres, de la familia o de los nios.
El objetivo era crear una autnticahistoriapopular, capaz de impugnar la versin oficial de la historia nacional, pero no solo renovando el contenido, sino tambin los mtodos, haciendo un llamamiento a una elaboracincolectiva.
Samuel fundamentaba esta elaboracin colectiva en:

"La creencia de que la historia es o tendra que ser una empresa de colaboracin, en la cual el investigador, el archivero, el conservador y el maestro, el 'hgalo usted mismo' entusiasta del historiador local, las sociedades de la historia de la familia y el arquelogo industrial, todos tienen que ser considerados igualmente comprometidos y necesarios en su dedicacin". R. Samuel (2008). Teatros de la memoria. Pasado y presente de la cultura contempornea. Valencia: Publicacions de la Universitat de Valncia.
A partir de 1975 se empez a publicar la revista History Workshop Journal, que trataba de reactivar una historia comprometida como la de los primeros aos de Pastand Present, y que se publicara hasta 1990. Y a partir de 1979 los talleres anuales empezaron a hacerse por toda Inglaterra. Se trataba de una especie de festivales populares donde se poda encontrar a los acadmicos comprometidos con la historia desde abajo y a todo tipo pblico interesado por la historia y la nueva poltica. En este contexto, pudo aparecer con toda su amplitud un movimiento como el de la historia de las mujeres.
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En realidad, se trataba de una especie de utopa, de construccin colectiva y popular que se quera confrontar con la objetividad aparentemente no poltica de la historia acadmica, y que proceda desprofesionalizando la historia, ponindola en manos de sus protagonistas, con la creencia de que la historia oficial, con su relato de objetividad, tena la funcin de "disciplinar" el pasado.
El movimiento empez a decaer en los aos de la hegemona tacheriana, que supusieron un amplio debilitamiento de los movimientos populares en Gran Bretaa. Samuel, no obstante, en los ltimos aos de su vida, en la monumental obra en tres volmenes Teatros de la memoria (1994-1995), quiso legar una amplia reflexin terica sobre su experiencia. En este sentido, Samuel vea la historia como una "forma orgnica de saber", inspirada no solo en la vida real, los archivos y las crnicas, sino tambin en la memoria y el mito, la fantasa y el deseo. Su objeto de estudio es hbrido, una forma de saber sincrtica entre pasado y presente, y sus vestigios se encuentran en un abanico de experiencias infinitas. La experiencia britnica tuvo a finales de los aos sesenta numerosas imitaciones en toda Europa, que, igual que en Gran Bretaa, fueron decayendo a lo largo de los aos ochenta.
El caso cataln En Catalua, el renacimiento del Centros de Historia Local, o los Archivos Histricos Locales, arrancaron a menudo de movimientos sociales comprometidos con el cambio poltico durante la transicin y se convirtieron ms adelante, con el regreso de la democracia municipal, en una pieza institucionalizada de la recuperacin de la identidad local y de la conciencia poltica democrtica.
Referencia bibliogrfica R.Samuel (2008). Teatros de la memoria. Pasado y presente de la cultura contempornea. Valencia: Publicacions de la Universitat de Valncia.
3.2. Los lugares de la memoria y la legislacin memorialstica en Francia PierreNora, uno de los principales representantes de la tercera generacin de los Annales, que ya haba desempeado un papel importante en el giro que dio la escuela como uno de los directores del volumen colectivo Hacer la Historia (1974), haba destacado como editor en la casa Gallimard y como fundador de la revista de pensamiento Debat (1980). Pero suinfluenciadecisiva en la historiografa de las ltimas dcadas del siglo XX se produjo a raz de la monumental obra que dirigi con el ttulo Leslieuxdelammoire. La obra, que contaba con un centenar de colaboraciones de los principales historiadores de Francia, intentaba reconstruir el papel pblico de la historia en la sociedad francesa contempornea. Empez su publicacin en 1984, cuando apareci el primer volumen, y no acab hasta 1992 debido a su complejidad y gigantismo. Un esfuerzo como este iba vinculado a la conmemoracin del bicentenario de la Revolucin francesa que el presidente Miterrand impuls decididamente.
Referencias bibliogrficas J.LeGoff;P.Nora (eds.) (1974). Hacer la Historia. Nuevos Problemas. Nuevos Enfoques. Nuevos Temas, 3 vol. Barcelona: Laia. P.Nora (dir.) (1984-1992). Les lieux de la mmoire, 3 vol. Pars: Gallimard.
