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ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES 43/1, enero-junio de 2013, pp.
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Ramn A. BANEGAS LPEZ, Europa carnvora. Comprar y comer carne en el mundo urbano bajomedieval, Gijn, Trea, 2012, 229 pp. ISBN 978-84-9704-617-6. En el complicado ao 2012, saltaba a los peridicos y las webs de todo el mundo la noticia de que, ante la crisis galopante, el gobierno griego haba decidido permitir a los supermercados del pas la venta de alimentos cuya fecha de caducidad ya haba vencido, a menor precio del habitual. Dolorosamente, la seguridad en el consumo alimentario se converta as en un lujo que quedaba ocialmente fuera del alcance de los ms afectados por la recesin. Cuando le la noticia pens inmediatamente en uno de los pasajes del libro de Ramn Banegas que aqu se resea, en el que se describen las tablas de carnes leprosas que haba en algunas ciudades medievales, en las que se expeda carne de animales que se saba enfermos, y cuya inocuidad no estaba del todo probada, pero a la que sus consumidores no renunciaban con tal de conseguir a un precio algo ms asequible un alimento que consideraban bsico. Pocas veces he tenido una sensacin mayor de que la historia se repite, y la desazn de que muchas de las conquistas sociales que se han ido logrando, hasta las ms elementales, aquellas que no podramos pensar que se perdieran ya jams, se muestran ahora extraordinariamente frgiles. Esa actualidad de la historia, esa capacidad para hacer reexionar sobre nuestro presente y cmo se ha llegado hasta l, que las nuevas polticas educativas parecen olvidar, se maniesta especialmente en los buenos libros como ste, en los que adems el autor es capaz de analizar un tema de gran complejidad a escala continental, y de explicar los mecanismos que permitan que buena parte de los europeos de hace ms de quinientos aos pusieran en su mesa a menudo un plato de carne. Porque Ramn Banegas rompe denitivamente con un tpico, con una idea errnea que se ha llegado a popularizar, como era que en la Edad Media slo unos pocos privilegiados podan comer carne. El ttulo lo dice todo: Europa carnvora, y as es, porque la carne fue considerada en los siglos XIV y XV un alimento tan bsico como el pan, y la caresta de sus precios motiv tambin protestas y revueltas. Despus de haber dedicado su tesis doctoral al abastecimiento crnico de la ciudad de Barcelona, Banegas da un paso ms all y acomete aqu un programa de estudio comparativo, en el que los casos particulares se confrontan para disear bsicamente dos Europas: la atlntica, la de Pars, Londres, Flandes o Normanda, donde la produccin, sobre todo de ganado vacuno, estaba a las puertas mismas de la urbe; y la mediterrnea, la de Barcelona, Valencia, Marsella o Venecia, de clima ms seco y en la que los ganados eran expulsados fuera del cinturn irrigado que sola rodear a las ciudades, debiendo articularse rutas de trashumancia de recorrido ms o menos largo en busca de pastos, lo que obligaba a planicar polticas de aprovisionamiento bastante ms complicadas, y generaba frecuentes conictos con los poderes que controlaban el acceso del ganado a los mercados urbanos.
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Sin embargo, ms all de las diferencias, son muchos tambin los rasgos comunes que disean una autntica cultura de la alimentacin crnica a escala de la Europa medieval. As la primera parte, Comer carne en las ciudades de la Baja Edad Media, es un anlisis polidrico del porqu se consuma carne y de qu especies eran las ms valoradas, en el que se utilizan los recetarios gastronmicos, los tratados de medicina o los textos de los moralistas para comprender la importancia de este producto en la dieta y su amplia difusin entre los diversos sectores de la sociedad, especialmente urbana. En general, la tendencia que se observa en estos siglos es al crecimiento del ganado ovino, en relacin directa tambin con la industria de la lana, y al consumo de animales jvenes, muestra de la progresiva especializacin de la ganadera, que comenzaba a diferenciar claramente entre animales de trabajo, de lana, de leche o de carne. Pero como hemos dicho, el problema, especialmente en el sur, era hacer llegar hasta las carniceras de la ciudad todo ese ganado, an vivo ya que estamos muy lejos an de que se inventen las grandes cadenas de fro y los sistemas de conservacin eran bastante precarios y mantenerlo y alimentarlo hasta el momento de su sacricio. En la segunda parte del libro, Comprar ganado y vender carne. La organizacin del mercado de carne en la ciudad, se observa que ese problema implicaba grandes movimientos de personas y ganado, y originaba tensiones y enfrentamientos a gran escala, cuando por ejemplo los animales que se consuman en Venecia deban llegar desde Hungra o Bosnia, o los de Barcelona desde Aragn o el norte del reino de Valencia. Los gobiernos municipales, por tanto, deban favorecer la actuacin de los mercaderes o de los mismos carniceros que hacan llegar su mercanca a la ciudad, pero sobre todo tenan que proporcionar zonas de pasto cercanas a la urbe en las que se pudiera realizar el ltimo engorde. Las respuestas a esa necesidad fueron muy variadas, pero en todo caso demuestran las dicultades que se encontraban para hacer compatibles agricultura y ganadera, protegiendo los cultivos del paso de los ganados, que deban adaptarse prcticamente a los pocos intersticios que dejaban las parcelas de trigo y via. El acotamiento de bovalars, dehesas o azagadores para el paso de los rebaos, era as una de las manifestaciones ms importantes de la organizacin del territorio circundante que llevaban a cabo las grandes urbes medievales. Y an quedaba el ltimo proceso de transformacin, el paso del animal vivo a su carne cortada en piezas y expuesta al pblico para su venta. Dnde y cmo ubicar los lugares de sacricio? Lugares desagradables de por s, a los que adems iban unidos importantes problemas de higiene, los poderes municipales fueron desplazando hacia la periferia a los mataderos, aunque fue un proceso que tuvo un desarrollo muy desigual de unas ciudades a otras. En la mayora, la matanza se realizaba junto al mismo punto de venta, lo que aconsej concentrar en unos pocos lugares las carniceras, cerrarlas y controlar en ellas todo el proceso, estrategia que tambin era ms rentable desde el punto de vista scal, ya que facilitaba el cobro de las tasas sobre este producto, que casi en todas partes era una de las ms saneadas fuentes de ingresos para los municipios. Pocas ciudades llegaron entonces a crear autnticos mataderos separados de los lugares de venta, y su aparicin comienza ya a nales del siglo XV. Sin embargo s que se observa una creciente jerarquizacin de la red de carniceras, separando distintas especies o incluso diferentes calidades, como una forma de evitar
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fraudes. La actuacin de ociales municipales encargados del control del mercado, como el mostaaf en la Corona de Aragn o el almotacn en Castilla, mejor precisamente el cumplimiento de las normativas contra esos fraudes y permiti una cierta mejora de las condiciones higinicas. Todo ello se deba hacer de comn acuerdo con los profesionales del ramo, protagonistas del ltimo captulo del libro, El negocio de la carne: trabajo, negocio y abastecimiento. Y sobre ellos, sobre los carniceros, la primera gran pregunta que se formula el autor es en qu segmento de la sociedad encuadrarlos Eran acaudalados mercaderes o simples trabajadores manuales? Nuevamente la respuesta no puede ser unvoca, y el estudio de diversos casos, especialmente de Barcelona, ofrece una amplia panormica, desde el gran mayorista que trabaja sobre todo en el escritorio de su casa o se desplaza por las grandes ferias de ganado vecinas, pero nunca se mancha las manos de sangre, al pequeo carnicero que debe compartir con otros su tienda. En todo caso, es en los casos de la Pennsula Ibrica, como la misma Barcelona, Valencia, Burgos o Cuenca, en los que, sin duda por las dicultades de abastecimiento y los grandes ujos econmicos que la carne generaba, aparece una mayor gradacin dentro de este ocio, en la que importantes hombres de negocios dominaban el mercado, mientras eran sus asalariados los que atendan la carnicera. En el norte de Europa la situacin era diferente, sobre todo por el poder que acumularon muy pronto las grandes corporaciones de ocio, entre las que hay casos realmente excepcionales de ciudades como Pars o Run, en las que se llegan a formar dos o hasta tres asociaciones diferentes, que reunan a carniceros que se haban ido incorporando al mercado local en sucesivas oleadas con el apoyo en cada momento de los poderes locales para conseguir que rebajaran sus precios. La estructura del ocio, las condiciones ambientales de cada zona, y la misma tradicin, hicieron tambin adems que segn la regin hubiera formas diferentes de acudir a comprar carne, que suponan mentalidades muy diferentes especialmente, una vez ms, entre una Europa meridional que siempre adquira la carne a peso, y una nrdica que lo haca por piezas o a ojo. Ciudades como Londres no impusieron la venta a peso hasta el siglo XVI, lo que fue de la mano con la imposicin de precios polticos, que se practicaba a orillas del Mediterrneo al menos desde dos siglos antes, seal de que la preocupacin por el abastecimiento de carne comenzaba tambin a llegar al mundo atlntico, con unas urbes cada vez ms populosas. En denitiva, el ambicioso programa que Ramn Banegas se haba planteado al estudiar la Europa carnvora medieval ha dado unos frutos muy interesantes, en un tema que implica tantos aspectos histricos diferentes, desde lo econmico a lo social, de lo poltico a lo cultural o antropolgico, demostrando que tambin desde nuestro pas es posible realizar sntesis interpretativas que se conviertan en referencia a escala internacional. JUAN VICENTE GARCA MARSILLA Universidad de Valencia
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Janna BIANCHINI, The Queens Hand. Power and Authority in the Reign of Berenguela of Castile, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2012, 350 pp. (The Middle Ages Series). ISBN 978-0-8122-433-5. Esta monografa sigue, por decirlo as, dos lneas de publicaciones: por un lado, la serie de numerosos estudios sobre las reinas en la Pennsula Ibrica en general y, por el otro, aquella sobre la reina Berenguela de Castilla en particular1. Al igual que gran parte de las contribuciones sobre las reinas peninsulares ya aparecidas, tambin la presente est escrita por una investigadora estadounidense. El libro se inicia con una nota sobre el uso onomstico, un rbol genealgico y un mapa de la Pennsula Ibrica en el siglo XIII (pp. IX-XI), seguidos por la introduccin (pp. 1-16). El estudio se organiza en siete captulos en los que la autora expone vida y acciones de Berenguela, cuya inuencia, considera Bianchini, ha sido oscurecida por la fama de su hijo, Ferrando III, y en los que se analizan: 1) la niez de Berenguela hasta el matrimonio con Alfonso IX de Len (pp. 17-36); 2) el transcurso de ste hasta su disolucin por el papa Inocencio III en 1204 (pp. 3768); 3) la etapa como infanta soltera entre 1204 y 1214 (pp. 69-103); 4) la regencia fracasada desde 1214 hasta 1217 (pp. 104-139); 5) la co-soberana en Castilla junto a su hijo Ferrando III (pp. 140-179); 6) la unicacin de Castilla con Len en 1230 (pp. 180-207); y 7) el gobierno sobre los dos reinos en los aos posteriores desde 1230 hasta la muerte de Berenguela en el ao 1246 (pp. 208-252). Finalmente se exponen las conclusiones (pp. 253-261) y tres apndices con notas, bibliografa e ndices (pp. 263-350). El texto se complementa con cinco mapas de los bienes de Berenguela y su evolucin. En la gnesis de su estudio, Janna Bianchini plantea las cuestiones sobre cmo Berenguela lleg al poder y cmo fue capaz de mantenerlo, considerando las respuestas de suma importancia para entender la reginalidad (queenship) en general. Los referentes tericos del libro se basan sobre todo en los trabajos de Theresa Earenght sobre Mara de Castilla, la consorte y lugarteniente de Alfonso V el Magnnimo. De acuerdo con stos, la monarqua no es un gobierno monocrtico en sentido etimolgico, sino una institucin compuesta de varios participantes, entre los cuales tambin guran las mujeres. Se trata entonces de a collaborative endeavor con el reigning monarch (p. 7) como constante determinante. Esta institucin se constitua en varios factores, partly by custom, partly by the inheriting monarchs choice, and partly by external pressures (p. 9). Bianchini atribuye la inuencia de Berenguela debido a su patrimonio en la Tierra de Campos, donde poda ejercer un seoro propio (independent lordship, p. 4). La propiedad de bienes posibilitaba a la reina el ejercicio de poder a travs de la formacin de una red clientelar. En este sentido, Bianchini se distancia del estudio reciente de Miriam Shadis, la cual resalta la maternidad de Berenguela como origen de su poder. Como indicadores para analizar la inuencia de la reina le sirven a la autora la inclusin de Berenguela en los diplomas reales como co-expedidora y/o otorgadora de placet. Bianchini reconstruye la clientela a travs de
1 Paralelamente ha aparecido una voluminosa biografa de H. Salvador Martnez, Berenguela la Grande y su poca: 1180-1246, Madrid, Ediciones Polifemo, 2012.
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las listas de los testimonios de los diplomas; y para la recepcin del poder reginal pone de relieve las dataciones en individual charters (p. 12). Bianchini utiliza como fuentes principales las crnicas maestras del siglo XIII (Rodrigo Jimnez de Rada, Lucas de Tuy, Chronica latina regum Castellae) y tambin los diplomas regios de Alfonso VIII y Ferrando III. Ambos gneros documentales le sirven indistintamente para ejemplarizar el texto. La base documental se ve complementada por investigaciones de archivo llevadas a cabo por la autora, como por ejemplo en el Archivo Histrico Nacional y en el Archivo Capitular de Len. La autora documenta sobre esta base de datos el estatus variable de Berenguela a lo largo de su vida y, sobre todo, su inuencia determinante sobre la poltica castellana, aspectos que expone de una forma muy clara. A travs de las vicisitudes dinsticas y polticas, Berenguela era capaz de mantener su posicin y de ejercer aquellas funciones que se consideran en cierto modo tradicionales para el ocio de una reina. Sobre todo actuaba como pacicadora y rbitro, no solamente dentro de Castilla, sino tambin a nivel internacional. Sin embargo, Bianchini considera ms releveante otras funciones que exceden este esquema tradicional, como por ejemplo su prctica como seora y patrona de sus bienes en la Tierra de Campos. En el marco de su Seoro administraba justicia; pero ms all de l tambin lo imparta junto con Ferrando en asuntos del reino entero. Berenguela adems operaba como garante en los diplomas regios. Durante las expediciones militares de Ferrando a al-ndalus gobernaba el reino sin ser nombrada de manera formal como lugarteniente. As, ella cubra las espaldas de su hijo y posibilit las conquistas en el sur. Adems desarrollaba un papel notorio en asuntos internacionales, por ejemplo respeto a la Curia Romana y la corte almohade. De esta forma, Bianchini expande el espectro de las actividades reginales, parte del mrito del presente trabajo. En conclusin, se trata de un estudio til. Bianchini sobre todo pone de relieve el gobierno propio de Berenguela, ejercido tambin despus de 1217 y de la unicacin de Castilla y Len en 1230. Adems, la autora refuta una prdida de inuencia de Berenguela durante esta fase de su vida. No obstante, son necesarios algunos comentarios crticos. El trabajo se basa en una cantidad considerable de fuentes, por lo que la presentacin sistemtica de este material parecera acertada. Sin embargo, la mera enumeracin de la reina como co-expedidora de diplomas no parece suciente. Ms bien, el lector esperara un mayor anlisis cualitativo en la presentacin de los casos en los cuales se consideraba necesaria la participacin de Berenguela; as mismo la poltica clientelar merecera un tratamiento parecido. Pero la ausencia de estas aportaciones se puede explicar por la presentacin biogrca del tema. Como ya se ha mencionado, la tesis de Theresa Earenght forma el referente terico del estudio de Bianchini. Indudablemente esta idea merece una discusin ms extensa y sugerente. Leyendo The Queens Hand, se echa de menos una discusin de esta teora, la cual se desaroll adems para la situacin histrica y con la abundante base documental de la Corona de Aragn del siglo XV y por lo tanto necesitara una adaptacin para la Castilla del siglo XIII. Seguramente el lector no quiere disputar el lugar de Berenguela en the pantheon of history (pp. 252, 261). No obstante, es cuestionable si tal exaltacin de un protagonista sea masculino o femenino pueda justicarse. Como biografa del poder de Berenguela y estudio de un caso particular, la monografa de Bianchini merece
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una buena recepcin. En cambio, como estudio sobre la concepcin de la monarqua cooperativa y de la reginalidad, el trabajo no es tan convincente. Para esto hubiera sido necesaria una mirada comparativa atendiendo a otros reinos y/o regiones respectivamente2. SEBASTIAN ROEBERT Universidad de Leipzig Llus CABR, Alejandro COROLEU, Jill KRAYE (eds.), Fourteenth-Century Classicism: Petrarch and Bernat Metge, Londres, The Warburg Institute - Turn, Nino Aragno Editore, 2012, 206 pp. (Warburg Institute Colloquia; 21). ISBN 978-1908590-45-2. Este volumen tiene su origen en un coloquio celebrado en 2010 en el Warburg Institute de la Universidad de Londres. Las circunstancias han hecho coincidir su aparicin con el sexto centenario de la muerte de Bernat Metge (ca. 1348-1413), sin duda el mejor prosista cataln de la Edad Media, cuyo nombre ha ido vinculado desde nes del siglo XIX al clasicismo ciceroniano y a la primera recepcin de Petrarca. Con razn, ya que fue el primer traductor de Petrarca a una lengua hispnica con elogios al poeta laureat includos, y fue Petrarca quien le hizo concebir sus dilogos Apologia y Lo somni y le dio acceso a nuevas preocupaciones y a obras fundamentales de su cultura literaria. Todo ello le vali en la historiografa literaria de la primera mitad del siglo XX la de Rubi i Lluch o Nicolau dOlwer el papel de pionero de un humanismo cataln que la historiografa posterior ha relativizado en benecio de una aproximacin despojada de apriorismos y etiquetas. La monumental edicin crtica de sus obras por Martn de Riquer (1959), los estudios y las ediciones de Lo somni de Lola Badia (1988 y 1999) y de Stefano M. Cingolani (2002 y 2006) y aportaciones de otros autores presentes en este volumen han sido etapas fundamentales de una aproximacin crtica e histrica que ha querido interpretar la obra de Metge a la luz de las fuentes y su signicado histrico. El presente libro es un paso ms en esta direccin. La institucin que acoge su edicin y la vala cientca de sus tres editores en el campo de la literatura catalana medieval, la literatura neolatina y la losofa del Renacimiento son indicio y garanta sucientes de que nos hallamos ante un libro importante. Publicar en una institucin como el Warburg Institute un libro que rene a especialistas en Metge y en Petrarca responde a la voluntad, formulada por sus editores, de llamar la atencin sobre una parcela de las letras catalanas medievales demasiado desconocida por la investigacin internacional, pese a ser una de las etapas ms fructferas y singulares de la primera fortuna de Petrarca (p. ix, y vase tambin p. 13 y los artculos de Badia, p. 69, y de Cingolani, p. 124). Porque de Petrarca se trata: si exceptuamos el trabajo sobre la transmisin de las obras de Metge, en todos los dems artculos acabamos topando con su gura gigantesca y su presencia en las culturas francesa y catalana de nes del Trescientos.
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Vanse por ejemplo los estudios de Amalie Fssel sobre las reinas y emperatrices romanas..
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El volumen contiene una introduccin y diez artculos, y se completa con ndices de manuscritos y de nombres. La introduccin de Alejandro Coroleu (pp. 1-14) trasciende, sin embargo, su funcin de presentacin de las colaboraciones del libro para ofrecer un mapa preciso del terreno por el que transitan, de modo que las noticias literarias y culturales contenidas en los artculos encuentran aqu su articulacin histrica. Tras un acercamiento crtico a la forma en la que los estudios de los ltimos cincuenta aos han corregido juicios crticos anteriores relativos a las culturas francesa y catalana de nes del siglo XIV, la presentacin de Coroleu describe el itinerario de Petrarca en la cultura francesa a travs de Bersuire, Clamanges y Montreuil, y en la cultura catalana a travs de la cancillera real hasta llegar a Bernat Metge, cuya gura intelectual y su evolucin literaria son glosadas sumariamente como gua biogrca y cultural para el lector no familiarizado con el autor. Queda, pues, jado un marco y dibujada una lnea que atraviesa, con diferente grosor segn los trabajos, el volumen entero: la explicacin de las obras de Metge posteriores a 1388 (Valter e Griselda, Apologia y Lo somni), y eventualmente las de otros autores franceses y catalanes, en relacin con el papel transformador de Petrarca y de las fuentes clsicas y modernas a las que dio acceso. La introduccin de Coroleu y los trabajos de Brovia, L. Cabr, Ferrer y Torr se sitan claramente en la lnea anunciada por el subttulo, y discuten aspectos concretos de la recepcin de Petrarca en Francia y en la Corona de Aragn con Metge como ncleo alrededor del De remediis, el Secretum, la Griseldis, el Africa y algunas epstolas familiares. Por otra parte, Badia y Fenzi, sin olvidar a Petrarca, se internan en el mbito de la losofa y, desde presupuestos distintos, llegan a tocar aspectos complementarios relativos al epicuresmo y la actitud ante las verdades transcendentes en Lo somni. Estos dos bloques ofrecen una impresin de algo compacto, casi premeditado, alrededor de textos y temas recurrentes. Los dems trabajos siguen cada uno caminos concretos ms all del petrarquismo: una evaluacin de conjunto de las fuentes de Lo somni (Cingolani), la cuestin del ciceronianismo de su prosa (Taylor), una lectura atenta a la estructura y a la dimensin narrativa de la obra (Friedlein), y la sistematizacin de la recepcin y la tradicin manuscrita (M. Cabr y Mart). El artculo de Romana Brovia (Per una storia del petrarchismo latino: il caso del De remediis utriusque fortune in Francia [secoli XIV-XV], pp. 15-28), estudia la lectura del De remediis en tres ambientes culturales distintos: la curia papal de Avin, la corte real en Pars (la cancillera y la corte propiamente dicha) y los monasterios del norte de Francia y Flandes. Si en estos ltimos las tendencias dominantes son el resumen y el orilegio, el ambiente de la cancillera papal, fuertemente marcado por la recepcin de Petrarca como modelo epistolar y oratorio, favorece la lectura del De remediis como un repertorio de cultura clsica til para la composicin de sermones y discursos una lectura en ocasiones lolgica, ejercida sobre el fondo cultural de las ricas bibliotecas de Benedicto XIII. La cancillera regia ofrece parecidas reacciones: lologa por una parte, y uso didctico y doctrinal por otra, que tambin hay que relacionar con las bibliotecas avionenses. En la corte real, en cambio, el De remediis uye a travs de la traduccin francesa de Jean Daudin (1378) y de su uso en autores franceses como Christine de Pizan o Philippe de Mzires. Este ltimo, activo en la corte de Carlos V, frecuent las bibliotecas real y ponticia, conoci personalmente a Petrarca y mantuvo relacin con la orden de los celestinos todo ello explica
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la presencia del De remediis en sus obras morales, y es, adems, el eslabn que une la Griseldis de Petrarca con la traduccin catalana de Bernat Metge. Llus Cabr (Petrarchs Griseldis from Philippe de Mzires to Bernat Metge, pp. 29-42) aborda el Valter e Griselda de Metge desde una doble perspectiva. Por una parte, subraya la singularidad europea de la operacin de Metge, que no se limita a una traduccin de la historia, sino que, siguiendo a Petrarca, la inserta en un marco epistolar y propone una interpretacin, tambin a la zaga de su modelo, de la gura de Griselda como una leccin ante la adversidad; para ello, sirvindose de Petrarca y de su fuente (Valerio Mximo), debe mostrar la historia como un ejemplo enteramente asimilable a los exempla antiguos. Que Metge tena una aguda conciencia de su operacin, lo demuestra la inclusin de Griselda cerrando el catlogo de mujeres ilustres antiguas en el libro cuarto de Lo somni3. Por otra parte, existe una diferencia fundamental entre la epstola de Petrarca y la de Metge: esta se dirige a una dama casada de alto rango, hija del maestro racional de la corte. Cabr demuestra que el impulso para esta operacin hay que buscarlo en el Livre de la vertu du sacrement du mariage de Mzires, que incluye la historia petrarquesca al servicio de las damas de la corte: los elogios de Metge a Petrarca, fundados en los de Mzires, y la evidente dependencia textual del texto francs no dejan dudas sobre la operacin. Todo ello tiene importancia para comprender el carcter de la cultura literaria de Metge y de su literatura (y, claro est, de sus tcnicas compositivas): como suceda en su anterior Llibre de Fortuna i Prudncia (y en cierto modo suceder en Lo somni), Metge encauza sus fuentes latinas en este caso las seniles XVII.3 y 4 de Petrarca a travs de un modelo en lengua romance aqu, Mzires. La apertura cultural hacia Pars de la corte del infante Juan (rey desde 1387 a 1396) explica perfectamente la disponibilidad de los modelos. La aportacin de Montserrat Ferrer (Petrarchs Africa in the Aragonese Court: Annbal e Escipi by Antoni Canals, pp. 43-55) trata tambin de la reconduccin de una obra de Petrarca para un pblico cortesano, y aunque sin la conexin de un modelo francs, Francia (Avin, para ser ms exactos) es el canal ms verosmil para que el Africa y el De viris llegaran al dominico Antoni Canals. El reexamen de las fuentes del Annbal e Escipi arroja nueva luz sobre el arte compositivo y la intencin de su autor. En primer lugar, demuestra con ejemplos concluyentes que cuando Canals invoca a Livio como fuente no miente: lo conoce, y lo usa de modo puntual. Si su uso est subordinado al Africa de Petrarca es porque en este autor y en su obra reconoce Canals a un moralista cristiano que ofrece una perspectiva ms acorde con la aplicacin moral que persigue. En segundo lugar cmo explicar que Canals concentre en Anbal la atencin de un texto que haba nacido como poema laudatorio de Escipin? La respuesta se encuentra en la imagen negativa de Anbal en Valerio Mximo (IV.2), que Canals haba traducido en 1395 y que haba gozado de rpida difusin en contextos cortesanos y polticos. Finalmente, ninguno de los textos en juego pudo haber llegado a Canals en la forma fragmentaria en la que l aborda la historia; al contrario,
3 Idntica asociacin se encuentra en un manuscrito del De mulieribus claris de Boccaccio conservado en la Biblioteca Universitaria de Valencia (ms. 845), copiado en Italia a nes del siglo XIV y procedente de la biblioteca de los reyes de Aragn en Npoles, en el que una segunda mano copi al nal la Griseldis (Milagros Villar, Cdices petrarquescos en Espaa, Padua, Antenore, 1995, pp. 342-343).
