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A YVORLESUNGEN ZUR PHANOMENOLOGIE DES. INNEREN ZEITBEWUSSTSEINS Enster Ten DIE VORLESUNGEN UBER DAS INNERE, ZEITBEWUSSTSEIN AUS DEM JAHRE 1905+ Einleitung? 5 Die Analyse des ZeitbewuBtseins ist cin uraltes Kreuz der deskriptiven Psychologie und der Erkenntnistheorie. Der erste, der die gewaltigen Schwierigkeiten, die hier liegen, tief emp- funden und sich daran fast bis zur Verzweiflung abgemitht hat, war Augustinus. Die Kapitel 14-28 des XI. Buches der 10 Confessiones mu auch heute noch jedermann griindlich stu- dieren, der sich mit dem Zeitproblem beschiiftigt. Denn herrlich weit gebracht und erheblich weiter gebracht als dieser grofe und ernst ringende Denker hat es die wissensstolze Neuzeit in diesen. Dingen nicht. Noch heute mag man mit Angustinus sagen: 15 si nemo a me quacrat, scio, si quaerenti explicare velim, nescio 8 Natiitlich, was Zeit ist, wissen wir alle; sie ist das Allerbekann- teste. Sobald wir aber den Versuch machen, uns diber das Zeit- bewubtsein Rechenschaft zu geben, objektive Zeit und subjek- tives ZeitbewuBtsein in das rechte Verhiltnis zu setzen und uns 20 zum Verstindnis zu bringen, wie sich zeitliche Objektivitat, also individuelle Objektivitat tberhaupt, im subjektiven Zeitbe- ‘wultsein konstituieren kann, ja sowie wir auch nur den Versuch Nach der im Sommer 1917 in Auftrage wad unter Betellgung des Verfassers vo ath ‘Stein unter Hinrusiehang ergsnrender Gnd Korrgierender Anfeiebnanges ‘isseis aus den Jahren 1908-1917 ausgearbltoten und im Jahre 1928 von Martin Heidegger herausgegebenen Fassung, vom Herausgeber des voriogendea Bandes 4an Hand der vorliogenden Origlnalmanisiaipte Hustle Gberpraft wad stelleawele ‘Yerbesrer, — Anand. Hee * Dar Text dieser ,.Binleltung”, der nachfolgenden 15 sowie des ersten Abatocs ‘vou §7 fat aut dem der litter," 15° dw Vorierangsmanusicipts von 1905; VE. fie Tertsitachen Anmerhunges Im Anhang. — Aum 4. Hig. * Confssones ibe XI, eape 4. Aam. 4 Hag 4 ZUR PHANOMENOLOGIE DES INNEREN ZEITBEWUSSTSEINS machen, das rein subjektive ZeitbewuBtsein, den phinomeno- logischen Gehalt der Zeiterlebnisse einer Analyse zu unterzichen, verwickeln wir uns in die sonderbarsten Schwierigkeiten, Wider- spriiche, Verworrenheiten. 5 Als Ausgangspunkt kann unserer Untersuchung eine Darstel- lung von Brentanos Zeitanalyse dienen, die er leider nie publiziert, sondern nur in Vorlesungen mitgeteilt hat. Ganz (369) kurz dargestellt hat sie Marty in seiner Schrift iiber die Ent- wicklung des Farbensinnes?, die Ende der siebziger Jahre er- 10 schienen ist, und mit einigen Worten auch Stumpf in der Tonpsychologie'. "G1, Ausschaltung der objektiven Zeit, Einige allgemeine Bemerkungen miissen noch vorausgeschickt werden. Unser Absehen geht auf eine phinomenologische Ana- 15 lyse des ZeitbewuBtseins. Darin liegt, wie bei jeder solchen Ana- lyse, der villige AusschluB jedweder Annahmen, Festsetzungen, ‘Uberzeugungen in betreff der objektiven Zeit (aller transzen- dierenden Voraussetzungen von Existierendem). In objektiver Hinsicht mag jedes Erlebnis, wie jedes reale Sein und Seinsmo- 20 ment, seine Stelle in der einen einzigen objektiven Zeit haben — somit auch das Erlebnis der Zeitwahmehmung und Zeitvorstel- lung selbst. Es mag sich jemand daft interessieren, die objektive Zeit