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La estructura de Les lieux... estaba dividida en tres partes: la revolucin, la nacin y Francia. La novedad del planteamiento resida en el hecho de que no se intentaba explicar una historia de la Francia contempornea, sino examinar todos aquellos mbitos donde se producan discursos pblicos sobre el pasado francs.
El concepto clave era lugardememoria. Para Nora, la memoria era lo contrario que la historia, una reconstruccindelpasadoconfinalidadesinstrumentalesopolticas. De este modo, se separaba de la historia, que, hecha de modo independiente del poder, tiene una perspectiva ms distanciada. El lugar de memoria es el taller donde se construye el pasado con el fin de mistificarlo para usos polticos: las conmemoraciones, los nombres de calles, los monumentos, las fiestas y smbolos nacionales, etc.
Los objetos portadores de tales cualidades pueden ser infinitos: flores como la flor de lis, colores el rojo para la izquierda, personajes reales De Gaulle, Juana de Arco, personajes legendarios, canciones, etc.
Aquello que interesa a Nora es el procesoderememoracin, es decir, cmo aquello que pas es nuevamente recordado, trado al presente de forma forzosamente artificial con un significado vinculado a las condiciones polticas, sociales o econmicas de este presente. En este sentido, al estudiar los lugares de memoria que una sociedad recrea, el historiador se est haciendo eco de las construccionessimblicasdelpoder vinculadas a los usos del pasado en una sociedad concreta. As, el significado de cierta conmemoracin, los valores que quiere resaltar, nos explican cosas significativas sobre las relaciones de poder y los smbolos de la sociedad que conmemora. Pero esto no significa la aceptacin de la idea de memoria colectiva, puesto que para Nora son los individuos quienes estn dotados de memoria, mientras que son los grupos de poder los que establecen rememoraciones con objetivos polticos determinados. Estos procesos deben ser estudiados por el historiador porque revelan las estrategias de estos grupos para obtener la hegemona en el espacio pblico.
El hecho relevante en el planteamiento de Nora es la contraposicin entre memoria e historia. Se tratara de dos narraciones del pasado, pero mientras que la memoria sera fruto de mistificaciones conscientes o inconscientes de este pasado al servicio del presente, la historia tendra como objetivo la compresin de aquello que sucedi en el pasado a travs de mtodos crticos. Hablar, por lo tanto, de memoria histrica estara fuera de lugar por esta oposicin de los dos termas.
Coincidencias con Hobsbawm La posicin de Nora en este sentido estara cerca de la de Hobsbawm en El invento de la tradicin y, en general, en la lnea que a lo largo del siglo XX se haba esforzado por construir una ciencia histrica objetiva, suficientemente distanciada de sus objetos de
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estudio y solo vinculada con el presente por el punto de partida tico del historiador que dispone las preguntas primigenias de la investigacin.
El trabajo de Nora, de una enorme ambicin, ha tenido una gran trascendencia a la hora de revisar las historias nacionales, y han sido historiados los lugares de la memoria alemanes, rusos e incluso catalanes. Aun as, no dejaba de resultar problemtico en el contexto de una sociedad con una demanda creciente de relatos sobre el sentido y, por lo tanto, sobre el pasado.
El peso del presente En Francia mismo, la conmemoracin del bicentenario de la Revolucin francesa en 1989 sirvi para que algunos historiadores encabezados por Franois Furet contrapusieran esta revolucin a la revolucin bolchevique, justo en el momento de la cada del comunismo en los pases del Este. Para Furet, la historia jacobina de la revolucin haba alimentado su propia perversin, cuando los ideales ilustrados fueron sustituidos por las utopas roussonianas y ms adelante comunistas. El presente pesaba de una forma determinante en el pasado, tambin en la interpretacin acadmica de este.