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debi conocer completos el Africa, el De viris illustribus, Livio y, claro est, Valerio Mximo. Fueron el carcter archiconocido del episodio y la fascinacin por la retrica de los discursos de los dos generales lo que determinara la seleccin de Canals, dispuesto a convertir un episodio del pasado romano en un ejemplo moral sin perder un pice de su fascinacin retrica e histrica para los lectores cortesanos. Pensar en Metge y Petrarca es, sobre todo, pensar en el Secretum. A su presencia en Lo somni se dedica el trabajo de Jaume Torr (Il Secretum di Petrarca e la confessione in sogno di Bernat Metge, pp. 57-68). El Secretum es determinante de modo explcito en el fragmento conservado de la Apologia de Metge (descubierto tardamente en 1931), y, desde un artculo de Martn de Riquer de 1933, tambin en Lo somni: sobre el fondo de la obra petrarquesca, la obra mayor de Metge se nos muestra claramente como una confesin, un texto consolatorio que constituye un ptimo (y casi nico) discpulo de la obra de Petrarca, hasta el punto de armar que el Secretum fue para Metge lo que los Soliloquia de Agustn haban sido para Petrarca. Si la Apologia es una primera aproximacin al gnero, totalmente dependiente del proemio del Secretum, para Torr la muerte del rey Juan en 1396 habra condicionado la conversin de la Apologia en Lo somni, es decir, de un dilogo entre amigos en un dilogo con un alma del Purgatorio enmarcado en un sueo que sigue teniendo el Secretum como gua ya no slo formal. A algunos indicios ya sealados por la crtica, Torr aade sobre todo la dependencia petrarquesca de la alusin de Tiresias a la fbula de Orfeo con la que concluye la obra (y por lo tanto describe una atencin al modelo que va mucho ms all de aspectos formales o anecdticos y que redunda en la sutileza intelectual con la que Metge exprime la presencia de Orfeo en Lo somni). Como se ha apuntado, los artculos de Lola Badia y de Enrico Fenzi se centran en dos aspectos de la interpretacin de Lo somni relacionados con la losofa. Una parte importante del trabajo de Badia (Lo somni di Bernat Metge e coloro che lanima col corpo morta fanno [Inferno, X.15], pp. 69-83) se ocupa del Llibre de Fortuna i Prudncia (1381), en el que el Bernat Metge de ccin se declara quaix heretge cuando llega a la falsa conclusin de que Dios es injusto. Aos ms tarde, Petrarca condiciona el tipo de desviacin doctrinal que Metge atribuye a su personaje en Lo somni: su papel de seguidor de la opinin de Epicuro se explica porque como negador de la inmortalidad de las almas lo presenta Petrarca en la familiar IV.3, en oposicin a los lsofos antiguos que argumentaron a favor de dicha inmortalidad y que sirven a Metge para tejer la trama argumentativa del libro I. El repaso a varios textos polmicos contra las desviaciones doctrinales en la Edad Media (llmense averrosmo, epicuresmo o naturalismo: Bernat tiene algo de todas) conduce a plantearse nuevamente el problema de la conversin de Bernat y el sentido de su nal ambiguo. El punto de partida de Enrico Fenzi (Lo somni di Bernat Metge e Petrarca: Platone e Aristotele, oppini e scincia erta, pp. 85-108) es nuevamente Petrarca. Una sumaria consideracin de la deuda de Metge con aqul, y la propuesta de un par de lugares en los que resulta perceptible la huella del Secretum, conduce a una primera constatacin relevante: Metge no usa a Petrarca solamente como fuente directa, sino tambin como autor en el que cazar sugerencias e indicaciones de lectura. Por ejemplo, Fenzi ve la impronta petrarquesca en la consideracin de los lsofos que se acercaron a la verdad en el libro I de Lo somni, pero al mismo tiempo la conclusin negativa sobre el platonismo de Metge evidencia la distancia que lo separa de su moANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES, 43/1, enero-junio 2013, pp. 399-466 ISSN 0066-5061
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delo. Las ltimas pginas giran alrededor del uso del trmino opini. Fenzi sistematiza los distintos sentidos que adquiere en la obra para discutir un controvertido pasaje en el que el rey corrige el uso que Bernat hace de opini no es opinin, dice, sino ciencia cierta, a lo que este contesta con una aceptacin indiferente que a menudo se ha ledo como una manifestacin ms del talante escurridizo del personaje (y del autor). Fenzi argumenta que, en este pasaje, el uso de opini, en absoluto impropio (el personaje se adhiere a la opinin expresada por lsofos y telogos), es impugnado por el rey en cuanto una opinin con un consenso tal (conrmada por su carcter de espritu) se convierte en ciencia cierta: y lo es para el rey, pero no necesariamente para Bernat, que funda sobre la libre actividad de la razn su adhesin o no a las verdades que le son propuestas. Stefano Maria Cingolani (Bernat Metge e gli auctores: da Cicerone a Petrarca, passando per Virgilio, Boezio e Boccaccio, pp. 109-124) ofrece una sntesis actualizada de sus trabajos previos sobre las fuentes de Lo somni y su interpretacin. Su punto de partida, una vez constatados los diversos orgenes de los materiales que entran en juego en la obra, es una clasicacin de las fuentes segn su funcin (eruditas, psicolgicas, estructurales, de referencia y de pensamiento). La agrupacin en categoras funcionales permite constatar algunos fenmenos: el uso creativo de algunas fuentes eruditas (por ejemplo en el citado pasaje sobre la opinin y la ciencia), la previsible aparicin de alguns obras esenciales en ms de una categora, especialmente vlido para las grandes fuentes estructurales (as el Secretum, que es a la vez estructural y psicolgica), y el complejo trabajo de marquetera literaria de Metge, que con frecuencia rellena una fuente con detalles provenientes de otra y crea complejas redes alusivas que permiten relacionar un pasaje con diversos textos a la vez. Sin duda, este uso de las fuentes puede explicar la singularidad del dilogo de Metge, capaz de dar cabida a formas literarias diversas, y plantea tambin un problema cultural sobre la capacidad de su pblico para reconocer y descifrar la complejidad de esta trama intertextual. Barry Taylor (Bernat Metge in the Context of Hispanic Ciceronianism, pp. 125-139) reconstruye sumariamente la difusin de Cicern en los reinos hispnicos, y la situacin de Metge en este marco conduce una relativizacin de la modernidad de algunas de sus fuentes ciceronianas que, por contraste, hace destacar el inters por las Tusculanas. Sobre este fondo histrico, el ncleo del artculo se reere al problema del estilo. El perodo ciceroniano se opone al cursus, introducido en la cancillera catalana hacia 1380; pero Metge, que hace uso de l en sus cartas latinas, apenas parece preocuparse del cursus cuando escribe en cataln. Casi como conrmacin, el anlisis de estructuras latinas en su prosa muestra unas soluciones que coinciden con las de la prosa administrativa y la de las traducciones de textos latinos. As pues, la conclusin sobre el ciceronianismo de la prosa de Metge es negativa, pero, en contrapartida, se valora al autor como pieza esencial en un proceso de cambio en el estilo, tendente a la dignicacin del vulgar, que en las letras catalanas desemboca en la mal llamada valenciana prosa (que hay que retrotraer hasta la produccin de Joan Ros de Corella a nales de la dcada de 1450). Taylor completa su artculo con la reproduccin (en transcripcin de M. Ferrer) de dos excelentes cartas latinas escritas por Metge, como secretario real, en 1408 y 1409. El trabajo de Roger Friedlein (A Tale of Disconsolation: A Structural and Processual Reading of Bernat Metges Lo somni, pp. 141-158) es el ms alejado de la
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perspectiva histrica y cultural que rige los dems. Dando por sentadas las adquisiciones sobre las fuentes dialgicas de Metge, Friedlein se propone explicar la originalidad de Lo somni aunando una lectura temtica y una lectura narrativa, atenta al proceso seguido por el protagonista desde la aparicin inicial hasta su traumtico despertar. En lo temtico, el autor ve en los cuatro libros de la obra una organizacin consciente en base a cuatro modos de acceder a la verdad: la losofa, la teologa, la poesa y la experiencia. A mi modo de ver, esta propuesta de estructura, extrada de unas palabras del rey y Bernat en el libro primero de Lo somni y proyectada sobre la totalidad de la obra, tiene algo de forzada, y obliga a la complejidad y la diversidad de voces, tonos y temas a plegarse a la rigidez del marco. Resulta, en cambio, ms estimulante la lectura procesual que sigue, que se sustenta sobre tres clases de indicadores de la progresin narrativa: los indicadores de tiempo (generalmente referidos al apremio derivado de la limitacin temporal de la aparicin), los gestos de los personajes y las autoreferencias al proceso argumentativo del dilogo. En la suma de los tres indicadores ve Friedlein la importancia adquirida por la ccin narrativa, a travs de la que asistimos a la representacin de un proceso intelectual que conduce a la desconsolacin que resulta de la no resolucin de las propias contradicciones. Todo desemboca, pues, en un lugar recurrente en los estudios sobre Lo somni: el signicado de la tristeza y el desconsuelo nales de ah, jugando con Boecio, la desconsolacin del ttulo. El libro se cierra con un valioso panorama de la fortuna manuscrita de las obras de Bernat Metge a cargo de Miriam Cabr y Sadurn Mart (Manuscripts and Readers of Bernat Metge, pp. 159-195). La parte del len se la lleva el apndice en el que se describe la totalidad de los manuscritos con obra de Metge. Para valorar su importancia, slo hay que decir que por n tenemos una descripcin codicolgica completa de los manuscritos, que no encontramos en las ediciones de Riquer y de Cingolani. El cuerpo del artculo trata sobre la tipologa de la difusin manuscrita de Metge y de su recepcin. Los ricos inventarios de libros atestiguan la existencia de una obra perdida (Lucidari), y tambin una difusin temprana de Lo somni, que aparece ya en la biblioteca de un noble en 1410 junto a libros de historia y traducciones de obras latinas4. El total de cinco atestaciones de Lo somni no hace justicia a su difusin, de la que son testimonio elocuente los elogios de Ferran Valent, el uso en el Tirant lo Blanc y la alusin en una correspondencia caballeresca. No habra que desestimar, por otra parte, la traduccin del De vetula en la biblioteca de Bertran Ramon Savall, nieto del Ramon Savall, amigo de Metge: bien podra ejemplicar una circulacin de manuscritos a partir del crculo del autor. En conjunto, lo ms relevante es que la difusin de las obras revela una lectura mltiple, no unvoca, de Metge, autor de obras en verso de lectura corts, de obras satricas, y susceptible de una lectura seria y moral, como muestra su asociacin, en manuscritos y en inventarios, con textos morales catalanes muy difundidos. La descripcin de los trabajos reunidos en este libro ha querido subrayar la importancia intrnseca de sus aportaciones y, al mismo tiempo, revelar sus conexiones
4 A los datos recogidos en el artculo, cabra aadir otro testimonio temprano del Valter e Griselda de Metge en el inventario de libros de un ciudadano de Tarragona fechado en 1413: Alter tratatus est liber vocatus Griselda et incipit A la molt honorable et nit res li demanssets (Villar, Cdices, p. 394).
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y su organizacin alrededor de algunos temas fundamentales y desde diversas premisas metodolgicas5. Todos ellos, sin excepcin, sitan a Bernat Metge y la cultura catalana de su tiempo exactamente en la dimensin europea que les corresponde. El hombre de letras que fue Bernat Metge merece por derecho propio gurar en la historia europea de la recepcin del Petrarca latino por su singular respuesta al estmulo petrarquesco y, a travs de l, a otros estmulos, de Cicern a Boccaccio, la amplitud de su cultura literaria y la calidad de su obra mayor. Este volumen contribuir sin duda a hacer visible y digno de la atencin a un autor que las condiciones histricas de la lengua en la que escribi han sumido durante demasiado tiempo en una espesa calitja de tenebres. JOSEP PUJOL Universitat Autnoma de Barcelona Philippe CHAREYRE (ed.), Lhrtique au village. Les minorits religieuses dans lEurope mdivale et moderne. Actes des XXXIes Journes Internationales dHistoire de lAbbaye de Flaran (9 et 10 octobre 2009), Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 2011, 270 pp. (Falran; 31). ISBN 978-2-8107-0129-2. El objetivo de este libro no es analizar dogmas ni creencias, sino estudiar las minoras religiosas en el mundo rural y los modelos de implantacin y perpetuacin. Dos son los ejes, temticos y cronolgicos, en los que se organiza la publicacin, o al menos as se intuye: las disidencias religiosas medievales y el protestantismo entre los siglos XII y XIX. El libro aborda tambin, de manera aislada, otros ejemplos. Su mbito geogrco es amplio pues abarca ejemplos sobre Francia, Inglaterra, Alemania, Espaa e Italia. Dentro del primer grupo, valdenses y ctaros son los principales protagonistas y en la mayora de los estudios se pone en duda la tesis tradicional de una vinculacin distintiva de los movimientos herticos con el mundo urbano. As Modestin, en su colaboracin sobre los valdenses en el Imperio entre nales del siglo XIV y comienzos del siglo XV, arma que tanto en el mundo urbano (artesanos y mercaderes) como en el rural (campesinos y artesanos) todos los sectores sociales, salvo la nobleza, estuvieron representados, a partir de los testimonios con los que se cuenta para Brandemburgo y Pomerania, principalmente. Esta vinculacin de los valdenses con el mundo rural es tambin destacada por Marina Benedetti, a partir del estudio de un proceso concreto contra un personaje, Antonio Blasi, habitante de una localidad en la provincia de Turn a nales del siglo XV, gracias al cual se puede conocer mejor la vida cotidiana, la difusin de la fe y la articulacin de los valdenses en la vida rural. Pilar Jimnez Snchez aborda la presencia del catarismo en Aragn en los siglos XIII y XIV, extendida por la dicesis de Urgell y, en especial, por los territorios
5 El riguroso proceso de edicin del volumen ha minimizado erratas y errores. He advertido apenas media docena de erratas tipogrcas sin ms consecuencias (e.g. Scipioni por Scipionis, p. 86) y tres descuidos puntuales, el ms importante en la p. 170, n. 37: la fecha de la partida de Alfonso el Magnnimo debe ser 1432.
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adscritos a la casa de Foix. En efecto, la expansin de la hereja ctara estara en relacin en conicto poltico entre los condes de Foix y la sede urgelitana. Tras una breve presencia en el Valle de Arn, numerosos disidentes se refugiaron en Castellb tras la cruzada de comienzos del siglo XIII. All lograron organizarse hacia 1220, al mismo tiempo que en Aragn se viva una grave crisis poltica tras la muerte del rey Pedro II y la minora de Jaime I. El estudio de Bourin se ocupa del estudio de tres disidencias religiosas en la sociedad rural de Languedoc entre nales del siglo XIII y comienzos del XIV, relacionadas con tensiones sociales y polticas. No obstante, la autora pone en tela de juicio la imagen distorsionada emanada de la obra de Le Roy Ladurie, a partir de su monografa de Montaillou, de una sociedad dominada por la hereja: la disidencia fue minoritaria (un 5-10% de la poblacin) y entr en un proceso de declive fruto tanto de la represin inquisitorial como de un proceso de modernizacin econmica y cultural. Niega tambin que hubiera grandes diferencias de comportamiento entre el mundo rural y el urbano. Finalmente, J.F. Gent pone en entredicho la identicacin exclusiva del movimiento lollardo en Inglaterra con un mundo de artesanos y ciudadanos, y establece lazos entre la hereja de Wycliff y la rebelin de los campesinos de 1381. Una tesis similar puede seguirse en los estudios sobre la difusin del protestantismo durante los siglos modernos, especialmente en el trabajo de Raymond Mentzer sobre la penetracin de la Reforma en el mundo rural del Midi francs. Mentzer tambin critica las tesis de Le Roy Ladurie que contraponan un mundo urbano hugonote y artesanal a una poblacin rural, campesina y catlica. Para ello opta por acudir a una rica documentacin, la emanada de los registros criminales de los Parlamentos de Toulouse y Burdeos. Esto le llevar a establecer dos modelos de comunidades rurales protestantes. Esta presencia rural del protestantismo se constata tambin en el resto de los trabajos, si bien ms centrados en analizar los procesos de adaptacin de estos grupos en circunstancias histricas cambiantes. Alain Lottin estudia los casos de dos localidades para abordar un anlisis sociolgico de la poblacin calvinista (1555-1570). Una parte importante de la propiedad agrcola protestante de la regin de Calais estara en manos de mercaderes hugonotes residentes en ciudades pero tambin constata un alto nmero de jornaleros de la misma confesin. En cualquier caso, como seala Teissonnire, al estudiar los modos de supervivencia de las minoras protestantes o catlicas en los Cvennes (1560-1685) unos y otros optaron por estrategias y comportamientos pragmticos con el n nico de sobrevivir. Esto puede extenderse a otros movimientos protestantes, como los anabaptistas, a partir de la contribucin Magdelaine sobre la presencia de este colectivo en la localidad de Saint-Marie-aux-Mines entre los siglos XVI y XVIII. Estas estrategias de adaptacin se multiplicaron tras el edicto de revocacin de 1685, pues no fueron pocos los protestantes que lograron permanecer en Francia si bien de forma dispersa por todo el territorio. De hecho tras el edicto, las comunidades de hugonotes que permanecieron tenan una fuerte impronta rural, como en el caso de la regin de Orleans estudiada por Boisson. Esto fue fruto, entre otras razones, de una poltica ms preocupada por lograr la conversin de los grupos de notables, en su conviccin de que sta inuira en el resto de la sociedad.
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La situacin cambi tras la Revolucin Francesa. En los Cvennes, tras los duros enfrentamientos con el movimiento de los Camisards, el protestantismo pervivi y se toler en la medida que estaba controlado. La Revolucin contribuy, sin embargo a exacerbar los viejos problemas latentes aunque desde una perspectiva diferente pues se asiste a una politizacin del fenmeno: los catlicos se convirtieron ahora en los reaccionarios fanticos, frente a un protestantismo favorable y sostenedor, segn sus enemigos, de los principios revolucionarios. Sin embargo, en el siglo XIX el estudio microhistrico realizado por Lanusse-Cazal sobre DOsse-en-Aspe (1802-1905) a partir de una fuente como el catastro napolenico que permite conocer la adscripcin religiosa de los propietarios, y el tamao de sus posesiones, revela, precisamente, la coexistencia de ambas comunidades. El libro incluye otros trabajos que quedan algo descolgados del resto de contribuciones. El de Christian Desplat resulta novedoso al centrarse en la gura de los carboneros, quienes por su autonoma y originalidad se hicieron, sin ser herticos, sospechosos y se convirtieron, segn el autor, en representantes de una religiosidad popular que iba ms all de la ortodoxia. Otros dos captulos se centran en la realidad espaola. Segn Michel Boeglin, en su aportacin sobre la Inquisicin sevillana, considera que el tribunal estuvo ms preocupado por la vigilancia de posibles comportamientos herticos en centros urbanos y villas portuarias del distrito. Sin embargo, puede analizar el caso de algunos judeoconversos y tambin de otros delitos de proposiciones, la mayor parte no herticas, en las zonas rurales. Especialmente propio de la realidad espaola es el caso morisco analizado por la especialista Mara Luisa Candau, que aborda el problema desde el anlisis de la imagen proyectada de un morisco hertico, apstata y conspirador. Una imagen no real, pero que creci paralela a la desconanza y el miedo originado tras la rebelin de las Alpujarras de 1568. Ciertamente un tema de estas caractersticas tropieza, como seala el editor, con dicultades documentales. Sin embargo las colaboraciones nos hablan de la necesidad de indagar nuevas fuentes que han permitido, como demuestran estos trabajos, una revisin a fondo de determinados estereotipos sobre las formas de difusin de las disidencias religiosas en el mundo rural. Y ms interesante an es la perspectiva abierta con vistas a analizar en el futuro el proceso de construccin de identidades en estas comunidades minoritarias, los contactos cotidianos entre grupos, el reparto del espacio, la interdependencia entre las comunidades rurales y urbanas, la capacidad de resistencia y adaptacin de la minora en entornos hostiles. Con todo, y a pesar de sus valiosas aportaciones, la edicin carece de un orden coherente, o al menos, no ha sido entendido por quien esto escribe. La disposicin de las contribuciones ni sigue un sencillo orden alfabtico de autores el ms fcil, pero menos revelador, ni menos an un orden lgico y cronolgico de temas que hubiera contribuido a una lectura ms comprensible a una visin de conjunto de todas las interesantes propuestas que contiene. JESS M. USUNRIZ Universidad de Navarra
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Peter COCOZZELLA (ed.), Text, Translation and Critical Interpretation of Joan Rois de Corellas Tragdia de Caldesa, a Fifteenth-Century Spanish Tragedy of Gender Reversal. The Woman Dominates and Seduces Her Lover, Lewiston, Edwin Mellen, 2012, 251 pp. ISBN 978-0-7734-2625-2. El ttol comercial daquest llibre emmascara el seu propsit real: presentar en original i en versi anglesa la Tragdia de Caldesa de Joan Ros de Corella (pp. 189-295), acompanyada duna interpretaci molt personal i treballada (pp. 11187) i de bibliograa crtica (pp. 219-237); lndex de noms i de conceptes clau (pp. 239-251) s un indicador de la dimensi acadmica del producte. La introducci (pp. 1-10) situa Corella en un context hispnic prerenaixentista estretament vinculat a la cci sentimental castellana: la Crcel de amor de Diego de San Pedro, Francesc Moner, per tamb Ausis March, al qual es dedica un captol especc, el segon (pp. 41-63). Cocozzella posa a contribuci de la seva interpretaci de la Tragdia de Caldesa (TdC) una extensa tria de bibliograa secundria. Els diversos autors que se citen extensament en aquest llibre responen a una forma de sincretisme crtic: materials lolgics i interpretatius de la tradici acadmica anglosaxona aplicada a autors anglesos dels segles XV i XVI; estudiosos hispnics de Corella (Riquer, Rico, Badia, Cantavella, Annicchiarico, Cingolani, Martos, Torr); aspectes de la psicoanlisi aplicada a la literatura descola lacaniana; crtica literria feminista; nocions procedents dels estudis diconologia i aportacions conceptuals preses dautors ibrics, com ara Ortega i Gasset, Amrico Castro i Salvador Espriu. Al primer captol, The World as a Dark Chamber (pp. 11-40), lautor es proposa dexplorar la proposta esttica de Corella al marge de la lectura moral de la TdC: el desengany dun enamorat en termes de na amor burlat per una estimada tan promscua com irresistible. Cocozzella penetra en les sorres movedisses de lambigitat mltiple de la TdC, una noci encunyada per Francisco Rico, que sha difs a partir del seu prleg a ledici de les Proses de Corella de 1980: indenici, graduaci de matisos, indeterminaci de la forma, dels protagonistes, de lacci i ns i tot del sentit. Rico extreia la seva noci dambigitat corelliana duna anlisi histricololgica del context cultural ibric de la segona meitat del XV. Cocozzella, que es mou en una altra dimensi crtica, relaciona, dentrada, la cambra on Caldesa tanca el protagonista i des don observa per un nestr lacci que sesdev al pati de la casa amb lhoritz allegric dels inferns denamorats de la cci sentimental castellana del XV, amb els quals t una semblana purament metafrica. s un suggeriment que s contrastat tot seguit amb la literatura subjectivista que Corella assimila del llegat de March, mestre de viatges introspectius. Per posar en relaci estticament els dos escriptors valencians Cocozzella se serveix de la noci de Textual Community de Brian Stock. La inclusi de materials interpretatius tan especcs com aquest, requereix glosses, comentaris i llargues citacions justicatives. El captol sobre Narcs (Narcissus Revisited, pp. 65-82) aprota la versi corelliana del mite ovidi, amb un ampli desplegament de consideracions sobre la percepci masculina de la dona a travs del desig, plasmada en textos com ara la Celestina i les corresponents interpretacions de diversos comentaristes. El centre de lassaig de Cocozzella sobre la psicologia de la TdC s el captol quart, Aspects of Self-Fashioning (pp. 83-110). Ortega i Gasset surt al pas amb la contraposici entre
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el yo i la circustancia per tal de penetrar loscament en la psique del narrador. El punt de vista del narrador de la TdC es construeix a partir duna percepci de la realitat de la dona mediatitzada per la seva prpia noci preconcebuda de la naturalesa femenina. Aqu la crtica feminista ens ensenya ns a quin punt els escriptors antics, com Ovidi, i medievals, com Corella, dissenyaven els personatges femenins a partir duna visi exclusivament masculina, ns al punt de fer-los parlar dacord amb el desig del sexe contrari: s la veu ventrloqua de la dona als textos antics. El captol cinqu, The Text of Visualizing (pp. 111-149), empra uns altres recursos crtics que capaciten per explorar les relacions entre guraci plstica i descripci literria en lhoritz de lcfrasi retrica. La distinci entre cop dull (Glancing) i mirada (Gazing) enriqueix el discurs psicolgic del captol quart i prepara per al desenlla nal, al sis, Dramatics and the Theatricality (pp.151-181), en el qual Cocozzella gosa procedir com un director descena i acaba proposant un sistema de tres escenaris simultanis per a la representaci de la TdC, per als qual tamb dissenya acuradament els personatges (pp. 170-181). Les conclusions nals recapitulen el que sacaba dexposar tot fornint una clau impagable per a comprendre labast de la proposta nal del llibre que ressenyem. A les pp. 186-187 sens diu que la inspiraci per a la posada en escena que sacaba de descriure depn duna aportaci de Francesc Massip en la qual aquest especialista en tradicions dramtiques medievals parla dun teatro posible (theater that could be) del segle XV: no hi ha documentaci conservada de representacions com la que proposa Cocozzella, per hi ha indicis iconogrcs que permeten de postular-les. Cocozzella, tanmateix, en aquesta ocasi esgrimeix un fonament teric que extreu del llibre dE.A. Kelly (1993) sobre la tragdia al segle XV, en el qual es classica la TdC en el context de la recepci del teatre antic a lEuropa medieval. El plantejament de Kelly s del tot esbiaixat perqu no t en compte limpacte de les Tragdies de Sneca tradudes al catal a mitjan XV i aprotades per March, Corella i Martorell a lhora de concebre el gnere declamatori. Ho va assenyalar Jaume Torr en un article a la revista Atalaya de 1996 que tamb explora des de la lologia i la crtica textual el mite de Caldesa; ho han conrmat leditor del Sneca catal, Toms Martnez Romero, i els estudiosos de les fonts de Martorell, Josep Pujol i Albert Hauf al llarg dels darrers quinze anys. s una llstima que manqui la connexi amb aquestes darreres aportacions de la crtica lolgica (vegeu les pp. 151-151, on es donen les fonts conegudes per lautor del que sha dit sobre la noci de tragdia en relaci a la TdC). LOLA BADIA Universitat de Barcelona Mary FRANKLIN-BROWN, Reading the world. Encyclopedic writing in the scholastic age, Chicago, University of Chicago Press, 2012, 446 pp. ISBN 978-0226-26068-6. A lo largo del siglo XIII hubo una produccin considerable de obras con un marcado carcter enciclopdico, siempre salvando las distancias cronolgicas del trmino acuado en la Francia del siglo XVIII. Estos textos, que intentaban ofrecer
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cada uno a su manera una especie de biblioteca en miniatura, se conocieron bajo formas diferentes, como fueron los speculum, orilegium, thesaurus, imago mundi, etc. Reading the World tiene por objetivo, como su autora indica, establecer una panormica histrica y a la vez terica del enciclopedismo del perodo escolstico, prestando especial atencin al siglo XIII; su anlisis se basa en la lectura atenta de una serie de textos, que proporcionan un contrapunto al enciclopedismo actual y al de otros perodos. Con ello pretende ofrecer, adems de una comprensin ms profunda del enciclopedismo escolstico, nuevas maneras de leer la narrativa de ccin, pues como demuestra la autora, la prctica textual escolstica ilumina algunos de los textos poticos y de ccin ms signicativos de la poca, y viceversa. El estudio presenta una estructura tripartita, diferenciada no slo por su temtica sino tambin por su mtodo de anlisis y de lectura de las fuentes. As, la primera de ellas contiene una introduccin general al escolasticismo y al enciclopedismo. Franklin-Brown parte de algunas premisas metodolgicas prestadas por Foucault y sus estudios sobre la arqueologa de las fuentes medievales; de esta manera, siempre tomando las distancias necesarias, aplica a su estudio esencialmente los conceptos foucaultianos de archivo, bsicamente para delimitar el corpus textual analizado, y de heterotopa, como caracterstica intrnseca de este tipo de enciclopedias. En esta primera parte la autora utiliza una amplia gama de textos al servicio de la historiografa, haciendo generalizaciones basadas en una lectura general (summary reading) de los mismos. En la segunda parte, su mtodo arranca de una seleccin concreta de textos enciclopdicos y tiene un carcter marcadamente terico. Asimismo, sus modos de lectura son ms bien tradicionales, aunque de una manera diferente a la parte precedente, pues su investigacin es esencialmente lolgica a travs de una lectura atenta (close reading) de las fuentes y sus pasajes clave. Para llevar a cabo su anlisis, la autora selecciona tres obras de autores que pertenecieron a comunidades textuales diferentes: el Speculum maius de Vincent de Beauvais, el Arbor scientiae de Ramon Llull, aunque tambin da espacio a Lo llibre de Meravelles y al Arbre de losofa damor, y, por ltimo, la continuacin del Roman de la Rose de Jean de Meun. Su objetivo es analizar las soluciones dadas al complejo problema de la ordenacin enciclopdica en sus textos, es decir, en qu orden los objetos del conocimiento son tratados, por qu se eligi ese orden determinado, qu dicultades presenta (si estas fueron superadas) y qu sistema hermenutico utilizaron. La eleccin de autores tan dispares y, aadira, el carcter enciclopdico discutible de alguna obra es conscientemente meditada y explcitamente justicada; la autora bien podra haberse limitado a una produccin ms homognea, como hubiera sido acompaar a Vincent de Beauvais, de otros dos grandes enciclopedistas como Thomas de Cantimp o Bartholomeus Anglicus. Pero, de esta manera, consigue una muestra mucho ms completa del pensamiento del siglo XIII que reagrupa autores y comunidades diferentes: mendicantes y seculares, clrigos y laicos, aristotlicos y agustinianos, hebreos, musulmanes y ambientes cortesanos. Sea como sea, los textos elegidos, aunque heterogneos en su escritura y en su forma, se hermanan por su espritu de divulgacin del conocimiento que va ms all de las universidades o de la comunidad eclesistica.