eines Erlebnisses, darunter eines zeitkonstituierenden, au be- stimmen. Esmag ferner eine interessante Untersuchung sein, fest- 25 zustellen, wie die Zeit, die in einem ZeitbewuBtsein als objek- tive gesetzt ist, sich zur wirklichen objektiven Zeit verhalte, ob die Schatzungen von Zeitintervallen den objektiv wirklichen Zeitintervallen entsprechen, oder wie sie von ihnen abveichen. ‘Aber das sind Keine Aufgaben der Phinomenologie. So wie das 20 wirkliche Ding, die wirkliche Welt kein phinomenologisches Datum ist, so ist es auch nicht die Weltzeit, die reale Zeit, die Zeit der Natur im Sinne der Naturwissenschaft und auch der Psychologie als Naturwissenschaft des Seelischen. ‘Nun mag es allerdings scheinen, wenn wir von Analyse des Anton Marty, Die Frage mach dr geschisilichon Entel dex Parbensinnes, When 1879, 8.4 tf — Aad Hse 8'casl Stumpt, Tonpsycholoi, IE, Lefpeig 190, S. 277. — Aum. Hes DIE VORLESUNGEN AUS DEM JAHRE 1905 5 ZeitbewuBtseins, von dem Zeitcharakter der Gegenstinde der Wahrnehmung, Erinnerung, Erwartung sprechen, als ob wir den objektiven Zeitverlanf schon annahmen und dann im Grunde nur die subjektiven Bedingungen der Moglichkeit einer 5 Zeitanschanung und einer eigentlichen Zeiterkenntnis studierten. Was wir aber hinnehmen, ist nicht die Existenz einer Weltzeit, die Existenz einer dinglichen Dauer u. dgl., sondern erscheinende Zeit, erscheinende Dauer als solche. Das aber sind absolute Gegebenheiten, deren Bezweiflung sinnlos ware. Sodann nehmen 10 wir allerdings auch eine seiende Zeit an, das ist aber nicht die Zeit der Erfahrungswelt, sondern die immanente Zeit des BewuBtseinsverlaufes. Da das Bewultsein eines Tonvorgangs, einer Melodie, die ich eben hore, ein Nacheinander aufweist, dafiir haben wir eine Evidenz, die jeden Zweifel und jede Leug- 15 nung sinnlos erscheinen 1aBt. Was die Ausschaltung der objektiven Zeit besagt, das wird [370] vvielleicht noch deutlicher, wenn wir die Parallele fiir den Raum durchfithren, da ja Raum und Zeit so vielbeachtete und be- deutsame Analogien aufweisen. In die Sphare des phinomeno- 20 logisch Gegebenen gehért das RaumbewuBtsein, d.h. das Er- Jebnis, in dem ,,Raumanschavung” als Wahrnehmung und Phantasie sich vollzieht. Offnen wir die Augen, so sehen wir in den objektiven Raum hinein — das heiGt (wie die reflektierende Betrachtung zeigt): wir haben visuelle Empfindungsinhalte, die 25 cine Raumerscheinung fundieren, eine Erscheinung von be- stimmten, raumlich so und so gelagerten Dingen. Abstrahieren wir von aller transzendierenden Deutung und reduzieren die Wahmehmungserscheinung auf die gegebenen primaren Inhalte, so ergeben sie das Kontinuum des Gesichtsfeldes, das ein guasi- 30 riumliches ist, aber nicht etwa Raum oder eine Flache im Raum: oh gesprochen ist es eine zweifache kontinuierliche Mannig- faltigkeit. Verhiltnisse des Nebencinander, Ubereinander, In- cinander finden wir da vor, geschlossene Linien, die ein Stiick des Feldes villig umgrenzen usw. Aber das sind nicht die objektiv- 85 riumlichen Verhiiltnisse. Es hat gar keinen Sinn, etwa zu sagen, cin Punkt des Gesichtsfeldes sei 1 Meter entfernt von der Ecke dieses Tisches hier oder sei neben, diber ihm usw. Ebensowenig hat natiirlich auch die Dingerscheinung eine Raumstelle und irgendwelche réumlichen Verhaltnisse: die Haus-Erscheinung ist