Si en algn pas la irrupcindelamemorialstica ha ido acompaada de una fuerte polmica pblica que ha acabado enfrentando a la mayor parte de los historiadores profesionales con los poderes del Estado, ha sido en Francia. Este hecho se debe a que este pas ha sido el ms activo en la produccin de las llamadas leyesmemorialsticas. El hecho se remonta a la primeraleysobre memoria, laLeyGayssot, que creaba a propsito de los crmenes contra la humanidad el delito de "contestacin" con implicaciones penales; es decir, la negacin de estos crmenes era susceptible de conllevar sanciones penales. Para entender esta legislacin, es necesario tener en cuenta el clima poltico que los procesos abiertos contra antiguos colaboracionistas en las deportaciones nazis del Gobierno de Vichy casos Barbier, Papon y Touvier y la campaa negacionista puesta en marcha por Robert Faurrison al amparo de los xitos electorales del Frente Nacional y la amplia reaccin pblica que provocaron. Hasta el punto de que dieron lugar a la formulacin del "deber de memoria", aquello que no poda ser olvidado como deber tico. En realidad, Francia tard mucho ms que cualquier otro pas europeo occidental en afrontar su pasado. El resultado de la guerra y el hecho de que la iniciativa minoritaria pero exitosa de De Gaulle le hubiera permitido sentarse en el bando ganador le haba permitido obviar las responsabilidades nacionales del Gobierno colaboracionista de Vichy, que se depuraron muy tarde en el plano penal y social en la dcada de los ochenta y noventa, a pesar de que en el terreno acadmico, los trabajos de Paxton, Sternhell, Winock y otros, fueron algunas de las ms apreciables aportaciones a la compresin del fascismo europeo. Quiz porque se daban estas condiciones especiales, la reaccin result tan rotunda y, de hecho, la Ley Gayssot de 1990 no recibi contestacin. Ms adelante, en el 2001, se aprobaran dos nuevas leyes memoriales, una que reconoca el genocidio armenio y otra "reconociendo la trata de esclavos como crimen contra la humanidad", y en el 2005 una ltima ley reconocera la contribucin a favor de Francia de los repatriados de las antiguas colonias,
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Argelia e Indochina. Adems, la ley, en lo referente a la esclavitud, introduca la idea de que los manuales escolares trataran la cuestin adecuadamente, sin definir si el juicio sera positivo o negativo. Aun as, la ley del 2005 sobre los antiguos colonos repatriados implicaba un juicio favorable de la colonizacin francesa en ultramar que los programas de investigacin y de enseanza tenan que reconocer. La polmica y la inquietud que estas disposiciones empezaban a crear entre los historiadores estallaron a raz del proceso contra el historiador Olivier Ptr-Grenoulleau, denunciado y encausado por haber afirmado que la trata de esclavos no se puede considerar un crimen contra la humanidad, puesto que no tiene como finalidad la eliminacin de ningn pueblo y es una prctica milenaria. Finalmente, el caso se sobresey, pero la reaccin de la mayor parte de los historiadores franceses haba sido de indignacin, tanto contra el proceso a Ptr-Grenoulleau como por la disposicin del 2005 que adoptaba una valoracin favorable de la empresa colonial francesa.
Las leyesmemorialsticas planteaban una cuestin de fondo: ciertos hechos histricos no podan ser discutidos porque suponan la persecucin penal, la prctica de los historiadores se vea coaccionada por decisiones extracientficas vinculadas a decisiones polticas.
Repentinamente, el cdigo penal se haba convertido en un lugar de memoria, y la disciplina histrica se vea seriamente amenazada por este. El asunto no ha concluido y una cuestin de constitucionalidad pesa sobre las leyes memorialsticas francesas. Pero el caso, por como los legisladores han ido tan lejos en su imprudente invasin del espacio de la historia, resulta revelador de cmo lospoderespblicos, y particularmente la poltica, seincomodan antelacrecientedificultadparapreservarelcontroldelpasado en la era posnacional, cuando las historias nacionales ya no estn en condiciones de establecer relatos indiscutibles. Los procesos contra los colaboracionistas franceses tuvieron otra cara no menor. A menudo los historiadores fueron llamados como testigos para ayudar a contextualizar aquello que en el juicio se pona en cuestin. Repentinamente, una relacin tan delicada como la que se establece entre historia, verdad y justicia se forzaba desde el mbito judicial. El historiador de la Francia de Vichy Henry Rousso se neg a actuar como testigo en el caso Papon y, en palabras de Traverso, lo justificaba as:
"La justicia se plantea la cuestin de saber si un individuo es culpable o inocente; la memoria nacional es la resultante de la tensin entre los recuerdos memorables y conmemorables y los olvidos que permiten la supervivencia de la comunidad y su proyeccin en el futuro; la historia es una empresa de conocimiento y de elucidacin". E. Traverso (2006). Los usos del pasado. Historia, memoria, poltica (pg. 100). Valencia: Publicacions de la Universitat de Valncia.