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Franklin-Brown argumenta que el orden enciclopdico depende en gran medida de las prcticas retricas de la poca; desde este punto de vista los textos elegidos responden en realidad a diferentes patrones. Por un lado, el Speculum tiene una estructura horizontal y se acerca al orilegio enciclopdico; de esta obra merece la pena researlo la autora descarta una concepcin original monoltica y se inclina, ante los datos aportados por la tradicin textual, por una redaccin y sobre todo por una circulacin independiente de las diferentes partes de la obra. Por el otro, el Arbor scientiae podra paragonarse con las summae y tiene una estructura de carcter vertical; su contenido es presentado a travs de construcciones arbreas, que imponen una determinada coherencia ideolgica a su material. Finalmente, la obra de Meun, de estructura diagonal, constituira una parodia del desorden enciclopdico en verso romance, inspirada en la prctica retrica de la poesa francesa y encasillada dentro de los lmites del prosimetrum. Esta obra representa la imposibilidad de la representacin enciclopdica del mundo: The Roman de la Rose may not be an encyclopedia, but it evokes one, represents one, dreams one, perhaps, with all its aspirations and limitations. Jeans poem is the tting tribute to an impossible ideal (p. 213). La ltima, y tercera parte, utiliza los conceptos creados por Foucault de utopa y heterotopa. Mientras que el primero designa un ambiente ideal y falto de localizacin efectiva, el segundo corresponde a un lugar real donde plasmar un ideal. Ms concretamente, Franklin-Brown atribuye al concepto de enciclopedia el de heterotopa de compensacin, es decir, el de la creacin fsica de un espacio real dominado por un orden que se contrapone al desorden de la realidad: Like the modern library [ejemplo que haba aportado Foucault para describir una heterotopia], the scholastic encyclopedia compensated for the confusion of volumes piled into the armarium or book cabinet, for the heteroglot murmur of discourses circulating through the halls of the monastery, the school, the university, and the castle, by gathering them all into a single space, the book, and xing them on the page, in some comprehensible order that, itself, lent order and meaning to the world it represented (p. 217). En denitiva, Reading the World es un ejercicio verdaderamente interesante que equilibra consideraciones histricas, loscas y lolgicas sobre la manera en que tres autores, muy dispares entre s, llevaron a cabo una prctica enciclopdica determinada. La diversidad de los textos analizados pone de maniesto que circularon mltiples paradigmas de conocimiento y de ordenacin de los contenidos, a veces en contradiccin entre ellos y sin que llegara a predominar ninguno en detrimento de los otros. Sus conclusiones, extrapoladas a otros gneros como la narrativa de ccin o la lrica, ayudan sin duda a adentrarse en los mecanismos mentales del perodo escolstico. Se trata de un estudio innovador que intenta continuamente establecer lazos con la actualidad, prueba de ello es el paralelismo inicial, retomado en las conclusiones, entre los textos enciclopdicos escolsticos, las primeras enciclopedias propiamente dichas y la Wikipedia. No es un estudio historiogrco ni un manual sobre el escolasticismo y el enciclopedismo del siglo XIII, sino una slida aportacin al campo del enciclopedismo a lo largo del perodo del escolasticismo. SUSANNA ALLS TORRENT Institucin Mil i Fontanals, CSIC. Barcelona
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Juan Vicente GARCA MARSILLA, Art i societat a la Valncia medieval, Catarroja, Afers, 2011, 346 pp. (Recerca i Pensament; 62). ISBN 978-84-92542-53-6. Slo un investigador que ha trabajado largamente en archivos de diferentes instituciones, que se ha familiarizado durante mucho tiempo con la lectura e interpretacin de protocolos notariales, de libros de cuentas y de documentacin cancilleresca, y que ya ha dado importantes muestras de su buen hacer cientco en libros y revistas es capaz de internarse con garantas de xito en el todava poco explorado terreno donde la Historia del Arte entra en contacto con el entorno econmico, social y cultural de donde surgen las obras. Juan V. Garca Marsilla pertenece a este gnero de historiadores y nos ofrece en este pequeo gran libro algunos resultados de sus investigaciones. Como advierte claramente en la presentacin del volumen, el lector no debe esperar anlisis formales de pinturas o esculturas ni eruditas discusiones sobre la atribucin de tal obra a un determinado artista, enfoques que habitualmente predominan en las investigaciones de Historia del Arte. Sin negar en absoluto la importancia y la necesidad de tales estudios, Garca Marsilla pretende complementarlos desde una perspectiva diferente, donde los mtodos de la historia econmica, social, poltica y cultural sirvan para explicar y entender mejor las obras de arte. El libro rene diez textos escritos entre 1995 y 2009. Todos ellos se reeren bsicamente al reino de Valencia aunque, a veces, el mbito observado cubre toda la Corona de Aragn con algunas incursiones en el arco occidental del Mediterrneo. Por otra parte, conviene subrayar que los textos abarcan realmente el reino de Valencia, puesto que con mucha frecuencia el autor traspasa los muros de la capital para observar lo que sucede en la tupida red urbana del territorio. Los trabajos se agrupan en tres secciones, la primera de las cuales lleva por ttulo Demanda i mercat de lart a lpoca gtica y debuta con uno de los textos ms luminosos de la coleccin: La demanda i el gust artstic a Valncia (1300-1600). En primer lugar, el autor subraya con nfasis hasta qu punto la decisin sobre la naturaleza y la forma de la obra de arte no dependa de los propios artistas sino de los clientes que las encargaban, cuyos motivos, por otra parte, no eran tanto el placer esttico como la ostentacin de la riqueza, el poder o la piedad. Seguidamente, y bajo el atractivo subttulo de Els colors de la ciutat, se observa el variopinto escenario urbano donde se ejerca la demanda de obras artsticas, demanda que poda proceder de la propia Corona o de sus representantes, de la nobleza, de las oligarquas locales, de la Iglesia, de las cofradas y de las corporaciones de ocios, sin olvidar naturalmente la del propio municipio. Tras examinar las caractersticas que revesta la demanda en cada uno de esos sectores, el autor culmina el trabajo con un excelente anlisis sobre el peso de la tradicin y de la innovacin en el encargo de las obras. En este sentido, y a la luz de lo que aparece en los contratos, se relativizan los criterios que se vienen utilizando para considerar a un artista como avanzado o retardado, toda vez que la obra resultante dependa sobre todo de los expresos deseos del cliente. En el siguiente texto (El preu de la bellesa), Garca Marsilla estudia el mercado de los retablos gticos. La documentacin notarial que utiliza le permite analizar los factores que entraban en la formacin del precio de los retablos. En primer lugar, los materiales: la madera y los pigmentos, sobre todo el pan de oro su relevancia era tal que se meda la riqueza de un retablo por la cantidad de oro empleada y las diversas
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categoras de pigmentos azules. Y, en segundo lugar, la maestra y la consideracin de los artistas. En este punto, el autor vuelve a insistir en el tema de la tradicin y la innovacin, relativizando en esta ocasin el pretendido conservadurismo de la clientela. La novedad se valoraba, sobre todo, si vena avalada por la Corona y por la alta jerarqua eclesistica, algunos de cuyos miembros eran, a veces, autnticos mediadores iconogrcos, a travs de los cuales se ltraban las innovaciones. Por otra parte, la escasa diferencia que haba entre las retribuciones de algunos pintores valencianos muestra hasta qu punto pesaba ms en la valoracin econmica del retablo el costo de los materiales que la reputacin del artista. Por n, cierra esta primera seccin del libro un trabajo (Les obres que mai no sacaben) donde se analizan cuidadosamente las cuentas de la reparacin de los castillos valencianos de jurisdiccin real, un material documental que permite descubrir todo un entramado de relaciones econmicas, sociales y laborales en torno a estas construcciones. En este sentido, en el texto se ofrecen datos relevantes sobre la procedencia y el estatuto social de la mano de obra utilizada as como sobre los salarios pagados y las duras condiciones de trabajo. La segunda parte del libro, titulada Art per a la vida i per a la mort, est dedicada a la que el autor llama revolucin visual de la Baja Edad Media, que viene caracterizada por la multiplicacin de imgenes tanto en las ceremonias pblicas que tenan a la ciudad por escenario como en la intimidad de los hogares. Gracias, sobre todo, a los inventarios postmortem, el primer texto de esta segunda parte (Imatges a la llar. Cultura material i cultura visual) nos sumerge de lleno en aquel mundo de imgenes que rodeaba la vida cotidiana de la humanidad medieval. El autor se encarga bien de subrayar que la demanda masiva de imgenes se produjo con posterioridad a 1370, cuando se haban atenuado un tanto las dicultades del trgico siglo XIV y cuando llegaron las nuevas corrientes de espiritualidad privada procedentes de Italia o de los Pases Bajos. En las siguientes pginas, el autor muestra el tipo de imgenes religiosas que, en tanto que mediadoras entre el hombre y la divinidad, potenciaban la relacin interactiva entre el el y las representaciones, sobre todo, de la Virgen o de Cristo, pero tambin de algunos santos como San Miguel, San Cristbal o San Antonio. Aunque no se trataba slo de representaciones religiosas. Garca Marsilla alude tambin a la difusin de imgenes de carcter profano, tales como las pintadas en los artesonados o las talladas en piedra sobre las puertas. Junto a motivos vegetales o a representaciones de animales fantsticos, los temas tratados solan ser de carcter caballeresco y/o mitolgico; y, si eran de tipo histrico, acostumbraban a estar relacionados con la familia propietaria. Es evidente que, para atender a una demanda tan importante, la produccin de este tipo de obras debi generar una cierta estandarizacin y vulgarizacin del objeto artstico. Dicho con otras palabras, una sociedad urbana muy sensible a los mecanismos del mercado cre los medios para dar lugar a una produccin casi en serie de aquel nuevo universo de imgenes. Y es que, como concluye el autor, cambios tcnicos, econmicos y mentales fueron, como siempre, del brazo. Para quienes vivieron en los dos ltimos siglos bajomedievales, la presencia de la muerte y de todo lo relacionado con ella era tan habitual y cotidiana como los objetos que adornaban sus casas y acompaaban sus vidas. Con un carcter casi complementario al texto anterior, en el titulado Capella, sepulcre i lluminria: art funerari
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i societat urbana, el autor nos introduce en el mundo del ms all y nos muestra sus repercusiones en el arte. En primer lugar, y siempre a travs del ejemplo valenciano, se observa el elevado nmero de capillas funerarias patrocinadas por la nobleza, pero tambin y muy especialmente por notarios, mercaderes, banqueros o juristas. En funcin de ello, cabe inferir una mayor distribucin de la riqueza en el medio urbano valenciano que, por ejemplo, en Castilla, donde la existencia de una potente nobleza gener la construccin de grandes y suntuosos monumentos funerarios. Seguidamente, penetramos en el interior de aquellas capillas para observar sus distintos elementos: el sepulcro, el llamado retablo de nimas, los escudos, los estandartes, los paos dorados, todo lo cual es descrito por Garca Marsilla con un lenguaje tan preciso y sugerente que el lector puede perfectamente imaginar el colorido y el abigarramiento de aquellos en realidad, poco srdidos espacios de la muerte. Por n, no deja de aludirse a la funcin social que desempeaban las capillas funerarias: en tanto que punto de referencia del linaje, all tenan lugar frecuentes reuniones y celebraciones. Lo mismo cabra decir de las capillas de las cofradas, otro relevante centro de sociabilidad urbana. En el siguiente artculo (La tomba dun banquer), se describe con detalle el magnco sepulcro del banquero Arnau de Valleriola. Procedente de la iglesia de Santa Catalina, parroquia del carrer dels Canvis, donde el banquero desarrollaba su negocio, el sepulcro se guarda hoy en el Museu de Belles Arts de Valencia. Como gran conocedor que es del mundo del crdito en la Valencia bajomedieval, el autor reconstruye la trayectoria vital de Valleriola, un cambista que lleg a ostentar el cargo de jurado de la ciudad, pasando por el desempeo de diversas funciones polticas a mediados del siglo XIV. Como colofn a esta parte del libro, en el texto titulado Pere Balaguer i lesglsia de Sant Joan de lHospital, se publica el contrato de obra por el que Balaguer, constructor de la Puerta de Serranos, se comprometa a edicar la capilla funeraria del mercader Guillem Bernat. En consonancia con la fortuna de este pequeo mercader, la capilla era relativamente modesta como lo fue su precio, muy lejos del pagado por las capillas de la iglesia de Santo Domingo donde solan enterrarse con preferencia los miembros de la elite patricia. La tercera y ltima parte del libro (Els fastos de la Cort) se abre, como sucede en las dos secciones anteriores, con un texto de envergadura: La cort dAlfons el Magnnim i el seu univers artstic. A pesar de la mala imagen de este monarca incluso desde el punto de vista artstico, Garca Marsilla reivindica su destacada inuencia en el desarrollo del universo esttico cataln y mediterrneo de los aos centrales del siglo XV. De entrada, debe recordarse que, como en otras cortes coetneas, el arte en la poca del Magnnimo formaba parte de un bien elaborado programa de propaganda poltica, que se manifestaba, por ejemplo, en el establecimiento de lazos con sus predecesores, en los smbolos dinsticos o en el culto a santos protectores. Por encima de todo debe destacarse el culto a la personalidad del monarca, reejado en la proliferacin de profecas y emblemas profticos o en la exaltacin de sus aptitudes militares y piadosas. Pero si de alguna manera todo lo anterior formaba parte de la tradicin, lo ms novedoso en el caso del Magnnimo era su pasin por el saber, manifestada en el apoyo a los intelectuales humanistas; y, muy especialmente, su amor a los libros, que le llev a formar una importante biblioteca dirigida por un bibliotecario real. En su afn por controlar el trabajo artstico otra importante noveANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES, 43/1, enero-junio 2013, pp. 399-466 ISSN 0066-5061
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dad, el Magnnimo cre talleres bajo su directa supervisin. All trabajaba un conjunto de miniaturistas, plateros, pintores y escultores bajo el signo del cosmopolitismo: haba italianos, franceses, catalanes, mallorquines, dlmatas e incluso mudjares aragoneses. Puesto que, adems de la mxima perfeccin, se buscaba la novedad (las noves invencions), la corte era una ventana al exterior por donde entraban todas las innovaciones de la poca. Entre otras interesantes consideraciones contenidas en este rico texto, se muestra por ejemplo que, en el mbito del arte, la corte del Magnnimo prefera la esttica amenca, mientras la inuencia del pasado clsico se dejaba sentir mucho ms en el campo literario. En este sentido, parece signicativo que Barcelona y Valencia gurasen en la vanguardia de la penetracin del arte amenco en el sur de Europa. Adems de su capacidad como retratistas y su depurada tcnica, la predileccin por los artistas amencos se explica porque vehiculaban perfectamente la nueva espiritualidad de la poca, la devotio moderna. As pues, y como concluye el autor (traduzco del cataln): en el amplio contexto internacional [de Europa occidental y el Mediterrneo], y a travs de los contactos con otros pases y otras cortes, la corona aceler los intercambios, rompi con ciertos modelos anteriores y certic con su prestigio la adaptacin de nuevas formas de expresin artstica que vislumbraban la llegada de nuevos tiempos (p. 272). El siguiente artculo (Mestres dultramar) guarda cierta relacin con el anterior puesto que se insiste de nuevo en el papel de la corte catalanoaragonesa como va privilegiada de penetracin de inuencias externas a lo largo de toda la Baja Edad Media. Ms que otra cosa, interesa a Garca Marsilla observar cmo se elegan aquellos artistas extranjeros, cual era su estatus y sus relaciones con la corte, y si se integraban o no en la sociedad que los acoga. A veces, aquellos artistas y aqu se incluyen a sastres, zapateros, peleteros y otros artesanos de elite, a veces, olvidados por las Bellas Artes trabajaban en las ciudades y la corte requera sus servicios cuando los necesitaba. Pero, otras veces, era la propia corte la que los buscaba, en una autntica caza de talentos, donde las colonias de mercaderes desempeaban una importante funcin informativa. Una vez instalados en suelo catalanoaragons, algunos de aquellos artistas llegaron a ser familiares del monarca mientras otros recibieron salarios jos de la corte. Sin embargo, su integracin en la sociedad no debi ser fcil, ya fuese por la rigidez de las corporaciones de los ocios, que pona trabas a su entrada, ya fuese porque su procedencia extranjera les expona a episdicos brotes xenfobos. El libro concluye con un texto (Vestir al poder) igualmente coherente con los anteriores, ya que la indumentaria regia era tambin una forma de propaganda poltica. En este caso, se aprovecha la rica y poco utilizada desde este punto de vista serie formada por los libros de la Tesorera real catalanoaragonesa para estudiar la indumentaria de Alfonso el Magnnimo y de su esposa Mara de Castilla. El texto comienza con el anlisis de la composicin y costo de los respectivos squitos reales. El rey gastaba en su apariencia fsica alrededor de 200.000 sueldos anuales y, en este punto, la familiaridad de Garca Marsilla con el contexto econmico de la poca le permite calcular que esa cifra equivala al doble de los ingresos de la baila general de Valencia, al armamento de doscientos caballos de guerra y a la compra de doscientas casas. Despus de examinar las distintas modalidades de adquisicin de la indumentaria por parte de los cambrers o del propio tesorero real, se describen los materiales usados, sobre todo, los tejidos de seda. Y concluye el texto con unas atinadas reexiones sobre
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el carcter cosmopolita de la moda de la poca: en la corte del Magnnimo se fundan las tendencias procedentes de Italia, de Francia o de Alemania, sin olvidar la presencia extica de las sedas de Almera que proporcionaba el mudjar valenciano Al Xupi. Aunque este apresurado y breve resumen est lejos de mostrar toda la riqueza de su contenido, creo que nos encontramos ante un libro muy importante, sobre todo, por los sugerentes caminos que abre. En primer lugar, los trabajos aqu reunidos muestran las potencialidades de muchas series documentales ignoradas o hasta ahora muy poco frecuentadas, salvo excepciones, por los historiadores del arte para entender cabalmente el marco social y econmico donde se inscriban la produccin, la circulacin y el consumo de las obras artsticas. En segundo lugar, tambin debe valorarse la soberana maestra con que el autor sabe manejar los datos, combinarlos, dotarlos de matices y compararlos con otras realidades prximas para obtener nalmente unas conclusiones de alcance. Por ltimo, su condicin de buen conocedor del mundo valenciano en la Baja Edad Media permite a Garca Marsilla insertar los datos obtenidos en un bien elaborado discurso, de donde emerge de nuevo la imagen de una ciudad Valencia y de una red urbana dotadas de extraordinario dinamismo econmico y muy sensibles a las demandas del mercado. MANUEL SNCHEZ MARTNEZ Institucin Mil i Fontanals, CSIC. Barcelona Blanca GAR (ed.), Redes femeninas de promocin espiritual en los Reino Peninsulares (s. XIII-XVI), Roma, Viella, 2013, 288 pp. (IRCVM-Medieval Cultures; 1). ISBN 978-88-8334-726-9. Blanca GAR (ed.), Womens Networks of Spiritual Promotion in the Peninsular Kingdoms (13th-16th Centuries), Roma, Viella, 2013, 293 pp. (IRCVM-Medieval Cultures; 2). ISBN 978-88-6728-015-5. Questo libro il risultato di un progetto sulla Topograa della spiritualit femminile che ha voluto per la prima volta, almeno in Spagna, affrontare, in maniera nuova ed interdisciplinare, alcuni dei temi pi complessi della storia della Spiritualit femminile in diverse realt dei regni peninsulari della Corona dAragona tra XIII e XVI secolo. Come evidenziato dalla curatrice Blanca Gar, nella sua esaustiva e magnica introduzione, il volume un paesaggio multiforme che prende forma e si disegna nella storia e nella geograa diversicata e molteplice dei regni della Catalogna, di Valenza, Castiglia, Portogallo e Napoli, passando per la regione della Languedoc. Le quattordici autrici sono ciascuna responsabile di un articolo, il cui contenuto in relazione alle proprie esperienze e sapere accumulato negli anni, ma il libro ha una sua propria coerenza interna. Tutte partono da un pensiero comune sulla storia della donna e sul grande cambio del paradigma della spiritualit femminile caratterizzato da due elementi di rinnovamento importantissimi: lurbanizzazione e la femminizzazione degli spazi e della vita religiosa femminile. Seguendo la struttura del libro, in primo luogo, possiamo evidenziare alcune tematiche ricorrenti in diversi articoli come la promozione spirituale che misero in atto molte regine nelle principali citt dei regni peninsulari. La promozione non solo
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spirituale ma anche materiale voluta ad esempio da Sancha di Maiorca per il Regno di Napoli nella costruzione dei monasteri di Santa Chiara, Santa Croce di Palazzo, Santa Maria Egiziaca e Santa Maddalena ben rilevato da Nuria Jurnet (Sana de Mallorca, reina de Npols: la fundaci monstica en un projecte de conscincia genealgica i espiritualitat franciscana). La studiosa catalana d voce alla regina maiorchina attraverso unanalisi puntuale ed innovativa delle quattro lettere inviate al Capitolo generale dei francescani, dimostrando il vero attivismo religioso che si snoda anche nel dibattito intorno alla povert e alla spiritualit di una corte aperta protettrice dellordine. Anche larticolo di Anna Castellano i Tressera dedicato a Elisenda de Montcada (La reina Elisenda de Montcada i el monestir de Pedralbes.Un model de promoci espiritual femenina al segle XIV) e quello di Mara del Mar Graa Cid (Reinas, infantas y damas de corte en el origen de las monjas mendicantes castellanas (c. 1222-1316). Matronazgo espiritual y movimiento religioso femenino) mostrano come la forma de promozione pi completa fu la fondazione monastica, liniziativa di creare un monastero e dotarlo di una solidit economica, sia quando si trattava di creazioni ex novo come il caso di Sancha o di Elisenda de Montcada, sia nel caso di trasformazioni di comunit preesistenti. In entrambe le situazioni la documentazione esaminata mette in evidenza laspetto materiale della promozione monastica. Essere fondatrice implicava soprattutto concedere i beni necessari luogo e patrimonio afnch il monastero potesse degnamente funzionare. El traspaso material ossia il conferimento di beni si prola quindi come la principale ragione del vincolo femminili con la comunit religiosa di donne. Essere fondatrice corrispondeva ad una concessione totale del proprio patrimonio personale, ma signicava anche essere mediatrice nelle alte istanze del potere per ottenere i privilegi necessari al sostentamento e sviluppo dei cenobi francescani. Tutto questo stato puntualmente analizzato negli articoli dedicati alle fondazioni in Castiglia, Napoli e Barcellona, ma anche per ci che riguarda i monasteri portoghesi nei due densi articoli di Maria Filomena Andrade (Fundadoras e patronas dos mosteiros mendicantes femininos em Portugal nos sculos XIII e XIV: prticas e modelos) e Ana Maria S.A. Rodrigues (Espiritualidade e patrocnio religioso na Coroa Portuguesa no sculo XV: reis, rainhas e infantes). Alcune delle domande che si pone Graa Cid sui vincoli femminili e su come si siano sviluppate quelle reti relazionali nei processi di formazione dei monasteri mendicanti femminili nelle citt della Castiglia, sono in linea generale il sistema di riferimento entro il quale si sviluppata una parte del libro: i temi pi ricorrenti sono relativi al problema dellautorit delle badesse ed alla denizione istituzionale che interessava soprattutto il nascente ordine di santa Chiara, ma anche quello domenicano. Fondare un monastero comportava la materializzazione di un processo spirituale e organizzativo concreto che poteva rimandare o creare un vincolo con diversi poteri mettendo per giunta in evidenza la questione della autorit religiosa, i modelli didentit ed i vincoli di governo. Alcuni dei processi fondazionali esaminati hanno posto in evidenza la questione del potere femminile, e le trasformazioni di comunit preesistenti di beate o damiane: molti beateri si trasformarono in monasteri damianiti dopo la ne del XIII, e nella prima met del XIV secolo (come il caso di Zamora) in monasteri di clarisse. Le autrici tengono a sottolineare e ricordare che in questo processo di denizione istituzionale, in moltissimi casi, si nota per la prima volta una rete di vincoli personali e spirituali tra le regine e laristocrazia antecedente allatto di fondazione stessa.
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La realt monastica valenzana messa a fuoco dalla Webster (La importancia de las aristcratas y la burguesa adinerada en la fundacin y desarrollo de los monasterios de la Orden de Santa Clara. Valencia, Jtiva y Ganda) insiste sul rapporto tra aristocrazia ed lite borghese nel processo di fondazione dei principali monasteri delle clarisse e studia il caso del monastero della Puridad di Valenza che conserva uno dei pi completi archivi monastici femminili. Una delle peculiarit di queste ricerche scaturisce proprio dallutilizzo di fonti primarie a cui la maggior parte delle autrici si sono rivolte andando a scoprire ed indagare proprio negli archivi inesplorati dei monasteri femminili. Dallinizio della lettura del libro, tutti gli articoli suggeriscono la necessit di proporre ulteriori letture e studi comparati, che sono gi presenti in questo libro. Risulta interessantissimo il confronto ed il parallelismo tra Sancia di Maiorca ed Elisenda, Elisabetta di Ungheria proposto da Anna Castellano. Le ricerche proposte non trattano solamente di progetti spirituali regolarizzati, molte donne in questi secoli vivevano vite religiose non regolate che dettero vita a comunit di beate, murate e beghine. Fino ad oggi queste tipologie di vita religiosa femminile non sono state sufcientemente studiate nei territori dei regni peninsulari, anche per le difcolt che presenta la documentazione. Per questo motivo doveroso evidenziare lo sforzo effettuato da Del Nieto nello studiare la rete di spiritualit delle beghine della Languedoc (Qui spiritus ambo sunt unum. La red de espiritualidad beguina del Languedoc a inicios del siglo XIV). La giovane autrice attraverso unanalisi di quantistista storica, arriva ad individuare quello che lei denisce, con unespressione splendida, los repositorios de creencia ossia centri di scambio e confronto di idee tra beghini e beghine, offrendo una visione nuova degli spazi di confronto tra donne e uomini, facendo quasi immaginare delle mappe storiche relative alla densit delle comunit di beghine. Un secondo riferimento importante alle beghine nello studio di Araceli Rosillo Luque (Habeant ecclesiam Santorum Blasy et Latzari edifcatam iuxta dictum eorum monasterium Sancte Clare: evidencias e hiptesis sobre la fundacin de Santa Clara de Manresa) a proposito della fondazione del monastero di Santa Clara de Manresa fondato nel 1322; secondo la studiosa la fondazione delle clarisse probabilmente risale ad una precedente comunit di beghine che viveva intra moenia ed associata allattivit ospedaliera di San Lazzaro e San Blasio a Manresa. Il valore di questo libro si completa con saggi che trattano altri temi ed altre tipologie di fonti. il caso del lavoro di Nria Silleras (Exceso femenino, control masculino: Isabel la Catlica y la literatura didctica) in cui si sottolinea la relazione che esisteva nel Medioevo tra alcuni libri fondamentali per la formazione delle giovani aristocratiche e regine. Lautrice esamina, attraverso lo studio del El jardin de nobles doncellas, o el Carro de las Donas, il modello teorico di condotta proposto da questi testi, il risvolto che ebbe nelle vite e nelle azioni di quelle donne a cui veniva proposto e la relazione che evidentemente esistette, ma difcile da esaminare e da stabilire, tra tre elementi cruciali individuati e scomposti dalla studiosa: testo, teoria e pratica. I libri di contabilit del monastero di Pedralbes sono le fonti studiate minuziosamente da Cristina Sanjust i la Torre (Seguint els passos de la fundadora. Teresa de Cardona i el monestir de Santa Maria de Pedralbes) per approfondire alcuni aspetANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES, 43/1, enero-junio 2013, pp. 399-466 ISSN 0066-5061
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ti della riforma tridentina. La studiosa ricerca quelle norme che accoglie il monastero per ci che si riferisce alla clausura e a tutte le modicazioni e cambiamenti architettonici e strutturali che comport ladozione dellOsservanza. Dal dormitorio al chiostro passando per linfermeria, la somma degli interventi si congur come un tentativo coerente e ben riuscito di conformare gli spazi monastici alle nuove disposizioni. Da questo volume potranno scaturire nuove ricerca, soprattutto da articoli come quello di Concepcin Rodrguez (Redes de mujeres en torno a la Orden de la Merced en la Barcelona del siglo XIII: aproximacin a las fuentes bibliogrcas y documentales para el estudio de Maria de Cervell y las primeras mercedarias). Attraverso il suo lavoro si offre uno strumento perfetto per poter iniziare unindagine sulle mercederias a Barcellona partendo da Maria de Cervell. La Rodrguez nel suo sondaggio ha svolto un lavoro enorme e certosino su tutti i tipi di fonti, da quelle bibliograche alle documentarie passando per le agiograche, senza tralasciare nessuna linea di possibile approfondimento. Lapparato bibliograco proposto un altro prezioso strumento, una puntuale ricognizione per la pluralit e di approcci e di contenuti che le autrici offrono a tutti coloro a cui interessano gli studi sul monachesimo femminile. Il volume presenta tutte questioni di effettiva rilevanza storica e riesce a sintetizzare in maniera chiara ed empirica, con dati in alcuni casi molto bene organizzati, la tesi esposta da Blanca Gar sul cambio di prospettiva che si realizza nella spiritualit femminile del XIII secolo. Allo stesso tempo si apre a nuovi loni di ricerca che sono alla base del nuovo progetto internazionale Claustra, coordinato sempre dalla Gar, a cui hanno aderito altre realt internazionali. Mi preme sottolineare come il volume edito stato tradotto e pubblicato anche in lingua inglese. Tutti i volumi di questa nuova collana nanziata dallIRCVM verranno pubblicati sempre nelle lingue madri degli autori, cos come proposto dal comitato editoriale e scientico, ma allo stesso tempo tradotti in inglese e resi disponibili anche in formato e.book. GEMMA COLESANTI Consiglio Nazionale delle Ricerche Mara del Mar GRAA CID, Religiosas y ciudades. La espiritualidad femenina en la construccin sociopoltica urbana bajomedieval (Crdoba, siglos XIIIXVI), Crdoba, Asociacin Hispnica de Estudios Franciscanos, 2010, 418 pp. ISBN 978-84-938148-1-6. Publicado a nales de 2010, el presente volumen es un excelente trabajo de investigacin sobre la relacin entre las diversas expresiones de espiritualidad femenina y el desarrollo urbano de Crdoba durante tres siglos de su historia. Su autora, la doctora Mara del Mar Graa Cid, es profesora de la Universidad de Ponticia de Comillas (Madrid) desde 1997, donde ensea historia de la Iglesia medieval e historia de la mstica femenina medieval. Adems, es miembro del proyecto de investigacin Claustra de la Universidad de Barcelona, que desea visibilizar los espacios de religiosidad femenina de los reinos hispnicos medievales en el marco de la recepcin de las corrientes espirituales surgidas a partir del siglo XII. Experta en religiosidad femenina
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medieval y de la primera edad moderna, a lo largo de su carrera ha publicado trabajos realizados sobre diferentes territorios de la geografa peninsular Galicia, Andaluca, Castilla la Nueva y tambin sobre guras carismticas como Beatriz de Silva o la Santa Juana, por lo que se ha convertido en una referencia completamente necesaria para conocer y comprender cmo se materializ la vocacin religiosa de las mujeres en los territorios castellanos durante la Edad Media. Siguiendo con su lnea de investigacin, nos presenta un estudio de caso en el que pone de maniesto la importancia de las religiosas regulares y laicas en la conguracin de la Crdoba bajomedieval, a cuyo desarrollo contribuyeron desde muy variadas perspectivas: sin duda porque ha podido constatarse que aument el nmero de mujeres dedicadas a cuestiones espirituales, pero tambin gracias a la diversidad de experiencias que ofrecieron y a la capacidad que tuvieron de crear nuevos espacios de espiritualidad, sin olvidar la incidencia simblica que ejercieron en cuestiones devocionales y en los debates teolgicos del momento. Con estas premisas, la autora analiza la construccin de Crdoba entre los siglos XIII y XVI, y el papel que estas mujeres tuvieron en ella. El primer captulo sumerge al lector en los mecanismos de feminizacin de Crdoba hasta nales del siglo XIV, ofreciendo un elenco heterogneo tanto de motivaciones espirituales y promotores y promotoras de las mismas, como de emplazamientos espaciales donde estas inquietudes se plasmaron territorialmente. En el segundo captulo, la autora realiza una recapitulacin sobre las caractersticas y las formas de religiosidad femenina bajomedieval del sur de la pennsula asociadas a la ocupacin cristiana del territorio, que cont con el apoyo de la monarqua castellana y se forj en un contexto exclusivamente urbano. El caso cordobs ofrece un doble perl: por un lado, un modelo monstico femenino regular de monjas cistercienses y mendicantes vinculadas, en general, al patronato monrquico; por otro lado, un modelo apostlico de emparedadas dependientes del poder episcopal y parroquial, beatas individuales y beaterios comunitarios. Ambas frmulas marcarn la topografa cordobesa: normalmente, las primeras ocuparn los antiguos palacios de princesas y reinas musulmanas, en el centro de la ciudad; las segundas se instalarn junto a espacios religiosos pblicos y parroquias, congurando el patrn que la autora llama Villa-Ajerqua, es decir, del centro y de la periferia, con caractersticas y dinmicas de relacin diferenciadas. El tercer captulo avanza en el tiempo y muestra las tendencias y propuestas surgidas desde nales del siglo XIV hasta nales del siglo XV, perodo en el cual se produce, en palabras de la autora, una polarizacin sociolgica-espiritual de los espacios religiosos femeninos. Esta divisin permiti la identicacin de las monjas con los sectores aristocrticos, con una gran proporcin de la nobleza media (88%), y de las religiosas laicas con sectores del artesanado y del comn urbano no privilegiado (94%), aunque durante el devenir del siglo XV la autora seala la progresiva aparicin de mujeres que pertenecen a familias del concejo o parientas de profesionales liberales. En el cuarto captulo se pone de relieve cmo las mujeres religiosas cordobesas consiguieron ser ejemplos de autoridad carismtica e inuencia social, a travs sobre todo de funciones de mediacin y de accin caritativa. Las primeras podan estar relacionadas con conictos entre bandos urbanos y ser tambin de cariz escatoANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES, 43/1, enero-junio 2013, pp. 399-466 ISSN 0066-5061
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lgico, al favorecer con sus oraciones la salvacin de los miembros de la comunidad. Paralelamente, la labor de asistencia y servicio a los ms desfavorecidos constituy un ejemplo de vida apostlica que impact de manera notable en la poblacin cordobesa, ya que en algunos casos fueron los propios ciudadanos y ciudadanas los que desarrollaron actividades caritativas hacia las religiosas que vivan en condiciones ms marginales. Las dos secciones siguientes analizan las prcticas religiosas femeninas en Crdoba dentro de la esfera poltica: como prcticas de relacin y poder y como fuerzas vivas de movilizacin y organizacin religiosa. Las pautas relacionales de las religiosas se produjeron en diferentes y variados sentidos. Dentro de las comunidades monsticas se mantuvo una relacin jerarquizada entre las hermanas, en la cual la gura de la abadesa, priora o prelada tena una autoridad remarcable que no parece, segn la documentacin que maneja la autora, haber ocasionado tensiones en las comunidades. En contraposicin, el ideal apostlico-evanglico que fundamentaba las comunidades religiosas no regulares posibilit un mayor grado de libertad individual y de coparticipacin organizativa y econmica entre estas mujeres. Con todo, tampoco escaparon a la jerarquizacin, que en muchos casos va ligada al deseo de las beatas de perdurar en el tiempo como comunidad. La progresiva institucionalizacin no afect, segn parece, a los vnculos de caridad y fraternidad, y la autora tambin aprecia frecuentes relaciones de consanguinidad entre las mujeres de un beaterio, hecho que interpreta como una estrategia femenina para ofrecer a las parientas de una misma familia una educacin alternativa que limitara el intervencionismo masculino. La autora tambin elabora una interesante reexin sobre la conciencia propia de estas mujeres como sujetos polticos dentro de la ciudad, que actan partiendo de esa conciencia poltica individual o grupal. A este respecto, revisa dos conceptos utilizados por la historiografa: el de auto-conciencia y el de movimiento religioso. Del primero pueden desprenderse, segn la autora, hechos que identiquen la accin de estas mujeres como libre, sexuada, individual, relacional, de resistencia y de empoderamiento. Del segundo, pone de relevancia el poco consenso historiogrco y la gran disparidad de criterios para denir qu es un movimiento religioso, sobre todo en lo referente al tema de las beguinas. Por ltimo, cierra el cuerpo analtico de la obra profundizando en el anlisis de la religiosidad femenina cordobesa a nales del siglo XV, momento de las grandes reformas llevadas a cabo por los Reyes Catlicos, y durante el siglo XVI, en el que se reforz la autoridad episcopal ejercida sobre monjas y laicas. El establecimiento por parte de los Reyes Catlicos de un programa de renovacin eclesistica peninsular bajo el modelo de la observancia franciscana tuvo una singular incidencia en la religiosidad femenina y se tradujo bsicamente en una gran prdida de autonoma y en la imposicin de la clausura, tanto en religiosas regulares como en laicas. En Crdoba, el proceso fue gradual y primero se reform el monasterio de Santa Clara, que obedeca a los franciscanos conventuales, para ms tarde dar paso a los monasterios reformistas que no estaban bajo obediencia observante. Respecto a la vida no reglada, la tendencia fue a la institucionalizacin y a la asimilacin progresiva de rasgos propios de la vida monstica. Tras estas acciones, y junto al aumento del control diocesano de la vida religiosa femenina a partir de 1500, la autora habla de la desactivacin del movimiento
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femenino para referirse al momento en el que decrece o casi desaparece el impulso femenino de creacin de espacios de espiritualidad. An as, existieron acciones femeninas de resistencia y pervivencia de proyectos, como el de Beatriz de Silva, que todava no haba podido consolidarse, o el de las beatas de Cauelo, que escapaban a la poltica de imposicin observante gracias al apoyo popular. El volumen termina con unas reexiones nales y un apartado de fuentes y bibliografa actualizada. Uno de los rasgos que deseamos destacar del libro y del enfoque de la autora es que muestra diferentes realidades religiosas femeninas huyendo de los universalismos y las simplicaciones, analizando de manera pormenorizada cada ejemplo y ofreciendo interpretaciones que siempre tienen en cuenta las ltimas aportaciones historiogrcas sin olvidar las frecuentes limitaciones documentales. Tambin consideramos importante que la autora haya decidido realizar un estudio local, trabajos que algunas veces son poco valorados, pero que son completamente necesarios para que la investigacin avance con aportaciones ables y no simplemente en base a conceptualizaciones demasiado generales. La propuesta del presente volumen es ambiciosa, ya que lejos de plantear una visualizacin religiosa femenina de manera cuantivativa-descriptiva, propone un anlisis profundo del contexto que nutre a estas comunidades y una lectura poltica de las acciones de estas mujeres, que en ocasiones no es fcil de desentraar y que abre un abanico interesante de cuestiones sobre las que continuar investigando y debatiendo. ARACELI ROSILLO LUQUE Universidad de Barcelona Sergi GRAU TORRAS, Ctaros e Inquisicin en los reinos hispnicos (siglos XII-XIV), Madrid, Ctedra, 2012, 471 pp. ISBN 978-84-376-2966-7. Sergi Grau Torras aborda en esta obra de sntesis una de las cuestiones de la historia del Occidente medieval que mayor eco ha encontrado en los medios de comunicacin de masas, incluidos el cine y la televisin, por el enorme inters que ha despertado entre el gran pblico, en el que abundan las personas atradas por las fantasas esotricas: la expansin de la hereja ctara o albigense en el sur de Francia y otras regiones del Occidente europeo en los siglos XII y XIII. Este xito meditico se ha alcanzado, no obstante, a costa de imprimir en un gran nmero de ocasiones un sesgo decididamente deformador a la imagen difundida de este complejo proceso histrico. La bibliografa existente sobre el catarismo es muy abundante, y as queda demostrado en el primer captulo del presente libro, en el que se nos ofrece un completo repaso crtico de la misma. Pero, desafortunadamente, junto a los numerosos trabajos de carcter cientco aparecidos, complementados con encomiables ediciones de fuentes documentales, han proliferado tambin obras de divulgacin, novelas histricas y otro gnero de sucedneos, que han sido precisamente las que mayor difusin han alcanzado entre el pblico no especialista, y han contribuido a difundir una serie de ideas sobre la expansin y posterior represin de la hereja ctara que adolecen de escaso fundamento cientco, cuando no son abiertamente fantasiosas.
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Por otra parte tambin est muy arraigada en la visin dominante sobre el fenmeno ctaro la idea de que se trat de un problema especco del sur de Francia, la gran manifestacin de la resistencia poltico-cultural del Languedoc frente a los afanes expansionistas de los franceses del Norte, que precisamente por haber fracasado habra allanado el camino para la construccin del estado francs centralista tal como existe en la actualidad. El presente libro de Sergi Grau viene a recordarnos que tal visin resulta incompleta y en gran medida deformadora, pues en primer lugar nos demuestra que la hereja ctara estuvo presente en otras muchas otras regiones de Europa, adems del Languedoc, y, en segundo lugar, dedica de forma preferente sus esfuerzos a poner de relieve la fuerte impronta que este movimiento religioso dej en la historia de los reinos hispnicos, y muy en particular en Catalua. Este nfasis puesto en la reconstruccin y valoracin de la faceta hispana del fenmeno ctaro, sin dejar por ello de encuadrarlo en su contexto europeo, es a nuestro entender la principal aportacin del libro, que como consecuencia no resulta en absoluto redundante en un panorama bibliogrco que a primera vista se podra considerar saturado por el gran nmero de obras publicadas existente, aunque la mayora escritas originalmente en lengua distinta del espaol. Tras dar cuenta pormenorizada en el captulo primero de la abundante bibliografa y ediciones de fuentes existentes sobre el movimiento ctaro, Sergi Grau dedica el segundo captulo al estudio de sus primeras manifestaciones en el Occidente europeo, destacando como jaln clave en el proceso de su asentamiento la celebracin del concilio ctaro de San Flix de Caramn en 1167. El captulo tercero se centra en el anlisis del perodo de trnsito entre el siglo XII y el XIII, cuando el monarca aragons Pedro el Catlico intensic sus intervenciones poltico-diplomticas en Occitania. Llama la atencin el autor sobre el fuerte arraigo que alcanz en estos aos la hereja en algunas de las comarcas septentrionales de Catalua, que eran las que mantenan los contactos polticos y sociales ms estrechos con las tierras occitanas, advirtiendo que aunque en tierras catalanas no lleg a haber una Iglesia ctara propiamente dicha, s proliferaron all los predicadores ctaros. Pero pone buen cuidado en demostrar que este mayor arraigo alcanzado por la hereja en Catalua, en comparacin con el resto del territorio peninsular, no cabe explicarlo como un mero efecto de contagio por la proximidad geogrca del principado con Occitania, sino que fue el resultado de la existencia de determinados problemas estructurales en la sociedad catalana. Es decir, que, a su entender, Catalua no constituy un mero refugio de herejes occitanos, sino que la hereja atrajo a ciertos sectores de su poblacin porque las condiciones sociales del pas as lo propiciaban. El captulo cuarto se ocupa del estudio de la gura de Durand de Huesca, que se movi en el lo entre la ortodoxia y la heterodoxia, y del movimiento de los Pobres Catlicos, que l encabez, en el que militaron herejes que terminaron abrazando la ortodoxia catlica, y recibieron el decidido apoyo del papa Inocencio III, aunque fueron mirados con recelo por muchos miembros de la jerarqua eclesistica. Con esto abunda el autor en la demostracin de la tesis de que el de los ctaros fue un movimiento esencialmente cristiano, que mantuvo estrechas relaciones con el de los valdenses, con el que convivi en muchas regiones, y que en ambos casos resulta muy difcil establecer la lnea divisoria entre ortodoxia y heterodoxia, en un contexto caracterizado por la proliferacin de movimientos de pobreza voluntaria, algunos de los
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cuales, como es el caso paradigmtico de los franciscanos, pero tambin de los menos conocidos Pobres Catlicos, terminaron siendo asimilados por la Iglesia romana, mientras que a otros los combati con encarnizamiento. El captulo quinto est centrado en el anlisis de la llamada cruzada albigense, y en l se dedica particular atencin a la valoracin del papel desempeado en este conicto por el monarca aragons Pedro el Catlico, que acudi en apoyo de sus vasallos y aliados del sur de Francia, y encontr la muerte en la batalla de Muret de 12 de septiembre de 1213. A este respecto Sergi Grau no deja de reconocer que este monarca qued atrapado en una situacin enormemente paradjica y contradictoria, pues, habindose caracterizado por su condicin de campen de la ortodoxia, como demuestran las medidas que tom contra los herejes en 1198, dando continuidad a las introducidas por su padre Alfonso II en 1194, termin ponindose al frente del ejrcito que hizo frente a las tropas cruzadas enviadas por iniciativa del Papa para erradicar la hereja ctara del sur de Francia. Pero de la constatacin de esta fragrante contradiccin no cabra deducir otra cosa sino que el choque de los ejrcitos que tuvo lugar en Muret obedeca ms a factores relacionados con la rivalidad por el control poltico del Languedoc que a motivaciones de carcter estrictamente religioso. En el captulo sexto Sergi Grau analiza la reaccin de la Iglesia y de los poderes pblicos en la Corona de Aragn ante la expansin de la hereja, dando cuenta del proceso de implantacin de la Inquisicin en este mbito durante la primera mitad del siglo XIII, en el que desempe un notable papel como inspirador el dominico Ramn de Penyafort, una de las mayores autoridades en derecho cannico del momento, de quien se nos proporciona una completa semblanza. Los notables contrastes que desde esta perspectiva se advierten entre la Corona de Aragn y el resto de los reinos hispnicos en los siglos XIII y XIV son puestos de maniesto en el captulo sptimo, en el que se valoran los testimonios sobre la presencia de ctaros en la ciudad de Len y en otras ciudades de Castilla en el siglo XIII, de los que cabe deducir que el arraigo de la hereja fue all mucho menor que en tierras catalanas, lo que explicara el nulo inters de las autoridades por introducir en este reino la Inquisicin, siguiendo el ejemplo de la vecina Corona de Aragn. Los captulos octavo y noveno reconstruyen la evolucin del movimiento ctaro en su fase de decadencia y descomposicin, tras la cruzada albigense y la implantacin de la Inquisicin, cuando, como consecuencia, entr en un proceso de acelerada desarticulacin por faltarle el apoyo de los prncipes, nobles y caballeros del que haba disfrutado antes de predicarse la cruzada. As, en el captulo octavo el autor nos informa del proceso de dispora de los ctaros que provocaron las actuaciones de la Inquisicin, como consecuencia de lo cual en la segunda mitad del siglo XIII pasa a constatarse su presencia en nuevos mbitos de la Corona de Aragn, como Lrida, Mallorca y Valencia. Y en el captulo noveno da cuenta de la existencia residual de ctaros durante el siglo XIV en el reino de Valencia, de la que proporciona abundantes testimonios el rico fondo documental de Jacques Fournier, relativos a la gura de Guilhem Belibasta y la comunidad constituida a su alrededor en Morella. Tras este completo repaso a la trayectoria del movimiento ctaro desde su aparicin en el siglo XII hasta su extincin en el siglo XIV, Sergi Grau concluye con unas breves reexiones sobre las aportaciones que el mismo realiz a la sociedad y a la cultura de la Europa medieval, de entre las que destaca su contribucin a despertar
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el inters por las traducciones de la Biblia a lenguas vulgares, y las relaciones que mantuvo con el movimiento trovadoresco. En suma, nos encontramos ante un buen trabajo de sntesis, que nos proporciona una visin ponderada del fenmeno ctaro, alejada de los planteamientos efectistas o maniqueos a los que nos tienen acostumbrados otro tipo de obras, en las que prevalecen o bien los prejuicios ideolgicos o bien el mero afn mercantilista. Sergi Grau evita hacer valoraciones que no estn sucientemente sustentadas por testimonios documentales, y se esfuerza por introducir matices a la hora de explicar las actuaciones de los personajes concretos que tomaron parte activa en los procesos objeto de estudio. Los perles que ofrece de guras como los ya aludidos Durand de Huesca o Pedro el Catlico bien lo ponen de maniesto. Y lo mismo cabra decir de otras varias, entre las que destacaramos la del Papa Inocencio III, que lejos de ser presentado como el inductor de un genocidio, nos aparece como protector de personajes del tipo de Durand de Huesca, y como un poltico inteligente, que en determinados momentos se esforz incluso por paralizar la Cruzada puesta en marcha a iniciativa suya, para poner freno al mpetu destructivo de Simn de Montfort. MXIMO DIAGO HERNANDO Instituto de Historia, CSIC. Madrid Bernard GUENE, Jean-Marie MOEGLIN (dirs.), Relations, changes, transferts en Occident au cours des derniers sicles du Moyen ge: hommage Werner Paravicini (Actes du Colloque de Paris, 4-6 dcembre 2008), Pars, Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, 2010, 583 pp. ISBN 978-28-7754-257-9. Werner Paravicini ha sido uno de los medievalistas alemanes que ms ha despuntado por la fructfera actividad acadmica desarrollada dentro y fuera de Alemania, y que por consiguiente ms ha contribuido a reforzar los vnculos culturales entre los principales pases de la Europa Occidental, desde su mbito profesional de la investigacin histrica. Muy en particular, gracias a su nombramiento como director del instituto histrico alemn en Pars, pudo realizar una importante contribucin al reforzamiento de las relaciones acadmicas entre Francia y Alemania, que, una vez concluido el perodo de desempeo del cargo, obtuvo un merecido reconocimiento en un coloquio homenaje organizado en la capital francesa en diciembre de 2008. Participaron en l prestigiosos medievalistas franceses y alemanes con muy diversas aportaciones relacionadas con las grandes cuestiones a las que haba dedicado de forma preferente su labor investigadora el homenajeado, entre las que cabe destacar el estudio de la cultura caballeresca y cortesana en la Europa bajomedieval, la organizacin de la casa y Corte de los duques de Borgoa, y la participacin de caballeros de orgenes muy diversos en la empresa militar de conquista de Prusia y otros territorios del Bltico. Las contribuciones presentadas a este coloquio fueron despus objeto de publicacin en el libro que reseamos, que, por consiguiente, nos ofrece una muy variada muestra de las lneas de investigacin actualmente en curso entre los especialistas de la Baja Edad Media de Francia y Alemania, en unos casos autores plenamente
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consagrados, y en otros jvenes promesas que cuentan, no obstante, ya con slidas monografas que les avalan. Dada la diversidad de cuestiones por ellos abordadas, consideramos pertinente ofrecer breve noticia particularizada de cada uno de los trabajos reunidos. Jacques Verger reconstruye a grandes trazos la evolucin de la universidad de Pars durante el perodo bajomedieval, destacando su progresiva conversin en una institucin cada vez ms dependiente del rey de Francia, aunque sin perder del todo su capacidad de irradiacin hacia el conjunto de la Cristiandad latina, pese a lo limitada que esta fue; incluso en sus primeros momentos de mximo prestigio fue tambin limitada. Franoise Autrand estudia algunos aspectos del pensamiento poltico de Christine de Pizan, una veneciana que pas casi toda su vida en Francia a caballo entre los siglos XIV y XV, que le dan pie para reexionar sobre la compleja problemtica de la forja de las identidades nacionales en la Europa bajomedieval. Para el lector espaol este trabajo puede resultar de inters porque da a conocer una personalidad de notorio relieve, en especial desde la perspectiva de la hoy tan valorada historia de las mujeres, y que, sin embargo, permanece casi ignorada para amplios sectores de la historiografa de nuestro pas. Y, concluyendo el primer bloque de estudios, el profesor Moeglin aborda la problemtica de la cuestin de la identidad de las tierras de habla romnica que formaban parte del Imperio en poca bajomedieval, crucial para el devenir histrico europeo hasta el siglo XX, puesto que ha constituido uno de los factores que ms ha contribuido a generar conictividad y a envenenar las relaciones entre Francia y Alemania. En el segundo bloque Klaus Oschema reexiona sobre el papel que el concepto de Europa jug en los discursos sobre la Cruzada en poca medieval, constatando que fue decididamente marginal, pues era ms habitual entonces que, en este contexto, en lugar de Europa se hablase de Cristiandad. No obstante, matiza que, aunque no fue un concepto clave, s hay testimonios de su utilizacin desde el siglo XI, y en el siglo XV lleg a ser un concepto muy importante para ciertos autores como Eneas Silvio Piccolomini. Heribert Mller reconstruye la carrera eclesistica de una destacada gura de la Iglesia europea de las primeras dcadas del siglo XV, el cardenal Juan de Rocatallada, hombre de orgenes sociales humildes que por su condicin no noble tuvo vetado el acceso al cabildo de Lyon, pero que en contrapartida alcanz posiciones de gran inuencia en la Iglesia, gracias a su notable capacidad intelectual, y tambin a su talento poltico y diplomtico, que se tradujo en su capacidad de tejer redes de relaciones que favorecieron el logro de sus objetivos ms ambiciosos. Stephane Pequignot analiza con sumo detalle, basndose en la abundante documentacin cancilleresca del Archivo de la Corona de Aragn, el viaje que realiz a Roma el monarca aragons Jaime II para entrevistarse con el papa Bonifacio VIII en 1297, en el que se escenic su reconciliacin con el Papado, despus de haber estado abiertamente enfrentado al mismo durante su etapa como rey de Sicilia. Rolf Grosse analiza la poltica puesta en prctica por el rey Luis IX de Francia en sus relaciones con el emperador Federico II, para demostrar que nunca actu de forma desinteresada, sino siempre con la mira puesta en la consecucin de algn objetivo de inters para Francia. Matthieu Olivier estudia los proyectos de renovacin de las rdenes religioso-militares que abrig el emperador Maximiliano I, dando cuenta en particular del que