Rousso sealaba y distingua tres niveles:
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La historia, cuyo objetivo es comprender. La memoria nacional, cuyo objetivo es poltico hacer viable la vida nacional sobre un relato compartido.
La justicia, que tiene un valor normativo.
Tanto el juez como el historiador buscan la verdad y la deben fundamentar con pruebas. Pero la verdad del juez tiene una funcin resolutiva decidir sobre los hechos y aplicar la ley, mientras que ladelhistoriadoressiempre unaverdadprovisionalsusceptibledeserrevisadayrehecha: la historia no queda nunca fijada porque en cada poca nuestra mirada viene orientada por preguntas nuevas y nuevas categoras de anlisis. El debate sobre la memoria ha tenido virtudes extraordinarias, ha empoderado a ciertos colectivos tradicionalmente subalternos para construir su versin del pasado, pero tambin ha amenazado el monopolio del Estado sobre los usos pblicos del pasado, y la sociedad francesa no pareca estar preparada para aceptar la pluralidad de memorias inherente a la moderna sociedad democrtica. Solo la reaccin decidida de los profesionales de la historia y la judicatura parece poder parar esta deriva que erosiona los fundamentos del Estado democrtico, paradjicamente en nombre de este. No obstante, no ha sido el nico pas en dictar leyes memorialsticas. Iniciativas en este sentido han tenido xito, con objetivos y en contextos muy diferentes, en Argentina, Espaa, Colombia y otros pases. No podemos tratar aqu todos los casos, que tienen valores y objetivos muy diferentes, puesto que en algunos casos la memoria ha sido asociada a aquello que se ha denominado justicia transaccional, que tena por objeto pasar una hoja trgica de la historia nacional enfrentndose a ella. El caso francs, no obstante, muestra los riesgos de estas iniciativas y, sobre todo, cuestiona seriamente el espacio de los poderes pblicos en la construccin de la historia y la memoria en las sociedades democrticas, forzosamente plurales. 3.3. La Shoah, entre la historia y lo sagrado La Shoah, el Holocausto judo, desapareci del debate pblico europeo apenas acabados los juicios de Nurenberg. De un modo que puede resultar sorprendente, las monstruosas revelaciones que sobre los campos de exterminio se hicieron quedaron sepultadas en un ominoso olvido durante dcadas. Solo el caso Eichmann, el secuestro y traslado a Israel del antiguo criminal de guerra nazi en 1960, devolvi el tema a la actualidad durante unos meses. Pero su verdadera rehabilitacin en el espacio pblico no se produjo autnticamente hasta que la industria de entretenimiento norteamericana convirti el tema en un xito comercial con la serie de televisin Holocausto (1978). A raz de este hecho, el debate pblico se rehabilit ms all de Israel, particularmente en Estados Unidos, y de manera muy diferente en Europa, donde tena unas conReferencia bibliogrfica H.Roussso (1987). Le Syndrome de Vichy, de 1944 de 1944 nous jours. Pars: Seuil.
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notaciones ms complejas debido a las responsabilidades adquiridas y nunca depuradas completamente. Henry Rousso explicaba en Le Syndrome de Vichy (1987) cmo a menudo un acontecimiento traumtico va seguido de una fase de represin, que ser seguida a su vez por una inevitable anamnesis (regreso a aquello reprimido) y que puede derivar en obsesin memorial. En Israel, y asociada al final de la Guerra de los seis das y a la ocupacin de los territorios palestinos, la memoria del Holocausto ha tenido un papel muy ambiguo en el espacio pblico; unas veces se ha convertido, por su naturaleza de acontecimiento nico y a travs de un proceso de sacralizacin, en una autntica religin civil, y otras dependiendo de los sectores sociales y polticos que se expresaban, ha sido un espacio de conocimiento y testigo de valor extraordinario. Aun as, esta pluralidad de posiciones expresa tambin el pluralismo de la sociedad israel ante el conflicto vivo con los rabes. Se hace difcil imaginar una normalizacin de la memoria que no est ligada al posconflicto. En EstadosUnidos, en cambio, un proceso similar de conmemoracin pblica exacerbado, donde se llega a la creacin de un museo federal del Holocausto en 1995 por un acontecimiento que