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presuntamente buscaba la unicacin de las de San Juan del Hospital, Teutnica y San Jorge, fundada por iniciativa de Federico III en 1469. Desde esta perspectiva dedica particular atencin al anlisis de las relaciones de este monarca con la Orden Teutnica, que, a su juicio, marcaran el inicio de una poltica crecientemente intervencionista de los Habsburgo en dicha Orden, a la que en concreto Maximiliano habra tratado de reorientar hacia la tarea de la defensa del Imperio frente a los turcos. Jean-Philippe Genet presta atencin al fenmeno de la circulacin de libros en la Inglaterra bajomedieval, para comprobar hasta qu punto este reino, como consecuencia de su condicin insular, estuvo entonces aislado respecto al continente desde el punto de vista cultural. Llega a la conclusin, sin embargo de que tal no fue en absoluto el caso, sino que hasta las vsperas de la introduccin de la reforma protestante Inglaterra estuvo completamente abierta a las transferencias culturales desde el continente, y as lo demuestra muy en particular la extraordinaria difusin que all conocieron entonces las obras de la cultura docta latina. En el tercer bloque de estudios, Philippe Braunstein da cuenta del fenmeno de la proliferacin de obras de geografa poltica que se da en Europa a nes de la Edad Media, profundizando en el anlisis de su contenido. Henri Dubois valora el papel desempeado por la regin borgoona en los intercambios comerciales a larga distancia en el continente europeo durante el perodo bajomedieval. Destaca el notable papel desempeado en la canalizacin de los intercambios mercantiles por las ferias de Chalons-sur-Sane en el perodo entre 1320 y 1350, potenciadas por el desarrollo de la demanda de la Curia ponticia en Avignon, para entrar despus en un proceso de irreversible decadencia, agravada por factores polticos y militares, pero ante todo resultado del desplazamiento de las rutas del gran comercio internacional hacia el mar Atlntico, los Pases Bajos y la Europa renana. Michel Pauly propone un novedoso modelo explicativo para dar cuenta del proceso en virtud del cual los ciclos regionales de ferias (como los de Champaa, Flandes o Baja Renania) de los siglos XII y XIII entraron en decadencia, como consecuencia de la concentracin en una nica ciudad de la actividad mercantil y nanciera desarrollada antes en las ferias. Y propone la tesis de que estas ciudades constituyeron a su vez en los siglos XIV y XV una nueva red paneuropea de ciudades feriales, que desempe un papel clave en la canalizacin de los intercambios. Y Harm von Seggern, por n, da cuenta de la presencia de mercaderes de la ciudad de Lbeck en la ciudad de Venecia a nes del siglo XV. En el cuarto bloque de estudios Bernard Guene llama la atencin sobre el signicado que cabe atribuir al uso de eptetos en la Crnica de Jean le Bel, cannigo nacido en Lieja hacia 1290, centrndose en el anlisis de los aplicados a la gura del monarca ingls Eduardo III, entre los que destaca el de noble. Philippe Contamine analiza diversos aspectos sobre el papel que desempearon los caballos en las sociedades europeas de la Baja Edad Media, en especial los que por su elevada calidad y precio se mantenan como signo de distincin social, que circularon en abundancia entre los distintos reinos, gracias no slo al comercio sino tambin a los intercambios no comerciales entre prncipes. Michel Margue se detiene en el estudio de un singular elemento de los ritos de la cultura caballeresca de la Europa bajomedieval, el de la prctica de hacer votos solemnes sobre algunos determinados pjaros, que le lleva a reexionar sobre las inuencias mutuas que cabe percibir en la mentalidad caballeresca entre motivos literarios y rituales. Claude Gauvard estudia otro de los elementos bsicos del ritual caballeresco, el desafo, que tambin tiene implicaciones en el terreno poltico, por ser
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tambin considerado como el elemento que desencadenaba una declaracin de guerra. Jean-Marie Cauchies lleva a cabo un detenido anlisis del signicado de la ceremonia que tuvo lugar en Arras en julio de 1499 de prestacin de homenaje por Felipe el Hermoso, duque de Borgoa y futuro rey de Castilla, al rey de Francia Luis XI, por los condados de Flandes, Artois y Charolais. Y a partir del mismo concluye que, en contra de la opinin de autores como Perroy, los vnculos de vasallaje mantenan todava notable fuerza en el escenario sociopoltico europeo de nes del Medievo. Laurent Hablot, por su parte, estudia otro elemento de la cultura caballeresca y su proyeccin en diversos pases europeos, dando cuenta de la prctica de los intercambios de divisas de las rdenes de caballera entre diversas Cortes, que constituye una interesante manifestacin de la intensicacin de las relaciones diplomticas entre los diversos pases europeos a nes del Medievo. Elizabeth Crouzet-Pavan llama la atencin sobre la coexistencia de corrientes culturales de diverso signo en la Italia del norte a nes de la Edad Media, y ms en concreto de la cultura cortesana caballeresca, que irradiaba desde Francia, y de la humanstica que tena por cuna la Toscana. Hartmut Kugler reexiona sobre un singular fenmeno que cabe interpretar como ejemplo de transferencia de un motivo procedente de la cultura caballeresca y aristocrtica a un medio mercantil urbano. Se trata de la existencia de muchas ciudades hanseticas del Bltico de casas llamadas Cortes de Arturo (Arturshfe), donde realizaban sus reuniones sociedades de mercaderes, dedicados al comercio de aventura, de larga distancia. Y Torsten Hiltmann, por n, nos propone un anlisis biogrco de un personaje llamado Jean Faucquet, que estuvo implicado en la traicin que facilit la reconquista por los borgoones de la ciudad de Saint-Omer en 1489, despus de haber sido conquistada poco tiempo antes por las gentes del rey de Francia, tambin gracias a un acto de traicin. A partir de este anlisis reexiona sobre el atractivo que presentaba para las gentes de la poca, tambin en los Pases Bajos, el ascenso al grupo noble. El quinto y ltimo bloque, ms breve, incluye un primer trabajo de Jan Hirschbiegel, que nos acerca al conocimiento del perl del caballero suabo Georg von Ehingen, que realiz diversos viajes por Europa a nes del Medievo, escribi una obra dando noticia de los mismos, y mantuvo cierta relacin con Leonor de Escocia, hija del monarca escocs Jacobo I, que vivi en la Corte de Innsbruck tras casar con Segismundo del Tirol. Y un segundo trabajo a cargo de Jrg Wettlaufer informa sobre un proyecto en curso para la digitalizacin de las obras escritas en la Baja Edad Media que contienen relaciones de viajes. Los trabajos reunidos en esta miscelnea nos ponen en contacto por tanto con aspectos muy diversas de la historia poltica, econmica, social y cultural de la Europa de los dos ltimos siglos medievales. Pero, a pesar de su extraordinaria diversidad, cabe destacar como comn denominador de todos ellos la contribucin que, en mayor o menor medida, realizan a poner de maniesto la notable intensicacin de las relaciones entre los diversos pases que tuvo lugar en Europa en estos siglos, en sus ms variadas manifestaciones, que van desde el intercambio comercial, hasta los contactos polticos y diplomticos, pasando por las transferencias culturales que inciden sobre los modos de vida y la mentalidad. MXIMO DIAGO HERNANDO Instituto de Historia, CSIC. Madrid
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Fabienne P. GUILLEN, Salah TRABELSI (eds.), Les esclavages en Mditerrane. Espaces et dynamiques conomiques, Madrid, Casa de Velzquez, 2012, VIII+246 pp. ISBN 978-84-96820-88-3. Los ltimos aos estn conociendo un inters renovado por el estudio de la esclavitud en el Mediterrneo, en un esfuerzo comn por discernir los rasgos diferenciales del fenmeno. Al mismo tiempo, al estudiar a los europeos privados de libertad en el Magreb se observa que los medievalistas hablan estrictamente de cautivos, mientras que los modernistas hablan de esclavos. En este contexto historiogrco se presentan los estudios reunidos por Fabienne P. Guilln y Salah Trabelsi bajo el sugerente ttulo de Les esclavages en Mditerrane. Espaces et dynamiques conomiques. En su Introduccin, frente a una historiografa polarizada en torno a los modelos antiguo y colonial, los editores reivindican una esclavitud mediterrnea con rasgos singulares, a la vez que critican el peso excesivo en la historiografa sobre cautiverio del anlisis del marco jurdico. Los editores toman como punto de partida la diferenciacin entre cautiverio y esclavitud propuesta para el Mediterrneo moderno por Michel Fontenay desde una perspectiva exclusivamente economicista, segn el valor de intercambio y el valor de uso, que le lleva a hablar de una esclavitud mediterrnea, entre blancos y de la presencia de negros, esclavos en el Mediterrneo. Aadiendo otras voces de los estudios reunidos, Fabienne Guilln y Salah Trabelsi apuntan la necesidad de una descentralizacin de las nociones de modo que, lejos de asumir a priori la escisin entre cautiverio y esclavitud, se aborden desde una perspectiva comparada de las dinmicas de la captura y la trata, de las lgicas tributarias, mercantiles y scales, interrogndose sobre la pluralidad o la singularidad del modelo dominante de esclavitud, de modo que se hable de espacios, temporalidades, economas y polticas de esclavitud que conviven en armona. Nada que objetar a una perspectiva abierta. Sin embargo, hay que justicarla forzando la naturaleza de la esclavitud, asimilando otras situaciones jurdicas de privacin de libertad como variantes de la esclavitud mediterrnea? En este sentido cabe recordar que las diferencias entre cautiverio y esclavitud superan la distincin jurdica o el diferente valor econmico, tambin hay divergencias fundamentales en la gnesis de los estados, las formas de recuperar la libertad y, sobre todo, desde el punto de vista ideolgico que, para los cautivos, se remonta a la tradicin judeocristiana y romana del prisionero de guerra. En ltima instancia, los mecanismos previstos revelan que el cautiverio era un estadio que poda desembocar (o no) en la esclavitud, y por tanto le preceda en la codicacin jurdica, hecho igualmente recogido en la tradicin islmica. En consecuencia, su coexistencia en el espacio-tiempo no los convierte en variantes de un mismo fenmeno. Dicho de otra manera: desde un punto de vista histrico resultara errneo considerar que los cautivos cristianos en territorio islmico son el reejo de una esclavitud mediterrnea, entre blancos, aunque dicho cautiverio sea contemporneo del de los negros, esclavos en el Mediterrneo. Se trata de una reexin que emerge asimismo con toda claridad de la lectura de los estudios reunidos, pues todos los que abordan realidades paralelas a la esclavitud proceden con una metodologa que distingue escrupulosamente entre cautivos y esclavos, a pesar de que los lmites jurdicos no siempre sean precisos y de que
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la praxis contribuyera a difuminarlos ms an, cuando no derivaba en una evolucin conceptual. Adems, el espectro se ampla y se complica, de modo que se impone un anlisis exhaustivo en el caso del Atlntico portugus en los siglos XV y XVI y al tratar Rusia y Asia central entre los siglos XV y XIX. Adems, hay trabajos que desbordan ampliamente el marco del ttulo. Sin objetar su presencia, que enriquece el estudio y el debate, no es menos cierto que exceden la naturaleza de la esclavitud estrictamente mediterrnea, que tiene una especicidad propia indiscutible que no precisa del cautiverio ni de otras formas de esclavizacin externas para reivindicarse. Hechas estas precisiones globales, todos los trabajos son de una gran vala. Cabe destacar en primer lugar los referentes a la esclavitud mediterrnea propiamente dicha. As, Youval Rotman Captif ou esclave? Entre march desclave et march de captifs en Mditerrane mdival demuestra cmo en el Mediterrneo de Bizancio y el Califato omeya entre los siglos IX y XI la economa de rescate del cautiverio dependa sustancialmente de las reglas de una economa de esclavitud, en el que la importancia econmica del cautivo no era otra que su posible valor como esclavo. Salah Trabelsi Rseaux et circuits de la traite des esclaves aux temps de la suprmatie des empires dOrient. Mditerrane, Afrique noir et Maghreb (VIIe-XIe sicles) recurre a fuentes rabes para trazar un panorama ms amplio sobre la esclavitud europea de lo que revelan las fuentes continentales medievales, con una red que integraba plenamente Europa en los circuitos rabes. Ricardo Soto La conquista de Mallorca y la creacin de un mercado de esclavos subraya la importancia de la conquista feudal de Mallorca en la forma de creacin de su mercado de esclavos. En el mismo marco, Antoni Mas La incidencia del mercado de esclavos en la estructura productiva de Mallorca (aprox. 1300-1450) aborda el impacto en la estructura productiva de la isla y echa por tierra la imagen de esclavitud precolonial que Charles Verlinden vea en Mallorca. En una propuesta de gran originalidad, Ivn Armenteros Ritmos y dinmicas de un mercado de esclavos (1301-1516) evala la evolucin del mercado de Barcelona a partir de las disposiciones normativas referentes a esclavos, contrastando la actividad legisladora con los datos de la dinmica comercial. Por su parte, Annika Stello La traite desclaves en Mer Noir (premire moiti du XVe sicle) a partir de un anlisis detenido de los registros de la massaria genovesa de Caffa demuestra que las cifras desmienten sin ambages los postulados que armaban la exportacin masiva de esclavos a Italia y el Egipto mameluco a partir de fuentes literarias. Pasando al fenmeno del cautiverio, Dominique Valrian Les captifs et la piraterie: une rponse a une conjoncture conomique dprime? Le cas du Maghreb aux XIVe et XVe sicles relaciona directamente el aumento de la piratera magreb (y la crecida del nmero de cautivos) con la depresin econmica, de modo que busca resaltar los elementos de la economa de rescate. Ya en poca moderna, Daniel Herschenzon Las redes de conanza y crdito en el Mediterrneo occidental. Cautiverio y rescate (1580-1670) incide en la variedad de estrategias empleadas por los cautivos para recuperar la libertad, con resultados sorprendentes sobre el papel de la conanza socializada y las posiciones de poder de los cautivos respecto a amos e intermediarios. En cuanto a Jos Antonio Martnez Lesclavage en Mditerrane et dans lAtlantique nord (1571-1700). Brve histoire et comparaison que trata el cautiverio europeo como exponente de la esclavitud mediterrnea, incide en la extensin
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de la piratera y el cautiverio mediterrneos al primer Atlntico, incluyendo a franceses, holandeses e ingleses en la misma dinmica que afectaba a italianos y espaoles en las relaciones con el Magreb. Desborda igualmente el marco mediterrneo Antonio de Almeida Mendes Le premier Atlantique portugais entre deux Mditerranes (XVe-XVIe sicles). Comment les Africains ont developp le Vieux Monde al incluir el Atlntico portugus, destacando su aportacin fuera del marco de la esclavitud, cuando habla de los mouriscos portugueses y de hombres con estatutos ambiguos e identidades inciertas (esclavos, cautivos, mulatos, grumetes o tangomaos) que se consideraban integrantes de una misma civilizacin. Christoph Witzenrath Rachat (rdemption), fortication et diplomatie dans la steppe. La place de lEmpire de Moscou dans la traite des esclaves en Eurasie aborda la problemtica de los cautivos y esclavos en los lmites entre Polonia-Lituania, Mosc y los trtaros de Crimea entre los siglos XV y XVII, mientras que Alessandro Stanziani Esclaves et captifs en Russie et en Asie central (XVIe-XIXe sicles) plantea la movilidad y el carcter negociable de los lmites entre cautiverio y esclavitud y el problema del estatuto de los kholopy, para terminar con la relacin entre formas de esclavizacin y dinmicas institucionales. RAL GONZLEZ ARVALO Universidad de Granada Carlos LALIENA CORBERA, Mario LAFUENTE GMEZ (coords.), Una economa integrada. Comercio, instituciones y mercados en Aragn, 1300-1500, Zaragoza, Grupo Cema, 2012, 472 pp. ISBN 978-84-92522-57-6. El grupo de investigacin consolidado CEMA, encabezado por los profesores Laliena Corbera y Lafuente Gmez, de la Universidad de Zaragoza, nos ofrece en este libro una recopilacin de recientes trabajos de investigacin, acometidos en los dos ltimos aos, que se marcan como objetivo profundizar en el anlisis del funcionamiento del mercado en el reino de Aragn durante el perodo bajomedieval, con el propsito ltimo de valorar mejor el papel que este reino desempe entonces en la red de intercambios del conjunto del Occidente europeo. De este modo contribuye dicho grupo a la conmemoracin de los veinte aos transcurridos desde la aparicin del libro pionero del profesor Sesma Muoz, titulado Transformacin social y revolucin comercial en Aragn durante la Baja Edad Media, con el que este autor abri el camino a la investigacin de esta fundamental faceta de la historia aragonesa, hasta entonces en gran medida descuidada por la historiografa. En estos veinte aos, en efecto, gracias en gran medida al empeo del propio profesor Sesma por potenciar esta lnea de investigacin desde la Universidad de Zaragoza, se ha avanzado de forma apreciable en el estudio del desarrollo de las actividades mercantiles en Aragn durante los dos ltimos siglos del Medievo, cuando dicho reino, pese a estar desprovisto de fachada martima, intensic de forma notable los intercambios con muy diversas regiones europeas, a uno y otro lado de los Pirineos. De estos avances en la investigacin da cumplida noticia el profesor Laliena en el primer trabajo incluido en el presente libro, en el que nos ofrece un completo
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y detallado estado de la cuestin, que no se conforma con enumerar los logros, sino que tambin dedica atencin a identicar las cuestiones pendientes de claricacin, bien porque no se les ha dedicado hasta ahora atencin en los estudios acometidos, o porque han comenzado a plantearse slo muy recientemente al hilo del surgimiento de nuevas preocupaciones historiogrcas. Este trabajo del profesor Laliena es complementado por otro a cargo de David Igual Luis, que, desde una perspectiva ms general aunque sin abandonar las referencias al reino de Aragn, nos ofrece un interesante estado de la cuestin sobre las contribuciones efectuadas por la historiografa de las ltimas dcadas al estudio e interpretacin del papel que la economa, los intercambios mercantiles, el dinero y las nanzas desempearon en las sociedades europeas medievales. Llama en l la atencin sobre las grandes discrepancias existentes entre las diferentes corrientes historiogrcas que han abordado el estudio de estas cuestiones, desde las ms declaradamente economicistas, que algunos hoy llamaran neoliberales, que no ven inconveniente en calicar a la Europa bajomedieval como sociedad de mercado, hasta las ms inuidas por los modelos antropolgicos que niegan que la economa tuviese entonces existencia diferenciada frente a las esferas de la poltica y la religin. Y nos propone interesantes reexiones personales que proporcionan un buen arsenal de ideas de carcter terico y metodolgico para todo el que est interesado en acometer trabajos de investigacin sobre esta materia, centrados en el anlisis del material emprico, del tipo de los que se incluyen a continuacin en el presente libro. Se inicia esta serie de trabajos monogrcos con el de Mario Latorre, en el que este autor se propone poner de maniesto la parte de responsabilidad que el cambio institucional tuvo en el Aragn bajomedieval en el desencadenamiento de las transformaciones experimentadas por el reino en el mbito econmico, pasando para ello revista a una larga serie de cambios institucionales que a su juicio propiciaron la reduccin de los costes de transaccin. Tras este trabajo, que es el nico que toma como objeto de estudio el conjunto del reino de Aragn, los que siguen se centran en el anlisis de casos locales o comarcales desde muy variadas perspectivas temticas y cronolgicas, aunque todos ellos centrados en el perodo bajomedieval. En primer lugar el profesor Mateos Royo presta atencin a la ciudad de Daroca, para analizar en detalle el funcionamiento de su hacienda concejil en la segunda mitad del siglo XV y primeros aos del siglo XVI, dando cumplida noticia de sus diferentes fuentes de ingresos, y de la evolucin de su importancia relativa en el transcurso de los aos, as como de los gastos a los que tuvo que hacer frente. Esto le permite poner de maniesto tambin el papel desempeado por el concejo en el control del mercado local. Con ello enlaza temticamente con el trabajo de M Teresa Iranzo, centrado en el estudio del caso de la ciudad de Huesca, desde la perspectiva del papel que la institucin concejil desempe all en el comercio del cereal, que estuvo caracterizado por un sistemtico intervencionismo, orientado a tratar de garantizar el abastecimiento de la poblacin en un producto de consumo bsico como era el pan. Estos dos trabajos tambin ofrecen como argumento comn la atencin que en ambos se presta a poner de relieve las estrechas conexiones que se dieron entre la intervencin en el comercio de ciertos productos por las autoridades locales y el ejercicio de la scalidad por las mismas.
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Al caso concreto de la ciudad de Huesca dedica tambin su atencin el profesor Sesma en su colaboracin al presente libro, en la que analiza el papel desempeado por sus ferias como elemento dinamizador de los intercambios mercantiles en el Aragn bajomedieval, prestando particular atencin al perodo de mediados del siglo XV, que es el mejor documentado gracias a la conservacin de los registros de aduanas. Demuestra que dichas ferias sirvieron para conectar los circuitos mercantiles atlntico y mediterrneo, y se detiene en poner de maniesto la gran variedad de mercancas que en ellas fueron objeto de intercambio. Juan Abella nos ofrece un anlisis monogrco de la estructura de los mercados rurales en una comarca del reino de Aragn fronteriza con el de Navarra, la de las Cinco Villas, en el que presta especial atencin a la identicacin de las principales mercancas objeto de intercambio, aprovechando abundante informacin indita obtenida de la consulta de archivos locales. Por su parte Sergio Martnez Garca presta atencin a otro mbito local del reino de Aragn, en la provincia de Teruel, analizando los procesos de produccin y comercializacin del azafrn en la villa de Muniesa. Contribuye de este modo a poner de relieve un interesante ejemplo ilustrativo de especializacin de una comarca en el cultivo de un producto destinado al mercado de exportacin, que fue muy demandado a nes del Medievo por compaas mercantiles de la Europa transpirenaica, en especial de la Alta Alemania. Y proporciona interesantes informaciones sobre los modelos de contratacin a los que recurrieron los mercaderes para proveerse de esta ansiada materia prima. Javier Medrano nos ofrece otro anlisis de un caso local basado como los dos anteriores en el aprovechamiento intensivo de fuentes archivsticas locales, entre las que ocupan un lugar destacado los protocolos notariales. En su caso presta atencin a la localidad de Puertomingalvo, en el Maestrazgo turolense, marcndose como principal objetivo el de poner de maniesto el modo como el mercado, y ms en concreto la evolucin de la demanda en Valencia, inuy en la toma de decisiones de los campesinos turolenses sobre la gestin de sus explotaciones agropecuarias, a la hora de decidir entre producir cereal, ganado para carne o ganado para lana. Guillermo Toms Faci nos propone un interesante anlisis de un caso puntual, que demuestra el inters que los seores feudales pusieron en tratar de maximizar sus benecios mediante la comercializacin de sus rentas en especie. Se detiene para ello en el estudio de las estrategias puestas en marcha por el conde de Ribargorza en 1347 para tratar de aprovechar la existencia de hambruna en las comarcas de Gascua a n de lograr vender a mejor precio sus excedentes de cereal. Y el libro se cierra con tres trabajos centrados en el caso concreto de la ciudad de Zaragoza, que contribuyen a caracterizar desde diversas perspectivas al dinmico grupo de mercaderes y nancieros que acogi sta en los siglos bajomedievales, con diferencia el ms numeroso, diversicado y dinmico de todo el reino. En primer lugar Main nos ofrece una interesante semblanza de un mercader originario de Barn, Arnal de Araus, quien se estableci en Zaragoza a nes del siglo XV, y protagoniz un proceso de rpido ascenso social, logrando incluso la incorporacin a la baja nobleza, gracias a la adquisicin por compra del seoro de Somans. Sandra de la Torre Gonzalo por su parte se detiene en la identicacin de un reducido grupo de hombres de negocios, vecinos de esta ciudad a nes del siglo XIV y comienzos
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del siglo XV, que destacaron por sus tratos nancieros y mercantiles a alto nivel, y mantuvieron una estrecha relacin con las elites polticas, protagonizando procesos de ascenso social que en ms de un caso concluy tambin con la compra de algn seoro de vasallos. Y, por n, M.A. Pallars Jimnez nos informa sobre la actividad mercantil desarrollada por un italiano en la capital aragonesa a nes del siglo XV. Se trata de un individuo que posea una tienda o botiga dedicada a la distribucin y venta minorista de una muy diversicada gama de mercancas de importacin, procedentes de los ms diversos rincones de Europa. Muchas son, pues, las cuestiones concretas sobre las que se arroja luz en este libro, que podemos considerar como una muy valiosa contribucin a la historia econmica de los reinos hispanos medievales, una rama de la historia desafortunadamente muy descuidada en la actualidad, y no slo como consecuencia de la escasa disponibilidad de fuentes documentales, que es un problema que por lo dems no afecta en igual grado a todos los reinos, pues es ms acuciante para la Corona de Castilla que para la de Aragn. Otros factores relacionados con las modas historiogrcas contribuyen sin duda a explicar que en el medievalismo espaol actual abunden poco los estudios de historia econmica en general, y los estudios centrados en el estudio del funcionamiento de los mercados en particular. El hecho de que determinadas corrientes historiogrcas nieguen la validez de conceptos tales como mercado o economa para el anlisis de las sociedades medievales sin duda poco contribuye a incentivar la realizacin de investigaciones centradas en esta temtica. Pero obras como la que reseamos demuestran cumplidamente que ese rechazo radical, justicado con el argumento de que se ha de evitar caer en el anacronismo, no tiene sentido, pues el estudio de la documentacin proporciona indicios sucientes para concluir que muchos de los elementos que hoy consideramos propios de una economa de mercado tambin estuvieron presentes en el mundo bajomedieval, funcionando con todas sus limitaciones e imperfecciones. Del mismo modo que sigue ocurriendo en nuestra Europa de comienzos del siglo XXI. MXIMO DIAGO HERNANDO Instituto de Historia, CSIC. Madrid Jacques LE GOFF, La Edad Media y el dinero: ensayo de antropologa histrica, Madrid, Akal, 2012, 207 pp. ISBN 978-84-460-3594-7. Jacques Le Goff destaca en el panorama historiogrco actual como uno de los medievalistas franceses con mayor prestigio internacional por su abundante y original produccin, que ha abierto nuevos horizontes a la actividad historiogrca siguiendo los planteamientos renovadores de la llamada escuela de Annales. Y tambin se cuenta entre los que ha gozado de un ms fcil acceso a los medios de comunicacin de masas, que ha proporcionado mucha mayor difusin a sus ideas que la que suelen alcanzar la mayora de los investigadores que se dedican profesionalmente a reconstruir la historia del Medievo europeo. En Espaa se han traducido muchos de sus libros, y algunos han logrado amplia circulacin. Y ahora, cuando este prolco autor se encuentra cerca de cumplir los 90 aos, la editorial Akal nos ofrece la edicin
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en espaol, con los habituales errores a los que ltimamente nos tienen acostumbrados las traducciones de libros de historia, de una de sus ms recientes obras. Nos propone en ella una visin global sobre el papel que el dinero desempe en la Europa medieval, aplicando mtodos y teoras de la antropologa al estudio de dicha realidad histrica. No se trata propiamente de una obra de investigacin histrica, sino de un ensayo, como el propio autor reconoce en el subttulo, en el que se reexiona en torno a unas cuantas hiptesis, que son ilustradas con informaciones varias tomadas en su mayor parte de obras de investigacin de otros autores, entre las que se incluyen algunas de muy reciente publicacin. Pero el trabajo de anlisis sobre fuentes documentales de carcter primario est prcticamente ausente, entre otras razones porque tendra difcil encaje en una obra que toma en consideracin un objeto de estudio tan extraordinariamente amplio, en un marco cronolgico de ms de diez siglos, y en un espacio geogrco tambin muy extenso que abarca prcticamente toda Europa. De hecho en este libro se retoman muchas cuestiones ya desarrolladas por Le Goff en obras anteriores de su autora, por lo que tiene mucho de reiterativo, aunque tambin nos encontramos en l la defensa de tesis que entran en cierta contradiccin con otras defendidas por l mismo en algunas de sus publicaciones anteriores. As, por ejemplo, mientras que en su libro sobre los banqueros en la Edad Media no le dolan prendas a la hora de armar que el mercader-banquero medieval es un capitalista por su espritu, por su gnero de vida y por el lugar que ocupa en la sociedad, en la presente obra se muestra totalmente opuesto a admitir que el capitalismo desempease papel alguno en la sociedad europea medieval, hasta el punto de rechazar incluso la validez del calicativo pre-capitalista para la misma. Este rechazo est bsicamente motivado por la asuncin de la tesis de Polanyi que considera que en Europa occidental no existi un territorio econmico especco con anteriorioridad al siglo XVIII, ni tampoco consiguientemente teora econmica propiamente dicha, pues todo estaba subordinado a la doctrina religiosa denida por la Iglesia, que manejaba como concepto clave el de caritas. Es decir, deende aqu Le Goff el postulado de que no pudo haber capitalismo en el Medievo porque era la caritas la principal fuerza motriz de las actuaciones de las personas, en un contexto caracterizado por la prevalencia de la economa de la dvida, en la que el dinero participaba en la subordinacin general de los humanos a la gracia de Dios. Y la asuncin de dicho postulado le lleva a entrar en polmica con otros autores que han reexionado sobre esta problemtica en los ltimos aos, entre los que se reere de forma explcita al italiano Todeschini, con quien se muestra en desacuerdo por entender que comete un error de anacronismo al defender que los franciscanos durante la Baja Edad Media desarrollaron una renovadora y fructfera corriente de pensamiento econmico. Considera Le Goff, en efecto, que en el Medievo era imposible formular un pensamiento econmico propiamente dicho. Pero esta tesis la fundamenta ante todo en plateamientos apriorsticos, puesto que las pruebas que aduce para negar validez a las tesis de Todeschini resultan maniestamente endebles. De hecho se reducen a la descalicacin de la obra del franciscano Pierre de Jean Olivi titulada De emptionibus et venditionibus, sobre la que Todeschini fundamenta algunas de sus principales argumentaciones, armando que tuvo poca inuencia en la Edad Media, y no representaba el punto de vista mayoritario. Tiende Le Goff en este libro a proponer numerosas aseveraciones de carcter generalizador, en trminos contundentes que dejan poco lugar para el matiz.