ocurri en Europa, parece obedecer a causas menos claras. Algunos autores ven una evasin de las propias responsabilidades morales y polticas a travs de un "culto al recuerdo". Un culto que se sostiene en una voluntad explcita de no preguntarse por qu, de no querer comprender, puesto que la comprensin reducira la naturaleza sagrada de las vctimas y del mismo acontecimiento, que se convertira en un asunto puramente humano. El maniquesmo inherente a este planteamiento convierte el fenmeno en suprahistrico y, por lo tanto, fuera del alcance de la comprensin y de la propia naturaleza humana. Esto no solo imposibilita la historia como prctica de conocimiento, sino que hace inviable tambin la memoria, que queda secuestrada y oscurecida.
Estas visiones apologticas, tanto en Israel como en Estados Unidos, tienen una funcin poltica que obstruye tanto la construccin de la historia como la de una memoria compartida socialmente til.
Ved tambin En el apartado "Los lugares de la memoria y la legislacin memorialstica en Francia" hemos visto cmo en este pas la persecucin de antiguos colaboradores de la deportacin se reactiv despus de que algunos hubieran continuado su vida civil despus de la guerra sin sobresaltos, e incluso ocupando relevantes cargos pblicos un hecho que dej consternada a la opinin pblica francesa, y cmo, a lo largo de los aos noventa, en el espacio pblico se desarroll esta obsesin memorial, a menudo en conflicto con el trabajo de los historiadores acadmicos.
En Alemania, el debate tena un formato completamente diferente. Alemania como nacin haba aceptado la culpa, pero era una culpa silenciosa, erigida sobre gestos como las reparaciones econmicas al Estado de Israel. Es necesario no olvidar cul era la situacin de la Alemania dividida en el corazn de la guerra fra. En los aos de posguerra una capa de silencio cay sobre los
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crmenes del nazismo, pero tambin sobre la destruccin de las ciudades alemanas por parte de la aviacin aliada, que se convirti en un tab. Fue la forma que adoptaba la versin de los vencedores en el pas vencido. Sin embargo, el final de la guerra fra, la reunificacin alemana y la generalizacin por medio de la industria de consumo de productos que evocaban el Holocausto propiciaron la reaparicin del tema. La forma que tom fue la llamada querelladeloshistoriadores, que tuvo varios episodios polmicos entre mediados de los ochenta y principios del siglo
XXI.
Este debate se desencaden, en los
aos 1987-88, cuando el historiador del fascismo Ernest Nolte defendi que el nazismo no era ms que la respuesta alemana a la amenaza bolchevique y que el Holocausto de los judos era una mimetizacin de la eliminacin de clase llevada a cabo por estos. Estas tesis, nacidas del sentimiento nacionalista, minimizaban el exterminio, pero sobre todo se proponan negar la unicidad y, por lo tanto, el carcter excepcional. Habermas le respondi acusndolo de querer normalizar la historia alemana, minimizar el mal causado por el nazismo y disolver las responsabilidades histricas. No fue este el nico debate. En los aos noventa se plante el grado de implicacin de la sociedad alemana en el genocidio, y tambin el de la Whermatcht, el ejrcito regular, una cuestin que abundaba en la responsabilidad colectiva de la sociedad alemana. Estos debates suscitaron algunos problemas tericos de inters. Destaca entre estos la singularidaddelnazismo y de sus crmenes, una idea que fue resultando crecientemente aceptada. Esto significaba abandonar la categora fascismo, tan ligada a la historiografa de posguerra, para referirse al conjunto de regmenes reaccionarios que llegaron al poder en la Europa de entreguerras. Como corolario, y a raz de la cada del muro, el concepto de totalitarismo, para referirse a los regmenes nazi y stalinista, reapareci en el mundo acadmico tanto para confrontar las dos experiencias como para diferenciarlas. Procesos parecidos se produjeron en Italia, donde la memoria del fascismo dej de ser un tab, especialmente a raz del derrumbe del sistema poltico de posguerra y de la llegada al Gobierno de un partido posfascista; o en Espaa, donde el silencio y el olvido que permitieron el proceso de transicin a la democracia fueron crecientemente puestos en cuestin, tanto desde la aparicin de una literatura posfranquista, como desde la creciente demanda desde posiciones democrticas, y particularmente de las vctimas de la dictadura, de actos de reparacin de la propia memoria.
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4. Una conclusin abierta
Como hemos intentado mostrar,
la historia es un proceso abierto, que obedece siempre e inevitablemente a un encargo del presente.
Esto no quiere decir, no obstante, que sean legtimas las formas de presentismo que adaptan la historia a las necesidades de legitimacin o exaltacin de los intereses del presente o de algunos de sus protagonistas. Se ha superado la fase romntica, en la que el objetivo del historiador era producir una conmocin en el lector y una identificacin con los valores que los hechos reseados exaltaban.
Desde el nacimiento del positivismo, y particularmente a partir del legado de Marx, Weber o Durkheim, el esfuerzo de los historiadores se dirigi a construir una cienciasocialhistrica.
Las condiciones de la posguerra favorecieron este designio con resultados muy apreciables en cuanto al progreso del conocimiento histrico y sus mtodos y aparato conceptual.
Pero a partir de mediados de los aos sesenta, un grupo de historiadores, desde diferentes perspectivas, cuestionaron la capacidad de producir una ciencia objetiva a imagen de las ciencias de la naturaleza, e intentaronsituaralsujeto,alserhumano,enelcentrodelahistoricidad con toda su complejidad.
No ha sido este un proceso fcil, ni resulta muy claro que est acabado. Aun as, la incorporacin de los subalternos (obreros, mujeres, pueblos colonizados, etc.) a los campos de investigacin nos ha hecho conscientes de la pluralidad de las experiencias humanas y, a su vez, de la complejidad de una narrativa histrica suficientemente explicativa o totalizadora. Adems, estos problemas han tenido que ser elucidados en un contexto de creciente toma de conciencia del papel pblico de la historia y del pasado en general. Al fin y al cabo, la produccin de significados atribuibles al pasado que eran construidos por los historiadores acadmicos no era ms que una insignificante minora. La explosin de la memoria, en su vertiente poltica, la capacidad del poder de legitimarse con un relato del pasado y de atribuirle
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significado (los monumentos, los manuales escolares, etc.), pero tambin la eclosin de los usos del pasado con finalidades de entretenimiento o comerciales (juegos de ordenador, pelculas, novelas, etc.), ha impactado sobre el mundo recluido y protegido del investigador. No existe una respuesta unvoca al tipo de retos que esta situacin plantea. Pero el proceso que estas pginas han querido mostrar ms bien mueve al optimismo.
En condiciones de libertad, el conocimiento es siempre un elemento emancipador, a condicin, no obstante, de que sea un conocimiento comprensivo y crtico. Esta es la tarea de la historia hoy.
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Bibliografa
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La historia despus de la historia

Joan Fuster Sobrepere

La historia despus de la historia

La historia despus de la historia

Una conclusin abierta....................................................................

Bibliografa................................................................................................. Obras citadas en el texto en orden cronolgico...............................

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haba experimentado. Finalmente, la idea enunciada

lgica que el 11 de septiembre del 2001 tomara toda su significacin.

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1. Los grandes paradigmas de posguerra

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Tal como afirmaba en el prefacio de la obra de manera muy clarificadora:

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3. Los usos de la historia: ms all de la Academia

viviran una ex-

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mientras las incertidumbres del presente impactan

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Samuel fundamentaba esta elaboracin colectiva en:

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Rousso sealaba y distingua tres niveles:

La historia despus de la historia

La justicia, que tiene un valor normativo.

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Este debate se desencaden, en los

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4. Una conclusin abierta

Como hemos intentado mostrar,

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Obras citadas en el texto en orden cronolgico