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Lo hace mediante frases cortas y concisas, que resultan con frecuencia demasiado simplicadoras. Se trata, por supuesto, de tesis muy sugerentes, pero da la impresin de que en muchos casos no han sido sometidas a un exigente proceso de contrastacin. Son ms bien el resultado de brillantes intuiciones que el fruto de un concienzudo trabajo de anlisis del material emprico disponible. Ciertamente se ha de admitir que las severas limitaciones que impone a la investigacin el carcter de las fuentes documentales conservadas para la mayor parte del perodo medieval no facilitan la tarea de someter a contrastacin muchas de las hiptesis propuestas por Le Goff. Pero sera ms honesto reconocerlo explcitamente que dejarse llevar por un afn de querer explicarlo todo a partir de unos cuantos presupuestos tericos que apenas han sido sometidos a comprobacin. La falta de documentacin plantea un gravsimo problema a cuantos se interesan por la reconstruccin de la historia econmica de la Europa medieval, mxime cuando estamos seguros de que en bastantes casos tal documentacin existi pero por muy diferentes razones ha ido desapareciendo en el transcurso de los siglos. Al resistirnos a atribuir al mundo medieval actitudes y prcticas que encontramos muy arraigadas en pocas posteriores, en el siglo XVI por ejemplo, quizs nos estemos dejando ofuscar por el espejismo que genera esta falta de documentacin. Pero a veces incluso el azar nos reserva sorpresas graticantes con slo que nos empeemos en bucear un poco ms en los archivos y bibliotecas. Y por ello, sin negar la utilidad de trabajos como el que reseamos de Le Goff, que apunta brillantes hiptesis para la comprensin del mundo medieval en su especicidad, entendemos que, por otro lado, no debemos desatender la tarea de profundizar en el tratamiento del material emprico disponible. Se trata en ltima instancia de aplicar en todo su rigor el mtodo cientco, tal como fue denido por Popper, sometiendo las hiptesis a sistemtica contrastacin, es decir, no seleccionando los datos empricos que puedan ayudar a corroborarlas sino, al contrario, esforzndose por buscar indicios que las contradigan, pues en el caso de no encontrarlos quedar mucho mejor demostrada su capacidad explicativa. Al margen de que se est o no plenamente de acuerdo con la validez de las tesis defendidas por Le Goff en el presente libro, o con el mtodo empleado para su formulacin y comprobacin, no cabe duda de que su lectura resulta provechosa por la abundancia de elementos para la reexin que proprociona. Son muchas, en efecto, las cuestiones que aborda, y la mayora de enorme inters desde el punto de vista historiogrco, aunque son tratadas de forma expeditiva, sin detenerse en poner de maniesto la complejidad de muchas de ellas, y la dicultad que entraa darles una respuesta denitiva. No podemos entrar aqu a ofrecer una relacin detallada de dichas cuestiones, pero para poner de maniesto su extrema variedad enumeraremos a continuacin algunas. Abundan las referencias a cuestiones de historia monetaria, desgranadas para ilustrar la tesis de que el dinero circul ampliamente en el mundo feudal, pero con efectos diferentes a los que ha tenido despus en el marco de las economas capitalistas, por inscribirse entonces en una economa de la dvida, y estar subordinado su uso a las exigencias marcadas por la Iglesia. Tambin se presta atencin a procesos fundamentales de la historia poltico-institucional como el nacimiento de los estados modernos y el desarrollo de sus aparatos scales. Del mismo modo estn muy presentes cuestiones relacionadas con la evolucin de las prcticas nancieras,
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como la aparicin del problema del endeudamiento en las instituciones de gobierno, el desarrollo de grupos especializados en el prstamo de dinero y otros servicios nancieros, o la aparicin de nuevos instrumentos y tcnicas que perfeccionaron el sistema nanciero. Los efectos que estas innovaciones tuvieron en el terreno de las mentalidades tambin son objeto de valoracin, con referencias a la evolucin de la concepcin de la usura, la introduccin de mecanismos que posibilitaron la progresiva justicacin del prstamo a inters, la promocin social y espiritual del mercader por la Iglesia, para facilitar a sus eles la tarea de hacer compatibles el enriquecimiento terrestre y la salvacin eterna, o el desarrollo de los movimientos de pobreza voluntaria. En suma, como puede comprobarse, se trata de cuestiones de enorme complejidad e inters, que en ms de un caso han generado notable polmica entre los historiadores, y que por lo tanto no pueden ser tratadas con detenimiento y profundidad en un libro de las reducidas dimensiones del que reseamos. De ah que en l queden simplemente apuntadas, aunque en trminos tan contundentes en ms de una ocasin que puede generarse en el lector la impresin de que se trata de cuestiones ya plenamente resueltas e incorporadas a nuestro acerbo de conocimientos ms seguros. No creemos que sea el caso de la mayora. Pero ello no resta inters a la lectura del libro, que proporciona numerosos argumentos para la reexin y puede incentivar de este modo el inicio de nuevas investigaciones orientadas a someter a ms rigurosa comprobacin algunas de las hiptesis en l propuestas. MXIMO DIAGO HERNANDO Instituto de Historia, CSIC. Madrid Nuria MARTNEZ DE CASTILLA (ed.), Documentos y manuscritos rabes del Occidente musulmn medieval, Madrid, CSIC, 2010, 431 pp. (Coleccin DVCTVS; 2). ISBN 978-84-00-09258-6. Els estudis rabs i islmics medievals i moderns es troben, a hores dara, en una fase intensiva de renovaci i daprofundiment, estimulada per la recuperaci, lectura (o relectura) i estudi de fons documentals ns ara desconeguts o que, senzillament, han estat ignorats durant molt de temps. Entre aquests fons hi ha documents pblics de cancelleria (almorvit, almohade, marnida, hfsida, nassarita, etc.) i documents privats entre els quals destaca la recuperaci de la documentaci dpoca morisca. Lesfor endegat ja fa uns quants anys per la professora Maria Jess Viguera, juntament amb altres investigadors, amb lobjectiu destudiar i revaloritzar el patrimoni documental rab medieval a Occident, sha anat concretant en una producci de gran inters com la present, editada per Nuria Martnez de Castilla. El volum que presentem aplega setze treballs molt heterogenis sobre aspectes formals, continguts i tractament historiogrc de documents rabs occidentals. Les contribucions sn desiguals, en alguns casos amb un llist ben alt de qualitat i rigor, i procedirem a ressenyar-les, una per una. Aix, la primera part, sota el ttol de Cancelleries, consta de mitja dotzena de treballs excellents.
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Bruna Soravia, a Lornement des anges. Perspectives andalouses sur la kitaba, V-VI/XI-XII sicles, aborda lestudi de la preocupaci intellectual andalusina per lart de lescriptura, que es documenta ja en lemirat dcAbd Allah, per que es desenvolupa poc desprs amb larribada de la tradici abbssida a la Pennsula Ibrica. Lautora repassa les obres dels mestres Ibn Burd, Ibn al-Sid al-Batalyaws, Ibn Bassam, dels temps de les taifes; i una dpoca almorvit, Ibn cAbd al-Gafur, que exposen referncies acolorides sobre els coneixements tcnics dels callgrafs i reexions interessants sobre loci de lescriptura. Tot recuperant, dac i dall, aquestes consideracions, Soravia mostra com la tradici oriental de lart descriure va ser millorada a al-Andalus en poca califal, i va culminar en un nivell de plenitud durant el temps de les taifes. El treball de Frdric Bauden Due trattati di pace conclusi nel dodicesimo secolo tra i Banu Ganiya, signori delle isole Baleari, e il comune di Genova revaloritza uns materials importantssims. Es tracta de dos acords subscrits (en 1181 i 1188) entre els governadors Banu Ganiya de les Illes Orientals i els podestes de Gnova, excepcionals per la seva antiguitat i caracterstiques. Com succeeix amb altra documentaci diplomtica rab en arxius europeus, els documents shavien estudiat ja fa molts anys (Sacy, 1827 i Amari, 1867) i no havien estat objecte de cap revisi posterior. Daleshores en, la renovaci metodolgica de la histria i de la lologia ofereix la possibilitat de rellegir-los sota lptica actual i a la llum de la literatura cientca publicada en els darrers decennis. Sinclou una revisi del context poltic de les circumstncies histriques que originen els documents. Segueix una descripci paleogrca formal dels pergamins; reedici dels dos tractats, on es destaquen alguns trets lingstics i terminolgics; traducci italiana i estudi del contingut, clusula per clusula. Lanlisi formal es complementa amb una relectura sobre les circumstncies de les relacions, diplomtiques i tamb comercials entre les Illes Orientals i la ciutat de Gnova, on Bauden emfatitza la importncia que els almohades atorgaren a les Balears, en el context de la seva expansi i substituci del domini almorvit a la conca mediterrnia. Pascal Buresi, a Les plaintes de larchevque: chronique des premiers changes pistolaires entre Pise et le gouverneur almohade de Tunis (1182), recupera uns documents de gran inters histric. Es tracta duns fragments de correspondncia (cpia doriginals amb data 1182) de larquebisbe de Pisa al califa almohade Yusuf Abu Yacqub b. cAbd al-Mumin (1163-1184). Les cartes en llat amb traducci rab eren conegudes per ledici dAmari (1863-1867), amb traducci de lrab a litali, i havien estat reeditades per cAzzawi (1995). La primera carta es redacta arran dun incident martim que porta a lempresonament duns mercaders de Pisa, capturats pel governador de Trpoli, en el primer cas. El segon document cont una reclamaci per les taxes suplementries i no justicades que el govern de Bugia imposa als mercaders pisans. Lanlisi de la documentaci comporta estudi paleogrc; formes sintctiques, ortogrques i dialectolgiques dels textos. Sinclou edici anotada dels textos, en llat i en rab (confrontat amb ledici dcAzzawi), amb la corresponent traducci al francs. Ens ha interessat el plantejament de Buresi duna srie dinterrogants sobre les prctiques de les cancelleries europees, de les quals sen desconeixen molts aspectes funcionals, particularment pel que fa als mecanismes de traducci, a la seva qualitat o delitat i als criteris que histricament han regit la conservaci de documents;
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tamb pel que fa al personal al servei dels intercanvis mercantils, veritables mediadors culturals entre el nord i el sud de la Mediterrnia. Benot Grvin, a Entre ina et dictamen: propositions pour un comparatisme des critures solennelles du monde musulman et du monde latin mdival (XIeXVe s.) reexiona sobre la situaci divergent de lescriptura de contingut poltic i diplomtic en el cas de la cultura llatina i la islmica a lEdat Mitjana. Labundncia de materials darxiu en el cas de la primera ha ocultat, als ulls dels estudiosos de lescriptura al servei del poder, la importncia de les colleccions de dictmens. En el cas de la cultura islmica medieval, en canvi, labsncia de documentaci darxiu contrasta amb labundor de reexions teriques coetnies dels manuals de cancelleria. En un i altre cas, i sota el pes daquestes circumstncies, els estudiosos han reaccionat, ns ara, de manera insucient. Grvin proposa dur a terme una comparaci en detall de les cadenes de producci textual, tant a nivell macro, de gneres textuals, com a nivell micro, estilstic o de formalitzaci de textos. Aix, a nivell macro, entre textos funcionals i manuals teoricoprctics i reculls antolgics dambdues civilitzacions, pot establir-se un isomorsme de models, de graus estilstics i de modes de composici. En dna un exemple tot comparant una obra dAbu Bakr b. Ha ttab (m. 1287), funcio sultanat de Muhammad nari de la cancelleria nassarita i redactor de textos ocials al I amb la Summa dictaminis de Petrus de Vinea, director de la cancelleria de Frederic II (m. 1249), emperador i rei de Siclia. Tamb a nivell micro, es pot esbossar un isomorsme de tcniques de recomposici textual que funcionarien en ambds mbits culturals, per hibridaci, substituci o permutaci de lexemes o de fragments de cadenes lexicosemntiques amb rima i ritme (o terminaci, en cas de lrab) equivalents, seguint els models dels reculls. Grvin es mostra prudent davant certes limitacions metodolgiques que pesen sobre la seva proposta i conclou, assenyalant el possible nodriment mutu entre arabistes i llatinistes mitjanant lestudi comparatiu de les escriptures del poder. Serge Gubert, al seu treball Graver, exposer, dclamer: la legitimit recompose des supports discursifs du politique lpoque merinide (XIIIme-XVme sicle), duu a terme una enquesta exhaustiva, que abraa tota mena de materials, des de monedes a decoracions epigrques monumentals i funerries, correspondncia, ftues o poemes; en resum, tot all que pot constituir lactivitat escripturria del poder i/o sobre aquest. Lenquesta busca perlar la construcci duna imatge ideal del governant legtim al si del sultanat (i desprs califat) marnida. Gubert mostra que un aspecte fonamental en aquesta construcci s la progressiva associaci dincitacions al jihad (de projecci andalusina) amb lelevaci en el cam religis, i de components esotrics, vinculats al mestratge diniciaci, que van nodrint i donant forma a la representaci del poder en aquests discursos. La progressi arrenca amb diverses missives (expedides des de Ceuta) i poemes ulics que exalten la conuncia de trets religiosos i poltics en lexercici del poder. Segueix a travs dels lemes de les encunyacions monetries i a travs de lepigraa decorativa de les madrasses de construcci marnida, centres de formaci de la classe poltica i religiosa al servei del poder, on la disposici del missatge i larquitectura de la construcci formen part del programa de transmissi de la propaganda politicoreligiosa. Aix mateix, la documentaci epistolar dels regnats dAbu al-Hasan i dAbu cInan (1348-1358), que ens arriba a travs de les obres dIbn al- Ha tib i dIbn al-Hajj al-Numayri, conforma el procs endegat de cons
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trucci i dexaltaci del califat esotric marnida. Aix, mitjanant la difusi del lxic de la gnosi i de la illuminaci, sorgeix ben denida la gura del mestre-esclau, una doble condici que li val al califa el beneci daquest mn i del ms enll. Un treball excellent, on el control de registres complementaris afavoreix lestudi del lxic del poder marnida, tan interessant com necessari, com demostra Gubert. Tanca la primera part laportaci de Maria Jess Viguera, Documentos en crnicas rabes, on se subratlla linters de recuperar exhaustivament la documentaci de ladministraci de lestat andalus continguda a les crniques histriques rabs. Malgrat que aquests documents lhistoriador els haur de sotmetre a una srie de revisions crtiques (qui i per qu tria un document per introduir-lo en una crnica? com i amb quina intenci el manipula?), no es pot negligir la vlua de la informaci que transmeten, a vegades lnica disponible per a determinats fets o circumstncies. Viguera reexiona sobre el cas concret de lautenticitat de lacta de proclamaci del califa Hixam II per extreure, daquest exemple de manipulaci documental, llions per utilitzar assenyadament les falsicacions dels documents histrics. Finalment, proposa lelaboraci dun corpus documental que permetria una gesti i coneixement millors daquesta documentaci per part dels historiadors i arabistes interessats. La segona part es titula Documents i es compon tamb de mitja dotzena destudis. Camilo lvarez de Morales, a La geografa documental arbigogranadina, presenta lestat de la qesti sobre la llarga trajectria danlisi que sha aplicat a la documentaci a lentorn de la Granada nassarita, de tot origen i en qualsevol llengua, revisi duta a terme des de perspectives destudi molt diverses, des dels aspectes histrics i documentals als lingstics i lolgics, i nassenyala la complexitat. Reivindica concretament el valor afegit de les versions documentals en roman castell, lexplotaci de les quals ha de permetre millorar el coneixement dels originals rabs. Emilio Molina i Mara Carmen Jimnez, en la seva contribuci Documentos rabes y el patrimonio real nazar, aborden pautes generals per estudiar els documents notarials rabs i granadins, ja coneguts, i altres fonts menys explorades. Els autors assenyalen la complexitat daquesta tasca, a qu fa temps dediquen el seu esfor dinvestigaci, juntament amb altres collegues. Novament, aqu sinsisteix en linters de lexplotaci de la documentaci en llengua roman, en concret de les escriptures notarials que fan referncia al patrimoni reial, i de les que sovint no existeix versi rab. Esther Cruces, al seu treball La pervivencia y el valor de lo escrito: documentos rabes de la provincia de Mlaga (s. XIII-XVI), recull dades generals ja conegudes sobre els estudis paleogrcs i diplomtics rabs andalusins. Assenyala la importncia de la documentaci rab de Mlaga per al coneixement del regne nassarita i de la troballa dels documents de Ctar, que descriu amb detall, aix com el seu procs de restauraci i conservaci. Juan Ignacio Prez Alcalde, a Notas sobre documentos rabes de la Biblioteca Nacional de Madrid, descriu el decient estat actual daquesta documentaci, pel que fa a catalogaci i estudi, i estableix les bases del que haur de ser-ne la valoraci i posada al dia correctes, en qu est treballant lautor. Destaca linters dels fons, de dinou caixes, supercialment inventariat per Dagorn, Losada i Villuendas, en 1977. I analitza (amb descripci i conservaci dels diplomes) quatre daquests documents
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que tenen un inters especial: dues actes matrimonials, una carta de negocis i un formulari notarial. lise Voguet, a Un document de la pratique juridique maghrbine: reproduction dun procs verbal dans les Nawazil Mazuna, estudia una ftua dins la compilaci de Yahy al-Mag ili al-Mazuni (m. 1478), de Tremissn, cadi de Mazuna, a la cadena del Dahra (costa oest dAlgria). La ftua presenta la particularitat excepcional dhaver copiat el procs verbal que nalment va donar lloc a la pregunta jurdica. Sedita el text rab (a partir de quatre manuscrits) i es tradueix al francs; amb sagacitat, sexploren i sexploten pregonament les possibilitats dobtenci dinformaci sobre usos jurdics a partir de lexemple citat. Samia Chemli descriu, edita i tradueix un document proporcionat pels descendents del savi tunisenc Ibrahim al-Riyahi (1766-1850), membre de la confraria Tijania, on sautoritza una dona perqu instrueixi les novcies en els aprenentatges de la confraria. La tercera part, sobre Manuscrits, cont quatre treballs. Franois Droche, a Andalusi ou magribi ibrique? discuteix sobre usos i abusos dels termes andalus i magreb ibric, aplicats a la descripci de manuscrits occidentals, entre els catalogadors moderns, i tamb entre els catalogadors dalcorans. Rebutjant criteris geogrcs, reivindica els paleogrcs i codicolgics, encara que resulta difcil arribar a una denici concreta. Daltra banda, Maria Filomena Lopes de Barros, a Assinaturas rabes em documentos medievais portugueses, analitza uns documents jurdics mudjars portuguesos i, concretament, unes signatures rabs que hi ha, entre nals del segle XIV i el XV, que remeten a un context cultural de domini plenament cristi per on, lgicament, les identitats se salvaguarden amb fora. Destaca, en aquest context, lactivitat duna elit bilinge que garanteix la preservaci de les liacions culturals legitimant ls de la llengua rab en la comunicaci oral i el domini de la llengua escrita, portuguesa. Lautora explota acuradament el registre de les signatures per avaluar-ne el potencial dinformaci antroponmica, antropolgica i, en denitiva, sociolgica, a lentorn de les comunitats mudjars portugueses i de les seves prctiques jurdiques. Isabel Drumond Braga, a Os manuscritos rabes de frei Joo de Sousa: erudio e ensino em Portugal no sculo XVIII estudia lextensa i interessant obra de larabista portugus, dorigen damasc i de pares cristians, Joo de Sousa (m. 1812), del qual es conserva documentaci original a Lisboa. Llegir-la proporciona dades biogrques abundants i un intens i acolorit recull de notcies sobre aquest personatge, complex i polifactic, i protagonista duna intensa activitat diplomtica. Finalment, Hayat Qara, a Iyazat al-Samac fi l-majtutat al-andalusiyya almagribiyya (text en rab, ttol segons la transliteraci a lespanyol que gura a lndex de lobra) mostra encara una altra faceta de la important tasca dexplotaci de la documentaci codicolgica que aquest volum reecteix en conjunt. En aquest cas, es destaca el valor de les llicncies de transmissi per a lensenyament oral de lobra dautors andalusins-magribins. Lautora recupera quatre daquests documents, molt antics, que daten entre principis del s. XI i mitjan s. XII, i explota aquest registre com a font de coneixement de noms de savis que no es troben esmentats (ni traduts) en les llistes dautors andalusins, o dobres (o traduccions); tamb serveixen com a ajut per al coneixement dels ttols ntegres de les obres transmeses; nalment, les llicncies de
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transmissi sn importants perqu donen informaci sobre els centres daprenentatge a al-Andalus i al Magrib. Annexa ledici dalguns exemples en qu ha basat la seva recerca (annex 1) i inclou imatges daquests documents (annex 2). En , aquest volum representa un pou inesgotable didees valuoses i suggeridores, que ben segur seran explotades fructuosament i durant molts anys a venir per arabistes i historiadors. Els contextos tan amplis i rics que ofereix la documentaci rab que es troba en procs de recuperaci faran possible, en el futur ms immediat, un estudi ms aprofundit de la societat musulmana a Occident, on moltes vegades la manca de documentaci ha servit per encobrir altres mancances. Per acabar, i pel que fa als aspectes formals de la publicaci, el volum ha editat, malgrat algun error inevitable, amb atenci acurada als aspectes formals (notes, citacions, transliteracions, textos rabs editats, imatges, etc.). MERC VILADRICH Universitat de Barcelona Jaume MENSA, Arnau de Vilanova i les teories medievals de lamor, Barcelona, Crulla, 2012, 260 pp. (Cristianisme i Cultura; 73). ISBN 978-84-6613-117-9. Arnau de Vilanova (ca. 1240-1311) fou un dels metges ms importants i de ms prestigi de lEdat Mitjana llatina. Arnau ens ha llegat una extensa obra mdica en llat que va contribuir, en gran mesura, a denir la medicina com una cincia en el sentit escolstic daquest terme. Parallelament a la seva aportaci al saber mdic, tamb va escriure una complexa obra religiosa o espiritual amb lobjectiu de promoure una reforma del cristianisme. Un dels temes que Arnau de Vilanova va tractar tant des de lmbit de la medicina com el de la religi fou la qesti de lamor. El llibre de Jaume Mensa que presentem, mereixedor del XXI Premi Joan Maragall, s un estudi aprofundit sobre el tractament de lamor en lobra dArnau de Vilanova i la reconstrucci de la seva doctrina psicosiolgica. Lestudi est dividit en dues parts; una primera dedicada a la vessant mdica a travs del concepte damor heroicus, la malaltia de lamor-passi, i una segona dedicada a la conceptualitzaci de lamor en lobra religiosa, concretada en el concepte de caritas o amor na e complida. A mode dintroducci, hom pot trobar un plantejament sobre el problema historiogrc del tractament i la denici de lamor durant lEdat Mitjana, amb la intenci dintroduir al lector a una perspectiva general de la matria a travs dels treballs clssics de Pierre Rousselot, Anders Nygren i Denis de Rougemont. La primera part de lestudi se centra en la qesti de lamor dins lobra mdica dArnau representat en el concepte damor heroicus. La qesti de lamor a lEdat Mitjana est directament relacionada amb el oriment de la cultura trobadoresca i el desenvolupament de la namor dels trobadors. Des daquesta perspectiva, lautor analitza el mn dels trobadors, les caracterstiques de lamor corts i realitza un minucis anlisi del tractat De amore dAndreu el Capell per conceptualitzar el seu codi damor. Una de les conseqncies de la namor s la tensi produda pel desig destimar i la seva resposta; la situaci de no ser correspost pot portar a la tristesa, responsable de desencadenar una
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afecci coneguda a lpoca com amor heroicus o el malalt damor. Arnau de Vilanova descriu lamor heroic com un pensament vehement i obsessiu sobre lobjecte desitjat que al seu torn produeix uns smptomes visibles fsicament. Lamor heroicus s, doncs, tractat com una malaltia. Desprs de constatar el vincle entre la namor i lamor heroicus, lautor exposa els elements terics de la medicina arnaldiana per conceptualitzar dita patologia en el marc general del tractament de lamor medieval. Aquest s un dels elements nous que aporta lestudi de Jaume Mensa, una qesti que sovint ha quedat marginada en els estudis medievals de lamor. A continuaci, lautor analitza en detall la teoria de lamor heroicus edicada, en part, sobre els fonaments dels accidenti animi que sn descrits per Arnau en lSpeculum medicinae, la seva obra de medicina terica elaborada poc abans de morir. En la medicina arnaldiana, els accidents de lnima sn les passions o emocions, classicats com a coses no naturals, s a dir, com elements neutres que per ells mateixos no sn ni bons ni dolents per a la salut per que poden afectar el cos tant en positiu com en negatiu en funci de les circumstancies. Si en lSpeculum medicinae aquestes passions sn conceptualitzades, en una altra obra de caire ms divulgatiu com el Regiment de sanitat adreat al rei Jaume II, Arnau sintetitza les consideracions sobre els benecis i els perjudicis que provoquen els accident de lnima a travs daplicacions prctiques. Una vegada descrit el fonament mdic dels accidents, aquests sn analitzats des del punt de vista de la losoa moral i la medicina de lpoca, car aquesta qesti fou tractada des de les dues disciplines. Pel que fa a la losoa, la gran sntesis de les passions de lnima fou esbossada per Toms dAquino en la Summa theologiae de la qual, segons es desprn, Arnau en fou deutor. En canvi, pel que fa a la medicina, els referents es troben en les obres del metge grec Gal, fonament de la medicina arnaldiana. Sota aquestes pautes, Arnau va donar una explicaci siolgica dels accidents i va explicar la seva relaci amb el moviment del cor i els seus efectes sobre la salut. Presentada la base terica de lamor heroicus, lautor analitza en detall els dos escrits mdics dArnau que tracten aquesta patologia, el De amore heroico, un dels opuscles mdics ms primerencs escrits al voltant de 1270 i dedicat ntegrament a la malaltia de lamor-passi, i el captol del De parte operativa que analitza aquesta qesti, escrit a les darreries de la seva vida. Hom pot trobar ledici crtica del primer tractat al volum tercer de la collecci Arnaldi de Villanova Opera Medica Omnia (AVOMO, 1985) dirigida actualment per Michael R. McVaugh, Pedro Gil Sotres, Fernando Salmn i Jon Arrizabalaga, que publica la Universitat de Barcelona juntament amb la Fundaci Noguera, i la recent traducci al catal de Sebasti Giralt (Barcino, 2012). La comparaci dels dos tractats posa de manifest algunes diferncies. Escrits en gaireb trenta anys de diferncia, shi va sumar el mestratge dArnau a Montpeller entremig que va enriquir considerablement la seva experincia mdica; si b el De amore heroico s un opuscle breu escrit en resposta a la consulta dun collega que aglutina el saber de lpoca sobre aquest tema, la principal novetat s que Arnau tracta lafecci com una patologia al marge de la melancolia, a diferncia de la tradici mdica de lpoca. Arnau busca la causa subjacent daquesta alteraci en un judici erroni de la facultat estimativa que s provocat per lrgan que duu a terme les seves accions, s a dir, el cervell. En el De parte operativa, Arnau hi afegeix nous elements en la seva interpretaci, com lexplicaci etimolgica grega de la paraula heroys, un desenvolupament
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del procs ms elaborat de lamor heroicus amb un destacat paper de la complexi del cos ms que del mal funcionament del cervell, i noves propostes en el tractament de la malaltia. En lanlisi de Jaume Mensa queda palesa una identicaci signicativa entre lamor heroicus i lamor corts; el primer esdev la medicalitzaci del segon. La segona part del llibre est dedicada a la conceptualitzaci de lamor en lobra religiosa o espiritual dArnau de Vilanova. Jaume Mensa utilitza per a aquesta anlisi el tractat religis Ad priorissam, vel caritate dArnau en el qual trobem desenvolupat el concepte de caritas. En aquest domini, lautor du a terme un resum del contingut de lobra, desglossa els conceptes a travs duna crtica textual i analitza les autoritats citades per tal de reconstruir el concepte de la caritas en el pensament dArnau. La caritat s, per Arnau de Vilanova, una forma superior damor, la mxima expressi de lamor de Du. La caritat s, doncs, la cosa ms necessria per a la salvaci de tot cristi. Per a lestudi del concepte de caritat, tamb sanalitza la inuncia dels autors que han tractat aquesta qesti tals com Agust dHipona, Pere Llombard, Bernat de Claresvalls, Guillem de Saint-Thierry i Pire Joan Oliu. Tamb es presenta la relaci que hi ha amb els moviments apostlics de lpoca com els franciscans i, ns hi tot, els ctars. Justament en aquest darrer tema, encara resten pendents algunes qestions obertes que podrien ser objecte dun altre estudi especc. Val a dir que Arnau desenvolupa la seva concepci de la caritat en un moment de la seva vida en qu ha nalitzat la polmica contra els telegs de Pars i els dominics, i s quan desenvolupa el que ell anomena la veritat del cristianisme per impulsar una reforma del cristianisme amb la Bblia com a fonament de la seva espiritualitat. Arnau mai no va escriure un tractat general sobre lamor com van fer alguns dels seus contemporanis. Tampoc va comparar en cap obra la caritas amb els animi accidenti directament, sin que cada concepte s desenvolupat en el marc de la seva obra. Tot i aix, lexercici de Jaume Mensa posa de relleu lestreta relaci que existeix entre els dos conceptes, especialment a travs de la vinculaci que estableix el mateix Arnau entre la caritat i el plaer de fer el b; la persona que viu en la caritat, sent plaer i alegria. En la medicina arnaldiana, aix esdev laccident de lnima que genera la reacci siolgica mitjanant la qual, el cor de la persona que estima amb caritat sescalfa i propaga la calor per tots els membres del cos. Per tant, la conclusi que sen extreu s que la caritat est associada als animi accidenti i a un procs siolgic. El llibre tamb inclou un epleg a mode de conclusi i una taula dantropnims. Un dels elements que despunten daquest estudi excellent s lestreta relaci que existeix entre el corpus mdic i el corpus religis dArnau de Vilanova, a voltes interpretat de forma independent. En aquest sentit, Jaume Mensa posa de relleu la denici dArnau com un medicus theologizans tal i com alguns estudiosos lhan descrit, pel fet de destacar la interacci entre els dos camps destudi. En la qesti de lamor s on trobem una estreta relaci entre el camp mdic i el religis, especialment quan la caritas i lamor heroicus responen a un mateix procs psicolgic. Arnau ofereix un tractament mdic a lamor-passi i en la seva obra religiosa ofereix una soluci prctica; o s la caritat, lautntica amor na e complida, un concepte que per Arnau de Vilanova esdev lessncia del veritable amor cristi. SERGI GRAU TORRAS Universitat Autnoma de Barcelona
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Vctor MUOZ GMEZ (ed.), Las comunidades de villa y tierra. Dinmicas histricas y problemticas actuales, Murcia, Edit.um, 2012, 312 pp. ISBN 978-848371-934-3. Tenemos sobre la mesa una obra que trata de ofrecernos una panormica de la historia de las comunidades de villa y tierra desde diferentes puntos de vista. Para ello se ha contado con la colaboracin de varios especialistas en diferentes disciplinas, desde la historia medieval o la archivstica hasta la arquitectura o la geografa; gran parte de ellos son autores consagrados, como Gonzalo Martnez Dez o Carlos Estepa Dez. El medievalista Vctor Muoz ha coordinado las aportaciones de todos ellos y las ha agrupado en dos grandes bloques, el primero dedicado a las Comunidades de villa y tierra en general y el segundo a la de Cullar en particular. Tras la introduccin del editor de la obra, el primer bloque del libro se abre con la contribucin del profesor Gonzalo Martnez Dez, un excelente conocedor de los siglos centrales de la historia medieval castellanoleonesa. En ella explica en primer lugar el origen del trmino extremadura, en su opinin empleado para designar al territorio fronterizo con al-ndalus; puesto que este trmino se puede encontrar tambin en Aragn, nada tiene que ver con el ro Duero, como se ha venido armando. Despus de exponer los problemas que supone situar la extremadura castellanoleonesa en el espacio, pasa a hablar de las repoblaciones y la consolidacin del territorio tras las razias de Almanzor. A continuacin presenta los dos modelos de ordenacin territorial de las tierras conquistadas al Islam, uno de los cuales fueron las comunidades de villa y tierra, cuyo sistema de funcionamiento y organizacin institucional describe, poniendo especial atencin en la de Cullar. A continuacin vienen dos estudios sobre el poder. El de Carlos Estepa versa sobre las relaciones de poder entre el rey y las villas de la Extremadura castellana desde Alfonso VI hasta el nal del reinado de Fernando III el Santo en 1230. Para su anlisis emplea los diplomas regios de todo el periodo dirigidos a los concejos de esa rea. Hasta poca de Alfonso VIII el conjunto de documentos es bastante escaso, sin embargo durante su reinado, entre los que destacan especialmente al nal del mismo, el nmero se multiplica mostrando una intensicacin de las relaciones de las villas con el monarca y entre los concejos. Todo apunta a que los concejos van adquiriendo peso poltico y se van consolidando como articuladores de la ordenacin territorial. De poca de Fernando III el Santo tambin disponemos de un nmero importante de diplomas, especialmente dos fueros concedidos a varios concejos que muestran una mayor organizacin institucional. Tambin en esta poca se establece que el rey no pueda enajenar las villas de los concejos, algo que pone de relieve el poder que stos han alcanzado ya. Si el artculo de Estepa versa sobre las relaciones entre el rey y los concejos, el siguiente, de Jos Antonio Jara Fuente, estudia las relaciones de los concejos con su tierra. El artculo se centra en las villas de realengo, integradas dentro del patrimonio regio, y por consiguiente al servicio de los intereses polticos de la corona en un convulso siglo XV marcado por las concesiones patrimoniales a la alta nobleza. Para su estudio utiliza el caso de Cuenca como gua, pero sus continuas comparaciones con otros concejos hace que sus conclusiones sean extrapolables a las comunidades de villa y tierra en general. Las relaciones y el control que la cabeza ejerce sobre
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las villas de su tierra son de naturaleza seorial, lo cual se reeja claramente en los formulismos de los documentos que se dirigen mutuamente. El dominio seorial se ejerce mediante el control de la justicia y el control scal de la tierra. Mximo Diago Hernando hace un estudio sobre los usos de las tierras pblicas, muy abundantes en las comunidades de villa y tierra. Tras una contextualizacin, explica la evolucin de los alfoces, que entre los siglos XI y XIII permanecieron sin apenas cambios, pero que despus comenzaron a ser fragmentados de diversas maneras hasta el nal del Antiguo Rgimen. Las tierras de titularidad pblica de las comunidades de villa y tierra pertenecan en ltima instancia al rey, que las ceda a los vecinos para su uso. Podan ser de varios tipos, las asignadas a un slo concejo o villa y las disfrutadas por ms de una comunidad, aunque esto no era muy habitual. La cabeza de la comunidad sola ser la encargada de su gestin, la que lo regulaba y elaboraba ordenanzas al respecto, algo que no dej de generar problemas y conictos con las aldeas. El principal uso que se daba a estas tierras era el pasto de ganados, aunque tambin la labranza debido al crecimiento demogrco que obligaba a nuevas roturaciones, algo que generaba conictos con la ganadera. Tambin se aprovechaban los recursos naturales de bosques y ros mediante la tala para obtener madera para construccin y lea, la pesca y la caza. Cerrando este primer bloque, la colaboracin de Dionisio Fernndez de Gatta hace un extenso repaso por el rgimen jurdico de las comunidades de villa y tierra a travs de la legislacin de los siglos XIX y XX. El abanico cronolgico se abre con las Cortes de Cdiz en 1812, momento en que nace el municipio constitucional, que cambia completamente la administracin local. Contina estudiando los complejos cambios de legislacin sobre el rgimen local derivados de los mltiples cambios de gobierno y de rgimen poltico de la Espaa de los siglos XIX y XX, para terminar con la legislacin creada en el marco de la Constitucin de 1978 y dentro de la Comunidad Autnoma de Castilla y Len. El segundo bloque del libro, dedicado a la Comunidad de villa y tierra de Cullar, se abre con un artculo del gegrafo Guillermo Calonge Cano, que hace una amplia descripcin del medio fsico de la comarca cuellarana. Empieza describiendo sus lmites naturales, que no coinciden exactamente con los polticos, por lo que en el estudio tambin se incluyen las comunidades de Coca y Fuentiduea. A continuacin dedica varias pginas a la historia geolgica de la comarca as como al estudio de los suelos, el clima y la red uvial, y dos apartados a describir las especies vegetales y animales as como su distribucin. Cierra el artculo exponiendo algunos problemas que presenta el medio fsico, que aunque no son demasiado graves segn el autor, s merecen atencin; en particular los que afectan a algunos ros por la actividad humana, que adems se ven agravados por su escaso caudal. Tras el estudio geogrco viene un breve artculo de Balbino Velasco que traza la evolucin histrica de la Comunidad de Cuellar desde principio de la Edad Media hasta la actualidad. Hace algunas referencias vagas al posible origen prerromano de Cuellar, aunque el grueso del artculo comienza en la Baja Edad Media, cuando se dispone de ms documentacin. Velasco basa su estudio en la coleccin documental publicada por Ubieto Arteta en 1961. A partir de esa documentacin realiza una descripcin lineal de los hechos centrndose en los aspectos territoriales de la comunidad, los conictos con concejos y villas vecinas o con los propios vecinos por
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el aprovechamiento de recursos naturales. Se trata de un artculo necesario en la obra que reseamos, aunque el anlisis histrico que hace a veces se queda un poco corto, ya que no va ms all del contenido explcito de los documentos. Juan Carlos Llorente Mnguez y Jess y Fernando Nieto Criado hacen un estudio histrico urbanstico de la villa de Cullar dividido en dos grandes bloques, uno dedicado al trazado de las calles y a las construcciones civiles y otro a las murallas. En el primero de ellos, los autores plantean la hiptesis de que en el trazado de algunas calles puedan existir ciertas similitudes con campamentos romanos, no porque sea ste el origen de Cuellar, sino porque los repobladores habran imitado el trazado urbanstico de sus ciudades de origen. Tambin se hace una descripcin de muchos de los edicios de viviendas existentes, de los cuales muy pocos son medievales, ya que en los siglos XVI, XIX y XX se realizaron grandes reformas o construcciones completas. En la parte dedicada a las murallas se reeren a su origen, que puede datar de la repoblacin de Alfonso VI aunque en realidad no se documentan hasta poca de Alfonso X; se ocupan tambin de su trazado y del ambicioso proyecto de restauracin. A continuacin Mara Rosario Mondjar Manzanares, Julia Montalvillo y Segismundo Pecharromn presentan su trabajo sobre el castillo de Cullar. El artculo contiene tres partes diferenciadas. La primera de ellas est dedicada al edicio en s, ofrece algunos datos histricos, una descripcin tanto de sus elementos militares y defensivos como de su faceta de vivienda palacio, que cobr importancia especialmente a partir del Renacimiento. Se intenta as mismo hacer un recorrido histrico por los cambios que ha ido experimentando el edicio a lo largo del tiempo hasta la actualidad. La segunda parte est dedicada a los fondos documentales de los archivos depositados en el castillo, que son el de la casa ducal de Alburquerque, el municipal de Cullar y el de su Comunidad de Villa y Tierra. Se hace una breve historia reciente de la creacin del depsito documental en los aos 80, y una somera descripcin de la documentacin a modo de gua para el investigador. La tercera parte, ms breve que las otras dos, ofrece algunas notas sobre la reina Isabel la Catlica como seora que fue de Cullar. Para nalizar, el libro se cierra con un amplio repertorio bibliogrco de las Comunidades de Villa y Tierra elaborado por Susana Aparicio Rosillo en el que se clasican las obras por diferentes temticas y por localidades. Durante varias dcadas, la historiografa ha prestado mucha atencin a las Comunidades de Villa y Tierra por lo que publicar un libro ms sobre el tema aportando algo nuevo no es del todo fcil. Sin embargo la obra que reseamos tiene el mrito de haberlo conseguido al ofrecer una visin interdisciplinar. No slo resulta de gran utilidad para quien quiera conocer un poco ms sobre este tema, ya que los artculos del primer bloque lo denen de base, sino que adems ofrece herramientas de gran utilidad para el investigador, en especial el repertorio bibliogrco de Susana Aparicio que, tanto por su amplitud como por su organizacin, es una herramienta imprescindible para presentes y futuros trabajos de investigacin. VCTOR PREZ LVAREZ Universidad de Valladolid
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Giampiero NIGRO (ed.), Francesco di Marco Datini. Luomo il mercante, Florencia, Fondazione Istituto Internazionale di Storia Economica F. Datini Prato - Firenze University Press, 2010, XV+591 pp. (Biblioteca di storia; 8). ISBN 978-88-8453-558-0. La gura de Francesco di Marco Datini, mercader de Prato, y el extraordinario archivo mercantil que nos ha legado, han contribuido a desarrollar la historia econmica medieval de Europa en la segunda mitad del siglo XX. En pleno debate interno sobre la naturaleza de la disciplina histrica en la posguerra Federigo Melis quiso atraer la atencin de los investigadores sobre lo que consideraba el ncleo fundamental de los fenmenos econmicos, las compaas y los hombres que trabajaban en ellas. A la vez que la historia econmica buscaba su propia identidad, raticando su estatuto cientco y emprendiendo nuevas vas de desarrollo, Iris Origo public su El mercader de Prato en 1957, obra que reconstrua por primera vez con perspectiva integradora la vida y el universo personal de Francesco Datini. Aunque tena un enfoque claramente divulgativo, provoc un intenso debate en los medios acadmicos y tuvo la virtud de ampliar los horizontes de la investigacin. El Archivio Datini, cuyos fondos se conservan en el Archivio di Stato di Prato, debe su internacionalizacin a Federigo Melis, que se sumergi de forma apasionada y con energa incansable en la marea de cartas mercantiles y libros contables que conserva para elaborar unos resultados que, medio siglo ms tarde, se han convertido en clsicos de cita obligada, aunque el avance del conocimiento haya hecho mella en sus conclusiones, en algunos aspectos obsoletas. En 1968, con el apoyo entusiasta de Fernand Braudel, que involucr a los principales investigadores europeos de historia social y econmica, naca el Instituto Datini, destinado a convertirse en punto de referencia de la historiografa econmica de poca preindustrial. Adems de las famosas Settimane di Studio, que se mantienen a da de hoy, supo crear una escuela que continu su labor, ligada al instituto, con nombres como Giampiero Nigro, Bruno Dini o Marco Spallanzani. El VI centenario de la muerte del mercader de Prato sirvi para sacar adelante un excelente volumen colectivo en el que distintos estudiosos con una trayectoria investigadora ligada al archivo han buscado (y logrado) poner al da la dimensin personal y laboral de Datini. Se trata de un esfuerzo de puesta a punto y sntesis de los diversos aspectos de su vida y su actividad profesional en el contexto social y econmico en el que la desarroll. El volumen se articula en seis captulos de extensin variable. El primero de ellos, Uomo fra gli uomini, contiene las aportaciones de Michele Cassandro y Carolyn James. El primero recoge los primeros datos biogrcos, los orgenes familiares, la adolescencia y primera juventud en Avin y otros aspectos personales como su controvertida personalidad, la vida familiar y la relacin con su mujer Margherita, la religiosidad, la cultura o las amistades; por su parte, la segunda se centra en el trabajo femenino a travs de las cartas de la consorte: partiendo de la historiografa sobre las mujeres y la economa medieval, se analizan aspectos tan determinantes como la observancia (o no) de las normas sociales que regan la divisin del trabajo y el papel de Margherita en la organizacin domstica, pero tambin en relacin a los socios del marido.
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El segundo captulo, Ricchezza e vita materiale, aborda aspectos ms conocidos y amplios. Partiendo del patrimonio, Giampiero Nigro incluye el papel de la conciencia religiosa, las inversiones o la administracin del consumo. Maria Giagnacovo se extiende sobre alimentos y bebidas en la mesa de Francesco Datini y su familia alargada, mientras que Paola Pinelli ampla el anlisis a un radio ms amplio, incluyendo cuestiones como la relacin entre rdito y consumo o los precios y el poder adquisitivo. Simonetta Cavaciocchi, editora de las actas de las Settimane, es la nica autora presente en el tercer captulo, dedicado a Una casa grande e bella, que se articula a su vez en el papel de la construccin partiendo de la realizacin del Palazzo Datini de Prato y la Villa del Palco; posteriormente se detiene en el fenmeno de la construccin como hecho econmico: la entidad de las inversiones datinianas, el ritmo de la cantera, los operarios del sector, las relaciones entre colaboradores, artesanos y asalariados, y las materias primas y elaboradas. A continuacin se ocupa del mobiliario del Palazzo Datini como prototipo de una casa rica burguesa y de los pequeos placeres de la vida cotidiana, para nalizar con la relacin privilegiada que el mercader sostuvo con los artistas de su tiempo, y en especial con los pintores, en el marco del mercado del arte, las comisiones mercantiles y los contenidos socioculturales, y los artistas empleados. La cuarta parte, Mercante tra i mercanti, constituye el captulo ms extenso del volumen, como no poda ser de otra manera. Giampiero Nigro analiza la compaa de Florencia en el sistema de trcos comerciales y como centro del sistema de aziende que levant el prats, sin dejar de lado su zona de actuacin directa en la pennsula italiana. Luciana Frangioni aborda los inicios del xito comercial con la historia de la primera de las compaas datinianas, la de Avin; Marcello Berti afronta la evolucin de la compaa de Pisa en el turbulento contexto sociopoltico de los ltimos decenios independientes de la antigua repblica mercantil, as como la compleja cuestin del puerto de Pisa a nales del siglo XIV; Maria Giagnacovo relata las dicultades de la compaa de Gnova, que no colmara las expectativas que suscit debido en gran medida a los problemas internos de la ciudad, incluyendo la guerra y la peste; Angela Orlandi se ocupa de la compaa de Catalua, con un anlisis detallado de cada una de sus tres sedes (Barcelona, Valencia y Mallorca) y la proyeccin sobre el Magreb6. La misma autora se encarga de profundizar en los intereses datinianos en la Corona de Aragn a travs de la actuacin de Tuccio di Gennaio comprando lana en el Maestrazgo. Por ltimo, Marco Spallanzani, gran experto en maylica, trata el comercio de cermica espaola hacia Italia a travs de Valencia. El epistolario mercantil datiniano ha revelado su enorme potencial proporcionando informaciones de zonas en las que no existan factores permanentes ni se crearon compaas, desde Caffa y Azov en el Mar Negro hasta Lisboa, Brujas y Lon6 Dado el carcter sinttico de la obra, no cabe duda de que se trata de una buena puesta al da, aunque para el tema especco de los intereses datinianos del Magreb cabe anunciar que, aunque con interpretaciones diametralmente opuestas a las sostenidas por Orlandi, est en prensa la tesis de Ingrid Houssaye-Michienzi, Rsaux et stratgies marchandes: le commerce de la compagnie Datini avec le Maghreb (n XIVe-dbut XVe sicle), Tesis doctoral indita, Florencia, Instituto Universitario Europeo, 2010.
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dres en el Atlntico pasando por el Mediterrneo islmico7. La quinta parte se llama, acertadamente, Oltre le compagie. Sin embargo, el tema se aborda desde un punto de vista restrictivo pues, salvo la primera contribucin, las dems se centran todas en mbito italiano. As, Francesco Guidi-Bruscoli, que est preparando la edicin y estudio de las 270 cartas procedentes de la capital inglesa, realiza una primera incursin en el tema con el anlisis de los intereses en el Mar del Norte a partir de las cartas remitidas desde Brujas y Londres, noticias sobre los corresponsales datinianos, y el contenido de las misivas, lo que le permite sealar los artculos y el sentido de la circulacin comercial, en especial de la lana y los productos derivados. Luciana Frangioni, editora hace dos dcadas del epistolario datiniano procedente de Miln, analiza la actividad manufacturera de la capital del ducado, cruce de caminos hacia Francia y centro europa, mientras que Roberto Greci se ocupa del epistolario datiniano de Bolonia, Ferrara y Parma, centros textiles productores de paos redistribuidos a toda Europa. Luciano Palermo recaba las noticias procedentes de la corte de Roma y su tratamiento como plaza mercantil, mientras que el centro-sur de la Pennsula Itlica es objeto de la atencin de Luciana Frangioni: Npoles, Gaeta y Sicilia, con el mercado de paos y el grano siciliano a la cabeza. La parte sexta, Francesco Datini banchiere e imprenditore recoge el aspecto netamente nanciero y emprendedor del mercader. Francesco Ammannati se ocupa de la compaa de la lana de Prato (materias primas y ciclo de elaboracin) y de la compaa del Arte della Tinta, mientras que Giampiero Nigro expone las actividades de la compaa del Banco, con los inicios y los resultados de una empresa de corta duracin, y el papel desempeado por la letra de cambio. Huelga decir que la base documental de todos los estudios es el archivo del mercader, los libros contables y, sobre todo y principalmente, el epistolario mercantil, sealando referencias preciosas para otros investigadores, tarea que se ve facilitada adems por el exhaustivo ndice onomstico (para no perderse en la extensa red de personajes relacionados con las compaas), complementado por otro de autores citados y los indispensables toponmico y de mercancas. Todos los autores ofrecen contribuciones de indudable solidez cientca, un mtodo conveniente y un uso de la bibliografa pertinente, tanto la clsica como la ms reciente. Ms all del inters intrnseco del volumen y de su obvio atractivo para quienes se ocupan de temas mercantiles en los siglos bajomedievales, la obra reviste una utilidad particular para los medievalistas hispanos por sus continuas referencias a la Pennsula Ibrica, y en especial, como no poda ser menos, al mbito de la Corona de Aragn. Para los investigadores extranjeros que no dominen el italiano hay asimismo una edicin en ingls, lo que permitir inteligentemente una mayor divulgacin del contenido (Giampiero Nigro, ed., Francesco di Marco Datini. The Man the Merchant, Florencia, 2010). RAL GONZLEZ ARVALO Universidad de Granada
7 Cabe recordar trabajos pioneros como el de Virginia Rau, Cartas de Lisboa no Arquivo Datini de Prato, Estudos italianos em Portugal, 21-22 (1962-1963), pp. 3-13.
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Maurilio PREZ (ed.), Lexicon Latinitatis Medii Aevi Regni Legionis (s. VIII1230) Imperfectum, Turnhout, Brepols Publishers, 2010, 805 pp. (Corpus christianorum. Continuatio Mediaevalis). ISBN 978-2-503-53447-3. Dentro del mbito de los que nos dedicamos a la lexicografa latina medieval, y particularmente en Espaa, no puede menos que producirnos enorme satisfaccin la publicacin de este lxico sobre el latn medieval leons. Fruto de aos de trabajo y de la insistencia de su director, el profesor Maurilio Prez Gonzlez, ve ahora la luz, aunque sea en una primera edicin que los propios autores calican de inacabada o incompleta, lo que conlleva por su parte el sobreentendido de que se comprometen a completar el trabajo en el futuro. Se trata del resultado de un trabajo en equipo, de forma que importa mencionar a todos los miembros. As, bajo la direccin del Dr. Maurilio Prez Gonzlez, han cuidado de las principales tareas de redaccin, aparte del propio director, los profesores Estrella Prez Rodrguez, M Pilar lvarez Maurn, Alberto Montaner, Rafael Garca Garca y Carlos Prez Gonzlez, a los que hay que aadir en un segundo plano a Celia Fernndez Corral, Margarita Torres Sevilla, Margarita Fernndez Mier y Santiago Domnguez Snchez. Este equipo de redactores se complementa con el asesoramiento lingstico de Federico Corriente, Dieter Kremer, Jos R. Morala Rodrguez y el apoyo tcnico-informtico de Jos Manuel Daz de Bustamante. Se trata, por tanto, de un proyecto en el que se han implicado y participado las universidades de Len, Valladolid, Zaragoza, Burgos, Trveris y Santiago de Compostela, amn de otros centros nacionales y extranjeros. El LELMAL (siglas con que se conoce el diccionario) recoge todo el lxico, sin excepcin, registrado en los textos asturleoneses historiogrcos y diplomticos desde el siglo VIII hasta el ao 1230, ao de la unin denitiva de los reinos de Len y Castilla. Comprende en total unas 3000 voces con gran abundancia de remisiones internas. Las entradas presentan una estructura dividida en varios apartados: la entrada lxica o lema, las variantes formales junto con las formas derivadas, la etimologa, la denicin o las deniciones, en su caso, seguidas del correspondiente aparato documental, y, nalmente, cuando los redactores lo han credo conveniente, un apartado de notas. Las entradas y las deniciones estn marcadas con un asterisco (*), cuando se trata de formas o acepciones clsicas. Asimismo, las entradas aparecen en versalitas cuando la existencia de la palabra es dudosa o claramente rechazable. Con cierta frecuencia los lexicgrafos adolecemos del defecto de querer decir muchas cosas en poco espacio, seguramente ms de lo que sera en realidad deseable. Este afn nos impulsa a introducir signos e indicaciones convencionales que complementen lo que se expresa; por eso a veces caemos en el pecado de la desmesura al dar indicaciones que quiz seran prescindibles. Y esta tendencia no es ajena al LELMAL; as, algunas de las convenciones usadas resultan discutibles, no por la convencin en s, sino por la escasa informacin que aportan o por la escasa consistencia de la misma. En este sentido, por muy loable que sea el deseo de los autores de indicar con el signo de admiracin (!) las variantes que presentan una sola ocurrencia, en la prctica se maniesta como una indicacin en cierta medida prescindible, pues, aparte de complicar la lectura, la informacin aportada siempre estar pendiente de que un nuevo documento la invalide.
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En otras ocasiones se percibe un cierto grado de indenicin o ambigedad, como sucede en el caso de la apariencia terminal de las entradas, como por ejemplo: ermun(es) = sust. casi slo usado en plural; que contrasta con el caso de alfoz(e) = sust. cuyo lema puede acabar sin e o con e. Sin obviar la confusin que puede generar el que se use un mismo signo (los parntesis) con un signicado distinto segn si se utilizan en la entrada o en el cuerpo de las variantes. Otro punto en el que podra manifestarse alguna discrepancia sera el caso de las palabras fantasmas o desconocidas. Creemos que es un acierto el distinguirlas grcamente mediante el uso de las versalitas; sin embargo, creemos al mismo tiempo que se hace un uso demasiado laxo del concepto de palabra fantasma. Estamos pensando en formas como CETIS o INTRAT, explicadas de forma totalmente satisfactoria por los editores como un error de copia por parte del copista antiguo o de transcripcin por el editor moderno (cetis por hortis, e intrat por infrat, forma abreviada de inferat), ya que por el simple hecho de tener una explicacin tan convincente y clara dejan de tener naturaleza de palabras fantasmas, naturaleza que, por otro lado, no llegaran a alcanzar plenamente hasta el momento de gurar en un diccionario (manifestacin explcita de que se ha producido el error); con lo cual, lo que los editores le restan a la verosimilitud de estas formas, se lo aaden al incluirlas dentro de las entradas, aunque se marquen de forma diferenciada. Claro est, y nos ponemos ahora en el caso del lector que por azar se encuentre con uno de estos ejemplos, que quien se enfrente a uno de estos textos y recurra al LELMAL para entenderlo, quedar encantado al dar con la explicacin del problema. Vaya lo uno por lo otro. Una objecin de ndole similar, y con idntica contrargumentacin, podra hacerse en el caso de arecantus, forma interpretada correctamente como variante de arenzada, ya que propiamente no pasa de ser tambin un error de copia por arecantas o arencatas, merced a la confusin entre u y a, y al desplazamiento complementario de la n. Pero dicho lo dicho, hemos de apresurarnos a dejar muy claro que estas minsculas discrepancias, por otro lado tambin explicables, como hemos puesto de maniesto, no desmerecen ni empequeecen en absoluto el valor de un trabajo y de una obra que desde ya mismo ser objeto de consulta y de referencia para llogos e historiadores en todas sus vertientes, latinistas, romanistas, historiadores de la ciencia, de las mentalidades, de la tcnica, del derecho, etc. Y su importancia ir creciendo de forma progresiva a medida que lo que ahora es el Lexicon Latinitatis Medii Aevi Regni Legionis (LELMAL) se vaya convirtiendo en el Lexicon Latinitatis Medii Aevi Castellae et Legionis (LELMACEL), objetivo y proyecto ambicioso que seguir contando con nuestro aplauso. PERE J. QUETGLAS NICOLAU Universidad de Barcelona
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Gabriella PICCINNI, Il banco dellospedale di Santa Mara della Scala e il mercato del denaro nella Siena del Trecento, Ospedaletto, Pacini Editore, 2012, 335 pp. (Ospedali medievali tra carit e servizio; 5). ISBN 978-88-6315-398-9. Gabriella Piccinni es Catedrtica de Historia Medieval y dirige en la actualidad el Dipartimento di Scienze Storiche e dei Beni Culturali de la Universit degli Studi di Siena. Su produccin historiogrca abarca la historia social y econmica de la Italia comunal, privilegiando el estudio de las sociedades urbanas y mostrando un inters particular por la ciudad de Siena y su vasto territorio a nes de la Edad Media. Ha hecho asimismo incursiones en la historia rural, las relaciones campo-ciudad, la demografa histrica y el mundo asociativo y confraternal, dedicando sus investigaciones ms recientes al estudio del crdito y el mercado del dinero en la Toscana medieval. En los ltimos aos ha publicado, entre otros, Medioevo delle campagne. Rapporti di lavoro, politica agraria, forme della protesta (con A. Cortonesi), 2006; Mezzadria e potere politico, 2007; Fedelt ghibellina, affari guel. Saggi e riletture intorno alla storia di Siena fra Due e Trecento, 2008; La costruzione del dominio cittadino sulle campagne. Italia centro-settentrionale (con R. Mucciarelli, G. Pinto), 2009; Le calamit ambientali nel tardo medioevo europeo (con M. Matheus, G. Pinto, G.M. Varanini), 2010; y, ms recientemente, Il banco dellospedale di Santa Mara della Scala e il mercato del denaro nella Siena del Trecento, 2012, que aqu presentamos. La monografa que la doctora Piccinni dedica a Santa Mara della Scala nos presenta una institucin plenamente inserta en las redes del intercambio econmico de la Siena del Trecento que incorpora, a las ya consabidas funciones de hospital y comunidad benco-asistencial, la de autntica institucin nanciera. La obra se estructura en seis grandes apartados, los dos primeros de carcter introductorio que contextualizan geogrca y cronolgicamente el estudio con la particular perspectiva de anlisis que interesa a la autora: el Hospital como autntica empresa gestora de la caridad pblica; los cuatro siguientes Siena en la primera mitad del siglo XIV, El Hospital y el dinero de la ciudad, La gente y Dinero en tiempos de crisis, con varios captulos cada uno, desgranan al detalle la compleja organizacin interna de la institucin y su papel protagonista en la vida de la ciudad bajomedieval. As, en Scenari senesi della prima met del Trecento (pp. 47-86) la autora nos dibuja una ciudad asxiada por la quiebra de las grandes compaas y la presin de los distintos grupos nancieros, factores que provocarn la generalizacin del emprstito y del prstamo clandestino. LOspedale e il denaro della citt (pp. 87-154) nos introduce a continuacin en la gestin interna de la institucin y su funcionamiento como entidad nanciera, a travs de los movimientos de efectivo que la estudiosa ha podido documentar depsitos y retiradas de dinero, apertura de cuentas corrientes, intereses cobrados, prstamos realizados e instrumentos de crdito y de la experiencia gestora de unos administradores que acabarn por convertirse en autnticos protectores de pobres, capaces de restituir a la ciudad mediante mecanismos de proteccin social parte de los benecios derivados de su hbil actividad nanciera (pp. 142-144). En la tercera parte, la de mayor extensin La gente (pp. 156-246), emergen posiblemente los rasgos ms originales de la obra, con el anlisis de la
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red clientelar tejida y organizada en el seno de la institucin. Ms all del debate sobre la donacin interesada o desinteresada de sus acreedores principales, que vean en ella una excelente oportunidad para revalorizar su patrimonio y un mtodo para escapar de la scalidad pblica en 1389 la ciudad expresaba su voluntad de promover las donaciones eximiendo de impuestos a los donantes lo cierto es que Santa Mara della Scala fue engordando sus arcas, como si de una autntica compaa bancaria se tratase, gracias a depsitos de terceros con los que pudo nanciar sus propias actividades, asumir el pago de los intereses debidos a sus clientes como compensacin por el uso de sus depsitos, invertir capital y conceder prstamos a la ciudad. Las scritta procedentes del imponente fondo documental conservado incluyen las cantidades depositadas y los movimientos de las cuentas, sirviendo como prueba de los contratos avenidos entre acreedores y Hospital y como ttulos de crdito, recibos donde se especicaban las condiciones pactadas entre las partes, el inters, la fecha del pacto, la duracin del contrato, las modalidades del retiro y las disposiciones en caso de muerte de especial inters, en este ltimo caso, resulta el captulo La morte come ipotesi: se io morissi prima di aver ritirato il mio denaro (pp. 121-123). La solvencia econmica del Santa Maria quedaba garantizada, adems, por su importante patrimonio inmobiliario urbano, representando sus arcas un refugio seguro, solvente y remunerativo y convirtindose el Hospital en un experto intermediario nanciero. De gran originalidad es el captulo Microstorie di denaro e di vita donde en clave claramente microhistrica la estudiosa nos acerca a la vida de algunas guras relevantes de la sociedad urbana acreedoras de la institucin, miembros de las familias ms importantes de la clase dirigente de Siena y de otras ciudades, italianas y extranjeras, judos, algn mezzadro y varios artesanos, que actan por cuenta propia depositando o extrayendo dinero en efectivo de sus cuentas. La mayor parte del capital, segn ha podido documentar la estudiosa, proceda de ahorros, dotes, herencias, de la desinversin de la tierra y de compaas bancarias y mercantiles en quiebra. La ltima parte, Il denaro in tempo di crisi (pp. 247-290) se dedica a las dicultades nancieras que atraves la institucin a nes de siglo, un contexto adverso I giorni dello scontento caracterizado por la bsqueda desesperada de liquidez y nanciacin. Completa esta ltima parte del libro una reexin nal a propsito del puente tendido entre la actividad bancaria del Hospital y la fundacin del Monte Po de Siena, a iniciativa pblica, en 1472 (pp. 284-290). La monografa incluye, para nalizar, sendos ndices onomstico y toponmico (pp. 294-314), concluyendo con una actualizada y oportuna bibliografa nal (pp. 315-335). De la lectura atenta de este estudio emerge, en n, la imagen de un Hospital realmente excepcional, una autntica empresa de la caridad, cuyo rol de intermediario crediticio, recibiendo dinero del sector privado y convirtindose en el principal acreedor del poder pblico, lo convertira en autntico protagonista de la Siena del Trecento. Un caso excepcional en el panorama italiano y europeo de la poca. El rigor cientco que caracteriza toda la obra de la Dra. Piccinni queda de maniesto en esta monografa con el exquisito tratamiento de unas fuentes documentales realmente extraordinarias. As, con la certeza de que todo trabajo sia tanto pi
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utile quanto pi fornisce materiali sui quali altri possano esercitare la propia voglia di ricerca (p. 164) la autora incorpora al estudio la documentacin consultada a travs de unas tablas verdaderamente tiles y valiosas para el investigador que dan cuenta, adems, de la ambicin del proyecto y de su potencialidad de estudio (pp. 165-195). Una obra, pues, de referencia para quien pretenda aproximarse al conocimiento del complejo mundo del sistema nanciero italiano bajomedieval. MARA LVAREZ FERNNDEZ Universidad de Oviedo Ana Mara RIVERA MEDINA, La civilizacin del viedo en el primer Bilbao (1300-1650), Oleiros, Netbiblo - UNED, 2011, 333 pp. ISBN 978-84-9745-938-9 (Netbiblo) - 978-84-362-5967-4 (UNED). La presente obra supone un intento por analizar lo que la autora denomina civilizacin del viedo, aunque tal vez sera ms adecuada la utilizacin del trmino cultura o mundo del viedo, ms an cuando la conclusin principal a la que se llega es que la actividad era ms bien complementaria, pues lo importante no era la produccin, sino el transporte y comercio. Ana Mara Rivera Medina tiene una larga trayectoria en el estudio de la actividad vitivincola y vincola, si bien en esta ocasin plantea un estudio microhistrico centrado en la villa de Bilbao, con vocacin ciertamente totalizadora, puesto que intenta analizar el universo del viedo. Para ello lo ha organizado en cuatro apartados principales, dedicados a la cultura del viedo, la produccin local y la importacin de caldos, la scalidad y la evolucin de los precios y, por ltimo, la sociologa del vino y los comportamientos que implica. La autora intenta establecer una perspectiva amplia que permite percibir los principales cambios a los que se vio sometida la actividad vitivincola y vincola, durante un perodo cronolgico cuya eleccin, sin embargo, no parece del todo justicada. Si bien la eleccin del ao 1300 es perfectamente entendible, por producirse la fundacin de la villa de Bilbao de manos de Diego Lpez de Haro, seor de Vizcaya, no parece tan apropiada la fecha nal, 1650, pues priva al lector de conocer cul fue el verdadero impacto que sobre el viedo tuvieron la introduccin y generalizacin del cultivo del maz. Algunas de las conclusiones a las que llega la autora en su investigacin son ciertamente interesantes. Llama la atencin la inuencia de las necesidades recaudatorias del concejo bilbano en el diseo del mapa del viedo. Es interesante la idea de que el concejo bilbano tras un perodo en el que preconiz lo contrario, a partir del siglo XVII impuls una nueva expansin del viedo, lo cual supuso una mayor recaudacin scal. Tambin es interesante el anlisis que se hace del impacto que sobre la hacienda tuvieron los impuestos sobre el consumo de vino, sobre todo las sisas, que llegaron en ocasiones a suponer hasta un 44 % de los ingresos del concejo bilbano y de la evolucin de los precios locales y forneos -a pesar de no tener en cuenta las devaluaciones de la moneda de velln y el premio de la plata en cada momento-. En el ltimo apartado, dedicado a un anlisis sociolgico de la cultura del viedo, destaca todo lo relativo al fraude y la constatacin de que dichas prcticas contaban en la mayora de las ocasiones con la complicidad de las autoridades, lo cual
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explicara en parte porqu no se implant un sistema de control efectivo para las cargas introducidas y extradas hasta 1632. El anlisis que de la cultura del arrabal como espacio de transgresin de la legalidad villana se hace, precisamente en un rea de difcil precisin, nos permite remitirnos a la idea de frontera, en la que se desarrollan culturas y frmulas especcas. Para nalizar, es asimismo muy interesante el anlisis sociolgico, por gneros y clases, que se establece, ayudando a entender algo mejor todo ese mundo relacionado con el consumo del vino y sus implicaciones sociales y de conducta, y el papel de la mujer, muchas veces utilizada por los varones, aprovechando la indenicin jurdica que les concedieron las leyes de Toro, eximindolas de cualquier enjuiciamiento. Sin embargo, esta es una obra de desiguales resultados, en la que a los problemas formales uso reducido de referencias en nota, exceso de erudicin, citas documentales extremadamente largas y repetitivas se suman las numerosas y reiteradas contradicciones y los prejuicios historiogrcos de los que parte y en los que contextualiza su anlisis. Ciertamente, llama la atencin la presencia de paradigmas como el de la crisis bajomedieval y la crisis del siglo XVII, ampliamente rebatidas y matizadas, gracias a trabajos como los de Epstein, Valden o Furi para la poca medieval y Gil Pujol, Yun Casalilla o Carmen Sanz Aynz para la moderna. En este sentido, parece ignorar los recientes trabajos de Regina Grafe, quien demuestra que el XVII fue un siglo de cambios y prosperidad para Bilbao, al calor del comercio de la lana y el bacalao. Desgraciadamente dichos paradigmas mediatizan en exceso su interpretacin y le llevan, por ejemplo, a manifestar que el viedo se beneci del repliegue de los agentes econmicos hacia actividades agrarias, consecuencia de la crisis del siglo XVII o que las Ordenanzas de la Cofrada de los Propietarios y Herederos de Vias y Sidras y recalcamos lo de sidras de la villa de Bilbao se redactasen en 1621, segn la autora precisamente cuando la crisis del comercio se hizo evidente. Ignora as la autora los cambios que se estaban produciendo en la economa vizcana y vasca en general durante ese perodo, como por ejemplo, el desarrollo de pesqueras, la expansin de la agricultura asociada al maz, de la ganadera estabulada, la reorganizacin y expansin del sector siderometalrgico que eclosionar en el siglo XVIII, la actividad comercial asociada a la exportacin de lana e importacin de bacalao. Actividades todas ellas que incrementaron la demanda de caldos y que provocaron una reorganizacin del agro bilbano y de las aldeas colindantes. Otro de los prejuicios a los que sucumbe la autora es la diferenciacin reiterativa entre el mundo urbano y rural, que en un marco geogrco como el vasco no es real, puesto que las urbes que a priori pudieran considerarse como tales -Bilbao, San Sebastin o Vitoria- apenas superaban los 5000 habitantes entre los siglos XVI y XVII. Eran por tanto, unidades poblacionales de escasa entidad si las comparamos con las ciudades castellanas de la poca, en las que lo rural y lo urbano se dilua, puesto que las actividades primarias tenan fuerte presencia en lo urbano y las secundarias en lo rural. En este caso, la disociacin del espacio intramuros y extramuros, de la villa de Bilbao y de las villas y aldeas de su entorno, hace que no vea Bilbao, su hinterland y toda Vizcaya como un mercado integrado, en el que incluso habra que incluir a las villas productoras guipuzcoanas, lo que denomina vinos de la Costa, obligndole a considerar que a partir del siglo XVI la actividad vitivincola se desarrolla ms en el extrarradio que en la propia jurisdiccin bilbana. Quizs, sea un cierto
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determinismo geogrco el que le lleve a armar reiteradamente que la produccin local de Bilbao era insuciente para cubrir las necesidades y la demanda locales y el abastecimiento de las tabernas de la villa, por lo cual era obligada la importacin de caldos desde zonas cercanas y alejadas. Considera, errneamente, que las prcticas agrcolas en el mbito vasco solo pudieron aspirar al autoabastecimiento, esto es, que correspondan a una agricultura de subsistencia, cuando en realidad todas ellas estuvieron sometidas a la ms salvaje especulacin desde nales del siglo XV, muestra de lo cual es la abundante legislacin que trat vanamente de evitar la extraccin de productos locales. He aqu nuestro principal reparo a la investigacin, puesto que analiza la actividad en torno a los viedos de forma aislada e independiente, sin percatarse de que viedo y manzanales eran indisociables en la poca. Curiosamente, la autora a pesar de aportar numerossimas referencias a la sidra y a los manzanales, nos sorprende armando que el consumo de sidra no tuvo importancia en Bilbao. Sin duda que la tuvo, muestra de lo cual es la sustitucin de viedos por manzanales en la primera mitad del siglo XVI, que la propia autora describe, o el cobro de sisas que a partir del siglo XVI se aplicaba sobre el vino cosechero y la sidra. Para terminar, parece ignorar dos realidades incontestables: por un lado, que en la poca, sobre todo durante los siglos XVI y XVII, a consecuencia del desarrollo de las pesqueras y del comercio, aument la demanda de bebidas como la sidra o el chacol; y por otro, que incluso en zonas en las que prcticamente exista un monocultivo de chacol, como pudiera ser el caso de Motrico, en la vecina Guipzcoa estudiado por Arrizabalaga y Odriozola, que permita hacer frente a la demanda local e incluso la exportacin, tambin se importaban caldos de mayor calidad, como vinos de Rivadavia, Burdeos, etc. Y todo ello cuando la propia autora arma en el apartado segundo que en numerosas ocasiones la produccin local era una mera tapadera para facilitar la introduccin de vino extranjero. Tal vez, no hubiese estado de ms un poco de historia comparada. LVARO ARAGN RUANO Universidad del Pas Vasco Juan Pablo RUBIO SADIA, La recepcin del rito francorromano en Castilla (ss. XI-XII). Las tradiciones litrgicas locales a travs del Responsorial del Proprium de Tempore, Citt del Vaticano, Librera Editrice Vaticana, 2011, 439 pp. (Monumenta Studia Instrumenta Liturgica; 61). ISBN 978-88-209-8521-9. La adopcin del rito romano fue trascendental en la historia de la Iglesia espaola, como elemento y emblema de la integracin de la microcristiandad hispana en la Iglesia Romana. El anlisis de las escasas y controvertidas noticias de crnicas y documentos ha dado lugar a largas y variadas interpretaciones. Este libro no se centra en la decisin del cambio de rito, sino en cmo se produjo este cambio, y lo hace revisando las fuentes antes comentadas pero, sobre todo, analizando los libros litrgicos de la Provincia de Toledo. Es una perspectiva enriquecedora, que muestra la complejidad del fenmeno. Entre la mltiples lecturas que admite el libro, la ma, dada mi formacin, lo es desde el medievalismo tradicional, dejando a un lado las cuestiones tcniANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES, 43/1, enero-junio 2013, pp. 399-466 ISSN 0066-5061
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cas sobre liturgia. No obstante, hay que destacar que se trata de un libro accesible y comprensible para el no iniciado en este campo, pues el autor explica con sencillez las cuestiones necesarias para comprender su argumentacin (las diferencias entre el Ocio de catedrales y monasterios, la estructura de las Horas, el ao litrgico...). El libro se organiza en dos partes. En la primera se revisa el contexto del cambio litrgico, centrndose en la repoblacin, restauracin y reforma eclesial de las dicesis estudiadas. Se trata de una reexin en buena medida historiogrca, releyendo las fuentes y tomando partido en los debates. Su objetivo no es reescribir la historia de tales sedes episcopales en los siglos XI y XII, sino obtener los elementos clave para un correcto anlisis e interpretacin de las fuentes litrgicas. La presencia mozrabe, el origen de los obispos y del clero catedralicio (en especial de los cantores), las tradiciones monsticas y sus reformas, o la ereccin de la catedral, atraen especialmente su atencin. Esta parte no es novedosa y varias de sus opciones son discutibles: hubo dos obispos Pedro de Agen en Palencia?, existi un monasterio mozrabe de San Zoilo de Carrin en el siglo X?, qu grado de veracidad tienen documentos como la apertura del Arca Santa o los de la catedral de Palencia del siglo XI? Con todo, creo que la visin general es vlida para los nes que se propone. La segunda parte se centra en el anlisis de las fuentes litrgicas, en concreto de las series de responsorios del ocio de Maitines del Temporal. No es una eleccin arbitraria, sino que se debe a su variedad de una iglesia a otra (catedralicia o monstica), y a su estabilidad en el tiempo, lo que permite utilizar fuentes tardas (de los siglos XIV-XVI) si faltan otras ms tempranas. El estudio comparado, primero de los Antifonarios aquitanos de Toledo y de los Breviarios de Toledo, Palencia, Osma, Segovia, Sigenza y Cuenca, y despus de stos con otros hispanos (de Castilla a Catalua, adems de Portugal) y del sur de Francia, es la piedra angular de este trabajo. El anlisis de las diferentes tradiciones litrgicas muestra la anidad entre dos antifonarios aquitanos conservados en Toledo y los breviarios de la provincia, estableciendo dos grupos: el del primer antifonario con un breviario de Toledo y los de Osma y Sigenza, y el del segundo antifonario con un segundo breviario de Toledo y los de Segovia y Cuenca. El de Palencia es claramente diferente. La anidad no signica mera reproduccin del modelo. Toledo no se limita a copiar los modelos importados, sino que los reelabora, tomando elementos de unos y otros (pero no de la antigua liturgia hispana, con la que hay una clara ruptura). As, la liturgia codicada en Toledo en el siglo XII se traspasar a Cuenca cuando se restaure la sede. Sin embargo, Osma, Sigenza y Segovia realizaron su propia codicacin partiendo de los modelos toledanos, y de otros llegados de Aragn (las dos primeras), Braga o Cluny (Segovia). La liturgia de estas sedes reeja una simbiosis de elementos aquitanos y cluniacenses. Rubio muestra cules son estos elementos cluniacenses, ms numerosos en Segovia, pero tambin resalta que los mismos tuvieron que ser adaptados del mundo monstico al catedralicio y que no son exclusivos. En general es ms importante la inuencia de las sedes aquitanas, en especial de Gascua (Agen, Auch...), regin de procedencia de los primeros obispos y cantores. En cambio, en Palencia domina la liacin catalano-narbonense. Rubio lo explica, convincentemente, por la restauracin por el obispo Poncio de Tabrnoles, de
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origen cataln al igual que sus sucesores del siglo XI. Ello supone que el rito romano se segua en esta catedral medio siglo antes del concilio de Burgos (1080), tal y como sealan varios documentos palentinos (redactados o reelaborados a nes del siglo XI e inicios del XII). Aunque el documento palentino de 1059 que se reere al romano more es falso o interpolado, como argumenta acertadamente Amancio Isla, la anidad litrgica demostrada por Rubio implica que sus re-escritores o falsicadores recogieron una tradicin autntica. Personalmente creo que esto lo podemos poner en relacin con la exigencia de Gregorio VII de que el primer arzobispo del reino tuviese litteralis scientie peritia (1081), lo que explicara por qu ocup dicho puesto precisamente el obispo de Palencia Bernardo, por su conocimiento de la liturgia romana. Otra conclusin interesante del libro es la anidad del breviario de la Orden de Santiago con respecto al de San Rufo de Avin, algo excepcional en la Provincia de Toledo, y que atribuye al inujo de Santa Cruz de Combra. No se observa sin embargo que las costumbres litrgicas de dicho monasterio inuyesen sobre las de ninguna catedral, como tampoco las del Cister, Premontr u otros cenobios, al margen de Cluny. Si bien, todas ellas estuvieron presentes en la Provincia en los respectivos monasterios de tales rdenes y en las iglesias que sirvieron sus monjes. As pues, este libro muestra la complejidad del cambio litrgico, ms all de una decisin regia. CARLOS M. REGLERO DE LA FUENTE Universidad de Valladolid Vicen RUIZ GMEZ, Homines de Terracia. Cultura escrita i hegemona feudal (Terrassa, ca. 950-1150), Barcelona, Generalitat de Catalunya. Departament de Cultura, 2011, 303 pp. (Collecci arxius i societat: quaderns de divulgaci histrica; 6). ISBN 978-84-393-8791-6. Vicen Ruiz explica en aquest llibre, lorigen del qual s el seu treball de recerca de Tercer Cicle (UAB, 2000), el procs de feudalitzaci que es va produir en el marc territorial de la castellania de Terrassa entre la meitat del segle X i la meitat del XII. La base de la recerca la constitueix la documentaci escrita. Lautor reuneix els diversos fons que la contenen i la sotmet a una anlisi rigorosa, sistemtica i minuciosa per tractar tots i cadascun dels processos que individualment i en interacci van cristallitzar en la instauraci de lordre feudal en el terme castral terrassenc. El llibre, per, no s noms un excellent exercici de reconstrucci histrica local, sin que sinsereix en el context general de la instauraci de lordre feudal en els comtats de la Marca dHispnia en particular i de lEuropa cristiana en general. Per fer-ho utilitza la bibliograa ms recent i representativa i la relaciona amb mestria en el cas terrassenc. De fet, lobra t la virtut dexplicar les lnies mestres del que fou la imposici de lordre feudal a partir dun cas singular: el castrum Terracie. Com diem, reconstrueix els processos grcies a la redacci, en el seu moment, dun considerable volum de documents. La tesi del llibre resideix en el fet de situar el document en leix sobre el qual gravita la transformaci de la societat, i lescriptura esdev un instrument al servei del poder a lhora de controlar els processos de treball de les comunitats pageses, sancionar la formaci dels patrimonis senyorials
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(territorials i jurisdiccionals), aix com establir i jerarquitzar les xarxes de poder i exercir-lo sobre la poblaci dependent (captol 1). Per fer-ho, lautor fa una lectura acurada de la documentaci tot sotmetent a crtica el lxic per evitar de caure en el parany demprar un cos conceptual inadequat per anacrnic, com podrien ser-ho els termes economia monetria, mercat de la terra o economia de mercat, entre daltres. El segon captol est dedicat a la formalitzaci i lestructura del bloc de poder feudal, els membres del qual provenen, en part, dels antics dipositaris de la potestas comtal, els vicarii. La vegueria esdev la castlania i el topnim serveix per identicar els seus detentors: laristocrcia es comena a vincular amb els seus patrimonis. Els diferents nivells jerrquics del poder feudal (dels Claramunt als Sall i els Domnu) establiren relacions clientelars mitjanant convinences que relacionaven tots els seus membres des del vrtex ns la base constituda pel castl i la seva host de milites, tot teixint una xarxa, els membres de la qual obligaven a la poblaci dependent a realitzar obres de forticaci. Tot i els nombrosos esments dalous, lautor no troba una poblaci de pagesos lliures i petits propietaris (captol tres). Els aloers del segle X eren magnats ben identicats: el comte de Barcelona i diverses institucions eclesistiques. A la centria segent, els detentors dalous eren els Bonu, Queru, Domnu, Sall, Amat, a ms dels anteriors, capaos de formar slides dinasties, els membres de les quals utilitzaven peces de moneda dor en les seves transaccions, senyal inequvoca de la seva condici de magnats. Mentrestant, la pagesia era noms perceptible de manera fugissera en les alienacions de peces de terra i masos, transferits conjuntament amb qui les treballaven. En aquest context, la concessi de franqueses per part de Ramon Berenguer I, lany 1025, no fou altra cosa que una maniobra comtal per mantenir la lleialtat de laristocrcia en resultar alliberada dels censos que gravaven els seus alous. Foren els magnats qui compraren les franqueses invertint monedes dor. Amb les franqueses sota control els seus possedors van imposar la renda tot liquidant les restes de la feble llibertat pagesa (captol quatre). Per iniciativa feudal la pagesia ser enquadrada en el marc territorial del castrum transformant les villae i els loci i impulsant les parrquies i les sagreres com a nuclis de poblament concentrat (captol cinc). Amb el pas dels temps els censos i les crregues esdevenien ms onerosos. Les operacions de transaccions de bns i les deixes testamentries contenen nombroses mencions a expressions i espcies monetries i equivalncies comptables estudiades amb detall per lautor (captol 6). Lluny de reectir lexistncia dun mercat de la terra o limpuls comercial, les expressions monetries sn el signe inequvoc del control i la subversi dels processos de treball i de les xarxes dintercanvi en lmbit de la castellania terrassenca. Labundant s de moneda dor restringeix els marges de la seva circulaci en un redut cercle de notables entre els quals hi gurava el comte de Barcelona. La imposici de la seva moneda hauria de reectir el reconeixement de la seva autoritat pels magnats del castrum, per lexistncia de mecanismes pel controlar els nivells de ducitat de la moneda posa en entredit que la lleialtat fos completa. El control dels processos de treball a qu es feia referncia t la seva expressi culminant en una agricultura feudal, el reex ms rellevant de la qual esdev la construcci dun lespai rural determinat per la renda. La documentaci del castrum Terracie recull mostres abundants daquest procs: lallunyament de les parcelles de
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conreu dels cursos daigua, lextensi creixent del conreu de la vinya, la progressiva imposici dels cereals nus (blat) en detriment dels vestits (ordi), la monopolitzaci dels grans instruments de transformaci i emmagatzemament de la producci (molins i trulls), aix com de les rees de recursos naturals (prats, deveses, boscos i aiges), resulten els passos ms visibles (captol 7). En aquest sentit, linters en la concentraci parcellria de les explotacions (alous), enfront de la dispersi inicial, es vincula amb la progressiva imposici de la instituci de lhereu universal com a forma de transmissi patrimonial, ja consolidada al segle XII. La pagesia, molt poc visible entre els centenars de documents exhumats, afeblida i subordinada als senyors, deix sentir ocasionalment la seva veu quan aquests sextralimitaren en lexercici del seu poder. Vers la meitat del segle XII, el castl de Terrassa, Deusde de Tamarit, fou denunciat per la comunitat davant la cort comtal (captol 8). s una mostra ms de lactitud rebel de laristocrcia enfront el creixent poder centralitzador del comte de Barcelona, el qual replic utilitzant les querelles dels pagesos com a pretext per denunciar lactitud dels magnats. Ms enll de reectir els abusos senyorials les veus turmentades de Terrassa esdevenen un instrument ms en mans del comte a lhora de fer front a la insubordinaci nobiliria. Lobra es completa amb la inclusi duna extensa i selecta bibliograa, aix com duns apndixs documentals i quadres estadstics relatius al contingut de la documentaci. Un llibre tan ben documentat i realitzat mitjanant una anlisi tan acurada de la informaci daquests documents per explicar amb rigor el procs de feudalitzaci no disposa, en canvi, dun recurs cartogrc capa de situar el lector en lespai del castrum de Terrassa i en els seus components fsics i humans: els lmits del terme, les viles els llocs, les parrquies, els masos, els molins, les forticacions, els rius, les serres i els camps de conreu, que lautor demostra tenir ben identicats i localitzats. Aix no treu, per, que la recerca de Vicen Ruiz, ben plantejada i executada amb un rigor impecable, pugui generar un llibre que sallunya dels patrons que es postulen en la dicotomia, duna banda, del conjunt que formen el poder comtal, els alous pagesos i lhegemonia de la petita propietat, com a exponents de lordre pblic garant de la justcia i la llibertat, i de laltra, del conjunt constitut per la violncia feudal, el desordre, les extralimitacions sobre la pagesia, la construcci de la senyoria i la destrucci de lordre pblic. Es tracta, doncs, duna proposta historiogrca agosarada que per la seva orientaci alternativa pot resultar incmoda en el marc acadmic ms ortodox i tradicional. ANTONI VIRGILI Universitat Autnoma de Barcelona

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ANUARIO DE ESTUDIOS MEDIEVALES 43/1, enero-junio de 2013, pp.

399-466 ISSN 0066-5061

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